1
00:00:00.250 --> 00:00:23.750
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله

2
00:00:23.750 --> 00:00:43.750
صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبة

3
00:00:43.750 --> 00:01:03.750
في الله اهو لقاؤنا بكم يتجدد في هذه الامسية القرآنية؟ والتي نسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يتقبلها منا وان يجعلها خالصة لوجهه الكريم. في صحائف اعمالنا اجمعين. واعمال والدينا واعمال مشايخنا

4
00:01:03.750 --> 00:01:23.250
انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم مع تلكم الاية العظيمة التي نهتنا عن اتباع خطوات الشيطان. لما قال الله جل في علاه ولا تتبعوا خطوات الشيطان. انه لكم عدو مبين

5
00:01:23.550 --> 00:01:43.550
انما يأمركم بالسوء والفحشاء. وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. ذكرنا في درسنا الماضي ايها الاحبة في الله. ما هي خطوات الشيخ وما هي المواضع التي تتأكد فيها هذه الخطوات؟ والتي يجب عليك ان تحميها وان تذود عنها

6
00:01:43.550 --> 00:02:10.750
في مواجهة خصمك وعدوك الاول. وعدوك وعدوك اللدود الذي لا يفتأ البتة عن ايقاع الاذى بك ولا يرضى منك الشيطان يا كرام الا بان تكفر بالله. نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة في الله ذكرنا خطوات الشيطان وكيف

7
00:02:10.750 --> 00:02:40.750
واجه تلكم الخطوات ومما يحسن ذكره والتنبيه عليه ان من الاشياء التي يواجه بها العبد خطوات الشيطان الذكر. ولقد ذكرت في نهاية درسها الماضي  طرفا من الحديث عن الاذكار والتي جعلت سلاحا لك ايها الحبيب في مواجهة الشيطان

8
00:02:40.750 --> 00:03:08.600
وشره وشركه وشركه جعلت الاذكار سلاحا للعبد في مواجهة شر الشيطان وشركه وشركه. لكن المشكلة الكبرى ايها الاحبة في الله اننا نذكر ثم لا نجد اثرا لهذه الاذكار فنقع في مصايد الشيطان. ونتبع خطوات الشيطان

9
00:03:08.600 --> 00:03:37.250
الشيطان فكيف يكون الذكر سلاحا لكننا لا نرى اثرا كبيرا عند جمع ممن يذكرون. قد يقول الواحد منا انا اتحصن اذكر واراني اسقط واتبع خطوات الشيطان التي منها ما هو خطير بل خطير جدا. بينا ان منها ما قد يوصلك الى الكفر بالله. نسأل الله

10
00:03:37.250 --> 00:04:07.400
السلامة والعافية. فاين تكمن هذه المشكلة هل الاشكال في الاذكار؟ كلا وربي ايها الاحبة في الله. الافكار سلاح والسلاح بضاربه الافكار سلاح. والسلاح بضاربه فلو كان الضارب شجاعا فارسا مغوارا صاحب يد قوية

11
00:04:07.850 --> 00:04:30.750
كان لهذا السلاح اثر كبير في النكاية بالعدو سلاح بضاربه ولو كان هذا السلاح ايها الاحبة في الله بيد ضعيف اخرق حاشاكم فان هذا السلاح قد يكون من سيكون شر على حامله

12
00:04:31.700 --> 00:04:57.500
والله المستعان. لذلك صدق الشاعر حينما قال ان السلاح جميع الناس تحمله. وليس ليس كل ذوات المخلب سبع الناس سلاح كل الناس تحمله. لكن ليس كل ذواسي المخلب  لذلك ايها الاحبة في الله كما يقرر ابن القيم رحمه الله

13
00:04:57.800 --> 00:05:28.150
انما السلاح بضاربه. فان لم ترى اثرا لهذه الادعية. وتلكم الاذكار فاعلم ان الخلل فيك  عدم حضور القلب عند اداء هذا الذكر مثلا عدم مناسبة المحل لهذا الذكر الا تذكر الذكر الصحيح في المكان الصحيح. للغرض الصحيح. كل هذا ايها الاحبة في الله يؤثر

14
00:05:28.300 --> 00:05:49.650
في مضاء هذا السلاح وتأثيره فيكون درعا حصينا وسيفا صارما في وجه الشياطين لكن كما ذكرت لكم مشكلتنا ايها الاحبة في الله اما اننا لا نذكر فنحن فريسة سهلة في يد

15
00:05:49.650 --> 00:06:12.650
قال ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين واما اننا نذكر ولا نذكر نذكر ولا نذكر. نذكر بالسنتنا ولا تتحرك قلوبنا لا يدري الواحد ما الذي ذكره؟ ما الذي قاله

16
00:06:12.850 --> 00:06:35.650
هذا الذكر الذي لا يتحرك به القلب لن ينفع هذا الذكر الذي لا يتحرك معه القلب لن ينفع. لذلك ايها الحبيب السلاح بيدك والسلاح حاضر. وكل الناس عليه قادر على هذا السلاح

17
00:06:35.800 --> 00:06:56.350
لكن احسن استخدام هذا السلاح. وكن فارسا تستحق ان تحمل هذا السلاح. والا فاحسن الله عزاءك. في وقوعك في خطوات الشيطان والله والله المستعان من جميل ما يذكر ايها الاحبة في الله في هذا المقام

18
00:06:56.700 --> 00:07:27.600
في مقامي مواجهتنا لخطورة الشياطين. والتسلح بذكر الله رب العالمين جل في علاه. وتعالى وتقدس في عان السماء  ما ورد ذكره يا كرام في ترجمة احد فقهاء المدينة السبعة الا وهو عروة ابن الزبير ابن العوام رحمه الله تعالى رحمة واسعة. سيد من سادات التابعين

19
00:07:27.600 --> 00:07:50.000
ابوه الصحابي الجليل الزبير بن العوام وامه ايها الاحبة في الله اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله تعالى عنها وعن ابيها هذا الرجل ايها الاحبة في الله يذكر ابن ابي الدنيا

20
00:07:50.600 --> 00:08:20.000
في بعض كتبه خبرا عجيبا. ساذكره لكم هذا الخبر يروي عن رجل انه خرج في هزيع من الليل رجل خرج في هزيع من الليل فسمع صوتا عظيما جلبة واصوات فنظر

21
00:08:20.200 --> 00:08:47.750
فاذا بكرسي قد وضع في الفلاح في الصحراء واذا بشيء جاء فجلس عليه فاجتمع له جنود كثر عظام فقال هذا الجالس على هذا الكرسي من لي بعروة ابن الزبير؟ من لي بعروة؟ ابن

22
00:08:47.750 --> 00:09:16.300
الزبير فلم يجبه احد من الجنود الذين مد البصر يجلسون امامه ثم كررها وكررها حتى قال احد الجنود الا اكفيكهم يعني انا اكفيك منه اكفيك  ثم قام هذا الجندي فانطلق

23
00:09:16.650 --> 00:09:41.550
قبل المدينة قبل مدينة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. قال فما لبث ان عاد ثم قال ليس اليك له سبيل فقال لم؟ يعني لا حيلة لا طاقة لك به. لن تصل الى عروة ابن الزبير

24
00:09:42.300 --> 00:10:14.800
فقال لم فقال لكلمات يقولهن في الصباح والمساء بكلمات يقولهن في الصباح والمساء يقول هذا الرجل الذي سمع هذه المحاورة بين الشياطين قال فانطلقت من الصباح الى المدينة فسألت عن عروة ابن الزبير وعروة ليس نكرة

25
00:10:15.200 --> 00:10:34.400
فالعروة من الزبير كما ذكرت لكم هو احد فقهاء المدينة السبعة احد ائمة الاسلام الاعلام الذي كانت همته نحو الاخرة صاحب همة عالية وعالية جدا. من طريف وجميل ما يذكر في ترجمته

26
00:10:34.700 --> 00:11:03.850
امران اما الاول يروى انه اجتمع مع نفر من الاجلاء الكبار العظام في الكعبة في الحجر هو وابن عمر وعبدالله بن الزبير ومصعب بن الزبير وعبد الملك بن مروان. في خلافة معاوية

27
00:11:05.500 --> 00:11:27.750
فتذاكروا امنياتهم. ما الذي يريدونه فذكر عبد الله بن الزبير انه يتمنى ملك الحجاز مكة والمدينة. وتم له ذلك. فكان خليفة على تلك البقاع نحوا من عشر سنين. رضي الله تعالى

28
00:11:27.750 --> 00:11:48.950
عنه وارضاه وهو صحابي عبد الله بن الزبير واما مصعب بن الزبير فتمنى ملك العراق وتم له ذلك واما عبدالملك بن مروان فتمنى ملك الارض وان يكون خليفة لمعاوية. وتم له ذلك

29
00:11:48.950 --> 00:12:20.100
فكان احد اشهر خلفاء بني امية عبدالملك ابن مروان واما صحابي جليل عبدالله ابن عمر والله لما قرأت امنيته كادت ان تخنقني العبرة تمنى المغفرة ان يغفر الله له واما صاحبنا عروة بن الزبير

30
00:12:20.600 --> 00:12:49.350
فتمنى الزهد بالدنيا والاقبال على الاخرة وان يؤخذ عنه العلم وقدر الله جل في علاه ايها الاحبة في الله كما يقول من ترجم ذكر هذا الخبر قال واما الثلاثة فقد وقع لهم الاربعة ما تمنوا. واما ابن عمر فان لنا نرجو ان الله قد

31
00:12:49.350 --> 00:13:13.350
غفر له وفعلا من هؤلاء باستثناء ابن عمر الذي اخذ عنه العلم وصار اماما في العلم هو عوض بن الزبير رحمه الله بل ان من ذريته من العلماء الكبار فاحد ابرز طلابه ورواته هشام ابن

32
00:13:13.350 --> 00:13:35.550
ابن الزبير رحمهم الله وكان يقول كلمة هذه الوقفة الثانية يتحدى فيها قبل ان ارجع الى الخبر العجيب كان يقول قبل موت عائشة بسنوات قيل ثلاث وقيل اربع من شدة حرصه على طلب العلم يا كرام

