1
00:00:00.250 --> 00:00:25.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله وسلم عليه وعلى اله واصحابه اجمعين

2
00:00:25.700 --> 00:01:11.350
اما بعد فان في القرآن الكريم سورة عظيمة عرفت بسورة الحج وذلك ان من جملة اياتها الكريمات ايات تتعلق ببيان الحج وذكر حكمه العظيمة ومقاصده الجليلة وبيان كثير من احكام

3
00:01:11.950 --> 00:01:44.400
الحج العظيمة وان قيام الحج على توحيد الله واخلاص الدين له والبراءة من الشرك كله وانه شرع لاقامة ذكر الله عز وجل وتعظيمه والخضوع له والذل بين يديه وتحقيق تقواه

4
00:01:45.250 --> 00:02:17.550
الى غير ذلك من الحكم والمقاصد التي اشتملت عليها تلك الايات الكريمات في سورة الحج بدءا من قوله سبحانه وتعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الى قوله وبشر المحسنين وعدد

5
00:02:18.650 --> 00:02:51.400
هذه الايات اثنتا عشرة اية وهذه وقفة نتأمل في مضامين هذه الايات الكريمات سائلين الله عز وجل ان يوفقنا اجمعين للفقه في كتابه والعمل بسنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه

6
00:02:52.450 --> 00:03:20.500
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. نعم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا

7
00:03:20.950 --> 00:03:57.400
ان لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين ميم والقائمين من ركع السجود هذه الاية الكريمة اولى هذه الايات الكريمات فيها ذكر الله سبحانه وتعالى منته العظيمة على خليله

8
00:03:58.000 --> 00:04:28.950
ابراهيم عليه صلوات الله وسلامه بان بوأه مكان البيت اي هداه جل وعلا الى مكان البيت الذي هو قبلة المسلمين وهو بيت الرحمن اضافه الله سبحانه وتعالى في بعض الايات الى نفسه

9
00:04:29.400 --> 00:05:03.000
عز وجل تشريفا له وتعلية لمكانه تبوأ الله عز وجل نبيه وخليله ومصطفاه إبراهيم عليه صلوات الله وسلامه مكان البيت اي هداه وارشده ودله الى مكان البيت ونهاه تبارك وتعالى

10
00:05:03.900 --> 00:05:32.250
عن الشرك بالله سبحانه وتعالى وامره ان يكون بناؤه للبيت قائما على التوحيد لله مبتغيا بذلك وجه الله سبحانه وتعالى واذ بوأنا لابراهيم مكان البيت الا تشرك بي شيئا اي

11
00:05:32.600 --> 00:06:06.900
ليكون بناؤك له وتشييدك لاركانه ابتغاء وجه الله عز وجل وطلب مرضاته سبحانه وامره جل وعلا ان يطهر البيت من كل نجس وقذر كل شرك وظلال حتى يكون بقعة طاهرة

12
00:06:07.150 --> 00:06:45.300
نقية تكون قبلة للمؤمنين ومكانا للمتقربين الى الله عز وجل بالطواف والذكر والركوع والسجود وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود وتطهيره اي تنقيته من درن الشرك والضلال والباطل وذكر الطائفين اولا

13
00:06:45.650 --> 00:07:10.550
لان هذه العبودية عبودية تختص بهذا المكان ولا تكون الا عند البيت لا تكون الا عند بيت الله الحرام فالطواف لا يشرع في اي مكان في الدنيا الا بالبيت العتيق كما سيأتي معنا قول الله وليطوفوا بالبيت العتيق

14
00:07:10.750 --> 00:07:38.250
فلا طواف الا ببيت الله تبارك وتعالى كالعتيق ثم ذكر القائمين والركع والسجود القائمين اي في صلاتهم خاشعين لله سبحانه وتعالى الركع السجود وهذه الاعمال اعمال الصلاة القيام والركوع والسجود

15
00:07:39.150 --> 00:08:05.450
ذكر الطواف ذكر اعمال الصلاة بعد الطواف لان ايضا للصلاة خصوصية بالبيت من حيث انه قبلة المسلمين فهم يتجهون الى هذا البيت في انحاء الدنيا فذكر الطواف لانه عند البيت

16
00:08:06.100 --> 00:08:37.100
ثم ذكر اعمال الصلاة القيام والركوع والسجود لان الاستقبال فيها انما يكون الى البيت العتيق  واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامرين يأتين من كل فج عميق واذن في الناس

17
00:08:37.600 --> 00:09:06.450
هذا امر من الله سبحانه وتعالى لخليله ابراهيم عليه السلام ان يؤذن في الناس اي ان ينادي فيهم اعلاما واعلانا بوجود هذا البيت قبلة لهم ومكانا يتوجهون اليه ويقصدونه بالحج تقربا الى الله سبحانه وتعالى

18
00:09:06.850 --> 00:09:30.550
واذن في الناس بالحج معلما اياهم بان الله عز وجل جعل هذا البيت قبلة لهم وامرهم بحج هذا البيت اي قصده على صفة مخصوصة وفي اوقات مخصوصة تقربا الى الله سبحانه وتعالى

19
00:09:30.800 --> 00:09:56.800
وطلبا لرضاه جل وعلا واخبر عز وجل ان الله عز وجل سيوفق لهذه العبادة من شاء من عباده قال يأتوك رجالا وعلى كل ظامر رجالا اي على ارجلهم مشاة وعلى كل ظامر

20
00:09:57.300 --> 00:10:26.750
اي ناقة ضامر وضامر لكونها معدة للسفر والارتحال لا لكونها هزيلة وضعيفة فمنهم من يأتي على مشيا على قدميه ومنهم من يأتي راكبا ومنهم من يأتي راكبا وقد اخذ بعض اهل العلم

21
00:10:27.050 --> 00:10:54.900
تقديم المشاة على الراكبين ان المشي افضل لكن الصحيح ان الركوب افضل لانه فعل النبي صلوات الله وسلامه وبركاته عليه قال واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ظامر يأتين من كل فج عميق

22
00:10:55.800 --> 00:11:22.350
الفج هو الطريق والعميق اي البعيد معنى ذلك ان الناس يأتون الى هذا البيت من امكنة بعيدة وبلدان شتى كلهم ميمين هذا البيت قاصدين هذه البقعة المباركة متقربين الى الله سبحانه وتعالى

23
00:11:22.400 --> 00:12:01.350
بهذا العمل الجليل والطاعة العظيمة ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله فيه ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فكلوا منها واطعموا الفقير. ليشهدوا منافع لهم اللام هنا كما بين اهل العلم لام التعليل

24
00:12:01.700 --> 00:12:23.500
وهي متعلقة بقوله واذن في الناس بالحج اي اذن فيهم بالحج من اجل ان يشهدوا منافع لهم ليشهدوا منافع لهم وشهود المنافع اي حضورها ليشهدوا منافع لهم شهود المنافع حضورها

25
00:12:23.950 --> 00:12:56.450
وهذا فيه ان الحج مليء بالمنافع وقوله منافع نكر منافع اشارة الى فخامتها وعظم شأنها وكثرتها وتنوعها وان الحج مليء بالمنافع الكثيرة الدينية والدنيوية اما منافع الحج الدينية فكم فيه من هداية هداية القلوب

26
00:12:56.950 --> 00:13:22.650
وصلاح العباد وزكاء النفوس وغفران السيئات وتكفير الخطيئات والعتق من النيران بل قال نبينا عليه الصلاة والسلام من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه اي بلا ذنب ولا خطيئة. انظر هذه المنفعة ما اعظمها

27
00:13:23.350 --> 00:13:49.000
وما اجلها وما اكبر شأنها وفيه من المنافع من حيث الدروس العظيمة والعبر البالغة التي يفيدها الحجاج من حجهم لبيت الله الحرام شيء لا حصر له  اضافة الى المنافع الدنيوية

28
00:13:49.900 --> 00:14:11.150
قد قال الله سبحانه وتعالى في اثناء ايات الحج من سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم كما يكون في الحج من تجارة وطلب الرزق وتعارف تبادل لمصالح ونحو ذلك هذا كله من

29
00:14:11.700 --> 00:14:37.500
منافع الحج العظيمة ليشهدوا منافع لهم وهذا فيه ان من حج البيت ينبغي ان يهيئ نفسه تهيئة كاملة لشهود منافع الحج لشهود منافع الحج وعبره العظيمة وفوائده الكثيرة ودروسه المتنوعة

30
00:14:38.800 --> 00:15:05.050
ليرجع باكبر غنيمة واعظم ربح في هذه الزيارة المباركة الميمونة لبيت الله العتيق ليشهدوا منافع لهم ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام والايام المعلومات

31
00:15:05.200 --> 00:15:31.650
هي يوم النحر والايام الثلاثة التي بعده ايام التشريق شرع ذكر الله سبحانه وتعالى فيها وهي ايام اكل وشرب وذكر لله كما جاء بذلكم الحديث ومن جملة ذكر الله عز وجل في هذه الايام المعلومات

32
00:15:32.800 --> 00:15:59.600
ذكره جل في علاه عند ذبح عند ذبح او نحر بهيمة الانعام ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام. وبهيمة الانعام هي ثمانية ازواج الابل والبقر والغنم والظان الذكور والاناث

33
00:16:03.200 --> 00:16:27.250
ففي ذلك اليوم يوم النحر وايام التشريق التي بعده كلها ايام ذبح ونحر تقرب لله وعند كل ذبيحة يذكر اسم الله فتذبح على اسم الله ويسمي الذابح عند ذبحها يقول بسم الله

34
00:16:29.450 --> 00:16:56.400
وهذه البسملة عند الذبح تيمنا بذكر اسمه واستعانة به جل في علاه ويذكر اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام وهذا فيه استحضار المنة منة الله سبحانه وتعالى على عباده

35
00:16:57.100 --> 00:17:22.250
وان من شكر الله على منته ذبح هذه الهدايا من الابل والبقر والغنم والظأن تقربا الى الله سبحانه وتعالى وشكرا له سبحانه وتعالى ويذكر اسم الله بايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها

36
00:17:23.300 --> 00:17:48.700
واطعموا البائس الفقير كلوا منها اياما تقربتم الى الله سبحانه وتعالى بذبحها والامر هنا للاستحباب وليس للوجوب كلوا منها اطعموا منها  انتم واهليكم وايضا اهدوا من تحبون وتصدقوا على الفقراء

37
00:17:48.950 --> 00:18:16.950
ولا سيما من اشتد فقره وعظمت حاجته واطعموا البائس الفقير والبائس الفقير هو الذي اشتد فقره وعظمت حاجته ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا ندورهم وليطوفوا في وليطوفوا بالبيت ثم اي بعد

38
00:18:17.550 --> 00:18:47.000
ذلك بعد ان ينحروا اه الهدايا وقبل ذلك في يوم النحر ترمى جمرة كالعقبة ومن بعد رميها تنحر الهدايا بعد ذلك يقضي الحاج التفته التفته ثم ليقضوا تفثهم والتفث هو

39
00:18:47.250 --> 00:19:18.400
ما كان ملتصقا بالحاج من تراب او نحوه وشعث ففي ذلك اليوم بعد ان يرمي الجمرة جمرة العقبة وينحر هديه يحلق رأسه ويغسل بدنه ويتطيب ويلبس ثيابه المعتادة ثم ليقضوا تفتهم

40
00:19:18.600 --> 00:19:43.100
يقلم اظفاره وفي الازمان الاولى لطول المسافة تكون الاظفار طالت والشعور الاخرى ايظا طالت فازالة هذه الاشياء كله داخل في قضاء التفث ثم ليقضوا تفثهم. وليوفوا نذورهم من كان الزم نفسه

41
00:19:44.250 --> 00:20:11.900
ذبيحة قربة لله عز وجل في ذلك اليوم او في ايام التشريق فانه يفي بنذره والنذر هو ان يوجب المسلم على نفسه ما ليس واجبا عليه في اصل الشرف ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم. وليطوفوا بالبيت العتيق

42
00:20:13.100 --> 00:20:36.200
وليطوفوا بالبيت العتيق وهذا الطواف هو طواف الزيارة ركن الحج طواف الزيارة ركن الحج وهذا الطواف يأتي بعد الرمي وبعد النحر وبعد قضاء التفث لان الانسان بعد ان يرمي الجمر

43
00:20:36.250 --> 00:21:02.000
ينحر الهدي ويحلق رأسه يكون تهلل التحلل الاول فيلبس ثيابه يغسل بدنه يقلب مثلا اظافره الى غير ذلك يمس الطيب ثم يذهب الى البيت العتيق ليطوف طواف الزيارة الذي هو

44
00:21:02.050 --> 00:21:33.750
ركن من اركان فالحج وليطوفوا بالبيت العتيق والعتيق اي القديم وايضا العتيق الذي اعتقه الله عز وجل من تسلط الجبابرة وليطوفوا بالبيت العتيق. نعم ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

45
00:21:34.150 --> 00:22:03.650
واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور. ذلك الاشارة الى ما تقدم ذكره من اتيان البيت وشهود منافعه العظيمة وذكر الله عز وجل في الايام المعلومات

46
00:22:04.450 --> 00:22:40.200
وقضاء التفث والوفاء بالنذور والطواف بالبيت العتيق ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه وحرمات الله اي ما شرعه سبحانه وتعالى لعباده وامرهم سبحانه وتعالى به فهي حرمات لها حرمة تحترم

47
00:22:40.600 --> 00:23:07.550
ويعتنى بها وتعظم وتحب ويعتنى بادائها كما شرع الله فكل ذلك من التعظيم لحرمات الله. ذلك ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه. كلما ازداد العبد عناية بهذه الشعائر

48
00:23:07.700 --> 00:23:24.650
واهتماما بها واتماما لها وتكميلا لها كما امر الله سبحانه وتعالى فهو خير له عند ربه فهو خير له عند ربه اي رفعة وعلو عند الله عز وجل وهذا فيه حث

49
00:23:24.900 --> 00:23:54.250
للنفوس المؤمنة والقلوب الصادقة ان تعظم عنايتها بهذه الحرمات وهذه الشعائر وهذه العبادات لا يكن هم الانسان التخلص من هذه الاعمال وليكن همه تكميلها وتتميمها كما امر الله وارشد عباده ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند ربه

50
00:23:54.350 --> 00:24:26.700
تعظيمها بمحبتها باحترامها بالعناية بها بالعمل على تتميمها وتكميلها تقربا الى الله سبحانه وتعالى قال عز وجل واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم احلت لكم الانعام ان تذبحوها وان تستفيدوا من لحمها وان تنتفعوا اكلها احل الله سبحانه وتعالى

51
00:24:27.000 --> 00:24:49.800
لكم الانعام الا يستثنى من ذلك ما يتلى عليكم اي في القرآن الكريم بمثل قوله سبحانه وتعالى حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير الى اخر الاية فهذا فيه تلاوة للمحرمات التي حرمها الله سبحانه وتعالى علينا

52
00:24:50.550 --> 00:25:16.150
احلت واحلت لكم الانعام الا ما يتلى عليكم اي الا ما يتلى عليكم تحريمه في كتاب الله سبحانه وتعالى فاجتنبوا الرجز من الاوثان. نعم واجتنبوا قول الزور. فاجتنبوا الرجز من الاوثان واجتنبوا قول الزور

53
00:25:16.750 --> 00:25:37.500
اجتنبوا اي ابتعدوا وكونوا في جانب بعيد مثل ما قال خليل الرحمن في دعائه لربه سبحانه واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي اجعلني في جانب بعيد عن عبادة الاصنام وعباد الاصنام فلا اقربها

54
00:25:38.150 --> 00:26:08.200
واكون بعيدا عنها تجتنب الرتس من الاوثان. الردس الخبث والقذر واخس القدر واقبحه واشنعه الاصنام والاوثان فهي اعظم الرجس اشد القدر واعظم النجس تجتنب الرجس من الاوثان اي ابتعدوا عنها واحذروها اشد الحذر

55
00:26:08.750 --> 00:26:34.100
واجتنبوا قول الزور وقول الزور اي كل باطل فالزور هو كل باطل فاجتنبوا الباطل كله واحذروا ويدخل في ذلك شهادة الزور والكذب على الله والقول على الله بلا علم وغير ذلك فهذا كله يجب على

56
00:26:34.900 --> 00:26:58.800
المسلم ان يحذره اشد الحذر وفي هذه الاية قرنت قرن قول الزور بالاشراك بالله كما جاء ايضا القرن بينهما في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم باكبر

57
00:26:59.050 --> 00:27:26.650
الكبائر؟ قلنا بلى يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس وقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت نعم حنفاء لله غير مشركين به

58
00:27:26.950 --> 00:28:00.500
ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء فكأنما خر من السماء فتخطف الطير او تهوي به الريح في مكان دحيق حنفاء لله الحنيف هو المائل عن الشرك والضلال والباطل المقبل على الله بالاخلاص

59
00:28:01.800 --> 00:28:29.300
والانابة وحسن التذلل والخضوع لله سبحانه وتعالى حنفاء لله اي مقبلين على الله عز وجل مجانبين ومبتعدين عن كل ظلال وباطل حنفاء لله غير مشركين به خلفاء لله غير مشركين به

60
00:28:29.500 --> 00:28:54.250
اي بعيدين عن الشرك كله صغيره وكبيره دقيقه وجليله والشرك هو عدل غير الله به وتسوية غير الله به سبحانه وتعالى حنفاء لله غير مشركين به وتأمل هذا السياق المبارك

61
00:28:54.750 --> 00:29:22.350
الذي امر الله سبحانه وتعالى فيه قليله عليه السلام ان يؤذن في الناس بالحج وان الناس يأتون الى بيت الله رجالا  ركبان وعلى كل ظامر هذا السياق الذي هو فيه الامر

62
00:29:23.300 --> 00:29:49.250
امره لنبيه  مناداة الناس لحج بيت الله مسبوق بالنهي عن الشرك ومتبوع ايضا بالنهي عن الشرك فقبله قال الا تشرك بي شيئا وبعده قال غير مشركين به وهذا فيه ان الحج

63
00:29:49.700 --> 00:30:20.450
وكل طاعة يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بها لابد ان تكون صافية لله خالصة لا شرك فيها لا شرك فيها بل تكون قائمة على التوحيد والاخلاص لله عز وجل واذا لم تكن العبادة قائمة على التوحيد والبراءة من الشرك والخلوص منه لا يقبلها الله

64
00:30:21.950 --> 00:30:44.400
وقد قال الله في الحديث القدسي انا اغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه قال عز وجل ومن يشرك بالله اي من يقع في هذا الذنب الوخيم

65
00:30:45.200 --> 00:31:12.650
والجرم العظيم فان مثله كمثل الذي يخر من السماء ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء وهذا فيه ان التوحيد والايمان هو السماء هو العلو هو الرفعة وان الشرك هو السقوط

