1
00:00:00.100 --> 00:00:30.100
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا لا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله

2
00:00:30.100 --> 00:00:51.600
الله عليه وسلم. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه  وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اعاذنا الله

3
00:00:51.600 --> 00:01:15.100
فهو اياكم منها. وبعد احبتي في الله لا زلنا نعيش مع مطالع سورة البقرة ولا زلنا نتفيأ ظلال تلك الايات العظيمات التي جل الله سبحانه وتعالى فيها شيئا من صفات النفاق واهله

4
00:01:16.750 --> 00:01:49.100
فبينت لنا تلكم الايات صورة تلك القلوب المظلمة التي ابصرت النور وكادت ان تهدى الى النور غير انها عمت وضلت وزلت وانحرفت وانا لله وانا اليه راجعون. يا كرام بينت لنا الايات التي تكلمت عن الصنف الثالث من اصناف البشرية

5
00:01:49.400 --> 00:02:16.050
صفة اقوام استوقدوا نارا صفة اقوام استقبلوا ماء لكنهم لم ينتفعوا من النار الا بالاحراق. نسأل الله العافية ولم يصيبوا خيرا من الماء الا الاغراق. نسأل الله السلامة والعافية فلم ينتفعوا لجملة من الاسباب

6
00:02:16.250 --> 00:02:42.650
ذكرناها مرددين مع قول الله سبحانه وتعالى وقول نبيه صلوات ربي وسلامه عليه اللذان كشفا لنا سمت المنافقين وصفة المنافقين والنفاق واهله جعلنا الله واياكم من عباده الذين صلحت قلوبهم

7
00:02:43.100 --> 00:03:11.350
وصدقت السنتهم صلاح قلوبهم ونطقت بذلك جوارحهم انه ولي ذلك والقادر عليه. احبتي في الله  تكلمنا في درسنا الماضي عن وسائل الثبات بعد ان عرضت لنا هذه الايات عن اسباب الانتكاسة التي اوقعت النفاق او

8
00:03:11.350 --> 00:03:35.600
المنافقين في الدرك الاسفل من النار. ولك ان تتخيل ايها المؤمن النار وحرها وسمومها نسأل الله السلامة والعافية ثم لك ان تتخيل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار يا رب سلم يا رب عفوك. اقول احبتي في الله

9
00:03:37.400 --> 00:04:18.800
تكلمت لكم عن ابرز وسائل الثبات في زمن المتغيرات للرجال والنساء والاولاد والبنات فذكرنا الاخلاص وذكرنا الامل وذكرنا قبول النصيحة وذكرنا غيرها من الاسباب ثماني انطلق في هذا الدرس مع وسيلة عظيمة من اعظم وسائل الثبات. نحمد الله جل في علاه. وتعالى وتقدس في عالي السماء

10
00:04:18.800 --> 00:04:49.750
ان جمعنا عليها وان اقبلنا فيما نحسب بجوارحنا والله حسيب. قلوبنا عليها تلك الوسيلة ايها الاحبة الكرام القرآن. ان القرآن العظيم ايها المسلم من اعظم في زمن الانتكاسات والمتغيرات. كيف لا يكون القرآن مثبتا؟ والله سبحانه

11
00:04:49.750 --> 00:05:22.350
جل في علاه وتعالى وتقدس في عالي سماه قال عنه لنبيه صلوات ربي وسلامه عليه. قال كذلك لنثبت به فؤادك من اراد الثبات فليتمسك بالقرآن العظيم قراءة وحفظا وتدبرا وتأملا وعملا. فقلما ينتكس عبد تمسك بحبل الله

12
00:05:22.350 --> 00:05:52.350
الذي امرك الله سبحانه حينما قال واعتصموا بحبل الله فحبل الله عند المفسرين والوحي الكريم. والوحي هو القرآن. ويدخل في جملته كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه كما قال عطية ابن حسان ان جبريل كان ينزل بالسنة كما ينزل بالقرآن. اقول

13
00:05:52.350 --> 00:06:22.450
احبتي في الله لا يظن الواحد منا ان ثباته بتمسكه بالقرآن مجرد القراءة او مجرد الحفظ بل ان الانتكاسة والضلال قد تكون ايها الاحبة الكرام من علائمها الاقبال على القرآن

14
00:06:22.450 --> 00:06:52.850
لكن الاقبال غير الحقيقي وها هنا اربط كلامي بالايات باولئك النفر الذين ابصروا نارا فلما اضاءت الكون والمعمورة بالتوحيد لم ينتفعوا منها بشيء اظلمت قلوبهم واظلمت السنتهم وجوارحهم. لم؟ يا كرام اقول

15
00:06:52.950 --> 00:07:14.550
ان الاقبال على القرآن اقبالا غير صحيح قد يكون من وسائل الانتكاسة. نسأل الله السلامة والعافية الم تسمع يا مسلم بالخبر الصحيح الذي اخبرنا عنه البخاري ومسلم. عن اقوام يقرأون القرآن

16
00:07:15.900 --> 00:07:39.300
لكن هذا القرآن ايها الاحبة الكرام لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. نسأل الله السلامة والعافية هؤلاء الاقوام ايها الاحبة الكرام ما اقبلوا على القرآن الاقبال الحقيقي. الاقبال القائم على فهم صحيح. ومنهج قوي

17
00:07:39.300 --> 00:07:59.300
ان الاقبال القائم على فهم القرآن والعمل بالقرآن. وتأمل ما اجمل كلام النبي صلوات ربي وسلامه عليه. حينما قال لا يجاوز تراقيهم كحال اهل النفاق. رأوا النور لكن هذا النور ما وصل الى قلوبهم

18
00:07:59.300 --> 00:08:29.400
فاظلمت بالكفر والله المستعان واتعس بعبد حمل القرآن فلم ينر القرآن قلبه. ولم ينر القرآن لسانه ولا جوارحه مصيبة ايها الاحبة الكرام لذلك وقفتنا الاولى في هذا المجلس لما ذكر الله سبحانه وتعالى

19
00:08:29.550 --> 00:08:49.050
حال المنافقين. لما قال مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. فلما اضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم لما وقعت ما حولهم اضاءت البشرية ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون. صم بكم

20
00:08:49.050 --> 00:09:18.200
عمي وقفتنا الاولى ايها الاحبة الكرام عن سماع بلا انتفاع سماع بلا انتفاع ان قلنا ان القرآن وسيلة ثبات والعلم وسيلة ثبات. والسنة وسيلة ثبات. لكن بشرط ان يكون سماعك للقرآن. ان يكون اقبالك للقرآن

21
00:09:18.200 --> 00:09:38.200
ان تكون ويكون ابصارك للنور ابصار انتفاع. وسماع انتفاع والا فانك لن ترجع عن ايك ولا عن ضلالك كما قال الله سبحانه في نعت النفاق واهله. قال صم بكم عمي. فهم لا يرجعون

22
00:09:38.200 --> 00:10:08.750
ارجعون عن ماذا عن نفاقهم عن كفرهم عن عنادهم وطغيانهم. لم يا كرام؟ لان سماعهم سماع غير قائم على الانتفاع. وها هنا اهمس في اذني واذنيك. ايها المسلم ان كان سماعك للعلم سماع غير المنتفع من العلم. فقد شابهت المنافقين

23
00:10:09.100 --> 00:10:35.250
كثير منا يسمع الخطباء والدروس والمواعظ التي تنهى عن الكبائر والاثام  والمحرمات والعصيان. لكن سماعه هذا ليس سماع انتفاع. والدليل على ذلك انه يا كرام  لم يرعوي فوقع في الاثام

24
00:10:35.550 --> 00:10:59.800
يقرأ ويسمع الايات التي تتكلم عن الربا وعن الغيبة بل عن الشرك وغيره ثم يظل حاله كحال اهل النفاق. الذين كان محمد صلى عليه الله يقول دعى الله لمن حمده. ويقول المنافق خلفه ربنا ولك الحمد

25
00:10:59.850 --> 00:11:22.000
لكنه لم ينتفع تخيل المشهد ليس كل من يقول الحق انتفع. وليس كل بكم وليس كل من يرى الحق انتفع عمي وليس كل من يسمع الحق انتفع. هذا المجلس فيه حق

26
00:11:22.150 --> 00:11:42.150
فالكن سمع سمع والكل ابصر والمتكلم تكلم. لكن من الذي انتفع؟ ومن الذي الذي لم ينتفع. ان الذي انتفع هو الذي تكلم حقا وهو الذي سمع حقا وابصر حق الابصار. بمعنى

27
00:11:42.150 --> 00:12:00.850
كان سمعه وبصره وكلامه كلام وسمع وبصر انتفاع يا كرام فما احوجنا اليوم للكلام عن الانتفاع بما نسمع. انا اقول ولا زلت اقول الامة تحتاج الى محطات شحن. ذكرت هذا في

28
00:12:00.850 --> 00:12:20.850
الماضي. محطات تزود ترفع منسوب الايمان. لكني اقول ان قنوات الخير موجودة والناس يسمعون لكن الاشكال ليس في السماع ولا في الابصار ولا في القراءة ولا في الكلام هو نفسه من يرسل لك رسالة فيها

29
00:12:20.850 --> 00:12:45.950
تذكير وامر ونهي هو نفسه من يقع في الامر في من يقع في النهي ولا يفعل الامر اذا نحتاج اليوم الى اعادة نظر فيما نسمع وفيما نقول وفيما نبصر. يا كرام ان من سلف كان هم الواحد منهم ان يعمل

30
00:12:45.950 --> 00:13:12.400
بهذا العلم. لذلك تأمل وقد لا يصدق الواحد منا ان الصحابة كانوا لا يتجاوزون عشر ايات حتى يعمل الواحد منهم بهن. يحفظها ويعمل بها نحن اليوم نحفظ نحفظ ايات تلعننا نسأل الله العافية. نسأل الله العافية

31
00:13:12.600 --> 00:13:35.350
نحفظ ايات تبشرنا بالسعير اولسنا نحفظ الايات التي تقول عن قاطعي الارحام اولئك الذين لعنهم الله فما بالنا نقطع مرحبا اولسنا نسمع الايات التي تنهانا عن الغيبة؟ فما بالنا نغتاب

32
00:13:36.100 --> 00:14:08.150
سماء ليس سماع انتفاع مثلهم كمثل الذي استوقد ناره لذلك ايها الاحبة الكرام احتاج وتحتاجون. الى وقفة عجلة مع اثار عدم العمل بالعلم  اذا سمعنا سماع من لم ينتفع وقرأنا قراءة من لم ينتفع. وشاهدنا مشاهدة من لم ينتفع. ماذا لنا

33
00:14:08.600 --> 00:14:38.600
اقول احبتي في الله ان العبد الذي قصر في باب الانتفاع بالعلم جملة وتفصيلا عبد عرض نفسه لمخاطر عديدة شنيعة قبيحة من اعظمها واقبحها اولا مرض نفسه لمحشر مفزع. مخيف جدا. في حديث صحيح اخرجه البخاري من حديث

34
00:14:38.600 --> 00:15:05.700
اسامة بن زيد. حديث دائما نذكره وينبغي ان تحفره على جدار قلبك انك تسمع وتقرأ وتتكلم بالحق لكن لا يظهر اثر الحق عليك الله المستعان بين النبي صلوات ربي وسلامه عليه حال رجل يا كرام كان كلامه ليس كلام انتفاع فضلا عن سمعه

35
00:15:05.700 --> 00:15:27.600
وابصاره مثله كمثل الذي استوقد نارا. اضاءت ما حوله قد يكون الناس انتفعوا بهذا النور الذي يحمله. لكنه ما انتفع. وان الله وانا اليه راجعون. قال عليه الصلاة والسلام ليؤتين برجل من امتي تندلق اقسام بطنه

36
00:15:28.100 --> 00:15:51.750
الامعاء تخرج فيدور بها كما يدور الحمار حول الرحى. هذا المشهد يدور حول امعائه فيفزع اليه اهل النار تخيل اهل النار وليس اهل الجنة. اهل النار يفزعون من هذا المشهد. فيقولون يا فلان مالك؟ الم تكن تأمرنا بالمعروف

37
00:15:51.750 --> 00:16:22.100
تنهانا عن المنكر هذا كان يسمع يبصر يتكلم لكن ليس ليست حواسه حواس انتفاع قال بلى كنت امركم بالمعروف ولا اتيه. وانهاكم عن المنكر واتيه. نسأل الله السلامة والعافية قضية خطيرة يا اخوان. والحديث في اعلى درجات الصحة. والحديث ينتظر كل مقصر في هذا الباب

38
00:16:22.700 --> 00:16:43.150
لذلك النبي صلى عليه الله لما اسري به والحديث عند احمد بسند حسن من حديث انس قال مررت باقوام تقرض شفاهم بمقاريض من نار نسأل الله العافية وقلت من هؤلاء يا جبريل؟ قال خطباء من امتك. الذين يأمرون الناس بالبر وينسون انفسهم

39
00:16:43.250 --> 00:17:03.250
هذا كلام كلام غير منتفع. اذا احرص ان تكون تنتفع بكلامك. ان يوصلك هذا العلم الى الانتفاع ولا زلت اردد مع الامام احمد رحمه الله. تلك المقولة الذهبية التي ينبغي ان تحفرها على جدار قلبك. حينما تقرأ القرآن حينما

40
00:17:03.250 --> 00:17:21.300
اسمع القرآن حينما تجلس مجالس الذكر مجالس العلم حينما تترقى فيسلم العلم والطريق تذكر كلمة الامام احمد رحمه الله ان هذا العلم حقيقته ان هذا العلم ثمرته ان هذا العلم جوهره الوصول الى خشية الله

41
00:17:22.200 --> 00:17:48.700
فانك ان لم تحقق الخشية اقسم بالذي احل القسم. فانك جاهل بنص كلام الله الله سبحانه قال انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة المفسرون مجمعون على ان التوبة لكل من تاب وليست لمن ارتكب الذنب جاهلا. اذا كيف نفهم الاية؟ هل التوبة فقط

42
00:17:48.700 --> 00:18:12.100
الجاهل لا وانما المعنى كما نقل عن مجاهد وغيره ان العاصي جاهي ولو كان اعلم الناس لان علمه ليس علم من ينتفع. اذا عصيت الله فانت جاهل لذلك اسمع ماذا يقول عليه الصلاة والسلام. يا من تمتع بصرك في زنا المحرم

43
00:18:13.400 --> 00:18:35.600
او مال محرم او كلام محرم. قال لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن اين ذهب ايمانه اين ذهب امام؟ لذلك احرص ايها الحبيب ان تكون ممن ينتفع بهذا العلم حتى تجتنب ذلك المشهد

44
00:18:35.600 --> 00:18:57.150
خطير جدا ايضا ايها الاحبة الكرام ان من سمع سماع غير انتفاع وكلام غير انتفاع وابصار من لم ينتفع فقد عرض نفسه لسؤال ومحاسبة يوم القيامة يوم القيامة يوم شديد يا اخواني

45
00:18:57.300 --> 00:19:20.050
وقفوهم انهم مسؤولون يوم القيامة سؤال يوم القيامة حساب اسأل الله العافية. النبي صلوات ربي وسلامه عليه ايها الاحبة الكرام بين في حديث معاذ قال لن تزول قدما عبد لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع

46
00:19:20.950 --> 00:19:41.850
وذكر منها قال وعن علمه كيف عمل فيه كيف عمل بهذا العلم؟ هل رؤي اثر العلم على قلبه؟ اخلاصا توكلا حسن ظن؟ هل رؤي اثر العلم على لسانه هل رؤي اثر العلم على جوارحه حينما يبيع ويشتري

47
00:19:41.900 --> 00:20:01.550
حينما يعامل الناس ام ان القضية نسأل الله السلامة والعافية كقضية بلعام بن باعوراء الذي قال عنه الله جل في علاه واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها المشكلة يا كرام

48
00:20:01.850 --> 00:20:20.600
اننا كما قلت نحتاج الى علم حقيقي الى جوهر العلم العلم الخشية. وليس العلم مجرد معلومات ابدا. اقسم بالله ليس العلم مجرد معلومات فان من الناس من يحمل معلومات كثيرة جدا هي حجج عليه يوم القيامة

49
00:20:21.500 --> 00:20:44.650
لم يرى اثرها عليه. ليست القضية ان تعرف وانما القضية ليست القضية ان تعلم وانما القضية ان تعمل بهذا العلم لذلك ايها الاحبة الكرام جاء عند الدارم بسند حسن عن ابي الدرداء قال ان مما اخشى من ربي يوم القيامة

50
00:20:45.450 --> 00:21:09.000
ان يناديني فيقول يا عويمر امين علمت فماذا عملت سمعت درس عن الغيبة سمعت درس عن الحرام اكلي الحرام اعني ماذا عملت؟ لا زلت تمارس الحرام هذي مصيبة يا اخواني قال علمت فماذا عملت

51
00:21:10.350 --> 00:21:30.350
لذلك ثق تماما انك ستحاسب. ثق تماما لذلك احرص اشد الحرص. على ان تكون عاملا بهذا العلم لا تسمع بامر الا وتقبل عليه. لا تسمع بنهي الا وتعرض عنه. اليوم ينتهي الدرس. فتجلس مع احد الحاضرين على الباب

52
00:21:30.350 --> 00:21:50.950
اذا به يغتاب وينم ويسب ويشتم ويلعن والله هذي مصيبة. مني انا او من غيري مصيبة اسأل الله ان يصلح قلوبنا. وان نرى اثر العلم علينا ايها الاحبة الكرام ايضا يا ايها الفضلاء

53
00:21:52.350 --> 00:22:18.350
ان من لوازم ترك العمل بالعلم ان لا تكون ممن ينتفع بهذا القرآن. القرآن علم السنة علم ليس العلم فقط ان تجلس معك كتاب ودفتر وتكتب لا قرآن علم والسنة علم. ان من علائم او من اثار ترك عملك بهذا العلم الذي اتاك الله اياه

54
00:22:19.650 --> 00:22:43.100
ان لا ينتفع احد بك اخوة الله جل في علاه يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور حاول ان تخدع البشرية كلها حاول فانك ان صنعت ذلك وان حققت النجاح فالله خادعك

55
00:22:44.250 --> 00:22:58.750
ان تخدع الله جل في علاه الله يرى ما في القلب يوم تبلى السرائر. الله سبحانه وتعالى لما ذكر البعث والنشور ماذا قال؟ ماذا قال يا ابا علاء؟ قال وحصل ما في الصدور

56
00:22:59.200 --> 00:23:24.800
قضية الاشياء المخفية. الاقنعة هذي تسقط ان الله لا ينظر الى صوركم. ولا الى اجسادكم وانما الى حقيقة الايمان. وحقيقة الصدق حقيقة التوجه الى الله الى الله حقيقة تحقيق العبودية الحقة لله سبحانه وتعالى. لذلك احرص يا من اتاك الله نورا ان لا تطفئ هذا النور بيدك

57
00:23:25.500 --> 00:23:51.300
ان الذي يعلم ولا يعمل عبد ايها الاحبة الكرام احرق نفسه انسان احرق نفسه كما قال الشاعر قال كاني شمعة ما بين قوم تضيء لهم ويحرقها اللهيب  لذلك الامام ابن الجوزي رحمه الله

58
00:23:51.650 --> 00:24:14.650
يقول ولقد رأيت اقواما من المنتسبين الى العلم ممن اهملوا نظر الرب اليهم في الخلوات فمحى محاسن ذكرهم في الجلوات فصاروا موجودين كالمعدومين. لا اثر لا اثر يظهر. زوجتك ان رأتك بوجهين اقسم بالله لن تتأثر بكلامك

59
00:24:16.700 --> 00:24:36.750
كل من هم حولك اذا رأوا الافعال تكذب الاقوال فان قناعتهم بما تقول ستضعف. وهذا حال اهل النفاق نسأل الله السلامة والعافية. اختلاف بين اختلاف ما بين الظاهر والباطن وقلنا هذا الاختلاف له صور كثيرة

60
00:24:37.000 --> 00:24:59.700
في القلب وعلى اللسان وعلى الجوارح. لذلك لن تكون مؤثرا في من حولك ان كنت ذا وجهين اذا كان لك حقيقة ايمانية وحقيقة كفرية حقيقة ولاية وولاية وحقيقة شيطانية نسأل الله السلامة والعافية. مشكلة

61
00:25:00.650 --> 00:25:18.650
لذلك الامام عبد الله بن المبارك رحمه الله يقول في كلمة جميلة جدا يقول وان العالم والكلام ليس للعالم فقط. كل من يسمع علما اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته

62
00:25:18.650 --> 00:25:47.200
القلوب كما تزل القطر عن الصفا. تشكو الي اختلاف استقامة زوجتك. راجع استقامتك انت انظر الى مدى علاقتك بالله جل في علاه تشكو الاشكاليات في اولادك راجع نفسك. وليخشى الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم. ايش قال ربنا سبحانه

63
00:25:47.800 --> 00:26:06.850
فليتقوا الله المشكلة من عندك انت. قال ان العالم اذا لم يعمل بعلمه زلت موعظته عن القلوب كما تزل القطر عن الصفا. الصخرة الصماء. كثيرا ما نردد هذا الاثر لانه مهم جدا

64
00:26:07.850 --> 00:26:38.850
الموعظة ما تؤثر كموعظة المدرس الذي كان يقول لك اياك والتدخين وسيجارته في فمه والاب والام والاخ الكبير كل من يمارس امرا او نهيا ولا يكون ممن يفعلون هذا شيء لا يكون ممن يفعلون الامر ويجتنبون النهي ثق تماما ان التأثر بكلامك وانا اتكلم عن الدائرة الضيقة دائرة

65
00:26:38.850 --> 00:27:02.200
اخوة الاولاد الزوجة حتى الاب حتى الام والاشقاء جماعة مسجدك جيرانك ارحامك ثق تماما ان تأثيرك فيهم ضعيف. اسأل الله ان يعفو عنا اسأل الله ان يعفو عنا. لان هؤلاء يا اخواني لا ينظرون الى حجم المعلومات التي في صدرك. والى محفوظك القرآني والى اقبالك على صلاة الفجر قبل النصف

66
00:27:02.200 --> 00:27:29.950
لا انما يريدون ثمرة ذلك القرآن الذي تقرأه والاقبال على صلاة الفجر ماذا اثر ماذا ظهر ما هو مدى ظهوره على جوارحك في تعاملك مع خاصة اهلك لذلك اول وسيلة من وسائل اقول اصلاح الاسر لمن يشكو فساد اخلاق زوجته. كثيرا من الاخوة يتصلون ويسألون

67
00:27:29.950 --> 00:27:41.900
يقول لك الزوجة تغيرت. تقول له انت كيف وضعك؟ والله انا طب انت ياللي شاب ولعلك تصلي جماعة ولعلك تسمع خطب جمعة اختلف حالك فما بالك بالزوجة اللي جالسة في البيت

68
00:27:42.650 --> 00:28:06.900
لا جمعة ولا جماعات ولا دروس ولا شيء. ماذا ايمانها اين سيصل؟ اوليس الايمان يزيد وينقص نقصانه مشكلة. لذلك العاقل يصلح من نفسه ابتداء ليرى اثر الصلاح على الاهل ايها الاحبة الكرام. والسلف قديما كانوا يقولون كنا نرى

69
00:28:07.000 --> 00:28:23.450
اثر المعصية على خلق الزوجة والدابة لذلك هؤلاء صورة في الغالب اقول في الغالب قد تكون صالح ومصلح وعامل ولا يصلح الله لك اهلك ولا يصلح الله لك ولدك. هذا

70
00:28:23.450 --> 00:28:48.650
يقع ووقع لكن ان وقع فانت بريء انت بريء يوم القيامة. انت اخرجت العهدة من رقبتك. ووضعتها في رقابهم لكن المشكلة كل المشكلة اذا كان الفساد نابع منك انت نسأل الله السلامة والعافية. اقول لك كلمة الامام احمد الذي يجعلها الانسان شعارا. حينما سئل عن معروف الكرخي

71
00:28:48.650 --> 00:29:12.000
معروف الكرخي عابد لسنا في مقام الحديث عنه لكن انسان عابد فذكروه في مجلس الامام احمد استقلال من علمه. يعني انه ليس بذاك علم قليل. فقالوا وهل العلم الا ما وصل اليه معروف؟ العلم الخشية. العلم العمل

72
00:29:12.750 --> 00:29:32.750
ولو انهم فعلوا ما يوعظون به وذكرنا هذا في في اسباب الثبات وسائر الثبات. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا الله جل في علاه صراطا مستقيما. لذلك احرص ايها الحبيب والله ان اقولها لك. وانا ترى الكلام موجه لنفسي انا اول مقصرين. الناس ترى

73
00:29:32.750 --> 00:29:57.950
لا يتأثرون بصلاتك ذهابك ومجيئك للمسجد تأثر كبير لا انما يتأثرون باثر هذه العبادات عليك اثر هذه الاستقامة هذه التي تؤثر وهذه التي تفعل الافاعيل لذلك في مقام التربية علمنا

74
00:29:59.300 --> 00:30:20.700
في الجامعات قالوا لنا ان الناشئة لا يتربون على التنظير ابدا وانما على التقليد هذا ما ينظر الى كلامك الكثير. هذا ينظر الى فعالك لذلك كلنا يرى اولاده في بيته كيف يحاكي الولد اباه

75
00:30:21.350 --> 00:30:44.800
وتحاكي البنت الام لذلك هذه رسالة لك ان تنتبه. تنتبه لافعالك الى اقوالك. حتى ما تكون كمثل الذي ايش؟ استوقد نارا لذلك ايها الاحبة الكرام اختم هذه الوقفة الاولى في مسألة ان لا نشابه اهل النفاق في عدم انتفاع

76
00:30:44.800 --> 00:31:04.600
بالعلم قال صم بكم عمي فهم لا يرجعون. لا يرجع لغيه. لا يرجع عن ضلاله والله والله المستعان. لذلك ايها الاحبة الكرام كل من يشكك في هذا الكلام وليس كلامي. كل من يشكك في هذا الكلام

77
00:31:04.600 --> 00:31:22.850
فلينظر الى تلك البلاد التي اشرق فيها نور الاسلام بلا سيف بلا سيف ما الذي جعل وحمل تلك الدول في اسيا ان تدخل الاسلام وفي غيرها من دول افريقية وغيرها

78
00:31:24.100 --> 00:31:51.400
اثر اثر الايمان على السلوك اثر الايمان على اللسان. اثر الايمان على الجوارح والله المستعان. فنسأل الله سبحانه ان يعيذني واياكم من علم لا ينفع قديما انا مع نفسي كنت اقف عند هذا الحديث قليلا واقول انا اعرف ان العلم كله خير والعلم نور وكل علم كل معلومة

79
00:31:51.400 --> 00:32:04.950
ومفيدة. كيف النبي صلوات ربي وسلامه عليه؟ يقول اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع. ايش هو العلم الذي لا ينفع؟ العلم الذي لا ينفع هو الذي لا يرى اثره عليك

80
00:32:05.200 --> 00:32:23.850
لا يرى اثره عليك. باختصار هذا علم ما نفعك. هذا ضرك هذه حجة عليك. نسأل الله السلامة والعافية لذلك قال سهل ابن عبد الله التستري رحمه الله قال الدنيا جهل وموات وهذه رسالة

81
00:32:24.100 --> 00:32:41.900
الجملة هاي رسالة الى كل واحد من الحاضرين قد يتسلل الى قلبه بعد سماع هذا الكلام. يقول لك انا ما لي ولهذا اذا ان اغلق كتابي اغلق مصحفي واترك الدرس. وبلا من هالحجج علي. اقول لك لا. الدنيا جهل وموات. انت تعود الى الجهل. تعود الى

82
00:32:41.900 --> 00:33:02.700
صوت اعود الى الموت الجاهل موت. مثل الذي لا يذكر الله والذي لا يذكر الله كمثل الحي والميت. وقال عطاء مجلس يذكر فيه الله مجلس يتعلم فيه العلم من ذكر الله. اقول يقول الدنيا جهل وموات الا بالعلم. ترقينا درجة

83
00:33:03.050 --> 00:33:18.700
قال والعلم حجة لك او حجة عليك حتى تعمل به. الم يقل حبيبكم صلوات ربي وسلامه عليه؟ وهذا حديث عجيب قال والقرآن حجة لك او حجة؟ عليك. كيف حجة عليك؟ كيف

84
00:33:18.800 --> 00:33:42.300
الايات التي تقرأها وما تقف عندها بل وتخالفها والله المستعان قال والعلم حجة لك والعلم حجة لك. قال الدنيا جهل وموات الا بالعلم العلم حجة عليك حتى تعمل به والعمل هباء

85
00:33:42.400 --> 00:34:02.200
حتى تحقق الاخلاص قال والاخلاص على خطر عظيم حتى يختم لك به لقد خلقنا الانسان في كبد وكن رجلا واحتمل هذا الكبد. واحتمل كما قلت في الدرس الماضي حرارة الجمر

86
00:34:02.650 --> 00:34:22.400
حرارة الجمر تريد الجنة؟ تحتاج الى جهاد وصبر. لذلك انظر الى ربك الرحيم. ذكر لك هذه الاربعة التي بها تصل. قال لك والعصر ان انت خاسر نعم في الدنيا والاخرة في الدنيا عمرك يفنى وفي الاخرة

87
00:34:23.000 --> 00:34:41.900
نار نسأل الله العافية. قال الا للذين امنوا ايش؟ وعملوا الصالحات. ايش؟ وتواصوا بالحق وتواصوا لابد وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ما في شيء جنة بدون صبر. لذلك لابد ان نلزم العمل بالعلم حتى لا

88
00:34:41.900 --> 00:35:06.550
كمثل الذي استوقد نارا كمثل صيبا من السماء فيه رعد فيه ريح فيه مطر فيه صواعق فيه غيث فتكون ممن اعرض عن الغيث ولم يصب من هذا الصيب النافع لم يصب الا الاغراق. كالاول الذي

89
00:35:06.550 --> 00:35:20.850
فيما انتفع من النار الا الاحراق نسأل الله السلامة والعافية. هذه الايات يا اخواني ينبغي ان نقف معها. هذه الامثال القرآنية من وسائل الثبات لذلك وقفتي الثانية لما هذه الامثال

90
00:35:20.950 --> 00:35:43.750
ما لي وللمنافقين. مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. او كصيب من السماء في ظلمات ورعد وبرق. يجعلون اصابعهم الايات. ليه لان الاعتبار والاتعاظ باخبار من مظى من وسائل الثبات العاقل

91
00:35:43.850 --> 00:36:35.200
من اتعظ بغيره      الحمد لله اقول ايها الاحبة الكرام اقول العاقل من اتعظ بغيره لانك تأمل هذه القصص واجعلها نصب عينيك. كل اية يأمرك بخير تنهاك عن شر تذكر مثلهم كمثل الذي استوقدنا. الاية نور. فاما انارة

92
00:36:35.200 --> 00:36:55.150
واما احراق. والماء خير. لكن اما ان يكون غيثا واما ان يكون اغراقا. نسأل الله السلام والعافية. المشهد الثاني والوقفة الثانية احبتي في الله. ما بين الظلمات والنور. وهذا الضوء

93
00:36:55.150 --> 00:37:19.500
الذي فيه نار وهذا الصيد الذي فيه نار تنقلنا الايات الى مشهد دنيوي ومشهد اخروي. ان القرآن الكريم ايها الاحبة الكرام يربط ما بين الدنيا والاخرة ويرسم لك طريق الاخرة في الدنيا ويضرب لك الامثال

94
00:37:19.950 --> 00:37:44.200
فهذه الايات تنقلني واياك في حال تعاملنا مع النار مع الضوء مع الانارة تنقلنا الى مشهد من مشاهد يوم القيامة مثلهم كمثل الذي استوقد نارا. هذا المشهد في الدنيا لكنه ينقل قلبي وقلبك الى مشهد من مشاهد يوم القيامة

95
00:37:44.200 --> 00:38:11.900
مشهد يحكيه لنا ابو سعيد الخضري في الصحيحين حينما يؤتى بالنار ولنا في الدرس القادم وقفة مع النار نسأل الله العافية   حينما يؤتى بالنار سنفصل القول في مجيئها وكيفية مجيئها ولونها وطعام اهلها وشراب اهلها ونسأل الله ان يعافيني اياكم ووالدينا منه

96
00:38:11.900 --> 00:38:38.700
اقول حينما يؤتى بالنار وتقف الخلائق قال عليه الصلاة والسلام كما في الحديث قال ويضرب الجسر. جسر يضرب على متن جهنم تخيل معي مشهد برضو المحشر ترى كل امة جافية يؤتى بالنار ويضرب عليها الجسر

97
00:38:38.750 --> 00:39:02.300
الكفار يسقطون في النار فورا الكافر لن يصل الى الصراط. لن يصل الى الجسر فكبكبوا فيها هم والغاو مشهد الذي استوقد نارا. هذا الذي استوقد نار في الدنيا. سمع الدين سمع الايات سمع القرآن. سمع الاحاديث كذب. لم

98
00:39:02.300 --> 00:39:27.750
يرعوي ظل غادرا ظل كافرا ظل عاصيا هذا المشهد الذي تكرر معه في ظلمات قلبه في الدنيا سيتكرر مرة اخرى لكن هذه المرة لا مجال للتعويض فيها في ظلمات جهنم. في ظلمات يوم القيامة. امك عائشة. تصف لك مشهد

99
00:39:27.750 --> 00:39:53.150
يقول يا رسول الله اين يكون الناس حين تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله واحد القهار هل قرعت هذه الاية قلبك يوم تبدل الارض غير الارض والسماوات وبرزوا لله الواحد القهار. وترى المجرمين يومئذ مقرنين في الاصفاد

100
00:39:53.150 --> 00:40:20.400
الايات اقول قال عليه الصلاة والسلام هم في الظلمة في ظلام. نفس الظلام الاول حينما ذهب الله بنورهم يضرب الجسر ويبقى كل من يدخل في زمرة الاسلام فيعطون نورا استوقد العرب

101
00:40:20.450 --> 00:40:42.350
ايظا المشهد تكرر. نورهم على قدر ايمانهم. يقول عليه الصلاة والسلام فمنهم من يكون نورا كالجبل اسأل الله جل في علاه ان نكون من اصحاب هذا الصنف فيضيء لنا النور جنبات الصراط. ونعبر اسرع عبور

102
00:40:42.600 --> 00:41:07.750
لنصيب الفردوس الاعلى من الجنة يا رب انا نسألك الفردوس الاعلى من الجنة. هذا الصنف الاول قالوا منهم من يكون نوره كالنخلة ومنهم من يكون نوره مثل الاصبع يتقد مرة وينطفئ مرة

103
00:41:07.900 --> 00:41:41.450
والنور على قدر الاعمال. متفاوت افنجعل المسلمين كالمجرمين؟ ما لكم؟ كيف تحكمون الله عادل يوم القيامة يوم العدل المطلق. اقسم بالله ستسقط الارقام الوطنية. والجنسيات والاعراق وكل شيء ولا يبقى الا معيار واحد. ان اكرمكم عند الله اتقاكم

104
00:41:41.700 --> 00:42:03.800
يا كرام اصحابنا وليسوا اصحابا لنا يعطون نورا منافقون الذين استوقدوا نور نار في الدنيا وكانوا في زمرة المسلمين ويطعنونهم من فتارة يكذبون القرآن وتارة يكذبون السنة وتارة لا هم لهم ولا مشاكل لهم ان مع حجاب المرأة المسلمة

105
00:42:04.200 --> 00:42:29.100
انتهت كل المشاكل ولم يبقى الا حرية المرأة هؤلاء يعطون نورا استوقد نارا فينطفئ نورهم واهل الايمان يعبرون الصراط والصراط. يقول عليه الصلاة والسلام دحض مزلة. ايش يعني دحض بالدال؟ والحاء

106
00:42:29.100 --> 00:42:51.900
نحن مزلة ارض منزلقة بعض الناس لا يصدق هذه الاحاديث هذا ما امن بالغيب. هذا يحتاج ان يقرأ سورة البقرة من جديد تذكرنا ما هي اول صفة؟ يؤمنون بالغيب. وهذا غيب اخبرناه النبي صلى عليه الله

107
00:42:52.200 --> 00:43:16.500
وفي اعلى درجات الصحة ينطفئ نورهم وهذا الصراط ارضه منزلقة. وعليه كلاليب وخطاطيف وحسك اشواك كبيرة مشهد عجيب وجاء عن ثلاثة من الصحابة انه ادق من الشعرة واحد من السيف. كيف

108
00:43:16.900 --> 00:43:36.500
الله قادر على كل شيء الذي يحشرك على وجهك نسأل الله ان لا نكون منهم من اهل النار  قادر ان يجعلك تعبر هذا الصراط يا كرام تخيل هذا المشهد فينطفئ نورهم

109
00:43:36.750 --> 00:43:58.900
حينما ينطفئ النور استوقد نارا استوقد مرة اخرى يصر ان يطلب النور مرة اخرى  حاول اللحاق باهل الايمان. لكن انى له ذلك تخيل نفسك يا اخواني في هذه الايام التي الحمد لله يعني ينقطع التيار الكهربائي بكثرة

110
00:43:58.950 --> 00:44:18.950
نسيمة عندنا يا اخوي صقر تخيل حينما ينقطع الصراط لا يقع في قلبي الا مشهد القبر ومشهد الصراط كيف تعبر الصراط؟ كيف؟ الجنة امامك لابد ان تصل والا فالنار النار نسأل الله العافية. حينما ينطفئ

111
00:44:18.950 --> 00:44:41.300
ينادون اهل الايمان الم نكن معكم؟ يعني يا جماعة كنا معكم ممن ينزل عليهم الصيب المطر كنا نستقبل لا كنتم تنتفعون من المطر فقط بايش؟ يجعلون اصابعهم في اذانهم ايش؟ من الصواعق. حذر الموت

112
00:44:41.600 --> 00:45:05.550
لم يأخذ من الصيب الا ايش؟ الصواعق نسأل الله العافية. لذلك ايها الاحبة الكرام ينادون على على اهل الايمان. الم نكن معكم انظرونا انتظرونا يعني نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا. ان لهم كيف يرجعوا

113
00:45:05.550 --> 00:45:28.900
فلان دامس اسأل الله السلامة والعافية. لذلك تذكرون لما تكلمنا عن استهزاء والسخرية؟ كل من يستهزئ بك من اهل النفاق  فليستهزأ كما شاء ولينتج من الافلام والمسلسلات والمسرحيات. وليقيم الندوات والمؤتمرات كما شاء. وهو يسخر من السنة واهلها

114
00:45:28.900 --> 00:45:57.250
والحجاب والمخمرات والمحافظين على الصلوات ما عندنا اشكال اليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون على الارائك ينظرون يوم القيامة هناك السخرية الحقيقية هناك الاستهزاء الحقيقي. لما نقول لهم نسأل الله ان نكون ممن يعبر الصراط الى الجنة. في ابهى صورة. هناك ايها الاحبة الكرام يقول ارجعوا

115
00:45:57.250 --> 00:46:17.250
وراءكم فالتمسوا نورا فلا يجدون ان الا النار. نسأل الله بمنه وكرمه وفضله وعفوه ان يعيذني واخواني السامعين ووالدينا اجمعين وذرارينا وزوجاتنا من النار انه ولي ذلك والقادر عليه. في الحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين. ولله

116
00:46:17.250 --> 00:46:37.250
حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله فرغنا ولله الحمد والمنة من الحديث عن مشهد مخيف

117
00:46:37.250 --> 00:46:56.000
الواجب على كل واحد منا ان يحذره ومشهد ذلك الذي استوقد نارا. وذلك الذي جعل اصبعه في اذنه من الصواعق حذر الموت الوقفة الثانية ايها الاحبة الكرام او الثالثة في هذا المجلس

118
00:46:57.500 --> 00:47:23.000
تتحدث ايضا عن اصحاب القلوب المظلمة الذين ما انتفعوا لا بالماء ولا بالنار اصحاب القلوب المظلمة هؤلاء وصفهم الله جل في علاه فقال كلما اضاء لهم مشوا فيه. في تعاملهم مع البرق

119
00:47:23.850 --> 00:47:46.700
الذي يكاد البرق يخطف ابصاره ما معنى هذه الاية ايها الاحبة الكرام؟ كنت قد اشرت في التفسير الاجمالي لهذه الايات ان هؤلاء انتفعوا في الدنيا بالقرآن بالاسلام بالدنيا في الدنيا فقط

120
00:47:47.350 --> 00:48:12.350
لكن انتفاعهم هذا كان في الدنيا فقط اما في الاخرة فقد سمعتم حالهم وصفة. لكن هذا الانتفاع في الدنيا فقد حقنت دماؤهم وكانوا يقولون لاهل الايمان اذا ما اصابوا مغنما يا ليتني كنت معهم

121
00:48:14.300 --> 00:48:42.300
يأخذون من الغنائم. حفظت دماؤهم واعراضهم. اموالهم. اصابوا خيرا. بكلمة التوحيد ما نطقت بها قلوبهم. لكن يا كرام مع هذا الخير الذي اصابوه ايضا تميزوا وبخلة ذميمة قبيحة وهي انهم كانوا انتقائيون

122
00:48:42.700 --> 00:49:02.700
كلما اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا. هذه الاية يا مسلم معناها ان المنافقين كانوا يأخذون من الاسلام ما يحصل لهم به الخير. ولا يقبلون على ما فيه عدم

123
00:49:02.700 --> 00:49:22.850
مخيرين ولا اقول شر لهم كنا مع اموالهم مشوا فيه في اقتسام غنائم احنا معكم في حفظ دماء قالوا احنا مسلمين لكن ايها الاحبة الكرام الاوامر التي تأمرهم بايمان قلوبهم

124
00:49:23.850 --> 00:49:48.000
وبالجهاد في سبيل الله وباقامة شرع الله جل في علاه. ظاهرا وباطنا اظلم عليهم ايش؟ قاموا. فصور القرآن العظيم يا كرام اخذهم للحق كالذي مشى في هذا النور اخذهم للحق الذي فيه مصلحة لهم

125
00:49:48.100 --> 00:50:16.350
وتوقفهم عن ما ليس فيه مصلحة لهم اظلم عليهم لذلك يا مسلم احذر ويا مسلمة احذري ان تكون وان تكوني في انتقائيون. او انتقائيين. احذر ان تكون انتقائيا في التعامل مع احكام الله

126
00:50:16.350 --> 00:50:35.450
ما وافق هواك اخذته وما لم يوافق هواك اعرضت عنه. ما وافق هواك اقبلت عليه. كلما اضاء لهم هذا الحكم الشرعي اي فيه خير اضاء لهم مشوا فيه. واذا اظلم عليهم قاموا

127
00:50:35.550 --> 00:51:01.200
فما وافق هواك اتبعته بل ورفعت الشعارات البراقة من اجل تحقيقه لكن اذا اظلم عليك اذا جاءت النواهي اذا جاءت الاوامر التي تخالف هواك توقفت فكن من يتعامل مع احكام الله بانتقاء ففيه شبه من المنافقين

128
00:51:01.800 --> 00:51:30.350
المرأة التي تطالب بحقوقها ولم تحقق حق الله في حجابها انتقائية  التي لا تعرف من القرآن او من السنة الا ما يضمن حقوقها اما تعبيد بدنها لله بالستر والحجاب والصلاة وغض البصر والكف عن المحارم ما تأخذه

129
00:51:30.850 --> 00:51:52.300
والرجل الذي يأخذ من الشرع ما يحقق مصالح دنيوية خسيسة للاسف فالاوامر التي تنهى عن الربا لا يأخذها والايات التي تتكلم عن الغيبة لا يعمل بها. والايات والاحاديث التي تنهى عن السرقة

130
00:51:52.500 --> 00:52:12.450
يتوقف يتوقف عندها نسأل الله السلامة والعافية. هذا انسان انتقائي. وهذا المثل العجيب ايها الاحبة الكرام ايضا ضربه الله لنا في اية تتكلم عن اهل الكتاب. قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

131
00:52:12.800 --> 00:52:38.400
والله مصيبة حينما ترى مجتمعات المسلمين اليوم حينما تحكم الشريعة في الطلاق ولا تحكم في الدماء هذي انتقائية. وليس هذا منهج القرآن ايها الاحبة الكرام حينما نطبق شيئا من الاحكام ونعرض عن اشياء من الاحكام الشرعية

132
00:52:38.450 --> 00:53:11.550
اوليس الذي انزل ايات الطلاق هو الذي انزل ايات القصاص والحدود هو نفسه الذي انزل الايات التي تأمرك باقامة التوحيد ونبذ كل مظهر من مظاهر الوثنية والشرك فلماذا تطبق ها هنا وتعطل ها هنا؟ ان تطبيقك ها هنا كالذي يستجيب لحي على الصلاة

133
00:53:11.550 --> 00:53:31.550
فتراه يصلي معك في الصف الاول. لكنه لا يستجيب لقوله فذروا ما بقي من الربا. لا يزال يعمل في بنك ربوي. يحارب الله يحارب الله رحم الله الامام مالك. حينما قال تلك الكلمة العجيبة. قال تصفحت كتاب الله وسنة

134
00:53:31.550 --> 00:53:52.250
سنة نبيه صلى عليه الله فلم ارى ذنبا اشر من الربا. لان الله اذن فيه بالحرب طب كيف تصلي في الصف الاول وتأكل ربا؟ نحن نقول لك ابق على صلاتك صح. لكن لا تكن انتقائيا. لا تكن انتقائيا في تعاملك

135
00:53:52.250 --> 00:54:20.200
مع احكام الله سبحانه وتعالى. انتقائي في التعامل مع نصوص السنة. فالسنة التي توافق هواك كالجمع بين الصلاتين تفر اليها بقلبك. تصبح سنيا متبعا. وباقي السنن تصبح لا اقول مبتدعا ما اريد اقول مبتدع لكنك تقف اظلم عليهم الان

136
00:54:20.200 --> 00:54:40.200
ستأمرك باعفاء لحيتك وتأمرك بعدم اسبال ازارك وتأمرك بان تصلي كما عليه الله صلوات ربي وسلامه عليه كما صلى رسول الله السنة تأمرك وتأمرك وتأمرك وتأمرك فلم تعطل السنة ها هنا

137
00:54:40.200 --> 00:55:07.150
وتطبق السنة ها هنا. هذه انتقائية كلما اضاء لهم مشوا فيه. فلان ليس شيخا لك الا في وشيخ لك ان في الجمال هذه انتقائية الحذر الحذر من الانتقائية في التعامل مع احكام الله سبحانه وتعالى. ادخلوا في السلم ايش؟ كافة. احرص

138
00:55:07.150 --> 00:55:21.050
على تطبيق حكم الله جل في علاه. كله ما استطعت الى ذلك سبيلا. واياك ان تكون انتقائيا في التعامل مع احكام الله جل في وفي تطبيقها على نفسك