1
00:00:00.400 --> 00:00:20.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:20.900 --> 00:00:40.500
وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها

3
00:00:40.700 --> 00:00:58.850
وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المسائل القرآني والذي نسأل الله العلي باسمائه الحسنى وصفاته العلى

4
00:00:59.250 --> 00:01:20.300
ان يجعله مساء خير وبركة علينا اجمعين وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يجعل هذه الدروس كلها لوجهه خالصة

5
00:01:20.900 --> 00:01:43.900
ولنا نافعة في صحائف اعمالنا واعمال والدينا ووالدي والدينا واعمال مشايخنا واعمال الحاضرين جميعا. نسر بذلك حينما نقدم على الله يوم القيامة انه ولي ذلك والقادر عليه. يا كرام لا زلنا معكم

6
00:01:43.950 --> 00:02:11.450
مع الاية العظيمة التي حوت كما قال ابن كثير قواعد عميمة وعقيدة مستقيمة. تلكم الاية التي وقفنا معها في درسين ماضيين. وكانت وقفتنا في الدرس الماضي مع قوله سبحانه وتعالى واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين

7
00:02:11.450 --> 00:02:34.100
من السبيل والسائلين وفي الرقاب. تكلمنا يا كرام في درس طويل حول دلالة هذه اللفظة واتى المال على حبه. واعني باللفظة الجملة القرآنية هذه وبينا ايها الاحبة في الله شيئا من فضائل النفقة والصدقة وبذل المال

8
00:02:34.750 --> 00:02:58.400
مع محبة ذلك البذل ومع مسيس الحاجة الى هذا المبذول وقلنا يا كرام ان المفسرين قالوا واتى المال على حبه تحتمل معنىيين لا يتنافيان  الاول انه يؤتي المال وهو محب

9
00:02:58.850 --> 00:03:23.400
لهذا الذي ينفقه محب للنفقة والبذل والعطاء لا انه يتيمم الخبيث الذي لا يحبه فينفقه والمعنى الثاني قلنا يا كرام انه متعلق بهذا المال لشدة حاجته له وهذا ايها الاحبة في الله فيه دلالة ظاهرة

10
00:03:23.600 --> 00:03:48.850
على فضيلة صدقة ذي الحاجة الفقير. وذكرت لكم كلام علمائنا واحاديث نبينا صلوات ربي وسلامه عليه. قبل كلام العلماء في بيان فضل صدقة المقل وقلنا يا كرام ان الصدقة ليس لها نصاب

11
00:03:49.850 --> 00:04:15.700
وان الصدقة ليس لها مقدار محدد وان الصدقة ايها الاحبة في الله ليست لها شروط الزكاة النصوص الامرة بالصدقة لا تتعلق بالاغنياء. فافضل الصدقة جهد المقل والدرهم يسبق مئة الف درهم. كما بينا في درسنا الماظي

12
00:04:15.750 --> 00:04:42.050
وتكلمنا يا كرام عن ذم السؤال وقلنا ان المؤمن ينبغي ان يترفع عن سؤال المال. وان يكون عزيز النفس. وذكرت لكم احبتي في الله جملة من الاثار العظيمة السلبية الوخيمة لمن يسأل المال بلا حاجة

13
00:04:42.100 --> 00:05:05.650
بعد ان نقلت لكم اجماع اهل العلم على حرمة السؤال بلا حاجة. وان الذي يستقرأ احاديث النبي عليه الصلاة والسلام. يقف على مفادها ان المسألة محصورة مقصورة على اصناف من الناس. ذكر النبي عليه

14
00:05:05.650 --> 00:05:31.150
الصلاة والسلام منهم ثلاثة في حديث قبيصة ابن مفارق الهلالي قال اعلم ان المسألة لا تحل الا لثلاث الا لاحد ثلاث رجل تحمل حمالة رجل تحمل دينا للاصلاح بين الناس تكفل بدية او بدين او

15
00:05:31.150 --> 00:05:53.700
حق ما لي هذا له ان يسأل الناس من اجل اصلاح ذات البين. ورجل اصابت ما له جائحة. فاتت عليه له ان يسأل الناس ورجل ايها الاحبة في الله فقير. معدم وهذا الفقير المعدم لا يحل له السؤال حتى يقوم رجلان

16
00:05:53.700 --> 00:06:14.400
من ذوي الحجى من اهل العقود يشهدان ان فلان اصابته فاقة تأمل مقدار تضييق المسألة واليوم للاسف لا يترفع عن السؤال بعض اهل الفضل واهل الديانة واهل العلم والله المستعان

17
00:06:14.700 --> 00:06:34.700
اذا اربأ بنفسك عن اوساخ الناس التي قال النبي عليه الصلاة والسلام انها اوساخ الناس. وذكرت لكم يا كرام ان السؤال بلا حاجة والذي يحرم انما هو جمر كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. من شاء فليستقل ومن شاء فليستقم

18
00:06:34.700 --> 00:07:00.850
هذا المال الذي يؤخذ ويطلب ويتسول الانسان من اجل جمع المال هذا ايها الاحبة في الله جمر ويأتي يوم القيامة لوجه لا لحم فيه نسأل الله السلامة والعافية هذا كله يا كرام ذكرناه وبينا مناسبة هذا الامر القرآني او هذه الاية العظيمة

19
00:07:00.850 --> 00:07:26.400
التي تذكر لنا رسالة مفادها ان حصر الاستقامة في استقبال محارب الصلاة ليس امرا صحيحا بل انه امارة من امارات عدم التوفيق. وانما الاستقامة الحقيقية بالسلامة المعتقد. سلامة الباطن وكذلك

20
00:07:26.400 --> 00:07:52.150
لاداء حقوق الاخرين. وضربت لنا الاية امثلة من ذلك الحق المالي. ثم عطفت الاية ايها الاحبة في الله. عطفا بديعا قالت واقام الصلاة اياك ان تسأل وتقرأ هذه الاية ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والنبيين

21
00:07:52.150 --> 00:08:18.500
وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين والسائلين وفي الرقاب قال واقام الصلاة هنا ايها الاحبة في الله ذكرت الاية اقامة الصلاة وايتاء الزكاة. مع ان صدر الاية نفى ان يكون البر في تولية الوجوه قبل المشرق والمغرب

22
00:08:18.500 --> 00:08:46.800
نفى ان يكون الايمان والتقوى والفوز والقبول والنجاة والصلاح والفلاح من في تولية الوجوه الى القبلة. لا فثمة فرق يا كرام بين تولية الوجه للقبلة وبين اقامة الصلاة ثمة فرق كبير جدا. الله هنا ما امرك بالصلاة

23
00:08:47.200 --> 00:09:04.250
وما امرك بان تولي وجهك. وما اثنى على هؤلاء وانما اثنى على من اقام الصلاة. لك ان تسأل يا مسلم لما قال الله واقام الصلاة تدري لم؟ لان الصلاة بنيان

24
00:09:04.800 --> 00:09:28.350
ولا يستقيم البنيان ولا يرتفع الصرح الا باقامة لدعائم هذا البنيان. فالصلاة ايها الاحبة كل متكامل لا تكون الصلاة صلاة لا تكون الصلاة صلاة الا اذا اتى بها المسلم على الوجه المشروع

25
00:09:28.350 --> 00:09:58.100
وهذا احسن تفسير لقول الله واقام الصلاة. اي اداها على الوجه المأمور شرعا بجوهرها خشوعها بشروطها باركانها بواجباتها بمستحبها صلى قلبه وصلى لسانه اقبل واقبلت جوارحه. هذا اقام الصلاة. اما الاول ولى وجهه

26
00:09:58.550 --> 00:10:16.850
ولم يقبل وجهه ولا قلبه على الله سبحانه وتعالى لذلك هذه الصلاة ايها الاحبة في الله العظيمة هذه الشعيرة التي من اظهر شعائر الاسلام وجعلها النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث جابر في صحيح مسلم

27
00:10:16.850 --> 00:10:38.600
عهدا وفيصلا وعلامة فارقة بين الكفر والايمان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل والشرك ترك الصلاة وقال كما في حديث بريدة العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة. لذلك ايها الاحبة في الله وقفة اجلى مع اقامة الصلاة

28
00:10:38.600 --> 00:11:03.050
كيف تكون مقيما للصلاة ان تصلي كبر تقرأ تركع وتسجد وتسلم. نعم تقوم بهذا. لكن هل فعلا اقمت الصلاة هل فعلا صليت الصلاة التي يريدها الله سبحانه تلك الصلاة التي جعلت قرة عين النبي صلوات ربي وسلامه عليه

29
00:11:03.050 --> 00:11:29.500
وما جعلت قرة عينه بشيء الا بالصلاة. تلك الصلاة يا كرام التي كان يفزع اليها رسولنا صلوات ربي وسلامه عليه اذا حزبه امر ونحن اليوم نفزع منها ونفر ويا ان الواحد منا ان اطال الامام وان سبحت في سجودك او او ركوعك بضع تسبيحات

30
00:11:29.500 --> 00:11:57.200
قيل لك اطلت هذه القلوب يا كرام ما اقامت الصلاة حق الاقامة لذلك صدق من قال لو ان قلوبنا ادركت معنى اقامة الصلاة فتعلقت بالصلاة تعلقا لا يقابل البتة ابدا بتعلق المحبة

31
00:11:57.200 --> 00:12:17.050
محبوبته اذا كان كثير الذي احب عزه قال خليلي هذا ربع عزة فاعقلا. قال اوصيكما ثم ابكي يا حيث حلت والله لو ان قلوبنا ادركت معنى اقامة الصلاة. فاقامت القلوب الصلاة

32
00:12:17.150 --> 00:12:36.900
واقامت الالسنة الصلاة واقامت الجوارح. الصلاة والله لقلنا هذا ربع الصلاة فاعقلا قلوصين والزم هذه المحاريب ولا احب الواحد منا الصلاة. لكن المشكلة ايها الاحبة في الله ان قلوبنا ضاعت

33
00:12:37.100 --> 00:13:04.200
وتذكرت كل شيء الا الصلاة وهي تصلي لذلك يا اخواني ابن القيم رحمه الله يذكر منازل اذا سار فيها السائر ونزل قلبه فيها احب الصلاة واقام الصلاة وكان فعلا ممن هو حقق البر

34
00:13:04.250 --> 00:13:21.800
ليس فقط استقبل بوجه القبلة. لا حقق البر تلك المنازل ايها الاحبة في الله يحسن بنا دائما. وابدا ان رددها على مسامعكم لان الصلاة خير موضوع لانها شعيرة الاسلام الظاهرة

35
00:13:22.050 --> 00:13:46.450
لذا ايها الاحبة في الله ساتكلم نداء عن منازل الصلاة هذه التي ان حققتها حقل القلب في تلك المنازل فاعلم انك صليت  اما ان لم يكن ذلك فاعلم ان صلاتك تحتاج الى مراجعة

36
00:13:46.550 --> 00:14:06.700
فاشتقت اليها. لذا يا اخواني نرى المصلي يغتاب ونرى المصلي يسرق ونرى المصلي يأتي ابواب الكبائر مع ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر فلم صلاته ما نهته عن الفحشاء والمنكر

37
00:14:07.300 --> 00:14:28.350
الصلاة لو كانت صلاة حقا والله يا اخواني لنهت العبد عن الفحشاء والمنكر اول منزلة ايها الاحبة في الله منزلة الاحسان منزلة الاحسان والاحسان له صورتان احسان في مراقبة الله جل في علاه

38
00:14:29.000 --> 00:14:47.650
بان تقبل على الصلاة ولا شيء في قلبك الا الله ان تعلم علم اليقين انك تصلي صلاة يراها الله. وينظر اليك الله سبحانه وتعالى. وهو مستو على عرشه. بائن عن خلقه سبحانه

39
00:14:47.650 --> 00:15:10.250
وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. النبي عليه الصلاة والسلام لما عرف الاحسان في حديث جبريل في الصحيحين قال ان تعبد الله كأنك تراه حينما تقف في محراب صلاتك في مسجدك في بيتك كانك ترى الله سبحانه وتعالى

40
00:15:10.450 --> 00:15:34.350
فان لم تكن تراه فليكن في قلبك امر استقر وعلى جوارحك ظهر ان الله يراك. يراقب هذه الصلاة. يراقب القلب. لا يراقب رفع اليدين في التكبير. ولا السلام والقراءة  فقط وانما يراقب القلب ومن عقد عليه

41
00:15:35.200 --> 00:15:56.250
يراقب خشوعك في صلاتك. يراقب حضور هذا القلب في الصلاة تخيل نفسك وانت في صلاتك تستشعر هذا المعنى والله لن يلتفت قلبك عن الله طرفة عين وانت في الصلاة لكن المشكلة يا اخواني ان هذا المعنى يغيب عنه

42
00:15:56.700 --> 00:16:14.550
وتراك منذ ان تكبر الى ان تسلم. لا تدري اين قلبك ولم تستشعر مراقبة ربك. لذا احسن في صلاتك استشعر مراقبة الله جل في علاه لك في هذه الصلاة. وهذا يا اخواني في كل صلاة في النوافل

43
00:16:14.800 --> 00:16:37.350
فضلا عن الفرائض لو صلينا هكذا ستجد قلبك ستجد قلبك ان تصلي صلاة تعتقد جازما ان الله يراها وينظر الى قلبك ومن عقد عليه. ولسانك وما تحرك به. وجوارحك ان اقبلت عليه او لم تقبل والله المستعان

44
00:16:37.350 --> 00:17:01.800
وايضا يا كرام احسان في هيئتها وفعلها هذه ايضا مشكلة احسان مع الله في ادائها ان تراقبه. واحساء في ادائها لن يجد قلبه ولن يعرف ربه ولن يرى اثر الصلاة من صلى صلاة لا تشبه صلاة رسول الله. صلوات ربي وسلامه عليه

45
00:17:01.800 --> 00:17:21.700
الذي قال صلوا كما رأيتموني اصلي والذي ايها الاحبة في الله رأى رجلا صلى وما صلى ولى وما صلى اقبل ولم يقبل. دخل المسجد والمحراب ولم يدخل. جاء فكبر وقرأ وسلم وثلاث مرات

46
00:17:21.700 --> 00:17:40.050
يقول له رسول الله عليه الصلاة والسلام ارجع فصلي فانك لم تصلي مع انه صلى ما صلى الصلاة التي ينبغي ان تكون على طريقة رسول الله عليه الصلاة والسلام. انت اذا قلتها لاحدهم اليوم يضربك

47
00:17:40.500 --> 00:17:58.400
قال ارجع فصلي من القائل رسول الله عليه الصلاة والسلام الرحمة المهداة ليس متشددا ولا حنبليا وانما رحمة مهداة. ومع ذلك انظر ماذا قال. اليوم لو تقول للناس يقول لك انت متشدد. انت حنبلي. لا يا ايها الحبيب

48
00:17:58.900 --> 00:18:15.450
رسول الله عليه الصلاة والسلام قال ارجع فصلي فانك لم تصلي لما ما احسن في ادائها منذ ان يكبر الى ان يسلم. لذلك دائما نقول لاحبائنا واخواننا نحن في غفلة شديدة عن فقه الصلاة

49
00:18:15.950 --> 00:18:34.850
نصلي صلاة بعضنا يصلي صلاة ليتم لا يتم ركوعها ولا سجودها. لا يقيم اركانها ولا واجباتها فضلا عن سننها ومستحباتها. ثم يزعم انه يصلي ويريد من هذه الصلاة ان تنهاه عن الفحشاء والمنكر

50
00:18:35.350 --> 00:18:50.500
والله هذي كم مقدار ما يرتفع منها هل اقمت صلبك في الصلاة هل فعلا ركعت؟ حذيفة رأى رجلا يصلي. قال منذ متى تصلي؟ قال منذ اربعين سنة. قال ما صليت مذ كنت. ولو مت على هذه الصلاة لمتت

51
00:18:50.500 --> 00:19:11.350
على غير الفطرة التي فطر الله عليها رسول الله عليه الصلاة والسلام تخيل لم ايها الاحبة في الله؟ ما صلاها على الوجه المأمور فعلها على الوجه المأمور. هذا اقامة الصلاة. لذا دائما اسأل نفسي واخواني كم رسالة او كتيبا او كتابا او مجلد

52
00:19:11.350 --> 00:19:31.000
في فقه الصلاة قرأت كم مقطعا يتحدث عن كيفية الصلاة وانت تزعم انك ابن السبعين ولعلك الثمانين. فضلا عن الستين والخمسين وتصلي قبل ان تلدني امي. نعم  لكن هل قرأت شيء في فقه الصلاة

53
00:19:31.500 --> 00:19:48.750
كيف تصلي هذه الاركان هل تؤديها فعلا على وجه صحيح مقبول نحن يا اخواني هذه حقيقة مرة نحتاج الى نشر فقه الصلاة بيننا اليوم حتى نصلي الصلاة الصحيحة ان ترى فلان

54
00:19:48.750 --> 00:20:10.100
نقر الديك ويلتفت التفات الثعلب ويبسط يديه انبساط السبع. كن الاشياء المنهي عنها في الصلاة يفعلها في صلاته كل الاشياء التي لعلها اقول لعلها تبطل صلاته يفعلها في الصلاة لذا ايها الحبيب اذا اردت اقامة الصلاة فتعلم فحص الصلاة

55
00:20:10.150 --> 00:20:34.350
كيف تصلي؟ كيف تصلي؟ ايضا ايها الاحبة في الله المنزلة الثانية الاولى الاحسان المنزلة الثانية ايها الاحبة في الله منزلة المنة المنة ان تعتقد يا زينب ان صلاتك من امتن الله به عليك

56
00:20:34.850 --> 00:20:58.150
ليست فضلا منك ولا محل تقدير واعجاب ابدا وانما هو فضل محض من الله. امتن الله عليك بان جعلك من المصلين ولولا فضل الله عليك ورحمته لكنت من الغافلين. من الضالين المضيعين للصلاة. والله المستعان. لذلك اسألكم سؤالا ايها الاحبة في الله

57
00:20:58.150 --> 00:21:11.600
من منا دائما وابدا يعيش على هذا؟ بان هذه صلاة المغرب التي صلاها فضل من الله سبحانه وتعالى. هذا الدرس فضل من الله. العشاء قيام من ليلة الضحى كل الصلوات فضل من الله

58
00:21:12.550 --> 00:21:28.450
لو استشعرنا فضل فضل الله علينا في الصلاة والله يا اخواني لعشنا مع الصلاة حياة اخرى سافرت قلوبنا الى الله. ابن القيم يقول اذا اردت ان تكلم الله فصلي لذة مناجاتك

59
00:21:28.750 --> 00:21:45.900
واشرف مقامي في الدنيا وقوفك بين يدي الله في محراب الصلاة هذا اشرف مقام واجمل مقام واحسن مقام لكن من منا يتلذذ في الصلاة ويحب الصلاة ويشتاق للصلاة ولا حول ولا قوة الا بالله

60
00:21:47.000 --> 00:22:01.300
لذلك ايها الاحبة في الله فلنعش على هذا انها منة من الله. لذلك السابقون السالفون رحمهم الله كان واحد منهم يرى كل شيء  فضل من الله سبحانه وتعالى فضل من الله

61
00:22:01.400 --> 00:22:21.900
جل في علاه ان استشعرت ذلك فستتلذذ في صلاتك. ايضا يا اخواني مقام التقصير التقصير ما هو مقام التقصير بعد ان تصلي وقبل ان تصلي وانت تصلي تستشعر انك مقصر

62
00:22:22.500 --> 00:22:53.250
استشعر انك مقصر انك مهما بلغت في هذه الصلاة من احسان وبكاء وخشوع وحضور قلب الا انك من المقصرين والدليل على تقصيرك انك تستفتحها باعتراف بالذنوب وتختمها باعتراف الذنوب ثم بعد ان تسلم اول ما تتحرك به الشفتان استغفر الله

63
00:22:53.400 --> 00:23:13.100
لما تستغفر هل كنت على ذنب ومعصية؟ لا. لكنك مقصر تحتاج الى استغفار فلا تنظر الى صلاتك نظر المعجب واتهم نفسك بالتقصير دائما وابدا يا اخواني. من عاش على هذا المنهج وصل الى الله سبحانه وتعالى. نحن ما الذي يحملنا على العجب

64
00:23:13.100 --> 00:23:33.750
والرياء والفخر وان نرى انفسنا خيرا من غيرنا. اننا لا لا ننظر الى انفسنا نظر المقصر ما يدريك ان هذه الصلاة قبلت ما يدريك انك حققت فيها الاخلاص او اديتها على الوجه المطلوب. خشوعك في صلاتك كم كان مقدار

65
00:23:33.950 --> 00:23:52.450
حتى تغتر بهذه الصلاة. صلاتك تحتاج الى استغفار اول كلمة تقولها بعد ان تسلم استغفر الله. لذلك العلماء يقولون يتأكدوا استحباب قول المستفتح اللهم باعد بيني وبين خطاياي وانت تصلي

66
00:23:52.650 --> 00:24:14.750
بعد ان تكبر تكبيرة الاحرام ويستحب لك قبل ان تسلم تقول اللهم اني ظلمت نفسي. ظلما كثيرا او كبيرا في رواية ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك. وارحمني انك انت الغفور الرحيم. وذكر ابن القيم ان اخر ما يقوله

67
00:24:14.750 --> 00:24:33.600
المصلي قبل السلام ما ذكره النبي عليه الصلاة والسلام. في الصحيح اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت وما انت اعلم به مني انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت. السلام عليكم ورحمة الله. ثم استغفر الله

68
00:24:34.200 --> 00:24:56.450
اذا عاش على هذا عاش على هذا صدقوني يا اخواني سيتربى تربية ايمانية زكية. ولن يغتر ابدا وسيجد قلبه والله المستعان لكن نحن في غفلة شديدة في غفلة شديدة الا من رحم ربي. فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم ممن يقيموا الصلاة

69
00:24:56.800 --> 00:25:22.650
تقيمها بكلها يقيم اركانها وواجباتها ويقيم سننها يفرح بها ويأنس بها ويقبل قلبه على ربه سبحانه وتعالى بالصلاة حتى يصدق عليه قول الله ولكن البر قال واقام الصلاة الصلاة ايها الاحبة في الله. وانما سوى ذلك تولية وجهه

70
00:25:23.350 --> 00:25:46.550
القبلة وليست صلاة يحبها الله ترى اثرها والله المستعان ثم ايها الاحبة في الله بينت الاية قالت واتى الزكاة ولن نعيد الكلام عن الصدقة والنفقة. فقد تكلمنا عن ذلك. وانما هنا نلحظ الحاظة سريعة ان الزكاة هي

71
00:25:46.550 --> 00:26:14.300
الركن الذي افترضه الله سبحانه وتعالى على اصحاب الاموال على اصحاب الاموال في اموالهم والاموال النقدان ويدخل فيهما عروض التجارة والانعام وهذا الثاني وهو الخارج من الارض هذه التي فيها زكاة

72
00:26:15.350 --> 00:26:35.350
النقدان الذهب والفضة وما في معناهما ايها الاحبة في الله من الاوراق النقدية اليوم ويدخل في ذلك عروض التجارة هذا هذه زكاة المال. والزكاة الثانية زكاة الانعام. الغنم والابل والبقر. والزكاة الثالثة زكاة الخارج من الارض. هذه

73
00:26:35.350 --> 00:26:59.900
الزكاة المتعلقة بالاموال. هذي يجب عليك ان تؤديها ويخطئ كثير من المسلمين من اصحاب الاموال الفضلاء. انا لا اتكلم عن مانعي الزكاة بل الذين ينفقون انهم يعتقدون ان الزكاة اخراج جزء من المال فقط. فلا ينظرون الى نصاب

74
00:27:01.200 --> 00:27:27.400
ولا الى حول ولا الى مقدار ولا الى مصارف هذه الاربعة بها تتكامل الزكاة. فان كنت من اصحاب الزكاة فانظر الى مقدار مالك. وانظر الى نصابك وانظر الى دار الزكاة الواجبة في مالك. وادها الى مصاريفها الثمانية. التي ذكرها الله سبحانه وتعالى في الاية المشهورة انما الصدقات للفقراء

75
00:27:27.400 --> 00:27:41.850
الفقراء والمساكين الاية كثير من الناس اسأل بعض الاحبة يقول والله يا شيخ انا ازكي كيف تزكي؟ قال والله احيانا خمس عشرة خمسين يعني ما ما تأتي بمقدار معين يقول لا

76
00:27:42.150 --> 00:27:59.100
هذا ما ادى الزكاة الزكاة لها مقدار ثمة نصاب للذهب ونصاب للفضة ومقدار فيهما ايها الاحبة في الله ومقدار في الابل ومقدار في الغنم ومقدار في البقر ومقدار في الخارج

77
00:27:59.100 --> 00:28:19.550
من الارض ان كان يسقى بماء السماء او لا يسقى بماء السماء. اين الاغنياء عن هذا اين هم عن زكاة اموالهم ايها الاحبة في الله زكاة المال هذا الركن المضيع المغيب الذي والله لو ادي حق الاداء لما رأيت فقيرا

78
00:28:19.550 --> 00:28:38.550
انت تصدق ان الزكاة في اعصر الاسلام الخيرة النيرة كان يطاف بها ولا تجد احدا يأخذها الناس اغنياء اختلفوا لكن المشكلة ما احد يعطي الزكاة. فان اعطاها قصر في اعطائها. اكثر سؤال

79
00:28:38.800 --> 00:29:03.600
يأتي اخاكم العبد الظعيف من اصحاب الاموال في باب الزكاة هل يجوز ان احسب الدين الذي على فلان من زكاة مالي  يريد ان يستغل كل شيء الدين هذا الذي على فلان يريد ان يجعله ايش؟ زكاة ملك. طبعا واي دين يكون دين ميت دين لا يرجى سداده. لو كان

80
00:29:03.600 --> 00:29:26.250
حيا الدين لما عده من الزكاة للاسف الزكاة ايها الاحبة في الله نماء وطهارة للمال. فيا صاحب المال فمن بلغ مالك النصاب احرص اشد الحرص على اداء زكاة مالك واعلم علم اليقين ان هذا المال يصفح

81
00:29:26.800 --> 00:29:45.650
صفائح من نار يوم القيامة. فيكوى بها جنبك وظهرك وجبينك يوم القيامة والله المستعان وهذا المال كارثة. والله كارثة مصيبة كل المصيبة ان يكون هذا المال سببا في عذابك. بدل ان يكون

82
00:29:45.650 --> 00:30:00.850
سببا في نجاتك. في عالم من علماء المسلمين اسمه الليث ابن سعد هذا رجل شامة في تاريخ امتنا المجيد قيل للامام مالك ان صاحبك هذا الليل من سعد لا يزكي

83
00:30:02.700 --> 00:30:24.750
وكل يوم يلبس ثوبا جديدا فارسل اليه مالك ما قصتك انت كل يوم ثوب جديد ولا تزكي؟ قال نعم لانني لم البس ثوبا الا وتصدقت به على مدار العام ولم يبلغ ما لي نصابا

84
00:30:25.950 --> 00:30:47.600
دائما يسمع هذا المال ينفق هذا المال الله المستعان لذلك ايها الاحبة في الله تنبه واحذر واعلم ان هذا المال الذي لا تزكيه وتعتقد انك تبني مستقبل اولادك به اسمه بعد موتك تركة

85
00:30:48.400 --> 00:31:09.250
ابدا ولا حظ لك به والله المستعان ثم قال الله جل في علاه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا لاحظوا اخواني جمال هذه الاية نتكلم عن البار الحقيقي المتقي الحقيقي الذين هم المتقون في اخر الاية

86
00:31:09.500 --> 00:31:30.400
من هم؟ ذكرت وصفا بديعا بعد المال والصلاة والزكاة ذكرت يا كرام الوفاء بالعهد فما هو الوفاء بالعهد وما هي فضائل الوفاء بالعهد واثار عدم الوفاء بالعهد اليوم ايها الاحبة في الله

87
00:31:30.850 --> 00:31:58.100
نعيش في زمان نقض المواثيق والعهود الزوج يعاهد وينقض. والزوجة تعاهد وتمكث. والجار يعاهد وينقض. والصديق يعاهد والكل كن الا من رحم ربي حتى صار نقض المواثيق شرعة ومنهاجا تسير عليه الامة الا من عصم الله والا من رحم الله

88
00:31:58.100 --> 00:32:20.100
وما ذاك يا كرام الا لجهلنا العميق الا من رحم ربي بخطورة نقض العهد والنفاق. الله هنا يذكر الخلص من عباده. يذكر محاسن صفات اولياء ذكر منهم الموفون بعهدهم فكم عهدا عاهدت ثم غدرت

89
00:32:20.800 --> 00:32:50.100
وكم ميثاق نقضت مع كل الناس لذلك ايها الاحبة في الله الوفاء بالعهد القيام به اداؤه عاهدت على انها تخون على ان لا تغدر على ان تؤدي المال الذي عليك. على ان تحفظ عورة جارك

90
00:32:50.450 --> 00:33:10.900
على ان تفعل اي شيء يتعلق بالمخلوقين من حقوق معنوية وحقوق مادية ثم ما اديتها فانك ايها الحبيب ممن ما وفى بعهده فلست ممن تشملهم. هذه الاية والله المستعان والله المستعان

91
00:33:11.600 --> 00:33:31.600
عهدت فلان انك تحفظه في غيبته في مسجده في عمله في مكانه في دكانه فكنت اول غادر به الله المستعان هذا ايها الاحبة في الله يدل كما ذكرت لكم على حاجتنا الماسة للكلام عن

92
00:33:31.650 --> 00:34:04.500
اثار او فضائل حفظ العهد يرعاك فلان على ماله يرعاك فلان على اولاده يرعاك فلان على ذريته. استرعاك المسلمون على مصالحهم كما كنت حافظا للعهد ابدا انما كنت من الفاسدين المفسدين اهل الغدر والخيانة والله المستعان. اولا يا كرام الفضيلة الاولى وساذكر ما يقابلها من اثر سلبي

93
00:34:04.500 --> 00:34:30.200
الفضيلة الاولى ان حفظ العهد من الايمان وان نقضها نقض العهد دليل على خلل في الايمان. فالمسألة ليست نافلة من القول. المسألة تتعلق بالايمان مسلم الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام ان حسن العهد من الايمان

94
00:34:31.200 --> 00:34:54.900
فهل احسنت عهدك ام لم تكن محسنة يا اخواني النبي عليه الصلاة والسلام يقول في حديث صحيح عجيب قال والله لا يؤمن والله لا يؤمن والله لا يؤمن قيل من يا رسول الله؟ صلى عليه الله وسلم. قال من لا يأمن جاره

95
00:34:54.900 --> 00:35:18.550
لا يؤمن هذا الذي الناس تعلم انه لا يفي لا يحفظ عهد جيرة ولا عهد محارم ولا اي عهد قال لا يؤمن من لا يأمن جاره بوائقه. لذلك فلان هذا الذي الناس تخاف منه تعلم انه لا يحفظ ابدا فيهم شيئا

96
00:35:18.800 --> 00:35:36.400
اخواني الايمان في خطر خطر عظيم نسأل الله السلامة والعافية لذلك النبي عليه الصلاة والسلام يا اخواني في هذا الحديث الذي ذكره ونحن سنذكر شيئا من نماذج مشرقة في حفظ العهد كان يحفظ عهد الكافر والمشرك تخيل

