1
00:00:00.150 --> 00:00:26.100
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني سبحان الله وما انا من المشركين بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه

2
00:00:26.250 --> 00:00:40.200
اتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك نسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح

3
00:00:41.750 --> 00:01:05.450
ايها الاخوة في مثل هذه اللقاءات المباركة نجتمع بلقاءات كل عصر يوم الثلاثاء من كل اسبوع هذا المقام المبارك وفي هذا المسجد المبارك. حول تفسير القرآن الكريم واخترنا ان يكون التفسير في الجزء الاخير من القرآن

4
00:01:05.800 --> 00:01:37.750
عما اوجز النبأ وذلك لان كثيرا من هذه السور كثير من هذه السور الكثير يحفظها والكثير يرددها والكثير يقرأها في صلاته. ولذلك يحتاج يحتاج الى ان يفهم هذا الذي يقرأه ويتدبر هذه الايات. وهذا هو المطلوب. هذا المطلوب من كل شخص

5
00:01:37.950 --> 00:01:57.950
فليتدبر القرآن ويفهم معانيه. وليس القرآن مجرد الفاظ يردده الانسان على لسانه. الله سبحانه وتعالى يقول في كتابه نزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ما قال ليقرأوا او ليتلوه تدبر تدبر

6
00:01:57.950 --> 00:02:14.250
والمقصود من القرآن الكريم. وهو المقصود من نزول القرآن الكريم. انما انزل الله سبحانه وتعالى ليتدبر الناس هذه الايات ويعمل به جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

7
00:02:15.200 --> 00:02:35.200
ان لله اهلين. ان لله اهلين. قالوا من هم يا رسول الله قال اهل القرآن هم اهل الله وخاصته متى تكون انت من اهل القرآن متى تكون من هذه الزمرة؟ ومتى تدخل فيهم

8
00:02:36.100 --> 00:03:06.800
ذكر بعض اهل العلم انه ينبغي لك ان تتفطن الى خمسة امور حتى تكون في زمرة هؤلاء الذين هم اهل الله وخاصته الامور لابد ان تركز معي اولا حسن تلاوة القرآن وضبطه واتقانه وادائه

9
00:03:07.150 --> 00:03:26.550
كثير من الناس في هذا الجانب وقصر تقصير واوحد الله. ويظهر لك في رمضان بجوارك ومن تسمع هنا ممن يقرأ القرآن يلحن في لحنا جليا ولا يكاد يتجاوز سطر واحد الا

10
00:03:26.550 --> 00:03:54.050
وهذا قصور جدا وتقصير في حق القرآن الكريم. القرآن له اداء. كيف تؤدي القرآن؟ كيف تقرأ القرآن النبي صلى الله عليه وسلم اخذه من من من جبريل عليه السلام اخذوا واعطاه صحابته واعطاه الصحابة بوشامه حتى قال ابن مسعود رضي الله عنه يقول تلقيت سبعين سورة

11
00:03:54.050 --> 00:04:16.900
من في النبي صلى الله عليه وسلم لا من المصحف لا تظن انك تقرأ وتتقن قراءتك وانت تقرأ من المصحف. دون ان تأخذ هذه القراءة. لان القرآن لو له تميز في تلاوته مدود وغنم ونطق مخارج حروف ما يمكن ان يأتي به شخص

12
00:04:16.900 --> 00:04:35.800
يا رب تقرأ وتقرأ يعني صحيفة تقرأ كتاب ممكن هذا يمشي معك. لكن قرآن له اداء خاص وله تلاوة خاصة. وله حسن  وحسن الصوت هذا الامر الاول الامر الاول كيف تؤديه؟ كيف تقرأ القرآن

13
00:04:36.900 --> 00:04:53.600
الامر الثاني حفظ القرآن لماذا لا تحلم؟ احفظ. احفظ القرآن كاملا. اذا لم تستطع احفظ اعظم. اذا لم تستطع احفظ شيئا من القرآن ولو شيئا يسيرا ليكن في صدرك شيء من القرآن

14
00:04:55.400 --> 00:05:21.000
الذي ليس في بيته الذي ليس في صدره او ليس في في جوفه شيء من القرآن كالبيت الخائن. ما احد يسكن فيه فكيف يكون خاليا من القرآن الكريم يكن لك قسط وقته زمني تجلس فيه ترتب فيه نفسك وترتب فيه وقتك ويكون لك حب شيئا يسيرا

15
00:05:21.000 --> 00:05:42.050
ولو الجزء الاخير من القرآن الذي تقوم به في الصلاة وتستطيع ان تحمل الامر الثاني  القرآن كثير منا ما ما يعلم معاني كثيرة في القرآن تمر عليه تستوطنك هذه الايات احيانا هي تستوقفك

16
00:05:42.450 --> 00:06:02.450
انتقم عندها وترجع الى معانيها. كثير منا يجهل من معاني القرآن الكريم الكثير والكثير. فلذلك من وقته الشيء اليسير في وقت الرجوع الى كتب التفسير والى اهل التفسير ويسأل يسأل حتى

17
00:06:02.450 --> 00:06:22.450
على بينة. اما ان تقرأ القرآن وتقرأ عليك ايات ما تدري ما معناها. هذا خطأ. انت ما تقرأ طلاسم؟ تقرأ قرآن كتاب انزله بلسان عربي مبين لتعمل به لتفهم ما تقرأه. اما ان تقرأه شيء لا تفهمه. فهذا خطأ

18
00:06:22.450 --> 00:06:48.000
الامر الثالث الامر الرابع التجمع تدبر القرآن التدبر لا يأتي الا بعد هذه الاية لا يمكن الانسان ان يتدبر القرآن وهو لا يفهم معنا. لا تعرف تقرأه ولا تعرف معاني اهل القرآن ثم ايضا

19
00:06:48.000 --> 00:07:07.650
تستطيع ما تستطيع ان تتدبر التدبر ما هو؟ التدبر اصله هو من فهم عاقبة الشيء. نهاية الشيء. يعني عندك الايات القرآنية لها دلالات. لها عواطف لها نهايات. اذا جاءتك ايات

20
00:07:07.650 --> 00:07:26.900
هذه الاية لها معنى. هذا المعنى له دلالات بعيدة هذا التدبر. هذا التدبر. ولذلك عمر رضي الله عنه لما كان يدخل ابن عباس في مجلسه وهو صغير وكأن بعض الصحابة يعني

21
00:07:26.950 --> 00:07:48.250
كيف يدخل عمر؟ ولنا ولنا اولاد امثال ابن عباس. فاراد ان يثبت لهم وقال ماذا تقولون في قوله تعالى اذا جاء نصر الله ومرأته ماذا تقول؟ قال هي الفتوحات والانتصارات وعز الاسلام والمسلمين

22
00:07:49.150 --> 00:08:05.800
ثم التفت الى ابن عباس قال ماذا تقول؟ وقال هذا اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء رسول الله والفاتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله واجب فسبح بحمد ربك واستغفره. انه كان هذا اجر اسمه. هذه

23
00:08:05.800 --> 00:08:29.150
نعت له اجله. وقال ما ما افهم منها الا ما فهم ما فيه منه ابن عباس. ابن عباس ما تصدق الاية ابن عباس تدبر هذا هو التدبر ما قد يكون معنا نصر وجاء والفاتحة هذا ما اعطاك اياها. اعطاك ماذا؟ اعطاك دلالة هذه السورة على ما تدل

24
00:08:29.150 --> 00:08:50.300
على ما تدل هذا هو التدبر التدبر الذي امرنا الله ولذلك تلاحظ ما في اية تأمرك بحفظ القرآن مثلا بتفسير القرآن. وانما التركيز على اي شيء التدبر. افلا يتدبرون القرآن؟ ولو كان

25
00:08:50.300 --> 00:09:11.850
لله اوجد فيه اختلافا كثيرا. افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها؟ يعني هل اغلقت القلوب حتى لا تفهم  وهذا يعني ينبغي لك ان ان ان تفهم هذا هذا هو معنى التدبر. اذا التدبر شيء زائد على التفسير. شيء زائد

26
00:09:11.850 --> 00:09:31.850
ولا يمكن انسان اي انسان ان يقول انا سأتدبر قرآن وهو لم يفهم معانيه. تفهم المعنى بعد ما تفهم المعنى تنتقل الى مسألة استنباط وفهم هذه الايات. انت لو تقرأ الان خطاب يأتيك خطاب او رسالة ولو

27
00:09:31.850 --> 00:09:59.500
تقرأها المعنى وتفهم علامة تدل هذه الرسالة. لماذا ارسلها لك؟ وماذا يريد منك ماذا يريد منك من هذه الرسالة؟ لما تطلعها انت في في هذه الرسالة ماذا يريد منك ولله المثل الاعلى. اللهم اعطاك هذه الرسائل حتى تفهمها. ماذا يريد الله بها؟ لما يرسل لنا هذه الرسائل ها؟ ولذلك

28
00:09:59.500 --> 00:10:29.850
الانبياء ماذا يقولون؟ ابلغهم برسالات ربي. القرآن كله رسالات موجهة لنا. ينبغي ان ينبغي ان نفهم. الخامس الامر الخامس العمل العمل بالقرآن  حل حلال وتحرم حرامه وتعمل بمحكمه وتؤمن بمتشابه وهكذا هذا هو

29
00:10:29.850 --> 00:10:54.100
القرآن الكريم تلتزم ما امرك الله به. ولذلك ابن مسعود ماذا يقول؟ يقول اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعي لها سمعك واما شر تحذر منه. اي اية فيها يا ايها الذين امنوا قف عندها. خير

30
00:10:54.100 --> 00:11:16.250
تؤمر به التزم. وامتثل شر تنهى عنه. وخطر عليك ابتعد عنه واحذر. احذر ان تقع فيه خمسة امور حتى تكون من اهل من اهل الله وخاصته. نعيد هذا اختصار حسن التلاوة كيف تقرأ القرآن

31
00:11:16.900 --> 00:11:47.350
فهم القرآن وتفسيره القرآن وتفسيره تدبر القرآن العمل. العمل بالقرآن العمل بالقرآن لا نطيل نحن معنا في هذا الدرس وما يتلوه ان شاء الله هذه السور المباركة التي تبدأ بسورة النبأ وسورة النبأ سميت بهذا اللفظ النبأ النبأ

32
00:11:47.350 --> 00:12:12.800
عم يتساءلون عن الاباء العظيم تسمى في بعض التفاسير سورة عما يتساءلون او صورة عمه احيان تكتب صورة عمه طيب النبى ما هو؟ هل النبأ هو الخبر؟ نقول لا. بعض الناس يظن ان النبأ يعني نبأ وخبر واحد. نقول لا

33
00:12:13.050 --> 00:12:30.850
الله سبحانه وتعالى لما يختار كلمة النبأ في هذا الموضع ويختار في موضع اخر كلمة خبر ما تستطيع ان تأخذ هذي تضعها في مكانها مثل اسماء الله الحسنى لما يقول السميع العليم في موضعنا لو تأخذها وتضع معها بصيرة

34
00:12:30.850 --> 00:12:56.150
ما تجي  لان الله سبحانه وتعالى اختار هذه الاشياء لمناسبتها في هذا المكان كلمة النبأ والخبر الذي يهم له اهمية عظيمة الذي يعني النبأ هو خبر وزيادة. يعني اقوى من الخبر. ما تقول جاءني نبأ وهو خبر ما له اهمية

35
00:12:56.150 --> 00:13:20.500
الاخبار اسمع الاخبار لكن اما لا. انباء تعطي اهمية اكبر اهمية اكبر. ولذلك الله سبحانه وتعالى  قد انبه العظيم ما قد انبه قد انبأ عظيم عن النبأ العظيم  نحتاج الى ان نفهم اللغة العربية

36
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
نزل بلسان عربي مبين. نزل بلسان عربي مبين. فلذلك اهل اللسان يفهمون. والصحابة لما نزل ادركوا معانيه مباشرة لانه اهل اللسان. وهم اهل فصاحة والبلاغة. لذلك فهموا وادروا. نحن نحتاج الى ان

37
00:13:40.550 --> 00:14:06.450
ونقف عند كل كلمة يقول الله سبحانه وتعالى بعد بسم الله الرحمن الرحيم عما يتساءلون اصل كلمة عمه تجدها مكتوبة بالعين والميم اصبح عن عن حرف جر. وما الممدودة بالالف؟ عن ماء. يعني عن اي شيء

38
00:14:06.450 --> 00:14:36.050
عن اي شيء فلما اضغمت الحرف الجرفي عن في ما ذهبت بالادغام واصبحت عما عم ادغمت النوبة ذهبت اصبحت عمة ثم حذفت الله الالف لانها استفهامية استفهامية عن ما عن اي شيء استفهامية

39
00:14:36.200 --> 00:14:57.000
عما يتساءلون من هم الكفار كيف عرفناه؟ ما في شيء يدل عليه الاية سياق الايات ومجموعها  وهذا كثير من القرآن تجد احيانا يأتيك ضمير يرجع الى شيء مو موجود لكن انت

40
00:14:57.200 --> 00:15:23.050
لو سألناك عن متعة انا انزلناه في ليلة القدر. ما هو الايات السورة بشكل عام تدل هذي بلاغة القرآن. القرآن احيانا لا الشيء لمعرفته. لانه لو ذكره وهو معروف كان هذا زيادة لا حاجة له. ولذلك القرآن يحاول الاختصار

41
00:15:23.050 --> 00:15:50.950
وهذه من بلغته القرآن ما يسمى بالحث والاختصار عما يتساءلون من هم المشركون؟ يتساءلون يتساءلون غير يتساءلون يتساءل غير يسأل. تقول انا اسأل فلان هذا من طرف واحد اسأله اسأل فلان واسأل فلان واسأل انت

42
00:15:51.000 --> 00:16:18.950
يتساءل بين اثنين يتنازعون يتقاتلون يتزاورون اذا هذا يزور وهذا يزور. يتساءلون عن هذا يسأل وهذا يصل. اذا اذا كان هذا الحدث هذا الحدث الذي وقع عند المشركين وهو النبأ حدث جعلهم يتناقشون فيما بينهم. كل يسأل الاخر ماذا تقول في هذا؟ ماذا تقول في

43
00:16:18.950 --> 00:16:37.850
وبدأ يحدث عندهم شيء من التساؤل يتسائلون ولذلك جاءت عبارة يتساءلون ولم يقل يسأل يسأل بعضهم البعض قد يكون من طرف واحد. لكن لما يقول يتساءلون من طرفين عما يتساءلون

44
00:16:37.900 --> 00:17:03.650
ثم اجاب سبحانه وتعالى لان احيانا في القرآن الكريم يأتي السؤال ولا تأتي الاجابة لانها معركة واحيانا يأتي السؤال ويأتي الجواب مباشرة واحيانا يأتي السؤال ولا يأتي بجواب مباشرة يأتي بعد ايات هذه هذا من اساليب القرآن الكريم التي ينبغي ان

45
00:17:03.650 --> 00:17:25.700
هذه الاساليب عما يتساءلون قال عن النبأ العظيم اجاب اجاب قال هم يتساءل عن اي شيء يتساءلون؟ قال عن النبأ العظيم. ما هو النبأ العظيم الذي احدث بهم هذه التساؤلات؟ وحرك في اذهانهم هذه

46
00:17:25.700 --> 00:17:50.150
الاشياء وجعلهم لا لا يستطيعون ان يستريحوا حتى يفهموا هذا الشيء. ما هو؟ قال النبأ العظيم. ما هو النبأ العظيم قال النبأ العظيم يأتيك من خلال السورة ككامل كاملة. انت الان ما تدري النبو العظيم ممكن يطلق على اشياء كثيرة. ولذلك المفسرون اختلفوا فيه

47
00:17:50.150 --> 00:18:09.850
وقال بعضهم النبوي العظيم القرآن القرآن لما جاءه وسمعوه بدأ يتساءلون هل هذا من محمد؟ الا من الله من وين اتى به محمد؟ هل اتى به من السحرة والكعبة وبدأوا يتساءلون عن القرآن هل محمد افتراه

48
00:18:10.150 --> 00:18:34.000
احتمل ان النبي هو القرآن. ويحتمل يعني عدة اقوال في معناه النبأ العظيم. قيل القرآن وقيل الرسول صلى الله عليه وسلم بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم نبأ ان محمد اصلح رسولا اليهم فبدأ يتساءل هل محمد حقيقة رسول

49
00:18:34.000 --> 00:18:59.900
غير رسول هل هو صاحب اولى المشاعر؟ فبدأوا يتسائلون ويحتمل ان المراد بالنبأ هو البعث بعد الموت. وهذا الذي انكره المسلمون. انكره ولم يؤمنوا به ولم يصدقوا به بالصورة ككل قرأتها من اولها الى اخرها

50
00:19:00.850 --> 00:19:23.900
قد يتضح لك ان المقصود بذلك هو يوم القيامة يوم القيامة هو يوم جزاء والحساب والجنة والنار. كيف عرفت؟ عرفنا من خلال السورة لما نقرأها كان ميقاتا ثم بدأ سبحانه وتعالى يذكر لك مآل الاشقياء

51
00:19:24.600 --> 00:19:42.950
ان جهنم كانت مرصادا للطاغين. ثم ذكر لك مآل السعداء. ان للمتقين مفازا. من حديث عنه. حديث يوم يقوم الروح والملائكة صفا. اذا في الحديث كله يدور حوله. حول القوم الاخر

52
00:19:43.000 --> 00:20:07.750
ولم يأتي حديث عن القرآن لا لم يأتي حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم في خلال هذه السورة ابدا اذا الاقرب ان نقول النبأ العظيم وهو هو اليوم الاخر هو موقف المشركين. المشركين موقفهم

53
00:20:07.750 --> 00:20:48.300
من النبأ العظيم الكثير منه الانكار فكانوا ينكرون ذلك  نموت ونحيا وما يهلكنا الا وما نحن بمبعوث هذه هذا وفيهم من يشك. فيهم من يشك في هذا الباب انه النور الا ظن وما نحن مستيقنين

54
00:20:48.500 --> 00:21:19.100
يوم القيامة قال له اذا فيهم وفيهم ولذلك ماذا قال الله عز وجل؟ قال الذين هم فيه مختلين. ما بين منكر على الاطلاق مستبعد وما بين شأنك. شاك وفيهم قلة جدا من يقر من يقر حتى في اشعارهم حتى في اشعارهم من يقر بالجزاء

55
00:21:19.100 --> 00:21:41.350
الحساب والجنة والنار ولكنه قبلة من وين اخذوا هذا الكلام الحنيفية التي كانت عندها في بعض اثار هذه الملة اثار الملة الحنيفية لان فيهم من هو موحد ولكنه  قال الله سبحانه وتعالى

56
00:21:41.800 --> 00:22:06.250
بين لك مواقفهم وهو عدم اقرار باليوم وجزاء الحساب طيب ما الذي دعاه الى هذا الشيء؟ ما الذي دعاهم الى هذا؟ يمكن يستبعد لماذا لان اليوم الاخر يعرفون ما يعرفون ان فيه جزاء وفيه ثمرة ولان اليوم الاخر يجعل الانسان ينضبط في حياته

57
00:22:06.250 --> 00:22:29.350
ينضبط في حياته ولذلك اذا لو ان انسان اراد ان يأخذ مال غيره بغير حق قال لا اخشى ان احاسب عليه  لن اقف امام الله ولذلك المؤمن في قلبه يتميز عن الكافر بالايمان باليوم الاخر. انه يخشى الله يخشى مقام ربه جنة

58
00:22:29.350 --> 00:22:50.850
الله عز وجل لذلك يستعد لهذا اليوم يستعد بالطاعات ويستعد لتجنب المعاصي ويكثر من الاعمال الصالحة التي يعني التي يعني سيراها امامه يوم القيامة. ذلك يجعله يسجد. اما الكافر لا يريد ان يذكر اليوم الاخر. لانه

59
00:22:50.850 --> 00:23:10.850
ويذهب ويقتل ويضرب ولا يريد ان ينكر اليوم الاخر امامه. لانه يعرف انه اذا ذكر امامه سيحاسب على كل من عمل ولذلك اختلفوا فيه عمن عن نبأ عظيم رد الله عليهم رد قوي رد عليهم لانهم انكروا شيء

60
00:23:10.850 --> 00:23:32.350
لا يمكن انكاره. لا يمكن انكاره ابدا مستحيل. من الذي خلقك؟ الذي خلقك قادر على ان يعيدك. فكيف تنكر شيء  قال من يحيي العظام؟ اول مرة الذي اوشى كيف تستبعد شيء

61
00:23:32.350 --> 00:23:52.350
الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وهو اهون عليه. فكيف تستبعد شيء معلوم بالضرورة يعني والله ربط الايات كثيرة في الكون ومن اياته انك ترى الارض خاشعة فاذا انزلنا عليه الماء اهتزت وروت ان الذي

62
00:23:52.350 --> 00:24:17.200
كيف تستبعد شيء الادلة واضحة وهم يعلمونها. ولذلك رد الله عليهم قال كلا سيعلم كلا وكلا كلمة ردع ونهر بقوة ينهر نهرا ويزجره صدرا. كيف تبدعونه؟ كلا وثم يهدده. يقول كلا سيعلمون هؤلاء

63
00:24:17.200 --> 00:24:37.200
كل الناس يعلمون ثم زاد على ذلك جملة مؤكدة للاولى مرة اخرى قال كلا سيعلمون يعلمون ماذا؟ يعلمون يعلمون اذا رأوا النار امامهم كلا سيعلمون سيعلمون ان لما تعرض اعمالهم لما تعرض اعمالهم

64
00:24:37.200 --> 00:25:07.200
كل الناس يعلمون ثم كلا سيعلمون. ثم كلا سيعلمون التأكيد بعد تأكيد الرب عليهم بقوة. بعد ذلك تنتقل الايات الى الادلة الادلة الدالة ادلة عقلية. ادلة عقلية. اي عاقل يدرك هذا الشيء. ادلة عقلية. دلة على اي شيء. دالة دالة على قدرة الله

65
00:25:07.200 --> 00:25:22.250
على قدرة اللعابة. كيف تدل على قدرة اللعابة؟ هو يذكر لك سبحانه وتعالى ادلة امامك. مشاهدة ما يمكنها الانسان فاذا علمت ان الله سبحانه وتعالى قادر على فعل هذه الاشياء

66
00:25:22.450 --> 00:25:42.450
وهو قادر على البعث. لماذا هو يقدر على هذا ولا يقدر على هذا؟ مستحيل ان يكون قادرا على شيء. وليس قادرا على شيء ولذلك قال الم نجعل الارض بهذا؟ الارض امامكم من الذي بهدها؟ من الذي جعلها فراشا؟ من الذي جعل هذا المد وبسط هذا

67
00:25:42.450 --> 00:26:06.150
وهم لو سألت اي مشرك ممكن ملحد تسأله تقول له من خلق السماوات والارض لا يقولن الله فهم معترفون بذلك لا يمكن ولو انكر امامك بلسانه فانه يقر يقر بذلك

68
00:26:06.850 --> 00:26:25.550
مبسوطة في الارض تستطيع ان تعيش عليها وان تبني عليها وان تزرع عليها وان تحوزها كل ذلك من نعم الله. والله سبحانه وتعالى يذكر لنا هذه الاشياء. يذكر لنا هذه الايات

69
00:26:26.100 --> 00:26:51.800
الوجه الاول في بيان قدرته سبحانه وتعالى والوجه الثاني لبيان نعمته عليك. نعمتي على الخلق هذي نعمة من الله. لو لو لم تكن الارض منبسطة ومعهدة فراشا لم استطاع الناس يعيشون عليها ولما استطاع ان يبنوا عليها وان يزرعوا عليها ما استطاعوا هذه نعمة من الله سبحانه ويذكرهم بقدرته

70
00:26:51.800 --> 00:27:21.800
رجال وبنعمته سبحانه وتعالى الم نجعل الارض بهذا ثم قال والجبال اوكانا الايات فيما تشاهده امامك على الارض. الارض مبسوطة وجبال حولها لماذا؟ قال اوتاد جمع وتد ما يثبت به الارض لذلك جاء في الاية الاخرى وجعل لها رواسي رواسي تثبت قال في اية اخرى

71
00:27:21.800 --> 00:27:41.750
ان تميل بكم لان لا تضطرب بالارض تستقر الارض تستطيع ان تعيش وتبني عليها بعد ما تود هذه الجبال التي جعلها الله يثبت هذه الارض. فهي اية من ايات الله سبحانه وتعالى. ايات جبال شامخات وجبال مختلفة

72
00:27:41.750 --> 00:28:01.750
مختلفة الطرق والقصر كل هذه من ايات الله سبحانه تدعو الانسان ان يتفكر وان يتأمل وصلابة هذه الجبال وقوتها التي سيأتيها يوم ستدك وتصبح ترابا هباء منثورا هذا يجعلك ان تقف امامها

73
00:28:01.750 --> 00:28:31.950
وخلقناكم ازواجا وخلقناكم ازواجا اي خلقنا ادم وذريته اصناف المخطئين اسنان ذكورة واناثا ذكورا واناثا باي شيء لتتفكر في خلق الله تتأمل كيف جمعت قال سبحانه وتعالى ومن اياته ان جعلكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

74
00:28:32.350 --> 00:28:58.150
نشكر اليهم من اياته خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ثم قال ان في ذلك ايات لقوم يتفكرون. ان يدعوك للتفكر ايها الاخوة ولا نريد الاطالة عليكم. لعل نقف عند هذا القدر. ان شاء الله في اللقاء القادم نواصل ما توقف عنده. نسأل الله

75
00:28:58.150 --> 00:29:09.550
ان يوفقنا واياكم لطاعته. وان يتقبل منا ومنكم هذا العمل. والله اعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين