1
00:00:00.350 --> 00:00:20.350
بسم الله الرحمن الرحيم وشهر شعبان له وظائفه الخاصة التي هي وجه في شعبان عشان شعبان نفس ليه وظائف خاصة عشان شعبان نفسه مش عشان تجهيز لرمضان بس ولعل هذه الوظائف انما وظفت لشعبان

2
00:00:20.350 --> 00:00:40.350
عشان تشتغل كده كده فتحضر تلقائيا لشهر رمضان. ومن وظائف شهر عن شهر شعبان من اعتقادنا في شهر شعبان انه ايه؟ ترفع فيه الاعمال وتغفر فيه الذنوب. اذا كانت ليلة النصف من شعبان هذا حديث صحيح

3
00:00:40.350 --> 00:01:00.350
اذا كانت ليلة النصف من شعبان غفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا ولا يشاحن احدا لا يكون بينه وبين اخيه ازا الاتنين دول الوصفين دول ما كنوش فيك ما فيش شرك وما فيش خصومة بينك وبين احد على دنيا

4
00:01:00.350 --> 00:01:20.350
خلاص يغفر الله عز وجل لك. من جميل صنيعه وغفرانه لعباده سبحانه وتعالى. فاذا غفر لك احنا نحتسب على الله عز وجل رفع الاعمال دي انت شعبان ما نعرفش. الاحاديس اللي جات في رفع الاعمال احد اللي بتقول ان رفع الاعمال برضو في ليلة خمستاشر ليلة النصف

5
00:01:20.350 --> 00:01:40.350
دي احاديس ضعيفة. يبقى انا ما اعرفش الاعمال دي امتى؟ لكن احتسب على الله عز وجل من جوده وبره وشكره لنا من انه يعمل ايه انه يغفر اولا ويرفع ثانيا. طيب تخيل لو ان الكتاب بتاعك غفر الله عز وجل لك في شعبان. واجعل عمل صلحه منك

6
00:01:40.350 --> 00:02:00.350
طلع كتاب ابيض ما فيهوش ولا معصية. مغفرة ظاهرة وباطنة. اتت على الاخضر واليابس من المعاصي. يبقى الكتاب بتاعك بقى ايه ابيض من المعاصي ما فيهوش معاصي خالص. يقوم يأتي وقت رفع الدرجات رفع الاعمال يرفع كتابك الى الله ابيضا به. مش كده ولا

7
00:02:00.350 --> 00:02:20.350
نسأل الله عز وجل بفضله. اذا نحن ايها الاخوة في موسم موسم للطاعة لا ينبغي ان تفوته. كان بعض السلف اذا دخل رجب اطلق حانوته وجلس له رجب. مش بالشعبان اذا دخل رجب ابيض الدكان

8
00:02:20.350 --> 00:02:40.350
يبقى محوش فلوس قبل كده ويحطها خلاص يتفرغ للتجهيز في شهر رمضان اذ هو عمل جلل بعضهم ايضا اذا دخل شهر اه شعبان اغلق حانوته ثم تعبد بحيث لا يقدر عليه. ما تعرفش تعمل العبادة شبه

9
00:02:40.350 --> 00:03:00.350
بيعبد عبادة بشكل يعني اه عظيم جدا. فنسأل الله عز وجل ان يبلغنا واياكم اه شهر رمضان وان يبارك لنا في شعبنا تكلمنا في اللقاء الفائت عن اسم الله عز وجل الرحمن الرحيم بشيء موجز من جملة ما نتكلم عنه

10
00:03:00.350 --> 00:03:20.350
من التوبة والانابة. الايات دي ان شاء الله بعد كده نتكلم عن سلسلة الانابة من مدارج السالكين يبقى شغلنا لحد رمضان بقى. ان شاء الله عز وجل اسم الله الرحمن الرحيم. عائزين نقول الاخوة الاسبوع الفائت هل تذكرت ما قلناك في اثناء الايام؟ احنا

11
00:03:20.350 --> 00:03:40.350
الوصية ان احنا ايه نعيش بقى مع اسم الله الرحمن الرحيم تفكرا انه من جملة عظمته وبره يقدم لك اللي هو اسم اصلا مش عربي فيقدمه على العربي مع رفعة شأن اللغة العربية عشان ايه

12
00:03:40.350 --> 00:04:10.350
طمعك مش احنا قلنا كده المرة اللي فاتت ولا عشان يطمعنا كما قال البغوي ذكرنا الكلام البغوي في تفسيره في اللقاء اللي فات قال ايه؟ قال وانما قدم عبدالرحمن تطميعا لعبادته وقلنا ان الليلة دي ليلة الايه؟ ليلة الطبع. هم الاخوة يوم الجمعة

13
00:04:10.350 --> 00:04:40.350
بحيث ان يعني لما لما تيجي الجمعة الثانية يقولوا فاكرين لازم تقرأ الاعتقاد كده. لازم تقرأه بقلبك. ولازم تتعود تفكر عبادة العقل التفكر. احنا سمعنا دلوقتي آية غريبة جدا. في الصلاة. لو انك خدت بالك منها. ان الله عز وجل علق الإيمان

14
00:04:40.350 --> 00:05:00.350
على على عمل النفس. مش كده؟ قال فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما. شوف الاية بتقول ايه؟ فلا وربك لا يؤمنون

15
00:05:00.350 --> 00:05:20.350
ده نفي الايمان بالتأكيد بالقسم. نفي الامام تأكيدا وقسما. مش كده ولا لا لا يؤمنون حتى للغاية لن يؤمن الا ان يبلغ الى هذه النقطة. اللي هي ايه بقى؟ حتى يحكموك. فيما شجروا بينهم

16
00:05:20.350 --> 00:05:40.350
تعرف ان قضية تحكيم شرع الله عز وجل مش قضية مطروحة بالمناقشة. ما فيش حد يناقش فيها. دي قضية منتهية. لكن الشاهد ان ايه ثم لا يجدوا في انفسهم حرج مما قضيت. طب انا عائز اسأل سؤال. انا استطيع ان اختم جوارحي. صح ولا لا؟ يعني ممكن اروح

17
00:05:40.350 --> 00:06:00.350
انا مش عايز احكم الشريعة ابصم نفسي اني اروح احكم الشريعة مش كده؟ ولا انتم مش معايا؟ اوصف نفسي غصب عني هروح احاكم او صبغة اقعدي هنا خلاص زي اشياء كتيرة بتغصبي عليها زي الصوم مسلا تبقى صاحب نفسك تشرب والدنيا حر ومش عارف ايه لأ مش هشرب اصوم

18
00:06:00.350 --> 00:06:20.350
خلاص؟ فانا اقصدكم على تنفيذ الكلام ده مش كده؟ طب نفسي بقى امسكها ازاي؟ مش معضلة دي ولا لا بالله عليكم او معضلة ودليل زلك ما ورد في صحيح الامام مسلم انه لما نزل قول الله عز وجل واذ تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبون

19
00:06:20.350 --> 00:06:40.350
بالله جاء الصحابة وجثوا عن الركب. ده معناه ايه؟ مصيبة. لما العرب بيعمل كده تبقى دي مصيبة. لما قام النبي عليه الصلاة والسلام قال لا يسألني احد في مقامي هذا شيئا الا اجبته. وغضب من من الصحابة كأنه ايه رأى كده ان بعض المنافقين

20
00:06:40.350 --> 00:07:00.350
فقال له رجل اين؟ وقال الاخر اين ابي؟ من ابي؟ قال ابوك فلان يعني يصحح له نزلا. لما شاف ايه؟ سيدنا عمر عشان يرضي النبي عمل ايه؟ الحديس البخاري. حد يذكره ده؟ اه احسنت. قاموا

21
00:07:00.350 --> 00:07:20.350
راح قاعد على ركبه وعمل ايه؟ وقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. عشان يرضى فحصل ايه بقى؟ فسري عن رسول سجد. ازا دي حركة بيعملها العربي في الايه؟ في لما يحصل مصيبة. عشان كده ايه؟ وترى كل امة

22
00:07:20.350 --> 00:07:40.350
جازية بكله يحشر على ركبك. نسأل الله عز وجل ان يعافينا. يبقى شفت الصحابة جسدوا على الركب ليه قالوا كده بصريح العبارة جاءت الذي لا يطيق. انا اقدر اتحكم في نفسي جوارحي انما في جوارحي انما في نفسي

23
00:07:40.350 --> 00:08:10.350
هيفضل ازاي؟ طب فعلا في النفس الانسانية يجيب الموضوع ده ازاي؟ ونتكلم امبارح عن مسألة الصبر وان الصبر الشكر والصبر. وان الاتنين لهم علاقة بالنفس. الشكر عشان تحفظ النعمة يقول ابن القيم ان تختم النعمة تمسكها لما ربنا انعم عليك بنعمة تمسكها ما تسوقش منك. تعمل ايه؟ قال الاعتراف بها باطلا

24
00:08:10.350 --> 00:08:30.350
والتحدث بها ظاهرا وتصريفها في طاعة الله عز وجل. كويس كده؟ طيب الاعتراف بها باطلة تطويع النفس لتنظر الى النعم. يكون ازاي؟ وبعدين تيجي عند الشكر خذ بالك الكلام ده مهم جدا. تيجي عند

25
00:08:30.350 --> 00:08:50.350
تلاقيه يقول لك ايه معنى الصبر؟ يقول لك حبس النفس عن التضجر. وحبس الجوارح عن ما لا يليق من شرق الجيوب ورقم الخدود وكده. وحبس اللسان عن كلام السيد يعني او

26
00:08:50.350 --> 00:09:10.350
او لغير الله. طب حبس اللسان يمشي وحبس الجوارح يمشي مش حرطم وانا هعمل ولا هتكلم كلمة كده ولا كده. بس كيف احدث نفسي؟ انا ممكن ابقى قاعد كده اش معنى؟ هو نفسه مش ممكن ده؟ طب امسكها ازاي؟ في الحقيقة يا اخواننا عشان

27
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
عشان الانسان يحقق معرفة النعم في نفسي باطلا. ينبغي عليه ان يتفكر. ده واحد وعلشان يجي عند الصبر يخدم نفسه ينبغي عليه ان يحاسبها. يبقى واجب النفس علينا ايه؟ حاجتين

28
00:09:30.350 --> 00:09:50.350
عشان ده عشان تهزب نفسك. تعمل ايه؟ تتفكر فتديها قناعة. فتفكر في قدرة الله فتقتنع النفس من داخلها بايه؟ تنبهر بقدرة الله عز وجل تقوم تقول له ينبغي ان ترضى بحكم الله عز وجل وحكم رسوله

29
00:09:50.350 --> 00:10:10.350
دولة حتى لو جاء على الارض اذا رأيت خلق الله عز وجل. التفكر طيب وعشان اعمل لجام لنفسي اختمها المحاسبة. الانسان يحاسبه على كل خاطرة ونظرة. فلما تبدأ تدقق معه يحصل ايه؟ يحصل لك النوع الضغط عليها. يحصل نوع

30
00:10:10.350 --> 00:10:30.350
تقوم لما تقول لها اسكتي تسكت. فلما يجيء عند الصبر ويقول لها ما تتكلميش. تقوم ما تتكلمش حتى في باطنها. يقول محمد ابن هشام الطوسي واحنا قلنا الاخوة يقرأوا ترجيمته ما اعرفش حد قرأ ولا لا. محمد ابن اسلم الطوسي بيقول ايه؟ دخل فظهر الامير البطالة

31
00:10:30.350 --> 00:10:50.350
فلما ظهروا وكلموا كده كلام ماشي في مسألة خلق القرآن امر بحبسه. يقول ايه محمد ابن هزم؟ قال فحبست اربعة عشر شهرا لم يعلم الله عز وجل من قلبي اني اريد الخروج قط. قلت الله حبسني وهو يكرمني. شفت عمل ايه في نفسه

32
00:10:50.350 --> 00:11:10.350
خطب نفسه خطمها يختمها بما؟ بالمحاسبة. اذا انت محتاج للحاجتين دول. التفكر ايها الاخوة عشان عشان كده قلنا ان احنا الاسبوع اللي فات مع التفكر في اسم الله الرحمن الرحيم. وكيف ان الله عز وجل قدم رحمته السابقة؟ وكيف ان الله عز وجل طمع

33
00:11:10.350 --> 00:11:30.350
في رحمتي تفضل عايش كده وانت ماشي تبص الى رحمته بعمومه ولا بيرحم المؤمن والكافر. تلاقي الراجل زي ما سمعت هنا في بعض انك تلاقي الرجل يدعي له الولد وما تأخرش نصفه يوم ولا ساعة. مع انه ممكن يأخره ولا لا؟ الامبراطوريات الكبيرة بتشتكي النهاردة الافلاس

34
00:11:30.350 --> 00:11:50.350
ممكن يطبقها فوق دماغهم سبحانه وتعالى صح ولا لا؟ مع احكام الاقتصاد واحكام المال واحكام الاخوة امبارح لما لما عشان تتفكر نجمد عقلك من الابحاث المادية. عشان تفكر عدل. لما اجي اقول لك ان اول مرة ركبت فيها الطائرة

35
00:11:50.350 --> 00:12:10.350
بقيت اقول مش ممكن الطيارة كده وهي طيارة كده تقع كده؟ ولا مش ممكن؟ ممكن تعرف ليه؟ لانه حصل في بعض التيارات اللي عنده فيها كده مش كده ولا لا؟ وهي طايرة كده وقعت كده. ولا بقى في محركات ولا بقى في وقعت زي ما هي كده اتبطت

36
00:12:10.350 --> 00:12:30.350
زي ما بنقول مش كده؟ اذا الذي يقبضها في السماء هو الله عز وجل لا محركات ولا الاصل بقى مش كده؟ فلما طال الطيب تقول لي اصل جسمي الطير وعظامه من جوة العظام فيه نخاع مش عارف ايه والهلامية اللي ما تقعدش تقول الكلام ده عشان تضيع على نفسك الفكرة

37
00:12:30.350 --> 00:12:50.350
الذي يمسكه في السماء هو الله عز وجل. تحتاج ان تتفكر تحتاج الى التفكر وتحتاج وانت تتفكر الى تجنيد مصري. الى تجريد التفكر من هذه الاسباب المادية. بيقول داوود الطائي وجدوه عند البحر

38
00:12:50.350 --> 00:13:20.350
عارف مجهودا يعني ايه مجهود واقف هنا ومش مصدق فقيل له ماذا انت عامل كده ليه كده؟ فقال تدبرت الفلك وهي تمشي في البحر كيف يسيرها الله عز وجل انك شفت بقى الفكر ده انت ممكن تقول لي اصل الكثافة مش عارف بتاعة البحر فيها ايه واصل القرد ما تقوليش كده. انت تقعد

39
00:13:20.350 --> 00:13:40.350
تفكر بقلبك لحد ما يحصل لك هذا الانبهار بهت. فلما يبهت المرأة وده باب من الابواب اللي تخلي الناس تعمل ايه؟ الناس النهاردة اللي يقول لك كان في موضوع انا مش انا مش متصور ان موضوع الحكم بما انزل الله بيناقش. بعد ان رأوا رأى الناس

40
00:13:40.350 --> 00:14:00.350
ما احدثه الله عز وجل في هذه الثورة. يعني كفاية حقل الدم بس. حقن الدماء. انتم عارفين النهاردة الناس تقول لك سوريا قيادة انها تباد الراجل ده ممكن بعد ما يخلص المباحثات مع مع مع الشعب والشعب يباحثه والغرب يقول لك احنا زعلانين

41
00:14:00.350 --> 00:14:20.350
والله زعلانين جدا وهو قاعد يميت حتى العالم اللي داخلة على تركيا بيموتهم على البيوت. ممكن تفاجأ في النهاية ان ما تلاقيش شعب لازم تذكر دائما وانت بتبص على البشرة كده وانت تحزن لاخوانك الذين يقتلون تذكر نعمة الله عليك ان لم

42
00:14:20.350 --> 00:14:40.350
صح ولا لا؟ حفر دماءنا سبحانه وبحمده دماءنا. مع ان احنا افضل نظام في المنطقة. مش كده ولا لا؟ واعتى نظام في المنطقة. وكان اكثر على انه يعمل كده وزيادة. لكن سلط الله عز وجل عليه سلاح الغباوة. راح مطير من دماغه قال ما فكرش في الدين

43
00:14:40.350 --> 00:15:10.350
انما كان ممكن ولا لا؟ كان ممكن. فازاي بعد هذه الاحداث نناقش ان يحكمنا الله او يحكمك الله. الناس مش مصدقة. السورات طالعة بالسلاح ومش مع مع طغاتنا. مش كده؟ في ليبيا ضعيف بالسلاح ومعهم سلاح ومعهم جيش وكتائب من الجيش. ومع ذلك القتل عمال

44
00:15:10.350 --> 00:15:30.350
نسأل الله عز وجل ان يحقن دماءهم. القتل عمال فأظهر الله عز وجل في السعي الأول الثورة الى اخيه ما عادش يمسك لابوت ما حدش بيسمع ظالم. في جملتهم ومع ذلك انجز الله عز وجل عز وجل لك. يبقى شكر الله انك تقول له لا ما تدخلنيش

45
00:15:30.350 --> 00:15:50.350
ده كان ممكن لما ممكن يغسل بيك الارض في التحرير. يسلطوا عليك تسقيطة يخلص عليك. وهو اود الناس يعني اذا كان الغرب يصبرون على بشار كانوا هيصبروا على نظامنا اضعاف اضعافه. مش كده ولا لا؟ ده احنا كان عندنا خدمات جليلة

46
00:15:50.350 --> 00:16:10.350
هيبقى عندنا فرد يهودي جوة البلد يضربوا لسة من جوة ومن برة. كانت خدمات جليلة لكن الله عز وجل انجز لك. حينما تتفكر تدعو ندعو الخلق الى هذا التفكر عايزين نعيش ندرس الاسماء والصفات كده يا اخوانا انك تتفكر في اسماء الله عز وجل

47
00:16:10.350 --> 00:16:30.350
تعمل هذا السلاح بنفسه الفكر. تهذيب النفس بقناعتها وبخطبها. تقتنع بالتفكر بالمحاسبة. ومعنى اسم الله عز وجل الشبور النهاردة. وفي كلام رائع لابن القيم وانا في الحقيقة كنت عائز اخذ اكثر من

48
00:16:30.350 --> 00:16:50.350
لكنني اكتفي بالشكور والحليم وطرف كده من من البر. سبحانه وبحمده شيء من جملة الاخوة على سعة رحمة الله عز وجل. وانه لما يعارض ربنا سبحانه وتعالى يبقى فقير في معاملة ربه. والكلام ده احنا بنقوله كتير

49
00:16:50.350 --> 00:17:10.350
جدا لحد ما انا حاسس اني اكسرت عليك. لكن هذا امر ينبغي ان يلح عليه كيف واللسان الصادق الطاهر الازهر تكلم عن التوحيد تلتاشر سنة. عليه الصلاة والسلام. تلتاشر سنة في مكة وبيتكلموا في الايه؟ في التوحيد بس. وما يحكموا

50
00:17:10.350 --> 00:17:30.350
من زكر الجنة والنار والربوبية ومش كده يخليهم عن التوحيد فقط. عليه الصلاة والسلام. فلما فرضت عليهم الاحكام اظهروا لنا البدائع. الشكور باسم الله عز وجل الشكور. ورد في القرآن

51
00:17:30.350 --> 00:17:50.350
في اربعة مواضع كقول الله عز وجل ليوفيه اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور وقول الله عز وجل وقالوا الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ان ربنا لغفور شكور الى غير هذا

52
00:17:50.350 --> 00:18:20.350
وكذلك ورد اسم الله عز وجل الشاكر في موضعين في القرآن كقول الله عز وجل ومن تطوع خيرا فان الله شاكر عليم. يقول ابن القيم رحمه الله في ناس كتير خالص اتكلمت في الاعتقاد صح؟ بس ما تكلموش سيدنا ابراهيم. ليه؟ هو توفيق طبعا اولا. لكن الرجل اظهر عشان عشان

53
00:18:20.350 --> 00:18:40.350
الفكر عشان هزه الفكرة. والفكرة هزه ايها الاخوة تأتي بصفاء القلب. القلب كل ما يصفو يعني انا اكتشفت في نفسي برضو كزا وكزا قلت له بدأت تصفو. بدأت تصفى فبدأ القلب يشوف. ابن القيم ده

54
00:18:40.350 --> 00:19:00.350
نبقى نذكر هنا في موضع نترجم لابن القيم ان شاء الله عز وجل. ان ابن القيم ده كان بيقدر يطوف بالبيت لغاية ما يتعجبوا من طوافه. يطوف كثير جدا كثير جدا اذا ذهب الى مكة وكان يصلي فيطيل الصلاة جدا بحيث يلومه اصحابه. يقول له حرام عليك ظهرك يجئ لك خشونة ولا يجيء لك

55
00:19:00.350 --> 00:19:20.350
طول العبادة دي فاثمرت هذه العبادة مع الايه؟ مع طول الفكرة. انتم عارفين كتاب الداء والدواء اتالف ازاي؟ ان كان ابن القيم ماشي على البحر. فماشي على الماية كده فراح جاي له واحد قال له ايه رأيك في الذنوب والمش عارف ايه وبتاع راح ايه؟ اجابه على سؤال الذنوب الايه

56
00:19:20.350 --> 00:19:40.350
بس شايف انه لو مشي منه على البحر. بعض اهل العلم بيذكروا عنه انه كان ماشي كده في الشارع انا عايزك تنتبهي لفريضة العقد لعبادة العقل التفكر. وهو ماشي في الشارع لو واحد جاي على جنب كده يروح مغطي بالشال خط الشال

57
00:19:40.350 --> 00:20:00.350
على وشه فضل ينشف من البكاء. الله! ما له؟ لا احد قال له حاجة ولا احد عمل له حاجة؟ فلما سئل في هذا قال تذكرت يوم الحساب بين يدي الله عز وجل وتصروا مؤيدين. احنا بنتكلم عن شهر شعبان ومش حاسس الهجرة فيه. انا نفسي تروح البيت كده تستلقي على ظهرك

58
00:20:00.350 --> 00:20:20.350
وتقعد في هدوء وتعد على نفسك الليالي كل يوم بيعدي النهاردة الجمعة ثبتني نحو القبر ايه؟ زقها لو انا مكتوب كان الخميس احسن لي. مش كده؟ كان فاضل لي جمعة. النهاردة الجمعة يبقى واجهته يا ترى حواجه ايه؟ الموت وينقطع فيه عملي

59
00:20:20.350 --> 00:20:30.350
وما اقدرش استعجب بس نفسي افكر في ده مش كلام مترتب زي ما انا بقوله كده. ان احنا قاعدين بندي درس لازم نقولوا كلام. ده انا عايزك تقوله بقلبك. انك تفكر