66
00:31:13.050 --> 00:31:40.600
وهو الدناءة وهو التدنس وهو الانحطاط الايمان والتوحيد هو السماء هو العلو هو الرفعة ومثل المشرك كمثل الذي خر من السماء وهذا فيه ان الشرك سقوط الى الهاوية الى المكان السحيق

67
00:31:40.900 --> 00:32:06.400
الى نار جهنم والعياذ بالله اذا مات الانسان على الشرك بالله سبحانه وتعالى ومن يشرك بالله فكأنما خر من السماء ماذا يكون شأنه هذا الذي خر من السماء اما ان تخطفه الطير

68
00:32:07.900 --> 00:32:32.600
بخرورة وسقوطه فتقطعه اشلاء وتوزعه وتمزقه اوصال فتخطفه الطير او تهوي به الريح تأتي الريح العاصفة الشديدة فتلقيه بقوة وشدة في مكان سحيق وهذا مثل ضربه الله سبحانه وتعالى لبيان قبح الشرك

69
00:32:33.400 --> 00:32:54.450
وشناعته وان هذا مثل المشرك واذا كان هذا مثل المشرك فان مثل الموحد المؤمن بايمانه وتوحيده واخلاصه لله عز وجل مثل الذي يعلو ويرتفع الى السماء الى ارفع الدرجات الى اعلى

70
00:32:54.550 --> 00:33:21.050
المنازل بحسب قوة ايمانه وتوحيده واخلاصه لله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر شعائر الله فانها من تقوى القلوب. ذلك الاشارة الى ما سبق واعظمه توحيد الله واخلاص الدين له

71
00:33:21.850 --> 00:33:44.800
والبراءة من الشرك وان يكون المرء حنيفا مخلصا دينه لله لا يبتغي باعماله الا وجه الله عز وجل ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب ومن يعظم شعائر الله

72
00:33:45.150 --> 00:34:08.000
شعائر شعائر الله هي علامة الدين الظاهرة ومناسكه العظيمة ويدخل في ذلك اعمال الحج مثل ما قال الله عز وجل ان الصفا والمروة من شعائر الله ويأتي قول الله عز وجل والبدن جعلناها لكم من شعائر الله

73
00:34:09.800 --> 00:34:32.050
فشعائر الله هي اعلام الدين الظاهرة ومن جملتها اعمال المناسك العظيمة وشعائره المباركة فهذه كلها تعظم تعظم من تعظيمها ان تحبها ان تفرح بها ان يقبل قلبك على هذه الاعمال وهذه الطاعات بمحبة وصدق ورغبة

74
00:34:32.750 --> 00:34:55.250
ان تحرص على تتميمها وتكميلها والوفاء بها ان تقوم بها متقربا الى الله متبعا رسوله الكريم صلوات الله وسلامه عليه. ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب فانها من تقوى القلوب

75
00:34:55.400 --> 00:35:20.500
وهذا فيه ان صلاح العبد في اعماله الظاهرة راجع الى صلاح قلبه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام الا ان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب

76
00:35:20.700 --> 00:35:41.850
فمن يعظم شعائر الله يحبها يقبل عليها يعتني بتتميمها وتكميلها يجاهد نفسه على الاخلاص بها لله يبعده عن الرياء والسمعة وغير ذلك من الامور. كل ذلك من تقوى القلوب من تقوى القلوب اي امارة

77
00:35:41.900 --> 00:36:06.650
وعلامة على تقوى القلب لله عز وجل وهذا فيه ايضا ان تقوى القلب لابد ان تظهر اماراتها وعلاماته على البدن خلافا لما يدعيه بعض الناس عندما يفرط في كثير من الواجبات وينتهك الكثير من المحرمات واذا نوصح

78
00:36:06.700 --> 00:36:29.800
قال العبرة بالقلب نعم العبرة بالقلب لكن ما يكون في القلب من زكاء واستقام وصلاح لابد ان يظهر على البدن لان القلب امير البدن ولا يمكن للبدن ان يتخلف عن مراد القلب

79
00:36:32.350 --> 00:36:53.450
ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فالمرء الذي يتقي الله عز وجل حقا وصدقا بقلبه وفي قلبه تقوى لله لابد ان يظهر عليه في تعظيم شعائر الله اما الشخص الذي يستخف بالشعائر ويستهين بها

80
00:36:53.650 --> 00:37:24.850
ولا يبالي باتمامها وتكميلها هل هذا من علامات عمارة قلبه بالتقوى؟ لا والله وانما هذا من ضعف تقوى القلب ونقصها في قلبه لكم فيها منافع الى اجل مسمى ثم محلها الى البيت العتيق. لكم فيها

81
00:37:25.250 --> 00:37:49.750
اي البدن بهيمة الانعام لكم فيها منافع منافع اي فوائد عظيمة ومن ذلكم ما يسوقه الانسان الى البيت العتيق ما يسوق من بهيمة الانعام له فيها منافع قبل ان تصل الى البيت العتيق

82
00:37:50.050 --> 00:38:08.000
اذا كانت مطيقة له ان يركبها في سيره وفي سفره وفي صحيح البخاري لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقود ناقة قال اركبها قال انها بدنة. قال اركبها

83
00:38:10.000 --> 00:38:29.550
قال انها بدنة. قال ويحك يركبها هذي من المنافع من المنافع ان الانسان يركبها اذا كانت مطيقة يشرب من حليبها اذا كان في ضرعها في ضرع الناقة حليبا يستفيد منها لكم فيها منافع

84
00:38:30.000 --> 00:38:54.100
لكم فيها منافع منافع متنوعة لكم فيها منافع ثم من بعد ذلك محلها الى البيت العتيق محل محلها اي هذه الهدايا التي سقتموها تقربا الى الله سبحانه وتعالى وطلب الرضا محلها الى البيت العتيق فلا تذبح الا في الحرام

85
00:38:55.250 --> 00:39:32.050
لا تذبح الا الحرم في يوم النحر المبارك وايام التشريق الثلاثة التي تلي يوم النحر نعم ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام فالهكم اله واحد. فله اسلموا وبشر المخبتين

86
00:39:32.600 --> 00:39:55.600
ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا الله ليذكروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام. لكل امة اي من الامم المؤمنة اتباع الانبياء جعلنا منسك في ذلك المنسك شرع الله سبحانه وتعالى لهم

