1
00:00:01.850 --> 00:00:23.050
الحمد لله رب العالمين سورة الفيل قال الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم في تضليل وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجارة من سجيل

2
00:00:23.300 --> 00:00:49.950
فجعلهم كعصف مأكول. هذه السورة هي سورة الفيل هذه السورة هي سورة الفيل وسورة الفيل هي سورة مكية باجماع العلماء هي سورة مكية باجماع العلماء وسورة الفيل نزلت في قصة معروفة

3
00:00:50.800 --> 00:01:16.250
خلاصتها ان ابرهة الحبشي الاشرم كان ملك اليمن من قبل النجاشي في الحبشة. يعني كانت اليمن تابعة للحبشة اللي هم دخلوا اليمن بعد حادثة البخدود اه آآ فالاحباش هؤلاء غزوا اليمن

4
00:01:16.350 --> 00:01:43.100
وحكموها ردحا من الزمان وكان مندوبهم في اليمن الذي يحكم باسمهم هو ابرهة الاشرم وكانوا النصارى فابراه الاشرم ده بنى كنيسة سماها القليص بنى كنيسة في صنعاء سماها الخليز واراد ابرهة ان يصرف قلوب الناس اليها بالتعبد والذكر

5
00:01:44.250 --> 00:02:07.050
فلذلك اراد ان يغزو الكعبة لان لا تنافس الايه؟ القنيص. لان بعض العرب حاولوا هدم هذه الكنيسة وتخريبها او اهانتها يعني فجمع ابرهة جيشا كبيرا وجعل معه افيالا وقيل تيم واحد ولذلك سماهم اصحاب الفيل

6
00:02:07.950 --> 00:02:31.300
ان ترى كيف فعل ربك باصحاب الايه؟ باصحاب الفكر فغزا مكة ولما اقترب من مكة جاءه بعض وجوه العرب جاءه بعض وجوه العرب وعرضوا عليه الفدية والمال في مقابل ان يرجع فابى ورفض

7
00:02:31.850 --> 00:02:53.050
واخذ جيشه واخذ جيشه ابلا لعبد المطلب. جد النبي عليه الصلاة والسلام فجاءه عبدالمطلب وكان رجلا جميلا حسن الصورة فقال له انكم قد اخزتم بعض ابل فقال له ابرهة كنت عظيما في عيني

8
00:02:53.250 --> 00:03:15.650
اتيت لهدم البيت الذي هو عزك وعزل ابائك واجدادك ولا تخاطبني فيه وتخاطبني من اجل ابل اخذناها فقال له القولة المشهورة انا رب الابل وللبيت رب يحميه ثم رجع وامسك عبدالمطلب بحلقة باب الكعبة وصرخ باعلى صوته

9
00:03:16.100 --> 00:03:43.150
اللهم ان العبد يمنع رحله فامنع رحالك لا يغلبن صليبهم ومحالهم غدوا محالك ان كنت تاركهم وكعبتنا فامر ما بدا لك وخرج بقريش بنسائها واطفالها خشية ان يغشاهم الجيش او يعتدوا عليه وتركوا الكعبة

10
00:03:44.100 --> 00:04:07.500
فارسل الله تعالى عليهم طيرا ابابيل يعني جماعات متتابعة كل طير معها ثلاثة احجار واحد في فمه واثنان في رجليه ترمي هؤلاء القوم حتى اهلكتهم جميعا حتى ان ابن عباس رضي الله عنهما رأى عند ام هانم

11
00:04:07.550 --> 00:04:30.700
آآ عند ام عند ام هانئ نحو قفيل من هذه الحجارة مخططة يعني زي الخرز كده يعني حبة زي حبة اصغر من حبة الحمص واكبر من حبة العدس شوية تجارة صغيرة جدا

12
00:04:30.850 --> 00:04:50.750
ولذلك العرب كانوا عارفين قصة اصحاب الفيل وحتى ان عائشة رضي الله عنها وارضاها رأت فائسا فيه ان اللي كان بيقود الفيل تائس فيه وقائده اعميين مقعدين يستطعمان الناس. اللي كان بيجر الفيل واللي كان راكب عليه

13
00:04:50.900 --> 00:05:11.650
كيف هم شافتهم في في مكة كانوا بيايه؟ كانوا كانوا بيشحتوا من الناس كانوا بيشحتوا من الناس وكان العرب يرجمون قبر ابي رغال كان هو اللي دل هؤلاء على الطريق. المهم

14
00:05:12.100 --> 00:05:35.450
ربنا سبحانه وتعالى يذكر النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر المؤمنين بهذه القصة ويقول لهم ان الله حمى كعبتهم وهي حجارة حمى بيته افلا يحمي نبيه واولياءه ودينه ووحيه فيها علم من اعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

15
00:05:35.500 --> 00:05:53.250
وهو لم يكن النبي شهيدها ولم يكن النبي صلى الله عليه وسلم شاهدها ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكرهم بهذه القصة قال لهم انتم تركتم البيت وانا الذي نصرته فكما نصرت هذا البيت

16
00:05:53.600 --> 00:06:21.600
انا نصرت هذا البيت فاني ناصر هذا النبي صلى الله عليه وسلم وناصر دينه وناصر قضيته وناصر حجته وناصر الكتاب الذي انزلته علي الانسان لابد ان يوقن انه هذه الحوادث التي تحدث والفتن

17
00:06:21.900 --> 00:06:40.800
التي تحيط بالناس والمحن التي تأتي على الناس فان لها نهاية لابد ان ينتهي هذا الظلام والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي النبي ومعها الرجل والنبي ومعه الرجل والنبي وليس معه احد

18
00:06:41.300 --> 00:07:00.450
هذا نبي ارسله الله ومع ذلك لم يؤمن به احد. لم يؤمن به احد من البشر فلذلك علينا ايها الكرام ان نحرص حرصا اكيدا عظيما شديدا ان احنا نثق بالله سبحانه وتعالى نثق

19
00:07:00.800 --> 00:07:15.700
بموعود الله تبارك وتعالى نثق بان الله عز وجل سينصر هذا الدين المهم ان نثبت على دين الله سبحانه وتعالى ولد النبي صلى الله عليه وسلم بعد حادثة الفيل بخمسين يوما

20
00:07:16.650 --> 00:07:34.450
بخمسين يوما سنة خمسمية وسبعين ميلادية ولد النبي صلى الله عليه واله وسلم. فربنا يقول المتر المتر كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ وهذه الرؤية يا اخواننا رؤية القلب رؤية العلم

21
00:07:34.950 --> 00:07:57.200
يعني انت علمت علما يقينيا دينيا بقصة اصحاب الفيل وما فعل ربك شوف ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف فعل ايه ربك لم يقل المتر كيف فعل الله وانما قال فعل ربك

22
00:07:57.800 --> 00:08:15.800
الذي يتصرف في هذا الكون هو الله الذي يتصرف في هذا الكون هو الرب سبحانه وتعالى فلذلك يريد ان يستحضر هذه الصورة تخيلت الجيش وهذه الاقيال وهذه العظمة الذي جاءوا بها

23
00:08:16.000 --> 00:08:35.450
ومع ذلك اهلكهم الله بسبب حجارة ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم تر كيف كيف يعني تخيل كذا؟ تخيل هذه الكيفيات مهمة ان يتخيلها الانسان لان الكيفية وملاحظتها وملاحظة الكيفية

24
00:08:35.750 --> 00:08:55.450
وتدبر الكيفية الضرورية ان الانسان كيف يلاحظ الكيفية دين كيف يسمع كيف يتكلم كيف يصل كيف تتكون؟ كيف يعقل؟ كيف كذا؟ كيف كذا تمام فلذلك الانسان لابد ان ان ان ينظر الى الكيف

25
00:08:55.850 --> 00:09:19.550
وزكي اخون ان العبرة بالكيد ممكن واحد يكون عنده تلتميت صديق لكن هؤلاء لا يثبتون لا يثبتون. ولذلك قال ابن الرومي عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرن من الصعاب فان الداء اكثر ما تراه يكون من الطعام او الشراب. يعني العبرة تكون بالكيف

