1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله عليه وسلم. اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله. وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشرا الامور

3
00:00:40.000 --> 00:01:07.500
محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. وبعد احبتي في الله لا زلنا معكم في مطالع تلكم الاية العظيمة والتي قال عنها العلامة ابن كثير الدمشقي رحمه الله تعالى رحمة واسعة اية عظيمة

4
00:01:08.150 --> 00:01:36.300
اشتملت على قواعد عميمة وعقيدة مستقيمة تلك الاية ايها الاحبة في الله العظيمة المشتملة على قواعد وفوائد عميمة وعلى اه عقيدة سليمة هذه الاية ليس البر. ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب

5
00:01:36.300 --> 00:01:56.300
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. والملائكة والكتاب والنبيين. واتى المال على حبه ذوي القربى. واليتامى سكينة وابن السبيل. هذه الاية ايها الاحبة في الله توقفنا في درسنا الماضي مع

6
00:01:56.300 --> 00:02:25.000
محطة اولى من محطاتها حيث تكلمنا عن الاستقامة المزيفة ذلك ان هذه الاية دلت دلالة ظاهرة على ان من حصر الاستقامة في الافعال الظاهرة ومن جملتها الصلاة استقبال القبلة في الصلاة هذا انسان مخطئ ومخطئ جدا

7
00:02:25.650 --> 00:02:52.900
فبينت الاية ان البار وان الفائز وان المتقي يوم القيامة هو من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال واقام الصلاة واتى الزكاة واوفى بعهده. وكان من الصابرين

8
00:02:53.000 --> 00:03:23.000
هذه الاية العظيمة تكلمنا في درسنا الماضي مع جملة من المظاهر الخطيرة التي تدل احبتي في الله على الاستقامة المزيفة. حيث بينا يا كرام ان الاستقامة المزيفة والتي حصر الاستقامة في الصلاة. في استقبال القبلة. او في اداء العمرة او في انفاق المال

9
00:03:23.000 --> 00:03:43.650
او في غير ذلك من الافعال. افعال الجوارح على حساب اعمال الباطل. بينا جملة من المظاهر التي ان وجدت حاشاك وسلمك الله وعافاك تكون مبتلى بالاستقامة المزيفة. فالاستقامة لها اختبار

10
00:03:43.950 --> 00:04:05.950
الاستقامة لها محك الاستقامة لها حقيقة ايها الاحبة في الله. ليست شعارا ترفعه وليست كلمات ترددها ولا قبلة تستقبلها ولا بيتا تطوف فيه. هذه الامور العظام والتي من اس الاسلام واصله

11
00:04:05.950 --> 00:04:32.700
التي ذكرتها ليست الاستقامة محصورة فيها وانما الاستقامة الحقيقية تظهر في مقامات يسقط فيها اصحاب الاقنعة يسقط فيها ويتساقط فيها من اخطأ باب الاستقامة الحقيقية. والله المستعان. قلنا من جملة ذلك عدم

12
00:04:32.700 --> 00:04:55.750
اية بامر الباطن من اخلاص وتحقيق توحيد وصفاء عقيدة. وقلنا ايضا من جملتها ان يكون ممن لا يتورع عن الحرام. وايضا ايها الاحبة في الله ان يكون ممن يسقط والله المستعان. في اوحال الحرام

13
00:04:55.750 --> 00:05:21.900
ولا سيما في الخلوات هذا الذي يدنو من الذنوب والمعاصي. ويلج باب الكبائر هذا ايها الاحبة في الله استقامته استقامة مزيفة كذلك قلت من مظاهرها التقصير الشديد. او قل معي عدم اداء حقوق الاخرين. واقول لكم بكل

14
00:05:21.900 --> 00:05:51.900
صراحة وبلا مجاملة في مقام حقوق الاخرين يظهر اصحاب الاستقامة الحقيقية حدثني او اقول ان من يقيم استقامتك فضلا فضلا عن الاعمال التي لا يصح دينك الا بها من اركان من اركان الاسلام وغير ذلك اقول من يقومك

15
00:05:51.900 --> 00:06:18.700
ويعطيك تقديرا ودرجة ليس اصحابك في الصف الاول فحسب وانما الوالدان والزوجة والاولاد والارحام والجيران والذين تبيع لهم وتشتري هؤلاء ان جاز لنا ان نقول هؤلاء هم من يقيمون استقامتك الحقيقية

16
00:06:19.150 --> 00:06:38.250
لان غير ذلك من اشياء قد تكون مزيفة وليست نابعة عن صدق. لذلك ايها الاحبة في الله كثير من ان للاسف الشديد يحرص اشد الحرص على اداء شعائر الاسلام الظاهرة

17
00:06:39.050 --> 00:06:56.700
وهذا في ظاهره قد يقول قائل كيف تقول للاسف الشديد؟ اسمع تتمة الكلام يا رعاك الله يحرص على الاعمال الظاهرة لكنه في مقام المعاملات واعمال الباطن وفي الخلوات انسان اخر

18
00:06:57.300 --> 00:07:20.400
انسان اخر ويظن المسكين ان رؤية الناس له ومشاهدتهم له وهو غاد ورائح للمسجد تضمن له الفردوس الاعلى من الجنة وقد اكل الاموال ولعله سفك الدماء وانتهك الاعراض وتعدى على الجيران وقطع الارحام وعق الوالدين وظلم

19
00:07:20.400 --> 00:07:53.550
الزوجة الى غير ذلك من المقامات التي تتجلى فيها الاستقامة الحقيقية. لذلك يقولون استقامتك لها مظاهر تظهر فيها تعاملاتك خلواتك ردات افعالك حين الرضا وحين الغضب. كثير منا ايها الاحبة في الله يحسب ان الاستقامة ما يظهر في حال الرضا. لا

20
00:07:54.000 --> 00:08:14.000
العرب قديما قالت وهذا المعنى اكده الاسلام ليست الاحلام في حال الرضا. انما الاحلام في حال الغضب. الاحلام ليست في حال الرضا وانما الاحلام متى؟ في حال الغضب. حينما تغضب يظهر ايمانك. يظهر دينك وتظهر استقامتك الحقيقية

21
00:08:14.000 --> 00:08:31.100
والله المستعان. هذا الكلام ايها الاحبة في الله توقفنا معه وقفات كثيرة ومطولة وهو موجه للرجال والنساء. فقد يكون الرجل او المرأة مصلحا او مصلحة. لكن لو سئل عنها زوجها

22
00:08:32.050 --> 00:08:53.350
لاعطاها تقديرا لا نجاح فيه. في ادائها لحقه. والعكس بالعكس. كذلك هذا الذي يقيم قيم استقامتك لذلك قديما والله يا اخواني قبل نحو من خمسة عشر عاما سمعت كلمة من شيخنا الشيخ مشهور حفظه الله

23
00:08:53.600 --> 00:09:16.800
قال لي اذا اردت ان تعرف دين الرجل فسل زوجته واذا اردت ان تعرف اخلاقه فانظر الى لسانه. واذا اردت ان تعرف عقله فانظر الى وقته لما سمعت هذا الكلام قديما لم استوعبه حق الاستيعاب

24
00:09:17.200 --> 00:09:30.650
لكن لم يتقدم الانسان قليلا في هذه الحياة يدرك تماما فعلا. اذا اردت ان تعرف اخلاق الرجل انظر الى لسانه. والى عقله انظر الى تدبيره وقته والى دينه سل زوجته

25
00:09:30.900 --> 00:09:50.900
تنبؤك عن حقيقته. حقيقته الايمانية او الحقيقة الشيطانية نسأل الله لنا ولكم السلامة والعافية. هذه الاية انت قلت بعد الحديث عن اعمال الباطل العظيمة وبعد بيان اصل اصيل ينبغي لكل واحد منا ان يهتم به بل ينبغي ان يقف عنده

26
00:09:50.900 --> 00:10:12.200
بل ينبغي ان يراجع حساباته. ان كان مقصرا فيه وهو ان النجاة كل النجاة في سلامة العقيدة  النجاة كل النجاة في سلامة العقيدة وصحة التوحيد. من اين اتينا بهذا الكلام؟ تأمل معي. لما نفس نفت هذه الاية

27
00:10:12.200 --> 00:10:39.850
ان تكون الاستقامة محصورة في الشعائر الظاهرة من صلوات وغير ذلك بينت ان الاستقامة ان البر ان ايمان التقوى اول شيء ما يتعلق بالعقائد. ولكن البر من امن ونحن حين نقول العقائد بعض الناس يظن ان مصطلح العقيدة مصطلح وافد. مصطلح خاص بالاكاديميين او الدارسين او طلبة العلم

28
00:10:39.850 --> 00:11:05.350
العقيدة هي الايمان العقيدة كل ما يتعلق بالايمان يا مسلم. لذلك هذه الاية بينت ان اول شيء يدل على انك بار من الابرار او لست كذلك ان تصح عقيدتك. ايمانك بالله بوجوده

29
00:11:05.350 --> 00:11:25.350
بالوهيته باسمائه وصفاته. هذه الاربعة هي التي يستقيم بها الايمان. فانا حينما اقول انا مؤمن بالله ان لم يقم في قلبي اربعة اشياء فايماني فيه خلل. ايماني بالله اي انني اؤمن ابتداء بوجوده

30
00:11:25.350 --> 00:11:55.350
سبحانه وتعالى وبانه رب خالق رازق مدبر معطي مانع محي مميت متصرف جل في علاه ثم لابد ان اعتقد جازما بان الافعال والاعمال الظاهرة والباطنة لا تصرف الا له فيجب ان يفرد بالعبادة سبحانه وتعالى. فهو الاله المعبود جل في علاه. ويجب ان اعتقد ايضا

31
00:11:55.350 --> 00:12:15.350
حتى اكون مؤمن بالله. حق الايمان ان له اسماء وان له صفات سبحانه وتعالى. تليق بكماله ونعوت دلالة ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. نثبتها كما جاءت ونمرها كما يقول السلف كما

32
00:12:15.350 --> 00:12:37.000
اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل. هذا هو الامام وكذلك يتعداه الى الايمان باليوم الاخر. ومسائل اليوم الاخر. لا يكون المسلم مؤمن حق الايمان وهو ينكر الصراط وينكر عذاب القبر وهو اول منازل الاخرة

33
00:12:37.150 --> 00:12:57.150
وينكر الميزان ويتأول في هذه المسائل ايها الاحبة في الله فتارة يعطل وتارة يؤول وتارة يردها ولا كرامة ولا حول ولا قوة الا بالله. كذلك الايمان بالملائكة وكذلك الايمان بالكتاب. والكتاب هنا ايها الاحبة في الله ليس كتابا واحدا. وانما الكتاب

34
00:12:57.150 --> 00:13:17.150
في لغة العرب هنا هذا يسمى اسم جنس. يعني كل الكتب السماوية. وليس كتابا واحدة. فلا يصح مالك وانت لا تؤمن بان الله جل في علاه انزل كتبا على جملة من الانبياء كالتوارة

35
00:13:17.150 --> 00:13:44.100
على موسى والانجيل على عيسى والصحف على ابراهيم وغير ذلك مما ذكره الله وبينه رسول الله عليه الصلاة والسلام. وان اخرها والمهيمن عليها والذي اشتملها وزاد عليها ونزغ ما فيها هو القرآن كلامه جل في علاه وتعالى وتقدس فيها هذا الايمان الذي ينبغي ان ينتبه اليه الانسان

36
00:13:44.100 --> 00:14:09.650
اما ان يكون الانسان مغيبا تماما يصلي وهو يدعو غير الله يصلي وهو يعتقد ان القرآن مخلوق. يصلي ايها الاحبة في الله وهو يشبه الله بخلقه. او يعطل وينفي ويطعن في في صفاته سبحانه وتعالى. هذا ليس مؤمنا حق الايمان ايها الاحبة في الله. لذلك اول ما ينبغي

37
00:14:09.650 --> 00:14:29.650
ان نهتم به وان نشتغل به حتى تكون الاستقامة حقيقية يا كرام استقامة صحيحة استقامة ننجو فيها عند ربنا سبحانه يوم القيامة لابد ان تصح لنا عقيدتنا وان يسلم لنا توحيدنا فتصفو

38
00:14:29.650 --> 00:14:59.650
وهذه العقيدة حتى تحصل النجاة يوم القيامة. ثم جاءت الاية ايها الاحبة في الله لتذكر امرا وكاني بهذه الاية تقول ان اول اختبار للاستقامة الحقيقية بعد العقيدة هو في باب المال. هو اي في اي باب؟ باب المال. لذلك بعد ان ذكر الله

39
00:14:59.650 --> 00:15:29.000
او سبحانه الايمان به وباليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين ماذا قال؟ واتى المال على حبه وذكر الاصناف الذين يؤتون المال ذو القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب هل اولئك ايها الاحبة في الله الذين سنقف سريعا معهم الذي يهمني ها هنا ان اذكر لك امرا ان المعاملات المالية

40
00:15:29.000 --> 00:16:01.000
مقام عظيم يدل على صحة استقامتك وانك فعلا من البارين البررة. من الاتقياء. لذلك ايها الاحبة في الله للاسف الشديد كثير من الناس عابد في باب العبادات والمعذرة منكم ان قلت لكم انه فاجر او بعيد تماما في باب المعاملات

41
00:16:01.000 --> 00:16:20.500
لا يقيم لله لا لامره ولا لنهيه. لا لكتابه ولا لسنة رسوله عليه الصلاة والسلام. لا في قرض ولا في بيع ولا شراء ولا ايجارة ولا اي لون من الوان المعاملات المالية. يصلي في الصف الاول

42
00:16:20.600 --> 00:16:51.050
وقد اكل مال اخته ومال اخيه واعتدى على الاموال العامة والخاصة هذا ايها الاحبة في الله هذا الذي يصلي ويتردد الى المساجد. يعتقد من جهله انه اتى بالخير كله وانه ناج عند ربه سبحانه وتعالى كلا وربي. فالله جل في علاه قال واتى المال. وكلمة اتى المال لك ان تسافر في فضائها

43
00:16:51.050 --> 00:17:11.450
ما شئت كل الحقوق المالية من حقوق الابوين اللذين يجب على الولد ان ينفق عليهما وانت من كسبهما. ولا يجوز لك شرعا ان تتصدق عليهما. بل نفقتهما واجبة. كذلك ايها الاحبة في الله

44
00:17:11.450 --> 00:17:44.750
زوجة التي نفقتها واجبة على الزوج. وكذلك ميراث الاشقاء والشقيقات الاخوة والاخوات الذين اليوم يتفنن بعض المستقيمين في التحايل على حقوق الاخرين واكلها بلا ورع. والله المستعان مع انه تراه يذكرك بالصالحين في سمته. لكن اخلاقه لكن اعماله لكن معاملاته المالية

45
00:17:44.750 --> 00:18:10.900
ابدا لا تدل على ذلك. لا تدل على ذلك البتة. وبالمناسبة ايها الاحبة في الله ان اليهود السقطة السفلة اكرمكم الله اكثر ساحات سقوطهم في باب المعاملات المالية لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما كان يعلم الصحابة ويأصل فيهم باب مخافة الله سبحانه في باب المعاملات المالية يحرم

46
00:18:10.900 --> 00:18:32.850
بعض الصور يقول لعن الله اليهود حرم عليهم الشحم فجملوه ثم باعوه حرمت عليهم الشحوم فماذا صنعوا؟ اذابوها ثم ايش؟ باعوها. كان يذكر النبي عليه الصلاة والسلام للصحابة دائما ان اليهود

47
00:18:32.850 --> 00:18:52.850
سقطوا في اي باب في باب المعاملات المالية بالذات مع غيرها من ابواب ابواب الدين ايها الاحبة في الله. لذلك المسلم والمعذر منكم الذي يتهاون تماما في باب الاموال كلها. كل ما له تعلق بالمال. هذا

48
00:18:52.850 --> 00:19:12.850
ايها الاحبة في الله راجعه. لكن لا تحدثني عن استقامتك. في مسجدك وما مصحفك؟ بل حدثني عن ادائك لحقوق الاخرين المالية ادائك بحقوق الاخرين المالية يأكل الاموال. ايها الاحبة في الله ثم يحزن اشد الحزن. اذا

49
00:19:12.850 --> 00:19:29.600
فاتته تكبيرة الاحرام كيف؟ كيف يستقيم هذا العالم؟ كيف يستقيم هذا العالم؟ لذلك احبتي في الله الواجب علينا ان نراجع انفسنا في باب الحقوق المالية وان نختبر استقامتنا في هذا المقام

50
00:19:29.800 --> 00:19:49.800
في باب اكلنا للمال. من اين هذا المال الذي نأكله؟ انت ايها المصلي المستقيم المحافظ. حريص جدا على صلاتك. لكنك لا فرع ان تأكل محرما؟ هذا لا يستقيم ابدا يا كرام. ايضا في باب اعطائك وبذلك للحقوق

51
00:19:49.800 --> 00:20:11.400
مترتبة عليك في الزكاة في الصدقة في الميراث في غير ذلك من الحقوق المالية. اين انت؟ ما هو  هنا موقعك الحقيقي. ونحن كما ذكرنا في مقدمة درسنا الماضي. نحن لسنا مع الذين يحصرون الدين في باب المعاملات. ولو لم

52
00:20:11.400 --> 00:20:31.400
للعبد نقول لا هذا كلام باطل من كل وجه. وكذلك لسنا نحصر الدين في باب العبادات فقط. فثمة حقوق للخالق وحقوق لمن؟ للخلق. يجب ان يؤديها العبد. لذلك ايها الاحبة في الله قيم استقامتك ودينك

53
00:20:31.400 --> 00:20:48.000
في ادائك للحقوق ولا سيما في باب الاموال. هل عندك ورع نحن ذكرنا ايها الاحبة في الله في نهاية درسنا الماضي جملة من الاشياء ذاك الذي رأى التجار الذين يتعاملون بالحرام

54
00:20:48.000 --> 00:21:16.600
لكن يسارعون في اغلاق محلاتهم لادراك الصف الاول. فقال يا معاشر التجار بيعوا بالحلال واشتروا بالحلال اقيموا دين الله في معاملاتكم ولا يضركم لو صليتم في الصفوف الاخيرة وقال غير واحد من السلف امسك ذرة من تراب قال ذرة هذا من ورع في باب المال خير من صلاة اهل الارض

55
00:21:16.900 --> 00:21:36.900
صلاة اهل الارض النافلة الزائدة عن الاصل الذي لا يصح الدين والاسلام الا به. لذلك ايها الاحبة في الله نراجع باب معاملاتنا المالية الله سبحانه وتعالى هنا يأمرك بان تؤتي المال على حبه. ما معنى واتى المال على حبه؟ هذا الذي قال عنه الله ولكن البر

56
00:21:36.900 --> 00:22:01.250
قلت لكم ولكن البر يعني ولكن البار هو من فعل كذا وكذا وكذا. قال واتى المال على حبه. العلماء  قالوا ان الهاء في حبه لها احتمالان. هذا الضمير الهاء. اما ان يعود على الشخص نفسه

57
00:22:01.250 --> 00:22:28.250
فيكون المعنى هو محب لهذا المال واتى المال على حبه. هذا الانسان يحب هذا المال ومع ذلك ماذا يصنع؟ ينفقه. يؤتيه مم الى الذين امره الله بان يعطي الحقوق لاحظ واتى المال على حبه. اي على حبه لهذا المال. هذا المعنى الاول