60
00:20:30.350 --> 00:20:50.350
وبجدية في اخرتك. تتفكر بقول لك ان داوود الطائي وقف مجهود. عايزين ده يأتي الانسان. تأتي تنظر الى هذا الوضع. الموضع تعود خد بالك انها تفكره. يسفر وهل عندك الشيء العظيم؟ فالتفكر يجب الله عز وجل به قلبه. يقول ابن القيم ايه

61
00:20:50.350 --> 00:21:20.350
واما شكر الرب تعالى فله شأن اخر. فهو اولى بصفة الشكر من كل شكور بل هو الشكور على الحقيقة. فانه يعطي العبد ويوفقه لما لما يشكره عليه. ويشكر قليل من العمل والعطاء فلا يستقله ان يشكره. ما بيقولش ربنا انت عملت حاجة قليلة؟ لا مش هيوديك عليها حاجة

62
00:21:20.350 --> 00:21:40.350
احنا قلنا ان الشابور يعني ايه؟ الذي يجازي على المعروف اكثر منه. تعمل حاجة يديك بزيادة. اذا تقرب الي الشكرة تقربت اليه زراعة تخرج زراعة تخرجت منه باعة. فيعطيك الله عز وجل. عشان كده كنا بنقول للاخوة هو انت بتختم ايه في

63
00:21:40.350 --> 00:22:00.350
اكثر في الايام العادية. تعرف ليه؟ لانعقاد قلبك على السير الى الله. فاول ما مشيت اول ما فتحت المصحف انا ناوي اختم في رمضان عشر مسلا خمستاشر خدمة عزمت هزا العزا وفتحت المصحف وفرغت نفسك راح ايه مشيت اليه شبرا فمشى اليك ذراع سبحان ربي

64
00:22:00.350 --> 00:22:20.350
صح؟ فتقرب منك الذراع سبحانه. ويشكر الحسنة بعشر امثالها. امثلة دلوقتي من قلب الكتاب والسنة طلعهم بسبب ايه؟ التفكر انه قعد يفكر بالادلة يفكر فيما يقرأ ما تعرفش عليه كده

65
00:22:20.350 --> 00:22:40.350
ويشكر الحسنة بعشر امثالها الى اضعاف مضاعفة. ويشكر عبده بقوله بأن يثني عليه بين ملائكته وفي ملأه الاعلى. وان ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي في الحديث ده تاني يوم وان ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ

66
00:22:40.350 --> 00:23:00.350
خير منه بإنجازك على قولك بايه؟ بأفضل النور. ويلقي له الشكر بين عباده. اللي هو حديث ايه ثم فيحبه جبريل ويحبه اهل السماء ثم يضع له الايه؟ القبول ده شوكس. يوضع له القبول في الارض. ويشكر بفعله

67
00:23:00.350 --> 00:23:20.350
فاذا ترك له شيئا اعطاه افضل منه من ترك شهادة لله عوضه الله شوف كل دي احاديث اللي بيقولها في القيمة واذا بذل له شيئا عليه اضعافا مضاعفة. وهو الذي وفقه للترك والمزح. شيء من القناعة بقى لازم تاخد بالك منها

68
00:23:20.350 --> 00:23:40.350
ان انا لما تركت المحرم لما سبت حاجة محرمة ما كنش في بهلوتي مش كده ولا لا؟ عشان في ناس احسن مني واخو ايمان مني واكثر عملا مني وقعوا. امال ده كان بايه؟ كان بتوفيق الله عز وجل

69
00:23:40.350 --> 00:24:00.350
فاقدرك انك تمسك نفسك عن المعصية. وكم من انسان يتعجب من اخ له في ترك معصية لا يصدره يقول لك انا حصل لي موقف كزا كزا كزا وما قربتش. تقول سبحان الله ده لو حصلنا ده مش ممكن حصل. الحمد لله الناس دي كانت صعبة

70
00:24:00.350 --> 00:24:20.350
فيدفعك الله عز وجل منه الذي دفعك عنه هو الله عز وجل ومع ذلك يشكره عليه. على ايه؟ عشان تعرف ان المقام ايه؟ ادخلوا الجنة قبل ما كنتم تعملون ده مقام ايه؟ شرفي بس. يعني ربنا سبحانه وتعالى بيديك شيء من الكيان

71
00:24:20.350 --> 00:24:40.350
انك كنت بتعمل حاجة بس الحقيقة ان هذا العمل اصله من الله عز وجل اللي خلاني قمت وجيت هنا مش مش الاسبوع الاسبوع اللي قبل اللي فات جبت غيب. ما تروحش. الاسبوع ده اداني خد خدمة وانزل روح. مش كده؟ مش كده ولا لا؟ من

72
00:24:40.350 --> 00:25:00.350
هو سبحانه وتعالى فلما انا اعمل الدرس ده وبعدين اطلع اقول بقى ربنا سبحانه وتعالى ويجازيني عشان اودي الدرس وبتاع ده كان من عندي؟ والعاقل الذي ادركت به هو هو الذي خلقه لك والعين التي ارسلت بها في كتابه في الكتاب هو الذي بل المال الذي اشتريت به هذا الكتاب هذا المرجع هو الذي

73
00:25:00.350 --> 00:25:20.350
لك فما عمرك؟ عملت انت ايه؟ ومع ذلك بيشكرك عشان كده من شروط العمل الصالح الستة مهمة جدا شروط العمل الصالح ستة في اصلاح العمل الصالح شروط ستة. الاخلاص والنصيحة والاتباع وشهود المنة والاحسان وشهود التقصير. شهود

74
00:25:20.350 --> 00:25:40.350
منا ان المنتجين ماشي كده على المسجد او رايح الصبح على شغلك بلاش عشان يبقى الموضوع عام وانت ماشي على شغلك الصبح ترى ان الله عز عز وجل قد امتن عليك فاعطاك قوتا ودفعك عن غضب روحه. طلب منه وانت جاي تصلي ما يبقاش جاي اصلي ان انا ايه؟ انا ما بسبش فجر

75
00:25:40.350 --> 00:26:00.350
بصراحة انا على طول مش عارف اعمل ايه لما يقيم الليل وهو نازل ينظر الى الناس الا العيون اللي نايمة دي انتم كنتم نايمين بالليل ولا ايه؟ على طول لا تنسب لنفسك شيئا. ليه؟ لانك تعلم ان اصله من الله عز وجل اللي سخرني ودليل ذلك بضد

76
00:26:00.350 --> 00:26:20.350
يعني جيت في الليلة نمت؟ يبقى يجوز عليك النوم ولا لا؟ اذا الذي اسبغك الليل هو الله. واللي اعطاك القوت عشان تتعبد هو الله عز وجل. اذا اتعلمت هذا وقفت على باب عظيم جدا الا وهو باب الافتقار. ترى ان كله من المرأة ما عنديش حاجة. فيعلم العبد انه

77
00:26:20.350 --> 00:26:40.350
فقير بذاته ويعلم ان الله غني بذاته. يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. تعرف فقرك الدائم لله عز وجل وعوزك له واحتياجك له سبحانه وتعالى. فتعيش ابدا متعلقا به مستمسكا. الكلمة

78
00:26:40.350 --> 00:27:00.350
ان الواحد واقف قدامها مش عارف تتنفز ازاي؟ كلمة ابن قدامة المقدسي رحمه الله صاحب المؤمن هو بيقول ايه؟ بيقول كلام معناه كده. وينبغي على العبد ان يعلم انه ليس باحوج الى الله عز وجل

79
00:27:00.350 --> 00:27:20.350
من هذا الذي يغرق في لجة بحر وهو واقع في بيته واهله. شف اللي بيغرق في البحر بيعمل ايه يا رب قل حاجة يا رب كل قلبه فين؟ في السماء ما فيش حد ينقزه الا الله عز وجل. فلازم تبقى انت كده وانت فين؟ وانت في بيتك وفي وسط عيالك ومعاك

80
00:27:20.350 --> 00:27:40.350
اسباب الفلوس ومعه كل حاجة لازم تبقى متعلق هكذا بالله عز وجل. وقلنا للنبي صلى الله عليه وسلم يوم بدر ضرب لنا هذا المثال العظيم ان معه الضواغب والقشائم والاسود الطواري ومع ذلك قام طول الليل يدعو الله عز وجل ان تهلك هذه العصابة فلن تعبد. قال بعض السلف

81
00:27:40.350 --> 00:28:00.350
اتيت الى الله من كل مال. فوجدته مزدحما الا باب الذل والافتقار. الباب ده الوحيد اللي باين لان لا يلتفت اليه كثير من الناس لان الانسان بطبعه بينظر الى موارده. يقول لك انا راجل بارع جدا. انا رجل فقير جدا. انا رجل

82
00:28:00.350 --> 00:28:20.350
اصل انا هعمل دايما ينظر الى مواهبه. وبهذا لم يصل. ابدا حتى يفتقر الى الله عز وجل حتى بتلاقي الكلام ده في الابواب الفقهية يعني كلمة الشافعي انا ما فهمتش انزلها على باب الافتقار والله يا اخوانا الا مؤخرا ان الشفيق

83
00:28:20.350 --> 00:28:40.350
بيقول ايه؟ بيقول كلامنا صواب يحتمل الخطأ. وكلام غيرنا خطأ يحتمل الصواب. يعني هو بيناقش هنا العبد يعني فقير ممكن اقول ادلة وتطلع غلط النظرة دي فيها. ده يدل على ايه؟ على الافتقار مش في حاجة مهمة وهذا هو الحق الذي لا خلاف به

84
00:28:40.350 --> 00:29:00.350
لا الكلمات دي ما يقولهاش صلة الا في المسائل طبعا اللي هي ايه؟ المجمع عليها. الشادر ابن غانبوري وهو الذي وفقه للترك والمثل وشرره على هذا وذاك. ولما ترك الصحابة ديارهم وخرجوا منها في مرضاته عاضهم عنها

85
00:29:00.350 --> 00:29:20.350
الدنيا وفتحها عليهم. عبدالله ابن جحش قال له يا رسول الله ابو جهل خد بيته. عبدالله بن جحش كان عندهم قصور قال له ابو جهل خد بيتي عافية كده. كلهم اسلموا كل العيلة. وكلهم بدروا. فأخذوا ابن ربيعة والناس يقسموا بقى ايه؟ البيوت بتاعتهم

86
00:29:20.350 --> 00:29:30.350
فقال له بينزل قصر بتاع مكة خده ابو جهل. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اترضى ان يكون لك به بيتا في الجنة؟ قال رضيت. قال قد فعل الله

87
00:29:30.350 --> 00:29:50.350
رضيت بجد خلاص دلوقتي البرنامج بيدفن ايه؟ بني لك بيت في الجنة. تخيل ايه بيوت الدنيا قصاد بيوتات الجنة؟ لو لم يكن فيها الا الخلود والصومدية لكان بقيت الدنيا رايحة رايحة مش كده؟ اما بيوت الاخرة فهي سرمدية اه اه لما بسق ابو هريرة يوما لقى نفسه بيطلع

88
00:29:50.350 --> 00:30:10.350
المنديل بنجيبه نأكد تاني. حب لا مؤاخزة يتف اعزكم الله ولكن حتة قماشة كتان. فقال ايه؟ بصوت عالي كده قدام الناس وده ممكن يكون مش عايز يقوله قدام الناس لكن جاش قلبه بهذا لانه دايما بيتفكر في نعمة الله عليك. جاش قلبه بهذا

89
00:30:10.350 --> 00:30:40.350
فبيقول ايه؟ قال بخل بخ يا ابا هريرة. تتمخض في منديلك التام والله لقد رأيتني اعمل عند امرأة من الانصار اعمل اعمل معها على سد عوز كبدي. وكنت اطمئن ليلة والليلتين والثلاث حتى اسقط فيغشى علي فيظن الظان ان بيمس من الجن وليس بي الا الجوع

90
00:30:40.350 --> 00:31:00.350
بيقول كده بعض المشايخنا بيقولوا ولادي بعضهم زهقوا مني انه يجيبهم يقعدهم يقول لهم يا ابني احنا ما كناش لاقيين نجري وكنا يصلي لو يفضل يحكي له في مواقف الايه؟ اللي ما كنش فيه. فمن الله علينا وبقى عندنا وبقى فيهم. فبعض بتتكلم كتير قوي في الموضوع ده. قال له ده انا نفسي اقلبي لو ما اتكلمتش في الموضوع ده

91
00:31:00.350 --> 00:31:20.350
المبدئيا تفضل تتفكر في نفسك لو انتقلت من شقة لشقة احنا عايزين جروب يا اخوة تعيش مع الله مع اثار افعالنا. الكلام ده مش الا لما تخلو وتتفكر. تقعد كده في خلوة ساكت تصمت وتتفكر. نعود نفسنا على

92
00:31:20.350 --> 00:31:40.350
وواحدة واحدة نبلغ ادخلوا هذه الروضة فوالله انها لجنة الدنيا. لما تعرف ان لما تعرف ان انت قد سبقك الله بنعمته. سبحان فتسير في وانت مفتقر له من كل وجه. انا قلت لك قبل كده ان نور الدين سلكي وانا عايزك تقرأ التاريخ وشوفي الرجالات التاريخ كانوا ايه

93
00:31:40.350 --> 00:32:00.350
نور الدين زنكي اللي صلاح الدين حسنة من حسناته. الراجل ده لما واجه الفراشة في موضع مواضع الصليبين في موضع في موضع صنع عشرين يوم عشرين يوم واول ما تحركت الكفاءة راح نازل على الفرس وحط وشه في الارض ومر غوشه في التراب وقال من

94
00:32:00.350 --> 00:32:20.350
نور الدين ايش بنور الدين؟ الجند جندك فانصره. مش انا ايه يعني؟ ايه انا؟ مع انهم والله العظيم كانوا بيخافوا من نور الدين نفسه مش بيخافوا من العساكر. كانوا بيخافوا منه هو شخصيا. صلاح الدين الايوبي كان الفقهاء قالوا له ما تحجش. قال لهم بس هطلع احج

95
00:32:20.350 --> 00:32:40.350
ما تحجش. ليه؟ قالوا لي الصليبين بيخافوا منك انت. بيخافوا من شخصية صلاح الدين ايه؟ من شخصيته هو. ليه بقى افتقار تام استعانة تامة يا اخوانا خراريط في جسمه كلها كان يقعد يتأوه طول ما هو قاعد عارف ان واحد

96
00:32:40.350 --> 00:33:00.350
بيكلم نفسه مش كده؟ ده كان كل جسمه خراريج. تمام؟ طالعة في جسمه كله. فكان اذا اراد ان يطوف على الجهد يستعين بالله عز وجل يستلهم من الله القوة يقول لك اول ما اركب الفرس يذهب عني ما اجد. الاقي السخونية واحد والوجع راح وما فيش حاجة خالص

97
00:33:00.350 --> 00:33:10.350
ويركب يقعد كده مع ان الدماغ كانت طالعة في ظهره في مقعده وفي فخذي ويطلع يقعد على الفرس كده ولا فيه حاجة خالص. ويطلع يطوف على الجنود. اول ما ينزل يبدأ يقول اه

98
00:33:10.350 --> 00:33:30.350
تاني ان يتعلم الانسان ان يسير في كنف الله. انت ايه؟ زي ما بنقول بعضهم يعني العين الاذن ريحها سهك والعين مرمصة والفم ملعوب. يا ابن التراب ومأكول التراب غدا امن

99
00:33:30.350 --> 00:33:50.350
فانك مأكول ومشغول. هو احلى حاجة؟ يعني هل اتى على الانسان حين من الدهر لم يكن شيئا مذكورة او لا يذكر الانسان الا خلقناه من قبل ولم يكن شيئا ما بنقعدش نفتكر دقيقة نقعد نبص كده

100
00:33:50.350 --> 00:34:20.350
ما فيش حاجة خالص ما كنتش حاجة خالص. نقطة مني لو شمت الخارج لحظة لنتنت ده انا طب ومالك ليه؟ ده انت اصلك ممكن مش كده ولا لا؟ فلا لا تطهر الا بسمو روحك. انك تستشهد ده اللي واحد فينا يبقى ماشي كده في الارض وهو ماشي في الجنة لله. عامل الشعور ده

101
00:34:20.350 --> 00:34:40.350
نسأل الله عز وجل ان يفيض علينا بمعرفته. الشعور ده نفسه حتى وهم بيتكلموا. تلاقي الفقهاء هم بيتكلموا كده واحد بيدرس. وقاعد بيشرح الجامدة اللي طفي لي الشاشة كان بيقعد يدرس المادة عاملة ازاي وهو بيشرح لهم كده يقول لك يشكو ساعة يلاقيه سرح

102
00:34:40.350 --> 00:35:00.350
سنة كده دقيقة ولا ولا كام سانية كده وبعدين يفضل يبكي لحد ما تقطر لحيته من دمعه ويقول لو يعلم الناس ما اعد لهم لعلوا له اعمالا. شف عقله راح من الفردوس ازاي؟ راح فين؟ عايزين الاخوة يتربوا كده. عايزين

103
00:35:00.350 --> 00:35:20.350
اليوم الناس على المحجاكم اثر الشريعة. انك لما تدينت بقيت حاجة كل الناس يا اخواننا اليهود كانوا بيحسدوا المسلمين على ما حسدهمش على امر دنيا خالص. ما حسدوهمش على امر دنيا خالص في الجملة يعني. خالص. لكن قول النبي صلى الله عليه وسلم ما حسدتكم

104
00:35:20.350 --> 00:35:40.350
اليهود مش زي ما حصلتكم على ايه؟ على التأكيد والفاتحة ووضع اليمنى على اليسرى في الصدر. ليه حسناتك اليهود ليه؟ اصلهم شوف بيكلم ربنا ازاي جاء هكذا ما رأوه في كتابه فادخر الله لك مقام الذل انك تعمل كده. شوف وضع ايدك على

105
00:35:40.350 --> 00:36:00.350
اليمين على الشمال كأني اسيبه كأني مكلبش كأنك تقف كده فحسبك عليه ازاي انت وصلت الى هذه المعرفة بيحسدك على امر لا يفهمه اصلا. صح؟ كتير مننا ما يعرفش يعني ايه الله اكبر ترفع ايدك كده ليه؟ ليه؟ واكتر من مرة ليه؟ قال النووي في هيئة المستسلم

106
00:36:00.350 --> 00:36:20.350
شعب طهرة دي وانت بتصلي كده لما تيجي ترفع ايدك سلمت. اذ قال له ربه اسلم قال اسلمت. سلمت ارفع ايدك لفوق ببعض خلاص. فانا لا حينها يتمتع المرء بتوحيده. بيقول ولما

107
00:36:20.350 --> 00:36:40.350
يوسف الصديق عليه السلام ضيق السجن شكر له ذلك بان مكن له في الارض يتبوأ منها حيث شاء اتسجن سبع سنين في قول بعض اهل العلم قعد عشرات السنين ملك. ما حدش يقدر يخش البلد الا بإذنه ولو شاء ان يجوع البلاد

108
00:36:40.350 --> 00:37:00.350
من حوله بقدر الله عز وجل وبعده. يعني اقول لهم مش هديكم حاجة عشان كده يا تجيب اخوك يا مش هديك حقي. غصب عنه مش كده لان كانت مصر بتفكر الدنيا. شف بيقول ايه؟ ولما بذل الشهداء ابدانهم له حتى مزقتها اعداءه. شكر لهم ذلك بان

109
00:37:00.350 --> 00:37:20.350
منها طيرا خضرا اقر ارواحهم فيها تلد انهار الجنة وتأكل من ثمارها الى يوم البعث عليهم اكمل ما تكون واجمله وابناه. دلوقتي الشهداء نسأل الله عز وجل ان يبلغنا شهادة في سبيله

110
00:37:20.350 --> 00:37:40.350
وموتا في بلد حبيبه الشهداء دلوقتي دلوقتي بيعملوا ايه؟ ارواحهم في حواصل طي الخضر تسرح بهم في الجنة يفرجه على الجنة. عارفين الاتوبيس الاتوبيس اللي هو بيبقى الاتوبيس الازاز ده اللي بينزل في البحر غواصة

111
00:37:40.350 --> 00:37:50.350
ما تعرفوش ان ما عكش فلوس تركبه بس بتشوفه يعني. الاتوبيس ده بيبقى اساس كانت تنزل في البحر وتفضل تبص وتتفرج على عجائب خلق الله عز وجل. شف بتفضل عاملة ازاي؟ ممكن يبقى واحد

112
00:37:50.350 --> 00:38:10.350
ما تحسش به من كتر ما انت شايف كنا زمان رحنا البحر الاحمر آآ في شغل يعني وكنا لما بنيجي ناخد اجازة ولا حاجة ننزل نستحمى بالبحر فكل اما نيجي ننزل الماية البحر الاحمر ده محمية لان ميته صافية جدا لو فتحت عينيك تحت الماية تشوف القاعة ممكن تتخض تلاقي

113
00:38:10.350 --> 00:38:30.350
درجة كبيرة هي في القطاع. بس انت بتتخض منها لان انت مفكرها قريبة منك. ومش كل الناس بيطيق يلبس نضارة. مش كده؟ عشان هو مش كل الناس اللي تطير تلبس نضارة لما بيشوف النضارة بتخلي عينيه اصفر فلما يشوف القاع يلاقي ايه؟ يلاقي الامر

114
00:38:30.350 --> 00:38:50.350
فممكن يبقى واحد قاعد جنبك وانت سرحان مش شايف. على فكرة في ناس في غواصين اولاد الغواصة اللي بيتقلبوا وسيط اه جه تحت المية بيموت من الزهور اللي بيشوفه بينظر الى خلق الله والناس ماشية بتشوف سيدنا يونس سيدنا سيدنا يونس سئل ازاي لما اسمعه الله

115
00:38:50.350 --> 00:39:10.350
الايه؟ فلما سمعه زهل شف الدنيا كلها ماشية عشان كده العاصي لازم ياخد باله ان كل الدنيا ماشية الى الله وهو عن الله وحده مخالف للدنيا كلها. الناس بتزهد لدرجة ان ممكن الانبوبة الاكسجين تخلص وهو من زهوله قاعد يتفرج

116
00:39:10.350 --> 00:39:30.350
مات على ما طلع من تحت مات من كثرة الزول فانعم الله على الشهداء انهم بذلوا انفسهم خلاهم زي زي ما هم في بتاع قاعد يتفرج على جنب يعدي على كل منطقة وكل حتة. اما يجيء بقى يوم القيامة يديهم موقف تشريف وتعظيم ايه هو؟ انهم يطوفون

117
00:39:30.350 --> 00:40:00.350
حول العرش. الناس بتعمل كده من من الجرعة. والحاصل في يوم القيامة يوم القيامة يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت من اهل ومن اوطان الناس في رعبها وهم قاعدين ايه؟ يطوفون حول العرش كأنهم يقولون ايه؟ نحن جند الله ورجاله. مقام رفيع نسأل الله عز وجل