33
00:13:36.300 --> 00:14:06.500
اختص بحديث عائشة وعائشة خانته. فيدخل عليها فكان يقول قبل وفاتها بثلاث سنوات او اربع لو ماتت عائشة لما اسفت على شيء عندها ليس عندي  هذي الكلمة من يقولها من يقوى على ان يقولها؟ من منا يصاحب ويقارن او يعرف علماء ومشايخ؟ وبوسعه ان يأخذ عنهم

34
00:14:06.500 --> 00:14:28.850
لو قبض هذا العالم الان كم هي الحسرة التي ستقطع قلبك في العلم الذي فاتك عنده ولم تفز به بينما هذا يقول ما لم يبقى عندها شيء الا وهو وهو وهو عندي. هذا الرجل صاحب القصة انطلق الى المدينة فسأل

35
00:14:28.850 --> 00:14:45.350
عروة بن الزبير فدل على شيخ كبير. عمر وقطعت رجله في قصة جميلة وعجيبة ذكرتها في هذا الدرس لما اقبل على عروة قال ما كلمات تقولهن او ما كلمات تقولهن

36
00:14:45.700 --> 00:15:13.950
فابى ان يحدثه فالح عليه وقص عليه الخبر. فحدثه بذكر فقال لا اعلم شيئا الا انني اقول في جملة ما اقول اعوذ او امنت بالله العظيم امنت بالله العظيم. وكفرت بالجد والطاغوت. واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصاما

37
00:15:13.950 --> 00:15:37.600
والله سميع عليم امنت بالله العظيم وكفرت بالجبت والطاغوت واستمسكت بالعروة الوثقى لا انفصام لها والله سميع عليم هذا الذكر بعيدا عن صحته وعدم صحته وجواز تخصيصه وعدم جواز تخصيصه. في شرعنا من الاذكار

38
00:15:37.600 --> 00:15:57.350
ثابتة عن نبينا عليه الصلاة والسلام في اعلى درجات الصحة ورتبت عليها اثار عظيمة وعظيمة جدا ثم نحافظ عليها يا كرام فنقع في خطوات الشيطان. من ذلك ايها الاحبة في الله ما رواه البخاري ومسلم

39
00:15:57.400 --> 00:16:17.000
في صحيحيهما. في خبر ابي هريرة رضي الله تعالى عنه الشيطان. لما جاء الشيطان يحثو من الصدقة فعلم ابو هريرة اية الكرسي العظيمة التي من قرأها قال لا يزال عليك

40
00:16:17.000 --> 00:16:46.750
من الله حافظ حتى تصبح تاما الذين يعيشون في قلق وتوتر وحيرة واضطراب وسقوط في مؤامرات الشيطان. شهوانية او شبهه العظيمة  قرأت اية الكرسي في ليلتك اذا قرأتها بقلب صادق وبقلب مقبل وبقلب حاضر وبقلب موقن

41
00:16:47.050 --> 00:17:09.850
معتقد جزما صحة الاثر وعظيم قدر الخبر يقينا لا يزال عليك من الله حافظ حتى تصبح والنبي عليه الصلاة والسلام ذكر خبرا اخر ايها الاحبة في الله. في السنن بسند صحيح ان العبد اذا خرج من بيته فقال بسم الله

42
00:17:09.850 --> 00:17:32.050
توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله. قالت الشياطين التي في طريقه. كيف لكم بعبد وقي  فتتنحى عن طريقه. والنبي عليه الصلاة والسلام اخبرنا ان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد

43
00:17:32.050 --> 00:17:53.650
وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة كانت له حرزا كانت له حرز من الشيطان سائر يا امي هذي احاديث صحيحة. واخبار تغنينا عما جاء في خبر عرظة. وانما احببت ان اذكره لكم ايها الاحبة في الله. لانه يذكر وبعضهم يجعل

44
00:17:53.650 --> 00:18:21.350
في الاوراد والاذكار. ولا يصح فيه خبر مرفوع عن النبي صلوات ربي وسلامه عليه. لذلك اقول ايها الاحبة بالله الله الله في المحافظة على الاذكار لانها من اعظم الاسلحة في مواجهة خطوات الشياطين. ثم قال الله جل في علاه انما يأمركم بالسوء والفحشاء. ما المقصود بالسوء؟ وما

45
00:18:21.350 --> 00:18:51.700
بالفحشاء اقول ايها الاحبة في الله يذكر العلماء ان السوء كل اثم وقبيح كل اثم وقبيح يسمى سوءا فكل معصية كل الاثام كل القبائح تسمى سوءا ايها الاحبة في الله. وسبب تسميتها بالسوء

46
00:18:52.050 --> 00:19:17.650
ان المساءة تحصل بها يوم القيامة هذي الذنوب والمعاصي هذه الاثام والقبائح التي يفعلها العبد وللاسف الشديد في غفلة شديدة ويظن انه يحقق متعة ولذائذ لا يدري ايها الاحبة في الله انها ستسوءه يوم القيامة

47
00:19:18.400 --> 00:19:53.850
حينما تنشر الدواوين وتتطاير الصحف ويقرأ ما في تلكم الدواوين. من اخبار من اعمال من سوء واذى حين ذاك ستدرك ان الزنا لم يكن لذة ومتعة وان شرب الخمر لم يكن لذة ومتعة. وان الحشيش لم يكن لذة ومتعة. وان نظر النظر المحرم

48
00:19:53.850 --> 00:20:13.850
ان سماع المحرم لم يكن لذة ومتعة. بل هو سوء عليك. يسوؤك ظهوره. يسوءك ان يعرض بين يديك يوم القيامة والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله والله لو لم يكن في الافات

49
00:20:13.850 --> 00:20:37.700
والقبائح الا هذه نكفت لو لم يكن في الاثام والقبائح الا انها تسوؤك يوم القيامة لكفت فتذكر كلما اهمت نفسك بمعصية. وسولت لك نفسك ذنبا تذكر مسائته يوم القيامة يوم القيامة

50
00:20:37.900 --> 00:20:57.500
يوم يكشف كل شيء. يوم تبلى السرائر. يوم تظهر القبائح والاثام والله والله المستعان لذلك نحذر ايها الاحبة في الله من كل قبيح واثم يسوؤنا يوم يوم القيامة. اما الفحشاء

51
00:20:57.500 --> 00:21:27.550
فللعلماء فيها كلام كثير بعضهم قال كل ذنب رتب عليه حد وبعضهم قال الزنا. وبعضهم او بعضهم قال كل ذنب تستفحشه النفس وتستقبحه كل ذنب تستفحشه. النفس وتستقبحه يسمى فاحشة. وجمعها فواحش

52
00:21:27.550 --> 00:21:53.600
وان غلب اطلاقها على الزنا وتبعاته والله المستعان ووقفتنا مع هذه الاية ايها الاحبة في الله ان اخص ما يذكره يأمرك به الشيطان هي الفواحش فطريق الشيطان اليك كما ذكرنا في الدرس الماضي الفواحش

53
00:21:54.700 --> 00:22:21.750
لذلك ايها الحبيب كن على حذر شديد من الاقتراب من كل فاحشة فانها سبيل من سبل الشيطان وطريق الى جهنم وبئس المصير. نسأل الله لنا ولكم العافية. فالشيطان يأمرك بالسوء والفحشاء. لذلك ايها الاحبة في الله تأملوا معي في زماننا هذا والله المستعان

54
00:22:24.850 --> 00:22:55.350
كيف جند الشيطان جنده من شياطين الانس والجن في باب الشهوات ولا نكاد نرى شرا عظيما يحيط بالامة في زماننا هذا مثل الشهوات ولا نقلل من شأن الشبهات والاشكالات العقدية. لكن تأملوا اخواني الشر العظيم المنتشر جدا. والذي يدخل كل جوال

55
00:22:55.350 --> 00:23:17.600
لعلي لا ابعد ان قلت كل بيت الشهوات ما هو النفع الذي يجنيه الغرب الكافر؟ من بث هذا الزنا الصريح وكل طرقه وما يؤدي اليه عبر التطبيقات ما سألت نفسك لم

56
00:23:18.000 --> 00:23:39.900
لانهم جنود للشيطان. ويعلمون ولا نعلم. ان الشهوات شرها عظيم جدا ايها الاحبة في الله ولها اثر عظيم على القلب اولا على القلب فلا نكاد نعرف ذنبا يؤثر على القلب قسوة

57
00:23:40.750 --> 00:23:57.250
مثل الشهوة نسأل الله السلامة والعافية. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يحذر الصحابة من هذا الباب ويحذر امته ويل لهم ان اول فتنة بني اسرائيل كانت في اي باب. في باب النساء في باب الشهوة

58
00:23:57.400 --> 00:24:19.400
لذلك يحذر الانسان ايها الاحبة في الله من ذلك من خطورة الشهوات التي يتساهل فيها الانسان الرجال والنساء فترى الرجل المستقيم لا يكترث في النظر المحرم والكلام المحرم. وترى المرأة المستقيمة

59
00:24:19.400 --> 00:24:47.250
ايضا لا تكترث بالنظر المحرم والكلام المحرم. وكل ما يؤدي الى تحقق الفواحش والله المستعان. والفواحش تؤذن بخراب الديار وتسلط الاعداء وقتل همم الشباب واغراقهم في اوحال ومستنقعات لا يقومون منها الا من اراد الله به خيرا ايها الاحبة في الله. لذلك الصهاينة الجدد

60
00:24:47.850 --> 00:25:14.650
من اعظم اهدافهم اغراق العالم في بحر من الشهوات. هذا نصص عليه اليهود الصهاينة في بروتوكولات حكماء  اغراق العالم في الشهوات افساد اخلاق الناس. لم؟ لان الناس ان فسدت اخلاقهم فتعلقوا بالزنا

61
00:25:14.650 --> 00:25:41.600
وعمل قوم لوط والخمر والمخدرات يقينا سيقودهم الصهاينة كيفما شاءوا وكيفما ارادوا كيفما شاؤوا وكيفما ارادوا. لذلك ينفقون المليارات المليارات يا اخواني في سبيل اغوائنا وابرارنا. لم؟ حتى يظل اليهود كما نقول دائما اسياد المشهد

62
00:25:41.600 --> 00:26:00.650
والله المستعان والامة اليوم ما وصلت الى ما وصلت اليه من ضعف وهوان الا لما غرقت في الشهوات. ولا حول ولا قوة الا بالله. لذلك ايها الاحبة في الله نقول مؤكدين مع هذه الاية

63
00:26:00.650 --> 00:26:25.150
ان الشهوة والفواحش وكل هذه الابواب هي امر من الشيطان. والله امرك باجتنابه فان اطعت الله فالحمد لله وان اطعت شهوتك فانك وربي تطيع الشيطان لانه هو الامر بهذا السوء وهذه الفحشاء

64
00:26:25.900 --> 00:26:50.150
ثم ايها الاحبة في الله ذكرت الاية امرا عظيما قد لا ينتبه اليه. يأمر به الشيطان. وهذا الامر لا له دور كبير في فساد الامة. ولا يقل شأنا عن الفساد الاخلاقي. الذي

65
00:26:50.150 --> 00:27:15.250
فقلت واعود واكرر هو نقطة استهداف الكفار. اخلاق الامة وعقيدة الامة ولا زلنا نذكر انفسنا بالمنظومة الاخلاقية والمنظومة العقدية والذي يقرأ ويطلع ويحاول ان يقرأ ويطلع على ما يكتبه هم الصهاينة كفار واذنابهم يا كرام

66
00:27:15.250 --> 00:27:40.700
والحركات التي تسعى جاهدة الى توطينهم وتوطيدهم كالماثونية وغيرها يعجب. تدرون ما هي اهدافهم او هدفهم الثلاثي هدفهم الثلاثي ثلاثة اماكن ثلاثة اماكن تحمى بها اخلاق الامة وعقيدة الامة البيت

67
00:27:40.750 --> 00:28:14.900
والمسجد والمدرسة. هم يصرحون بهذا انهم يستهدفون البيت يستهدفون المدرسة يستهدفون المسجد. يستهدفون الاسرة البيت. انظر الى الحركات النسوية وتفانيهم في حقوق المرأة المزعومة وجهدهم الكبير في اخراجها. وتدميرها اخلاقيا. والله المستعان. وانظروا الى حرصهم الشديد والكبير

68
00:28:14.900 --> 00:28:49.750
في هدم التعليم وما المناهج الجديدة عنا ببعيد. فاننا رأينا بام اعيننا كيف جعلوا السقطة السفلة سقط السفلة نجوما وقدوات. تخيل ان ولدي وولدك يتربى على ان المغنية الفلانية والمغني الفلاني شخصية اعتبارية لها قدر ولها مكانة ولها ارتباط وينبغي ان يطلع وان

69
00:28:49.750 --> 00:29:19.300
تقرأ في زمن يتسلط فيه الصهاينة ويعتدى على مقدسات الامة وعلى عقيدتها يعلق الجيل بسقطة سفلة لم؟ لان البيت مستهدف والتعليم مستهدف تعليم مستهدف مليارات ينفقون على هذا يقدمون هذه المليارات

70
00:29:19.700 --> 00:29:39.500
صورة مساعدات مقابل هذه المناهج تظن ان هذه المناهج جاءت هكذا في يوم وليلة. لا وانما هذه منظومة نسأل الله السلامة والعافية. وان يكفينا واياكم ويكفي بلادنا وبلاد المسلمين. شر كل من اراد بنا شره

71
00:29:39.500 --> 00:30:07.250
وباخلاقنا شرا وبابنائنا شرا لذلك الكلام هذا ليس تسلية ما اجتمعنا هنا من اجل ان نتسلى ونسمع الكلام عن السوء والفحشاء والصهاينة الجدد والماسونية كلام فارغ ليس كلاما فارغا ليس كلاما واقع نعيشه ونراه ونشاهده. شئت ام ابيت ولدك سيدرس سيرة ام كلثوم

72
00:30:07.400 --> 00:30:35.800
وسيرة فلانة وسيرة فلان من المغنيين والرقص من المخنثين والسقطة والسفلة اكرمكم الله وعافاكم ما المفر؟ ما المخرج؟ مخرجا ننتبه الى خطورة هذا هذه المنظومة الاخلاقية. هذه الاهداف الشيطانية انما يأمركم بالسوء والفحشاء. كانهم ينفذون امر الشيطان. السوء والفحشاء

73
00:30:36.250 --> 00:31:05.300
ونحن في امس الحاجة الى ان نتعلم عقيدتنا. وان نتمسك بتوحيدنا. وهدي نبينا عليه الصلاة والسلام وثوابتنا قيمنا وعاداتنا وتقاليدنا التي لا تتصادم مع شرعنا لكن ايها الاحبة في الله منظومة متكاملة من الفساد والافساد. والتحطيم والتدمير والله المستعان. ويك تظن ان هذه لا قيمة

74
00:31:05.300 --> 00:31:25.300
لها ولا وزن. انا وانت نعلم ان هذا حرام. وان هؤلاء لا يكونوا قدوة الا لامثالهم. فالطيور على اشكالها تقع. لكن بعد جيل او جيلين هذا الكلام لن يكون اذا تعلق تعلقت الاجيال القادمة بهؤلاء والله اعلم من الشخصيات القادمة

75
00:31:25.300 --> 00:31:53.150
والذي يطلع ويقرأ لا بعين كما يقولون العواطف والحماسات بل بعين الذي يغار على عقيدته ودينه وامته سيقف على حقائق مؤلمة ومؤلمة جدا يا اخوان الناس في غفلة والناس في غفلة والله المستعان. اذا لاحظوا تعليم مستهدف

76
00:31:53.400 --> 00:32:13.400
وايضا من الاشياء المستهدفة المسجد. فراغ المسجد من محتواه. ان لا يكون المسجد روضة. حلقة ان لا يكون مسجد نواة لمجتمع مسلم يتربى اهله على التوحيد وعلى اتباع سنة النبي عليه الصلاة والسلام في كل كبيرة وصغيرة

77
00:32:13.400 --> 00:32:43.650
وعلى رعاية الاخلاق وكل ما هو سبب في عز الامة ومجدها. ما يريدون هذا لذلك يركزون جهدهم. ويكرسون طاقاتهم في هدم هذه المنظومات الثلاث. الاسرة والمسجد والبيت وانا وانت ان ادركنا ان هذه الثلاث مستهدفة فان الواجب علينا ان نذود عنها وان نحمي حماها

78
00:32:43.650 --> 00:33:13.350
وان ندافع عنها بكل ما نستطيع بكل ما نستطيع من علم ودعوة وتربية انتبه مدرسة لا تتركها تربي ولدك الان اذا ما تدخلت انت وصححت وكان المعلم كما يقولون لا يتدخل ولا يصحح الامة فيها خير. وجموع من المعلمين تصحح وتتدخل. لكن الواجب كبير

79
00:33:13.350 --> 00:33:32.500
علينا اليوم يا اخواني في ان نحذر وننبه ولا نترك الامر هكذا. حتى لا نستفيق على جيل لا يعرف التوحيد ولا يعرف السنة ولا يعرف الصحابة ولا القدوات. بل يتعلق بهؤلاء وانا لله وانا اليه راجعون

80
00:33:32.900 --> 00:33:56.200
ثم اقول ايها الاحبة فلا ذكرت الايات امر عظيم وقد يستغرب مستغرب لم يأمر به الشيطان؟ لشره العظيم. قال وان تقولوا على الله ما لا تعلموا الشيطان يأمركم بالسوء ويأمركم بالفحشاء ويأمركم بان تقولوا على الله ما لا تعلمون. هل القول

81
00:33:56.200 --> 00:34:19.250
الله بلا علم خطير الى هذا الحد هل القول على الله يأمر به الشيطان؟ ويحرص عليه الشيطان وله اثار سلبية؟ نعم بل ان العلماء ايها الاحبة في الله لما تكلموا عن هذه الاية وغيرها من الايات التي ذكرت القول على الله بلا علم بين كابن القيم

82
00:34:19.250 --> 00:34:37.100
بين بعض العلماء كابن القيم ان القول على الله بلا علم اعظم الذنوب. بل جعل في بعض السياقات الشرك بل في رتبة اعلى لانه يتضمن الشرك انت اذا امرت الناس بالشرك قلت على الله ما لا تعلم

83
00:34:37.450 --> 00:34:55.550
لذلك القول على الله بلا علم ايها الاحبة في الله طريق من طرق الشيطان لدمار الامة وتحطيمها. فما المقصود بالقول على الله بلا علم ايها الاحبة في الله وهل هذا الامر فعلا يستحق منا ان ننتبه اليه

84
00:34:55.750 --> 00:35:18.350
اقول مستعينا بالله ايها الاحبة في الله ان القول على الله بلا علم من اعظم امارات السوء والفتن وغربة الدين واهله في هذا الزمان. النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيح

85
00:35:18.400 --> 00:35:40.750
ان الله لا ينتزع العلم من صدور العلماء يعني العلم لا ينزع من الصدور. وانما بقبض العلماء الله ما يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من صدور العلماء. لكن بقبض العلماء حتى اذا لم يبق عالما وفي رواية لم لم يبق عالم

86
00:35:40.750 --> 00:36:11.000
اتخذ الناس انتبهوا. قال اتخذ الناس رؤوسا جهالا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا هذا الامر اخبرنا عنه النبي عليه الصلاة والسلام  وكان السلف يحذرونه اشد الحذر وصار الخلف لا يقيمون له وزنا. فترى الانسان البعيد تماما عن العلم. الذي لا يعرف الكتاب ولا السنة

87
00:36:11.000 --> 00:36:35.500
لا اقول الناسخ والمنسوخ والخاص والعام والمطلق والمقيد لا بل اقول لا يعرف شيئا من الكتاب والسنة. يفتي يفتي الناس ويتكلم في العلم فيصحح افعالا شركية. ويخطئ افعالا صحيحة. ويصحح بدعه

88
00:36:35.500 --> 00:36:55.500
ومحدثات هذا كله ايها الاحبة في الله من علامات الشر والخطر الكبير المحدق بهذه الامور. هذا قول على الله بلا علم. فالقول الله بلا علم ايها الاحبة في الله مصيبة من المصائب. ان تقول عن هذا الشيء انه جائز وهو ليس كذلك. ان تقول هذا حرام

89
00:36:55.500 --> 00:37:14.400
حرام وهو حلال ان تقول هذا حلال وهو حرام. ان تقول هذه سنة وهي ليست كذلك. ان تقول هذا الفعل جائز وهو شرك دي مصيبة ابتليت بها الامة اليوم والله المستعان. ما اكثر القائلين على الله بلا علم! ما اكثرهم

90
00:37:14.750 --> 00:37:40.700
بينما ايها الاحبة في الله يذكر ابن ابي ليلى قالوا ادركت مئة وعشرين من الصحابة يسأل احدهم المسألة فيردها الى غيره حتى ترجع الى الاول حتى ترجع الى من؟ الى الاول. تخيل معي المشهد تسأل اول واحد فيردها الى الثاني الى الثالث الى الرابع حتى ترجع

91
00:37:40.700 --> 00:38:01.200
الى اول واحد. لم؟ ما عندهم علم؟ لا والله عندهم علم لكنهم يخافون من القول على الله بالعلم يعرف الواحد منهم انه يعرض نفسه على على الجنة او النار. لذلك قال ابن عيينة ايها الاحبة في الاكارم جميلة. قال اجلس

92
00:38:01.200 --> 00:38:25.000
اكثر الناس على الفتيا اقلهم علما الذي يتمهل ويقف في اعيننا علم ضعيف والذي يجيب بسرعة في اعيننا هذا العالم يقول سفيان ابن عيينة اجسر الناس على الفتيا اقلهم علما

93
00:38:25.250 --> 00:38:46.700
اقلهم علما. وفي هذا الباب اخبار عجيبة. جاء رجل الى محمد ابن القاسم ابن محمد ابن ابي بكر. وهذا ايضا من العلماء فرآه جالسا فسأله عن مسألة امر فقال لا احسنه. يعني ما عندي علم باختصار

94
00:38:48.800 --> 00:39:15.150
فقال له الرجل انما جئت اليك وتقول لا تحسنه؟ فقاله محمد بن القاسم قال لا تنظر الى لحيتي ولا الى الناس الذين هم حولي. والله لا احسنه ولان اقول في امر لا اعلمه لا اعلمه احب الي

95
00:39:15.700 --> 00:39:33.750
دخول النار قضية جنة ونار تقول على الله ماذا تعلم اين هم الذين اليوم ايها الاحبة في الله؟ لا تكاد تسمع منه قول لا ادري او لا اعلم. او لا احسنه. الكل يفتي في دين الله

96
00:39:33.750 --> 00:39:53.750
الكل يتكلم في دين الله. طبيب يتكلم في دين الله. طبيب. مهندس يتكلم في دين الله. دكتور يتكلم في دين الله. بينما لو ذهب في شأن دنيوي ينجرس. صامتا متأدبا يستمع. لما؟ ليس هذا مكان

97
00:39:53.750 --> 00:40:18.150
ليس هذا تخصصه. بينما حائط الشرع للاسف الكل يعلوه. والله المستعان للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب العالمين الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته واقتفاه. وبعد احبتي في الله. لا يزال الحديث موصولا

98
00:40:18.150 --> 00:40:38.150
عن خطورة القول على الله بلا علم ان تفتي في مسألة لا علم لك فيها. ان تتكلم في دين الله بلا علم. ايا هذا كلام ايا كانت هذه المسألة كبيرة كانت او صغيرة. احذر من القول على الله بلا علم. فالقول على الله توقيع عن الله

99
00:40:38.150 --> 00:40:55.350
كما قال ابن القيم رحمه الله انت حينما تقول توقع عن الله سبحانه وتعالى لذلك انظروا ماذا يقول البراء؟ يقول ادركت ثلاث مئة من الصحابة. من الصحابة من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. كلهم يحب

100
00:40:55.350 --> 00:41:21.650
وان يكفيه صاحبه الفتوى. كل واحد يحب ان لا يسأل. كل واحد يتمنى ان يسأل غيره واليوم نتسابق والله يا اخواني الان لو دخل داخل وسأل الله اعلم من اسبقنا الى الاجابة. مباشرة يجيب ويتكلم بلا علم وانا لله وانا اليه راجعون

101
00:41:21.650 --> 00:41:45.850
الصغيرة فضلا عن الكبيرة امور يقف عند علماء كبار اخواني الامام احمد رحمه الله الامام احمد انت تدرك ما معنى كلمة الامام احمد  نحن نحتاج الى كم مدة من الزمن حتى نقرأ المسند. هذا احد كتبه التي جمعها

102
00:41:46.450 --> 00:42:12.400
فقط نقرأ الكتاب الذي الخلاصة التي انتهى اليها الامام احمد رحمه الله الفت رسالة رسالة علمية رسالة ماجستير او دكتوراة في المسائل التي توقف فيها الامام احمد  عشرات المواضع التي يقول لا ادري لا اعرف اسأل غيري احب العافية

103
00:42:12.400 --> 00:42:33.950
من هذه المسألة. اجبن عنها اجبن. الامام احمد يجبن. واليوم تفتح اليوتيوب الموقع الشرعي من نازلة غزة. من انت حتى يكون لك موقف شرعي من نازلة غزة؟ من انت الموقف الشرعي من كذا وكذا. من انت؟

104
00:42:34.800 --> 00:42:57.200
حق لنا كما قال الشاعر ابن بطة وغيره ان نتمثل والله بقول الشاعر تصدر للتدريس كل مهوس جهول يسمى بالفقيه المدرس. فحق لاهل العلم ان يتمثلوا ببيت قديم شاع في كل مدينة

105
00:42:57.200 --> 00:43:19.550
لقد هزلت حتى بدا من هزالها كلاها. وحتى سامها كل مفلس اليوم سهل انشئ قناة يوتيوب وانت عالم. تتكلم في دين الله. بكل سهولة وبكل يسر ويشرق قومك ويغرد ويصبح لك موقف شرعي

106
00:43:20.250 --> 00:43:40.400
الله المستعان هذي مصيبة هذي امارة شر يا اخواني هذا خبر عظيم نسأل الله السلامة والعافية. والامام احمد يقول اجبن اجبن احب العافية من هذه المسألة سل غيري سل العلماء هذه العبارات جمعت في رسالة علمية من كثرتها

107
00:43:41.050 --> 00:44:00.750
وانت قد تكون كما يقولون ها تتزيى بزي المشايخ ولم يسمع منك في حياتك قط ان قلت لا اعلم ليس لا اراجع اراجعها انظر لا لا ما تقول ابدا لا اعلم. والله المستعان

108
00:44:01.550 --> 00:44:20.150
القضية خطيرة. والله لو استشعرنا وقوفنا بين يدي الله سبحانه وتعالى. وانه سيسألنا عن هذه الاشياء التي قلنا فيها بلا علم لخفنا وتهيبنا. القول على الله بنعيم. نسأل الله السلامة والعافية

109
00:44:21.050 --> 00:44:38.800
جاء رجل للشام يسأله فقال لا ادري. فقال هذا الرجل الا تستحي وانت فقيه العراق ان تقول لا ادري فقال ان الملائكة لم تستحي حينما قالت لا علم لنا الا ما علمتنا

110
00:44:39.700 --> 00:44:58.250
لا علم لنا الا ما علمت. لذلك اختصر فاقول خصال الفتيا متى يخول لك ان تفتي اتكلم من ناحية مسلكية اولا اخلاص النية. ان يكون هدفك من الكلام دين الله. تحقيق العبودية ان

111
00:44:58.250 --> 00:45:14.950
بهذا الكلام وجه الله. لان تقصد الظهور وان تكون انت صاحب الكلمة. ويشار اليك بالبنان. بعض الناس عنده شهوة لا بد ان تكلم لا يلزم ان تتكلم لا يلزم ان تتكلم في كل نازلة وكل مسألة

112
00:45:15.050 --> 00:45:44.550
بعض المسائل يتوقف عنها اهل بدر. ويجترئ عليها من لا يحفظ جزء عمه الله المستعان. مرة يتصل بي رجل رقم يتكلم في البخاري وان البخاري يصحح ويضعف بلا علم قلت لو ما هو اول حديث في صحيح البخاري؟ ما يدري. اخر حديث في صحيح البخاري ما يدري. قلت له انا استأذنك. ممكن تسمع علي سورة المطففين

113
00:45:45.550 --> 00:46:10.000
ما عنده علم ويتكلم في البخاري يا رجل يا رجل البخاري وهو غلام عشر سنوات كان يستدرك عن العلماء الكبار لكن مشكلتنا لا نقدر العلماء حق قدرهم. ننظر الى العلماء كبار شابت لحاؤهم. في الدعوة والعلم. نقول ما عندهم علم

114
00:46:10.000 --> 00:46:36.250
هؤلاء علماء حيض ونفاس علماء طهارة وانت عالم ماذا انت يا من تنعتني بانني عالم حيض ونفاس ستأتي لتستفتيني في حيظ ونفاس لا تصح صلاة ان كنت جاهلا به. هذا والله من عدم تعظيم العلماء وتعظيم الفتيا. ايضا المسألة الثانية ايها الاحبة في الله

115
00:46:36.250 --> 00:46:56.250
التي ينبغي ان ينتبه اليها الانسان في مقام الفتيا بعد الاخلاص العلم والدراية لابد ان تكون على علم علم تصورت المسألة قرأت في المسألة عندك فيها ادلة. كلمة علماء سابقين حررتها نظرت فيها. تكلم

116
00:46:56.750 --> 00:47:18.700
ثالثا ان تكون كما يقولون صاحب معرفة بحال الناس معرفتك بالناس تعينك على حسن الجواب. احيانا بعض الاجابات تفتح ابواب شرع للناس فلا بد حتى تفتي الناس ان تكون عالما بحاله

117
00:47:19.050 --> 00:47:36.050
مطلعا على اخباره. ما يجوز ان تجيب هكذا. فليقل عنك من يقول جاهل. والله سألته ما اجابني هذه لا تنقص من قدرك. الامام مالك جاءه رجل اربعين سؤال. تدرون كم اجاب

118
00:47:36.200 --> 00:47:59.000
سبعة في بعض الروايات فقيل له انت امام اهل المدينة ما تجيب الا عن سبعة؟ فقال اذهب واصعد على كل جبل فقول قل الامام مالك لا يدري  لا يعيبني انني لا ادري. لكن يا ويلي ان قلت ادري وانا لا ادري. والله يسألني عن ذلك

119
00:47:59.100 --> 00:48:22.332
والله يسألني عن ذلك. بقيت بقية نتكلم عنها في مطلع درسنا المقبل. وبالله التوفيق وصلى الله على محمد على اله وصحبه اجمعين والحمد لله رب العالمين الحمد لله واستغفر الله