87
00:39:56.300 --> 00:40:24.000
ذبح بهيمة الانعام  نحر ما ينحر منها واراقة دمائها تقربا الى الله وهذا فيه هذه الاية فيها ان التقرب الى الله بذبح بهيمة الانعام ونحرها قربة موجودة في الامم التي قبلنا امم الانبياء. والله عز وجل شرع الله لهم ذلك

88
00:40:24.250 --> 00:40:40.700
كما شرعه لهذه الامة ولكل امة اي من الامم التي قبلكم امم الانبياء الامم المؤمنة جعلنا منسكا ماذا يكون في هذا منسك اي شيء يفعلون لذلك المنسك ليذكروا اسم الله

89
00:40:41.250 --> 00:41:04.050
على ما رزقهم من بهيمة الانعام فيذبحون في ذلك اليوم بهيمة الانعام وينحرون ما ينحر منها تقربا الى الله وطلبا لرضاه سبحانه وتعالى ذاكرين اسم الله على ما ينحرونه ويذبحونه

90
00:41:04.550 --> 00:41:26.250
وهذا فيه ان هذا الذبح الذي يفعله المسلمون من ذبح الهدايا ذبح الحجاج الهدايا في يوم العيد وايام التشريق الثلاثة وذبح المسلمين في انحاء الدنيا للضحايا في يوم العيد وايام التشريق الثلاثة

91
00:41:26.400 --> 00:41:47.850
كان نظيره مشروعا في الامم مم الانبياء قبلنا جعل الله لهم منسكا يذبحون فيه بهيمة الانعام وينحرون ما ينحر ذكرا ويذكرون اسم الله عليه شكرا لله سبحانه وتعالى وتقربا اليه وطلبا

92
00:41:48.150 --> 00:42:16.750
لرظاه سبحانه وتعالى فالهكم اله واحد معبودكم معبود واحد وهذا فيه ان الانبياء اجمعين متفقون في التوحيد واخلاص العبادة لله وان المعبود معبود واحد لا اله الا هو هذا امر متفق عليه بين الانبياء

93
00:42:17.200 --> 00:42:51.100
لكل منهم له طريقة معينة في التعبد والتقرب لله لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا فلكل امة من الامم امم الانبياء جعل الله مناسك وشعائر واعمال قد تختلف الطريقة من نبي الى اخر والشرعة من نبي الى اخر لكن كلهم مجتمعون على التوحيد فالهكم اي انتم اجمعين هذه الامم الامة والامم

94
00:42:51.100 --> 00:43:10.600
اما الذين من قبلكم الهكم معبودكم معبود واحد وهذا فيه اتفاق الشرائع على التوحيد اتفاقهم على لا اله الا الله كما قال الله تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا

95
00:43:10.700 --> 00:43:31.050
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وكما قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكما قال الله عز وجل واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون

96
00:43:31.300 --> 00:43:52.150
وقال جل وعلا واذكر اخا عاد اذ انذر قومه بالاحقاف وقد خلت النذر اي الرسل من بين يديه ومن خلفه الا تعبدوا الا الله. كلهم مجتمعون على ذلك فهذا فيه اتفاق الشرائع شرائع الانبياء على التوحيد فالهكم

97
00:43:52.200 --> 00:44:20.600
اله واحد فله اسلموا اسلموا اي استسلموا انقادوا ادعنوا كل ما يأمركم به اطيعوا منقادين مستسلمين مسلمين ومستسلمين لله ربكم مطيعين له جل في علاه في كل ما يأمركم به فله اسلموا اي له جل وعلا وحده انقادوا

98
00:44:20.750 --> 00:44:50.450
وامتثلوا فانه الرب المعبود المطاع لا رب سواه سبحانه وتعالى فله اسلموا وبشر المخبتين المخبتين اي الخاضعين المتواضعين لله المنكسرين بين يديه جل في علاه. بشرهم بماذا لم يقل بشرهم بالجنة

99
00:44:51.050 --> 00:45:12.050
او بشرهم بالنجاة من النار او بشرهم برضى الله او بشرهم بالراحة والسعادة في الحياة الدنيا لم يذكر  البشارة اذا اطلقت تعم كل خير في الدنيا والاخرة. لان البشارة تأتي تارة مقيدة وتارة مطلقة

100
00:45:12.200 --> 00:45:31.500
فاذا اطلقت البشارة ولم تقيد فانها تعم كل خير في الدنيا والاخرة بشر وبشر المخبتين اي بكل خير في الدنيا من راحة قلب وهناء عيش وسعادة والرزق الطيب وغير ذلك

101
00:45:31.650 --> 00:45:57.200
وايضا في الاخرة النجاة من النار والفوز برضا الله ودخول جنته الى غير ذلك من فالخيرات والبركات وبشر المخبتين ثم ذكر سبحانه وتعالى اوصاف هؤلاء المخبتين فقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم

102
00:45:57.550 --> 00:46:29.350
والصابرين على ما اصابهم والمقيم الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. هذه اربع صفات عظيمة ذكرها الله سبحانه وتعالى للمخبتين الصفة الاولى انهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والوجل هو الخوف والخشية

103
00:46:29.400 --> 00:46:48.450
من الله سبحانه وتعالى. فاذا ذكر الله اصاب قلوبهم الوجل  الخوف من الله عز وجل وهذا لعظم معرفتهم بالله ولهذا قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء

104
00:46:48.550 --> 00:47:13.250
فكلما ازداد العبد معرفة بالله ازداد خشية من الله عز وجل كما قال بعض السلف من كان بالله اعرف كان منه اخواف فهؤلاء المخبتين من صفاتهم العظيمة ونعوتهم الجليلة انهم اذا ذكر الله

105
00:47:13.400 --> 00:47:37.300
وجلت قلوبهم كما قال الله عز وجل في سورة الانفال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك اي المتصفون بهذه الصفات هم المؤمنون

106
00:47:37.300 --> 00:48:06.750
هنا حقا هذه الصفة الاولى الصفة الثانية الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم والصابرين على ما اصابهم الصبر على البلاء ومر القضاء ومن المعلوم ان الدنيا ميدان امتحان ودار ابتلاء

107
00:48:07.200 --> 00:48:31.400
كما قال الله سبحانه وتعالى ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون والصابرين على ما اصابهم اي من الشدائد والبلاء

