1
00:00:02.400 --> 00:00:23.350
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله في الدرس الماضي تركنا نبي الله يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في البئر

2
00:00:24.800 --> 00:00:53.400
تخيلوا هذا الموقف العصيب وهو في البئر مع ظلام الليل وحشة البئر كيف ينجو من هذا الموقف العصيب تذكروا مقصد سورة يوسف والله غالب على امره يقول الله تعالى وقد تشوقت النفوس لمعرفة خبر يوسف

3
00:00:54.000 --> 00:01:12.100
ماذا حصل له؟ كيف سينجو من هذا الموقف العصيب ما يعلم به احد الا اخوانه وهم لا يريدون نجاته يقول الله تعالى وجاءت سيارة يعني قافلة لانها تسير في الصحراء لمسافات طويلة

4
00:01:12.250 --> 00:01:39.250
وجاءت سيارة فارسلوا واردهم فادلى دلوه فارسلوا والدهم يعني هذه القافلة نزلت قريبا من البئر. الذي فيه يوسف عليه الصلاة والسلام. فارسلوا والدهم والوارد هو الذي تبعثه القافلة حتى يأتي القافلة بالماء. يرسلون رجل

5
00:01:39.250 --> 00:02:07.900
او اكثر جماعة فيأتون لهم بالماء. فارسلوا والدهم يعني الى البئر القريب منهم فادلى دلوه انزل الحبل الذي فيه الدلو. واذا بيوسف عليه الصلاة والسلام يرى دلوا يتدلى اه تمسك به والوارد اه يرفع الحبل

6
00:02:07.900 --> 00:02:33.700
في شدة يجده ثقيلا واذا بالمفاجأة قال يا بشرى هذا غلام يعني اخرج غلاما جميلا هذا غلام ما الذي حصل هنا كان اخوان يوسف عليه الصلاة والسلام اه كل يوم يخرجون الى قريب البئر

7
00:02:33.800 --> 00:02:52.150
وينظرون من سيأخذ يوسف ان هذه المنطقة اه معروفة بمرور القوافل فيخافون ممكن تأتي قافلة وتخرج يوسف ثم يعود الى ابيه ويخبر اباه بان اخواني فعلوا كذا وكذا. فكانوا كل يوم

8
00:02:52.150 --> 00:03:17.850
يخرجون اه الى مكان البئر ينظرون واذا بهم يرون هذا الوالد يخرج يوسف فمباشرة جاء اخوة يوسف الى هذا الوارد فقالوا هذا عبد عندنا هرب ونحن لا نريده اه سنبيعه عليكم

9
00:03:18.300 --> 00:03:40.750
فطبعا الوارد اه يعني لما سمع هذا قال كم تبيعونه؟ قال نحن لا نريد فيه ثمنا كثيرا يعني دراهم معدودة فاشتراه هذا الوارد من اخوانه. طبعا يوسف عليه الصلاة والسلام هنا سكت. ما قال انا لست بعبد هؤلاء اخواني وظلموني

10
00:03:40.750 --> 00:04:04.150
لماذا؟ لو قال هذا الكلام ممكن يأخذون اخوانه ويقتلونه. فهو خاف منهم وسكت. فقال ولذلك قال الله تعالى واسروه بضاعة. والله عليم بما يعملون. وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين

11
00:04:04.550 --> 00:04:37.850
يعني هذا الوارد لما اخذ يوسف واشتراه من اخوانه آآ اسره لاجل ان يبيعه بمصر بضاعة واسروه يعني الوارد ومن معه. ما اخبروا القافلة بالحقيقة. وانهم اشتروه بثمن بخس  حتى لا يشاركوهم اه يعني فيه. لو قالوا لهم نحن وجدنا هذا الغلام في البئر وباعوه علينا بثمن

12
00:04:37.850 --> 00:05:04.350
قليل جدا سيقولون نحن اذا نشترك معكم في هذا الغلام فما يكون لهم ربح زائد. قال واسروه بضاعة. يعني الوارد ومن معه اسر هذا الامر ويعني قالوا للقافلة يعني نحن آآ يعني آآ اشترينا هذا الغلام من هناك من اناس يبيعون

13
00:05:04.350 --> 00:05:28.350
فهذا لنا وسنبيعه في مصر. واسروه بضاعة ليبيعوه بضاعة في مصر. والله عليم ما يعملون. الله تعالى لا تخفى عليه خافية. قال وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يعني باعوه من الذي باعه كما عرفنا؟ اخوانه

14
00:05:28.600 --> 00:05:50.850
اخوانه باعوه بثمن بخس. يعني بثمن ناقص. على الوارد ومن معه. دراهم معدودة. قال بعض عشرين درهما وكل واحد اخذ درهمين درهمين. دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. لانهم يريدون ان يبعدوه عن ابيه

15
00:05:50.850 --> 00:06:12.350
وكانوا فيه من الزاهدين. لا يعرفون قيمته فتركوه للوالد ومن معه. وكانوا فيه من الزاهدين. وهذا تفسير هذه الاية يعني بعض يعني الناس وهو يقرأ هذه الاية يظن ان قول الله تعالى وشروه بثمن بخس دراهم معدودة يعني في مصر

16
00:06:12.450 --> 00:06:32.100
وهذا خطأ لماذا لانه لو كان المقصود انهم باعوه بمصر لما باعوه بثمن بخس لا شك انهم لما ذهبوا الى مصر وباعوا يوسف هناك في سوق العبيد سيربحون من وراءه ثمنا كبيرا. ثمنا يعني كثيرا

17
00:06:33.000 --> 00:06:50.100
فهنا شروه بثمن بخس يعني اخوة يوسف. وقول الله تعالى شروه بمعنى باعوه. لان كلمة شرى في اللغة العربية تأتي بمعنى بيع كما قال الله تعالى ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله

18
00:06:50.150 --> 00:07:10.150
يشري نفسه يعني يبيع نفسه لاجل رظوان الله تعالى. اذا وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين. وهنا نستفيد من هذه الايات ان العبرة ايها الاخوة بعلم الله

19
00:07:10.150 --> 00:07:41.950
تعالى بقدرك وان لم يعرف الناس قدرك. مرة اخرى المهم ان تكون عظيما عند الله المهم ان يعلم الله تعالى قيمتك وقدرك اما الناس فلا تبالي بهم. عرفوا قدرك او لم يعرفوا قدرك لان كلام الناس

20
00:07:42.150 --> 00:08:01.950
لا يؤخر ولا يقدم شيئا عند الله. انظروا هنا الى يوسف وهو الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يباع بثمن بخس دراهم معدودة. ثم يأخذ هذا الوارد ويبيعونه في اسواق مصر كالعبد المهين. وهو النبي

21
00:08:01.950 --> 00:08:22.150
الكريم لكن تأمل في لطف الله تعالى يقول والله عليم بما يعملون الله تعالى لا يغفل ويعلم قدر يوسف وهم لا يعلمون قدره وكانوا فيه من الزاهدين لكنه عند الله غال وعظيم

22
00:08:22.700 --> 00:08:45.400
ولهذا مثلا يمكن بعض الناس بعض الشباب مثلا آآ يكون عنده ما شاء الله يعني آآ تقوى لله نحافظ على صلاته ويحفظ القرآن الكريم او يجتهد في حفظ القرآن لكن الناس لا يعرفونه ولا يقدرونه

23
00:08:45.600 --> 00:09:05.600
يمكن يسوونه بغيره. فلا تهتم ولا تحزن. تقول للناس ما اعطوني قدري. او ربما تقوم بعمل طيب من احسان الى الناس او مساعدة لوالديك ثم لا تجد شكرا مثلا ولا مكافأة فلا تهتم اهم شيء الله تعالى يعلم

24
00:09:05.600 --> 00:09:25.250
حالك كما هنا حصل ليوسف قال والله عليم بما يعملون وشروه بثمن بخس دراهم معدودة وكانوا فيه من الزاهدين واخذه الوارد وذهبت القافلة الى مصر. وباعوه هناك في مصر في اسواق العبيد من الذي اشتراه

25
00:09:25.700 --> 00:09:55.650
اشتراه اه عزيز مصر وهو الذي اه يقوم على اقتصاد مصر الذي هو تحت الملك وزير من وزراء مصر وقال الذي اشتراه من مصر لامرأته اكرمي مثواه اكرمي مكانه بتهيئة المكان الطيب له اه عسى ان ينفعنا يعني اه

26
00:09:55.650 --> 00:10:21.850
اه نتخذه خادما يخدمنا وينفعنا او نتخذه ولدا لانه لم يكن عنده ولد. تأمل كيف اخرج الله تعالى يوسف من البئر وانتقل الى القصر ولهذا قال وكذلك مكنا ليوسف في الارض. يعني هذه بداية التمكين. انظر كيف الله يهيئ الاسباب

27
00:10:21.850 --> 00:10:40.050
يوسف حتى يمكن في الارض بعد ذلك. كون يوسف يعيش في قصر الوزير سيطلع على شؤون البلد ويعرف كيف هذا الوزير يدير اه شؤون البلد هذا كله يكتسبه يوسف عليه الصلاة والسلام وهو في القصر

28
00:10:40.400 --> 00:11:06.550
فهذي بداية التمكين وكذلك مكنا ليوسف في الارض يعني كما اننا اخرجناه من الجبن يعني انقذناه من الهلاك وادخلناه قصر العزيز كذلك سيمكن الله تعالى له في الارض. ولنعلمه من تأويل الاحاديث. يعني من تعبير

29
00:11:06.550 --> 00:11:31.000
الاحلام والرؤى وهذا فيه اشارة الى ان سبب التمكين العلم اذا اردت ان يرفعك الله تعالى في الدنيا والاخرة فعليك بالعلم يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. فقرن الله تعالى هنا التمكين بالعلم. ولنعلمه من تأويل الاحاديث

30
00:11:31.000 --> 00:11:57.450
ولما كان هذا امرا عجيبا يعني كيف هذا العبد المملوك يصبح بعد ذلك ملكا من الملوك قال لا تستغرب والله غالب على امره يعني الله تعالى غالب على الامر الذي يريده ويقدره. اذا قدر الله امرا واراده

31
00:11:57.450 --> 00:12:12.850
فهو الغالب عليه لا يستطيع احد ان يرد امر الله والله غالب على امره. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لان اكثر الناس يتعلقون بالاسباب الظاهرة. يقولون لا ما يمكن مستحيل يكون هذا العبد

32
00:12:12.850 --> 00:12:36.150
ملك من الملوك لا ما يمكن. لكن المؤمن الذي يوقن بهذه الحقيقة وان الله غالب على امره يفعل الما يشاء لا يعجزه شيء ودائما يعلق قلبه بالله. ما عنده مستعيل في هذه الحياة. ولهذا على الشاب ان يكون عنده طموح عالي

33
00:12:36.150 --> 00:12:56.150
وهمة عظيمة ما يقول لا انا ويني ووين المراتب العالية؟ انا مستحيل ان اكون اماما من ائمة الدين مثلا ومن علماء المسلمين آآ بالعكس كلما كان في قلبك يقين بالله وبرحمة الله وان الله غالب على امره

34
00:12:56.150 --> 00:13:16.150
انت تبذل السبب تحفظ القرآن تدرس السنة الاحاديث. تتعلم العلم يوم بعد يوم ما تدري. يمكن ان يرفعك الله ويمكن لك في الارض ويجعل الامة تنتفع بك. قال والله غالب على امري ولكن اكثر الناس لا يعلمون. ثم ذكر الله تعالى

35
00:13:16.150 --> 00:13:44.400
اعظم تمكين ليوسف وهي النبوة. قال ولما بلغ اشده يعني اربعين سنة اتيناه حكما وعلما الماء لان الانبياء الله تعالى يوحي اليهم في سن الاربعين وهو سن اكتمال الفهم قال ولما بلغ اشده اتيناه حكما يحكم به بين الناس وعلما هذا الحكم راجع الى العلم وهي النبوة

36
00:13:44.400 --> 00:14:07.150
العلم هو النبوة هنا وليس هذا خاصا بيوسف قال الله تعالى وكذلك نجزي المحسنين. كل من احسن لله في عبادة الله الاحسان ان تعبد الله كانك تراه واحسن الى عباد الله بالدعوة الى الله بنصيحتهم بتعليمهم بالرفق بهم بمساعدتهم

37
00:14:07.150 --> 00:14:27.150
لقضاء حوائجهم كلما كنت محسنا الله تعالى يفتح لك من ابواب الخير والعلم ويمكن لك. قال وكذلك نجزي المحسنين. ثم تأملوا. يوسف عليه الصلاة والسلام عاش في قصر العزيز. سبحان

38
00:14:27.150 --> 00:14:58.250
الله تأمل من ضيق الجب والبئر الى سعة القصر. ثم لا تدوم له هذه النعمة. بل في بهذه النعمة فتنة. فتنة اشد من فتنة البئر اختبار اشد من اختبار القاء يوسف في البئر. نستمع الى هذه الفتنة. يقول الله تعالى

39
00:14:58.250 --> 00:15:17.300
قاودته التي هو في بيتها عن نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك يوسف عليه الصلاة والسلام كما اخبر نبينا صلى الله عليه وسلم عندما رآه في رحلة الاسراء والمعراج في السماء الثالثة

40
00:15:17.300 --> 00:15:52.300
قال اعطي شطر الحسن كان جميلا جمالا باهرا وامرأة العزيز ملكة امرأة ذات منصب وجمال وزوجها ما كان اه عنده ولد منها ورأت جمال يوسف فلم تصبر على جماله وتعرفون انتم شباب والله تعالى جعل في نفس الشاب عندما يبلغ شهوة تجاه المرأة وجعل

41
00:15:52.300 --> 00:16:12.250
قال في نفس المرأة شهوة تجاه الرجل لماذا حتى يتم التزاوج بين الرجل والمرأة؟ فربط الله تعالى بين الرجل والمرأة هذه الشهوة حتى لا ينقطع نوع الانسان. تخيل لو ما كان فيه زواج ما يكون فيه اولاد فينقطع نسل الانسان

42
00:16:12.350 --> 00:16:34.850
وينقرض الانسان يقول كل واحد ساعيش وحدي. فالله تعالى جعل هذه الشهوة في النفوس لهذه الحكمة. حتى آآ يتزاوج آآ الرجل مع المرأة وهذه هي الفطرة السليمة. يتزاوج الرجل مع المرأة وينجبان الاولاد ويستمر

43
00:16:34.850 --> 00:16:56.750
نسل الانسان ولذلك احذروا ايها الشباب من هذه الافكار المنحرفة اليوم. هناك بعض الناس يقولون نحن لا نريد الزواج ابدا ووالعياذ بالله يتزوج الرجل رجلا مثله. يعملون مثل عمل قوم لوط والعياذ بالله

44
00:16:56.800 --> 00:17:20.650
يأتي الرجل الرجل والعياذ بالله ما يسمى بالمثليين. تتزوج المرأة المرأة وهذا في الحقيقة فساد في الفطرة التي فطر الله الناس عليها وادي جريمة شنيعة تأملوا كيف الله تعالى اهلك قوم لوط بحجارة من السماء

