1
00:00:00.250 --> 00:00:17.300
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:17.600 --> 00:00:35.900
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه شر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

3
00:00:36.200 --> 00:00:57.200
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار وبعد احبتي في الله معاشر الحضري ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المسائل العلمي والذي نجتمع فيه على القرآن الكريم على كلام رب العالمين. جل في علاه وتعالى وتقدس في عام سنة

4
00:00:57.200 --> 00:01:18.250
والذي والذي لا زلنا معكم ايها الاحبة في الله نتأمل في ايات من سورة البقرة وقفنا وقفات المطولات الاية العظيمة والتي حوت قواعد عميمة وعقيدة مستقيمة كما قال العلامة ابن كثير

5
00:01:18.250 --> 00:01:38.000
المفسر الكبير رحمه الله تعالى رحمة واسعة. تكلمنا يا كرام ليس البر ان تولوا وجوهكم. قبل المشرق والمغرب وكان اخر كلامنا في درسنا الماضي عن الصبر ولا سيما الكلام عن الصبر حين البأس

6
00:01:38.100 --> 00:02:01.100
بينا ايها الاحبة في الله تفسير هذه الاية وذكرنا لكم جملة من الفضائل العظيمة. والتي اعدها الله لمعاشر الصابرين ثم عرجنا على نماذج مشرقة من تاريخ هذه الامة من تاريخ الذين كانوا من الصابرين الثابتين حين البأس

7
00:02:01.150 --> 00:02:26.200
واليوم ايها الاحبة في الله ننتقل معكم الى اية عظيمة اخرى تلت هذه الاية واستفتحت بنداء والنداء القرآني يا كرام كما اعتدنا في هذا المجلس يستدعي القلوب ويسترعي الاسماء. فالذي ينادي هو الله

8
00:02:27.850 --> 00:02:44.200
وحينما تسمع قول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا فهو نداء يعنيك كما قال ابن مسعود رضي الله تعالى عنه اذا سمعت الله يقول يا ايها الذين امنوا فارعه سمعك

9
00:02:45.250 --> 00:03:06.550
فانه اما ان يكون خيرا يؤمر به او ان يكون شرا تنهى عنه وكل اية في القرآن العظيم استفتحت بيا ايها الذين امنوا هذا نداء والذي ينادي هو الله سبحانه

10
00:03:07.300 --> 00:03:32.150
ولا يليق بغافل البتة ايها الاحبة في الله ان يكون غافلا حينما يناديه الله سبحانه وتعالى وان من اعظم علائم التوفيق ان يقبل العبد على نداء الله سبحانه ما هو النداء في هذه الاية

11
00:03:33.300 --> 00:03:57.400
وما المقصود بالقصاص؟ يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعدل والانثى بالانثى ما المقصود بهذه الاية العظيمة ايها الاحبة في الله هذه الاية التي رمى بعض من في قلبه

12
00:03:57.500 --> 00:04:19.500
مرض رماها بالطعن وجعلها بوابة للتشكيك في كلام الله سبحانه وتعالى وذلك في كلامه عن القصاص لذلك يحسن بك يا مسلم وانت تقرأ هذه الاية اولا ان تعرف سبب نزولها

13
00:04:19.950 --> 00:04:46.800
ثم ان تقف على مدلولاتها ثم ترد الشبه وتجيب عنها التي قد يثيرها من في قلبه مرض. من لم يعرف ربه ولم يعظموا حق التعظيم ومن لم يعرف النبي الكريم صلوات ربي وسلامه عليه. ومن لم يخالط الوحي بشاشة قلبه

14
00:04:47.400 --> 00:05:20.600
ولم يعرف التعظيم طريقا لفؤاده. امثال هؤلاء ايها الاحبة في الله يخبطون في الايات خط عشوائي ويتكلمون فيها بالاهواء. فيقبلون ما يوافق اهواءهم. ومنطلقاتهم تؤيد دعاويهم ومزاعمهم ويردون ما لا يتفق مع ما يريدون. والله المستعان. وليس هذا ايها الاحبة في الله

15
00:05:20.750 --> 00:05:40.450
شأن عباد الله الذين يحبون الله ويعتقدون جازمين ان القرآن كلام الله سبحانه وان هذا القرآن ايها الاحبة في الله يجب على العبد ان يؤمن به وان يصدق ما جاء به وان يعمل بكل ما جاء في هذا

16
00:05:40.450 --> 00:05:58.600
القرآن ما استطاع الى الى ذلك سبيلا. فما المقصود بهذه الاية؟ ما هو القصاص ولما قال الله جل في علاه الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. هل القصاص لا يكون بين الرجل

17
00:05:58.600 --> 00:06:24.700
المرأة فان قتلت او ان قتل رجل امرأة لا يقتل بها والعبد كذلك ما القضية ايها الاحبة في الله؟ اقول مستعينا بالله يا اخواني هذه الاية العظيمة والعظيمة جدا لها سبب نزول ولابد قبل ان نذكر سبب النزول ان نقدم

18
00:06:24.700 --> 00:06:57.050
بمقدمة مفادها يا كرام ان البيئة العربية في غياهب الجاهلية غلب عليها القتل وسفك الدماء فكان القوي يعدو على الضعيف وكانت القبيلة تأخذ القبيلة وكانت المعارك والحروب تشتعل الى سنوات طوال. ايها الاحبة في الله على اتفه الاسباب

19
00:06:57.050 --> 00:07:25.450
احقرية لك ان تتخيل يا مسلم انهم يقتتلون على سباق بين داحس والغبراء وانهم يقتتلون على ناقة قتلت وهي المسوس كانت الحروب تشتعل والعجيب يا اخواني ان الذي يقرأ التاريخ بعين البصيرة لا البصر

20
00:07:26.000 --> 00:07:52.600
يقف على حقيقة مرة مفادها ان تلك الحروب كانت تؤجج نارها بوقود الكفار اعني من اليهود والنصارى والمجوس جل الحروب التي تشتعل كانت على جزيرة العرب ويحترق بنارها ويصطلي بشررها العرب