108
00:48:31.450 --> 00:48:52.300
وما يقدره الله عليهم مثلا من فقر او مرض او فقد محبوب او حصول مكروه او غير ذلك فهم يتلقون ذلك كله بالصبر وهذا فيه ان الصبر من الايمان ومن اوصاف

109
00:48:52.600 --> 00:49:12.000
اهل الايمان وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له وذلك لا يكون الا للمؤمن

110
00:49:12.750 --> 00:49:45.100
الصفة الثانية من اوصاف المخبتين الصبر على البلاء الصبر على البلاء والصبر هو حبس النفس الصبر هو حبس النفس اي منعها منعا للسان من التسخط والدعاء دعوة الجاهلية ومنع للقلب من الجزع وعدم الرضا بقضاء الله سبحانه وتعالى وقدره

111
00:49:45.150 --> 00:50:10.150
ومنع الجوارح من لطم الخدود وشق الجيوب وغير ذلك من الاعمال اعمال اهل الجاهلية التي يفعلونها عند المصائب الصفة الثالثة للمخبتين اقام الصلاة والمقيم الصلاة واقام الصلاة يعني المحافظة عليها

112
00:50:10.300 --> 00:50:39.650
والعناية والعناية باوقاتها ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتة  العناية بشروطها واركانها واجباتها والعمل على تكميلها وتتميمها هذه من اوصاف آآ المخبتين الصفة الرابعة ومما رزقناهم ينفقون اي انهم يؤدون

113
00:50:41.750 --> 00:51:00.950
ما امر الله سبحانه وتعالى ما امرهم الله سبحانه وتعالى بادائه وقوله ومما من للتبعيض ليس كل ما رزقهم وانما يؤدون شيئا قليلا من كثير اعطاهم الله اعطاهم الله سبحانه وتعالى اياه

114
00:51:01.800 --> 00:51:22.550
فالصدقة قليل يخرجه الغني من كثير اعطاه الله سبحانه وتعالى اياه. قال ومما رزقناهم ينفقون اي قليل مما رزقهم الله ينفقونه في سبيل الله يدخل في ذلك النفقة الواجبة المفروظة الزكاة التي افترضها الله على العباد

115
00:51:23.000 --> 00:51:43.800
ويدخل ايضا ما اوجبه الله على العبد من نفقة على الاهل وعلى الاولاد ومن تجب عليه النفقة عليهم ويدخل في ذلك ايضا النفقات المستحبة وهذا ميدان للتنافس بالبذل والعطاء والسخاء والبعد عن شح النفس

116
00:51:44.200 --> 00:52:14.000
ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون وذكر هذه الاعمال ذكر هذه الاعمال في ضمن ايات الحج ذكر هذه الاعمال اوصافا للمخبتين في ضمن ايات الحج له دلالته وهي له دلالته الا وهي ان الحاج

117
00:52:14.300 --> 00:52:34.900
لا يمكن ان يكون حاج في قصد لا لا يمكن ان يكون صادق في حجه وقصده لبيت الله الا ان يكون مخبتا مصليا آآ صابرا اه مزكيا الزكاة التي افترضها الله سبحانه وتعالى عليه. اما ان يأتي الى الحج لبيك اللهم لبيك

118
00:52:35.300 --> 00:52:52.250
وهو لا يصلي او لا يزكي الزكاة المفروضة او نحو ذلك اين صدقه في في تلبيته لله وطواعية وامتثاله لامر الله. اين صدقه فيما ذكره الله عز وجل قبل قليل في قوله فله اسلموا

119
00:52:52.450 --> 00:53:13.850
هذه فرائض افترضها الله على العباد ولهذا صح في الحديث بمسند الامام احمد وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في خطبه او فيما خطب به في حجة الوداع قال اتقوا ربكم وفي رواية اعبدوا ربكم

120
00:53:14.650 --> 00:53:36.800
وصلوا خمسكم وادوا زكاة ما لكم وصوموا شهركم واطيعوا ذا امركم تدخلوا جنة ربكم ففي اثناء الحج ما خطب به عليه الصلاة والسلام اه المسلمين في اثناء الحج اوصاهم بهذه الفرائض العظيمة

121
00:53:38.400 --> 00:53:55.000
ومثل هذا هذه الاية وعليه فان الحاج يجب عليه ان ينتبه لا يكون صادق في حجه ولا يكون صادقا في تلبيته الا اذا كان مخبتا مستسلما فاذا كان تاركا للصلاة

122
00:53:55.500 --> 00:54:17.250
ليس صادقا في تلبيته ليس صادقا في تلبيته لله عز وجل والصلاة اعظم فرائض الدين بعد الشهادتين بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله

123
00:54:17.500 --> 00:54:41.550
الحرام. الصلاة فرضت قبل الهجرة بثلاث سنوات والحج فرض بعد الهجرة بثمان سنوات ومع ذلك يوجد في بعض من يأتي الى الحج من يضيع الصلاة حتى في الحج وينادى للصلاة ويضيع

124
00:54:42.550 --> 00:54:57.150
حتى في الحج حتى في ادائه فحتى في اثناء ادائه الحج يضيع الصلوات وربما يؤخر كثير من الصلاة عن اوقاتها بعضهم حتى في اثناء الحج لا يصلي الفجر الا اذا طلعت الشمس

125
00:55:00.650 --> 00:55:31.400
هل هذه هي اقامة الصلاة؟ والله يقول ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا نعم والبدن جعلناها لكم من شعائر شعائر الله لكم فيها خير تذكروا اسم الله عليها صواب. فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها. فكلوا من

126
00:55:31.400 --> 00:56:03.600
واطعموا القانع والمعتر. كذلك سخرنا لكم لعلكم تشكرون. والبدن اي الابل وفي قول لبعض اهل العلم ايضا البقر والبدنة جعلناها لكم من شعائر الله اي من جملته شعائر الله التي يجب ان تعظم كما مر معنا قول الله عز وجل ومن يعظم شعائر الله فانها

127
00:56:03.600 --> 00:56:26.050
فمن تقوى القلوب ولهذا البدن من من جملة شعائر الله التي تعظم وتحترم من تعظيمها ان الانسان لا يكون همه الخلاص منها وان يبحث عن ارخص شيء واقل شي سعرا لو هزيلا لو كذا المهم يريد ان يتخلص

128
00:56:26.600 --> 00:56:53.150
من تعظيمها ان ان يشتري الانسان النفيس السمين الطيب ويفرح بتقديمه ويتقرب بنفس طيبة يحرص ان ان تكون سليمة من العيوب يحرص على العناية بها وتقديمها هدية وصدقة وان يأكل منها

129
00:56:53.950 --> 00:57:14.800
كل ما استطاع من التعظيم لهذه الشعيرة يفعله والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير لكم فيها خير. هذه البدن التي تذبح تقربا الى الله لكم فيها خير عظيم

130
00:57:15.250 --> 00:57:41.800
في الدنيا والاخرة لكم فيها خير اي في الدنيا والاخرة. في الدنيا تأكلون وتهدون وتتصدقون وفي الاخرة اجور عظيمة وثواب جزيل اعده الله سبحانه وتعالى لكم لكم فيها خير فاذكروا اسم الله عليها صواف

131
00:57:43.450 --> 00:58:11.700
اذكروا اسم الله عند عند ارادتكم لنحر البدن وهي الابل صواف اي قائمة على ارجلها وتعقل اه اه رجلها او يدها اليسرى فتكون قائمة على ثلاثة قوائم معقولة القائمة اليسرى الامامية

132
00:58:12.550 --> 00:58:36.500
ثم يأتي من اراد ان ينحرها يأتيها من جهة اليمين وينحرها في لبتها في نحرها فيكون سقوطها الى اي جهة الى جهة من ينحرها او الجهة الاخرى الجهة الاخرى لانها

133
00:58:36.750 --> 00:59:02.150
الجهة الاخرى هي الضعيفة انتهاء قائمة واحدة فيكون سقوطها على الجهة اليسرى فاذكروا اسم الله عليها صواف فإذا وجبت جنوبها اي سقطت على جنبها الذي هو الايسر فاذا وجبت جنوبها حينئذ يسلخ الجلد ويقطع اللحم

134
00:59:02.450 --> 00:59:20.500
فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها اياما تقربتم الى الله عز وجل بنحرها كلوا منها كلوا منها. النبي عليه الصلاة والسلام في يوم النحر نحر مئة بدنة ثلاث وستين منها نحرها بيده

135
00:59:22.400 --> 00:59:42.400
وكان من لطيف الموافقة ان ذلك كان بعدد ايام سنواته سنوات عمره عليه الصلاة ثلاث وستين منها نحرها بيده وبقيتها امر عليا ان يكمل نحرا ثم اخذ من كل واحدة منها قطعة يسيرة

136
00:59:43.350 --> 01:00:01.300
وطبخت واكل منها ما تيسر وشرب من مرقتها هذا كله حرصا على فكلوا منها فكلوا منها والامر هنا ليس الوجوب وانما للاستحباب لا شك انه يستحب للمسلم ان يذبحها بيده

137
01:00:01.700 --> 01:00:19.750
وان يأكل منها وان يهدي وان يتصدق هذا هو الافضل لكن اذا كان لا يستطيع ويعجز عن ذلك يوكل الجهات التي آآ تقوم بهذا الامر نيابة عنه وكثير من الناس

138
01:00:20.650 --> 01:00:39.150
لا يستطيع لا يستطيع يعجز عن ذلك فيوكل الجهات المعتمدة فتقوم بذلك نيابتنا. اما اذا كان مستطيع لا شك ان ان الاولى ان يذبحها بنفسه وان يأكل منها يهدي ويتصدق

139
01:00:39.250 --> 01:01:07.900
اقول منها واطعموا القانع والمعتر اطعموا القانع قيل القانع هو الفقير الذي لا يسأل عنده تعفف الفقير المتعفف الذي لا لا لا يتعرظ للسؤال والمعتر اي من اشتد به فقره وحاجته فتعرض لسؤال الناس

140
01:01:09.150 --> 01:01:32.750
وقال بعض اهل العلم ان قوله فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر يتناول ما جاء في الحديث فكلوا  اهدوا وتصدقوا فكلوا واهدوا وتصدقوا يتناول هذه الجوانب الثلاثة ان يأكل منها وان يهدي

141
01:01:32.800 --> 01:02:04.300
منها لاقاربه وجيرانه وان يتصدق ايضا على الفقراء والمساكين قبلها  فكلوا فكلوا منها واطعموا القانع والمعتر كذلك سخرها لكم كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. اي سخر لكم

142
01:02:04.750 --> 01:02:36.700
هذه البدن وذللها لكم تنحرونها وتطعمون من لحمها وتتصدقون وتهدون لعلكم تشكرون اي الله سبحانه وتعالى على عظيم منه وجزيل انعامه نعم لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم

143
01:02:36.700 --> 01:03:05.900
كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين قال عز وجل لن ينال الله لحومها ولا دماءهم لان الله عز وجل هو الغني الحميد يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. فالله غني عن العباد

144
01:03:06.100 --> 01:03:28.700
ويطعم ولا يطعم سبحانه وتعالى غني عن العباد جل في علاه فلن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم وهذا فيه حث على تحقيق التقوى وان من اعظم مقاصد الحج

145
01:03:29.100 --> 01:03:48.900
ومن جملة اعماله نحر البدن تقربا لله من اعظم المقاصد ذلك تحقيق التقوى وانت تلاحظ ان الوصية بتقوى الله عز وجل جاءت متكررة في اثناء ايات الحج في سورة البقرة

146
01:03:49.450 --> 01:04:04.650
قال في الاية الاولى واتقوا الله واعلموا ان الله سديد العقاب وفي التي بعدها قال وتزودوا فان خير الزاد التقوى واتقون يا اولي الالباب. وفي الاية الاخيرة من تلك الايات قال

147
01:04:05.250 --> 01:04:27.550
واتقوا الله واعلموا انكم اليه تحشرون مر معنا قوله ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب وهنا قال ولكن يناله التقوى منكم فمن مقاصد الحج العظيمة تحقيق التقوى تحقيق التقوى

148
01:04:27.850 --> 01:04:46.100
وان يكون العبد متقيا الله عز وجل مخلصا دينه لله مبتغي بعمله وجه الله مجاهدا نفسه على فعل ما امر الله سبحانه وتعالى به واجتناب ما نهى سبحانه وتعالى عنه

149
01:04:46.500 --> 01:05:14.300
ولكن يناله التقوى منكم فاحرصوا على تحقيق التقوى وتكميلها وتتميمها كذلك سخرها لكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم سخر لكم

