1
00:00:01.300 --> 00:00:17.250
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره نعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله

2
00:00:17.700 --> 00:00:34.800
وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله خير الهدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه

3
00:00:35.700 --> 00:00:54.300
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله ما هو لقاؤنا بكم فضل من الله ومنة وتوفيق يتجدد في هذا المسائل العلمي

4
00:00:54.600 --> 00:01:19.300
والذي نسأل الله العلي رب العرش العظيم باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يرزقنا واياكم فيه الاخلاص والخير العميم والنفع العظيم وان يجعل دروسنا هذه في صحائف اعمالنا وان يكتبنا واياكم جميعا

5
00:01:19.850 --> 00:01:46.300
في زمرة اهل القرآن في زمرة اهل القرآن الذين هم اهله  واسأله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يرزقنا واياكم واسأله جل في علاه ان يرزقنا الاخلاص وان تكون هذه الدروس يا كرام

6
00:01:46.850 --> 00:02:08.750
حجة لنا لا حجة له هذه الدروس حجة لنا لا حجة لنا وبعد ما زلنا ايها الاحبة في الله مع الاية العظيمة التي حوت قواعد عظيمة وعقائد مستقيمة ليس البر ان تولوا وجوهكم

7
00:02:09.300 --> 00:02:32.350
تكلمنا في درسين ماضيين عن معنى هذه الاية وتفسيرها وقفنا معها وقفات كثيرات من ذلك على سبيل الاختصار والتذكير ان هذه الاية نفت  ان تكون الاستقامة محصورة في الصلاة اعمال الجوارح

8
00:02:32.400 --> 00:02:57.600
استقبال القبلة وانما الاستقامة البر التقوى النجاة على صلاح الباطن وعلى اقامة حق الخالق حق القيام واقامة حق المخلوق حق القيامة بهذا يكتمل عقد البر فليس البر ان تصلي فقط

9
00:02:57.650 --> 00:03:17.650
ان تصوم ان تمتنع عن الطعام والشراب. او ان يتحرك اللسان بذكر الله واللسان نفسه. الذي يتحرك بذكر يتحرك بالغيبة والنميمة وغير ذلك من افات اللسان. ليس هذا برا ولكن البر من امن بالله

10
00:03:17.650 --> 00:03:38.250
باطنه واعظم ما يصلح به الباطل صلاح المعتقد. لذلك قال امن بالله واليوم الاخر تكلمنا ثم تكلمنا عن قوله اتى المال ثم انتقلنا الى قوله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وبينا ايها الاحبة في الله

11
00:03:38.900 --> 00:04:02.800
ان هذه اللفتة البديعة في هذه الاية العظيمة فيها اشارة على عظم حق المخلوقين تأمل يقول الله جل في علاه ولكن البر هذا معنى الاية ولكن البر الوفاء بالعهد ليس في تولية الوجه قبل المشرق والمغرب

12
00:04:03.050 --> 00:04:30.650
وانما في ذلك ومع ذلك ومع الوفاء بالعهد وبينا ايها الاحبة في الله ما هي الاثار العظيمة  خطورة نقض العهد تكلمنا عن هذا كله بقيت لنا مسألة واحدة تتعلق بما ذكره الله جل في علاه. بعد الوفاء بالعهد. قال الله والموفون بعهدهم اذا عاهدوا

13
00:04:30.650 --> 00:05:01.300
الصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون القارئ الذي ذائقته سليمة وعربيته مستقيمة قارئ القرآن وتاليه الذي ذائقته سليمة. وعربيته مستقيمة يقف وقفة اعجاب وقفة تدبر

14
00:05:01.400 --> 00:05:31.850
وقف التأمل وقفة اعظام واجلال لهذا التغاير في الحالة الاعرابية بين اسمين في ظاهرهما التعاطف  وقفة اجلال واعجاب واكبار لمن يقرأ القرآن وذائقته سليمة وعربيته مستقيمة يقف وقفة اعجاب لهذه المغايرة بين كلمتين

15
00:05:32.450 --> 00:06:01.250
الظاهر هما متعاطفتين لكن تغايرت حالتهما الاعرابية. فالله جل في علاه قال والموفون هذا رفع مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم وارفع بواو وبيجرر وانصبي جمع عامر ومذنب

16
00:06:01.300 --> 00:06:25.550
هذه قاعدة علامات رفع جمع المذكر السالم ارفع بي واو وبيجرر وانصبي سالم جمع عامر ومذنب لكن لما قال الله والصابرين ولم يقل والصابرون هذه يا كرام تحرك قلوب من يحب العربية

17
00:06:26.000 --> 00:06:51.950
ويتأمل القرآن حق التأمل ونحن وهذه حقيقة مرة عربيتنا بالجملة ضعيفة لا نتكلم بها ولا نكاد نتخاطب بها لذلك تمر بنا الالفاظ لا اتكلم عن الحالة الاعرابية وانما عن الدلالة المعجمية. يعني عن معنى اللفظة القرآنية نجهلها

18
00:06:53.400 --> 00:07:20.750
دائما فنضرب مثالا في هذا الدرس على كليمات يجهل دلالاتها المعجمية وهي في قصار السور فقط فاسق الناس  هذه كلها كلمات يحفظها الصغير قبل الكبير لكن ضعف عربيتنا جعل هذه الكلمات

19
00:07:20.800 --> 00:07:41.450
افهامنا الله المستعان وقلت لكم تلك المقالة البديعة لشيخ العربية الشيخ محمود شاكر رحمه الله مصري معاصر يعني من القرن المنصرم الماضي هذا الرجل تكلم كلاما مفاده ان الغرب الكافر

20
00:07:41.500 --> 00:07:59.100
لما ادرك يقينا ان هذه الامة تشرب من معين صافي لا تكدره الدلاء نعيم القرآن ادرك ان سبيل اضعاف هذه الامة لن يكون بصدها عن القرآن فهي متمسكة به تقرأه. وتسمعه

21
00:08:00.050 --> 00:08:21.500
فوجدوا ان السبيل قطع العلائق والوشائج والصلات بيننا وبين القرآن كيف السبيل الى ذلك؟ لا يمكن ان يقول لك لا تقرأ القرآن لكن يضعف عربيتك فتقرأ كلاما لا تفهمه تقرأ كلاما لا تفهمه. يستحيل

22
00:08:22.350 --> 00:08:44.250
ان يحرفوا حركة واحدة فيه لو لحن الامام او اخطأ القارئ تخطفته الاصوات الذين يفتحون عليه البوادي والقرى والحواضر وفي كل مكان. وهذا من حفظ الله للقرآن لا يمكن ان تغير حركة واحدة

23
00:08:44.750 --> 00:09:05.900
وانت تسمع وترى كيف ان اخطأ او لحن او سبق لسانه بحركة؟ لا اقول بلفظة يتخطفه اصوات الذين يفتحون عليه هذا حفظ الله للقرآن. لكن المشكلة صارت من عندنا فان افهامنا هذه ايها الاحبة في الله ضعفت لاننا ما حفظنا على

24
00:09:07.050 --> 00:09:26.300
يقول الشيخ محمود شاكر فعمدوا الى اضعاف اللغة العربية عند المسلمين عموما عموما حتى صار العربي حينما تكلمه بلسان عربي مبين لا يكاد يفهم كلامك والله المستعان. اقول ايها الاحبة

25
00:09:26.300 --> 00:09:51.600
اذا سؤالنا لم الموفون الصابرين وكلنا يعلم ان الواو عاطفة وان المتعاطفين في كلام العرب باب من ابواب التوابع ويتبع الاسم المعطوف المعطوف عليه الموفون لانها معطوفة على ما سبق. ولكن البر من امن

26
00:09:52.300 --> 00:10:11.250
لكن البر من امن خبر لكنه مرفوع فما اتى معطوف عليه  الصابرين ما الذي نصبها وهي معطوفة على ما سبق ايها الاحبة في الله السر البديع في ذلك هو ان العرب

27
00:10:11.450 --> 00:10:40.900
في كلامها احيانا تقطع العطف ولنعت لافادة معان بلاغية بديعة فاقول انا جلست مع محمد اريد ان اصفه ان انعته فاقول جلست مع محمد الكريم فان اردت ان ابلغ في الثناء عليه

28
00:10:41.250 --> 00:11:10.550
وصرف الانظار الى صفة الكرم فيه فانني اقطع لفظة الكرم عن التبعية الاعرابية من الجر فارفعها او انصبها. فاقول جلست مع محمد الكريم او الكريمة السامع يلتفت يقبل اكثر لذلك ايها الاحبة في الله من عظيم منزلة الصبر

29
00:11:10.950 --> 00:11:31.700
وعظيم اجر الصابرين. وكيف لا يكون كذلك؟ وعلي رضي الله تعالى عنه يقول لا ايمان لمن لا صبر له علي رضي الله تعالى عنه يقول لا ايمان لمن لا صبر له. ويقول منزلة الصبر من الدين

30
00:11:32.300 --> 00:11:51.200
منزلة الجسد من الرأس الرأس لا قيمة له بلا جسد والجسد لا قيمة له بلا رأس منزلة الصبر من الدين منزلة الجسد من الرأس لذلك ايها الاحبة في الله قطع

31
00:11:52.800 --> 00:12:17.000
الصبر لفظة الصابرين عن التبعية في باب العطف لتكون منصوبة على تقدير فعل محذوف قدره ما شئت. من صفات المدح والتخصيص والثناء وغير ذلك. فيكون السياق والمعنى يا ايها الاحبة في الله وامدح الصابرين

32
00:12:18.350 --> 00:12:36.250
وامدح الصابرين ليس فقط ليس فقط ان الصابرين قم من اهل البر من اهل التقوى من اهل الصلاح بل خصهم الله جل في علاه. في هذه في هذه الاية بمزيد مدحه

33
00:12:36.250 --> 00:13:00.350
وثناء وكمال بان قطعوا عن التبعية ونصبهم نصبت في القرآن على تخصيص المدح ايها الاحبة في فقال الله جل في علاه والصابرين اي واخص وامدح الصابرين في البأساء الضراء وحيد البأس. هذا المعنى المعذرة منكم يا اخواني

34
00:13:00.400 --> 00:13:27.250
يحتاج الى  وان لا نقرأ القرآن قراءة صامتة قراءة لا تعرف التدبر ابدا. ولا تقف مع دلالات الالفاظ. وتغاير الحركات والتنقل بين الحالات اعني الحالات الاعرابية لكن اين لنا وان لنا ان نقف ونحن عربيتنا ضعيفة والله المستعان

35
00:13:28.450 --> 00:13:49.600
لذلك اقول ايها الاحبة فلا يحسن يحسن لمن يقرأ القرآن ان يقبل على مجالس التدبر والتفسير يحسن بك. هذا كلام ربك هذه كما هي عقيدتنا هذه ايها الاحبة في الله الكلمات التي نقرأها كلام الله سبحانه وتعالى

36
00:13:50.500 --> 00:14:16.600
يحسن بك ان تفهم كلام الله وان تعرف لما جاءت هنا هكذا وهناك هكذا ثم اقول ايها الاحبة في الله. اذا هذا هو الجواب عن هذا  عند اعداء القرآن. بعض اعداء القرآن جعل هذا المثال من الامثلة التي طعن فيها بالقرآن بجهله

37
00:14:17.050 --> 00:14:30.100
لان القرآن فيه خطأ اعرابي. ما هو الخطأ؟ قال والصابرين. والاصل ان يقول والصابرون. لا يا مسكين. ليس الخطأ في القرآن الذي لا يأتيه باطل من بين يديه من خلفه

38
00:14:30.150 --> 00:14:51.500
هذا القرآن تدري ماذا قال عنه الله؟ وانه لكتاب عزيز عزيز هذا القرآن تأمل لا يؤتيه الله لاي احد ضعيف الهمة لا يأتيه الله القرآن. لانه كتاب عزيز هذا القرآن لا يمكن ان تجد فيه حرفا بل حركة واحدة

39
00:14:51.850 --> 00:15:09.450
لا تتفقوا مع كلام العرب اي سننهم وقواعدهم. فبه تحدى الله اهل الفصائح والبيان لذلك ايها الاحبة في الله ذكر بعض من في قلبه مرض ان هذه خطأ وما ذاك الا من جهله

40
00:15:09.700 --> 00:15:30.300
وعدم علمه  اقول ايها الاحبة في الله الصبر تكلمنا عنه في درس ووقفنا معه وقفة مطولة لعله في درسين او ثلاثة الذين كما تذكرون قالوا انا لله وانا اليه راجعون

41
00:15:31.200 --> 00:15:55.150
تكلمنا عن الصبر لكنني ساقف اليوم وقفة مغايرة الى حد ما في باب الصبر لكن قبل ذلك نقول ايها الاحبة في الله الصبر هو حبس النفس حبس النفس لذلك جاء في حديث جميل

42
00:15:56.050 --> 00:16:25.850
من حديث جابر ان النبي عليه الصلاة والسلام سئل اي الدين افضل قال الصبر والسماحة الصبر والسماحة السماحة تحملك على الاتيان بالافعال الصبر يحملك على الانتهاء والانزجار الصبر يمنعك. صبر على الطاعة. صبر عن المعصية. صبر على اقدار الله المرة

43
00:16:27.050 --> 00:16:43.350
كما ان السماح البذل والاقدام هي التي تحملك على الاقبال على محاسن الافعال ومحاسن الاقوال. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام قال كما في الصحيح عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير

44
00:16:43.700 --> 00:17:12.400
ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له والله جل في علاه ايها الاحبة في الله قال سبحانه وتعالى قال ومن يؤمن بالله يهد قلبه وما اصاب من مصيبة الا باذن الله. اي باذنه الكوني بقدره سبحانه المصائب التي

45
00:17:12.400 --> 00:17:31.850
لكن حال قلوب الناس ذكرته الاية قليل منا من يقف معها ومن يؤمن وما اصاب من مصيبة باذن الله قال ومن يؤمن بالله  ما معنى هذه الاية هذي اية صبر

46
00:17:32.050 --> 00:17:53.800
قال عنقمة هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله يرضى ويسلم لذلك ايها الاحبة في الله ذكر النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم الصبر في وصف جميل قل من يقف عنده

47
00:17:54.300 --> 00:18:18.500
قال الصبر ضياء  ضياء ما علاقة الضياء بالصبر؟ يخبر عن الصبر بانه ضياء قال العلماء ايها الاحبة في الله بالصبر ينير العبد دربه الى الله ضياء من عبد انت ان لم تكن صبورا على العبادة

48
00:18:18.900 --> 00:18:35.950
توقف كانك في ظلام ما ابصرت الطريق الصبر ينير لك طريق العبادة وينير لك طريق الصبر عن المعصية. والصبر على اذية الخلق لذلك قال النبي صلوات ربي وسلامه عليه. قال الصبر ضياء

49
00:18:36.050 --> 00:18:54.900
وتأملوا مقالة علي رضي الله تعالى عنه ما اجملها! قال لا ايمان لمن لا صبر له القضية قضية ايمان يا اخواني ومن يؤمن بالله ما هي النتيجة؟ يهدي قلبه الذي يحقق الصبر فالايمان المقصود به في الاية ما هو؟ الصبر

50
00:18:55.600 --> 00:19:15.300
الصبر ايمان يا معاشر المؤمنين لذلك نحن نحتاج للكلام عن الصبر ذكرت لكم ان العبد مبتلى ولنبلونكم لابد من البلاء من ظن انه يسلم من البلاء هذا مخطئ لابد من بلاء. وهذا البلاء في هذه الاية

51
00:19:15.800 --> 00:19:44.000
ذكر في سورتين قال والصابرين البأساء والضراء وحين البأس قال العلماء يا كرام اما البأساء فهو الفقر البأساء هنا تظافرت كلمة السلف على انه يقصد به الفقر. والفقر ايها الاحبة في الله

52
00:19:44.050 --> 00:20:15.650
الفقر يحتاج الى صبر قال والضراء فما المقصود بالضراء؟ قال العلماء يا كرام المرض والفقر والمرض من اشد البلاءات على العبد اشد بلاء يصيب العبد بلاء  في بدنه الذي يبتلى بماله

53
00:20:15.950 --> 00:20:40.500
ستكون عيشته ضنكا مرة ضيقة ومن يبتلى في بدنه لعله لا يعرف النوم ولا الراحة البتة لذلك اشد مقامات البلاء الفقر والمرض هنا يظهر صبر الرجال قبر الرجال اين يظهر

54
00:20:41.850 --> 00:21:05.400
البلاء حينما تبتلى بضيق مادي يظهر صبرك وعدم دنوك من الحرام ورضاك عن ربك وعدم تساخطك حينما تضيق بك الدنيا ولا تملك دينارا واحدا تشتري به خبزا ونيفارسه هنا يظهر الصبر

55
00:21:05.700 --> 00:21:30.100
لذلك تأملوا كيف يتساقط كثير من المسلمين حينما البلاءات المادية يتهاوى في نيران الربا السحت وغير ذلك ثم انظر على الجانب الاخر البلاء الذي يصيب البدن من مرض ونحوه كيف تسمع عبارات الكفر بالله

56
00:21:30.250 --> 00:21:50.550
من التسخط والقنوط واليأس والله المستعان وهذا الكلام يا اخواني يهدم الايمان في قلب العبد كثير منا ايها الاحبة في الله ابتلي بماله او ابتلي ببدنه يرفع شعار الصبر بلسانه. لكن قلبه

57
00:21:50.600 --> 00:22:07.100
جوارحه وحاله ابدا ليست من الصبر في شيء ليست من الصبر في شيء لذلك ايها الاحبة في الله يحسن بنا ان نكون من الصابرين عند البلاء وفي كل مقامات البلاء ومن اخصها

58
00:22:07.400 --> 00:22:25.300
في باب الفقر وباب الامراض ولا سيما يا اخواني في باب الامراض التي لا يكاد يسلم منها عبد ولا يكاد يسلم منها مؤمن ونحن تكلمنا في دروس مضت عن الاجور العظيمة ايها الاحبة في الله. التي ذكرها الله سبحانه وتعالى للصابرين

59
00:22:26.550 --> 00:22:50.800
ويكفي الصابرين شرفا ان الله جل  جعلهم من زمرة من حقق البر من حقق البر هذه الاوصاف التي ذكرت في هذه الاية يجب ان تحظى بعنايتك واهتمامك كلام جميل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق

60
00:22:51.200 --> 00:23:09.850
والمغرب ليس البر ان تشتغل بالدعوة الى الله. وانت مقصر جدا في حقوق حق الناس عليك من اب وام وزوج وجار ورحم وغير ذلك. ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل البشر. ولكن البر من امن العناية بالعقيدة اول

61
00:23:10.500 --> 00:23:29.800
ثم بعد ذلك ما يتعلق بمسائل الايمان من ايمان باليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين. ثم يأتي حق الضعيف المالي ثم يأتي الوفاء بالعهد ثم يأتي الصبر هذه الاوصاف المذكورة ترى اخواني

62
00:23:29.950 --> 00:23:50.800
المنازل من حققها لذلك ايها الاحبة في الله كنا ذكرنا ونعيد باختصار فضائل الصبر عن البلاء لن اتكلم عن انواع الصبر فقد ذكرناها صبر على الطاعة الصبر عن المعصية صبر على اقدار الله المرة

63
00:23:51.200 --> 00:24:11.500
ولما قال في في هذه الاية الصابرين في البأساء والضراء سنتكلم على الصبر على اقدار الله المرة فضائل الصبر ايها الاحبة في الله اولا رفعة للدرجات رفعة للدرجات يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الترمذي

64
00:24:11.600 --> 00:24:30.700
وان عظم الجزاء مع عظم البلاء جاء في اخبار بني اسرائيل ان كليم الله موسى مر برجل عابد من فضلاء بني اسرائيل سقط جلده وشعره تكلم الكليم ربه قال يا رب

65
00:24:31.700 --> 00:24:51.500
صالح يا ليته فقال الله جل في علاه لقد سألني منزلة لا يبلغها بعمله فكرهت ان ارد مسألته فابتليته كي ارفعه الى تلك الصبر على البلاء يرفع درجاتك يرفع درجاتك

66
00:24:51.600 --> 00:25:18.400
عند الله سبحانه وتعالى لذلك اذا رأيت اهل بلاء لا تشك ابدا ان هؤلاء اعدت لهم اجور عظيمة وعظيمة عظيمة يكفي ان اهل العافية حينما يرون اهل البلاء الامراض اهل الحروب اهل القتل اهل التشريد حينما يرون اهل البلاء يتمنون ان لو عادوا الى الدنيا

67
00:25:18.400 --> 00:25:42.600
فقرضوا بالمقاريض مريض جلودهم لما يروا ما اعد الله لاهل العافية  الامر عظيم عند الله سبحانه ايا كان هذا البلاء. ايضا من فضائله انه كفارة للستر الدرجات من منا لا سيئة عنده

68
00:25:43.800 --> 00:26:13.700
والله احيانا اقرأ كلمة للحسن البصري استحي من نفسي الحسن البصري الحسن البصري هذا الذي ساد الناس بعلمه وعفته يقول لولا البلاء لوردنا يخطئ ويذنب عندك ذنوب وعندك تقصير البلاء يكفر السيئات كما قال النبي عليه الصلاة والسلام في حديث ابي هريرة في الصحيح في ماله في بدنه في عياله في كل ما يتعلق به

69
00:26:13.700 --> 00:26:36.900
حتى الشوكة جاءت تنصيص في الحديث عن الشوكة. اقل درجات الالم اقل درجات البلاء  قال ان كفر الله بها من خطاياه الا كفر الله بها من خطاياه فهنيئا لاهل البلاء

70
00:26:37.350 --> 00:27:06.350
والله وبالله وتالله لولا ان رسول الله صلى عليه الله وسلم قال سلوا الله العافية لسألناه البلاء الاجور من اين نحصل عليها كيف تكفر هذه السيئات الكثيرة والكثيرة جدا لذلك احمد الله يا من ابتلاك الله هذه الابر والحقن التي تأخذها اذا كانت الشوكة تكفر فما بالك بما هو اعظم منها

71
00:27:06.550 --> 00:27:29.650
يا من تتبرم بكثرة الادوية احيانا نتبرم بكثرة الالام والاسقام والاوجاع. والله  وبأي شيء ستلقى الله سبحانه وتعالى اذا كانت السيئات كفرت والدرجات رفعت فانعم بهذا البلاء انعم بهذا البلاء

72
00:27:29.700 --> 00:27:52.300
الله المستعان لذلك يا اخواني لا تنظر الى البلاء من منظورك انت فلان منعم فلان صحته جيدة الله جل في علاه قال عن المنافقين واذا رأيتهم تعجبك   لذلك الثالثة من فضائل البلاء انها امارة

73
00:27:53.700 --> 00:28:11.800
علامة على محبة الله سبحانه  على محبة الله جل في علاه. لما ترى اهل البلاء والله احيانا من كثرة ما نرى لاهلنا في غزة تكاد تتعجب تقول ما هو مقدار محبة الله سبحانه وتعالى

74
00:28:12.450 --> 00:28:35.100
البلاء النازل بهم العجيب ايها الاحبة كل انواع البلاء نزلت بهم هذا ايها الاحبة في الله علامة محبة. تأمل حال الانبياء ابتلاهم الله والاولياء ابتلاهم الله سبحانه وتعالى بينما المنافقون

75
00:28:35.550 --> 00:28:54.000
يعجبك اجسامهم كلمة لهم دنياهم في رغد عيش في صحة ابدان لذلك من جميل ما قرأت ولا ادري ذكرت او لم اذكر هذه في هذا الدرس قال بعض المفسرين ان فرعون

76
00:28:54.950 --> 00:29:13.300
الذي قال انا ربكم الاعلى لم يمرض قط لذلك حمله حملته هذه العافية في البدن الى ايش؟ الى تطلع الكمال بانه رب للعالمين  لم يمرض قط. لذا اثر عن غير واحد من السلف بل من الصحابة

77
00:29:13.400 --> 00:29:32.100
انهم كانوا يقولون ابو موسى وخالد رضي الله تعالى عنهم وغيرهم. كنا اذا لم تصبنا الحمى. هذي الفلونزا والرشح التي تتبرم وتتأفف وتنزعج جدا منها كان السلف اذا ما اصابتهم الحمى في العام اتهمنا ايماننا

78
00:29:33.300 --> 00:29:53.750
يراجع الواحد منهم ايمانه اذا لم تصبه الحمى لان النبي عليه الصلاة والسلام قال لاحدى من تبرع تبرمت بالحمى قال لا تسب الحمى والذي نفسي بيده انها لتنفي الذنوب كما ينفي الكير خبث الحد

79
00:29:55.400 --> 00:30:19.000
فهذه ايها الاحبة في الله معاني ينبغي ان نستشعرها وانت مبتلى ولابد والبلاء بك نازل يقينا فاما اصبر واما  اقبح بعبد يا اخواني كما قال العرب اشعارها معاني جميلة جدا

80
00:30:19.800 --> 00:30:45.650
قال اتصبر للبلوى عزاء وحسبة فتؤجر ان تسلو سلو البهائم انت مع البلاء  اصبر   او انسى هذا الالم ستنسى هذا البلاء البلاء حالك اكرم الله الوجوه والمسامع كحال البهائم تتألم فتنسى الالم

81
00:30:45.950 --> 00:31:09.050
لذلك قال اتصبر للبلوى عزاء وحسبة فتؤجر ان تسلو سلو البهائم لذلك ايها الاحبة في الله فلنتصبر ومن يتصبر يصبره الله سبحانه سبحانه وتعالى. اذا قلت هي علامة من علامات محبة الله جل في علاه. انتقل قبل ان يداهمنا الوقت ايها الاحبة في الله الى قوله وحين البأس

82
00:31:10.350 --> 00:31:47.400
المقصود في حين البأس  اويس  قال المفسرون ايها الاحبة في الله قول الله جل في علاه وحين البأس عند القتال والقتال ايها الاحبة في الله المشهد الثالث والمقام الثالث الذي هو من اعلى مقامات الصبر

83
00:31:47.600 --> 00:32:08.400
قبل قليل وانا اتكلم عن بلاء المال والبلاء في البدن. انا متأكد ان بعضكم قال واين الدمار والقتل الله سبحانه في المقام الثالث وحين البأس فمن اعظم مقامات الصبر ايها الاحبة في الله

84
00:32:08.450 --> 00:32:30.800
ان يظهر الصبر والثبات واليقين والرضا بامر الله سبحانه في مقام القتل القتال الحروب والدمار وتسلط الظلمة على العبد. هنا يظهر الصبر انت لا يقال عنك انت صابر وانت متكئ على اريكتك

85
00:32:32.150 --> 00:32:50.600
بالقرب تدفئتك بين اولادك وتأتيك الارزاق والاموال تأكل وتشرب. وانت في خير حال ثم تدعي انك صابر. لا ليس هذا من مقامات الصبر. هذا مقام شكر هذا مقام شكر نعمة

86
00:32:50.850 --> 00:33:18.300
لكن مقام الصبر ايها الحبيب حين البأس حينما يشتد  النار الظلم والسجن والتعذيب والقهر والعدوان والاعتداء. هنا ايها الاحبة في الله ترفع المنازل وتعظم الاجور. لذلك ايها الاحبة في الله من اعظم مقامات الصبر ذلك الصبر الذي نراه

87
00:33:18.550 --> 00:33:36.600
اين البأس وساحدثكم ايها الاحبة في لعن طرف ونماذج من امن امثلة جميلة جدا من امثلة الصبر حين البأس نحن نحتاج ايها الاحبة في الله نحن للاسف الشديد اليوم في زمان

88
00:33:37.350 --> 00:34:09.500
منعمون ومع هذا متبرمون متضجرون متأففون وغيرنا والله تنزل عليهم حمم من السماء ولا تسمع لهم الا كلمات الصبر  امر عجيب صغير كبير امرأة ما تسمع والله اشتهي اعذروني ليس غلوا

89
00:34:10.100 --> 00:34:32.250
لكن اشتهي ان اسمع كلمة تسخط على السنت اهل غزة ما تسمع الا حمد ثناء وصبر هذا ايها الاحبة في الله امر يحتاج المؤمن ان يهيئ قلبه له ما تدري اسأل الله ان يحفظنا وان يحفظ بلادنا وبلاد المسلمين

90
00:34:32.900 --> 00:34:54.750
لكن مقام الصبر حين البائس لا يستطيعه ان   سترى كيف يتقاطر اهل النفاق وسترى اهل الجبن والضعف والذين كانوا يدعون الصبر لن تراهم ابدا في هذا المقام هذا مقام الرجال

91
00:34:55.300 --> 00:35:16.750
هذا مقام الرجال مقام الثابتين لذلك سيد المرسلين عليه الصلاة والسلام كان من اثبت الناس حين البأس والله انا اتعجب ايها الاحبة في صحيح مسلم من حديث البراء يقول البراء والله

92
00:35:16.900 --> 00:35:39.650
كان اذا احمر البأس البأس القتل شدة المعركة كنا نتقي برسول الله عليه الصلاة والسلام تعرفون ما معنى نتقي برسول الله عليه الصلاة والسلام؟ تخيل نفسك في ساعة معركة ويوجد مقاتل شجاع جدا تقف عنده لانك تعلم ان ظهرك

93
00:35:39.650 --> 00:35:59.300
محمي هذا حال رسول الله عليه الصلاة والسلام ويقول البراء في صحيح مسلم وان كنا لنرى الشجاع منا من يحاذي يعني من اشجع الناس من الصحابة؟ هو الذي يكون قريبا من رسول الله عليه الصلاة والسلام

94
00:35:59.750 --> 00:36:18.800
لانه لا يستطيع اي احد ان يقوم مقام رسول الله عليه الصلاة والسلام. بعض المنافقين بعض العلمانيين بعض الملاحدة بعض الذين يزعمون التنوير وهم والله بالظلام والضلال والجهل اولى واجدر

95
00:36:18.800 --> 00:36:37.150
يطعن في النبي عليه الصلاة والسلام. يظن ان محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام بين الجواري والنساء صلى عليه الله وسلم يا مسلم ان رسول الله عليه الصلاة والسلام لو كان كذلك لما سالت الدماء على وجهه يوم احد صلوات ربي وسلامه عليه

96
00:36:38.250 --> 00:36:55.000
حتى كان علي رضي الله تعالى عنه يقول كان اذا احمر الوطيس كنا نتقي برسول الله عليه الصلاة والسلام وكان اسبقنا الى القوم كان اسبقنا الى القوم. هذا هدي الانبياء

97
00:36:55.150 --> 00:37:08.650
هذا هدي الانبياء. النبي عليه الصلاة والسلام وهو يثني على داوود كما في حديث عبد الله بن عمرو انظر الى ثبات الانبياء في وقت الشدائد وقت الرجال لا وقت الضعف والانهزام

98
00:37:09.400 --> 00:37:27.200
يقول عن نبي الله داود انه كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا نعقه ابدا وقتل داوود رجل داوود عليه السلام يثبت اذا لاقى وهكذا كان صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام

99
00:37:27.400 --> 00:37:42.700
وفي مشهد احد تحديدا يا كرام جملة من النماذج المشرقة لثبات صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه منهم طلحة ابن عبيد الله رضي الله تعالى عنه ان طلحة ايها الاحبة في الله

100
00:37:42.850 --> 00:38:05.050
سجل عشية احد ثباتا لا يستطيعه الا امثال طلحة. ومن كان على شاكلة طلحة ابن عبيد الله هذا الصحابي الجليل ابن عم من ابن عم ابي بكر طلحة ابن عم ابي بكر يا كرام

101
00:38:06.550 --> 00:38:24.300
طلحة بن عبيد الله كان رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه ينعته بشهيد يمشي على الارض شهيد يمشي عالارض لما لما ابلى بلاء عظيما يوم احد. يوم احد يوم انكشف

102
00:38:25.100 --> 00:38:47.900
ظهر الصحابة ظهر المسلمين ونزل الرماة وخالفوا امر رسول الله عليه الصلاة والسلام ظنين ان المعركة انتهت فدار خالد بالفرسان على الجيش فاستحر القتل في صحابة رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه. حتى سافر سبعون صحابيا

103
00:38:47.900 --> 00:39:11.350
ان الفردوس الاعلى يوم احد سقطوا على ارض احد كشف المسلمون ولم يبق مع رسول الله عليه الصلاة والسلام الا قلة قليلة الا قلة قليلة غبار وخيل ونقع وقتال حتى يقول احد الصحابة بعض الناس يقول الصحابة جبناء

104
00:39:11.950 --> 00:39:28.200
اعوذ بالله والله لا اشجع من صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام على وجه الارض بعد الانبياء لكن غبار وقتل حتى كاد يقتل بعضه بعضا لا يميز بعضهم بعضا ايها الاحبة في

105
00:39:29.300 --> 00:39:49.150
صعد النبي عليه الصلاة والسلام على الجبل ولم يثبت ولم يبق معه الا اثني عشر رجلا او اثنى عشر رجلا كلهم من الانصار وكان المشركون يقتربون من رسول الله عليه الصلاة والسلام. وقد حفر احدهم حفرة سقط فيها رسول الله

106
00:39:51.500 --> 00:40:08.150
واهوى عليه وثني ايها الاحبة في الله  رأس النبي عليه الصلاة وكسب رباعيته صلوات ربي وسلامه عليه. وسالت الدماء على وجهه صلوات ربي وسلامه عليه. هنالك كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول من للقوم

107
00:40:09.350 --> 00:40:28.450
ويقوم طلحة فيقول له النبي عليه الصلاة والسلام مكانك ثم ينطلق صحابي يقاتل فيقتل وهكذا يا كرام بين يدي رسول الله عليه الصلاة والسلام. يودع الانصاريون ارض احد الى الفردوس الاعلى من الجنة

108
00:40:29.550 --> 00:40:48.900
في اعلى المقامات واعلى المنازل ولا يبقى مع رسول الله عليه الصلاة والسلام انا طلحة ابن عبيد الله رضي ويصنع صنيعا لا تكاد تصدقه. لكن لك ان تقف مع قول النبي عليه الصلاة والسلام او مع قول ابي بكر قبل ان اذكر لكم. حديث رسول

109
00:40:48.900 --> 00:41:06.150
الله عليه الصلاة والسلام كان ابو بكر يقول يوم احد اذا ذكر اذا ذكر احد قال ذاك يوم كان كله لطلحة  كله لطلحة تترس طلحة على النبي عليه الصلاة والسلام

110
00:41:07.000 --> 00:41:31.400
ووقاه من السهام فلما دنا وثني واهوى بسيفه على رأسي رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه مد طلحة طلحة يده ايها الاحبة في الله مد يده لان سيفه كسر فمد يده تلقى بها ضربة كانت على رأس رسول الله عليه الصلاة والسلام

111
00:41:31.600 --> 00:41:59.950
كما تحركت اصابع طلحة بعد ذلك  وصدق فيه قول حسان رضي الله تعالى عنه النبي بكفه وحماه بطريق بطل النبي بكفه ووقاه بالطريق بطل يثني على طلحة رظي الله تعالى

112
00:42:00.400 --> 00:42:20.050
عنه وقال فيه حسان وجاء في بعض الروايات عند ابن اسحاق لما انتهت المعركة قال النبي عليه الصلاة والسلام لحسان لا تغادرن ارض المعركة حتى تقول في طلحة شعرا حتى يمدح هذا الصنيع العجيب. يتلقى السيف بيده عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

113
00:42:20.200 --> 00:42:39.950
ثم ماذا يا كرام؟ لما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يصعد صخرة وقد سالت الدماء على وجهه وانهكت قواه صلوات ربي وسلامه نزل طلحة على يديه يا كرام فصعد النبي عليه الصلاة والسلام على ظهر طلحة

114
00:42:41.050 --> 00:43:17.700
قال النبي صلوات ربي   اوجب وجبت له الجنة قال رضي الله تعالى عنه طلحة حين الشعب واسى محمد على ساعة ضاقت عليه وشدتي يقيه بكفيه الرماح يقي النبي عليه الصلاة والسلام بيديه الرماح. يقيه بكفيه الرماح فاسلمت

115
00:43:18.250 --> 00:43:47.750
مشاجعه تحت السيوف  رضي الله تعالى عنه هذا البلاء هؤلاء الرجال الذين كانوا مع صحابة رسول الله صلى وهذا الثبات ايها الاحبة في الله هذا الذي يمدح اهله واصحابه يمدح اهله واصحابه ان كانوا عليه. اما ايها الاحبة في الله

116
00:43:48.800 --> 00:44:24.900
الا يثبت الانسان فان الذي لا يثبت  بابا عظيما اذا النبي عليه من ابواب الكبائر  جعلني واياكم عند البأساء والضراء وحين البأس من الثابتين الصابرين وعند النعماء من    الحمد لله حق

117
00:44:26.750 --> 00:44:44.150
الصلاة والسلام على وعبده وعلى اله وصحبه من سار على دربه واقتفى اثره  الى يوم يبعثون بعد ايها الاحبة في الله لا يزال حديثنا موصولا مع قول الله جل في علاه وحين البأس

118
00:44:44.850 --> 00:45:03.200
تبينا ايها الاحبة في الله ان هذا هو المقام الثالث من المقامات التي يتأكد فيها الصبر عند الشدائد عند الشدائد شدائد القتل والحروب ساحات الجهاد وبينت لكم ايها الاحبة في الله

119
00:45:03.400 --> 00:45:17.050
ان صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ضربوا اروع الامثلة في هذا المقام ومن المقامات التي تعجبني واحب ان اذكرها بين يدي اخواني في هذا المجلس مقام بلال رضي الله تعالى عنه

120
00:45:17.850 --> 00:45:34.350
قاموا بلال رضي الله تعالى عنه وهو مقام حين البأس فلما اشتدت اذية المشركين على صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام كما يخبرنا ابن مسعود كان مع النبي صلوات ربي وسلامه عليه

121
00:45:35.100 --> 00:46:06.900
اوعى  ابو بكر وبلال صهيب خباب قلة من الصحابة وعمار وسمية يقول ابن مسعود اما اخذ المشركون باذية صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام فاما رسول الله عليه الصلاة والسلام

122
00:46:07.100 --> 00:46:35.250
فحماه عمه  واما ابو بكر فمنعه قومه واما البقية من طبقة العبيد والمواني ضعاف عمار بن ياسر وامه وبلال وصهيب وغيرهم قال فاخذهم المشركون فاذاقوهم الوان العذاب يقول ابن مسعود

123
00:46:35.400 --> 00:47:06.600
وكلهم كلهم وافق المشركين بلسانه لا بقلبه قالوا كلمة الكفر الا بلالا قال ابن مسعود كلمة جميلة جدا حديث نفسي قال ان بلال  وظل يقول احد احد حتى جعله المشرك كون

124
00:47:06.800 --> 00:47:24.250
جعله المشركون الصبيان يطوفون به وهو يقول احد احد  استحق بلال ايها الاحبة في الله رضي الله تعالى عنه وارضاه ان يبلغ تلك المبالغ وتلك المنازل التي بلغها مع رسول الله عليه الصلاة والسلام

125
00:47:24.400 --> 00:47:42.400
في ثباته ورباطة جأشه وقوته كانوا صادقين من ابرز الشخصيات التي قد لا نعرفها رجل اسمه عبد الله او عبد الرحمن بن جحش من الصحابة الذين استشهدوا يوم واحد وكان عشية احد جالسا مع سعد

126
00:47:44.150 --> 00:48:10.500
ودعا الله سبحانه وتعالى ان يلقى رجلا قويا يقاتله هو يدعو الله عز وجل ان يلقى فارسا ضخما قويا يقاتله ويقتله هذا الفارس ويقطع انفه واذنه فاقدم عليك يقول هو في دعائه

127
00:48:10.700 --> 00:48:30.300
عليك يوم القيامة فتقول لي فيما ذاك واقول فيك وفي رسولك فيقول الله لي صدقت هذا الصحابي ابلى بلاء عجيبا يوم احد يا اخواني ثم سقط شهيدا يقول احد رواة الحديث وهو صحابي اخر

128
00:48:31.000 --> 00:48:56.550
وتفقدنا القتلى فرأينا قتيلا قد قطع انفه واذنه وخيطتا بخيط علق على رقبته دعاؤه بالتمام اجيب ايها الاحبة هذا الثبات كذلك سطره انس بن النظر رضي الله تعالى عنه هذي الشخصية المسلمة العجيبة الصادقة

129
00:48:57.400 --> 00:49:16.800
صادقة  على البأساء لما انكشف المسلمون يوم احد وكان قد عاهد رسول الله صلوات ربي وسلامه عليه على ان يكون من الثابتين قال يا رسول الله والله اشهدني الله معك مشهدا مع الكفار. لانه غاب يوم بدر

130
00:49:16.950 --> 00:49:35.000
ما شهد القتال يوم بدر قال غبت عنك يوم بدر والله لان اشهدني الله مشهدا مع الكفار ليرين الله ما صنع فلما انكشف المسلمون يا اخواني ماذا صنع نظر الى اهل الاسلام فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هؤلاء

131
00:49:35.700 --> 00:49:57.750
فنظر الى المشركين فقال اللهم اني ابرأ اليك مما صنع هؤلاء. فاقبل وعن يمينه احد الصحابة الكبار وهو سعد وقال له لاين يا انس موت  قال الجنة ورب النظر والله اني لاجد ريحها

132
00:49:58.550 --> 00:50:14.650
والله اني لاجد ريحها دون احد انس ابن النظر يا اخوان  العجيب انه ما مات هكذا بسرعة بل ايها الاحبة في الله يقول ابن اخيه وهو انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه

133
00:50:15.400 --> 00:50:32.000
وجدنا به ايها الاحبة في الله بضعا وتسعين او ثمانين ضربة غيرت ملامحه تماما لم يتعرف عليه احد من هول ما مثل به رضي الله تعالى عنه وارضاه ان اخته الربيع

134
00:50:32.650 --> 00:50:54.800
فقط هي التي علمت ان هذا هو  هذا الثبات ايها الاحبة في الله والذي نراه هذا الصبر والذي نراه احيانا ونحن عنه في غفلة شديدة وكأن الامر لا يعنيه تبلدت احاسيسنا

135
00:50:55.850 --> 00:51:14.400
اكاد اواصر الايمان بيننا وبين اخواننا في غزة تقطع ان لم اقل قطعت وكبر عليها اربعة لأن الأمر لا يعنينا البتة لا نعلم لالمهم ولا نحزن لحزنهم ولا نفكر فيهم ابدا ايها الاحبة

136
00:51:14.950 --> 00:51:40.750
وهم اخواننا مسلمون مؤمنون موحدون يقتربون من العام والنصف وزيادة دون ادنى رقيب ولا حسيب يحاسب اليهود والله المستعان ومع هذا كله والله انك تعجب يا اخوان من صبري  وانت منعم

137
00:51:40.850 --> 00:52:04.900
مرفه لا تحمل همهم ولا تتألم لالمهم بل حتى بعضنا يا كرام لا يكاد يدعو لهم نحن والله في غفلة شديدة في غفلة عنهم لا ندري عنهم ابدا خرجوا من حساباتنا ودائرة اولوياتنا وتفكيرنا واهتمامنا والله والله لو كنا مؤمنين حقا

138
00:52:04.900 --> 00:52:23.500
وصدقا بلغنا الكمالات. والله يا كرام لتألمنا لالمه الم يقل النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم مثل الجسد اشتكى منه عضو تداعى تداعى له سائر الجسد السهر والحمى اي سهر وحمى؟

139
00:52:24.000 --> 00:52:48.800
اي سهر وحمى نراها وانت تفرح ترقص تغني تمارس حياتك اليومية  كافة مظاهرها وصورها تتابع الكرة والمباريات والتفاهات والسقطات والامة تقتل تهان اخوانك مؤمنون اطفال صغار والله مناظر تحرك الحجارة

140
00:52:50.050 --> 00:53:06.250
ما حركت قلوب المليارين  غذائية تعيشها الامة ايها الاحبة في الله كما اننا كنا في غفلة عن اخواننا في الشام لما صارت الاحداث زارني بعض الفضلاء بعد درس درس التفسير

141
00:53:06.900 --> 00:53:22.200
سألني قال يا شيخ نحن متخوفون من هؤلاء الذين حرروا الشام من اين جاءوا قلت له لا تقل من اين جاءوا لا تقل اين كانوا. انت اين كنت نحن منذ عام الفين وسبعتاش

142
00:53:22.250 --> 00:53:41.600
ندري عن ادلب وماذا يجري في ادلب؟  كذلك منذ عام ونصف ندري عن غزة ماذا يجري في غزة الله اسأل الله ان يغفر لنا تقصيرنا في حق اخواننا انه ولي ذلك

143
00:53:41.650 --> 00:53:43.200
القادر عليه والحمدلله