21
00:07:53.050 --> 00:08:21.400
كانت توقد بايدي خفية. ايها الاحبة في الله حتى يظل العرب عبيدا لغيرهم قسم يتبع قيصر وقس وقسم يتبع كسرى واخر يلوذ بالحبشة وثالث بغيرهم من ملوك الدول والطوائف حينذاك

22
00:08:22.250 --> 00:08:40.950
كان العرب ايها الاحبة في الله في جاهليتهم كانوا متفرقين كانوا امة ضعيفة وهكذا نحن بلا اسلام لا وزن لنا ولا قدر هذه حقيقة يك ان تظن ان نسبك العربي

23
00:08:41.350 --> 00:09:01.350
وانتماءك القبلي يعني شيئا عند الله سبحانه. والله لا يساوي شيئا ففي الوقت الذي تقرأ فيه تبت يدا ابي لهب الشريف عم محمد ابن عبدالله صلوات ربي وسلامه عليه من اشراف العرب

24
00:09:01.600 --> 00:09:19.200
تقرأ فيه تبت يدا ابي لهب وتب يسمع دف نعلي بلال في الجنة ما الذي يرفع هذا ويخفض هذا؟ الاسلام ايها الاحبة في الله الاسلام لذلك سلمكم الرحمن المقدمة التي اريد

25
00:09:19.250 --> 00:09:39.700
ان اضعك ايها القارئ للقرآن الكريم في فضائها وفي جوها في جو هذه الاية العظيمة. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. واقف ها هنا يا كرام

26
00:09:40.150 --> 00:10:05.050
هذا الجو الدموي ساد في جزيرة العرب شرق وغرب والله المستعان. وسفكت دماء كثيرة وقتل ابرياء. والله احيانا لما تقرأ في بعض كتب التاريخ وكتب الادب على وجه الخصوص لان تاريخ العرب جله حفظته لنا الاشعار

27
00:10:05.600 --> 00:10:24.900
حفظه لنا الادب تمسك رأسك من كثرة القتل ايها الاحبة في الله والحروب والغزوات والله والله المستعان. اقول ايها الاحبة في الله. هذا الجو كانت تتأجج فيه نار الحياة الجاهلية

28
00:10:26.850 --> 00:10:57.750
وكان القتل فيه يا كرام مستحرا والله المستعان وكان من عادات الجاهلية القبيحة التي يتوارثونها ايها الاحبة في الله ان الرجل ان قتل امرأة لا يقتل بها وان العبد من القبيلة الضعيفة

29
00:10:58.100 --> 00:11:22.550
او الوضيعة غير الشريفة ان قتل عبدا لاشراف واسياد فلا يقتل العبد بالعبد وانما يقتل الحر بالعبد فلو عدا عبد لبني فلان من قبيلة وضيعة في معاييرهم هم على عبد لسيد من الاسياد

30
00:11:23.000 --> 00:11:52.450
فان هذا السيد لا يقتل ذلك العبد القاتل. وانما يقتل بالعبد حرا لانه يرى ان عبيدهم لا يكافئون عبيدهم بل يكاد يقول الواحد منهم ان احراركم لا يكافئون عبيدنا هذي حمية جاهلية مقيتة ايها الاحبة في الله. سطرها الشعراء فيما قالوا وفيما نظموا

31
00:11:53.400 --> 00:12:12.450
بعضهم ايها الاحبة في الله كان يقول اذا بلغ الفطام لنا رضيعا تخر له الجبابر ساجدين ونشرب ان وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا وطينا محمية جاهلية عجيبة ايها الاحبة في الله

32
00:12:12.700 --> 00:12:43.200
يرى ان الجبابرة يسجدون لصبيانهم لصبيانهم اذا بلغوا ماذا؟ سن الفطام. فكيف اذا بلغوا مبلغ الرجال والله المستعان اذا هذه الحمية وهذه العصبية جعلت جعلتهم يسنون قانونا بشريا قذرا ملؤه العنصرية والدموية والحمية والعصبية والقبلية ونتن الجاهلية والله المستعان

33
00:12:43.650 --> 00:13:09.450
وهو ان العبد لا يقتل بالعبد وان المرأة اذا قتلت امرأة يقتل مقابل تخيل مقابل هذه المرأة المقتولة على يد امرأة ماذا يقتل رجل شريعة شريعة غاب. القوي يأكل الضعيف

34
00:13:09.800 --> 00:13:33.350
هذا الكلام الذي اعطيته لكم الان بالمعنى ذكر في سبب نزول هذه الاية فمما جاء في ذلك ايها الاحبة في الله ان نفرا من عرب الجاهلية اقتتلوا قبل الاسلام فلما جاء الاسلام ايها الاحبة في الله ابوا الفداء

35
00:13:33.700 --> 00:14:05.700
وان يقتل مقابل قتلاهم الاكفاء لهم. من الرجال والنساء والعبيد بل زعموا انهم سيقتلون مقابل نسائهم رجالا ومقابل عبيدهم ماذا؟ احرارا فلما بلغ ذلك النبي صلوات ربي وسلامه عليه انزل الله هذه الاية. الحر بالحر

36
00:14:05.800 --> 00:14:36.400
فارعن قلبك هذه الاية جواب الحر بالحر. قتل لكم حر قتله حر يقتل حر به والعبد بالعبد عبد قتله عبد يقتل العبد به. والانثى بالانثى. فان قتلت الانثى فان فاننا نقتل الانثى ولا نقتل مقابلها الرجال

37
00:14:36.650 --> 00:15:01.000
هذا ايها الاحبة في الله ما ذكره المفسرون وبعضهم اورد ان هذه القضية وقعت في يهود بني النظير وهم من معاني العرب وبني قريظة فكان بنو النضير كانوا اشرف من بني قريظة. يرون انفسهم انهم اعلى نسبا واعلى قدرا

38
00:15:02.500 --> 00:15:28.850
فكان القرضي لاحظوا القرضي ان قتل احدا من بني النضير فان فان بني النظير لا يقتلون مكافئه. ان كان القاتل عبدا قتل بنو النضير من القرظيين حرا وان كان القاتل امرأة قتل

39
00:15:32.850 --> 00:15:53.150
سيارة اخواني اودي جيب مسكرة الشارع سلام عليكم بارك الله فيكم  فكان بنو كان بنو النضير ايها الاحبة في الله يمارسون هذا القانون. وهذه الشريعة. الجاهلية ايها الاحبة في الله

40
00:15:53.750 --> 00:16:20.150
فلما جاء الاسلام وانزل الله سبحانه وتعالى القرآن هدم هذه الوثنية الوثنية الجاهلية. وجاءت ايات اخرى ايها الاحبة في الله سيأتي ذكرها وبيانها بحول الله في معرض ردنا على الشبهة. لكن قبل ذلك اريد ان اصور لكم الشبة بعد كلام

41
00:16:20.150 --> 00:16:46.550
في الفقه ايها الاحبة هذه الاية تتكلم عن القصاص والقصاص ايها الاحبة في الله حكم من احكام الله التي باتت معطلة في زماننا اصل معنى القصاص من القص. قص يقص قصا وقصاصا وقصاصا. والقص في اللغة

42
00:16:46.550 --> 00:17:20.600
تتبع تتبع الاثر ولان الحكم في القتل وفي الجراحات يكون بتتبع الجرح. السن بالسن والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن تتبع فسمي هذا الحكم وهو تتبع الشيء الذي وقعت عليه الجناية

43
00:17:20.600 --> 00:17:42.900
العضو الذي اتلفه الجاني او تذهب الروح التي اذهبها الجاني ايها الاحبة في الله سمي ماذا قصاصا فمن اين جاءت تسمية القصاص؟ القصاص حكم من الاحكام الشرعية العظيمة والذي يفاخر به اهل الاسلام اهل

44
00:17:42.900 --> 00:18:04.000
الدنيا وقد قال الله عنه ولكم في القصاص ايش؟ حياة والعرب كانت تعرف شيئا من هذا المعنى كما ساذكر. فكانت تقول القتل انفى للقتل فلا يقتل القتلى الا القتل طبق حكم الله

45
00:18:04.350 --> 00:18:25.400
ولن ترى سارقا ولا زانيا ولا قاتلا والله المستعان نقول ايها الاحبة في الله هذا معنى قول الله جل في علاه يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. فالقتل ايها الاحبة في الله حكمه لله سبحانه

46
00:18:25.400 --> 00:18:56.450
وحكم الله فيه هو القصاص لكن القتل في شرعنا ثلاثة انواع قتل عمد وهو ايها الاحبة في الله الذي فيه القصاص بالاجماع كما في هذه الاية وفي غيرها وفي قول النبي عليه الصلاة والسلام من قتل له قتيل فهو باحد النظرين

47
00:18:56.700 --> 00:19:25.400
اما ان يفدى واما ان يقتل فالقتل العمد فيه القصاص. والقصاص ايها الاحبة في الله ان يقاد القاتلون لاولياء المقتول فينفذ فيه حكم القصاص من قبل الحاكم لذلك يعبر عن القصاص بالقود

48
00:19:26.000 --> 00:19:54.200
ويكون في القتل ويكون فيما دون القتل كما سابينه. لكن في باب القتل العمد فقط. واما القتل شبه العمد والقتل الخطأ فلا قصاص فيه شبه العمد وقتل الخطأ ايها الاحبة في الله لا قصاص فيه. والفقهاء جماهيرهم يفرقون ايها الاحبة في الله

49
00:19:54.200 --> 00:20:21.050
ويجعلون القتل على هذه انواع الثلاثة. قتل عمد وهو وجود نية القتل واستخدام الة القتل وقتل شبه عمد عدم وجود نية القتل واستخدام وسيلة قتل هذا يسمى ايش؟ شبه عمد. اما الخطأ فعدم نية القتل البتة ايها الاحبة في الله

50
00:20:21.100 --> 00:20:41.700
كأن يسقط انسان ايها الاحبة في الله في حفرة انت حفرتها او ان تتفاجأ بانسان في سيارتك فيسقط قتيل  هذا يسمى ايش؟ خطأ وهذا له حكمه وسيأتي بحول الله سبحانه وتعالى في دروسنا القادمة لما نصل اليه في سورة النساء وغيرها

51
00:20:42.000 --> 00:21:09.100
كلامنا الان عن القتل العمد وهو الذي فيه القصاص فشرعنا يقضي بان القاتل المتعمد بالاجماع اولياؤه مخيرون كتب عليكم فرض عليكم. ليست مسألة تتعلق بالحقوق المدنية والقوانين الدولية والاتفاقيات لا يا اخواني. هذا دين الله

52
00:21:09.650 --> 00:21:29.350
هذا دين الله جل في علاه وتعالى وتقدس في عني سماء ولا يستقيم البتة لنا. ان نحكم شرع الله سبحانه في الزواج والطلاق. ولا يحكم في الدماء والله هذا من الخذلان نسأل الله السلامة والعافية

53
00:21:29.550 --> 00:21:44.300
لذلك ايها الاحبة في الله فرض عليكم في القتل يا معاشر الذين امنوا يا ايها الذين امنوا اما ان لم تكونوا من الذين امنوا الخطاب لا يعنيكم. والكلام ليس متوجها اليكم اصلا

54
00:21:44.600 --> 00:22:07.200
فان كنت مؤمنا كتب عليك في القتلى ماذا؟ القصاص. ولا شيء غير القصاص الا شيء واحد باجماع المسلمين من قتل له قتيل فهو مخير بين الفداء  وبين القصاص ولا خيار ثالث ايها الاحبة في الله الا ان يعفو عن هذا وعن هذا

55
00:22:07.500 --> 00:22:25.300
اذا هذا كلامنا عن معنى قوله كتب عليكم القصاص في في القاتلة. بقيت مسألة ايها الاحبة في الله ونحن سنتكلم عن القتل عقوبته وكيف نقضي على القتل؟ كيف نقتل القتل

56
00:22:26.250 --> 00:22:48.400
لكن قبل ذلك لابد من بيان شبهة يا اخواني يثيرها بعض الناس مفاد هذه الشبهة يا طلبة العلم يا معاشر الحاضرين. اخواني الفضلاء هي ان القصاص يكون بين الاحرار وبين الرجال وبين النساء وبين العبيد

57
00:22:50.050 --> 00:23:18.000
بمعنى ان قتلت امرأة امرأة تقتل بها. الانثى بالانثى. وان قتل حر حرا فان الحر يقتل بالحر لكن ان قتل حر عبدا لا يقتل وان قتل رجل انثى ايش ليقتل وان قتلت انثى رجلا لا تقتل. هذا الكلام يثيره اقول يثيره من لا

58
00:23:18.000 --> 00:23:43.300
لا يعرف القرآن وانما يقع بصره على اية واحسب انه ملك اللغة العربية بنحوها صرفها ومعجمها ودلالتها وملك علوم القرآن من اسباب النزول والناسخ والمنسوخ ويعرف اصول الفقه عام خاص مطلق مقيد يعرف التفسير يعرف كلام السلف يعرف تفسير القرآن بالقرآن وتفسير

59
00:23:43.300 --> 00:23:59.200
القرآن بالسنة وبكلام السلف ثم يبدأ يتكلم كلاما ايها الاحبة في الله لا يمت للقرآن بصلة هذا الكلام يقوله بعض الناس لذلك كيف نجيب على هذه الشبهة؟ قد يأتيك اتي يقول لك الله يقول الانثى بالانثى

60
00:24:00.000 --> 00:24:19.300
والحر من حر الرجل اذا بالرجل والانثى بالانثى اما ان اختلفت الاجناس فلا قصاص. نعوذ بالله اقول ايها الاحبة في الله اولا الجواب عن هذه الشبهة التي تثار حول هذه الاية

61
00:24:21.000 --> 00:24:43.100
هو من القرآن واذا اردت ان تجيب اصحاب الشبه فابدأ بالقرآن ابدأ بالقرآن ثم سن بالسنة ثم بكلام سلف الامة  اصحاب الفهم السديد. والسليم لكلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام

62
00:24:43.600 --> 00:25:04.050
الصحابة والتابعون واتباعهم. هؤلاء هم السلف فهمهم حجة ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى. ويتبع غير سبيل المؤمنين. نوله ما تولى. ونصله جهنم وساءت مصيرا نقول ايها الاحبة في الله. الجواب من القرآن

63
00:25:04.700 --> 00:25:32.700
النفس بالنفس كما في سورة المعدة النفس وكتبنا عليهم فيها كما جاء في سورة المائدة. ان النفس بالنفس. هذه الاية ايها الاحبة في الله سلمكم يدخل فيها كل نفس وكل نفس تقتل بايش؟ بالنفس. ان عدت نفس على نفس قتلنا العادية

64
00:25:32.850 --> 00:25:49.100
لانها قتلت هذه النفس. ذكر انثى الى غير ذلك ايها الاحبة في لا من اختلاف الاجناس. هذا الجواب الاول من اين من كلام الله سبحانه وتعالى؟ والجواب الثاني من سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه

65
00:25:49.600 --> 00:26:07.550
وهو قول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الحديث المخرج عند النسائي وابي داود بسند صحيح. قال صلى عليه الله وسلم شرعة محمدية على فيها نور النبوة صلى عليه الله وسلم. قال المسلمون تتكافئ دماؤهم

66
00:26:08.550 --> 00:26:26.550
المسلمون ايها الاحبة في الله ماذا؟ تتكافئ دماءهم. عرب الجاهلية واصحاب الملل غير المرضية. من بقايا اهل الكتاب كان اذا قتل فيهم الشريف او سرق فيهم الشريف ماذا يصنعون يترك

67
00:26:27.950 --> 00:26:47.950
فلان لا يكافئ فلانا. وكلكم كلكم يسمع تلك الاخبار التي تروى في تلك الملحمة البشعة جدا ايها الاحبة في الله. التي بعضنا قد يستعيرها في سياق الافتخار. مع انها في قمة الخزي والعار

68
00:26:47.950 --> 00:27:13.500
مقولة مهلهل ربيعة الزير سالم بين قوسين هذا الرجل الذي قيل له ان مجيرا بدل كليب لما قتل بجير ابن الحارث ابن عباد قتله المهلل. عدي بن ربيعة الزير سالم. الذي لقبه اخوه

69
00:27:13.500 --> 00:27:36.450
بالزير ويقول في ذلك بيتا في قصيدة عجيبة ايها الاحبة في الله. يفتخر فيها بالقتل افتخارا عجيبا. ويخاطب اخاه فلو نبش المقابر عن كليب لاخبر بالذنائب ان يزيري يعني لو خرج من قبره لاخبروه يوم الذنائب ماذا فعل ايش

70
00:27:36.700 --> 00:27:56.700
ماذا فعل الزير؟ فيه يفتخر ويذكر اسماء من قتلهم. منهم ايها الاحبة في الله فارس من فرسان العرب همام ابن مرة قال وهمام بن مرة قد تركنا عليه القشعمان من النزول. يعني قتلناه وصار جثة تأكله النسور. اقول

71
00:27:56.700 --> 00:28:18.950
هذا الرجل ماذا قال؟ قال ولا بشسع نعل كليب هذا الشاب الفارس لا يقابل كليبا ولا نصف كليب ولا الخيط الذي في حذاءكم هذه شريعته اهل الجاهلية وبعض اهل الاسلام اليوم ينادي بها

72
00:28:20.000 --> 00:28:36.900
ويرى نفسه اعلى من فلان. ويرى القبيلة الفلانية اعلى من القبيلة العلانية وانا دائما اذا ما اثيرت مثل هذه القضايا وكنت اسمعها كثيرا. يقول فلان ليس له اصل. اقول فلان خرج من الجدار يعني فلان ينتهي نسبه الى

73
00:28:36.900 --> 00:28:53.650
الجدار وانت الى ادم كلكم لادم وادم من تراب واكرمكم عند الله ان اكرمكم عند الله من فهذا المعيار لا وزن له ولا قيمة. عند الله سبحانه وتعالى. من بطأ به عمله

74
00:28:54.850 --> 00:29:10.050
لم يسرع به نسبه يوم القيامة لن نحاسب على جنسياتنا ولا على ارقامنا الوطنية. ولا على قبائلنا ولا على اعراقنا. لا وربي يا اخواني. انما هي ايش؟ حسنات وسيئات حسنات

75
00:29:10.750 --> 00:29:32.850
وسيئات واقول ايها الاحبة في الله هذه الشريعة التي جاء فيها الاسلام بشسع نعل كليب. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال المسلمون تتكافئ دماؤهم دماؤهم متكافئة ما في احد افضل من احد. في باب ماذا؟ في باب الدماء

76
00:29:33.500 --> 00:29:47.950
هذا الجواب الثاني. والجواب الثالث ايها الاحبة في الله في بيان ان القصاص يسري عن الجميع الا ما وقع فيه خلاف ساذكره. خلاف معتبر خلاف محترم خلاف عن الائمة الاربعة

77
00:29:48.100 --> 00:30:03.950
ما ينبغي ان نتجاوزه او ان نهدره. نقول الجواب الثالث فهم السلف وعلى رأسهم صحابة رسول الله عليه الصلاة والسلام ايها الاحبة في الله. الذي جاء فيه انهم كانوا يقتلون الرجل بالمرأة

78
00:30:03.950 --> 00:30:25.950
فثبت ان يهوديا قتل زوجته او قتل جارية رج رأسها بين حجرين فقتل بها. وعلي طبق القصاص في رجل قتل امرأة ايها الاحبة في الله واجمع المسلمون على ذلك بالاجماع كما سيأتي

79
00:30:26.000 --> 00:30:47.450
بيانه ايها الاحبة في ايضا من الاجابات ايها الاحبة في الله على ذلك الاية نفسها الشيخ العلامة محمد الامين الشنقيطي هذي من نوادر هذا الزمان في هذا العصر هذا هاجر

80
00:30:47.500 --> 00:31:12.800
او سافر من بلاده موريتانيا من شنقيط الى مدينة رسول الله عليه الصلاة والسلام بلا سيارة ولا طائرة وهو انسان عجيب في علمه في نحوه وصرفه وحفظه وتفسيره وبيانه. ودرس في مسجد رسول الله عليه الصلاة والسلام الى ان مات وله كتاب جميل. اسمه

81
00:31:12.800 --> 00:31:33.850
اضواء البيان اسمه اضواء البيان. له كتاب جميل ايها الاحبة في الله يذكر فيه خلاصة هذا الكتاب يقول لا يوجد شبهة يطلقها اهل الشبه على اية من ايات الله الا وفي الاية نفسها رد عليه

82
00:31:34.900 --> 00:31:59.550
ما في شبهة تثار من اية الا والجواب اين؟ من الاية نفسها من الاية سنقول الجواب من الاية نفسها كما ذكر جمع من المفسرين الحر بالحر يدخل فيه من؟ الرجال والنساء. فالمرأة تقتل بالرجل والرجل يقتل بالمرأة. لانهم يندرجون تحت

83
00:31:59.550 --> 00:32:26.700
الحر بالحر. ايضا ايها الاحبة في الله سلمكم الرحمن من الاجوبة على هذه الشبهة هي ان هذه في اية منسوخة والنسخ رفع الحكم ونسخ رفع الحكم ايها الاحبة في الله. وله صور يذكرها العلماء في مبحث اصول الفقه. ولله در بعض علمائنا

84
00:32:26.700 --> 00:32:44.500
كابن الجوز والنووي وغيرهم ذكروا مبحث النسخ واشاروا الى ان هذا المبحث جعله الله فتنة لبعض الناس. بعض الناس ينكر النسخ نسخ اخواني واقع قد يرفع الحكم ويبقى اللفظ وقد

85
00:32:44.800 --> 00:33:04.700
يرفع اللفظ ويبقى الحكم وقد يرفعان جميعا كما قرره اهل الاصول. فالشاهد ان هذه الاية صرح ابن عباس جمع من التابعين على انها منسوخة. ما الذي نسخها اية اشرت اليها قبل قليل النفس بالنفس

86
00:33:06.300 --> 00:33:28.600
النفس بالنفس يدخل فيها من كل البشر احرار عبيد رجال نساء النفس بالنفس وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس. نقول ايها الاحبة في الله ومن الاجابات وهي اجابة اشرت اليها قبل قليل في سبب النزول ان هذه الاية

87
00:33:28.600 --> 00:33:47.400
ليس فيها ليس فيها دليل على ما ذكرتم. وانما هذه الاية نزلت في اعيان مخصوصة نزلت في الرد على من نزلت في الرد على من؟ على الذين كانوا لا يقتلون العبد بالعبد

88
00:33:47.950 --> 00:34:06.250
ولا يقتلون المرأة بالمرأة لانهم لا يرون عبيد الاخرين ونساء الاخرين اكفاء لهم فجاءت الاية لتدل على ان العبد اذا قتل يقتل. والمرأة اذا قتلت تقتل بها المرأة. كما ان العبد يقتل بالعبد

89
00:34:06.500 --> 00:34:22.000
يكون هذه الاية رد على هؤلاء اصحاب الشريعة التي اشرت اليها في مطلع كلامي والله المستعان انتقل ايها الاحبة في الله الى كلام الفقهاء عن هذه الاية قلت سلمكم الرحمن

90
00:34:22.900 --> 00:34:41.150
ان فقهاء الاسلام اجمعوا حينما نقول مسألة اجماع لا خلاف فيها وهذا الدين ايها الاحبة في الله الكتاب والسنة وفهم العلماء بلا خلاف على ان الرجل يقتل بالمرأة ذكر ذلك القرطبي وغيره

91
00:34:41.300 --> 00:35:08.900
الرجل اذا قتل امرأة ماذا؟ يقتل بها اما العبد ان قتل حرا وارجو ان ترعوني اسماعكم الحر غير المملوك والعبد هو الذي ملكه سيد له وهذا الشيء ما عاد له وجود الان الا في بيئات قليلة جدا

92
00:35:09.450 --> 00:35:32.550
لكن كان موجودا وبكثرة. العبيد والعبد في عرف الشرع ولا تسيء الظن بالشرع انتبه مال يلحق بالمال ايها الاحبة في الله ويشترى ويورث العبد مملوء لسيده له حقوق وعليه واجبات

93
00:35:32.700 --> 00:35:57.100
شيء موجود في بيئة اهل الاسلام وحرص الاسلام على تجفيف منابع العبودية فجعل العتق من اعظم ايش كفارات واعلاها تجفيف ايش ؟ منابع اقول ايها الاحبة في الله اختلف فقهاء الاسلام

94
00:35:58.650 --> 00:36:26.500
فقهاء الاسلام في تطبيق القصاص بين الحر والعبد فان قتل فان قتل عبد حرا يقتل وان قتل حر عبدا لا يقتل عند جمهور اهل العلم المالكية والشافعية والحنابلة قالوا العبد

95
00:36:27.100 --> 00:36:48.100
ايها الاحبة في الله ان قتله حر فاننا لا نقتل الحر به. لم؟ وانتم تقولون قبل قليل تتكافئ الدماء عندهم  نحترمها وقد لا نقرهم عليها هذا مذهب من؟ مالكية؟ الشافعية والحنابلة. ما هي ادلتهم ايها الاحبة في الله؟ قالوا اولا

96
00:36:48.300 --> 00:37:07.550
هذه الاية العبد بالعبد من ادلتهم ايضا قالوا ايها الاحبة في الله ان العبد لا يكافئ الحر وقول النبي عليه الصلاة والسلام تتكافئ دماؤهم هذا لا يشمل العبيد. فالعبيد يلحقون بالمال. والعبد لا يكافئ الحر. والعبد

97
00:37:07.550 --> 00:37:35.350
وانتبه في بعض الاحكام الشرعية ليس كالحر. من يعطيني مثال  العبد في حكم شرعي عظيم ليس كالحر احسنت الزنا وعليهن نصف ما على المحصنات ايش؟ من العذاب الجارية الامة ليست كالحرة

98
00:37:35.400 --> 00:37:56.200
في العقوبة والعذاب ومثلها العبد ليس كالحر. اذا الشرع انا اقول هذا الكلام حتى تحسن الظن بجمهور العلماء. ما تقول عنصريين  عظم علماءك وانا لا اعرف انسانا ازدرى العلماء وازرى بخلافهم

99
00:37:56.400 --> 00:38:09.500
وظن انهم كما اقول لكم دائما لا يعرفون شيئا عن الاسلام. يظن ان الامام ما لك كان يشرب قهوة. والشافعي كان رجل مسفار والامام احمد لا يعرف شيئا لا ايها المسكين

100
00:38:09.950 --> 00:38:25.750
هؤلاء صنعوا للامة ما لم اصنعه لا انا ولا انت هؤلاء افنوا اعمارهم في طلب العلم وتحصيله وبثه ونشره. ماذا قالوا؟ قالوا ان الشرع فرق بين الحر والعبد في بعض الاحكام وهذا من

101
00:38:25.750 --> 00:38:50.800
ايضا قالوا ايها الاحبة في الله ورد عندنا اثار بل ورد عندنا احاديث مثل حديث ابن عباس واثر علي عند الدارقطني والبيهقي ان الرجل الحر لا يقتل بالعبد هذا حديث مرفوع عن النبي عليه الصلاة والسلام

102
00:38:51.450 --> 00:39:15.100
ساذكر لكم حكم الحديث واستدلوا باثر عن ابن عباس قال السنة عن علي رضي الله تعالى عنه السنة الا يقتل الحر بالعبد لكن يا اخواني هذان الحديثان الاول عن النبي عليه الصلاة والسلام والثاني عن علي ضعيفان جدا

103
00:39:15.300 --> 00:39:32.450
لا يصح عن البتة. فاحفظ هذه والقول الثاني يا اخواني في هذه المسألة وقول الامام الاعظم ابو حنيفة رحمه الله. النعمان ذلك الفقيه العجيب الذي الناس اليوم عيال عليه في الفقه

104
00:39:32.500 --> 00:39:51.250
نحن كلنا في صحائفهم عيال عليه في الفقه. هذا الرجل ايها الاحبة في الله الامام ابو حنيفة ذهب الى ان الحر يقتل بالعبد. فلو قتل رجل حر عبدا قتلنا الحرة قصاصا

105
00:39:51.800 --> 00:40:11.100
وهذا القول ذهب اليه الامام احمد في رواية. واختاره ابو العباس تقي الدين شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ومن المعاصرين العلامة الفقيه ابن العثيمين رحمه الله تعالى رحمة واسعة. وهو ان

106
00:40:11.300 --> 00:40:32.000
حر يقتل بالعبد وادلتهم ايها الاحبة في الله النفس بالنفس الاية الاولى والحديث الثاني المسلمون تتكافئ دماؤهم وايضا استدلوا ايها الاحبة في الله. هؤلاء الذين قالوا بجريان القصاص بين العبيد والاحرار قالوا ايها الاحبة في الله

107
00:40:32.000 --> 00:41:00.400
بان احاديثكم يا جماهير اهل العلم ضعيفة ولا تصحوا دليلا على ما استدللتم عليه. فلا دليل يستثني الحر من تطبيق القصاص عليه وهذه الشريعة السمحة جاءت بالعدل بين الناس جاءت بالعدل بين الناس ولا سيما في ماذا؟ في اعظم الامور وادقها وهو ايش؟ الدماء

108
00:41:01.550 --> 00:41:20.800
والضرات الخمس من اعظمها ايش حفظ النفس بعد حفظ الدين. لذلك ايها الاحبة في الله هذا هو مذهب الاحناف والحنابلة في رواية وهو الراجح والله تعالى اعلم ان القصاص يجري بين الاحرار

109
00:41:21.000 --> 00:41:45.950
والعبيد يجري بين الاحرار والعبد. انتقل ايها الاحبة في الله الى وقفتنا التأملية بعد هذا الكلام الفقهي وذكر تفسير الاية سبب نزولها لاني شعرت تسلل الملل الى بعض احبائنا ونحن نتكلم عن الفقه

110
00:41:46.100 --> 00:42:09.400
معنى الفقه ايها الاحبة في الله لذيذ وميدان واسع ومجال عظيم لتنمية الملكات وعلم به تعبد ربك تعرف احكام الشريعة وصله بواسطة الفقه. اقول ايها الاحبة في الله منتقلا الى وقفتنا عن القتل

111
00:42:10.150 --> 00:42:26.850
القتل ايها الاحبة في الله نسأل الله السلامة والعافية تلك الجريمة البشعة والتي تهز اركان المجتمع الاسلامي ونكاد نسمع كل يوم بالامس القريب اب يقتل طفلين من ابنائه من صلبه

112
00:42:27.550 --> 00:42:51.900
لا يكاد يمر اسبوع او شهر الا ويفجع المجتمع المسلم هنا او هناك بجرائم قتل. عداك عن تلك الحروب الطاحنة التي بلغ فيها القتل مبلغا عظيما من الطغاة والمجرمين كامثال النصيرية في بلاد الشام

113
00:42:51.900 --> 00:43:18.950
والروافض في بلاد العراق اعادها الله الى الى مجد الكتاب والسنة. عداك ايها الحبيب عما نراه ولا زلنا نراه منذ مدة من الزمان من قتل تدمير وكل انواع الدمار التي تمارس على ثرى غزة

114
00:43:20.000 --> 00:43:34.650
وانا وان كنت ذكرت في درسي الماضي ايها الاحبة في الله اننا في غفلة شديدة عنهم اعيد تلك الكليمة فاقول ايها الاحبة في الله. لا يليق بمسلم ينتسب الى هذا الدين العظيم

115
00:43:35.550 --> 00:44:02.350
والى الايمان ان ينسى اخوانه المؤمنين ولا تحرك لجرحهم والمهم ونحن ايها الاحبة في الله على مشارف شهر فضيل ونستقبل بردا شديدا يقطع الاوصال والاوتار يحسن بنا ايها الاحبة في الله. يحسن باسلامنا الذي نحمله

116
00:44:02.400 --> 00:44:29.150
وبايماننا الذي ندعيه وبالعروبة التي ننتسب اليها وبالنخوة والشهامة والكرامة التي نرفع شعار  ان نهب زرافات ووحدانا بكل ما اوتينا لنجدة اخواننا ونصرتهم ايها الاحبة في الله جل المسلمين اليوم ما عادت القضية تعنيهم

117
00:44:29.400 --> 00:44:53.200
وضعوا اسلحتهم المالية واسلحتهم اللسانية من دعاء وتذكير للناس بهذه القضية ابدا كأن الامر لا يعنيه. كل يوم تتفاجأ بموت طفل رضيع من البرد وكأن الامر لا يعنيك. تخيل ان هؤلاء الاطفال انهم ابناؤنا ما هي ردة فعلنا

118
00:44:54.100 --> 00:45:14.450
المسلمون ماذا قلنا قبل قليل تكافئ دماؤه دماء ابناء غزة كدماء ابنائك دماء اهلنا في فلسطين كدماء اهلنا في كل مكان. كما ان دماء اهلنا في الشام عزيزة وفي السودان كذلك

119
00:45:14.450 --> 00:45:33.500
ايها الاحبة في الله اذا يحسن بنا ان نذكر انفسنا اقل شيء تستطيع ان تقدمه اليوم؟ المال فقدم مالك يا مسلم. انا اقولها لكم بكل صراحة وبلا مجاملة. من لم يقدم ما له الى الان لاخواننا في غزة فليراجع ايمانه

120
00:45:34.050 --> 00:45:56.750
فليراجع نفسه وليتقي ربه وليقف مع اخوانه في هذا المصاب الجلل وهذه النازلة الكبرى التي لا اكاد ومشاهد او سياقات اجتمعت فيها كل الالام. نار وبرد ودمار وامطار وكل شيء والله المستعان

121
00:45:56.900 --> 00:46:18.750
قل المصير يا اخواني وعز في زماننا. وما ذاك الا لتبلد احاسيسنا. ولا ولا اريد ان اقول لموت الاسلام والايمان. الامة فيها خير لكن يا اخواني لابد ان نقوم قومة رجل واحد. نقدم اموالنا كي يستقبل اخواننا شهرهم وبردهم نحن الان مكيفات

122
00:46:18.750 --> 00:46:38.500
ودفئ والواحد منا يلبس كافة انواع الثياب ويقول لك والله الجو بارد. طب اخوانك في الخيام اخوانك الله لنا ولهم السلامة والعافية للحديث بقية بعد الاذان والحمد لله رب. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى

123
00:46:38.850 --> 00:46:53.550
وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى وبعده ايها الاحبة في الله كنت اذكر نفسي واخواني بان هب وان نقوم قومة رجل واحد لنصرة اخواننا بكل ما نستطيع ايها الاحبة في الله

124
00:46:53.600 --> 00:47:13.600
والقنوات ولله الحمد والمنة التي تصل من بواسطتها التبرعات الى اخواننا في غزة مفتوحة. بعض الناس ايها الاحبة في الله واعذروني والظن باهل الاسلام حسن. حالك حال المنافقين. لما كان الواحد منهم يرى الصحابي يتصدق يسخرون من الغني فيقولون مرائي

125
00:47:13.600 --> 00:47:35.850
ويسخرون من الفقير ويقولون هذا الله غني عن صدقتك يطعن في من يقوم على نصرة وعون اخواننا. يشكك في الجمعيات وفي من يوصلون المساعدات اقول لكم بكل صراحة المسلمون سينتصرون باذن الله. هذا وعد الله

126
00:47:36.550 --> 00:48:03.000
وهذا الالم سيزول والنصر سيكتب بحروف من الدماء ومن التضحيات سؤالي حينما ينتهي مشهد غزة ويسدل الستار باذن الله على هذه الحقبة المريرة من حكم الصهاينة واليهود وتغطرسهم ما هي الحروف التي سطرتها في نصرة اخوانك في غزة

127
00:48:05.250 --> 00:48:27.650
كما انتصر اخواننا في الشام وكثير منا افتقدت نار في صدره انه لم يضرب في نصر اخوانه في الشام بسهم جاني شباب اسألونني عن ماذا نفعل؟ ما الحال؟ هؤلاء من اين جاءوا؟ قلت انتم تعلمون عن الذين هم في ادلب منذ ست وسبع

128
00:48:27.650 --> 00:48:43.600
الاعوام نحن ندري عن جرح اخواننا في الشام ما ندري. وها هم نصرهم الله سبحانه وتعالى حسرة على من لا يدري ومن لم يقدم وانعم بمن يقدم ويدري لذلك هكذا المشهد في غزة ترى

129
00:48:43.950 --> 00:49:07.950
قدم احسن الظن قدم واحسن الظن لان المشهد اذا اسدلت الستارة عليه والله لتتحسرن انك خذلت اخوانك في مشهد يحب الله ان تنصرهم فيه ولو بالمال ولو بالله. نسأل الله ان يعيننا واياكم على ذلك

130
00:49:08.100 --> 00:49:38.050
اقول ايها الاحبة في الله هذا القتل تلك الجريمة البشعة التي تحرك وتهز اركان المجتمع جاءت النصوص لتحسم مادتها فاقول اولا في بيان حرمة دم المسلم الله جل في علاه يقول وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأه. لا سبيل لدم المسلم

131
00:49:38.050 --> 00:50:05.500
اصوم الا خطأ اما بغير الخطأ ما يقتل. معصوم الدم والنبي عليه الصلاة والسلام يقول المسلم على المسلم حرام. والحديث في الصحيح من حديث ابي هريرة دمه وماله وارض. ويقول صلوات ربي وسلامه عليه. كما في الحديث الذي في السنن بسند صحيح. لزوال الدنيا

132
00:50:06.600 --> 00:50:26.650
الدنيا اهون عند الله من سفك دم امرئ مسلم. فكيف بالالاف بل بالملايين الذين سفكت دماءهم في الشام والعراق وفلسطين زوال الدنيا ايها الاحبة في الله لكن لما جهلنا حرمة دم المسلم الواحد منا عنده استعداد يقتل

133
00:50:26.800 --> 00:50:44.700
وان يعدو وتأملوا والله في سنن الثنيات وقعت في ناعور في هذه المنطقة التي نسكنها ست او سبع جرائم قتل في شهر رمضان في شهر رمضان فتشت عن اسبابها واذا هي تافهة

134
00:50:45.350 --> 00:51:04.450
فلان كما يقولون ضايقني في سيارته او خمس امام بيتي او شتمني ما في شيء بينهم لم؟ لاننا لا نعظم دم المسلم. دم المسلم عندنا اليوم كالماء. والدليل انظروا الى الدماء التي تسكب هنا وهناك

135
00:51:04.500 --> 00:51:27.600
والله ما تحرك فينا شيء لذلك عظم دم المسلم واستحضر بارك الله فيك عقوبة القتل. اولا غضب من الله ولعنة. ومن يقتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه. اكمل او يكفي

136
00:51:28.400 --> 00:51:45.200
جهنم خالدا فيها اذا اثر عن بعض السلف القول بتخليد القاتل مع ان عقيدة اهل السنة ان صاحب الكبيرة ان لم تكن شركا لا يخلد في النار القتل وقع فيه خلاف لقبحه

137
00:51:45.650 --> 00:52:06.600
والقاتل اتى بابا عظيما من ابواب الاسلام ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. ماذا؟ وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا  قضية خطيرة جدا ايها الاحبة في الله

138
00:52:06.800 --> 00:52:20.600
وايضا يا اخواني من عقوبته ان الله اعد له عنقا من النار. جاء في حديث من حديث ابي سعيد يحسنه الالباني رحمه الله. بان الله يوم القيامة يبعث عنقا من النار

139
00:52:20.750 --> 00:52:44.050
تتكفل بثلاثة المشرك والمتكبر والقاتل حتى تنطوي عليه عنق مثل الافعال فماذا يا اخواني؟ فتلقيه في غمرات جهنم نسأل الله السلامة والعافية ايضا من عقوبة القتل ايها الاحبة في الله. القصاص الذي ينتظرك يوم القيامة

140
00:52:44.650 --> 00:53:03.750
من يقوى على القصاص؟ النبي عليه الصلاة والسلام يقول في الصحيح اول ما يقضى بين الناس الدماء الدماء اول شيء اول شيء الدماء وجاء في حديث عجيب ايها الاحبة في الله من حديث ابن عباس عند الترمذي وغيره واحمد

141
00:53:04.350 --> 00:53:39.300
ان المقتول يأتي يوم القيامة يحمل رأسه بيده اوداجه تشخب دما ويجر قاتله بيده الاخرى ثم يقول هذا المقتول لله يوم القيامة سله فيما قتلني بعض الذين اسرفوا في القتل ايها الاحبة في الله ما ادري كيف سيقابلون الله سبحانه وتعالى

142
00:53:39.600 --> 00:53:58.800
في هذه الدماء فيما قتله يكفأه الله جل في علاه في نار جهنم نسأل الله السلامة والعافية لذلك ايها الاحبة في الله ثمة خطوات علاجية للقضاء على القتل يحتاج منا الى بسط

143
00:53:59.000 --> 00:54:17.650
اتكلم عنها ان شاء الله تعالى في درسنا المقبل وبالله التوفيق صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اللهم امين واياك