118
00:40:00.350 --> 00:40:20.350
يبلغنا واياكم فاعطاهم الله بذل روحه راح مدي له ايه؟ شف ادا له شكر ايه حاجة كبيرة ازاي؟ بيقولوا ومن شكره سبحانه انه يجازي بما يفعله من الخير والمعروف في الدنيا ويخفف عنه يوم القيامة فلا يضيع عليه ما يعمله من الاحسان وهو من ابسط خلقه جميعا

119
00:40:20.350 --> 00:40:40.350
رجل بيدعي لله الولد. يوم يجيء عند سكرة الموت تخف عليه. بتخف عليه ليه؟ قال لك اصله تصدق وعمل اعمال بالري يعني فممكن ندي له جزاء بها ونخفف عليه شوية لحد ما يجي لنا كافر خالص نقسمه اجابة. لكن شف ادى له ايه؟ من شكر حتى تشكر للكافر

120
00:40:40.350 --> 00:41:00.350
مش معنى ان ده احنا نفهم منه الانصاف ده يا اخوة في معاملة انفسنا. لما الاخ معي طول عمره كويس وبنطلب كلمة خلاص تحمله بقى. مش كده ولا لا موقف سقط في موضع تحملها منه. ابو طالب عم النبي عليه الصلاة والسلام. كان يدافع عنه وعمل فيه ايه

121
00:41:00.350 --> 00:41:20.350
جعله في طبقة عالية جدا في في النار. في النار برضو بيتعذب بس لفوق خالص. في دحضاح من ان يبلغ الى كعبيش يجرؤ يغلي منهما دماغه. ده اخف اهل الله عز وجل. رفعه لهذه الدرجة. وهو من ابغض

122
00:41:20.350 --> 00:41:40.350
ربنا بيحبه لكن من شكره له سبحانه عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام وهو ايضا قد تعلم الشكر من توحيده لله عز وجل الف لو كان المطعم ابن عدي حيا ثم سألني في هؤلاء الناس لاطلقتهم. ليه؟ لان المطرب

123
00:41:40.350 --> 00:42:00.350
كان له ادخله في جواره في مكة وكان له عليه فضل. يقول ومن شكره انه غفر للمرأة البغي بسقيه فيها كلبا قد شهده العطش حتى اكل الثروة. وغفر لاخر بتلحيته غثل شوك عن طريق المسلمين. احنا بنقول الحديث

124
00:42:00.350 --> 00:42:20.350
البخاري النبي صلى الله عليه وسلم قال على الراجل ده اني لأراه يتقلب في الجنة عشان شايل حتة الخشبة من الشارع. تخيل! عشان شايل حتة خشبة من الشارع يتقلب في الدنيا. يقول فهو سبحانه يشكر العبد على احسانه لنفسه. والمخلوق انما يشكر من احسن

125
00:42:20.350 --> 00:42:40.350
اليه بالله عليك بقى فاهم الكلمة دي؟ وانا مش واخد بالك منها؟ مش واخد بالك منها. انا حاسس ان انت ما بقتش حاسس وانت فاهمها ولا مش فاهمها بيقول فهو سبحانه يشكر العبد على احسانه لنفسه. هو انت لما بتصلي وبتصلي عشان ربنا بتزود له حاجة

126
00:42:40.350 --> 00:43:00.350
عشانك انت بتمدد لنفسك. مش كده ولا لا؟ فيعطيك الله على عملك لنفسك. تخيل! انت عارف اما اجي داخل لك الا البيت وبعدين تقول لي والله مرحبا يعني كويس ان انت سألت في اقول لك لا والله بصراحة مش جاي عشان اسأل عليك. انا كنت جاي لي معك مصلحة يعني فعائز اخلصها

127
00:43:00.350 --> 00:43:20.350
مش هديك حاجة طب ليه عندي مصلحة طالما قلت لي كده فانت تعمل هزا مع بعض بتصلي عشانك وبتصوم عشانك وهو الزي قواك على هذا ومع ذلك يذيبك مع ان العباد لا يذيبون الا من شكر له. ان انا جاي عشانك. الا من شكر ربنا

128
00:43:20.350 --> 00:43:40.350
وابلغ من ذلك انه سبحانه هو الذي اعطى العبد ما يحسن به الى نفسه وشكره على قريبه من اضعاف الذي لا نسبة لاحسان العبد اليها. فهو المحسن باعطاء الاحسان واعطاء الشكر. فمن احق باسم الشكور منه سبحانه

129
00:43:40.350 --> 00:44:00.350
قل لاحد تحت من احق باسم الشكور منه سبحانه؟ يقول وتأمل قوله سبحانه ما يفعل الله بعذابكم ان شكرتم وامنتم. وكان الله شاكرا عليما. كيف تجد في ظل هذا الخطاب ان

130
00:44:00.350 --> 00:44:20.350
الله تعالى يأبى تعذيب عباده بغير جرم كما يأبى اضاعة سعيد باطلا فالشكور لا يضيع اجر محسن ولا يعذب غير مسلم. لما تيجي يوم القيامة هتجد زي ما بيقول ابن القيم بيقول ومن شكره سبحانه انه يخرج العبد من النار بان

131
00:44:20.350 --> 00:44:40.350
كل ذرة من خير ولا يضيع عليه هذا القدر. الحديث في الصحيحين ان وهو يذكر النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة وكده بيذكر بقى الشفاعة قال فلا ترى المؤمنين اول ما المؤمنين يدخلوا الجنة وكل واحد يفوق بقى لان انت يوم القيامة مش هتفوق

132
00:44:40.350 --> 00:45:00.350
ما فيش حد بيسأل في حد ولا بيبص في حد مهما كانت طلباته منه. انما اول ما يدخل الجنة مستريح كده وياخد نفسه اول شيء يذكره يذكر اخوانه هو ده كان العهد والشيء اللي ادخلهم الدنيا الجنة في الدنيا. احنا نهتم قوي بقضية الاخوة. اول حاجة يذكرها بعد ما يستريح

133
00:45:00.350 --> 00:45:20.350
من فزعة الآخرة ينظر لايه؟ اخواني. اخويا فين؟ كان معي الاخ فلان والاخ فلان. راحوا فين دول؟ بدور في سبعة في المرات لا تاخدهم. جهنم الى الله يقول ايه؟ فلا ترى المؤمن يومها اشد مناشدة منه لله عز وجل في فكاك اخوانه. يقعد يا رب

134
00:45:20.350 --> 00:45:40.350
اخوانا يا رب يا رب اخويا يا رب يا رب يا رب كان يا رب عشان كده لما ترى صالحا فاصحبه ربما نفعتك شفاعته يوم القيامة يخش على ربنا بيتكلم في فضل يدعي يدعي ويبتهل فربنا سبحانه وتعالى يقول لهم ايه؟ الشكور بيقول لهم ايه؟ اذهبوا الى النار

135
00:45:40.350 --> 00:46:00.350
فاخرجوا منها من تعرفون. ده مقطع. نقف عنده الحتة دي. اخرجوا منها ما تعرفون. طب يعرفوه منين؟ ده النار دي والعياذ بالله قال عبدالله ابن مسعود في قول الله عز وجل تنفح وجوههم النار وهم فيها كالحون. قال الكلح ان النار لما نفحتهم

136
00:46:00.350 --> 00:46:20.350
شاطت الشفة العليا حتى صارت الى منتصف الرأس. تخيل لما خبطته كده عارف عارف البلاستيك؟ عارف لما تجيب المصاصة الشفاطة ونحطها على النار كده لا تقوى الى شدة النار. تعمل ايه؟ تلاقيها فضلت تتعود كده وتروح راجعة لورا اهو ده اللي بيحصل ان تلاقي شفرة الرمل تفضل تلف

137
00:46:20.350 --> 00:46:40.350
كده بوشه في جلده لحد ما تسلخ جلده تبين الجمجمة والعضم وتوصل لحد نصف نصف كده. ده اول الم ادتهوله النار ما تبقاش فيها. ده وقف على وتلاقي الشفة اللي في النص نزلت لحد ما وصلت للسرة عشان هي كانت اقوى لمحة تنزل الى سرته هيعرفوه منين؟ شف بقى

138
00:46:40.350 --> 00:47:00.350
الشهور لما كان العبد يتوضأ في الدنيا جعلها حرم هذه المواضع على النار. قال تعرفونهم الوضوء وقد حرم الله على النار ان تأكل اثر الوضوء. تلاقي وشه ما اتحرقش ايديه ما اتحرقش مع انه عمل معاصي قليلة جميلة

139
00:47:00.350 --> 00:47:20.350
لحد ما دخل النار لكن الشكور شكر له حتة الركاب بيتوضى. الحتة التانية بقى يقول ايه؟ يقول فمن عرفتموه فاخرجوا منها من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان

140
00:47:20.350 --> 00:47:40.350
اخوانا مثقال الحبة من خردل ده البشرية ما تعرفوش. تعرفوا ده يبقى ايه ده؟ ما نعرفش ده يبقى ايه؟ حاجة الاسيرة جدا شوف ربك عز وجل بيعاملك بايه؟ بل اكثر من هذا ان عبدا رجحت سيئاته على حسناته. فبارك قال خلاص رايح

141
00:47:40.350 --> 00:48:00.350
فقال له الله عز وجل هل لك عندنا شيء؟ حديس مشهور في الصحيح قال لا اي ربي قال هل ظلمك حفظتي قال لا يا ربي قال لكنني خبأت لك شيئا. انا اللي شايله لك بنفسي. شف رحمة الله عز وجل

142
00:48:00.350 --> 00:48:20.350
بيقول له انا اللي مخبيه لك. ايه هو بقى؟ فاخرج له بطاقة. حاجة كده بطاقة فطبعا ده الذنوب والسيئات احنا برضو قلوبنا كلها بعيدة انت مش مقدر الزنب قد ايه؟ فحاسس ان السيئات يعني كلمتين ورد غطاهم عادي

143
00:48:20.350 --> 00:48:40.350
انت عملت مصايب ده انت مليت البر والبحر معصية. فشايف السيئات حاجة جامدة جدا والحسنات زهق حاجة ضئيلة جدا بقى هي دي اللي هتزود فيقال له نعم فيلقيها في الميزان فيحصل ايه؟ تطيش السيئات جميعا فاذا فضها وجد مكتوبا فيها لا اله الا الله. حديسي البطاقة

144
00:48:40.350 --> 00:49:00.350
فلم يضيع عليك ان نطقت بالتوحيد مرة. ما ضيعهاش الشبور. شاكور ولا لا سفيان ايه؟ مرة سبحان الله وبحمده. يقول ومن شكره ومن شكره سبحانه ان العبد من عباده يقوم له

145
00:49:00.350 --> 00:49:20.350
ثم قام ليمضيه بين الناس فيشكره له وينوه بذكره. يأتي العلماء يوم القيامة على منابر من نور ده بيقعد على منبر النور ليه؟ اصله عادي مين اللي علمه؟ الله واللي خلق له دماغه عشان يفهم؟ الله ومع زلك يجعله على المنبر يذكره امام

146
00:49:20.350 --> 00:49:40.350
الخلق ويخبر به ملائكته وعباده المؤمنين كما شكر لمؤمن آل فرعون ذلك المقام اثنى به عليه بذكره بين عباده. وكذلك شكره لصاحب ياسين مقامه ودعوته اليه. فلا يهلك عليه بين شكر

147
00:49:40.350 --> 00:50:00.350
ومغفرته الا هالك. شوف بيراعي عندك ايه سبحانه وتعالى فلو دخلت النار تبقى انت ايه بقى؟ تبقى انت بقى مش هينفع بصراحة. قال عبدالله بن مسعود ليت حظي من حسناتي وسيئاتي ان اعمل حسنة وسيئة. فالحسنة

148
00:50:00.350 --> 00:50:30.350
بعشر امثالها والسيئة بمثلها فتذهب سيئة فتذهب سيئة بحسنة او تذهب حسنة بسيئة ويبقى عندي تسعة فيا ويل من غلبت احاده عشراته. تخيل لما ربنا يقول لك تعمل سنة عشرة وتعمل سيئة تكتب بمثلها بس. بس ومع ذلك يجيء يوم القيامة لها اسلوبه اكثر

149
00:50:30.350 --> 00:50:50.350
تفضي عقوقنا لله عز وجل نلاقي ذنوبه اكثر زلك الحزمة دي تيجي ازاي طيب الحسنة بعشرة قدام السيئة بتسقيها وتيجي يوم القيامة سيئات كتيرة كأنه لم يعتذر. يقول ولما كان سبحانه هو الشكور على الحقيقة كان احب خلقي

150
00:50:50.350 --> 00:51:10.350
اليه من اتصف بصفة الشكر. كما ان ابغض خلقه اليه من عطلها واتصف بجدها. وهذا شأن اسمائه الحسنى احب خلقه اليه من اتصف بموجبنا وابغضهم اليه من اتصف باضدادها. ولهذا يبغض الكفور والظالم والجاهل والقاصي القلب. والبخيل والجلال

151
00:51:10.350 --> 00:51:30.350
واللئيم وهو سبحانه جميل يحب الجمال. عليم يحب العلماء. رحيم يحب الرحماء. محسن يحب المحسنين. شكور يحب صبور يحب الصابرين وهكذا. وده باب عظيم من ابواب الاسماء والصفات لازم نفهمه ان الله يحب ان تتشبه

152
00:51:30.350 --> 00:51:50.350
تتابع ربك على صفاته سبحانه وتعالى. يعني ايه؟ تتابعه يعني الله عز وجل شكور. تبقى انت كمان شكور. لما دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة قال لهم ايه؟ شوف الخطاب الرادي ده قال لهم ما تظنون اني فاعل بكم؟ قالوا اخ كريم وابن اخ كريم

153
00:51:50.350 --> 00:52:10.350
طيب خلاص مش هعمل لكم حاجة. بس ممكن بقى اصدقه ما فيهوش حاجة. اقول لك بقى انتم فاكرين الحتة دي. لما حط لي فيها ورميت على راسه تراب. وفاكر لما عملت لي وزودت وفاكر لما انما من جملة شكره صلى الله عليه وسلم وعمل ايه؟ قالوا له كريم

154
00:52:10.350 --> 00:52:30.350
خلاص انت ايه؟ لما جه مع الانصاري وحب يفهمهم الحقيقة ما تركهم الا وشكر لهم فعلته. قالوا يعطي هؤلاء وشيوخنا تقطر من دمائهم بيدي للمهاجرين بيدي بيدي لاهل مكة يؤلف قلوبهم واحنا لسه

155
00:52:30.350 --> 00:52:50.350
الكفار لسه امبارح فتح مكة سنة تمانية وغزوة سنة تمانية لسه كانوا الكفار امبارح ييجوا النهاردة ياخدوا كل الغنيمة واحنا انصار كتيبة الاسلام ما ناخدش حاجة؟ فطيبوا الحقيقة قال لهم الم تكونوا عالة فاغناكم الله بي؟ طب ما انتم كنتم مش لاقيين تاكلوا اغتالتهم بسبب ايه؟ بسبب هزه

156
00:52:50.350 --> 00:53:10.350
الشريعة التي اطلقها الله على لساني. صح؟ فوضعوا لحاهم على صدورهم وطأوا وسوروا ايه؟ الله ورسوله امين الم تكونوا فقراء؟ الم تكونوا تتصارعون فيما بينكم افسد التي بين فالف الله بينهم به وهم يقولوا ايه؟ الله ورسوله

157
00:53:10.350 --> 00:53:30.350
وبعدين ان شئتم قلتم جئتنا طبيدا فاويناك. مع ان هم لما اووه كان ايه؟ ده كان عظيم الى يوم الدين. الناس لم يزوج بطونهم به. ان انتم حملتم الدعوة وشلتم كان شرف عظيم جدا لهم مش كان هو

158
00:53:30.350 --> 00:53:50.350
عمل حاجة يعني من نفسه ده كان شرف عظيم ومع زلك زكر لهم رسول الله قال انا سبته برضو اوويتموني اذا سلك الناس شعبا لسلكت شعب الانصار الناس شعار والناس دثار الا تحبون ان يرجع الناس بالشيء والبعير

159
00:53:50.350 --> 00:54:10.350
وترجعون برسول الله تحوزونهم في رحالكم. فبكوا جميعا حتى ظهر لهم خليله. فالله عز وجل يحب من اتصف بصفاته ولا يحب من اتصف بضدها. شوف ابو دجانة رضي الله عنه لما كان ماشي بين الصفين عمل ايه

160
00:54:10.350 --> 00:54:30.350
كان قوي في طول العضلات راح طلع يوم احد المسلمين كده والمشركين كده راح لافف كده على راسه احمر ملاقى حمراء وراح طالع باين عضلاته كده ومشي منفوخ العضلات بين الصفين. يعني عايز الوم حد يقدر يعمل لي حاجة؟ وماشي

161
00:54:30.350 --> 00:54:50.350
بين الصفين كده. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ تلك مشية يبغضها الله عز وجل الا في هذا الموضع ليه؟ لانه موضع عز والله عز وجل علي يحب ان العز. الناس الايه؟ ينظروا في موضعه. قلت لك ان خرج ابن الوليد لما تشوفه في الحروب ما تصدقش

162
00:54:50.350 --> 00:55:10.350
معاملته مع ربنا غليظا شديدا العالم بيشيلوا السهام في الجعبة وده بيشيلها بينشأها بالعمة في العمامة الدير بتاعه مليان دم صدام من الدم عشان يرهبوا اعداءه. يقتل الرجل السمين البديل من الكفار ويروح قاعد فوقه ويقول لهم حطوا لي

163
00:55:10.350 --> 00:55:30.350
خد على صدره هنا وانا اكل على صدره. شف ازاي؟ ويكلم ملك الروم يقول له يقول له انما قوم يحب الدماء وعيالنا. برضو بيحبوا واننا قد خرجنا قد علمنا ان دمائكم اطيب الدماء فخرجنا نشكر من دمائكم ونحمل الى عيالنا. فقال بعضهم كنا نتحدث انه

164
00:55:30.350 --> 00:55:50.350
بيشربوا الدم برضو شغل نفسي لما يجي في وقتها يقول لهم ايه؟ هو الامير سيفه من سيوف الله يفتح الله على يديه ورجليه جبل فبيقولوا له يا خالد من غمة خبطة هنرجع لورا الى سلمى او الى اجى هنرجع ننحاز للجبل ده نحطه في ظاهرة ولا

165
00:55:50.350 --> 00:56:10.350
الجبل ده كلام استراتيجي قال لهم ايه؟ فطأطأ رأسه وبكى وقال لا الى سلمى ولا الى اجابا الى الله المنتجى. شوف النفسية دي مع هزه النفسية يعانوا ها هنا بالعبودية ويعاملها ها هنا العز وهو يكلم الكافر ازاي؟ عمر ابن عبدالعزيز

166
00:56:10.350 --> 00:56:30.350
بكى حتى نزل في دمعه خيوط الدم. لذلك يقول ما علمناها حدثت لاحد من التابعين. ما حصلتش قبل كده. ان عينينا زالت دم من كثرة بكائه ومع هذا كان يأتي بأمراء بني امية يسلخهم. ولما ارسلوا اليه عمته الكبرى

167
00:56:30.350 --> 00:56:50.350
لتفاوضه في املاكهم صادر املاكهم. قال له مراتي انا هات الفلوس اللي بتجيبها منين؟ حطها في بيت المال. فلما عمته بتكلمه فضل يتحنن معها وياخد ويدي لما اثقلت عليه على صوته وقال لا ادافع والله في حق الله فسكتت عمته لانها كانت تعلم انه اذا غضب مضى

168
00:56:50.350 --> 00:57:10.350
شيخ زايد عمر ابن عبد انت تحس ان شخصيته ايه؟ بكاء ومكسور وخطب خطبة كلمهم عن الموت ما قدرش يمسك نفسه مسك الجلابية من كثرة البكاء ونزل دخل بيته فلم يقدر عليه الا ميتا. فكانوا يظنون انه مات من الخوف. رضي الله عنه. ومع هذا

169
00:57:10.350 --> 00:57:30.350
هو هو العزيز الذي يعمل هو دي من تخلق بهذه الاخلاق فالله عز وجل يحب هذا. طبعا الموضع في الحقيقة ضغط عن ان نذكر اسم لله عز وجل الحليم والبر. فنذكر ان شاء الله هذا في اللقاء الآتي في عجالة

170
00:57:30.350 --> 00:57:50.350
ثم نعرج على الايات التي حلم الله عز وجل بها على الكافرين فخاطب الكافرين برحمة واسعة لتعلم انت ايها الموحد كيف يخاطبك الله عز وجل وتقف على سعة رحمته؟ نسأل الله عز وجل ان يرحمنا واياكم. آمين. وان يبلغ بنا اليه واياكم. آمين

171
00:57:50.350 --> 00:58:10.350
وان يسلك بنا اليه واياكم. وان يحملنا اليه واياكم. نسأل الله عز وجل ان يبلغنا رمضان. وان يبارك لنا في شعبان. انه القادر وعلى الجليل والجلل وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد والحمد لله رب العالمين. الاخوة في مسجد الاستقامة بيدعونكم يوم الاثنين

172
00:58:10.350 --> 00:58:30.350
القادم بعد صلاة العشاء لمحاضرة لفضيلة الشيخ هاني حلمي اسماء سلسلة محاضرات حول تفسير سورة يوسف. يوسف تمكين مسجد الاستقامة ده على زي ما انت قايل لي هنا كده على مسجد الحرف امشي زي ما انت قايم لقدام. على ايدك

173
00:58:30.350 --> 00:59:00.350
هتلاقي مقاسها طويلة قوي عند الباقة في الميكروباص احبك الله الذي احبني منك. الاخ بيذكر الصناديق الخاصة عاملين الشركات انها تتعامل مع البنوك الى هزه الصديقة ايها الاخوة من استطاع ان يخرج منها فليخرج. يعني انا اعلم ان هي اغتيال

174
00:59:00.350 --> 00:59:30.350
الصناديق اللي هي اسمها صديق بكفالة ولا اسمها ايه؟ بيحطوها في ايه؟ تمام بقول له ايه الشغل لسه بيتكلم في الشهور والحلم ايه؟ قال لي زمان ايه؟ زمالة زمالك فالصناديق دي بتتلعب

175
00:59:30.350 --> 00:59:50.350
مجرم حط اصل المال وانت مش ملزم انا عارف ان الشركات كثير من الشركات بتعمل بيحطوا رأس المال في البنك والفايدة اللي تطلع يقبض منها لانه طبعا مش عايز يشتغل عايز كمبلة فيقول لك ادينا كده والفلوس زي ما على ما هي عليها. فانت مرغم على كده مش هقول لك على نفسي بالشدة. او يقول لي

176
00:59:50.350 --> 01:00:20.350
القطاع ده كله الناس الموظفين دي كلها انما الصندوق ده ما انت مرغم عليه. مظبوط. فما تدخلوش اصلا ده لا يجوز عليكم بيقول ان لما بيقرأ في كتب التفسير وكتب السيرة والسيرة يعني سير العلماء وكده بيشعر بلذة في قلبه

177
01:00:20.350 --> 01:00:40.350
لما بيقرأ في التوحيد بيشعر بمرض بيشعر ما بيشعرش بنفس اللذة يعني. فبيقول هل هذا من قسوة قلبي ولا هو اه في عليك لون وعلى الكتب لون اخر. في فرق

178
01:00:40.350 --> 01:01:00.350
في كتب العقيدة يا اخواننا لازم تتحلى بهذه الربطة. انا قلت لك في اللقاء اللي فات ان انا اعتقد ان كلمة التوحيد تساوي رقائق اللي عايز يتكلم في يتكلم في العقيدة. لكن احنا خدناه كمسائل واصول وقاعدين نحارب في بعض. يعني نتكلم في المسائل جامدة. المسائل

179
01:01:00.350 --> 01:01:20.350
قواعد وعلى الجانب الاخر نتكلم عن الفرق ده كلام يعني الحديس بتاع الفرق كلام عن الفرق يضيق به الصبر لازم تاخد مقدمة تنعش فيها الطلبة بتوحيد الله عز وجل. انا بتكلم عن المعتزلة يقول لك هل يجوز ان يخلق ربنا مثله؟ عشان الكلام ده كلام

180
01:01:20.350 --> 01:01:40.350
وعامل لك بحث في الموضوع ده كلام ناس فاضيين ليه؟ لانه قال لي ايه؟ يخلق سؤال العلماء بنسميه سؤال باطل ابتداء لان اللي بيقول لك يخلق ربنا مثله. يبقى ده تضاد ولا لا؟ ما هو يخرج. والله عز وجل ليس مخلوقا. مش كده ولا لا؟ يبقى لما اقول

181
01:01:40.350 --> 01:02:00.350
يخلق يبقى اللي جاي هيبقى ايه؟ مخلوق يبقى ازاي نقول مثل ربنا مش ممكن تكذب. فالسؤال ده بردو ابتداء ما ينفعش. خدت بالك الجماعة السانوية اللي بيقول لك اله للخير ولاه للشر والكلام ده ده كلام يخص القانون. لا تسيبك من

182
01:02:00.350 --> 01:02:20.350
خالص واكتب لنا كتاب في العقيدة زي ما يعني يعني الكتاب ده ذكر الاسماء والصفات الشيخ عبدالرزاق ابن محسن العباد تشوفه يشوف اقراره كده ويشوفه ماشي ازاي. مش قضية قاعدة اقررها بقدر ما هي قضية شف يجيب لك الكلام ده

183
01:02:20.350 --> 01:02:40.350
مش كده الاخ بيقول احنا عاوزين كلام اه كتاب في المسألة دي يقرأ كتب يقيم الناس يقرأ الفوائد. اقرأ في بدائع الفوائد اه اه سترون يتحدث عن الله عز وجل بشكل ايه؟ بشكل مذهب باللسان اللي انت كنت بتشوفه دلوقتي. بلسان رجل تفكر. فصياغة كتب العقيدة. زمان ما كانوش كتب العقيدة كده

184
01:02:40.350 --> 01:03:00.350
انما دلوقتي بقت كتب العقيدة عبارة عن مسائل وقواعد فصارت شاملة صار العلم نفسه جامد وصعب والناس تحس ان هو ايه فنحتاج ان نبسطه وعلى النحو لا تعذر المشتاق في اشواقه حتى يكون حشاك في احشائه. اللون اللي عليك ان لو كان قلبك متلهم

185
01:03:00.350 --> 01:03:10.350
بتوحيد الله عز وجل وقريت اي جملة حتى لو جميلة تعمل معك ايه؟ تحرك القلب لان القلب اصلا فيه ملابد مش كده؟ لما كان الاخوة في شهر رمضان يقول لك عايزين

186
01:03:10.350 --> 01:03:30.350
قائد معين يقرأ بنقول صحيح حسن الصوت يخشع معه الانسان ومطلوب وكده ولكن عليك ان تخطأ ايضا لكن لما تقول فلان لما ما خشعش وراه لان انت قلبك فيه اللي دخل. بعض السلف قام بالليل جه يتوضأ حط ايديه في المية المية مركونة بالليل في يوم شاتي فرص راست زي ما بيقولوا

187
01:03:30.350 --> 01:03:50.350
كده بقت باردة قوي فحط ايديه فيها كده حط ايديه في الكوس كده عشان يتوضا فضل طول الليل يمكن ودي محطوطة في البيت. فدخلت عليه الجارية لقته طول بالليل من بعد العشاء الفجر وهو واقف بايديه في الميه ويرميه. فسألته عن هذا فقال لما وجدت الماء باردا

188
01:03:50.350 --> 01:04:10.350
اذا تذكرت ان جهنم والعياذ بالله فيها برد جدا ونار جدا على قدر السخونة على قدر الايه؟ البرودة فيخرج فيخرج الرجل من هذا النار او الانسان اللي في اهل النار نسأل الله العافية لما يستغيث من جانب يحطوه في البرد. تقوم تنفجر عظامه. انت عارف ازازة

189
01:04:10.350 --> 01:04:30.350
الحاجة الساقعة المحطوطة في الفريزر بتفرقع مش كده؟ ده عظام من البرودة اللي تنزل عليها تخليها تنفجر عظام. فيشعر بقى ويستغيث يروح مودينه لما بتسيح في عضمه يستغيث. فهو كذلك بينهما نسأل الله عز وجل ان يعافينا واياكم. فافتكر تفتكر من ايه؟ من شوية الماية بعضهم قام ليلة

190
01:04:30.350 --> 01:04:50.350
يبكي قيل له كيف تبكي؟ لما تبكي؟ قال سمعت بكاء صبي الجيران. فتذكرت طول بكاء اهل النار في النار. لما مش كده؟ التواتر ده فكره بايه؟ ان اهل النار بيعودون

191
01:04:50.350 --> 01:05:10.350
عواء متوترة جدا. عواء متوترة وهم يصطلخون فيها. شايف ازاي؟ مش بيصرخ اعمق من هذا. فتذكر برضو القلب لو كان فيه شيء يبقى ايه؟ يذكره احنا قلنا ان ذو النون المصري لما شاف عيل طردته امه قال له يا ست خدي مش كده؟ فعليك عليك يا

192
01:05:10.350 --> 01:05:40.350
على عاتقك حل وعلى المصنف ايضا ايه؟ حمض. حكم الآثار والتماثيل لا تبيع الاصنام. فاذا وجد المرء كنزا فيخرج الخمس وانتهينا. اذا وجده في ملكه. يعني واحد بقى ينزل في بيته كنز برضه وجده بيحفظ ويعمل بتاع الله لقى ذهب ولقى حاجات زي كده يخرج الخمس صدقة وبعدين ايه؟ وفي الركاز

193
01:05:40.350 --> 01:06:00.350
بالخبز وبعدين ينفق الباقي. انما في الحقيقة انا عايز اتكلم عن اللوسة اللي اصابت الناس اللي كل شوية يقول لك ايه؟ ده احنا عندنا اثار في بننزل ندور في المش عارف ايه لحد ما نشربهم الاعمال السهلة. لانه في الحقيقة الفراعنة كانوا صحة واصلة. فلذلك تبص تلاقي الكروس بتاعتهم ديت

194
01:06:00.350 --> 01:06:20.350
فهو عشان تفك السحر بيجيب له سحر تلاقي الناس لدرجة انه رغبة الى اعتى الناس في المغرب ومش عارف ايه ويدفعوا له فلوس اية اكثر الحالات فشل كسير جدا بل ترى ان ممكن يبقى نادر جدا يقول لك انا لقيت حاجة في ملكي ونيت حاجة اكسر هزه الاشياء بنفشل. يعني واحد

195
01:06:20.350 --> 01:06:30.350
سمع بعض الاخوة في الارياف فضل الراجل يقول له احفر كده وخش كده واعمل كده احفر بقى لفوق حفر لقى نفسه طلع في الانتريه بتاع جوة. تخيل الراجل طبعا ماسكه ضربه

196
01:06:30.350 --> 01:06:50.350
ففي الاخر لازم كله في النهاية بيبقى مخرقة وانت ما تعرفش العالم دي اصلا دخلت الكلام ده فين ولا اضف الى ذلك ان ده لو لم يكن في ملكك فيبقى في نظرة احنا بنقول الكلام ده لو كان في ملكك انت. لو لم يكن في ملكك

197
01:06:50.350 --> 01:07:10.350
في نظر ونقاش وقد يعرض المرء نفسه للمسائلة والكلام ده بيبقى ايه؟ بما يكون عليه باكثر من الايه؟ من الفائدة التي تعود عليها عليكم السلام بيقول ليه مشايخنا ما تقدموش

198
01:07:10.350 --> 01:07:40.350
الانتخابات والرئاسة ويريدون ان يحكمنا رجل علماني. كالرجل الماضي. شوفوا يا اخوانا ضد على الدين. رأسا. فعشان كده العلماء والدعاة لهم منزلة اعلى من؟ المنزلة قال الله عز وجل آآ واطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي

199
01:07:40.350 --> 01:08:10.350
منه. قال ابن القيم اولوا الامر العلماء. قرر في الرسالة فيأمرون الامراء فينساق الامراء لقول العلماء. فهم رتبة اعلى واعظم. فلما عالم يدخل نفسه في هذا الوقت شف كده جرب كده على مدى التاريخ. من اقحم نفسه في شيء من هذا سقط. ليه؟ لان السياسة قائمة على

200
01:08:10.350 --> 01:08:30.350
مماحكة قائمة على الدخل. هيقول لك ايه؟ في دجل سياسي ونصب سياسي وخيبة. المصطلحات دي الكلام ده بقى لازم العلماء مش كده ولا لا؟ هذه المباحثات ثم اضف الى ذلك الى العلماء لما قضوا اكثر اعمارهم

201
01:08:30.350 --> 01:08:50.350
في طلب العلم فلم يعد له خبرة بهذه القوانين الملعوبة. قوانين السياسة اللي ما عدش خبرة فيها. خدت بالك؟ فلذلك ما اقدرش ان انا اخرج نفسي في هذا الامر ممكن اخفقه اسقطه. ومع ذلك القاعدة مش كده انك

202
01:08:50.350 --> 01:09:10.350
خش عشان ما تسيبهاش لحد لا. القاعدة انك تنجو الاول بنفسك تنجو بدينك. وبعدين نبقى نشوف بعد كده اصلاح الغاية فان الدين لله عز وجل ويمكن لنا. طب احنا يعني ما نعملش حاجة بقى هتقلب بس ما تخوضش في حرمات الله. يعني ما تقوليش ادخل وبعدين اقعد مع عمان قل له والله احنا ممكن نهبل. انا بردو شايف زيك ان

203
01:09:10.350 --> 01:09:30.350
موضوع الشريعة مش دلوقتي ممكن نأجله شغل يقوم يلعنك الله عز وجل لعنة تدخل معك القبر صح ولا لا؟ لان الناس يعصي الملك على بساطه بخلاف من يعصيه بعيدا عنه كما قال ابن رجب. ييجي عند الملك يخش القصة ويروح عامل حركات طالعة قدامه يطار رقبته. انما لو عملها برة

204
01:09:30.350 --> 01:09:50.350
شوية يروحوا يحبسوه ولا بتاع يوكلوا به احد. فعشان كده الأمر ده كان ايه؟ امر ومع ذلك الحمد لله الآن دخلت دخل الاسلاميون كثر في هذا المنظار وخايفين منهم دلوقتي ولا لا؟ مش ده موضوع خايف جدا منه ان الاقبال الشعبي عليهم فانت مش لازم تنظر الى المشايخ خليهم فيهم

205
01:09:50.350 --> 01:10:10.350
العالية فان هؤلاء يوجهون القاعدة وتوجيه القاعدة اقوى. يعني هو التغيير اللي حصل ده حصل من فوق واللي حصل من القاعدة. حصل الشعب يعني مش كده ولا لا؟ ولا حصل من كأسباب ميسرة لكن الذي فعله هو الله عز وجل. لكن عائزين نقول ايه من جملة

206
01:10:10.350 --> 01:10:30.350
الاسباب يعني ان الشعب هو اللي عمل ولا اللي فوق؟ فهؤلاء لو اتضحت امامهم الفكرة يبقى يبقى المعادلة ان صلحت. بيقول عايز اعرف اللحية فرض ولا مش فرض؟ اللحية فرض. فرض يعني ايه

207
01:10:30.350 --> 01:10:50.350
يعني واجب لان الفرض هو الواجب عند اهل الاصول. فرض ليه؟ لان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر فيما امرا لم يعارض. قال عليه الصلاة والسلام احفوا الشارب وارخوا اللحى. مش كده

208
01:10:50.350 --> 01:11:20.350
واطلقوا اللحى. ووفروا اللحى. كل هذه احاديث. فقوله وفروا وارخوا بفعله فعل امر الفعل الامر ده لا يصرف عن لا يصرف عن الوجوب يفيد الوجوب يعني لازم تعمل ليصرف عن الوجوه الى الاستحباب الا بالطريق. الا بالغريب. فاذا جاءت هذه القليلة بمعنى ان مثلا مرة

209
01:11:20.350 --> 01:11:40.350
مرة ولا حاجة نرى ان الصحابة بعد كده عملوها والناس اقروهم على هذا يقول في قرينة انما طالما انه لم يحدث يبقى الامر باق على ايه؟ باق على وجوه على افادته وجوه. فاحنا اذا لم يحدث ابدا حتى الاخذ من اللحية حديثها منكر

210
01:11:40.350 --> 01:12:00.350
الحديث كان يأخذ منها طولا وعرضا. حديثها منكر لا يصح. فالرسول صلى الله عليه وسلم كان قد وفر لحيته كاملة. وكانت لحيته سابغة عليه الصلاة والسلام. يعني في حديث وائل مطعم لما كانوا بيقولوا له كيف كان بيقول كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ في الزهر بنحو ثلاثين

211
01:12:00.350 --> 01:12:20.350
قالوا كيف كنتم تعلمون قراءته؟ طيب ما هو صلاة الظهر صامتة مش كده؟ كنتم تعرفوا قراءته ازاي؟ قال كنا نعرفها باضطراب لحيته انت بتديك ضغط بتعرف منين؟ قال لك استريحنا برسول الله كانت ضخمة فكانت ترى من قلبه. كانت تغطي صدره لحمه عليه الصلاة والسلام

212
01:12:20.350 --> 01:12:40.350
الحتة دي ولا ايه؟ بحيث انه كده عليه الصلاة والسلام وتغطي صدرها. فترى بالقلب لما يجيء يقرأ عليه الصلاة والسلام عشان كده برضو تنبيه ان صلاة السر بترد زي صلاة العالم ما تبقاش انت بتصلي يعني مسلا بتصلي المغرب او بنصلي اول ركعتين اقرأ الفاتحة قطينا. وبعدين نيجي بقى نيجي في الركعة التالتة

213
01:12:40.350 --> 01:13:00.350
يبقى اقرأ الفاتحة الله اكبر ركعة. اشمعنا في ركعتين؟ قلت له قلت الحمد لله رب العالمين. والركعة الثالثة الصامتة قلت ايه؟ حاضرا يا رب الله اكبر لا انت هتيجي تردد زي الايه؟ زي الاولين بس انت مأمور انك تسكت هنا ويقول لك ترد لنا وده برضه حتة كده

214
01:13:00.350 --> 01:13:20.350
بين قوسين يدخل فيها ضرب من الهوى. احيانا يعمل مرة ان انا ايه عايز ابطل عشان اسمعك يعني جمال صوتي. انما حيس ان انت ما بتسمعش صوتي يبقى ايه يبقى وفي الحقيقة اه يعني سيدنا ابو بكر لما مر عليه النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له لما تخفض من صوتك؟ قال له ايه؟ قال له قد اسمعت من

215
01:13:20.350 --> 01:13:40.350
فانت لما تشعر بصوتك تطرد الشيطان وتوقز الوسنان على مذهب عمر. لما تؤمر بخط صوتك في الركعات الصامتة الصلوات الصامتة تعمل ايه؟ تاخد من قول ابي بكر قد استعميت. طب قراءتك بتقعد على الله. هتعرضها عليه ازاي؟ ازا كان انت عرضتها علي انا. كراجل بصلي وراك

216
01:13:40.350 --> 01:14:00.350
تحكم الالف واللام والراء والعين وتتنوع تهوعا. ممكن تخليني يعني آآ تيجي تقرأ العين ممكن يخضك واخد بالك عشان يطلع العين ايه؟ عين صرف ما فيهاش يعني ما فيهاش مرونة ما فيهاش ما تحس ان انت من العين كده. وده فيه

217
01:14:00.350 --> 01:14:20.350
القصد ان كان صلى الله عليه وسلم بيقرأ في الركعات الصامتة ايه؟ كان يرتب فعشان كده كان من وجهه فعشان كده ينطلق فمه. لما بقك بيتحرك مع مش فيه حروف كده يقول لك حروف انت بس. مش كده؟ الحروف تكشر بها

218
01:14:20.350 --> 01:14:40.350
فتلاقي البوق ده الفك يتحرك وبالتالي تتحرك لحيته صلى الله عليه وسلم. فلما تحرك لحيته يعني فطبعا فيه معرفة اخرى للقراءة اللي هي ايه؟ انه كان يشعر بالاتي احيانا. دي معرفة اخرى. فالشاهد دي كانت لحية النبي عليه الصلاة والسلام

219
01:14:40.350 --> 01:15:00.350
وكان كذلك في من بعده. ما فيش حد ابدا قال بحق اللحية ابدا. ممن بعده. وافق على هذا العلم اهل العلم اطلقوا على هذا الائمة الاربعة ابن حزم وسقي ابن عبدالبر وسقي ابن تيمية اجماعا على وجوب الايه؟ على وجوب اللحية طيب بيقول لك ان

220
01:15:00.350 --> 01:15:20.350
وذلك الاحياء الغزالي الاحياء علوم الدين بيقول ايه؟ بيقول ويكره له ان ويكره له ان يحلق يقرأ له دين تحمل على ايه؟ قال لك ان تحمل على كراهة الشافعية اصلا. لان الشافعي نفسه

221
01:15:20.350 --> 01:15:40.350
كان اذا قال اقرأ كذا فيذهب الى التحريم. لان الرجل كان لغويا بارعا ولغة الكراهة في القرآن تصرف من تحريم الاحياء لما ربنا سبحانه وتعالى ذكر القتل واكرم لليتيم والمشي بغض ما راح سورة الاسراء قال ايه؟ كل ذلك كان سيئه عند ربك مكروها

222
01:15:40.350 --> 01:16:00.350
والقتل مكروه ولا حرام؟ من الكبائر. لكن فكان الشافعي يقول هذا. قل لي طيب ده الغزالي من اصحاب الوجوه. يعني ما يقولش القوم الشافعي ده بيقول ايه قول نفسك يقول قولا لنفسه صاحب وجه ينقل وجها عن الشافعية في الحقيقة الذي ينقل الوجه عن الشافعي يقول من

223
01:16:00.350 --> 01:16:20.350
اولى من غيره مش كده ولا لا؟ انتم عارفين يعني ايه اصحاب الوجوه؟ اصحاب الوجوه دول الرجل اللي داخل على الشافعي نفسه. في المذهب الشافعي النووي لما تخلص اصحاب الوجوه والناس اللي بتقي الاقوال. في ائمة اصحاب وجوه زي ابي العباس ابن الزبير وجوه زي الطوفان الشاسي وزي القوداني

224
01:16:20.350 --> 01:16:40.350
اللي هو صاحب الدين. فده من الشافعية الكبار ينفي الوجوب. فاذا هو يبقى النص الشفيعي. والنص الشافعي في الام انه ايه؟ بالحب ثم كذلك يقال انه يقول بالقراءة اذا كنا بالقراءة اللي هي بخلاف الشافعي يعني. يقول بالكراهة على موضع دين

225
01:16:40.350 --> 01:17:00.350
من اللحية لا على موضع الوجود. هو في موضع كرامة وموضع وجوب. اه. ليه؟ على اساس التعبير. ان بعض اهل العلم بيقول اللحية الشعر النابت على اللحيين. ايه هم اللحية؟ الحتة اللي تحت بتتحرك في بوقها. شايفين؟ ده اسمه اللحم

226
01:17:00.350 --> 01:17:20.350
ده اسمه اللحي طيب المسمار بتاع بقك فين؟ بتاع النص اللي تحت ده فين؟ حط ايدك عليه كده اهو بص اول مش وراء مش كده؟ افتح بقه كده. يعني حرك بقك كده على ايه؟ اهو ادي مسمار. بيتباع ايه؟ الحتة

227
01:17:20.350 --> 01:17:40.350
اللي اسمها العظام مش السوالف. عشان تحت اضرابي اللي اقول لك وهو يغسل وجهه ويقول يستحب له ان يتلوك يوصل الماية للعظام العظام اللي هو ايه؟ الحتة دي. وان يدك العنفقة وجوبا اذا كانت

228
01:17:40.350 --> 01:18:00.350
الشعر ده عشان يبقى فعلا الائمة بيتكلموا كلام بالانجليزي الكرسي ده هو اللي مكروه حالته. هو ايه اللي هيجد؟ فاللي عايز يحلم له ربنا دي كلها واحنا لنا الحتة دي. عشان تبقى نسخة

229
01:18:00.350 --> 01:18:20.350
في الشارع بما ان في الحقيقة كلام اهل العلم يلتقي الجميع على قناة واحدة ان حركة اللحية ايه؟ ان حلق اللحية حرام. وبعدين يا اخوانا احنا بنقول شكر الله على هذه الايام ان احنا نعمل ايه؟ نطلق لحامنا كان في قبل كده واحد ممكن ينزلك من الميكروباص احنا عدى علينا احداس كده

230
01:18:20.350 --> 01:18:30.350
بس يابا يا اخوانا في الصعيد وكده يعرفوا الكلام ده. كان يعدي واحد يبص في الميكروباص كده يلاقي فيه في رأسه علامة الصلاة ينزله. مش في اللحية تعالوا نصلي. ينزله

231
01:18:30.350 --> 01:18:50.350
طيب اما وقد فرج الله عنك. خلاص ربنا فتحها عليك. يبقى من شكري انك تعمل ايه؟ تنطق لحياتك بقى انا برضو مستعجل ليه؟ لحد دلوقتي احنا مش متخيلين بتاعتنا المدير في الشغل بكلم المدير يا اخي قل له احنا بعد الثورة انت مش حاسس؟ احنا احنا دلوقتي في ثورة في البلد يعني في في هياك حصل في انقلاب

232
01:18:50.350 --> 01:19:10.350
في الدنيا كلها. نسأل الله عز وجل ان ان يقوينا واياكم على طاعته. وان يحملنا واياكم الى طاعته. وان يبلغنا واياكم رمضان بردو هنختم لنا جميعا بخاتمة السعادة وان يتابع لنا بين الحج والعمرة وان يرزقنا الحج والعمرة انه القادر على الجليل والجلل وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا

233
01:19:10.350 --> 01:19:14.971
محمد والحمد لله