150
01:05:15.400 --> 01:05:34.050
هذه البهيمة تنحرونها تنحرونها متقربين الى الله عز وجل بها شاكرين له جل وعلا لتكبروا الله تعظموه سبحانه وتعالى جل في علاه مؤمنين بانه لا اكبر منه ولا اعظم منه

151
01:05:34.250 --> 01:05:55.400
عز وجل لتكبروا الله على ما هداكم وقوله على ما هداكم هذا فيه تنبيه الى مقصد من مقاصد الحج العظيمة ان تذكر يا عبد الله منة الله عليك بالهداية نظير ذلك

152
01:05:55.850 --> 01:06:13.950
قول الله عز وجل بالايات ايات الحج في سورة البقرة ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واذكروه كما هداكم

153
01:06:13.950 --> 01:06:29.400
وان كنتم من قبله لمن الضالين فمن مقاصد الحج ان تذكر منة الله عليك بالهداية الهداية لهذا الدين والهداية للحج واعماله والتقرب الى الله عز وجل فلولا الله ما اهتدينا

154
01:06:29.550 --> 01:06:52.200
ولا صمنا ولا صلينا لتكبروا الله على ما هداكم وبشر المحسنين قوله وبشر لم يذكر بماذا وهو كما تقدم يتناول كل خير في الدنيا والاخرة. يتناول كل خير في الدنيا والاخرة. والمحسنين

155
01:06:54.550 --> 01:07:14.200
يتناول الاحسان في عبادة الخالق والاحسان في معاملة المخلوق بشر من كان محسنا في عبادته لله والاحسان في عبادة الله ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك

156
01:07:14.600 --> 01:07:39.500
والاحسان في معاملة المخلوق ان تحب له ما تحب لنفسك وان تأتي له الشيء الذي تحب ان يؤتى اليك ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا اجمعين بهدي كتابه وان يوفقنا اجمعين لاتباع سنة نبيه الكريم صلوات الله وسلامه عليه

157
01:07:39.700 --> 01:08:03.750
وان يصلح لنا شأننا كله والا يكلنا الى انفسنا طرفة عين اللهم اغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها

158
01:08:03.800 --> 01:08:26.400
انت وليها ومولاها اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى اللهم اغفر ذنوب المذنبين وتب على التائبين واكتب الصحة والسلامة والعافية والغنيمة والاجر الموفور للحجاج والمعتمرين ولعموم المسلمين يا رب العالمين

159
01:08:26.650 --> 01:08:42.550
اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا باسماعنا وابصارنا وقوتنا ما احييتنا

160
01:08:42.600 --> 01:09:00.600
واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا. سبحانك اللهم وبحمدك

161
01:09:00.950 --> 01:09:22.250
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اكرمكم الله والصواب ووفقكم الحق ونفع الله بكم الاسلام والمسلمين يقول السائل ما المراد بقوله تعالى في سورة محمد والذين قتلوا في سبيل الله فلن يضل اعمالهم سيهديهم ويصلح بالهم

162
01:09:22.300 --> 01:09:48.150
فكيف يهدى للانسان بعد موته الهداية لا تقف عند الهداية اه امور الدين والعبادة والتقرب في هذه الحياة بل الهداية تتناول ما هو اعظم من ذلك ولهذا اذا دخل اهل الجنة الجنة يقولون الحمد لله الذي هدانا لهذا

163
01:09:48.400 --> 01:10:06.750
وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. نعم يقول السائل يقرأ المصلي احيانا الذكر بين السجدتين وقد يطيل الامام هل يكرر الذكر عدة مرات؟ وكذلك عند القيام من الركوع. نعم اذا

164
01:10:06.950 --> 01:10:26.800
اطال الامام الجلوس بين السجدتين يستمر في آآ قوله رب اغفر لي ربي اغفر لي ربي اغفر لي وكررها ما شاء الله وكذلك عند الرفع من الركوع يكرر ربنا لك الحمد

165
01:10:26.900 --> 01:10:49.700
او لك الحمد يكررها ويأتي الذكر المشروع المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم فان استمر القيام يكرر حمد الله سبحانه وتعالى نعم. يقول السائل نريد تبيين لنا كيف جمع المفرد كاملا من النية الى الوداع

166
01:10:50.900 --> 01:11:13.700
وفقك الله هذا السائل يريد شرحا لحج الافراد من النية الى الوداع والشرح التفصيلي مظنته اه اه كتب المناسك التي بسطت ذلك والكلام عليه يحتاج الى وقت لكن الحاج اه المفرد

167
01:11:14.100 --> 01:11:37.700
الحاج المفرد هو من يلبي من الميقات بالحج وحده من يلبي من الميقات بالحج وحده يقول لبيك اللهم حجا لبيك اللهم حجا ثم يذهب الى مكة ويطوف طواف القدوم ان شاء سعى بعده سعي الحج

168
01:11:37.850 --> 01:12:03.500
ثم يأتي باعمال الحج يبقى على احرامه يأتي باعمال الحج  آآ يكون بذلك مفردا. والمفرد ليس عليه هدي وانما الهدي على المتمتع والقارن نعم. يقول السائل شيخنا هل من يخير من الاضحية والهدي السمين الحسن الكامل

169
01:12:03.500 --> 01:12:25.850
من تقوى القلوب؟ نعم الانسان من تعظيمه للهدي وتعظيمه للاضحية ان يحرص على الطيبة السمينة الجيدة السليمة من اه العيوب يستثمرها يحرص على العناية بها لا يكون همه البحث عن الارخص ولو كان

170
01:12:25.850 --> 01:12:47.150
كانت هزيلة ولو كانت ظعيفة فمن تعظيم هذه الشعيرة العناية العظيمة بتتميمها وتكميلها. نعم. يقول اه هل يمكن لاهل مكة ان يحجوا متمتعين نعم لاهل مكة على الصحيح الحج حج التمتع لكن ليس عليهم هدي

171
01:12:47.900 --> 01:13:05.400
فالله عز وجل قال فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام من في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن

172
01:13:05.500 --> 01:13:29.700
اهله حاضر المسجد الحرام. فاهل المسجد الحرام ليس عليهم هدي لكن من شاء منهم ان يتمتع له ذلك ونكتفي بهذا القدر ونسأل الله ان ينفعنا اجمعين بما علمنا وان يزيدنا علما وان يوفقنا اجمعين لكل خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا

173
01:13:29.700 --> 01:13:37.850
لان استغفرك واتوب اليك اللهم صلي وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد واله وصحبه اجمعين