26
00:09:20.100 --> 00:09:39.000
كيفية الصحبة وحسن المعاشرة وحسن الادب زكر ربنا سبحانه وتعالى يقول كيف فعل ربك تخيل انه نسب الفعل اليه سبحانه وتعالى لم يكن صنع او خلق او وارسل وانما قال سبحانه وتعالى كيف

27
00:09:39.100 --> 00:10:04.250
فعل اي ففعل ربك كيف فعل ربك هذا فيه لفظ التربية وكأن فيه اشارة ان الله هو الذي رباك يا محمد بنعمه وتعاهدك بفضله واهلك هؤلاء لكي تبعث لهؤلاء القوم اهلك اصحاب الفيل. لكي تبعث لهذا البيت الكريم العظيم

28
00:10:05.950 --> 00:10:28.050
قال الم تر كيف فعل ربك بلفظ ربك ديت يعطي اختصاص يعني هذا مربوط بالله سبحانه وتعالى قال باصحاب فيهم لاصحاب الفيل طبعا العرب ما كانوش عارفين الفيل. كانوا متخيلينه بس كده

29
00:10:28.250 --> 00:10:52.700
كما قال كعب بن زهير وقد اقوم مقاما لو لو يقوم به ارى واسمع ما لا يسمع الفيل وقال لبيب ومقام ضيق ضيق فرجته ببيان ولسان وجدل لو يقوم الجيل او فياله زل عن مثل مقام وزحل

30
00:10:53.950 --> 00:11:10.100
فالعرب مخدوش متخيلين اصلا من فين ولزلك لما يعني تخيل لما جيش ابرهة ده جاءوا الى جزيرة العرب بشيء لم يكن معروف عنده العرب كانوا بيركبوا جمال كانوا يركبوا خيل

31
00:11:10.400 --> 00:11:29.900
فده سلاح هائل عند العرب فقال له مسلا ان ناس معهم آآ معهم معهم مسلا آآ آآ بنادق ولا حاجة والجيش اللي مقابل لهم جايين بطيارات او دبابات في النهاية

32
00:11:30.050 --> 00:11:52.700
لا شيء لا يستطيع احد ان يمنعه لكن الله منعه لكن الله منعهم ولذلك ربنا سبحانه وتعالى قال الم تر كيف فعل ربك باصحاب الفيل الم يجعل كيدهم فيك الم يجعل كيدهم في تظليل

33
00:11:52.900 --> 00:12:16.800
يعني استحضر انهم كادوا ولكن كيد الله كان اعظم قال الم يجعل كيدهم انهم يكيدون كيدا وايه؟ واكيد كيدا هم ارادوا ان يثأروا لكنيستهم المهانة لكنهم جاؤوا لهدم الكعبة. طيب انت عاوز وكذلك يفعل الطغاة دوما

34
00:12:17.000 --> 00:12:37.250
يتحدثون عن اسقاط حكومة او ازالة نظام لكن حقيقة مقاصدهم اعظم مما يبوحون به هكذا اصحاب الفيل اعلنوا هدفا محددا اللي هو هدم الكعبة او الانتصار لكنيسة القليس لكن حقيقة هذا الهدف

35
00:12:37.750 --> 00:13:03.500
كانت ابعد من ذلك. كان دافعهم الحسد ومحاولة صرف الناس عن ملة الحنيفية بكل وسيلة لان هدم رمز من رموز الدين هو هدم للدين نفسه ولزلك هؤلاء اه صحيح كانوا بيقولوا ان احنا عاوزين ننتقم لما حصل لكنيسة ام القريب انت عاوز تنتقم ليه تضمن كل هؤلاء؟ ليه تعدم الدين؟ ليه تغلق المساجد

36
00:13:05.150 --> 00:13:22.800
ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول الم ترى كيف فعل ربك باصحاب الفيل؟ الم يجعل كيدهم في ايه في تضليل انتهى كيدوم سريعا يدوم سريعا ازاي قال وارسل عليهم طيرا ابابيل

37
00:13:23.950 --> 00:13:50.150
خيرا ابدية بعض العلماء يقول ان الطير ديت العرب ما تعرفهم يعني بطير جديدة هذه طير جديدة تمام او ان هي طير صغيرة صغيرة حقيرة في نظر الانسان الا ان الله اجرى بسببها هذا الاثر العظيم

38
00:13:50.700 --> 00:14:09.800
كانه يقول سبحانه وتعالى انت لا تدري من اين يأتيك النصر قد يأتيك النصر من اصغر شيء وايسره ان انت مش شايفه ربنا سبحانه وتعالى يجري على يجري فيه النص

39
00:14:10.300 --> 00:14:32.750
ولزلك ربنا سبحانه وتعالى قال طيرا ابابيل يعني جماعات ابابيل بمعنى جماعات وده لفظ ليس له واحد من لفظه اساطير ما فيش آآ اساطير ديت زي ابابيل ما لهاش واحد يعني اسطورة دم متأخر لكن ابابيل

40
00:14:32.900 --> 00:14:59.700
آآ ما فيش لها مفرد على الصحيح فهي انابيب ترميهم يعني جماعات طير الابابيل يعني طير بجماعات تتلو جماعات ترويهم بحجارة وزنجيل والحجارة من سجيل آآ يعني من طين يعني من طين

41
00:15:01.200 --> 00:15:22.250
وكما قلنا ان هذه السجيل بمعنى الطين متحجب يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان هذه الحجارة من المادة التي تكونت منها هذه الحجارة هي السجيل وهي الطين المتحجر فجعلهم كعصف مأكول. والعصف

42
00:15:22.600 --> 00:15:38.900
زي القشر وكده زي ما انت تجيب مسلا سوداني وتقشره فين السوداني لما بيتقشر وترمي القشر بتاعه اهو القشر دهوت هو العصر القشر اللي بيبقى على السودانية على على السوداني ده هو العصر

43
00:15:39.850 --> 00:16:01.750
وجعلهم كعصف يعني ما يعصب او يحطب زي التبن او الورق اليابس ولزلك ربنا سبحانه وتعالى ما قلش عصر بس فقال فجعلهم كعصف ايه؟ مأكول يعني يحتمل ان يكون معنا مأكول يعني اكله الدود الورق قد يصير ضعيف ضعيف

44
00:16:02.000 --> 00:16:20.950
جدا جدا واضح فلذلك ربنا سبحانه وتعالى قال كعصف مأكول. يعني هو مش فقط عصف بس لأ ده عصف زي التبن الذي اكلت منه الحيوانات وفرقته فلم يعد له لم يعد له قيمة

45
00:16:21.150 --> 00:16:40.500
ولم يعد له هيبة ولذلك ربنا سبحانه وتعالى ينبه على هذا يا اخواننا انبهوا بهذا اني اني كما ان الله نصر هذا البيت سينصر هذا النبي فينصر هذا الايه؟ سينصر هذا النبي

46
00:16:40.600 --> 00:17:00.400
وكانت نصرة البيت لايلاف قريش بايلاف قريش وهذه هي السورة التي تلت سورة ولذلك كان بعض الناس بيعتبر سورة الم تروا سورة من ايلاف قريش سورة واحدة سورة واحدة هي صحيح سورتين بس هي مكملة

47
00:17:00.450 --> 00:17:22.900
يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول ان الله اللام ديت وطبعا ايلاف من الالفة والتأليف ان الانسان يألف شيء يعني يصبح مألوفا معروفا يعتاده يسهل عليه ربنا بيقول لايلاف قريش. فاللام في اول السورة فيها ثلاثة احتمالات

48
00:17:23.100 --> 00:17:43.500
ان هي تكون متعلقة بما قبلها. يعني ان الله امتن باهلاك اصحاب الفيل وجعلهم كعصف مأكول لاجل ايلاف الخروج لكي تبقى قريش وتبقى مصالح قريش قائمة ليه؟ لكي يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فيهم

49
00:17:43.750 --> 00:18:07.400
لانه قرايش سدنت البيت وعمار البيت واضح فبعضهم يقول ان هنا معناها لايلاف قريش ان ربنا عمل كده علشان تألف قريش البين من اجل ايلاءكم تمام هذا قول بعض العلماء

50
00:18:08.650 --> 00:18:33.800
وهذا قول بعض العلماء وطبعا قريش تصغير قرش قريش تصدير قرش والقرش هو السمك المعروف. سمك القرش سمك ضخم مخيف ان اهاجم السفن ومعروف لدينا يعني هو معروف لناديه فقريش سميت بذلك ضخامتها ومكانتها

51
00:18:34.000 --> 00:18:54.100
ومنزلتها العظيمة بين بين الامم وقيل ان قريش من القرش اللي هو المال. لانهم اهل التجارة وقيل ان قريش من الاجتماع لانهم تفرقوا ثم اجتمعوا فاذا هذا هو الاحتمال الاول

52
00:18:54.450 --> 00:19:18.000
او ان يكون المعنى فليعبدوا رب هذا البيت ان ربنا سبحانه وتعالى يقول لايلاف قريش نحن فعلنا ذلك اعبدوا يا قريش رب هذا البيت الذي انعم عليكم برحلة الشتاء والصيف وغيرها من النعم التي كان بها عزكم وويلكم

53
00:19:18.000 --> 00:19:53.400
ايلاف قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف ليلة الشتاء والصيف وبعضهم يقول ان معنى لايلاف قريش يعني اعجبوا لايلاف قريش. تعجبوا من ايلات قريش ايلافهم رحلة الشتاء والصيف يعني ربنا انعم عليهم برحلات الشتاء برحلتي الشتاء والصيف ومع ذلك هم طاغون. لا يشكرون نعمة الله سبحانه وتعالى

54
00:19:54.450 --> 00:20:10.300
لا يشكرون نعمة الله سبحانه وتعالى ايلافهم رحلة الشتاء والصيف واذا فيهم هنا مجرورة لانها عطف على بيان او عطف بيان على ايلات الاولى فايلات الثانية هي ايلات الاولى. يعني ربنا سبحانه وتعالى يقول

55
00:20:10.300 --> 00:20:31.200
ايلاف قريش ايلافهم الايلاف ايلافهم رحلتنا الى الشتاء والصيف ايلافهم يعني كما قلنا الفتهم. ان هم خلاص عادوا بيروحوا رحلة الشتاء والصيف الفوها واعتادوا عليها في نعمة وهذه نعمة تمام

56
00:20:31.400 --> 00:20:58.750
ايلافهم رحلة والرحلة هي الارتحال والمسير الشتاء والصيف الشتاء والايه والصيف. لان العرب  رحلة الى اليمن ورحلة الى الشام باقامة العلاقة والتواصل والاكتساب والتجارة. منهم تمام يعني في مصالح ما بين قريش وما بين الامم

57
00:20:59.250 --> 00:21:25.300
وهؤلاء كانوا بيحجوا البيت ولزلك كانت ما كانش فيه حد يقدر يتعرض لقريش ما كانش حد يقدر يتعرض ليه لقريش صح ولذلك كانوا بيمدحوا قريش وكانت قريش طبعا اه برضك يعني كان بينهم اخلاق حسنة. كما قال يا ايها الرجل المحول رحله. قال لا مررت بال

58
00:21:25.300 --> 00:21:47.500
لعبد منافي الاخذون العهد من افاقها. والراحلون لرحلة الايلاف والخالطون غنيهم بفقيرهم حتى يكون فقيرهم كالجهل يعني كان الفقير يأخز زي الغني كده. لما بيكسبه لما بيرجعوا من الرحلة كانوا بيوزعوا المال بين فقيرهم وغنيهم

59
00:21:47.800 --> 00:22:09.100
ربنا بيقول لهم يا ايها الناس يا ايها القوم اذكروا نعمة الله عليكم بان جعلكم خدمة بيته وحماة هذا البيت وعمار المسجد الحرام والقبائل تحترمكم وتحدوا ويحجون الى البيت الذي انتم بجواره

60
00:22:09.300 --> 00:22:23.250
اصبح هذا البيت مركز تجاري تجلب اليه ثمرات كل شيء ربنا قال لهم كده ولم يروا انا جعلنا حرما امنا ولم نمكن لهم حرما امنا وجب اليه تمرات كل شيء. وهذا هو الايلاء

61
00:22:23.950 --> 00:22:43.550
هذا هو الايلاف الذي ذكره الله لقريش. لان المقطع في الارض ده ده يعيش. ربنا زكر عن اليهود قال وقطعناهم في الارض امما كل شوية في حتة انما لما الانسان بيعيش وامن وكذا وكذا ويعيش مطمئن

62
00:22:44.000 --> 00:23:06.850
فلذلك قال لهم ايها الناس انا جعلتكم بين العرب آآ محترمين موقرين وانتم بتسافروا وبتعملوا اللي انتم عايزين تعملوه افى توظفوا هذا الرزق وهذه النعمة في عبادة الله فليعبدوا رب هذا البيت

63
00:23:07.800 --> 00:23:26.250
رب هذا البيت شف ربنا سبحانه وتعالى قال فليعبدوا رب اشارة الى الم تر كيف فعل ايه ربك لاصحاب الفيل فليعبدوا رب هذا اشارة الى البين لان هم حاضرين هم موجودين عند البيت

64
00:23:26.600 --> 00:23:50.200
وهذه الاشارة فيها معنى التعظيم هذا البيت يعني هذا بيت ابي يتعالى على كل محاولات الهدم والتخريب تمام ولزلك ربنا سبحانه وتعالى يقول فليعبدوا ربه هذا البيت الذي اطعمهن الذي اطعمهن

65
00:23:50.300 --> 00:24:07.850
وشوفوا يا اخواننا القرآن سبحان الله من نعم الله ان الالفاز في القرآن الكريم معانيها لا يمكن ان تبدل يعني شوف اطعمهم غير اشبعهم مع اطعمهم غير اشبعهم لان الشبع

66
00:24:08.650 --> 00:24:31.350
لا يكون محمودا في كل حال ممكن الانسان يشبع ويموت يضر ببدن الانسان ولزلك ربنا عبر هنا بالاقعام بالاطعام اللي هو القدر الذي يحتاج اليه الانسان القدر الذي يحتاج اليه الانسان

67
00:24:32.550 --> 00:25:00.100
ولذلك قال اطعمهم مني يعني ابدلهم من الجوع اطعاما الذي اطعمهم من جوع يعني ابدلهم من الجوع اطعاما الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف الناس بيجلسوا وخايفين لان القبائل كانت بتتناحر فيما بينها. ويحارب بعضهم بعضا والبلد ديت مش امنة والبلد دي ممكن

68
00:25:00.100 --> 00:25:22.600
يظهر عليها الا مكة ما كانش حد يقدر يغير على مكة ما كانش حد يقدر يغير على مكة لزلك ربنا ضرب المثل اللي وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة. يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والقوت. ما كانوا يصنعون

69
00:25:23.200 --> 00:25:40.350
فمن البلاء ان ربنا سبحانه وتعالى يبتلي الناس سببا يعني سبب من الاسباب ان ربنا سبحانه وتعالى يبتليهم بالجوع او يبتليهم بالخوف انه ما يكونش امن في بلدي ولا امن في في مكانه الذي يجلس فيه

70
00:25:41.300 --> 00:25:56.600
لم يجلسوا في هذه نعمة من الله سبحانه وتعالى يذكر الله سبحانه وتعالى بها قريش ويذكر الله سبحانه وتعالى بها الناس في كل زمان ومكان لكي يعبدوه ويشكروا نعمه اذا انعم اذا انعم عليه

71
00:25:57.200 --> 00:26:11.100
هذا يعني يعني هذا نكتفي بهذا في هذا اليوم ونكمل ان شاء الله تعالى في المرة القادمة هذا وصلى الله على سيدنا محمد وقالت والحمد لله رب العالمين