97
00:35:37.000 --> 00:35:53.100
عهد الكافر المشرك فضلا عن عهد المسلم والله تتعجب ايها الاحبة لانه يعلم ان المسألة مسألة ايمان. حذيفة ابن اليمان هاجر الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. امسكه المشركون الى اين؟ قال الى المدينة

98
00:35:53.300 --> 00:36:16.300
قالوا ما نخلي بينك وبين الهجرة هو ووالده فقال لكم علي عهد الا اقاتلكم فلما قدم الى المدينة وقامت المعارك في بداياتها ماذا افعل يا رسول الله؟ صلوات ربي وسلامه عليه. قال نوف اليهم عهدهم

99
00:36:16.350 --> 00:36:33.250
نوصي اليهم عهدهم. ابو رافع في البداية جاء الى النبي عليه الصلاة والسلام فرده. بينه وبين المشركين عهد ان يرد من جاء من مكة مسلم جاي مسلم لكن لان المسألة تتعلق بالايمان ايها الاحبة في الله

100
00:36:33.450 --> 00:36:51.050
اذا هذه الصفة الاولى من صفات او هذه الفضيلة الاولى من فضائل حفظ العهد ايا احيانا اليوم المعذرة منكم العهد يمكن تكون رسالة ارسلها لابي النور واذا بها تشرق وتغرب

101
00:36:51.500 --> 00:37:10.800
اين العهد الذي بيني وبينك اين الميثاق اين الحزن؟ اليوم ما تكاد تأمن احدا على شيء الله المستعان لما الناس ماتت تعلم خطورة عدم حفظ العهد فلان اذا قلت له

102
00:37:11.450 --> 00:37:31.150
اخبرك سرا فقال لك سرك في بئر اعلم ان الامة كلها ستعلم عن هذا السر مشكلة السبب ما في حفظ افرض العهد انتم عاهدتم عاهدتم الا تبوح. فلان يقول لك كلمة يقول لك انا اعاهدك او عاهدني الا تخبر احدا. تعاهد بعد ان

103
00:37:31.150 --> 00:37:50.950
قلنا فلان فعل كذا وكذا. فلان قال كذا وكذا رجال ونساء هذه مصيبة مصيبة اعطيت عهدا فوفه. والا تتناولك النصوص العظيمة التي تتكلم عن عقوبة الذي ينقض العهد. الثاني يا كرام

104
00:37:51.700 --> 00:38:14.900
من الاثار انه من صفات المنافقين اعني نقض العهد كما ان حفظ العهد من صفات المؤمنين نقض العهد من صفات المنافقين عاهدت الا تخون عاهدت الا تغدر عاهدت ان تتوب عاهدت ان تترك اعمالك القبيحة عاهدت ان تؤدي

105
00:38:14.900 --> 00:38:29.600
عاهدت ان تقضي دينك ثم بعد ذلك كانك ما عاهدت النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث عبد الله بن عمرو في الصحيحين قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا

106
00:38:30.000 --> 00:38:51.250
وان كانت فيه واحدة ففيه خلة من خلل او خصلة من خصال المنافقين. اذا حدث كذب واذا اؤتمن خان واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر اذا عاهد غدر. فالغدر بالعهود ايها الاحبة في الله

107
00:38:51.600 --> 00:39:11.700
بالذات معاشر الازواج العهود التي نطلقها للزوجات ولا نؤديها مصيبة. العهود يا اخواني التي يطلقها صاحب السلعة التي يريد ان يبيعها هذي كذا وهذي كذا بعد ان تشتري تنقطع كل هذه العهود

108
00:39:12.050 --> 00:39:31.650
ويبدأ جواله في وجهه كايش مغلق والعهود اين ذهبت هذي اية من ايات المنافقين نسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الاحبة فلا نحذر اشد الحذر. من يحب ان يوصف بصفة نفاق

109
00:39:31.850 --> 00:40:01.250
الذي يحب ان يوصف بصفة النفاق  يغدر في عهوده ومواثيقه لذلك والله اخواني احيانا انسان في هذه الدنيا تعامل مع اهل الدنيا احيانا تحزن والله على الذي يبدأ يعاهدك ويذكر عهودا واتفاقية ومن طرفين وتوقع وعنده عشرين بند يجب ان يفعلها

110
00:40:01.250 --> 00:40:23.550
واذا به مجرد ما يحصل على المال تحزن عليه تحزن للاثار السلبية التي سيجنيها لقاء هذا الغدر نسأل الله السلامة والعافية. والثالث يا اخواني وحقيقة شديدة والله شديدة جدا ان الغادر ايا كان غادرا

111
00:40:24.050 --> 00:40:42.450
غدر في عرض غدر في مال في ذمة في اي شيء. حق للمخلوق غدر فيه حتى لو كانت رسالة او كليمة او سرا اي شيء لم يحفظه قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابن عمر

112
00:40:43.250 --> 00:41:11.000
يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة ما هو اللواء يا اخواني؟ اللواء الراية العالم الذي يرفرف مكتوب عليه على هذا اللواء هذه غدرة فلان ابن فلان جاء في رواية ان هذا اللواء اكرم الله الوجوه والمسامع يرفع عند اس العبد

113
00:41:11.150 --> 00:41:37.250
عند دبره  ومهانة له   عاهدت او عاهدت ان تحفظ فكنت من الخائنين الا تغدر فغدرت الله المستعان هذا يتناول كل طبقات البشر من اهل الاسلام الله المستعان فكيف بك اذا قدمت على الله يوم القيامة

114
00:41:37.300 --> 00:42:03.100
وكنت غادرا  المسؤول عنك كنت غادرا لمن استأمنك وعاهدته واذا بغدرتك وانت مسرور ما احد علم عنها في الدنيا انتهت مسرحية الدنيا وقمت بدورك حق الاداء. اتقنته تماما وانتهت فصول المسرحية. ثم ماذا يوم القيامة

115
00:42:03.350 --> 00:42:24.700
ايوا مكتوب عليها يقرأها الاولون والاخرون. اهل المحشر. هذي غدرة فلان في عرض فلان غدرة فلان في مال فلان هذي غدرة فلان بالذي اشترى منك لذلك اخواني من ابتلاه الله منكم بالمعاملات مع البشر فليحذر

116
00:42:25.100 --> 00:42:38.450
والله الوقوف بين يدي الله ما هو سهل يا اخوان صعب جدا صعب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة والقضية ما هي سهلة ايها الاحبة في الله. والخزي كل الخزي نسأل الله السلامة والعافية يوم القيامة

117
00:42:38.750 --> 00:43:04.700
لذلك من بدر منه شيء فليتب بيستغفر وليتحلل احرص ان تتحلل من كل انسان كنتهو وكنت فيه من الغادرين الله  اسأل الله  اذا هذه ايها الاحبة في الله الاثار التي ذكرتها تحمل قلب العبد الذي يعلم علم اليقين

118
00:43:05.400 --> 00:43:25.750
خطورة الغدر بالعهد تحمله على ان يتوب تماما. وان يبتعد تماما اذكر امرا ثانيا يتعلق ايها الاحبة في الله بالوفاء بالعهد وهو ان العهد  عهد بينك وبين الله وعهد بينك وبين الناس

119
00:43:26.150 --> 00:43:45.050
كلامنا السابق كان عن العهد بينك وبين الناس اما العهد الذي بينك وبين الله عام وخاص العهد العام عهد اخذه الله عليك وانت في ظهر ابيك ادم. الا تشرك به شيئا

120
00:43:45.750 --> 00:44:10.350
فاول غادر المشرك اول ناقض للعهد  لكن القرآن ذكر كثيرا قضية ينقضون عهد الله. ما هو عهد الله؟ عهده توحيد كذلك ثمة عهد خاص فيما بينك وبين الله احرص اشد الحرص

121
00:44:10.900 --> 00:44:33.550
الا تنقض العهد الذي عاهدت الله به عاهدت الله ان تفعل فعلا معينا من الطاعات والعبادات كثير منا عاهدت ان نترك التدخين. ثاني يوم يعود انت تدري من عاهدت  انت ناقض للعهد بينك وبين الله سبحانه وتعالى

122
00:44:34.600 --> 00:44:50.800
عاهدت الله عز وجل ان تنفق على فلان او ان تتصدق صدقة كل يوم او كل شهر او كل اسبوع عبدالله بن عمرو بن العاص  منهج في العبادة يصوم يوم ويفطر يوم

123
00:44:51.050 --> 00:45:15.350
يختم القرآن في ثلاث كبر في السن تعب شديد ما عاد قادرا لكنه يا كرام لم يترك ورده من القيام والصيام. من القرآن والصيام. لم  عهد وهو في ريان شبابه اعطى عهدا بحضرة رسول الله عليه الصلاة والسلام

124
00:45:15.500 --> 00:45:37.800
ان يفعل ذلك عاهدنا الله عز وجل ان نتوب ثم عدنا الى ذنوبنا ومعاصينا ما تستحي من ان يقول لك الله يوم القيامة عبدي فلان عاهدتني فلما نقضت العهد عاهدت الله عز وجل ان تغض بصرك. عاهدت الله ان تحسن

125
00:45:38.300 --> 00:45:57.150
ان تتقيه سبحانه وتعالى. لذلك يا اخواني بارك الله فيكم من عاهد الله عهدا فليلزمه يحرص اشد الحرص الا يحوله بينهم وبين التقصير بينه وبين هذا العهد الا الموت الا ان يموت. نسأل الله

126
00:45:58.100 --> 00:46:15.700
لنا ولكم السلامة والعافية لذلك نحن نطرد جهودا كثيرة يبدأ يتحمس اسمع محاضرة عن قيام الليل فيعاهد الله من الليلة انا من القائمين في الربع الاخير في الثلث الاخير في السحر ليلة ليلتين ثم ماذا

127
00:46:15.900 --> 00:46:36.500
لا اقول يترك قيام الليل بل ينقض العهد احرص وشد الحرص حتى لو كان الامر نافلة. امر عاهدت الله عليه لا تتركنه حتى تلقى من عاهدته سبحانه وتعالى انك ان لقيته وقد وفيت بعهدك

128
00:46:37.100 --> 00:46:58.850
لذلك العلماء يقولون يا اخواني النذر الزام للنفس بشيء في اصله مكروه فداء يكره لك ان تنذر وبعض العلماء يقول حرام لكن ان نذرت وجب عليك الوفاء نذرت يجب ان تنتفي

129
00:46:59.650 --> 00:47:15.600
لم؟ لانك عاهدت الله سبحانه وتعالى. تقول تنذر لله علي ان افعل كذا وكذا هذه رسالة لمن يكثر من صيغة النذر نذر عهد فاحرص على الاداء وفقنا الله واياك لما يحبه ويرضاه

130
00:47:16.050 --> 00:47:33.100
وبعد ايها الاحبة في الله لا يزال حديث موصولا قول الله سبحانه والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وذكرنا جملة من الفضائل التي جعل في الذين يوفون كما اشرنا الى بعض الاثار المترتبة على نقض العهد

131
00:47:34.550 --> 00:47:59.750
من ذلك يا كرام وهذه الفضيلة الرابعة خيرية جعلها الله للذين يوفون  قرأت حديث والله جميل جدا اخرجه الامام احمد بسند قال عنه الالباني صحيح قال ان خير الناس الموفون المطيبون

132
00:48:00.050 --> 00:48:22.950
ان خير الناس خير الناس من هم؟ الموفون الذين يوفون بعهده الذين يطيبهم ربهم سبحانه وتعالى المطيرون ايها الباحث عن الخيرية احفظ هذا العهد. وكما قلت لك عهد بينك وبين الله كان عمله ديمة. النبي عليه الصلاة والسلام خلاص. امر اذا عمل عملا اثبته

133
00:48:24.200 --> 00:48:45.450
انتقل معكم يا كرام الى بعض النماذج الجميلة جدا وانتقيت شيئا يسيرا. والا الكلام طويل والقصص كثيرة. في باب حفظ العهد في ديننا العظيم والله سبحانه اثنى على الانبياء قال وابراهيم الذي وفى

134
00:48:45.600 --> 00:49:03.050
وماذا قال عن اسماعيل؟ صادقا وعد ونبينا عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة في الله كان اية في ذلك. ابو سفيان وهو مشرك لما قدم الى هرقل فسأله هرقل والحديث في الصحيحين من حديث ابن عباس

135
00:49:03.100 --> 00:49:21.650
يسأله عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال له يرق يغدر؟ قال لا يغدر لا يخطر لاحظوا لانهم ايها الاحبة في الله الى الان ما اسلم لكن امر كان في

136
00:49:22.250 --> 00:49:40.200
محمد عليه الصلاة والسلام. لذلك لما جاءه رسول مسيلمة. تخيلوا يا اخواني مسيلمة الكذاب يرسل رسولا الى رسول الله عليه الصلاة والسلام يأمره باتباعه فماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ لولا ان الرسل لا تقتل لقتلتك

137
00:49:40.450 --> 00:49:58.600
ما قتله النبي عليه الصلاة والسلام والامثلة كثيرة جدا كان يحفظ عهد القريب والبعيد والحديث الذي ذكره ان حسن العهد من الايمان هذي رسالة لمعاشر الرجال والاباء والمتزوجين جميع الحاضرين

138
00:49:59.000 --> 00:50:17.250
النبي عليه الصلاة والسلام جاءته امرأة عجوز استقبلها استقبال حسن واحسن اليها فلما ذهبت قالت عائشة من هذه؟ من هذه المرأة التي يعني بدر منك من ملاطفتها الشيء العجيب فذكر انها كانت تأتيه ايام خديجة

139
00:50:17.850 --> 00:50:32.000
هذه المرأة كانت تأتي ايام خديجة وهو ايها الاحبة في الله خير من حفظ العهد وقال النبي عليه الصلاة والسلام وان حسن العهد من الايمان ان حسن العهد من الايمان

140
00:50:32.400 --> 00:50:54.000
لذلك احبتي في الله عمر رضي الله تعالى عنه وارضاه ضرب اروع الامثلة في هذا الباب وان تقرأ في تاريخ معركة سمرقند وتستر الهرموزان قائد الفرس قتل الصحابي الجليل البراء بن مالك

141
00:50:55.600 --> 00:51:13.150
والبراء بن مالك يا اخواني قبل بلاء عجيبا في تلك المعركة. وكذلك ايها الاحبة في الله في تستر لكنه سأل الله سبحانه وتعالى قيل له انك مستجاب الدعوة ادعو الله ان يفتح علينا. لما حاصروا الحصن

142
00:51:13.750 --> 00:51:36.650
وقال داعيا ربه ان يفتح عليهم قال واجعلني  استشهد وقتل على يد الهرموزان. الهرموزان سقط في الاسر سقطت تستر وسقط الهرموزان وطلب الا يسلم نفسه الا لعمر. ابن الخطاب في المدينة. فحمل الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام

143
00:51:36.950 --> 00:52:00.300
فلما وصل الى عمر وكان يعرف ان اهل الاسلام هل حفظ للعهد طلب ماء امسك الماء احضر الماء قبل ان يقتل. فبدأت يده ترتجف فقال له عمر لا بأس عليك حتى تشرب الماء

144
00:52:01.450 --> 00:52:21.900
فماذا فعل؟ الهرموزان سكب الماء على الارض  الان العهد معلق باي شيء انت لا بأس عليك. لن نؤذيك حتى تشرب الماء. والماء ذهب فلما استجاب عمر يا اخواني ماذا كان من هرموزان

145
00:52:22.300 --> 00:52:40.100
اسلم دخل في الاسلام لما رأى حفظ العهد ما اطار عنقه مباشرة الله المستعان  وهكذا ايها الاحبة في الله حتى كانت العرب في جاهليته. من جميل ما يذكر في خبر عمرو ابن معد يكرب وهذا من

146
00:52:40.300 --> 00:52:56.350
يعني كرام اهل عرب الجاهلية فيما مضى يحدث عمر عن اعجب ما وقع له قال كنت فارسا كان قاطع طريق يعني يعدو على الناس فرأيت رجلا جالسا عند فرس فاقبلت عليه

147
00:52:56.350 --> 00:53:26.200
فقلت له خذ حذرك فاني قاتلك فقال لي الرجل هذا الجالس قال انت فارس وانا راجل كيف تقتلني فقال له عمرو لا عليك حتى تركب حتى تركب الفرس فقام هذا الرجل دنى من فرسه ثم جلس. واحتبى جلس جلسة الحبوة

148
00:53:26.250 --> 00:53:42.200
وقاله عمر لم لا تركب؟ قال انت قلت لا بأس عليك حتى تركب. فانك لست بقاتل. فتركه ومضى تركه ومضى وهذي الاخبار ايها الاحبة في الله ليست دربا من الخيال

149
00:53:42.450 --> 00:54:03.300
الامة لا يزال فيها الخير. ولا يزال فيها الخير العظيم. من يفي بعهده لمن عاهده ان يؤدي او ان يفعل او ان يصنع اين نحن من هذه النماذج؟ من ذلك ما ذكره المدائني في القصة اظن الكل يعرفها قصة الحجاج وقتيبة وذلك الرجل

150
00:54:03.300 --> 00:54:19.850
الذي جعل الحجاج لمن يسلمه مبلغ كبير من المال فجيء به ومن خوف الحجاج عليه اعطاه لاحد امرائه واسمه قتيبة ان يحفظه عنده فذهب به الى داره صنع له طعاما

151
00:54:20.000 --> 00:54:45.950
تأكل اسير فما دنا من الطعام وقال لهم قتيبة ما بالك قال عندي اشياء لابد ان اوصي بها ولا سبيل الى ذلك فقال له قتيبة لو خليت بينك وبين تلك الاشياء لاجعلك تذهب ترجع؟ قال نعم. قال من يكفلك؟ قال الله

152
00:54:47.350 --> 00:55:05.100
وقاله كفى بالله  فذهب هذا الرجل ايها الاحبة في الله. يقول قتيبة فما نمت ليلتي تلك. لان الحجاج قال ائتني به في الصباح فلما جاء الصباح جاء الرجل جاء الرجل وسلم نفسه للقتل

153
00:55:05.750 --> 00:55:24.600
اعتقه الحجاج واعتقه هذا الرجل الشاهد ايها الاحبة في الله من عاهد عهدا كبيرا كان هذا العهد او صغيرا في حق معنوي او حق مالي او اي حق لاي بشر لاي مخلوق فليتق الله سبحانه وتعالى

154
00:55:24.850 --> 00:55:44.850
وليحذر اشد الحذر من خزي الوقوف بين يدي الله في زمرة الغادرين لا جعلنا الله واياكم من اهل الغدر والخيانة وجعلنا الله واياكم من الذين يوفون بعهدهم اذا عاهدوا انه ولي ذلك والقادر عليه. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه

155
00:55:45.150 --> 00:55:45.557