58
00:22:28.850 --> 00:22:51.950
والمعنى الثاني قالوا معنا على حبه ان يعطي وهو محب لهذا العطاء ينفق وهو محب لهذه النفقة. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. والمعنى ان جميلان ولا تعارض بينهما

59
00:22:52.500 --> 00:23:14.950
فالعبد الممدوح هنا الذي حقق البر هو الذي يؤتي المال. مع تعلقه بهذا المال. كما قال الله وتحب ان المال حبا جما زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة. النفس جبلت على التعلق بالمال. فانت

60
00:23:14.950 --> 00:23:41.900
تعطي المال وانت محب له هذا من المقامات العاليات الساميات وكذلك ان تعطي هذا المال لست كارها لهذا العطاء. لست مبغضا لهذا الانفاق كما قال الله جل في علاه ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. بعض الناس ايها الاحبة في الله كما قال الله. ولا تيمموا الخبيث

61
00:23:41.900 --> 00:24:07.250
منه تنفقون يعني لا ينفق الا الشيء الذي هو خبيث عنده ولا يريده. هذا ايها الاحبة في الله هو السر الحقيقي ان يؤتي المال الانسان مع حبه لهذا العطاء ويؤتيه لمن ذكرهم الله سبحانه. والاية هنا عظيمة يا اخواني

62
00:24:07.250 --> 00:24:30.200
قد جملة من الاصناف الذين يعطوا وقدمت صنفا نحن عنه غافلون اول صنف ذكرته الاية ذوي القربى. واتى المال على حبه ذوي القربى. فاولى الناس ببذلك وخيرك ونفقتك واحسانك ارحامك اقاربك

63
00:24:30.950 --> 00:24:57.650
لذلك النبي عليه الصلاة والسلام ربى الصحابة لما علمهم النفقة قال وابدأ بمن تعول ابدأ بمن تعود. جاءه رجل قال عندي درهم. قال انفقه على اهلك عندي درهم انفقه على ولدك. عندي درهم فقه على كذا. بدأ بالاولى فالاولى. والاقرب فالاقرب. لذلك بعض الناس

64
00:24:57.650 --> 00:25:21.300
اسوء المعذرة منكم يا اخواني قد يكون محسنا مع كل البشر. الا مع خاصة الخاصة. مع الاقارب مع الوالدين كارثة كارثة اكثر سؤال يمكن ان يورث القلب الم حينما يقول لك هل يجوز ان اعطي والدي من زكاة مالي

65
00:25:21.300 --> 00:25:37.100
اذا وصل المؤمن الى هذه المرحلة والمعذرة منكم فانه على شفاه لك. الوالدان لا يأخذان من الزكاة. الوالدان من اولى الناس ان يعطى من حر مالك ومن ذروة السلام مالك

66
00:25:38.300 --> 00:26:00.800
لذلك ايها الاحبة في الله اول من يقدم في باب الحقوق المالية هم اقاربك والنبي عليه الصلاة والسلام بين للصحابة ان النفقة والصدقة انا لا اتكلم عن النفقة الواجبة وانما عن الصدقة التي تكون على الاقارب لك فيها اجران

67
00:26:01.550 --> 00:26:24.250
فهي صدقة وصلة صدقة وصلة رحم. ماذا تريد اعظم من هذا واكرم من هذا؟ ان تتصدق وان تكتب مع واصلي الارحام مع واصل الارحام. لذلك ايها الاحبة في الله اعطي كل ذي حق حقه ونصيحة قدم من قدمه الله

68
00:26:24.250 --> 00:26:48.300
وات المال على حبه ذوي القربى ولا تنسى اليتامى توقفنا معهم درس كامل. عن اليتامى ايها الاحبة في الله. وكذلك تكلمنا ايها الاحبة في الله عن ابن السبيل هو مار الطريق الذي نفدت كما يقولون نفقته. تقطعت به السبل. ما عنده مال. قد يكون غنيا في بلده. لكن

69
00:26:48.300 --> 00:27:08.300
تقطعت به السبل. وجاء عندك هذا يعطى من المال ايها الاحبة في الله. بل هو من المقدمين. في باب المال وكذلك المساكين ايها الاحبة في الله. وبينا في درس مضى من هو المسكين؟ وما الفرق بينه وبين الفقير؟ وايضا ايها الاحبة في الله ذكرت

70
00:27:08.300 --> 00:27:26.700
الاية السائلين. والسائلون هم الفقراء الذين يتعرضون لسؤال الناس. ولا انا معهم وقفة لكن قبل ذلك اقول ايها الاحبة في الله الله جل في علاه قال واتى المال على حبه

71
00:27:27.100 --> 00:27:53.800
هذه الاية لي معها وقفة تأملية وهي فضل صدقة الفقير. فضل صدقة صاحب الحاجة كثير منا ايها الاحبة في الله يظن يظن ان الصدقة لها نصاب ولها مقدار ولها حول. وهذا الكلام غير صحيح

72
00:27:54.400 --> 00:28:23.750
هذا للزكاة المفروضة. اما الصدقة ايها الحبيب فلا يشترط لها النصاب. حتى تتصدق ولو كنت لا تملك الا قرجا واحدا. الا تمرة واحدة تصدق فنصوص الصدقة تتناولك. الزكاة لمن بلغ ماله نصابا. وحال عليه الحول

73
00:28:23.750 --> 00:28:46.900
لكن الصدقة احفظها يا ايها الحبيب ليس لها نصاب تمرة شقوها تصدق به. كما قال النبي عليه الصلاة والسلام اتق النار ولو بشق تمر وكذلك ليس لها مقدار معين. بعض الناس يا اخواني لا يتصدق لانه يعتقد ان الصدقة لا بد ان تكون مبلغ معين من المال. هذا

74
00:28:46.900 --> 00:29:02.600
كلام في الزكاة وليس في الصدقة. صدق النافلة صدقة التطوع اي شيء. اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام في البخاري ان شق التمرة يقيك من النار والله مصيبة يا اخواني

75
00:29:02.650 --> 00:29:22.650
ان ندخل النار وكان بوسعنا ان نتقيها بشق تمرة. مصيبة. لذلك ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن. والكلام هنا لغير الاغنياء. الغني من باب اولى. انه مأمور بالصدقة فضلا عن الزكاة. لكن ايها الحبيب يا من لا تتصدق الا

76
00:29:22.650 --> 00:29:47.100
الا الواجب الا صدقة الفطر. من العام الى العام هذي مصيبة من المصائب. هل تعلم ايها الحبيب ما هي الاجور العظيمة للمتصدقين الفقراء النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم يقول كما في حديث ابي هريرة افضل الصدقة

77
00:29:48.700 --> 00:30:13.300
ان تتصدق وانت شحيح تخاف الفقر وترجو الغنى تخيل افضل الصدقة وانت ما عندك شيء هذه افضل الصدقة لذلك تأملوا ايها الاحبة في الله النبي عليه الصلاة والسلام في ذلك الحديث العظيم

78
00:30:13.700 --> 00:30:38.100
الذي قال فيه درهم سبق مائة الف درهم فقال الصحابة رضي الله تعالى عنهم كيف ذلك يا رسول الله؟ فقال النبي صلوات ربي وسلامه عليه كان لرجل كان لرجل درهمان فتصدق باحدهما

79
00:30:38.550 --> 00:31:06.550
وكان لي اخر مال كثير فعمد الى هذا المال فتصدق بمئة الف منه وماله اضعاف اضعاف اضعاف اضعاف الرقم. من الافضل ابو الدرهم تصدق بنصف ماله. لذلك احيانا تنظر الى فلان بنى مسجد. لعل لبنة تصدقت بها

80
00:31:06.550 --> 00:31:25.400
تسبقك. والله يا اخواني حدثني رجل احسبه والله حسيبه فاضل وكبير في السن عن قصة هو عايشها. قال مسجد من المساجد في جبل عمان. بناه صاحبه على نفقته الخاصة على نفقته الخاصة

81
00:31:25.500 --> 00:31:57.850
ولما ان تم البناء وصلى الناس قال الرجل يرى رؤية ازعجته جدا. يرى رجلا رث الحال ضعيف اخذ نصف الاجر. نصف الاجر نصف المسجد. جاء هذا الرجل ويسأل المقاول والعمال والناس هل شارك احد معي في البناء؟ قيل لا. الرجل هاظ احد الموجودين

82
00:31:57.900 --> 00:32:20.400
يقول نعم في رجل حمال مر من امام المسجد والكلام هذا قديم السبعينات يمكن سأل كم ثمن الحجر؟ هذا الذي يؤتى به للبناء قيل له دينار قال اخرج ورأينا ما معه الا دينار. فاعطى الدينار ومضى

83
00:32:20.800 --> 00:32:45.500
تخيلوا يا اخوان هذا الرجل صاحب الحجر الواحد شارك لمن بنى المسجد فاقول احيانا تنظر الى فلان مئات الالوف يبني المساجد ويكفل الايتام ويفعل لا تحتقر صدقتك هذي التي يأتيك الشيطان يقول لك يا رجل عشر دنانير ماذا ستصنع؟ تصنع تصنع ابن القيم رحمه الله يقول وان الاعمال تتفاوت

84
00:32:45.500 --> 00:33:07.450
بما في القلوب القضية والله ليست كثرة ارقام. وانما حقائق ايمانية انطوت عليها القلوب يا اخواني حقائق ايمانية لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما سئل واسمع لهذا الحديث الجميل ما اجمله قال اي الصدقة افضل؟ قال

85
00:33:07.450 --> 00:33:26.350
جهد المقل. جهد المقل. ايش يعني جهد المقل؟ الانسان التعبان اللي ما عنده شيء. هذا الصدقة افضل. لذلك العلماء فقهاء الاسلام يقولون ان صدقة الفقير المحتاج اعظم من صدقة الغني

86
00:33:26.400 --> 00:33:46.400
مع عظيم اجر الغني عند الله سبحانه وتعالى. لكن على ماذا يدل هذا؟ على ان مقاييسنا اليوم مغلوطة يا اخواني. كما قلت لك في البداية نحن نعتقد وان كنا لا نصرح ان الصدقة لها نصاب. فحتى يبلغ رصيدي رقم كذا اتصدق. لا. دينار

87
00:33:46.400 --> 00:34:06.750
دينار بل عشر قروش تضعها في يد طفل تعرف انه لا احد له ولا احد يعطيه ما يدريك انها تسبق مليارات انس رياء وسمعة مليارات. ما يدريك؟ لذلك يا اخواني بارك الله فيكم. كثير من الناس اذا تكلمنا عن الصدقة

88
00:34:06.950 --> 00:34:19.450
يقول لك الكلام هذا لا يعنينا يا شيخ حتى اذكر مرة احد الرجال غفر الله له ورحمه. قال يا شيخ والله هذه الخطبة لا تصلح حين اعود وضواحي ناعور. يعني هذا الكلام للناس الاثرياء

89
00:34:19.450 --> 00:34:37.800
في في اعمال غربية وامثالها. هذا كلام غير صحيح يا اخواني. انت مخاطب بنصوص الصدقة. فاحرص اشد الحرص ان تكون من اهلها ومن الفائزين واتى المال على حبه. هدية ترى من ايتاء المال يا اخواني. والنبي عليه الصلاة والسلام

90
00:34:37.800 --> 00:34:56.200
وقل تهادوا تحابوا. بعض الناس انتقد تستحي ان تتصدق هدية. اعطي صدقة اي نوع من انواع البذل المالي هذا عظيم وعظيم وعظيم جدا يا اخواني. لذلك وقفتي الثانية مع قوله والسائلين

91
00:34:56.800 --> 00:35:21.050
هل السؤال مذموم شرعا او محمود؟ سؤال المال. نقول ايها الاحبة في الله واحفظوا هذه المقالة. اتفق العلماء على حرمة سؤال غير المحتاج. الذي اسأل الناس وهو غير محتاج يحرم عليه السؤال

92
00:35:21.450 --> 00:35:46.650
بل ازيدكم شيئا اخر اتفق الائمة الاربعة على حرمة اعطاء المال للفقير القوي. الذي يقوى على التكسب تخيل لذلك الاصل في السؤال سؤال المال انه مذموم ومذموم جدا هذا الذي للاسف الشديد صار اليوم

93
00:35:46.650 --> 00:36:16.650
مهنة يمتهنها طوائف من الناس. سؤال المال والله المستعان. ما عاد من المتصدقين والمنفقين لا يرضى بدور الذين يسألون الناس الاموال. لذلك سأذكر لكم يا اخواني جملة من اثار ذم السؤال. سؤال مذموم شرعا. سؤال المال مذموم شرعا يا اخوان. ولا يليق بمؤمن ان يسأل

94
00:36:16.650 --> 00:36:35.750
وان للسؤال وهذه رسالة لمن يعتاد للاسف الشديد. واصبح لا يتورع ابدا عن سؤال الناس اموالهم. احيانا لسان الحال واحيانا بلسان البقال احيانا يطلب صراحة واحيانا يجلس امامك يشكو يشكو حتى تتصدق عليه

95
00:36:36.650 --> 00:36:59.950
هذا سؤال وهذا سؤال لذلك ايها الاحبة في الله اثار المسألة وصور ذمها اولا ان السؤال محشر مهين لصاحبه يوم القيامة. اخواني الذي يسأل الناس الاموال يأخذ من فلان وفلان ليس دينا وان

96
00:36:59.950 --> 00:37:20.750
ما اخذا للمال مسألة دون نية سداد. هذا اخواني عرض نفسه عرض نفسه لمحشر مهين. مهين جدا يوم القيامة كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابن عمر وارجو ان يفتح الله القلوب لحديث ابن عمر

97
00:37:20.850 --> 00:37:47.450
قال من سأل من سأل الناس اموالهم اتى يوم القيامة وما في وجهه مزعة لحم. يتساقط لحم وجهه في المحشر من هو هذا الذي يسأل الناس اموالهم؟ لذلك بعض الناس يظنها شطارة وذكاء

98
00:37:47.450 --> 00:38:08.000
ان تأخذ من فلان وفلان وفلان وتسحب عليه. ولا لا تقم ابدا باداء هذا المال. انظر ما الذي ينتظرك تساقط لهذا اللحم اين في المحشر؟ فلان صاحب الوش؟ الوجه المشرق. فلان ما بال هذا اللحم تساقط عن وجهك

99
00:38:08.000 --> 00:38:38.450
وكل اهل المحشر يعرفون وينظرون ويتأملون من يرضى منا يا اخواني بمثل هذا المحشر. الانسان يسأل الله يوم القيامة وجها مسفرا. وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة. انت غاية ما ترجوه ان يشرق وجهك في عرصات يوم القيامة. والكارثة كل الكارثة ان يسود الوجه وان يظلم الوجه

100
00:38:38.450 --> 00:38:54.050
ان يتساقط لحم الوجه يوم القيامة. لذلك هذه نصيحة لمن يسمع ونصيحة لمن يشاهد لان هذا ينتشر. ينتشر احيانا والله تصدم. والله قبل ايام اتصل بي امام مسجد يقول لي فلان تعرفه ما بالك؟ قال والله جاء يسأل مالا

101
00:38:54.150 --> 00:39:14.150
كارثة يا اخواني كارثة اعتاد يقول ما ترك بيتا الا طرقه. اصبحت مهنة للاسف الشديد. وتدل على والله المستعان على غياب توفيق والله والله يا اخوان اذا محشر لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال في حديث اخر

102
00:39:14.150 --> 00:39:37.450
يا اخواني قال المسألة كد يكد بها المرء وجهه كد الوجه كد يكد وجهه والله المستعان ايضا ايها الاحبة في الله من الاثار القبيحة والقبيحة جدا للسؤال واعتياده انها تضعف

103
00:39:37.450 --> 00:39:55.250
تعلق القلب بالخالق سبحانه وتعالى. اخواني الذي علق قلبه بجيوب الناس هذا ما عاد يسأل الله سبحانه وتعالى ولا يرجو رزاقا وهو يعلم انه لن يموت وله شربة ماء او نفس هواء

104
00:39:55.850 --> 00:40:14.950
لذلك تأمل حال المتسولين الذين يسألون الناس اموالهم تقول اتق الله اعمل يقول لك ينظر لك لما تقول له اتق الله ومن يتق الله يجعل له مخرجا ينظر اليك يصعد النظر وكما يقولون يصعد النظر فيه وينزله كانك قلت كفرا

105
00:40:15.450 --> 00:40:36.700
لانه قلبه تعلق بالناس قلبه تعلق بالناس ايها الاحبة في الله وهذه والله من المصائب انت ما الذي تملكه ان ذهب لك توحيدك وتعلقك بالله سبحانه وتعالى. ان صرت عبدا لجيوب الناس

106
00:40:37.350 --> 00:40:56.350
النبي عليه الصلاة والسلام يقول اليد العليا خير من اليد السفلى لذلك ما بالنا اليوم نرضى بالدون؟ نرضى بان تكون يدنا سفلى لما لا تكون هي العليا لما لا تكون دائما هي العليا؟ انت الذي تعطي وان اعطيت

107
00:40:56.800 --> 00:41:17.850
واحسن اليك هدية صدقة ميراد زكاة عود نفسك ان تعطي. وان تقدم لتكون يدك ايش؟ هي العليا دائما  لذلك العرب من جميل ما قالت يا ابا علاء يجود علينا الطيبون بمالهم ونحن بمال الطيبين نجود. احيانا يأتيك

108
00:41:17.850 --> 00:41:47.350
حتى لو كنت فقيرا مستحقا للزكاة نصيحة محب تصدق واعط حتى لا تكون يدك دائما يد يد سفلى. ايضا يا اخوان من الاثار السلبية القبيحة لموضوع  كثرة المسألة او المسألة بلا حاجة والله المستعان ان السؤال جمر يوم القيامة. جمر يوم القيامة

109
00:41:47.350 --> 00:42:07.350
جمر يوم القيامة هذا المال الذي فلان يمد يده للغادي والرائح على باب المسجد او على باب السوق او من زميله واصدقائه لم يترك احدا الا واخذ منه مالا. هذا ليس مالا. والله ليس مالا وانما هو جمر. يقول النبي عليه الصلاة والسلام من

110
00:42:07.350 --> 00:42:27.350
اخذ من سأل الناس اموالهم تكثر حديث ابي هريرة صحيح يا اخواني في صحيح مسلم. من اخذ او من سأل الناس اموالهم تكثرا فانما هو جمر يوم القيامة. فليقل او ليستكثر. يعني اما ان تقلل من

111
00:42:27.350 --> 00:42:40.850
هذا الجمر او ايش؟ كثر من هذا الجمر هذا المال الذي تضعه في جيبك وتفرح حينما يتصدق عليك فلان وفلان وانت لست محتاجا لست مستحقا لهذا المال لا تجوز عليك الصدقة

112
00:42:40.850 --> 00:42:56.800
في حال تفرح حينما يودع في رصيدك او يحول لك فلان والله يا مسكين هذي الحوالة جمر يوم القيامة اسأل الله والكلام هنا ليس عن المستحقين وانما عن غير المستحقين يا كرام

113
00:42:57.250 --> 00:43:21.150
لذلك من منا يرضى ان يأتي يوم القيامة على رؤوس الخلائق واذا بالجمر يوزع عليه. ما قصة هذا الجمر؟ هذا هذا السؤال هادي اموال الناس التي كنت تحبها وتتلذذ بها. ايضا من الاثار القبيحة ايها الاحبة في الله

114
00:43:21.150 --> 00:43:47.600
ومهانة لا تليق باهل الايمان. السؤال ذلة يا اخواني السؤال ذلة والمؤمن عزيز المؤمن عزيز قوي شريف فما بالنا اليوم؟ نرى جملة من الناس يمارسون دور الاذلاء والله المستعان والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله هل رأيتم سائلا عزيزا

115
00:43:47.850 --> 00:44:07.850
عزته تتهاوى حينما يسأل ويمد يده. ولو مهما كان. بعض الناس يقول لي اعرف بعض الاسماء كنت احترمه اوقره لكن لما رأيته رأيته يسأل الناس ويزاحم الفقراء على الصدقات يزاحمون الفقراء يزاحمون في بعض

116
00:44:07.850 --> 00:44:30.000
توزع الصدقات واذا به قد جاء فلان يزاحمه والله حدثني احدهم عن رجل يعمل في الذهب ما له من الذهب انه يزاحم الفقراء واخذ ما يسمى بسكن كريم. قلت له يا فلان انت قال ايش المشكلة؟ تزاحم المسك

117
00:44:30.000 --> 00:44:54.300
على سكن كريم وانت مالك من الذهب هذا لو انه يعرف هذه النصوص والاحاديث جمر وذلة ومهانة مهانة يوم القيامة يا اخواني. بل هي مهانة في الدنيا لذلك شيخ الاسلام رحمه الله يقول الانسان مع الانسان انت ان كنت محسنا فانت له سيد

118
00:44:55.850 --> 00:45:14.000
وان لم تحسن له فانت له قرين. وان احسن اليك فانت له عبد وان احسن اليك فانت له عبد. ثلاث طبقات. سيد ند عبد. لذلك هي ذلة ومهانة. ما تليق ابدا

119
00:45:14.000 --> 00:45:38.750
العبد ان النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني يقول كما في حديث الطبراني وحسنه الالباني قال شرف المؤمن قيامه بالليل عزه استغناؤه عن الناس استغني ما اغناك ربك بالغنى. واذا تصبك خصاصة فتجملي. مهما كنت محتاجا واكرمك فلان واهداك فلان

120
00:45:38.750 --> 00:45:57.300
كن عزيزا وتصدق واهدي ورد الهدية. لذلك الناس قديما لما كان فيهم شيء من هذه العزة والانفة لا يغادر الضيف البيت الا ايش؟ اللي معه شيء من البيت. لا بد ان يعطونه ان يعطوه شيئا وهو خارج

121
00:45:57.350 --> 00:46:17.350
لا تفرح بما يأتي بل افرح بما تعطي. يعني هذي عزتك الحقيقية وهذا مقامك الحقيقي. لذلك اعذروني اذا قلت لكم امتنا اليوم ذليلة الا من ربي لانها للاسف تمارس هذا الدور في كثير من ابنائها في دور اخذ المال وسؤال المال بلا وجه

122
00:46:17.350 --> 00:46:47.000
في حق والله والله المستعان. وانت ايها الحبيب لو تأملت بقلبك قدرك عند الله سبحانه وتعالى وان الرزق رزق من عنده لما رضيت لنفسك ان تكون دونا اتموا بعد وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. استغفر الله. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام

123
00:46:47.000 --> 00:47:07.000
على النبي المصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اختفى. وبعد يا احبتي في الله لا زال الحديث موصولا عن اثار السؤال او صور مذمة المسألة وهي ان يطلب الناس او يطلب الانسان من الناس

124
00:47:07.000 --> 00:47:27.000
اموالهم بغير وجه حق ايها الاحبة في الله. قلنا من اخر تلك الاثار القبيحة الذلة والهوان التي تصيب السائل ولا يفوتني ولا يفوتني هنا ان اذكر كذلك اخواتنا. فان كثيرا من النساء انعم الله عليها واكرمها. لكنها

125
00:47:27.000 --> 00:47:46.250
دائما ايها الاحبة في الله دور السائل. وهذا لا يليق ولا يجوز شرعا. انظروا يا اخواني في الحديث الذي اخرجه البخاري في صحيحه في قصة ابراهيم الخليل عليه السلام لما سأل زوجة ولده اسماعيل ولم تعرفه كيف حالكم؟ ذكرت انهم بجر حال

126
00:47:46.750 --> 00:48:05.500
امره بتطليقها ليست امرأة تستحق ان تكون زوجة نبي من الانبياء النبي عزيز وزوجته ينبغي ان تكون عزيزة. وهكذا ينبغي ان يكون المؤمن. لذلك نصيحة ايها الاحبة في الله كن عزيزا نفسي. ولا ترضى ابدا

127
00:48:05.500 --> 00:48:26.600
ان تكون ذليلا فمقام الذل ليس لاهل الايمان. مقام الذل للكفار للمنافقين للفساق للعصاة واحرصوا شد الحرص دائما ان تكون عزيزا بمالك فهذا المال من اسباب عز المؤمن في هذه الدنيا وعند الله

128
00:48:26.600 --> 00:48:46.400
وتعالى. وانعم بعبد جعل المال سببا في عزه. واقبح بعبد جعل المال سببا في ذلته. وعذابه وهوانه والله المستعان. لذلك تأملوا كما ذكرت قبيل الاذان الى حال هذا الذي لم يتعلق بالله ورضى بالذلة اصبح ميتا

129
00:48:46.950 --> 00:49:08.500
والله احيانا يعني تقرأ بيت ابي الطيب المتنبي على وجوههم. من يهن يسهل الهوان عليه. ما لجرح بميت  الميت لا يشعر بالم جرح بعد موته. وهذا الذي يجلس تنصحه تتكلم معه كأنك تتكلم مع جدار. لا يستجيب ابدا

130
00:49:08.500 --> 00:49:21.450
كأنك تشتم وحينما تقول له اتق الله يا رجل والله قبل يومين سائل طويل عريض قادر على قلت يا رجل اتق الله اعمل اعمل والله يا اخواني ما اراد ان يستمع لي قال لي هكذا

131
00:49:21.450 --> 00:49:43.700
مسكين هذا مسكين يرضى ان يكون ذليلا يمد يديه ولا يرضى ان يعمل ويتعب مهما كان هذا التعب الذلة ليست في المهن. الذلة ليست في الوظيفة يا اخواني. والله الذلة في الحرام. الذلة في السؤال. الذلة في ان

132
00:49:43.700 --> 00:50:03.200
مكسب خبيثة. والله لو كنت في اعلى المناصب واحسن الاماكن ومالك محرم والله انك ذليل ولو كنت حمالا ولو كنت المعذر منكم مع اجلالنا وتقديرنا وتعظيمنا لو كنت عامل نظافة وتعمل في المياه العادمة

133
00:50:04.150 --> 00:50:20.900
والله انك عزيز الانبياء انبياء الله. منهم من يرعى الغنم على قراريط ومنهم من هو خياط وحداد ونجار. بعض الناس يظن ان هذا عيب. لا يا اخواني. العيب ان تسأل الناس اموالهم

134
00:50:21.100 --> 00:50:42.550
العيب ان تجلس يتصدق الناس عليك. واليوم للاسف الشديد للاسف الشديد الناس اعتادت هذا. وذكرت لكم في مطلع كلامي قبل قليل الفقهاء الاربعة يقولون زكاتك التي تعطيها لفقير قوي مكتسب غير مقبولة غير صحيحة

135
00:50:42.700 --> 00:51:04.000
تجد ما يعيبه شيء يقبل الصدقة اعتاد يأتيه ما له جالس. والله والله المستعان. ايضا ايها الاحبة في الله من الاثار القبيحة. وبه اختم ان السؤال يخرجك عن هدي الصالحين. يخرجك عن طريقة الصالحين وهديهم

136
00:51:04.200 --> 00:51:27.600
ومسلكهم. الصالحين من الانبياء والمرسلين والصحابة والتابعين ومن سار على طريقته. الذين امتدحهم الله جل في علاه ماذا قال الله سبحانه تحسبهم اغنياء من التعفف. وتعجبني كلمة سمعتها اليوم تحسبهم فقراء

137
00:51:27.600 --> 00:51:49.900
من التأفف الله جل في علاه قال عن هؤلاء تحسبهم ايش اغنياء من اي شيء تعفف لا تستطيع ان تحكم عليه بانه فقير ابدا لا اظهروا ذلة لا على لسان ولا يظهر ذلة فيما يقدمه ويكرمك به ابدا لا يظهر. بعض الناس والله يا اخوان يفرح

138
00:51:49.900 --> 00:52:09.900
بان ينشر سيرته الذاتية بين يدي الناس بانه فقير وتعبان وما عنده شيء لا يا اخي تحسبهم هذا وصف لمن؟ الخلص. الاتقياء الاولياء من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. قال تحسبهم اغنياء

139
00:52:09.900 --> 00:52:26.150
ايش؟ من التعفف تظنه غني من كثرة ما يتعفف ابدا ولا يظهر لا بلسان الحال ولا بلسان المقال فاين انت من هؤلاء؟ ان كنت تسأل فانت لست من هؤلاء. لست منهم ابدا

140
00:52:27.100 --> 00:52:46.600
ولو كان بهم خصاصة يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. اليوم نتنافس على ان تكون الصدقة عندي وليست عند غيري بينما المؤمن حق الايمان يدفعه عن نفسه. ويوثر بها غيره والله المستعان. هذا المؤمن هؤلاء ملكوا

141
00:52:46.600 --> 00:53:03.150
فوز كسرى وقيصر هؤلاء رباهم رسول الله عليه الصلاة والسلام على ذلك. على هذا المنهج كان يقول لواحد منهم لان يغدو احدكم فيحتطب ويبيع هذا الحطب خير له من ان يسأل الناس اموالهم

142
00:53:04.100 --> 00:53:26.300
لذلك من اجمل ما قرأت يا اخواني في هذا الباب ما ذكره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله عن يوسف ابن اسباط  ان ابراهيم الخليل  قال له الله تدري لما اتخذتك خليلا

143
00:53:26.700 --> 00:53:52.950
فقال لا يا رب ابراهيم كما قال الله اتخذ الله ابراهيم خليلا. قال تدري لما اتخذتك خليلا؟ قال لا يا رب. قال لاني رأيت العطاء واحب اليك من الاخذ لاني رأيت العطاء احب اليك من الاخذ. من منا يحب ان يعطي؟ ولا يحب ان يأخذ. بعضهم يقول لي المبلغ الذي يغادر رصيدي

144
00:53:52.950 --> 00:54:13.500
افرح به كأنه والله تم الايداع. كأنه تم ايداعه في روسيا. الذي يغادر رصيدها. اكيد هذا قلب يفكر بحسابات اخروية. حسابات اخروية ليست من حسابات اهل الدنيا. والله المستعان. لذلك ايها الاحبة في الله من اراد ان يتزيأ

145
00:54:13.500 --> 00:54:33.500
الصالحين فالمعذرة منكم ليس فقط في سمتهم ولباسهم بل في اخلاقهم بل في تعففهم بل في استغنائهم عن عن اموال الناس. تأملوا ايها الاحبة في الله في حال صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام. وتأملوا في ان الواحد منهم كان يصيبه

146
00:54:33.500 --> 00:54:58.950
ايصيبه؟ يقول عوف بن مالك هذا الحديث والله يعني دائما يأخذ في مجامع القلب. كان اذا مشى الصحابي يسقط صوته على الارض لا يقول لفلان ناوي النية لم؟ فيقول عوف بن مالك والحديث في صحيح البخاري قال بايعنا رسول الله صلى عليه الا وسلم. الا نسأل الناس شيئا. الا

147
00:54:58.950 --> 00:55:18.950
انسأل الناس شيئا. لذلك ايها الاحبة في الله بالمحيريز. هذا احد السلف دخل يشتري. من دكان البائع بائع قماش. فقال رجل من خلفه للبائع هذا ابن محيريز. يقول للتاجر ما تعرفه؟ هذا من محيريز

148
00:55:18.950 --> 00:55:41.450
فقال ابن محيريز لهذا الرجل هذا الذي جزاه الله خير يريد خيرا. قال يا هذا انما جئنا لنشتري باموالنا لا بديننا انا معي مال اشتري بمالي منا ما يفرح بمثل هذه المقامات ايها الاحبة في الله. بل يفرح في ان يكون عزيزا متصدقا محسنا لان العطاء احب الى الله من

149
00:55:41.450 --> 00:55:54.027
جعلنا الله واياكم من اهل العطاء والبذل والانفاق انه لي ذلك والقادر عليه والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايا ابو النور