45
00:17:21.050 --> 00:17:39.150
وجعل عاليها سافلها يعني قرى قوم لوط ثم للاسف في زماننا نجد ان بعض الناس ينادون بان هذا حق للانسان وحرية للانسان يفعل ما يشاء والعياذ بالله. هكذا تكون الحرية في

46
00:17:39.150 --> 00:18:05.650
فواحش والمحرمات وفيما يضر الانسان فالمهم طبعا هذي الشهوة في نفس الرجل والشهوة في نفس المرأة لا يجوز ان تكون في الحرام في الزنا ان يتعرف الشاب على البنات ويكلم البنات او البنت تتعرف على الشباب وتكلم الشباب يكون بينهما حب وعلاقة

47
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
اسهر معها ثم يخرج معها ثم تقع الفاحشة والعياذ بالله هذه خطوات الشيطان. والله ليس وراء هذا الطريق الا الهم والشقاء في الدنيا والاخرة. الله تعالى يقول ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء سبيلا. والله الاخوة

48
00:18:25.650 --> 00:18:45.650
قبل فترة يعني يسيرة جاءني واحد المسجد واحد من الشباب رأيته خارج المسجد يبكي. وقال لي انا اريدك يا شيخ قلت له تفضل وجلس معي وهو يبكي ويقول يا شيخ انا حياتي كلها احزان وهموم

49
00:18:45.650 --> 00:19:02.350
اه لماذا ما اسعد في هذه الدنيا؟ قلت له اصبر يا فلان. اخبرني بصراحة ماذا فعلت هل تحافظ على الصلاة في وقتها؟ قال بصراحة لا. قلت اخبرني بيني وبينك. اعتبرني انا ما اعرفك ولا تعرفني. اعتبرني مثل اخوك الكبير

50
00:19:02.450 --> 00:19:17.250
قال يا شيخ انا ما اقدر اتكلم بهذا الكلام امام ابي وامي واخواني قلت ما عليه انا ما اعرفك ولا تعرفني تكلم. فقال انا يا شيخ بصراحة اتعرف على البنات وقعت في الزنا اكثر من مرة وسافرت

51
00:19:17.250 --> 00:19:33.350
مع بعض البنات وقضيت وفعلت الفواحش قلت بعد ذلك انت تريد ان تكون سعيدا في حياتك اذا انت سلكت طريق الحرام والله تعالى يقول ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا

52
00:19:33.550 --> 00:19:53.550
كيف تريد ان تسعد في حياتك؟ وبالفعل سبحان الله بعد ايام المهم نصحته بالتوبة الى الله وترك هذه الامور والمحافظة على الصلاة جاءني بعد ثلاثة ايام او يومين قال يا شيخ والله الان اشعر براحة. لما حافظت على صلاتي وخلاص قطعت آآ كلامي مع البنات ومع

53
00:19:53.550 --> 00:20:15.350
فما يوجد طريق يسعد الانسان الا طريق الايمان طريق العفة والله تعالى اه فتح لنا باب الحلال غدا تتزوج وتقضي شهوتك وتتمتع مع زوجتك وتنجيبان الاولاد تكون لكم مسؤولية وتكوين

54
00:20:15.350 --> 00:20:36.050
اسرة طيبة امن يعيش الانسان مثل الحيوان فقط يريد ان يقضي شهوته هذا ليس من شأن المؤمن. فالمهم امرأة العزيز غلبها حب يوسف وهي تراه. هو خادم عندها يخدم عندها في القصر. فيمكن يدخل غرفتها

55
00:20:36.050 --> 00:20:52.900
ما تكون موجودة فينظف الغرفة ويرتب الغرفة واذا بها في يوم من الايام تغلق الابواب بابا بعد باب بعد شباب حتى تصل الى باب غرفتها وتغلق باب الغرفة. ويوسف في الغرفة

56
00:20:52.950 --> 00:21:20.250
وراودته راودته يعني هذي الكلمة تدل على الذهاب والمجيء والدوران حتى من تقاليدها يعني اذا اذا قلت عكس كلمة رواد دور يعني من الدوران يعني حاولت معه والعياذ بالله الله ان يفعل معها الفاحشة

57
00:21:20.300 --> 00:21:42.400
وراودته يعني ذهبت اليه هو يعرض عنها ذهبت اليه مرة اخرى يعرض عنها وهكذا تكلمه وراودته التي هو وفي بيتها عن نفسه وغلقت الابواب. غلقت الابواب بابا بعد باب. وهما في

58
00:21:42.400 --> 00:22:03.550
مأمن لا يراهما احد وقالت هيت لك. يعني هلم الي تعال الي. تريد ان تفعل معه الفاحشة والعياذ بالله. تأمل  ماذا كان رد يوسف؟ قال معاذ الله اول ما قام في قلبه ان الله يرانا

59
00:22:03.850 --> 00:22:23.900
وهذه فاحشة معصية. قال معاذ الله يعني اعوذ بالله التجأ الى الله واعتصم بالله من هذه الفاحشة قال معاذ الله ثم ايضا تذكر سيده الذي اشتراه واكرم مثواه فقال انه ربي

60
00:22:23.900 --> 00:22:37.300
سنة مثواي انه ربي يعني سيدي. ليس المقصود ربي هو الله. لان الاولى قال معاذ الله. ثم قال انه يعني ان الشأن ان الامر عظيم وهو ماذا؟ ربي احسن مثواي

61
00:22:37.350 --> 00:22:53.650
يعني سيدي اكرمني فكيف اخونه في اهله؟ هو يكرمني وانا اعتدي على اهله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. انا اذا خنت في اهله اكون قد ظلمته انه لا يفلح الظالمون

62
00:22:53.650 --> 00:23:21.900
لكن هي اصرت ولقد همت به يعني عزمت على فعل الفاحشة عزما اكيدا ولقد همت به وما تركته قال الله تعالى وهم بها هذي طبيعة في النفس البشرية. فيوسف عليه الصلاة والسلام هذا كان قبل نبوته. وكان شابا

63
00:23:22.350 --> 00:23:56.850
في نفسه الشهوة وهو لم يتزوج ويرى امرأة جميلة وهي ملكة وهي التي تدعوه الى نفسها. ولا يراهما احد والابواب مغلقة فخطر في قلبه هذا الخاطر. وتحرك اليها واقترب منها لكن فجأة تأملوا كيف حفظه الله. قال لولا ان رأى

64
00:23:56.850 --> 00:24:20.300
برهان ربه يعني الجواب لو وقع بها لفعل بها الفاحشة لكنه لم يفعل الفاحشة لانه رأى برهان ربه والسلف رحمهم الله يفسرون برهان ربه بان يوسف عليه الصلاة والسلام هذا قول اكثر السلف رأى صورة ابيه يعقوب وهو

65
00:24:20.300 --> 00:24:35.350
عض على انامله كانه يقول له لا تفعل هذا الفعل. وهذا من حفظ الله وكرامة الله ليوسف. ان صده عن هذه الفائدة واراه هذا البرهان. لولا ان رأى برهان ربه

66
00:24:35.700 --> 00:25:03.550
طيب لماذا ثبته الله؟ ولم آآ يقع يوسف في الفاحشة؟ ما الذي حفظه؟ قال كذلك لنصرف عنه السوء لماذا؟ انه من عبادنا المخلصين. وفي قراءة انه من عبادنا اخلصين يعني لان يوسف عليه الصلاة والسلام كان مخلصا لله اخلص لله

67
00:25:03.600 --> 00:25:26.250
اخلص محبته لله فاخلصه الله لنفسه المخلصين. يعني الذين اخلصهم الله لنفسه فحفظهم من الفواحش والمحرمات ولهذا هنا نستفيد من هذه الاية فائدة عظيمة جدا وهي ان الاخلاص هو طريق

68
00:25:26.250 --> 00:25:50.150
الخلاص من الفواحش والذنوب. الاخلاص هو طريق الخلاص. تريد ان يحفظك الله تعالى من محرمات خاصة في زماننا. اليوم المحرمات مفتوحة والشباب يعانون من الفتن. يقول وين اذهب؟ اذا ذهبت الى آآ يعني الاسواق

69
00:25:50.200 --> 00:26:11.850
وهناك فتن ونساء. اذا ذهبت الى شاطئ بحر ما ادري واحد حط صورة شاطئ بحر. المهم اذا ذهبت الى شاطئ بحر آآ هناك نساء اين اذهب نعم الحمد لله اذا وجدت رفقة طيبة تذهبون الى يعني حديقة بعيد عن الفتن تلعبون وما تفوتكم الصلاة او تذهب الى هذه الاماكن

70
00:26:11.850 --> 00:26:29.700
يعني بدون المخالطة مخالطة النساء او بعيدا او تتخير الاوقات التي ليس فيها اختلاط هذا طيب لكن المسلم يحافظ على دينه. ما الذي يحفظك من الحرام الاخلاص لله؟ اخلاصك لله. كيف الاخلاص؟ ما معنى الاخلاص؟ يعني ان تخلص

71
00:26:29.700 --> 00:26:44.950
محبتك لله انت تكون صادق قل الله خلقني في الدنيا ليس لاجل اني اتمتع العب واتعرف على فلانة واشتهي فلانة لا الله تعالى خلقني في هذه الدنيا حتى اعبد الله وحده

72
00:26:45.300 --> 00:27:05.300
ان هكذا خلقت عبد لله فاملأ قلبي بمحبة الله ما يكون في قلبي محبة للشهوات. ومحبة يعني شهوات الدنيا نعم الواحد يفعل هذه المباحات لكن ما يتعلق قلبه بها. اذا اخلصت لله ما يتعلق قلبك لا بامرأة لا ببنت ما يتعلق قلب

73
00:27:05.300 --> 00:27:25.300
بالفلوس والاموال اريد اموالا كثيرة ما يتعلق قلبك بالمباريات والكرة الفريق الفلاني والفريق الفلاني لا ممكن الواحد يلعب كرة يمتع نفسه لكن بدون ان يفوت صلاته يفعل رياضة طيبة اما يشاهد المباريات ماذا تستفيد؟ تحرق اعصابك

74
00:27:25.300 --> 00:27:47.450
طريق انهزم ويعني آآ يحترق قلبك وانت ما فعلت شيئا ما فعل شي جالس امام التلفاز ساعتين ثلاث ساعات بدون فائدة الذي في قلبه محبة خالصة لله ما تعلق قلبه بشهوات الدنيا. ما يحب الا ما يحبه الله. يحب القرآن. يحب الاحاديث. يحب العلم النافع. يحب

75
00:27:47.450 --> 00:28:04.150
الله يحب الصلاة يحب ان يبر والديه ان يساعد اخوانه في بيته ان يكون محسنا الى اهله الى الناس هكذا تكون حياته. ثم اذا روح عن نفسه في المباحات في العاب نافعة رياضات طيبة وهكذا

76
00:28:04.200 --> 00:28:27.750
فاذا كان في قلبك اخلاص لله يأتي داعي المعصية. يقول لك افعل كذا لكن لا يجد مكانا في قلبك لان قلبك مخل الله ليس في مكان غير الله فالاخلاص هو الذي ينجي الانسان من الفتن. انظر كما نجى الله تعالى يوسف من هذه الفتنة العصيبة بسبب ماذا؟ ان

77
00:28:27.750 --> 00:28:49.050
ومن عبادنا المخلصين كما في قراءة والقراءة التي معنا المخلصين. كما عرفنا معنى القراءتين. اخلص لله اخلص حبه لله فاخلصه الله لنفسه. وحفظه من الفتنة ولهذا تأملوا هنا مع قوة

78
00:28:49.150 --> 00:29:09.250
دواعي الفتنة تأملوا ثبت الله يوسف بهذا الاخلاص. يعني كما عرفنا يوسف شاب والشاب فيه شهوة وهو لم يتزوج عزب وهو مملوك وغريب ما يخاف الفضيحة. يعني اذا فعل هذه الفاحشة ما احد يعرفه

79
00:29:09.400 --> 00:29:34.300
والمرأة هي التي تطلبه وهي ملكة وهي ذات منصب وجمال وهما في مأمن غلقت الابواب مع كل هذه الدواعي والاسباب تأملوا كيف حفظه الله تعالى بسبب الاخلاص اخلاص المحبة لله. انه من عبادنا المخلصين. ثم يوسف عليه الصلاة والسلام

80
00:29:34.550 --> 00:29:55.350
اراد ان يبتعد عنها يهرب منها. قال واستبق الباب. يوسف اراد ان يخرج من غرفتها. وهي وراءه تجري خلفه وقدت قميصه من دبر جرت قميصه من ورائه. لان هي التي تلحقه. قدت يعني شقت قميصه

81
00:29:55.350 --> 00:30:17.500
هطولا انشق القميص طولا وقدت قميصه من دبر واذا بالمفاجأة والف ياء يعني وجدا سيدها زوجها الملك لدى الباب عند الباب لما فتحوا الباب اذا بالملك امامهما مباشرة قلبت الموقف

82
00:30:17.650 --> 00:30:41.450
قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم هو اراد ان يعتدي علي الا ان يسجن قدمت السجن لانها تحبه قالت يسجن وممكن بعد ذلك اجد فرصة لمراودته عن نفسه او عذاب

83
00:30:41.450 --> 00:31:02.150
او عذاب اليم يعني يجلد او يظرب فيوسف مباشرة دفع التهمة عن نفسه قال هي راودتني عن نفسي. فكل واحد الان يتهم الثاني الملك وقف حائرا ما ادري ما يفعل

84
00:31:02.550 --> 00:31:28.250
ما يدري الحق مع من؟ هل مع يوسف وهو قد رأى يوسف صاحب الاخلاق الطيبة والاحسان ثم هل يشك في امرأته اصبح في حيرة وقلق فاستشار احد اه يعني اه المقربين عنده صاحب حكمة قال وشهد شاهد من اهلها حتى ما

85
00:31:28.250 --> 00:31:47.450
تظلم المرأة من اهلها. لكن كان كما جاء عن السلف كان صاحب لحية يعني كان كبيرا. لانه روي في بعض الروايات انه طفل صغير الله. لكن الصحيح انه كان كبيرا صاحب لحية وحكمة. قال وشهد شاهد من اهلها

86
00:31:47.850 --> 00:32:07.850
قال انظر الى القرائن نعم ما في دليل لكن هناك قرائن علامات قد تدلك على الحقيقة ما هي؟ قال ان كان قد من قبل يعني اذا كان القميص شق من امام من الامام انظر الى قميص يوسف ان

87
00:32:07.850 --> 00:32:27.850
كان مشقوقا من الامام فصدقت وهو من الكاذبين. لماذا؟ لانه يكون هو الذي هجم عليها وهي تدفعه. فشقت من الامام. وان كان قميصه قد من دبر من الخلف فكذبت لان هو الذي هرب

88
00:32:27.850 --> 00:32:52.300
منها وهي التي لحقته فشقت قميصه من ورائه قال فكذبت وهو من الصادقين. الملك رأى القميص فلما رأى قميصه قد من دبر علم ان يوسف بريء فقال ماذا قال انه من كيدكن من كيد النساء

89
00:32:52.700 --> 00:33:09.150
ان كيدكن عظيم. يعني كيد المرأة هنا عظيم. لان هي التي ارادت ان تفعل الفاحشة وقلبت الموظوع وبكت وقالت او ما ما ذكر البكاء هنا لكن مباشرة قالت ما جزاء من اراد باهلك سوءا الا ان يسجن او عذاب اليم

90
00:33:09.800 --> 00:33:25.750
فان كيدكن عظيم. لكن ماذا يفعل الان؟ هذه فضيحة في اهله فقال يوسف اعرض عن هذا. يعني يوسف اسكت. ولا تتكلم بما حصل. ما احد يعرف الان. الا انا وانت وامرأتي

91
00:33:25.750 --> 00:33:45.600
اسكت لا تتكلم بهذا الموضوع ابدا. والتفت الى امرأته قال لها واستغفري لذنبك صحيح كانوا كفارا لكن الكافر عند توحيد الربوبية يعني يعرف ربه الذي خلقه لكن يشرك بالله. وفي حال الشدة يلجأ الى الله وهذه شدة الان

92
00:33:45.600 --> 00:34:10.450
قال انت ما لك الا ان تستغفري الله. واستغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين. من المذنبين الذين يتعمدون فعل الخطايا والذنوب وكان يقال ان الملك كان رجلا سهلا لينا. يعني ما عنده شدة ما عاقبها قال خلاص يعني استغفر الله وخلاص ما حد يدري

93
00:34:10.450 --> 00:34:34.300
واستروا على انفسكم نستفيد من هذا المشهد تأملوا كيف ان يوسف عليه الصلاة والسلام آآ هرب من موطن الفاحشة. وهكذا ينبغي للشاب ان يبتعد عن اماكن الشهوات. اذا اراد الشاب اذا اردت ان يحفظ

94
00:34:34.300 --> 00:34:55.400
والله لك دينك وايمانك. ابتعد عن مواطن الشبهات والشهوات تأمل هنا الاسباب التي جعلت يوسف اه يعني يحفظه الله تعالى من هذه الفاحشة نلخص هذه الاسباب يعني اولا الاستعاذة بالله معاذ الله

95
00:34:55.400 --> 00:35:13.700
اه هذا يدل على مراقبته لله ثم ايضا آآ انه لا يفلح الظالمون لانك اذا اعتديت على اعراض الناس انت في الحقيقة تظلم هذه البنت. وحتى لو كان برضاها هذا ظلم

96
00:35:14.250 --> 00:35:32.250
انه لا يفلح الظالمون   هل ترضى هذا المنكر ترضى الفاحشة ترضى الزنا لامك جاء رجل شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ائذن لي في الزنا

97
00:35:32.400 --> 00:35:51.500
يعني صريح شاب في قلب شهوة يريد والعياذ بالله الزنا تأمل النبي صلى الله عليه وسلم ما عنفه قال انت ماذا تقول؟ لا قال وتعرفون انتم شباب انا اكلمكم بهذا الكلام لانكم تفهمون هذه المسائل

98
00:35:51.600 --> 00:36:18.200
وهذي امور منتشرة وللاسف بين بعض الشباب قال اترضاه لامك؟ تعجب هذا الصحابي وقال لا فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ولا الناس يرظونه لامهاتهم. قال اترظاه لبنتك قال لا. قال ولا الناس يرظون لبناتهم. قال اترضاه لاختك؟ اترضاه لعمتك؟ اترضاه لخالتك

99
00:36:18.550 --> 00:36:38.550
حتى ذهب من قلبه حب الفاحشة. ودعا له النبي صلى الله عليه وسلم بخير. اذا ان تتذكر ان هذه الفاحشة ظلم كذلك الاخلاص كما عرفنا اخلاص المحبة لله. ثم الابتعاد عن اماكن الفتن. كما قال الله تعالى

100
00:36:38.550 --> 00:36:57.800
انا واستبق الباب ما جلس يوسف في الغرفة يقول يا رب انقذني يا رب احفظني لا استبق الباب هرب. اراد ان يخرج وهكذا يجب عليك ان تبتعد عن اماكن الشهوات. بعض الشباب الان يقعون في المعاصي يفعل مثل العادة السرية او

101
00:36:57.800 --> 00:37:25.300
او يفعل يكلم لماذا؟ لانه عنده الموبايل وينظر صورة خليعة او يدخل على مواقع يعني يعني مواقع فيها الصور الخليعة والعياذ بالله فينظر ويفتش وما احد يراه لكن الله يراك. انت الان توقع نفسك في هذه الفاحشة. ابتعد ابعد عنك هذا الهاتف

102
00:37:25.650 --> 00:37:42.500
اذا كنت تعرف انك تبتلى بهذا الهاتف تنظر بسبب هذا الهاتف الى هذه الصور اترك الهاتف اذا كنت تعرف انك اذا خرجت الى المول والسوق ستنظر الى الحرام لا تذهب الا للضرورة

103
00:37:43.450 --> 00:38:05.900
وهكذا يبتعد المسلم عن اماكن الفتن حتى يحفظ الله تعالى لك ايمانك ودينك ثم ما الذي حصل هل امرأة العزيز سكتت هذه امرأة الظاهر انها يعني تعلق قلبها تعلقا شديدا بيوسف فما سكتت تحاول

104
00:38:05.900 --> 00:38:25.900
مرة اخرى. وكما تعرفون يعني نساء يعشن في قصر مترفات. عندهم المال والشهوات. فحديثهن عن ماذا؟ عن الشهوات والملذات في الدنيا. فكانت يعني تتفاخر امام النساء. انها في يوم من الايام ارادت ان تفعل

105
00:38:25.900 --> 00:38:57.800
الفاحشة بمملوكها بعبدها. فطبعا النسوة في التي معها استغربن من هذا وبدأنا يتكلمنا وانتشر الخبر بين نساء المدينة وقال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها عن نفسه كيف عرفوا كما عرفنا؟ لانها هي التي تكلمت ما عاد يعرف الا هي ويوسف والملك. وهذا الذي استشاروه في القضية. فهي التي تكلمت بين النساء

106
00:38:57.800 --> 00:39:21.200
في انتشر الخبر بين نساء المدينة. امرأة العزيز امرأة ملكة هي زوجة العزيز تراود فتاها. فتاها يعني عبده مملوكة عن نفسه قد شغفها حبا يعني شغاف القلب يعني غلاف القلب يعني دخل يعني حبه في شغاف

107
00:39:21.200 --> 00:39:43.800
قلبها وتمكن من قلبها قد شغفها حبا انا لنراها في ضلال مبين. يعني كيف امرأة ملكة اذا بها تريد ان تفعل الفاحشة مع عبدها هذه امرأة في ضلال مبين يعني المرأة الغنية الملكة ما تتنزل ان تفعل مثل هذا الفعل

108
00:39:44.100 --> 00:40:04.100
فلما سمع قال فلما سمعت بمكرهن والله سماه مكرا لماذا؟ لان النسوة اردن بهذا السلام والطعن في امرأة العزيز ان يرين يوسف يعني هن متعجبات كيف امرأة مثل هذه تراود عبدا مملوكا لها؟ اكيد هذا العبد

109
00:40:04.400 --> 00:40:26.600
يعني اه يعني اه ملكها بجماله او يعني سحرها بجماله يردن ان بين هذا العبد هذا المملوك فلما سمعت بمكرهن ايضا مكرت بهن. ارسلت اليهن يعني دعتهن الى قصرها عزيمة

110
00:40:26.650 --> 00:40:57.400
امرأة الملك يعني تدعو النساء الى مثلا تناول الغداء او العشاء ارسلت اليهن واعتدت لهن متكأ مجلسا يتكئن فيه واتت كل واحدة منهن سكينا ليقطعن يعني الطعام والفواكه وقالت اخرج عليهن. قالت ليوسف اخرج عليهن. وهو مملوك يعني لابد ان يسمع لها ويطيع

111
00:40:57.700 --> 00:41:22.150
لعلها امرته بان يخدم يعني اذهب اه اذهب بهذا الطعام الى هؤلاء النسوة. اخرج عليهم فهو الان يعمل من عندها فاخذ مثلا الطعام وذهب اليهن قال فلما رأيناه اكبرنه اعظمنا ورأينه كبيرا في جماله في اعينهن اكبرنه وقطعنه

112
00:41:22.150 --> 00:41:42.550
ايديهن بدل ان يقطعن الفواكه قطعن ايديهن. وهن لا يشعرن. تخيلوا الدم ينزف من ايديهن وهن عرق وقطعن ايديهن وقلن حاشا لله ما هذا بشرا سبحان الله! ما هذا بشر

113
00:41:43.250 --> 00:42:03.150
ان هذا الا ملك كريم. مستحيل ان يكون هذا بشر من جماله وحسنه وبهائه ما هذا بشر ان هذا الا ملك كريم. يعني ما هذا الا ملك من الملائكة كريم. لان النفوس والفطر

114
00:42:03.750 --> 00:42:23.750
جبلت على ان الملائكة خلقوا في احسن صورة. فقالوا هذا ملك من الملائكة ما نصدق. فهنا يعني عذروا امرأة العزيز. وهي انتصرت عليهن بهذا. قالت فذلكن الذي لمتنني فيه. انتم تلومون

115
00:42:23.750 --> 00:42:45.800
تعاتبوني اني انا اراود فتاة يعني فتاي وتقولون عني اني في ظلال مبين انتم مجرد نظر واحد تأملوا فانظروا ماذا فعلتن بانفسكن. قطعتن ايديكن وما شعرتن بهذا ثم تلومونني في حبه

116
00:42:45.900 --> 00:43:13.400
قالت فذلكن الذي لم تنني فيه. واعترفت امامهن بكل تبجح. ولقد راودته عن نفسه فاستعصم استعصم بالله وما اراد الفاحشة ثم انقلب هذا المجلس الى مجلس فاحشة ايضا تحاول مرة اخرى ان يفعل معها الفاحشة لكن بالقوة والشدة الان بالتهديد. في المرة الاولى جاءت

117
00:43:13.400 --> 00:43:44.000
بالترغيب. المرة هذي جائته بالترهيب والتهديد. قالت ولئن لم يفعل ما امره ليسجنن وليكونن من اغرين. اذا ما فعل الفاحشة هذه المرة ساسجنه. قالت وليكونن من الصاغرين. من الاذلين هنا ما كان من يوسف الا ان يلجأ الى الله جل وعلا. كما لجأ اليه في المرة الاولى. المرة الاولى قال معاذ الله المرة هذي ايضا يلجأ الى

118
00:43:44.000 --> 00:44:10.700
ربه قال ربي السجن احب الي مما يدعونني اليه من الفاحشة تأملوا كيف المؤمن الصادق يقدم ما فيه المشقة على الفتن والمعاصي. قال ربي السجن السجن بضيقه وحبسه احب الي مما يدعون

119
00:44:10.700 --> 00:44:48.950
اليه من المعصية بان في الحقيقة الطمأنينة والسعادة لن تجدها في معصية الله ابدا تجد الراحة والطمأنينة في الظيق من العيش اذا كنت مطيعا لله انظر كيف بعض الفقراء يكون فقيرا ما يملك المال ربما يمر عليه اليوم ما عنده الا كسرة خبز يأكلها

120
00:44:48.950 --> 00:45:08.950
لكنه يعيش سعيدا في حياته. لماذا؟ لان عنده الايمان عند طاعة الله يصلي ويقوم الليل ويذكر الله ويقرأ القرآن ويحفظ القرآن ما عندي وقت فراغ ما عنده ملل. كما يشتكي الشباب اليوم في الاجازة ملل ما ما ندري ماذا نفعل؟ لا. لماذا؟ لان عند الايمان عند

121
00:45:08.950 --> 00:45:30.800
القرآن ويحسن الى الناس تجده يعني سعيدا فرحا في حياته. واخر تجد عنده القصور يعيش في القصور والاموال والشهوات لكن تجده عبوس الوجه ضيق الصدر مهموما دائما يعيش في ملل لماذا؟ لانه فقد الايمان

122
00:45:30.800 --> 00:45:56.450
فقد طاعة الله تعالى الا بذكر الله تطمئن القلوب. فاذا قال رب السجن احب الي لان في السجن انا ساتفرغ لطاعتك وعبادتك. احب الي مما يدعونني اليه ثم قال والا تصرف عني كيدهن اصب اليهن. يعني امل اليهن ميلا شديدا واكن من الجاهلين

123
00:45:56.450 --> 00:46:16.450
انظروا هذا من التوكل على الله والاستعانة بالله لان كما قلنا والله غالب على امره فالامر لله فالتجأ الى الله والا تصرف عني كيدهن انت الذي تحفظني وان لم يعني معنى الكلام وان لم تصرف عني كيدهن اصبو اليهن

124
00:46:17.500 --> 00:46:35.950
ويعترف بجهله وعجزه واكن من الجاهلين. ونستفيد من هذه الاية ان كل من عصى الله فهو جاهل. لانه قال واكن من جاهلين فسمى الذي يقع في المعصية والفاحشة جاهلا مع اني اعرف انها حرام

125
00:46:36.250 --> 00:46:56.250
لكنه جاهل بعظمة الله جاهل ان الله يراه جاهل انه في قبضة الله جاهل بوعد الله اهل ببركة الطاعة جاهل بضرر المعصية. جاهل فالذي يعصي اللهو اعظم جاه اكبر جاهل الذي يعصي الله

126
00:46:56.250 --> 00:47:16.800
لانه يجهل حقيقة الغاية التي خلق لاجلها. الله ما خلقنا في الدنيا حتى نعصيه ونفعل الشهوات لا الله خلقنا لعبادته لنطيعه. قال واكن من الجاهلين. فاستجاب له ربه فصرف عنه

127
00:47:16.800 --> 00:47:43.850
وكيدهن. لانه كان صادقا مع الله. انه هو السميع لدعائه. العليم بنيته وقلبه انه هو السميع العليم. ثم بدا لهم من بعد ما رأوا الايات. يعني ظهر لهم يعني الملك يعني آآ حاشيته يعني

128
00:47:44.000 --> 00:48:06.200
آآ من يشاورهم من بعد ما رأوا الايات الايات الواضحة العلامات الواضحة على براءة يوسف رأوا ماذا اتخذوا القرار في سجنه ليسجننه حتى حين. لان الخبر قد انتشر بين النسوة والناس بدأوا

129
00:48:06.200 --> 00:48:22.650
ليمون اتعرفون ماذا حصل في قصر الملك اه امرأة الملك راودت يوسف وفي يوم من الايام جمعت النساء وهكذا اعلنت انها هي راودته عن نفسه وهددته بالسجن انتشر الخبر الان كيش

130
00:48:22.850 --> 00:48:39.750
اه يعني يستر الملك على نفسه ماذا يفعل؟ قالوا خلاص احسن طريقة اننا نسجن يوسف حتى ينسى وحتى ابعده عن آآ يعني زوجتي عن امرأتي وخلاص ما تفكر بعد ذلك في فعل الفاحشة معه

131
00:48:40.100 --> 00:49:07.000
ثم رأوا من ثم بدأ لهم من بعد ما رأوا الايات ليسجننه حتى حين. ليش تقولون انه حتى حين؟ حتى وقت سنوات معدودة الى ان يعني ينتهي الامر وينسى اه تنسى هذه القضية ثم نخرجه بعد ذلك. طيب. ما الذي حصل بعد ذلك

132
00:49:07.000 --> 00:49:28.800
طبعا اه نحن في في اه في هذا المقطع الذي قرأناه اليوم ايضا يتبين لنا مقصود السورة والله غالب على امره وتأملوا كيف ان يوسف القي في الجب لكن والله غالب على امره اخرجه من الجب. والله غالب على امره

133
00:49:29.250 --> 00:49:50.600
اه تراود امرأة العزيز وتغلق الابواب وتحاول لكن والله غالب على امره ينجيه من كيدها. والله على امره ومن القصر ينتقل الى السجن. رأوا انه بريء رأوا الايات الدالة على برائته لكن والله غالب على امره

134
00:49:50.600 --> 00:50:11.150
سجنوه ظلما والله غالب على امره. طيب نكمل شيئا من الايات قال الله تعالى بعد ذلك ودخل معه السجن فتيات. يعني دخلوا مع يوسف معه السجن فتيان اثنان من هما

135
00:50:11.700 --> 00:50:34.400
احدهما ساقي الملك الذي كان يسقيه. الشراب والعصير والخمر هم كفار تعرفون يشربون الخمر. والاخر خباز الذي يخبز للملك يصنع طعام الملك اتهم بانهما وضعا سما في طعام الملك او شرابه فادخلوا السجن

136
00:50:34.500 --> 00:50:57.700
ودخل معه سجن فتيات. قال احدهما ذهب هذان الفتيان الى يوسف. قال احدهما اني اراني يعني في المنام اعصروا خمرا. طبعا الخمر ما يعصر. لكن ما الذي يعصر؟ يعصر الفاكهة التي يصنع منها الخمر. يعني يعصر عنبا

137
00:50:57.850 --> 00:51:15.800
فيصير خمرا يقول انا شفت في الحلم اني انا اعصر العنب واجهز الخمر اه يعني واصنع الخمر. وقال الاخر اني اراني في المنام شفت حلم اني احمل فوق رأسي خبزا

138
00:51:16.050 --> 00:51:32.750
تأكل الطير من تأتي الطيور وتأكل من هذا الخبز. نبئنا بتأويله. اخبرنا عن تفسير هذا الحلم. هذه الرؤيا طبعا الصحيح ان نقول الرؤيا ما نقول الحلم لان الحلم من الشيطان

139
00:51:32.850 --> 00:51:54.400
الشيطان يزين يعني الإنسان او الشاب يعني بعض الفتن في منامه فيحتلم هذا يعني اذا بلغ تسمى حلما لكن يعني الرؤيا آآ هكذا تسمى رؤيا كأن الانسان يرى شيئا وهو نائم. ترى مشاهد قال

140
00:51:54.400 --> 00:52:22.900
نبئنا بتأويله اخبرنا بتأويل بتفسيره. التأويل والتفسير. نبئنا بتأويله ان ليش ذهبوا الى يوسف اختاروا يوسف بين المساجين كلهم؟ قالوا انا نراك من المحسنين هذا نستفيد منه ماذا؟ ان يوسف وهو في السجن كان محسنا. محسنا مع الله

141
00:52:23.200 --> 00:52:45.050
الصلاة كان كثير الصلاة في السجن. يدعو الله ويصلي ويراعي اهل السجن يستغربون ثم ايضا كان محسنا الى اهل السجن يسلي الحزين يذهب الى الحزين يقول له ليش تحزن؟ كله بقدر الله ويدعوهم الى الله ويذكرهم بالله ويعود المريض

142
00:52:45.050 --> 00:53:03.600
يعني يحسن الى اهل السجن فاشتهر باحسان من بين اهل السجن فتوسم فيه الخير قالوا هذا اكيد يعني صاحب خير اكيد عنده تفسير لهذه الاحلام وعلم سنذهب اليه انا نراك من المحسنين. وقص عليه هذه القصة او هذا الحلم

143
00:53:04.200 --> 00:53:29.650
فيوسف عليه الصلاة والسلام تأملوا في حكمته قبل ان يجيبهم على سؤالهما هو يعلم ان هؤلاء الذين معهم مشركون كفار فما الفائدة يجيبهم عن تعبير هذه الرؤيا؟ ويبقيان على كفرهما لا اولا يريد ان يدعوهما الى الله

144
00:53:30.000 --> 00:53:54.100
وهكذا واحد اذا جاك يسألك تعرف انه هو مثلا ما يصلي ويسألك اه يعني ايهما احسن هذا الطعام ولا هذا الطعام؟ قلت تعال يا فلان اه تبدأ تكلمه بكلام حتى تصل معه الى تصحيح الاخطاء التي عنده اولا ثم تقول له والله هذا احسن

145
00:53:54.100 --> 00:54:09.600
كل هذا احسن. هذا اذا كنت ناصحا له. المهم فيوسف اولا بدأ معهما بالدعوة الى الله. اراد ان يدعوهما الى الله ثم بعد ذلك سيفسر لهم الرؤيا. كيف الان يدعوهم الى الله؟ تأملوا

146
00:54:09.600 --> 00:54:32.850
في التدرج وفي الحكمة قال لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله الا نبأتكما بتأويله. قبل ان يأتيكما اشوف اولا هذي نستفيدها الان الداعي الى الله لابد ان يكسب ثقة الناس

147
00:54:33.300 --> 00:54:55.300
هذا رقم واحد كيف انت تدعو الناس والناس يتهمونك مثلا بشيء؟ ما يقبلون كلامك  اذا كان الناس يعرفونك هذا ادعى لقبول كلامك وذلك من حكمة الله انه كان يبعث الانبياء من اقوامهم

148
00:54:55.600 --> 00:55:16.300
ومن خيرة اقوامهم يعني يكون نسبه معروفا ومعروف بين قومه بصدقه وامانته كما كان نبينا صلى الله عليه وسلم في مكة كان قبل ان يبعث يسمى ماذا الصادق الامين فلما يبعثه الله وهم يعرفون يكون هذا ادعى للقبول. اقرب للقبول

149
00:55:16.400 --> 00:55:37.450
فيوسف عليه الصلاة والسلام الان اراد ان يعرفهم على نفسه فقال له ما قال لا يأتيكما طعام ترزقانه وطبعا ليش اختار هذا الامر لان اهل السجن ما عندهم شيء يتكرر في حياتهم الا يفتح الباب يؤتى بالغداء. يفتح الباب يؤتى بالعشاء بس

150
00:55:37.750 --> 00:55:50.550
يعني هذا الفعل المتجدد عند اهل السجن مساكين جالسين اربعة وعشرين ساعة ما عندهم شيء ما الذي يتغير في حياتهم حتى يمكن الليل والنهار ما يشوفون ليل ولا نهار ولا شمس ولا قمر

151
00:55:50.850 --> 00:56:08.000
ما يشوفون الا دخول الطعام بس فيوسف عليه السلام يقول لهم يقول لهما او يقول لاهل السجن او اسف لهذين الرجلين لا يأتيكما طعام ترزقانه الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما

152
00:56:08.300 --> 00:56:32.100
الرؤيا بل انا اعرف الطعام الذي سيأتي ما نوع هذا الطعام؟ يقول لهم مثلا اليوم بتتغدون عدس اليوم بتتغدون رز اليوم بتتغدون خبز. اليوم كذا كل يوم يقول لهم ايش الغدا اللي يدخل عليكم؟ طبعا استغرب كيف انت تعرف هذا الامر؟ فقال لهما ذلكما

153
00:56:32.100 --> 00:56:53.400
مما علمني ربي لانه نبي. يوحي الله تعالى اليه. ايده بهذه المعجزة طيب ليش الله اختارك انت وما اختارنا نحن قال انظروا الان بدأ معهم بالدعوة الى الله. اني تركت ملة قوم اني تركت يعني دين قوم لا يؤمنون بالله

154
00:56:53.800 --> 00:57:09.350
انه لما كنت بفلسطين يعقوب واولاده كانوا يعيشون مع الكنعانيين الذين يعني لم يقبلوا دعوة يعقوب وكفروا بالله. فيقول قل اني تركت ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون

155
00:57:09.550 --> 00:57:30.600
يكفرون بالله فيعبدون غير الله. ويكفرون بالدار الاخرة. لا يؤمنون بالجزاء. وفي المقابل واتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما هي ملتهم؟ ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء

156
00:57:31.250 --> 00:57:45.550
التوحيد ما نشرك بالله ما نعبد غير الله ما نعبد صنما ولا شجرا ولا قبرا. هناك بعض الناس الان يعبدون القبور يذهب الى قبور الصالحين يقول يا ول فلان اشفني

157
00:57:45.550 --> 00:58:00.700
عافني قربني الى الله ادخلني الجنة لا هذا من الشرك بالله قال ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. ولكن اكثر الناس لا يشكرون

158
00:58:00.700 --> 00:58:17.800
تأمل التوحيد اذا نعمة من الله نحمد الله ان جعلنا مسلمين نحن الان نقول ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء لماذا؟ ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس. الله تعالى جعلنا مسلمين

159
00:58:17.850 --> 00:58:41.050
الله جعلك تعيش بين ابوين مسلمين هذه نعمة عظيمة. والا لو شاء الله كنت تعبد بقر او حجر لكن الله جعلك مسلما فاعرف قدر هذه النعمة عليك وتمسك بالاسلام ولكن اكثر الناس لا يشكرون. لا يشكرون الله لماذا؟ لانهم ما يعرفون قدر نعمة الاسلام. كثير من الناس اليوم

160
00:58:41.050 --> 00:59:00.500
مسلم بالاسم بس مسلم لكن لا ترى عليه صفة اهل الاسلام. اخلاقه اعماله يترك صلاته يضيع صلاته ويتشبه بالكفار في لباسه في شعره في حركاته هذا في الحقيقة ما يعرف قدر الاسلام

161
00:59:00.600 --> 00:59:28.100
ولكن اكثر الناس لا يشكرون. ثم دعاهم دعوة مباشرة لما رغبهم في ملة التوحيد قال يا صاحبي السجن اأرباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار كان اهل مصر يعبدون الهة متنوعة. كما يقال تقريبا عندهم ثلاثين اله. اله للمطر. اله للشمس. اله

162
00:59:28.100 --> 00:59:48.100
الليل اله للنهار اله للخير اله للشر. اله هكذا للامراض اله لكذا. يقول لهم اأرباب يعني جمع رب رب للمطر ورب للشمس ورب للقمر. اأرباب متفرقون خير ام الله؟ الواحد

163
00:59:48.100 --> 01:00:09.650
القهار. هذه الالهة المتفرقة ما دامت متفرقة اذا ليست كاملة في قدرتها فيقول هذه الالية ما دامت متفرقة اذا ما عندها قدرة تامة يعني اله المطر فقط عنده قدرة على انزال المطر عندهم يعني ما

164
01:00:09.650 --> 01:00:35.850
ان يخرج الشمس من المشرق او ان تغرب الشمس من مغربها. يعني اذا هو ناقص كل واحد ناقص. فهكذا يخاطبهم بالعقل ارباب متفرقون خير؟ ام الله الواحد القهار؟ الواحد في ذاته الواحد في صفاته وكماله الذي قهر كل شيء. فذل له وخضع له كل شيء. وهو الله

165
01:00:35.850 --> 01:00:55.200
جل وعلا ولهذا قال ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها. انتم سميتم هذه الالهة الهة سميتموها انتم واباؤكم. يعني سميتموها الهة انتم واباؤكم ما انزل الله بها من سلطان

166
01:00:55.300 --> 01:01:13.400
يعني ما يوجد دليل على عبادة هذه الاصنام قال ان الحكم الا لله. الحكم آآ الا لله امر الا تعبدوا الا اياه. امر الا تعبدوا الا اياه. فهذا اعظم حكم لله

167
01:01:13.400 --> 01:01:39.450
امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم. ذلك الدين المستقيم. بعبادة الله وحده جل وعلا. ولكن اكثر الناس لا يعلمون. لانهم يتعلقون بالاسباب وينسى رب الاسباب ينسى ان الله هو المدبر هو المنعم هو الخالق الرازق

168
01:01:39.500 --> 01:02:01.650
في عبد غير الله تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون ثم بعد ذلك آآ فسر يوسف لهم الرؤيا قال يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا اللي شاف في المنام انه يعصر الخمر هذا سيخرج براءة من السجن وسيسقي سيده خمرا

169
01:02:01.950 --> 01:02:21.950
واما الاخر اللي رأى انه يحمل فوق رأسه خبزا تأكل الطير منه فيصلب يعني يوظع على خشبة ويقتل قال فيصلب لانه كانوا اذا قتلوا الانسان جعلوه عبرة للناس. يعلقونه على خشبة حتى يراه الناس

170
01:02:22.250 --> 01:02:41.750
وهذا كان سيقتل الملك ووضع له السم في طعامه حتى ما يتجرأ احد على مثل هذا الفعل فيصلب ويقتل وقال فتأكل الطير من رأسه فلما قال هذا التفسير انكر قال ما رأينا شيئا

171
01:02:41.800 --> 01:03:01.800
فقال لهما قضي الامر الذي فيه تستفتيان. قضي الامر الذي فيه تستفتيان. وتأمل كيف سمى تفسير الرؤيا فتوى. فتفسير الاحلام ما يكون هكذا بالرأي المجرد. لا تفسير الاحلام علم من علوم الشريعة. له

172
01:03:01.800 --> 01:03:20.700
قواعده في القرآن قواعده في السنة آآ عن اثار الصحابة والسلف والتابعين واللغة العربية والقياس كل هذا يستخدم في تفسير الاحلام. فالذي يفسر الاحلام والرؤى لابد ان يكون عنده علم بهذا التفسير بهذا بهذا العلم

173
01:03:20.700 --> 01:03:40.700
اه يعني ما يكون يعني هكذا يتكلم كما يشاء برأيه لا فهذا يدخل في الفتوى في الدين. مثل ما تفتي في الحلال والحرام تفسير الاحلام من الفتوى لان الله سماها فتوى قال قضي الامر الذي فيه تستفتيان. طيب

174
01:03:40.700 --> 01:04:00.700
آآ طيب لعلنا نقف هنا اطلنا عليكم آآ ونكمل ان شاء الله آآ اه ما يتيسر من سورة يوسف في الاسبوع القادم ان شاء الله. عندنا يوم الاثنين والثلاثاء. نسأل الله تعالى ان ينفعنا

175
01:04:00.700 --> 01:04:20.700
بما سمعنا ان يغفر لنا ويرحمنا ان شاء الله الاسبوع القادم نأخذ بعظ الفوائد المتعلقة يعني هذه الايات في دعوة يوسف لصاحبه السجن هناك بعض العبر والدروس نأخذها ونكمل ان شاء الله باقي الايات والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا

176
01:04:20.700 --> 01:04:23.800
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين