1
00:00:00.250 --> 00:00:27.750
كل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني فسبحان الله بسم الله والحمد لله صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:28.400 --> 00:00:44.900
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم ايها الاخوة الكرام سلام الله عليكم ورحمته وبركاته في هذا المجلس المبارك هذا المجلس العطر تعطل بكلام الله سبحانه وتعالى

3
00:00:45.750 --> 00:01:09.550
كل ثلاثاء مجلس هذا المجلس المبارك في تدبر القرآن الكريم المطلوب من المسلم وقرأ القرآن يتدبر وان يفهم ما يقول هذا الواجب عليه لا يقرأ شيء لا يعلمه لكن كل انسان على قدر استطاعته

4
00:01:10.650 --> 00:01:28.100
كل انسان مطالب بان يتعلم وان يقرأ وان يفهم. ولكن الناس على درجات  ومنهم من يدرك معاني القرآن الكريم بلغته وفهمه وادراكه تعلمه ومنهم من هو اقل واقل وكل على قدر استطاعته

5
00:01:28.550 --> 00:01:50.850
لكن المطلوب للمسلم وان يتدبر القرآن الكريم كما امر الله سبحانه وتعالى يقول بعض السلف  الاية القرآن الكريم مثل التمرة كل ما تزيد في مضغها حلاوتها كل ما تزيد تجد حلاوتها

6
00:01:51.600 --> 00:02:10.400
والاية مثل التمرة. كل ما تقرأها وتعيد وتتدبر وتتأمل تجد وراء هذه الاية معاني كثيرة لا تظن ان الاية لها معنى يعني كلمة ومعناها هذا صحيح لكن وراء هذا المعنى معاني كثيرة

7
00:02:11.050 --> 00:02:31.800
ولذلك ابن مسعود رضي الله عنه يقول تدبر القرآن تأمل القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين العلم الاولين والاخرين ما من علم من العلوم الدنيا هذي او في الاخرة الا جمعه الله في هذا القرآن الكريم

8
00:02:33.700 --> 00:02:59.600
لا نطيل نحن ما زلنا  تدبر وتأمل النبأ صورة عمان في اياتها بلقاءات ماضية ولا زلنا نتدبرها هذه السورة من سور القرآن الكريم  عن ركن من اركان ركن من اركان

9
00:02:59.650 --> 00:03:23.600
الايمان وهو الايمان باليوم الاخر باليوم الاخر كل سيواجه هذا اليوم لابد ان يتحقق عنده معرفة ان يتحقق عنده معرفة لهذا اليوم العظيم ابتدأت بقوله تعالى عم يتساءلون عن النبأ العظيم

10
00:03:24.500 --> 00:03:40.900
ما هو النبأ العظيم ما ذكره الله  ثم بدأ يسوق لنا سبحانه وتعالى ايات عظام نشاهدها امامنا الم نجعل الارض مهادا والجبال اوتادا وخلقناكم ازواجا وجعلنا لهم سباتا وجعلنا الليل لباسا

11
00:03:41.100 --> 00:04:06.000
وجعلنا النهار معاشا  وجعلنا سراجا وهاجا ثم قال بعد ذلك وانزلنا من المعصرات ماء فجاجا ان يخرج به حبا ونباتا. وجنات الفاها لماذا جعل هذه الاية اية المطر وانزاله ثم بعد ذلك انبات الزرع

12
00:04:06.300 --> 00:04:28.000
جعلها اخر شي هذا التأمل هذا التدبر. لماذا جعلها اخر شيء؟ اخر اية لانه ذكر بعدها البعث البعث ما هو يحيى بعد اماته والمطر يحيي الارض بعد موتها من اياته انك ترى الارض خاشعة

13
00:04:28.200 --> 00:04:54.300
اذا انزلنا عليها الماء اهتزت قرابة ان الذي احياها  في ايات اخرى لما ذكر الله الايات حب الحصيد وذكر في سورة قاف قال كذلك الخروج هذا التدبر لذلك لما قال وجنات الفافا قال بعدها ماذا

14
00:04:54.550 --> 00:05:18.950
قال ان يوم الفصل كان ابي قاطع هذا اليوم الفصل هو يوم القيامة لماذا سماه الله بيوم الفصل لامرين امرين الامر الاول لان الله يفصل يفصل فيه ما وقع من المشركين في اختلافهم

15
00:05:19.850 --> 00:05:40.100
الذي هم فيه مختلفون. الان يأتيك الفصل الذي يفصل في هذا الكلام المتردد بينهم اذا رأوه خلاص انتهى الامر. ما في اختلاف عندهم عين اليقين امامك هذا معنى سمي بيوم الفصل والمعنى الثاني

16
00:05:40.500 --> 00:06:05.600
والفصل بمعنى القضاء يعني يقضي الله ويفصل بين بين الناس في هذا اليوم بين هذه الخصومات كلها. واول ما يقضى بين الناس الدماء ثم بعد ذلك قضايا عظيمة اذا هو يوم الفصل يوم القضاء وسمي ويسمى القاضي قاضيا لانه يفصل

17
00:06:05.700 --> 00:06:31.600
بين المتنازعين او المتنازعين هذا معنى ان يوم الفصل اسم من اسماء يوم القيامة والقرآن ذكر لنا اسماء يوم القيامة كثيرة جدا   يوم الحساب يوم الحسرة وخذ يوم الازفة اسماء كثيرة

18
00:06:32.100 --> 00:06:46.700
هنا قال يوم الفصل من التدبر والتأمل لماذا قال الله او سمى الله يوم القيامة هنا بيوم الفصل لماذا قال لماذا لم يقل يوم الحاقة ولا الطامة لماذا اختار يوم الفصل

19
00:06:47.600 --> 00:07:05.400
لانهم اختلفوا فيه وجاء الرد عليه انتم اختلفتم؟ هذا فصل بين اختلافكم اختار كلمة الفصل حتى يبين لك هذا الترابط بين الايات والتأمل تأمل ايها الاخوة نتأمل قال ان يوم الفصل

20
00:07:05.700 --> 00:07:24.650
كان ميقاتا اي زمنا مؤقتا. لا يتقدم ولا يتأخر ميقات ميقات اي وقتا مؤقتا عند الله سبحانه وتعالى. لا يمكن يتأخر ولا لحظة ولا يتقدم ولا يعلم هذا الميقات الا الله

21
00:07:26.950 --> 00:07:45.850
عن الساعة قل انما علمها عند الله لا يعلمها احد ان الله عنده علم الساعة ينزل الغيث كل هذه الاية هذه الاشياء الامور لا يعلمه الا الله يوم كان ميقاتا

22
00:07:45.950 --> 00:08:03.900
لا يعلمه لا ملك مقرب ولا نبي مرسل ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة   لما ابين لك هذا اليوم الذي هو يوم له وقت سيأتي فيه مهما كان لا بد ان يأتي

23
00:08:04.300 --> 00:08:25.800
قال هذا اليوم وقته عندما ينفخ في الصور ينفخ في الصور. من النافخ من الذي سينبث في الصور؟ هو الملك الموكل بذلك من هو؟ هو اسرافيل وكله الله بالنفخ ما هو السور

24
00:08:26.250 --> 00:08:52.250
كيف ينفخ السور السور هو البوق وهو القرن وكان قبل الاسلام وايضا فيه الاسلام كانوا يأخذون قرن الثور ويجوفونه من الداخل يفتحون فتحته الضيقة ثم ينادي بهذا القرن يحدث صوتا عاليا

25
00:08:53.700 --> 00:09:14.650
وجاء في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم كيف اهنأ وقد التقم صاحب القرن قرنه وينتظر ان يوحى اليه ان يؤمر بالنفخ يعني يقصد اسرافيل قد اخذ اخذ البوق لو اخذ السور وينتظر

26
00:09:15.050 --> 00:09:40.500
من يؤمر متى يؤمر حتى هو ما يدري لا يدري  فتأتون ايها الخلق افواجا المراد بهم بنو ادم لكن جميع الخلق يأتون حتى الحيوانات تحشر والوحوش تحشر والحشرات تحشر حتى كنوز الارض يؤتى بها

27
00:09:41.000 --> 00:10:07.550
يؤتى بها يجمع كل شيء في هذه في عرصات يوم القيامة قال وتأتون افواجا ما معنى افواجها جماعات جماعات جماعات واصناف  الكفر اصناف واهل الطاعة اهل القرآن الصلاة اهل الصيام اهل الذكر

28
00:10:07.700 --> 00:10:27.700
وخذ في جانب الشقاء اهل الضلال  الى نار جهنم  كل اهل الفسق واهل فواحش واهل الزنا كل افواج جماعات جماعات منطلقة لاحظ انه ما قال تخرجون من قبوركم افواجا قال تأتون

29
00:10:27.900 --> 00:10:54.300
دلالة تاتون اشد من تخرجون انه سيخرج ويأتي منطلقا ولذلك قال ونفخ في الصور فاذا هم الاجداث الى ربهم ينسلون. مسرعين هذا معناه ينسلون قال قال هنا فتأتون افواجا وفتحت السماء

30
00:10:54.900 --> 00:11:24.300
فكانت ابوابه  السماء ويأتيك بعدها الجبال ايات عظيمة السماء يحدث لها اشياء عجيبة على ثقلها اطرافها وعظمها  الاهوال ما يصيبه والجبال على قوتها وصلابتها يصيبها ما يصيبها ذكر الله  السماء عند

31
00:11:24.500 --> 00:11:48.700
عند البعث احوال كثيرة لو تقرأ القرآن ستجد ستجد كثيرة اقوالا كثيرة تمر  لماذا مرة يقول الله سبحانه وتعالى يوم تكون السماء كالمهل قالوا الرصاص المذاب تذوب من شدته موقف

32
00:11:49.200 --> 00:12:07.350
السماء كالمهل ومرة يقول يوم نطوي السماء كطغي السجل مرة يقول اذا انشقت السماء مرة يقول يوم تشقق السماء وهنا يقول ابوابا يعني مفتحة ويصبح عالم السماوات وعالم الارض واحد

33
00:12:07.750 --> 00:12:33.450
تفتح السماوات على الارض بعد ما كانت مغلقة هذي اية من ايات  قال بعض اهل التفسير ان السماوات يوم القيامة تمر بمراحل شيئا فشيئا  غير انشقاق قطار بداية الشقوق وتفطرت قدماه بداية الشقوق

34
00:12:34.100 --> 00:13:03.700
انشقاق اعظم وهكذا في سورة الرحمن السماء وردة كالدهان وردة يعني حمراء شديدة الحمرة ثم تذوب مثل الدهان  تمر باحوال عجيبة  فتحت السماء متى متى يفتح السماء  قبل النفخ ولا بعد النفخ

35
00:13:04.650 --> 00:13:23.900
بعد النفخ او قبله ذكر بعضهم انها قبل النفخ وبعضهم قال بعد بعد البعث وبعضهم قال قبل البعث الذي يظهر الله اعلم انها بعد بعد بعث الناس من قبورهم قوله تعالى يوم تشقق السماء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا

36
00:13:24.600 --> 00:13:44.000
فتحت السماء وكانت ابوابا مشرعة سيرت الجبال وكانت سرابا هذي اهوال يذكرها الله لنا ما ما نعلمها ولا نعرفها والمشركون ما يعلمون هذه الاشياء فاراد الله سبحانه وتعالى ان يثبت لهم بدقة

37
00:13:44.650 --> 00:14:07.950
دقيقة يذكرها لك شيئا فشيئا يقول وسيرة الجبال كانت سرابا الجبال نفس مثل ما ذكرنا في السماء تمر باحوال يوم ترجف الارض والجبال كانت الجبال كثيبا مهيلا قال هنا قال سيرت

38
00:14:08.250 --> 00:14:33.050
قال يسألونك عن الجبال وقل ينسبها ربي نسفا ويذرها طاعا  نمر بمراحل في سورة اخرى قال جبال كالعهن المنفوش  ينفش يتطاير يصبح خفيفا في الهواء في اية قال بثت الجبال دسا فتت

39
00:14:33.350 --> 00:14:55.850
يمر بمراحل الى ان تذهب قال هنا فكانت سرابا  واذا جئت ما وجدت شيء سيرت الجبال وذهبت ما في جبال اصبحت قاعا صرخا قال كذلك يأتيك الكلام الان هو اعظم شيء

40
00:14:56.250 --> 00:15:20.350
بعد ما بين لك هذه الايات وليست فقط السماء والارض او الجبال؟ لا في الارض وفي احوال كثيرة تذكر في سور اخرى من احوال يوم القيامة مما يمر بهذا كثير لكن الله سبحانه وتعالى يذكر في مواضع شيئا دون شيء. وهكذا تجد ان هنا يذكر شيء وهنا يذكر شيء وهكذا

41
00:15:20.700 --> 00:15:43.400
قال ان جهنم كانت مرصادا جهنم هي النار هذا اسم من اسمائها اسم مخيف في سورة اخرى قال سماها قال الجحيم مرة سماها الحطمة ولها اسماء كثيرة لها اسماء في القرآن لها

42
00:15:43.500 --> 00:16:06.250
كملت وجدت ان لها اسماء كثيرة قال ان جهنم لاحظ اختيار الاسم هنا له دلالة تتدبر وتأمل كلمة جهنم هذه مخيفة لهم لانهم منكرون للنار ومنكرون البعث وجاء بما هو يخيفه

43
00:16:06.950 --> 00:16:30.850
ما هو يخيفه قال ان جهنم كانت مرصادا جهنم ترصدهم ما يمكن يتجاوز احد  ترقبهم من بعيد وترصدهم واحدة واحدة لا يمكن ان يفلت احد منهم  ان جهنم كانت مرصادا

44
00:16:31.350 --> 00:16:52.550
وكل سيمر على جهنم المؤمن التقي وغير المؤمن كل شيء وان منكم الا وردة ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا  ترصد الخلق كلهم وما من احد الا سيمر على هذا الصراط

45
00:16:52.600 --> 00:17:19.250
على متن جهنم لا يمكن الا ما شاء الله الا ما شاء الله  قال ان جهنم كانت مرصادا لمن الطاغين العظيم ما ابى اي مرجعا ومأوى لهم الطغاة والطاغين المستكبرون هم الذين استكبروا عن الحق

46
00:17:19.950 --> 00:17:42.400
عن الله اكبر عن قبول شريعته ودعوته وعن رسله وعن الايمان بالله والاستعداد اليوم طغوا في الارض واكثروا فيها الفساد وعدهم الله وعنهم اسرفوا على انفسهم هم اصحاب النار اسرفوا على انفسهم. قال ما ابى

47
00:17:42.950 --> 00:18:12.000
اذا كانت جهنم لهم مرجعا ومآبا ومأوى يقيمون فيها خالدين فيها. لا يخرجون منها قال فيها اعطاك الوقت الزمن ثابتين فيها احقابا. اي يقيمون فيها مدة لا تنتهي كلمة الاحقاب في لغة العرب جمع حقب

48
00:18:12.350 --> 00:18:34.500
والحقب هو المدة التي لا تنقضي. مدة طويلة لذلك يقول يقول موسى لفتاة او امضياء عقوبة يعني لا اقف ابدا حتى اصل الى هذا فقوله لابثين فيها احقابا اي مدة طويلة. قال بعض اهل التفسير

49
00:18:34.850 --> 00:18:55.500
ان الحقد ثمانون سنة صحيح انه لا يحد بحد اذا جاء الدليل على انه ثمانون نعم اما يعني لا نستطيع ان نجزم ولذلك اكثر المحققين على ان كلمة الاحقاب هي المدد التي لا تنقضي

50
00:18:55.700 --> 00:19:16.750
لا تنقضي ما دامت السماوات والارض الا ما شاء ربك وما هم منها  فيها ابدا فيها احقابا ثم ذكر لنا احوالهم في نار جهنم قال لا يذوقون فيها فردا ولا شرابا

51
00:19:17.750 --> 00:19:39.600
الا حميما وغساقا وحالهم في نار جهنم طيب قال هنا لماذا بدأ باهل النار الاشقياء ثم اخر اهل اهلا اهل السعادة اهل جنة لأن السياق في الرد على المنكرين سياق في الرد على المنكرين فقدم

52
00:19:39.750 --> 00:20:00.450
يثبت لهم يثبت لهم ان اصروا واستمروا فهذا الذي سيواجههم لهم مواعيد لذلك قال لا يذوقون فيها برد ولا شرابا. شف كلمة الذوق واخذ الشيء اليسير بالطعام تقول اذوق الطعام شيء يسير

53
00:20:00.600 --> 00:20:20.350
وهو يقول الله سبحانه وتعالى ولا شيء يسير لا يذوقونها فيها البرد والبرد ما هو الحر مراد  الهواء النسيم ما يجدونه لا يجدونه. قال لا يذوقون ولا ذوق بردا ولا شرابا

54
00:20:20.850 --> 00:20:46.200
ما يذوقون الشراب الهنيء التراب الذي يطفئ العطش ما يذوقونه ولذلك استثنى الا وغساقا الحبيب ما هو والماء الذي انتهى في شدة الحرم الماء الذي غلا غليانا شديدا ولذلك قال وان يستغيثوا يغاثوا بماء

55
00:20:46.600 --> 00:21:08.750
يشوي الوجوه في اية اخرى قال سقوا ماء حميما فقطع امعاؤهم وقال يصهر بهما في بطونهم والجلود الله العفو والعافية الله يحمينا واياكم قال الا حبيبا وغساقا. هذا الماء الذي ينتظرونه

56
00:21:09.750 --> 00:21:30.800
ينتظرون الماء هذا هو الذي ينتظرهم قال حليما وغساقا. الغساق ما هو قالوا هو الصديد اهل النار وما ينزل من الجروح من اجسادهم مع شدة العذاب والنار تأكلهم منزل هذه الدماء والصليد

57
00:21:30.850 --> 00:21:51.950
ثم يسقون منه من هذا هذا هو طعام وليس هذا فقط في ايات اخرى طعام الا من غسلين مرة قال الا من ضريع وكثير تتبع القرآن انت وتأمل والذي ينبغي للانسان عندما يقرأ القرآن

58
00:21:52.550 --> 00:22:09.150
بمناسبة ايضا هذا الشهر الكريم خد المصحف واذا مر عليك مثل هذا الشيء سجلها اهل النار الجنة مصير اهل النار اسماء الجنة اسماء النار وهكذا تعلم وتفقه يفيدك هذا تستفيد

59
00:22:09.300 --> 00:22:36.250
الا حميما وغساقا جزاء وفاقا. هذا جزاء مقابل اعمالهم. جزاءهم ولا يظلم ربك احدا ولا يظلم ربك احدا. طيب بعد ذلك لا تزال الايات نخبر عن حالهم انهم كذبوا بايات الله وموقف القرآن منهم والردود عليهم يطيل الكلام بنا لكن لا

60
00:22:36.250 --> 00:22:52.950
لا نريد الاطالة عليكم لعلنا نقف عند هذا القدر ان شاء الله في اللقاء القادم استكمل اكمل ما توقفنا عنده وليس بغريب انك تاخذ السورة وتجلس معها مدة طويلة. ليس بغريب. ابن عمر ثمان سنوات مع سورة البقرة

61
00:22:53.800 --> 00:23:09.600
وانت لو تجلس مع اية واحدة شهر كامل ليس كثير على هذه الاية لان النبي صلى الله عليه وسلم ماذا يقول؟ خيركم من تعلم القرآن وعلمه. وفي رواية قال افظلكم من تعلم القرآن وعلمه. اجلس مع القرآن وتعلم

62
00:23:09.600 --> 00:23:23.200
واقرأ وتدبر ويفتح الله عليك من الخير العظيم يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى ان يعيننا واياكم على طاعته والله اعلم صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين