1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم

2
00:00:30.000 --> 00:00:50.000
اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
حيا الله هذه الوجوه التي اقبلت على مائدة من موائد العلم على مجلس نتأمل فيه كلام رب العالمين جل في علاه وتعالى وتقدس في علي سماه. هذه المجالس ايها الاحبة في الله التي ان سلمت النيات

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
صح في المقاصد فان الله جل في علاه يحبها. ويعظمها ويرفع اهلها. فنسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى نسأله بمنه وكرمه وجوده وفضله وامتنانه واحسانه. ان يجعل هذه المجالس

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
كلها خالصة لوجهه. نافعة لنا كلنا حجة لنا. كلنا يوم ان نقدم عليه. انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم نتأمل ايات من سورة البقرة. وكنا قد تكلمنا

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
في درسنا الماظي في اخره عن كتمان العلم بعد حديثنا الطويل عن تعظيم شعائر الله مع قوله جل في علاه ان الصفا والمروة من شعائر الله حيث بينا ايها الاحبة في الله عظم تعظيم شعائره

7
00:02:10.000 --> 00:02:37.550
وان العبد الذي يعظم شعائر الله ذلك عبد باذن الله سبحانه وتعالى سكنت التقوى سويداء قلبه وان العبد الذي لا يعظم شعائر الله فانه عبد مخذول محروم ما عظم الله جل في علاه. وبينا يا كرام ان شعائر الله هي

8
00:02:37.550 --> 00:03:09.050
معالم دينه كل شعيرة من شعائر الاسلام كل معلم من معالم الدين يجب عليك ايها المسلم وجوبا لا تطوعا ونفلا ان تعظمه. فتعظم التوحيد وتعظم اتباع النبي عليه الصلاة والسلام. تعظم الكتاب والسنة. تعظم الصلاة والزكاة والصيام

9
00:03:09.050 --> 00:03:30.650
ما هو الحج تعظم كل شيء من هذا الدين العظيم. وذكرت لكم ايها الاحبة في الله بعض الاشياء التي فيها تساهل الناس. اعني لا يعظمونها حق التعظيم. من ذلك توحيده سبحانه وتعالى. فكل من هان عليه

10
00:03:30.650 --> 00:03:58.000
امر الشرك بالله ما عظم الله حق التعظيم. كن من هان عليه امر الشرك فتساهل في الشرك يا كرام ما عظم الله حق التعظيم فان من اعظم شعائر الله توحيده سبحانه وتعالى. وكذلك ذكرنا ايها الاحبة في الله جملة من شعائر الاسلام الظاهرة التي

11
00:03:58.000 --> 00:04:18.000
ينبغي على المسلم ان يعظمها ووقفنا وقفة عند هذه اللحية. التي هي من شعائر الاسلام. من شعائر هذا الدين العظيم. وان واجب عليك ايها المسلم ان تعظمها. لانها من الدين. ولانها ايها الحبيب واجبة كما هو قول

12
00:04:18.000 --> 00:04:38.000
جماهير اهل العلم سلفا وخلفا. ولا يليق بمسلم يعظم الله. لا يعظم شعائر الله سبحانه وتعالى وان من شعائر الله الحجاب الذي صار اليوم محل تندر وسخرية من الفاسقات والفاجرات

13
00:04:38.000 --> 00:04:58.000
من الملاحدة والعلمانيين من اعداء هذا الدين العظيم. اذا ارادوا نمزا تكلموا في الحجاب واذا ارادوا غمزا تكلموا في حجاب واذا ارادوا اظهار امرأة فاجرة زانية قذرة اكرم الله الوجوه والمسامع صوروها محجبة

14
00:04:58.700 --> 00:05:22.900
صوروها ايها الاحبة في الله الحجاب. لم؟ تنفيرا وحربا على الفضيلة وحربا على الاخلاق السامية العالية. لذلك ايها الاحبة في الله ان الحجاب الشرعي الذي امر الله به نساء المسلمين بلا استثناء

15
00:05:23.100 --> 00:05:41.700
من شعائر الله فيا اختاه يا اماه يا زوجتاه يا ابنتاه عظمي شعائر الله عظمي الحجاب فلا يليق بمسلمة تدعي حب الله وحب رسوله عليه الصلاة والسلام ثم لا تعظموا الحجاب الشرعي

16
00:05:41.700 --> 00:06:02.200
وترى ان الخمار اليوم وان غطاء الرأس وغطاء الوجه. اليوم حكرا على المتسولات يقول لك انا ما البس لبس المتسولات هذا من قلة تعظيم شعائر الله والله من قلة تعظيم شعائر الله ايها الاحبة في الله

17
00:06:02.550 --> 00:06:23.950
ثم الذي يزعم ويرفع راية صلاح القلب وان اللباس الشرعي سواء قلنا بوجوب تغطية الوجه او لم نقل  سواء قلنا بوجوب تغطية الوجه وهو الراجح عندنا او لم نقل بذلك ان ايها الاحبة في الله لباس المرأة الشرع بالحدود الشرعية

18
00:06:23.950 --> 00:06:43.950
الشرعية من شعائر الله فالحذر الحذر من ان تقبل على الله يوم القيامة تقبلين على الله يوم القيامة ما عظمتي شرع الله جل في علاه لذلك تأمل ايها الحبيب. تأمل في هدي امنا عائشة رضي الله تعالى عنها كانت لا تضع حجابها

19
00:06:43.950 --> 00:07:06.700
بعد دفن عمر في حجرتها لم؟ عمر ميت ارن اصابه البلاء لكن تعظيمها للحجاب. هو الذي يمنعها من وضعه لما دفن عمر في حجرتها. المرأة السوداء  تلك التي كان يصيبها الصرع

20
00:07:06.850 --> 00:07:24.050
فتتكشف فقالت يا رسول الله اني اصرع واتكشف ادعو الله لي فارشدها النبي عليه الصلاة والسلام الى طريق الجنة عبر بوابة الصبر. قال ان شئت دعوت لك وان شئت صبرت ودخلت الجنة

21
00:07:24.750 --> 00:07:48.600
جنة والمرض المرض يموت. وكل الم سيموت. والله كل الالام ستموت في سبيل الجنة فليذهب كل شيء. فاختارت الجنة على دعاء الشفاء. على الدعاء بالشفاء لكنها يا كرام واسمعي يا اختاه

22
00:07:49.150 --> 00:08:17.000
واسمعي من تعظم الحجاب تقول ولكني اتكشف فادعوا الله ان لا اتكشف. مع ان مناط التكليف يزول عنها انا نوبات الصرع. فغير مسؤولة عن تكشفها ومع ذلك تعظيمها بالحجاب قادها الى ماذا؟ الى اي شيء يا كرام

23
00:08:17.000 --> 00:08:38.050
الى ان تسأل رسول الله عليه الصلاة والسلام ان لا تتكشف. وهذا يقودك الى التنبيه. والارشاد الى تلك المسلمة التي تتستر خوفا من زوج او خوفا من اب ثم لا تتورع عن هتك تلكم الاستار

24
00:08:38.100 --> 00:08:53.300
اذا تولى الرقيب والحسيب هذي ما عظمت شعائر الله سبحانه وتعالى ما عظمت شتان بينها وبين تلك المرأة السوداء. فالله الله ايها الاحبة في الله. في ان نعظم شعائر الله ومن ذلك

25
00:08:53.300 --> 00:09:17.400
الحجاب ومن شعائر الله ايها الاحبة في الله ان نعظم اسم الله. اسماء الله الحسنى يجب عليك ان تعظمها يا مسلم وانك تحزن في زماننا اليوم حينما ترى قلة تعظيمنا لشعائر الله

26
00:09:17.400 --> 00:09:37.400
قدم او مجسدة هذه القلة ومجسدا هذا الذي سميناه عدم التعظيم في اهانة ما فيه اسم الله. وكلكم يقر بهذا. افتح ما شئت. اكرم الله هذه الوجوه والمسامع. من تلك

27
00:09:37.400 --> 00:10:02.400
الاماكن التي خصصت لالقاء النفايات وحدث ما شئت عن ورقات المصاحف ولا تقول لا رأينا بام اعيننا او الكثيرات التي فيها اسم الله. وفيها كلام الله يلقى ويهان بدماء باردة. والله المستعان

28
00:10:02.400 --> 00:10:27.300
هذا من قلة تعظيم شعائر الله لذلك ايها المسلم اعلم ان اهانة ما فيه اسم الله ردة وكفر. القضية خطيرة جدة ان ترى ورق ورقة فيها اسم الله ثم تلقيها. هذي ليست صغيرة من الصغائر

29
00:10:27.300 --> 00:10:50.350
ليست صغيرة من الصغائر وانما يا مسلم هذه من عدم تعظيمك لله سبحانه وتعالى. لذلك افتحوا كتب الفقه واقرأوا. كلام الفقهاء كلام العلماء عن اهانة فيه اسم الله. والله يا اخواني

30
00:10:50.500 --> 00:11:18.250
تصدقون ان العلماء يقولون ان من رأى ما فيه كلام الله واسم الله في مكان قالوا فيه ثم لم يرفعه فان ذلك ردة شيء خطير خطير جدا. كتب ابنائنا المدرسية تغص بسم الله جل في علاه. تلقى في اخر يوم من الايام

31
00:11:18.250 --> 00:11:38.250
امتحانات تركل بالاقدام. تلقى في صحائف او صفائح النفايات. نسأل الله العافية. لم؟ لاننا ما عظمنا الله حق تعظيمه. ما عظمنا الله جل في علاه. والامة اليوم امتنا مقبلة على موسم من مواسم الدنيا

32
00:11:38.250 --> 00:12:17.200
وسترى بعينك كيف ستلقى وقل اعملوا فسيرى الله ملقاة وتدوسها الاقدام. فايها الباحث عن الدنيا اطلب منك ان لا تهين اسم الله. فالامة ليست بحاجة لايات تكتبها. تستدل بها صلاحك ومشروعك الاصلاحي. لان الذي لا يعظم اسم الله وشعائر الله والله لن يعظم هذه

33
00:12:17.200 --> 00:12:47.200
الامة لذلك هذا نداء اقول من ها هنا. ارفقوا بانفسكم وبالمسلمين وصونوا اسم الله العظيم. من كتابة على اوراق لا احد يقرأها. ولا احد ينظر اليها ترمى وتهان وتداس. امام ناظريكم. فالله الله في تعظيم اسم الله جل في علاه. وانك ايها الحبيب

34
00:12:47.200 --> 00:13:07.200
حينما تقرأ كما ذكرت لكم في هدي السلف رحمهم الله في تعظيم ما فيه اسم الله تجد عجبا تجد عجبا ايها الاحبة في الله. النبي عليه الصلاة والسلام في خاتمه خاتم الذي جعله ليختم به الرسائل. كان لما يرسل الرسائل

35
00:13:07.200 --> 00:13:31.950
رسائله الى الملوك ادعوهم الى الاسلام. كانت تأتيه الكتب والرسائل ويرسلها. اشار عليه بعض ان يتخذ خاتم يختم به رسائله كتب على الخاتم محمد رسول الله صلى الله عليه الا وسلم. كتب محمد في الاسفل وفوقه رسول وفوقه اسم الله الاحسن

36
00:13:31.950 --> 00:13:51.950
فاين نحن من هذا ايها الاحبة في الله؟ لذلك ايها الحبيب احرصوا شد الحرص وساذكر لكم خبرين طيب في هذا المقام خبر سلفي وخبر خلفي عن تعظيم اسم الله جل في علاه. يذكر المترجمون في خبر

37
00:13:51.950 --> 00:14:20.600
بشر ابن الحارث المعروف ببشر الحافي. هذا رجل كان من طبقة ما لك بن انس عالم عابد صالح اشتهر بورعه وزهده وعبادته. رفع الله ذكره رفعة عجيبة حتى ان بعض علماء الاسلام كالخطيب البغدادي كان اذا شرب ماء زمزم يدعو بثلاث

38
00:14:20.800 --> 00:14:42.350
دعوات ان يملي تاريخ بغداد في بغداد وفي جامعه الكبير وان يدفن الى جانب بشر ابن الحارث. امنية ان تدفن الى جانب بشر ابن الحارث. سئل مرة ما الذي فعلته؟ حتى جعل الله اسمك

39
00:14:42.350 --> 00:15:09.000
كاسم نبي فذكر ايها الاحبة في الله شيئا خبرا قال اسير في الطريق. ومعي درهم او درهمان. فوجدت ورقة فيها اسم الله جل في علاه. قال فرفعتها واشتريت بالدرهمين طيبا فطيبتها وحفظتها

40
00:15:09.850 --> 00:15:31.600
كم ورقة امام عينيك فيها اسم الله تداس. وتهان ويؤكل عليها وتمسح بها النوافذ والزجاج امام ناظريك ثم تسأل عن عدم رفعة الله لهذه الامة ثم تسأل عن تسلط اخوان القردة والخنازير على هذه الامة

41
00:15:32.050 --> 00:16:02.050
قال فبت ليلتي فسمعت مناديا ينادي يا بشر ابن الحارث رفعت اسمنا وطيبته لنرفعن ذكرك ولنطيبنه في الدنيا والاخرة. والله جل في علاه يصنع للصادقين يا كرام. يصنع لعباده الذين يعظمون. انظر للذين يعظمون كتاب الله يعظمون شرع الله. يعظمون دين الله جل في علاه. يحدثني احد

42
00:16:02.150 --> 00:16:29.350
الثقات عندي من المعاصرين. يقول لنا صديق وزميل دائما اراه في جانبي مقعده هو يقود السيارة مثل الصندوق فيه قصاصات   فسألته ما اجابني ثم سألته فاجابني اعترف بان هذا كل ورقة

43
00:16:29.350 --> 00:16:53.300
يقع عليها يعني يجدها فيها اسم الله يأخذها. حتى لا تهان ماذا يصنع يا اخواني؟ يقصقصها ثم يحرقها ثم يدفنها في ارضا طيبة هذا من تعظيم اسم الله جل في علاه. والقضية ليست سهلة. ربي ابناءك ان يعظموا ما فيه اسماء الله سبحانه وتعالى. رب نفسك ابتداء

44
00:16:53.300 --> 00:17:13.300
ان تعظم كل شيء فيه اسم من اسماء الله جل في علاه. ثم ايها الاحبة في الله تكلمنا يا كرام او بالكلام عن موضوع كتمان العلم. عن موضوع كتمان العلم. وقلنا في مقدمة كلامنا ولم نعطي

45
00:17:13.300 --> 00:17:40.900
موضوع حقه قلنا في المقدمة ووقفنا عنده. ان كتمانا العلم مع قيام الداعي وموجب البيان من اعظم المحرمات. وكبيرة من الكبائر رتب عليها اللعن الذنب اذا رتب عليه اللعن فانه كبيرة من الكبائر

46
00:17:42.250 --> 00:18:02.250
وهذا الاسلوب ايها الاحبة في الله القرآني والنبوي في لعن بعض الذنوب واصحابها دليل على قبحها وشؤم وشرها. ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات. من بعد ما بيناه للناس في الكتاب. اولئك يلعنهم الله

47
00:18:02.250 --> 00:18:27.650
يلعنهم اللاعنون ان الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم. قلت ايها الاحبة في الله ان كتمان العلم مع قيام المقتضي للبيان والموجب من اكبر الكبائر. حتى ان النبي عليه

48
00:18:27.650 --> 00:18:49.600
الصلاة والسلام قال فما في حديث ابي هريرة عند احمد بسند حسن. من سئل علما فكتمه اهو الجمه الله بنجام من نار او بلجام نار يوم القيامة القضية ليست سهلة

49
00:18:50.000 --> 00:19:10.650
لذلك هذه الاية وتلك النصوص حركت قلب ابي هريرة. فكان يقول كما في الصحيحين لولا ايتان من كتاب الله ما حدثتكم ابو هريرة ما كان يتطلب التحديث ابتغاء الشهرة. وابتغاء التعامل لا. كانت الايات

50
00:19:11.250 --> 00:19:33.900
ولا تكتمونه وهذه الاية تمنعه من كتمان العلم لذلك ايها الاحبة في الله الواجب ان العالم على طالب العلم على من يحمل علما ان لا يكتم العلم ولا سيما في الاماكن ايها الاحبة في الله التي يتأكد فيها اظهار العلم

51
00:19:34.850 --> 00:19:59.550
وان كتمان العلم ايها الاحبة في الله اثار سلبية قبيحة جدا ولنشر العلم فضائل عظيمة جدا. وثمة حالات يجوز فيها كتمان العلم. لذلك ابدأ بسلبيات كتمان العلم ماذا لو سكت العلماء والمصلحون والدعاة؟ ضاع الحق

52
00:19:59.850 --> 00:20:31.600
واندثرت الفضيلة يا كرام، ان من اقبح اثار كتمان العلم ضياع الحق حينما ينتشر الباطن ويقوم الداعي لان يبين الداعي والعالم وطالب العلم الحق ولا يكتم العلم ثم يكتم فان ذلك ايها الاحبة في الله اماتة للفضيلة بل اقول ايضا

53
00:20:31.600 --> 00:21:08.950
ونشر للرذيلة. حينما تنتشر الرذيلة فيسكت المصلحون. ويسكت العلماء ويسكت الربانيون. ما الذي سيحدث ان سكته ظانا انه يعرف الحكم الشرعي. فلا يضيره السكوت فان جيلا سيتربى لا يعرف الحكم الشأني. ان سكتنا ايها الاحبة في الله عن بيان مصائب الربا

54
00:21:08.950 --> 00:21:32.700
والموسيقى والاختلاط والغناء والفجور. وانتشار الفواحش غيرها من الدمار الاخلاقي الذي يعصف بالامة المحمدية اليوم. سيستفيق جيل لا يعرف حقا يا فضيلة ولا يعرف الا الرذيلة بل سيرى الرذيلة دينا

55
00:21:33.250 --> 00:21:56.200
سيرى الرذيلة ايش؟ دين والله المستعان لذلك السكوت ليس بالامر الهين تتغير معالم الدين يا اخواني وتطمس وتدفن اذا سكت الذي لا يحل له السكوت ولا يليق بمثله السكوت والله المستعان

56
00:21:56.500 --> 00:22:22.600
وانك تحزن ايها الحبيب في بعض المواقف التي تنتظر فيها كلاما يثلج صدرك ويثبت اخوانك. وينصر به الدين ثم يصمت ويسكت من لا يحل له السكوت. مصيبة ايها الاحبة في الله مصيبة. لذلك صدقوني

57
00:22:22.600 --> 00:22:52.600
يا كرام لو ان ابا بكر الصديق سكت عن المرتدين. ولم يظهر قبح فعله وعظيم جرمهم. فصدع بالحق واعلموا يا ايها الاحبة ان جمعا من الصحابة خالفه  خالفوه لكنه بقي مصرا. حتى قال الفارق مقولته. قال فما هو؟ الا ان رأيت

58
00:22:53.200 --> 00:23:15.650
ابي بكر وثبات ابي بكر على موقفه حتى شرح الله صدري لقتال المرتدين مانعي الزكاة المفسدين في الارض. لو سكت الامام احمد بن حنبل في زمن علماء كثر كثر كثر سكتوا

59
00:23:16.050 --> 00:23:36.050
حتى كان يأتي الناصح الامين وهو ناصح امين. لكن لعل الشيطان لبس عليه. فكان يقول يا احمد فلان سكت وفلان سكت ما الذي يلجئك انت للكلام؟ لما انت تتكلم؟ لما تثبت على ما انت عليه؟ لما

60
00:23:36.050 --> 00:23:56.050
تقول كما يقولون او على الاقل تلتزم الحياد والصمت. ماذا كان يقول الامام احمد؟ تدرون ماذا كان يقول؟ قال كلمة ينبغي ان يعيها الاسلام ومن ينتسب الى الديانة ان بقي في امتنا من ينتسب الى الديانة والمروءة

61
00:23:56.050 --> 00:24:26.050
كان يقول انظر من هذه الشرفة فينظر الناظر فيرى المئات ولعلي ابعد ان قلت الالاف يحملون الاقلام والاوراق ويصغون باذانهم ينتظرون ماذا يقول الامام احمد حتى يكتب والله وانا اقسم لو ان الامام احمد ابن حنبل سكت

62
00:24:26.050 --> 00:24:46.050
او قال بخلق القرآن قدر الله ذلك لكانت الامة اليوم تقول القرآن مخلوق. لكن الله جل في علاه سبحانه فهو تعالى حافظ دينه. ويهيئ له رجالا ينصرونه. فالمصيبة كل المصيبة ان تكون انت من الصامتين. الساكتين

63
00:24:46.050 --> 00:25:06.050
في زمن لا يحل لمثلك ان يسكت. لا يحل. وايضا ايها الاحبة في الله من ثمرات السكوت يا اهل الفضل يا اهل العلم يا اهل الديانة. تسلط الاعداء على هذه الامة. تسلط الاعداء على هذه الامة. اقولها

64
00:25:06.050 --> 00:25:32.250
وبلسان عربي مبين. لما سكتت شريعة كبيرة جدا عن قول كلمة الحق في نازلة غزة علا صوت الباطل. علا صوت الباطل. لان بالحق قلة. وانا لله وانا اليه راجعون. تعرف بعض الناس يقول الذي تقول في مجالسه الخاصة

65
00:25:32.250 --> 00:26:02.250
لكنه لا ينبس ببنت شفاه امام اتباعه ومحبيه وتلاميذه. ما الذي يمنعك من الكلام ما الذي يمنعك من الصدع بالحق؟ مصيبة ان نجامل على حساب ديننا. مصيبة ان نجاب امن على عزاب مبادئنا وثوابتنا يا كرام. لذلك انتقل معكم ايها الاحبة في الله. الى

66
00:26:02.250 --> 00:26:19.950
الحالات التي يجوز فيها كتمان العلم مع التنبيه على ما ذكرت من الاثار الوخيمة الحالة الاولى ايها الاحبة في الله ان يخاف الانسان على نفسه. قد يقول ابو رائد انت متناقض

67
00:26:19.950 --> 00:26:36.750
تقول اصدعوا واثبتوا وقولوا ثم تقول تكتم اذا خفت على نفسك. الشرع اباح لك ان تقول كلمة الكفر ان اكرهت. فلا ان تسكت عن بيان الحق ان خفت على نفسك

68
00:26:38.100 --> 00:27:02.200
من باب اولى لذا اباح الشرع ان يكتم العلم ان خاف الانسان على نفسه. لكن المصيبة كل المصيبة يا كرام ان هذا الخوف متوهم. كثير من الناس ما يتكلم ليس خوفا على بلعومه. كما قال ابو هريرة حفظت عن رسول

69
00:27:02.200 --> 00:27:22.200
عليه الصلاة والسلام وعاءين. قال اما احدهما فقد نفثته. كل ما يصلح به دين الامة. بثثته. قال وان اخر فلو بثثته لقطع هذا البلعوم. قال العلماء احاديث الفتن التي فيها ذكر امراء

70
00:27:22.200 --> 00:27:47.550
السوء. النبي عليه الصلاة والسلام حدث وسمى اسماء ما رأى السوء. فكان ابو هريرة ايش؟ يتحفظ عن ذكرها لا يقوم عليها دين. لا تتعطل بها مصالح المسلمين لاحظ لكن المصيبة ان تسكت خوفا على دنياك خوفا على كرسي خوفا على سمعة خوفا على متابعين

71
00:27:47.550 --> 00:28:10.350
خوفا على محبين ثم ماذا؟ سكوتك هذا تدفع الامة ثمنه. والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله نعم يجوز كتمان العلم ان خاف الانسان على نفسه القتل والموت والازهاق لكن ينظر ايها الاحبة

72
00:28:10.350 --> 00:28:30.350
احبتي في الله مع هذا ينظر فان الامام احمد رحمه الله في تلك الفكرة العظيمة والعظيمة جدا ومثله شيخ الاسلام رحمهم الله ما رفعهم الله هكذا بل لانهم ثبتوا. ومنهم البويطي الامام الشافعي. شافعي المذهب يا اخواني هذا قتل في فتنة خلق القرآن

73
00:28:30.350 --> 00:28:51.950
ثبت وظل ثابتا وصدع بالحق وقتل. قتل الامام احمد رحمه الله لما ثبت في فتنة خلق القرآن  كتم العلم الذي عنده مجالس ومجالس ويهدد بالقتل بل هموا بقتله. حتى جلد

74
00:28:51.950 --> 00:29:08.850
هذا وعيه الامام احمد رحمه الله. ومع هذا ايها الاحبة في الله ما غير ولا بدل. اليوم للاسف لا يوجد جلد ولا قتل ولا ضرب ومع هذا يسكت بعض الناس عن قول الحق

75
00:29:08.850 --> 00:29:28.850
انت ما اخفت في الله ما اخافك احد فما الذي يحول بينك وبين السوء؟ بين بيان الحق مصيبة ان تسكت مصيبة ان تبارح هذه الثغور التي جعلك الله ما جعل العلم الذي عندك الا من اجل الصدع والبيان

76
00:29:28.850 --> 00:29:48.850
بالقيود التي سأذكرها باذن الله سبحانه وتعالى. اذا الحالة الاولى ايها الاحبة في الله ان يخاف الانسان على نفسه. سادين مكان عند الكفار ويحقق معهم ويسأل عن بعض الاشياء فيكتم العلم الذي عنده. لو كتم العلم الذي عنده

77
00:29:48.850 --> 00:30:08.850
حفاظا على روحه هذا لا ينام. ولا يتناوله خطاب اللعن. اما غيره اما فغيره يا كرام او غيره بمن يكتم ويسكت فلا شك. نسأل الله السلامة والعافية. ان هذا يتناوله الفطام. ايضا الثاني الحالة الثانية

78
00:30:08.850 --> 00:30:38.450
التي يجوز فيها كتمان العلم ايها الاحبة في الله اذا كان بعض جزئيات هذا العلم لا يناسب عقول المخاطرة احيانا بعض البيئات بعض العقول لا يناسبها بعض الخطاب لا يناسبها. مثل هؤلاء ايها الاحبة في الله يكتب عنهم هذا العلم. وهذا العلم لا

79
00:30:39.700 --> 00:31:02.150
يترتب عليه فساد دين. فساد عقيدة او بطلان صلاة او عدم صحة عبادة لا وان مع بعض التفاصيل ساضرب امثلة على ذلك ان شاء الله لو كتمها الانسان مراعاة لمن؟ للعقول. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في صحيح مسلم. من حديث عبدالله بن مسعود ما

80
00:31:02.150 --> 00:31:27.150
انت بمحدث قوما حديثا لم تبلغه عقولهم الا جعله الله ايش؟ فتنة لبعضهم. احيانا بعض العقول ما تدرك بعض المسائل بعض التفاصيل بعض الجزئيات فمثل هذه لو كتمها الداعية والخطيب والمعلم ولو لمرحلة

81
00:31:27.150 --> 00:31:48.050
حتى تتهيأ العقول لاستقبال هذه المعلومات. لا عيب ولا ضير عليك ابدا. بل ان البخاري  ذكر في صحيحه اثرا جميلا جدا جدا جدا عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالى عنه. قال علي يا كرام

82
00:31:48.050 --> 00:32:08.050
حدثوا الناس بما يعرفون. حدثوا الناس بما يعرفون. اتريدون او اتحبون ان يكذب الله ورسوله؟ صلى الله عليه وسلم. ما معنى كلمة علي رضي الله تعالى عنه؟ بعض الاشياء التي لا يعرفها الناس

83
00:32:08.050 --> 00:32:28.050
ولا يعقلها الناس قد تفضي الى ماذا؟ الى تكذيب الخبر. تكذيب النص. تكذيب النقل تكذيب اية او حديث. لذلك ايها الاحبة في الله من عدم التوفيق. لمن يبث العلم وينشر

84
00:32:28.050 --> 00:32:51.200
ان يتكلم في بعض الجزئيات وبعض التفاصيل التي لا تدركها عقول الناس المخاطبين ليس كل الناس البيئات تختلف. بعض الناس الخطاب الذي يستعمل معهم يختلف عن الخطاب الذي يستعمل مع غيره. امس القريب

85
00:32:51.400 --> 00:33:13.750
قدر الله اني كنت في الزرقاء فتفاجأت قبل اقامة الصلاة قبل ان يكبر الامام جاءني احد الاخوة وقال الامام يريد منك ان تتكلم بعد الصلاة. كلمة انا لا اعرف المسجد ولا اعرف اهله. سلمنا قمت وتكلمت عشر دقائق. فهذا الاخ جزاه الله خير اخطأ لي بعلم

86
00:33:13.750 --> 00:33:33.750
نحن في الطريق قال جزاك الله خير. لكن كلمتك لا تناسب الناس. احيانا الخطاب يكون اقل. واحيانا اعلى من مستوى الحاضرين. لذلك من توفيق الله جل في علاه للانسان ان يحسن ايش؟ معرفة البيئة

87
00:33:33.750 --> 00:33:53.750
النبي عليه الصلاة والسلام لما ارسل معاذا الى اليمن ماذا قال له؟ اول كلمة ما هي يا رمضان؟ قال انك تأتي قوما اهلك دم. هيأ معاذا واعطاه صورة عن حال المخاطبين. انك تأتي قوما

88
00:33:53.750 --> 00:34:19.200
اهل كتاب فليقل اول ما تدعوهم اليه كذا وكذا لذلك ايها الاحبة في الله في نازلة غزة كثير من الناس خانه التوفيق. فتكلم بكلام حق في نفسي هذا الكلام في نفسه حق. لكن لا يناسب هذا المقام. لا يناسب هذه العقول

89
00:34:19.200 --> 00:34:49.200
التي قد ترفض وتنبذ وتتبرأ منك ومن دعوتك. بسبب ماذا؟ كلام حق في نفسه لكن ليس هذا ايش؟ وقته. ليس هذا الكلام مناسبا لعقول من؟ من تخاطبه لذلك انتبه ايها الحبيب انتبه اذكر مرة واذكر لكم بعض الاخطاء التي نقع فيها حتى نستفيد كنت مع احد

90
00:34:49.200 --> 00:35:09.200
الاخوة ونتكلم انا واياه ونسيت ان احد الاشخاص موجودين ولد هذا الشخص نتكلم عن ماذا؟ عن موضوع ان السلف كانوا يحتقرون اعمالهم. وان الواحد منهم مهما بلغ من العبادة كان يرى نفسه ايش؟ مقصر

91
00:35:09.200 --> 00:35:30.300
فقاطعنا هذا الشاب الصغير بانه طيب كيف اذا؟ اذا ماذا نفعل؟ اذا اذا احنا خلاص ما في داعي نتعب ما في داعي نعبد الله عز وجل  كلام ما وافق ايش؟ مستواه العلمي العقلي. استعداد النفس. لذلك ننتبه ايها الاحبة في الله. يجوز اني اسكت

92
00:35:30.300 --> 00:36:03.450
احيانا عن نقد الرافضة وهم حمير اليهود اكرمكم الرحمن. حمير يهود وهم لا يؤمن غدرهم ولا مكرهم. لكن في بعض السياقات قد اؤخر الكلام الى وقته احيانا اضطر الى السكوت عن بعض المخالفات. لان الكلام فيها الان لا يناسب عقول الناس

93
00:36:03.850 --> 00:36:22.450
التحذير من بعض الانحرافات الفكرية والمنهجية لا يناسب عقول الناس في بعض النوازل تحب ان يكذب الله ورسوله. عليه الصلاة والسلام بسببك بسبب كلامك مصيبة. مصيبة ايها الاحبة في الله

94
00:36:22.450 --> 00:36:41.500
وثمة اناس كثر خذلهم التوفيق في هذا المقام. ولا اريد ان افصل تفصيلا قد لا يناسب بعض العقول لذلك انتقل ايها الاحبة في الله الى الموضع الثالث الذي يجوز فيه كتمان العلم

95
00:36:41.500 --> 00:37:04.200
مخافة الفتنة. مخافة ماذا؟ الفتنة. احيانا ايها الاحبة في الله اظهار بعض الاشياء التي هي حق في نفسها يؤدي الى فتنة فتنة ارتداد ناس عن الاسلام ارتداد اناس عن الاسلام

96
00:37:04.400 --> 00:37:24.900
نفرة اناس من دعوة الكتاب والسنة او ابتعاد اناس عن طاعة الله جل في علاه وهذا الكلام ليس مجاملة على حساب دين الله. بعض الناس يقول لك لا. انا ما اجامل. انا اصدع بالحق. واظهر الحق

97
00:37:24.900 --> 00:37:44.900
ولو كنت وحدي والله ليس هذا هو منهج محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم. ماذا يقول؟ رسول الله عليه الصلاة والسلام. يقول لعائشة والحديث في الصحيحين يقول لولا انك لولا ان اهلك حديث عهد

98
00:37:44.900 --> 00:38:04.400
دهون بالشرك. لما اسلم المسلمون اهل مكة يعني دخلوا في الاسلام بعد الفتح. قال النبي عليه الصلاة لولا ان اهلك من هم اهلها؟ اهل مكة. حديث عهدهم بالشرك يعني للتو اسلم

99
00:38:04.850 --> 00:38:34.600
لهدمت الكعبة. ولالصقتها بالارض ولجعلت لها بابين ولا ادخلت فيها الحجر. صلوات ربي وسلامه عليه. صنيع النبي عليه الصلاة والسلام علم او ليس علما. علم اقامة الكعبة على قواعد ابراهيم واسماعيل. ما الذي حال بين النبي عليه الصلاة والسلام؟ وكتمان هذا العلم وهو تصحيح وضع الكعبة

100
00:38:34.600 --> 00:38:54.600
ما هو حديث اهل اهلك حديث عهد او حديث عهد بايش؟ شرك. طيب ماذا لذلك تخيلوا يا اخواني ان النبي عليه الصلاة والسلام بعد فتح مكة اخذ معوله وقال للصحابة الاهب نهدم الكعبة ماذا سيكون

101
00:38:54.600 --> 00:39:18.100
قولوا الذين اسلموا الان ارتدوا يرتدوا لذلك بعض الناس ولا سيما في بلاد الغرب نقرأ اخبار تقطع القلوب. اول ما يدخل المسلم في الاسلام يبدأوا يتكلمون له ويفصلون ويحذرون العالم الفلاني مبتدع. توه اسلم. عمره في الاسلام يومه. يوم

102
00:39:18.100 --> 00:39:44.250
فيقول لها بس انتبه لا تسمع لفلان. ولعله اسلم على يد فلان ماذا يفعل؟ يترك الاسلام. يترك الاسلام. هذه مصيبة. حذره نبهه لكن ليس الان. اجعل الاسلام ايش؟ يتغلغل في قلبه. اجعله يثبت على توحيد خالص. ومنهج صحيح

103
00:39:44.250 --> 00:40:00.450
بعد حين بين لهم ان ننتبه دعاء غير الله لا يجوز تعليق التمائم لا يجوز ولا يعني ذلك ان تقره على الشرك التوحيد يعلم من البداية لكن اقصد تنبهم انه فلان ترى عنده دعاء غير الله

104
00:40:00.550 --> 00:40:20.550
وفلان يدعو الى كذا وكذا. وفلان يسب الصحابة ويطعن في كذا وكذا. ويبطل كذا وكذا. لذلك يا اخواني احسن الله اليكم السعيد من وفقه الله جل في علاه. من وفقه الله للبقاء على ثوابته. لكن لاستيعاب الناس ايها

105
00:40:20.550 --> 00:40:40.550
احبتي في الله استيعاب الناس حاله كحال طبيب هذا الطبيب ايها الاحبة في الله استقبل مريض ما يطرده من باب المستشفى. ما يطرده اذا طرده المريض ما عولج. ومات. ولا يستقبله دون علاج. اذا استقبله

106
00:40:40.550 --> 00:41:00.550
العلاج يكون ايش؟ غشه وكتم العلم الذي عنده. ما بين لهذا المريض انه انت مبتلى وبكذا وكذا تحتاج الى دواء كذا وكذا. لا هذا ايضا طبيب ظالم طبيب مفسد. يستقبل وايش؟ ويعالج. لكنه يعالج بايش؟ بحكمة

107
00:41:00.550 --> 00:41:20.550
حلم وروية وهذا الذي نحتاجه اليوم ايها الاحبة في الله. هذا الذي نحتاجه اليوم ايها الاحبة في الله. ولو ان كثيرا ممن يتكلم في النوازل ولا سيما منزلة غزة يفقه فقه الاولويات وما الذي يقدم وما الذي يؤخر وما الذي يقال

108
00:41:20.550 --> 00:41:43.900
وما الذي لا يقال اجتمعت كلمة المسلمين. والله ولما رأينا حالة من الصراع عبر منصات التواصل الاجتماعي بين اهل السنة والجماعة. والله المستعان. السبب غياب التوفيق والله يا اخواني. وعدم الفقه الصحيح وعدم التقديم تقديم

109
00:41:43.900 --> 00:42:03.900
الحق والتقديم وتأخير ما حقه ما حقه التأخير. ولا يعني ذلك كما ذكرت وسأظل اذكر ان لا ان تكتم علم كما يقولون على الدوام فلا تتكلم ابدا عن خطورة الرافضة. وعن مكرهم وكيدهم وانهم

110
00:42:03.900 --> 00:42:29.650
وجهان لعملة واحدة. شاء من شاء وابى من ابى وتبين للناس ايها الاحبة في الله العربي الشاعر يقول من جاور الشر لا يأمن كيف الحياة مع الحيات في صفتي؟ كيف تجاور الحية؟ الحية تأكلك؟ الحية تقرصك الحية تؤذيك. لكن هذا الكلام يحتاج

111
00:42:29.650 --> 00:42:49.650
الاسلوب يحتاج الى فقه ويحتاج الى ايش؟ توقيت صحيح. يقال فيه هذا الكلام. اذا هذه الخلاصة هذه الاماكن وهذه المواضع ايها الاحبة في الله يجوز للانسان فيها ان يكتم العلم لكن يتذكر

112
00:42:49.650 --> 00:43:09.650
يتذكر كاتم العلم في كل هذه الصور الذي ارجأ الكلام عن بعض المخالفين. الذي يعلم ان هؤلاء ليسوا على الحق وعلى الباطل. ثم كتم ان يعلم انه ان ظل على كتمانه فان اللعنة ايش

113
00:43:09.650 --> 00:43:30.600
انتظروه. فنحن نكتم لغاية ايش؟ اعظم والى وقت معين. لا ان يكتم الانسان ايش؟ بالكلية ونصمت الانسان بالكلية. وهذي ايضا مصيبة ايها الاحبة في الله تبتلى بها الامة اذا ضاع

114
00:43:31.000 --> 00:44:01.000
والناس اليوم في هذه النوازل بين طرفي نقيض. وضاع صوت الوسط اما اقصى اليمين واما ايش؟ اقصى الشمال. والله المستعان. فلننتبه ايها الاحبة في الله. الى هذا هذا الخلل الكبير الذي اذا اصاب الدعاة والمصلحين اخطأوا طريق النجاة وطريق السلام

115
00:44:01.000 --> 00:44:31.000
ايضا ايها الاحبة في الله مما يذكر في هذا المقام فضائل نشر العلم وبثه. كما ان اتمام العلم طوام ومصائب كبيرة وكبيرة جدا. وستدفع الامة ثمنها وسيدفع العالم ثمن سكوته وكتمانه للحق. سيدفع الان الذي كان قادرا على الكلام. قادرا على البيان. لا عذر له امام الله

116
00:44:31.000 --> 00:44:51.000
جل في علاه سيدفع ثمن سكوته. يوم ان يقدم على ربه جل في علاه. والمصيبة كل المصيبة المصيبة يبقى كل المصيبة ان يكون لي هذا السكوت اثرا على الناس. ليست القضية ان يسكت هو. ثم ماذا ايها الاحبة في الله

117
00:44:51.000 --> 00:45:20.800
تسأل عن سكوته هو لا. المصيبة ان يكون سكوته ماذا دليلا لكثير من الناس سكوته سبب ضلالة كثير من الناس والله المستعان. اقول ايها الاحبة نشر العلم الصدع بالحق وبيانه له جملة من الفضائل لكن قبل ذلك. لا بد من التنبيه. لان نشر

118
00:45:20.800 --> 00:45:50.800
الصدع بالحق وبيان كلمة الحق التي جعلها النبي صلوات ربي وسلامه عليه في زمان الفتن قال اعظم الجهاد كلمة عدل عند امام ظالم. هذا من اعظم الجهاد هذا كله يحتاج الى حكمة. يحتاج الى روية

119
00:45:50.800 --> 00:46:10.800
يحتاج الى انسان فقيه وليس انسانا متهورا. بعض الناس لا يكتم العلم فيصدع بالعلم. فلا ينصر نفسه ولا انصروا غيره ولا يستفاد من العلم الذي صدع به ابدا. الا شيء واحد انه اقصي عن الساحة. وهذا خطأ

120
00:46:10.800 --> 00:46:40.800
مدخلا لذلك نحتاج ايها الاحبة في الله كما قلنا اننا نكتم العلم مراعاة لعقول الناس ان نراعي عقول الناس حينما ننشر هذا العلم حينما نبث هذا العلم قد تكون على الحق. وما تقوله حق ابلج كالشمس في رابعة النهار. لكن تحتاج

121
00:46:40.800 --> 00:47:00.550
الى فقه في بيان هذا الحق وتوقيت في بيان هذا الحق يجعل الناس يتبعون هذا الحق الذي انت تدعو اليه احيانا الناس ترى ما تكره الحق. ولا ترفض الحق لانه حق. لا. لان حامل الحق ما احسن ايصاله. حامل الحق ما احسن

122
00:47:00.550 --> 00:47:20.550
فرق ايها الاحبة في الله بين ما كان يريد ان يفعله الصحابة رضي الله تعالى عنهم على فضله وجلالة قدرهم مع ذاك الرجل الذي جاء الله اكرم الله هذه الوجوه اكرمكم الرحمن فبال في طائفته

123
00:47:20.550 --> 00:47:40.550
ماذا فعل الصحابة؟ همه اللي بيضرب واللي يريد ان يؤذيه. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال دعوه لا تزرموه. انا اسألكم سؤالا الان الكلام عن عدم جواز التبول في المسجد منذ

124
00:47:40.550 --> 00:48:00.550
ان يبدأ هذا الرجل بالتبول. هذا علم صحيح؟ كتمه النبي عليه الصلاة والسلام لكن لمدة ايش؟ يسيرة. لان المصلحة ان يكتم حتى يفرغ الله يكرمكم من بوله. ثم بعد ذلك ماذا صنع النبي عليه الصلاة والسلام؟ بين. نشر العلم

125
00:48:00.550 --> 00:48:20.550
كثير من الناس ممن ينشر العلم ويصدع بالحق يودي بنفسه الى الهلاك وهو لا يدري وكانه المسكين لم يكتم حتى لا تهلك الامة فهلك واهلك الامة بكلامه. فننتبه يا اخواني. ننتبه. راعي حال الناس

126
00:48:20.550 --> 00:48:50.550
عقول الناس ونتحلى بالحكمة ونبتعد عن الطيش والتهور والتسرع الذي قد يفضي الى ماذا؟ الى قلب الحق باطلا والله المستعان. انتقي ايها الاحبة الى فضائل نشر العلم لكن بعد الاذان وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

127
00:48:50.550 --> 00:49:20.550
الحمد لله رب العالمين الحمد لله حق حمده والصلاة والسلام على نبيه وعبده. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه واقتفى اثره واتبع سنته الى يوم يبعثون. وبعد احبتي في الله تتميما لما فات فاتني ان اذكر لكم ثنتين من

128
00:49:20.550 --> 00:49:40.550
المسائل المتعلقة بالحالات التي يجوز فيها كتمان العلم. منها ايها الاحبة في الله بعد ان ذكرنا احسن الله اليكم مسألة حدوث الفتنة. ايضا ايها الاحبة في الله مخافة الاتكال. وترك

129
00:49:40.550 --> 00:50:00.550
الاعمال احيانا اظهار بعض العلم قد يفضي الى ان المخاطبين يتركون ايش اتركونا العمل. النبي عليه الصلاة والسلام كان مع احد الصحابة. فحدث بحديث ان من قال لا اله الا الله

130
00:50:00.550 --> 00:50:30.550
مخلصا من قلبه دخل الجنة. فقال الصحابي الذي كان معه قال الا اخبر الناس؟ يعني ابشر الناس ابشرهم ماذا قاله النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال لا حتى ايش اخواني؟ فيتكل يترك العمل يترك العمل احيانا تكون في بعض البيئات

131
00:50:30.550 --> 00:51:00.550
تكون في بعض البيئات تخفي بعض الاقوال ونقولها امامكم. تخفي بعض الاقوال الفقهية حتى لا يتساهل ماذا؟ لا يتساهل الناس فيقعون فيما هو اعظم من ذلك. فيكون هذا القول سبب دخولهم وتساهنهم لا سيما مع رقة دين الناس اليوم مع رقة دين الناس اليوم. انت حينما تتكلم عن حكم تارك الصلاة

132
00:51:00.550 --> 00:51:20.550
فتميع المسألة تميعها بان لا تذكر كلمة كفر ابدا مع ان وصف الكفر جاء في الحديث. في حديث جابر في صحيح مسلم وفي حديث بريدة عند الترمذي. ما يذكر ابدا من تارك الصلاة

133
00:51:20.550 --> 00:51:40.550
طبعا امر ما ينبغي ومسلم ما يليق به طب قول اظهر العلم او ان تقول على المنبر ان مذهب جماهير العلماء من ترك الصلاة متساهلا فليس بكافر. ابشر يا ترك الصلاة

134
00:51:40.550 --> 00:52:03.400
كثير من الناس قلبه ضعيف. هذا العلم في مثل هذا السياق ينبغي ان يكتمه من يرى كتمانه. ولا سيما معقول المخاطبين. رقيقي الدين الذين بعضهم اصلا هو هو ما يصلي الا الجمعة

135
00:52:03.500 --> 00:52:16.850
انت اعطيته هدية على طبق من ذهب قلت لا تصلي وامورك طيبة انت. هذي مشكلة يا اخوان. هذا مقام تحرير لطلبة علم تبسط لهم الخلاف وتقول لهم مذهب الجمهور ومذهب الحنابلة

136
00:52:16.850 --> 00:52:36.850
الراجح والمرجوح. اما ان تبسط كل شيء امام الناس هذا سيفضي الى اي شيء ايها الاحبة في الله الى التساهل. لذلك في مسألة مهمة كلكم يعرفها. مسألة الطلاق ثلاثة. هذا درس للمصلحين. ويا ليتني ان الامة فيها امثال عمر رضي الله تعالى عنه

137
00:52:36.850 --> 00:52:58.750
عمر ايها الاحبة في الله في بعض الازمنة رأى تساهل الناس في موضوع الطلاق يقول احد الرواة كان الطلاق على عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام ثلاثا يقع ايش يقع ماذا؟ واحدة

138
00:52:59.250 --> 00:53:29.250
فلما جاء زمن عمر وارجو تنتبهوا تساهل الناس. تساهلوا جدا في الطلاق. فكان الرجل يطلق كان عمر يقضي باي شيء؟ نعم. لان الطلاق ثلاثا يقع ثلاثة الطلاق ثلاثا في مجلس واحد يقع ثلاثة لو قال انت طالق ثلاثا قال انقدت وبانت

139
00:53:29.250 --> 00:53:49.250
وظل هذا الحكم الى مدد متطاولة من الزمن. حتى جاء زمن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله افتى بان الطلاق الثلاث يقع ايش؟ واحد عودي وسجن وعذب على هذه الفتوى والامة كلها اليوم تحكم بفتوى شيخ الاسلام ابن تيمية

140
00:53:49.250 --> 00:54:09.250
كله. كلها تأخذ بقول ابن تيمية رحمه الله. لان السياق يختلف. بيئة تسب الله عز وجل. تكفر اذا ضحك سب الله. اذا غضب سب الله. تقول له ترى سب الله ليس كفرا. اتق الله يا رجل

141
00:54:09.250 --> 00:54:29.250
هذا انا قلت تنزل مع ان سب الله كفر باجماع المسلمين. كفر باجماع المسلمين. لذا نحتاج احيانا الى فقه طرح المسائل بين يدي الناس. رأينا الناس يتساهلون هذا اعترف امامكم انا نستخدمه ممن يحسن الظن بنا فيستفتينا. تعرف انسان

142
00:54:29.250 --> 00:54:49.250
متساهل متساهل او موسوس اغلق الباب. اغلق الباب امامه. لان فتحك له فتح الباب سيفضي الى اي شيء لدمار عليه نسأل الله السلامة والعافية. في هذا المقام ايها الاحبة في الله يصوغ

143
00:54:49.250 --> 00:55:09.250
فيه كتمان العلم. جاءك شاب سألك عن مسألة معينة وانت تعلم ان فيها خلافا ولعل الراجح الشيء الذي يريد ان يفعله لكن ترى انه اذا فعله سيصل الى كما يقولون ايش؟ الامور عظام وجسام قد تضطر ان تأخذ

144
00:55:09.250 --> 00:55:29.250
بالعزيمة تترك الرخصة. قد تضطر ان تقول بالاحوط سدا لايش؟ لابواب اخرى يلج الناس فيها الكوارث واقول لكم شيء. والله ان ما نراه اليوم من تفلت. في اللباس الشرعي سببه بعض

145
00:55:29.250 --> 00:55:49.250
او الفتاوى التي ما راقبت الله جل في علاه. ما راقبت الله سبحانه وتعالى. وما قدمت المصالح للمفاسد. فجوزت وجوزت وجوزت حتى حتى وصل الامر بنا الى ما ترون. الى ما ترون. انا لله وانا اليه راجعون

146
00:55:49.250 --> 00:56:09.250
هذا على القول بان قوله له مسوغ شرعي. اوله سلف من سلف الامة يقول به فما بالك اذا كان اصلا ليس بقول شرعي فاتي فاظهر هذا القول واضنل الناس وادمر دين الناس. ايضا من الاشياء التي او المواضع

147
00:56:09.250 --> 00:56:29.250
التي يجوز فيها كتمان العلم وسأرجئ الكلام عن نشر العلم لانه طويل الى درسنا القادم ان شاء الله. اقول وبه اختم ايها الاحبة في الله كتمان العلم اصحاب اسئلة الاختبار. وما اكثرهم في زماننا؟ سائل فيسألك سؤالا

148
00:56:29.250 --> 00:56:49.250
هو لا يريد جوابا هو لا يريد ان يعمل بجوابك. هو اصلا ليس مقتنعا بك. جملة وتفصيلا. لو كتمت العلم كما قال الله جل في علاه لنبيه عليه الصلاة والسلام عن اسئلة اليهود قال احكم او ايش؟ او اعرض عنهم. فلك ان تجيب

149
00:56:49.250 --> 00:57:09.250
ولك ايش ان تعرض ان لا تجيبه ان تترك لما؟ لان هؤلاء ايها الاحبة في الله انما يقصدون ببعض اسئلتهم ادخلت الثوابت والقاء الشبه ونشر البدع في امثال هؤلاء لو كتمت العلم عنهم وما اجبتهم لا شيء عليك

150
00:57:09.250 --> 00:57:17.517
والله تعالى اعلم وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين