1
00:00:00.250 --> 00:00:29.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلوات ربي وسلامه عليه

2
00:00:29.350 --> 00:00:48.800
اما بعد احبتي في الله فان اصدق الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

3
00:00:49.600 --> 00:01:06.550
وبعد احبتي في الله ها هو لقاؤنا بكم يتجدد في هذا المساء العلمي القرآني. والذي نسأل الله سبحانه باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يجعل هذه المجالس كلها خالصة لوجه الكريم

4
00:01:06.700 --> 00:01:31.500
حجة لنا يوم القيامة يوم الدين. في صحائف اعمالنا واعمال والدينا واعمال مشايخنا اجمعين. يسر بذلك يوم القدوم على الله المالك جل في علاه وتعالى وتقدس في اعالي السماء. ايها الاحبة في الله لا زلنا معكم

5
00:01:31.800 --> 00:01:56.000
مع سورة البقرة ولا زلنا في سياق الايات العظيمات التي تكلمت عن القصاص حيث بينا يا كرام في درسنا الماضي دلالات النداء القرآني يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد

6
00:01:56.000 --> 00:02:21.450
انثى بالانثى. تكلمنا يا كرام عن سبب نزول هذه الاية وعن تفسيرها قطفنا زهرة واحدة من ثمارها. حيث تكلمنا يا كرام عن الاثار السلبية على الفرد والمجتمع اذا ما عم القتل والله المستعان

7
00:02:21.900 --> 00:02:45.050
وذكرنا ايها الاحبة في الله جملة من تلكم الاثار وانتهى بنا الكلام في درسنا الماضي عند الحديث عن علاج هذه الظاهرة  الا وهي ظاهرة القتل. نسأل الله السلامة والعافية حيث ايها الاحبة في الله

8
00:02:45.150 --> 00:03:13.800
اذا ما اردنا علاج اي مشكلة من المشكلات لابد ان نبدأ ابتداء من شرعنا من كلام الله وكلام رسوله صلوات ربي وسلامه عليه ولن تجد حلا لمشكلة القتل ولمعضلة القتل الا بالعودة الى مصادر التشريع من كلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة

9
00:03:13.800 --> 00:03:43.800
لذلك ايها الاحبة في الله اذا ما اردنا افرادا وجماعات حكام ومحكومين. رؤساء ومرؤوسين ان نفني القتلى فلابد ان نعالج القتل بكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام  الذي قال على اثر هذه الاية ولكم في القصاص حياة. يا اولي الالباب

10
00:03:44.500 --> 00:04:11.350
لعلكم تتقون العلاج الاول ايها الاحبة في الله للقضاء على القتل تحكيم شرع الله وليس من الانصاف بل ولا من الامانة العلمية ان نتصدر للكلام عن القتل عن اثاره واسبابه وعلاجه ثم لا نتطرق الى اول علاج. الا وهو

11
00:04:11.350 --> 00:04:38.300
هو تحكيم شرع الله الذي جعل فيه الله سبحانه جعل فيه الله سبحانه الدواء الشافي والجواب الكافي لمن سأل عن علاج القتل يا كرام. ولكم في القصاص حياة الالباب العرب كانت تقول قبل اسلامها القتل انفى للقتل

12
00:04:38.500 --> 00:05:12.000
القتل انفى للقتل. اي لا يمكن اثناء القتل والقضاء على القتل الا بالقتل وجاء القرآن العظيم بهذه القاعدة العظيمة بهذه الشريعة السمحة التي تجعل في المجتمع حياة وذلك بتطبيق حكم الله سبحانه. الا وهو القصاص. وبينا ما هو القصاص؟ ان

13
00:05:12.150 --> 00:05:39.000
يقتص من الجاني نفسه من القاتل وحده ففي الاقتصاص منه يا كرام حفظ لحياة غيره وحفظ لحياة من كان سيقتل على يد متربص يروم القتل لكن لما رأى تطبيق حكم الله سبحانه وتعالى في القاتل احجم عن تلك

14
00:05:39.000 --> 00:06:06.650
الجريمة لذلك ايها الاحبة في الله ان مجتمعاتنا اليوم لما غيب عنها حكم الله سبحانه في كل شيء الدماء من حقوق في العلاقات في البيوت على النفس وعلى الاسرة وعلى المجتمع كله واصلت المجتمعات المسلمة الى

15
00:06:06.650 --> 00:06:30.900
وصلت اليه لذلك اذا ارادت مجتمعاتنا الخروج من مشكلة القتل فلا بد من تطبيق حكم الله سبحانه. فحكم الله يا كرام ليس محصورا على ما يسمى اليوم بالاحوال الشخصية. من زواج وطلاق وميراث. من حكم الله ينبغي ان يحكم ان

16
00:06:30.900 --> 00:06:48.650
جاز لنا ان نقول لا بد من تحكيم الله شرع الله فيحكم في الدماء فهي اولى ما ينبغي ان نطبق فيه حكم الله سبحانه. هذا اول علاج. ولا يليق بنا ان نتكلم

17
00:06:48.650 --> 00:07:11.700
عن غيره وعن سواه ايها الاحبة في الله. على الاقل يبقى هذا الكلام يتردد نقول وننادي به ونسأل الله جل في علاه ان نراه فهذا حكم الله سبحانه وتعطيله جريمة كبرى ايها الاحبة في الله

18
00:07:12.650 --> 00:07:35.000
جريمة يا كرام وصفها الله بالكفر والفسق والظلم تعطيل حكم حكم الله سبحانه. ليس امرا هينا. ليس امرا سهلا ايها الاحبة في الله. فتعطيل حكم الله يدور بين اكبر وكفر اصغر

19
00:07:35.150 --> 00:07:50.750
هذه مسألة ينبغي ان ينتبه اليها اهل الاسلام ولابد ان ظل حاضرة في القلوب. وان هجرتها الاقلام وهجرها الكلام. مصيبة تعطيل حكم الله ليس بالامر الهين ايها الاحبة في الله

20
00:07:50.900 --> 00:08:15.800
لابد ان تبقى الاصوات تنادي بتطبيق حكم الله في هذه الارض دعيت مرة قبل سنيات الى ملتقى يتكلم عن القضاء على الثأر فكان اثناء الحوار مع القائمين على الملتقى جزاهم الله خير

21
00:08:17.350 --> 00:08:34.950
انه ما الحل؟ وما السبيل فقلنا ان اول حل هو تطبيق حكم الله عز وجل. فقالوا لا هذا الكلام ما نقوله. نحن بيننا وبين دول ومؤسسات اتفاقيات. وبينك وبين الله عهد وميثاق

22
00:08:35.050 --> 00:09:01.400
تريد ان توقف الثأر والقتل والجلوى العشائرية وغير ذلك من العادات التي تقض اركان المجتمع قبيلة كاملة بسبب اقدام شخص سفيه عن القتل تدفع الثمن من؟ اسرة كاملة. قبيلة كاملة احيانا. سبب ما في حكم الله عز وجل

23
00:09:02.550 --> 00:09:31.650
فكيف نبحث عن العلاج في غير بابه لهذا النداء ايها الاحبة في الله. ليس هذا ارهابا ترى وليس تكفيرا وانما مطالبة بعقل ان يقام حكم الله في الارض بان تطبق الشريعة التي من اجلها بعث الانبياء. وجاء الاسلام

24
00:09:31.700 --> 00:09:51.400
افحكم الجاهلية يبغون هذا الحكم ايها الاحبة في الله هو الذي سيقضي على القتل والا فلا تبحث لو اتيت بدساتير الدنيا كلها وطبقتها فلن توقف الزنا ولا السرقة ولا القتل ولا شيئا من ذلك

25
00:09:51.500 --> 00:10:18.000
ابدا وانما باقامة حكم الله سبحانه وتعالى وهذا الامر ايها الاحبة فلا ينبغي ان ينتبه اليه فكما اننا فكما اننا نعتقد جازمين بان من لم يحكم بغير ما انزل الله يدور بين كفر اكبر وكفر اصغر. تأصيلا واننا لا ننزل

26
00:10:18.000 --> 00:10:45.750
حكم الكفر عليه تنزيلا وتعيينا الا بتحقق شروط وانتفاء موانع. وهذا الفيصل بين اهل السنة واهل التكفير والخروج. لا نكفر جملة وتفصيلا  فتعطيل حكم الله كسب الله. وكالسجود للصنم وكدعاء غير الله. لا اكفر من يسجد للصنم

27
00:10:45.750 --> 00:11:10.250
حتى تتحقق الشروط وتنتفي الموانئ وكذلك لا اكفر من لم يحكم بغير ما انزل الله. من لم يحكم بما انزل الله بمجرد تعطيله للحكم. هذه مسألة علمية احكمها علماؤنا ومشايخنا الكبار كالشيخ بن باز والشيخ ابن عثيمين رحمه الله والشيخ الالباني

28
00:11:10.800 --> 00:11:36.350
هذه مسألة من يقول هذا الكلام ليس متآمرا عاملا عند السلاطين والحكام لا. فكما اننا نقول ذلك نطالب بتحقيق شرع الله. ونقول لمن لا يحكم بما انزل الله انت تدور بين كفر اكبر يخرجك من الملة وكفر اصغر يجعلك في اقبح منازل اهل الايمان

29
00:11:36.750 --> 00:12:04.800
ان بقي في قلبك ايمان القضية خطيرة جدا خطيرة وخطيرة جدا. تحتاج الى عاقل وصاحب علم يطرحها. بعيدا عن التطرف والتكفير بالجملة وبعيدا عن ماذا؟ عن الارجاء وبعيدا عن الاستهانة بالدماء وبعيدا عن كل البدع والاهواء. والسعيد من لزم كلام

30
00:12:04.800 --> 00:12:23.000
الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام بفهم علماء الامة وسلفها من الصحابة والتابعين ومن سار على على طريقتهم من الرباني هذه مسألة ينبغي ان تقال. وان لم نقلها فلا نستحق الجلوس ها هنا ولا الكلام

31
00:12:23.600 --> 00:12:46.600
هذا دين هذا دين. والله سائلني يوم القيامة ثم اقول ايها الاحبة في الله العلاج الثاني يا كرام يتعلق بنا نحن البشر المسلمون وهو ان نطفئ الحمية الجاهلية التي في قلوبنا

32
00:12:46.650 --> 00:13:20.850
حمية الجاهلية ايها الاحبة في الله ان يتحرك قلبك ليس للدين وليس للامة وانما للقبيلة للقرابة للرحم لغير ذلك من الاسباب التي فيجوز ان تهدر الدماء وتنتهك الاعراض بسببها هذا الكلام ايها الاحبة في الله قد يقول كل واحد منا نحن ما عندنا حمية جاية. لا عندك حمية جاية. انت اذا رأيت اخاك يضرب ما هي ردة فعلك

33
00:13:21.750 --> 00:13:42.200
اذا كنت تحمل سلاحا فانا لله وانا اليه راجعون يقينا ستجري الدماء السبب حمي الجاهلية التي للاسف الشديد تشتعل في قلوبنا. بل ونربى عليها اليوم. نحن نتربى يا اخواني على كل اواصر اهل الجاهلية. على الانتماء

34
00:13:42.200 --> 00:14:10.100
القبيلة والانتماء للمكان والانتماء للبلد والانتماء الى كل شيء الا الاسلام انتبه تطرف ارهاب. معاداة للسامية. الانتساب للاسلام. اما اليهود قاتلهم الله واذلهم الله واخزاهم الله لدينهم ولديانتهم المزعومة ويجعلون ذلك ايها الاحبة في الله سببا في الولاء والبراء اما نحن ممنوع

35
00:14:10.100 --> 00:14:32.300
اتكلم في هذا هذا الذي يؤجج نار القتل في الصدور ايها الاحبة في الله. والله المستعان. فكم من قتيل هدرت دماؤه بسبب حمية الجاهلية شتمني شتم ابي شتم قبيلتي شتم بلدي وانا لله وانا اليه راجعون. ايضا ايها الاحبة في الله من

36
00:14:32.300 --> 00:14:57.500
العلاج الذي ينبغي ان يذكر في هذا المقام التغافل التغافل ايها الاحبة في الله خلق اسلامي عظيم جدا تغافل ينهي كل المشاكل. ليس فقط الدماء واقل من الدماء والتغافل شرعة قرآنية

37
00:14:57.550 --> 00:15:13.800
الم يقل ربنا جل في علاه واعرض عن الجاهلين ما معنى الاعراض عن الجاهل ما معنى اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلامة ما معنى ذلك؟ هذا ايها الاحبة في الله ان تتغافل

38
00:15:14.000 --> 00:15:35.850
عن الجاهل عن المخطئ عن الذي يريد يؤزه الشيطان كي تسفك دماءه لذلك الامام احمد رحمه الله سئل سؤالا عن التغافل فقيل له ثلث العقل تغافل ثلث العقل والحكمة ان تعرض عن الجاهل. قال لا

39
00:15:36.850 --> 00:16:00.550
كل العقل تغافل كل العقل تغافل والله يا اخواني كثير من قضايا القتل لو تغافل القاتل بامر الله جل في علاه لم تسفك الدماء ضايقك في السيارة؟ سلاما شتمك؟ سلامة

40
00:16:01.450 --> 00:16:15.400
هذا الخلق النبيل الذي للاسف لا يكاد يوجد الا عند قلة قليلة منا. وس لعلنا نذكر لكم نماذج. من هذا ان شاء الله تعالى. لكن ينبغي يا اخواني ان نتربى عليه

41
00:16:15.400 --> 00:16:36.800
امر الله ليس نافلة من القوم. هذا امر يحقن دماءك ودماء غيرك. انت اذا كنت ستدقق وتقف عند كل شيء لست متغافلا، والله انك لغافل. ولست متغافل ويقينا ستهجر وستقطع وستعق

42
00:16:37.050 --> 00:16:57.950
وستؤذي ستعق والديك ان لم تتغافل لابد من التغافل. بعض الاولاد لا يتغافل. قد تبتلى باب او ام يؤذيك ما الحلق تغافل هذا اولى الناس ان تتغافل عن جهله معك

43
00:16:58.950 --> 00:17:21.050
الارحام تغافل من ايام كنت اكلم احد الشباب فقال لا انا اختار البعد والقطيعة. اقول له يا رجل النبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه رجل ماذا قال قال ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم. ويسيئون لي. ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال اقطعهم اهجرهم عاملهم بالمثل. لا

44
00:17:21.050 --> 00:17:53.500
قال ليس الواصل المكافئ انت هؤلاء الناس لا تقابل اساءتهم بالاساءة ولا احسانهم بالاحسان. مأمور بالاحسان معهم على كل وعلى كل وجه. هؤلاء المنظومة التي تحيط بك ابواك زوجتك ارحامك جيرانك هذه المنظومة الرباعية هذه منظومة يا اخواني لابد ان تحسن اليهم

45
00:17:53.750 --> 00:18:07.300
ما استطعت الى ذلك سبيلا. ونحن سنقف مع قول الله فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. هذه جملة عجيبة اخواني. سنسمع تفسيرها ان شاء الله

46
00:18:07.950 --> 00:18:33.000
اذا احرص ايها الحبيب على ان تتغافل. تغافل ليس لانك اهبل ولانك سفيه ولانك لست رجلا لا والله الرجولة في التغافل تتبع الاخطاء هذا شأن النساء الرجولة كل الرجولة ان تغض الطرف عن الجاهل. وكأنك ما رأيت

47
00:18:34.100 --> 00:18:55.650
والعرب تقول ولقد امر على السفيه يسبني. فاقول حيث مررت لا يعنيني لا يعنينا كانه بايعني. لذلك ايها الاحبة في الله هذا الخلق العظيم والعظيم جدا امرنا به القرآن وامرنا به النبي عليه

48
00:18:55.650 --> 00:19:10.800
الصلاة والسلام وبه باذن الله ايها الاحبة في الله تسود. اذا كنت ستدقق على كل اخطاء الاولاد. كل اخطاء الزوجة كل ما يخرج من فم ابيك وامك وجيرانك لن تصفو لك الحياة

49
00:19:11.400 --> 00:19:31.650
لن تصفو لك الحياة. لان البشر خلقوا من ايش؟ من عجل من عجل ومن جهل. فيهم عجلة. وفيهم جهل. انت لا تتعامل مع ملائكة انت تتعامل مع من؟ مع بشر. يرضى ويغضب

50
00:19:31.900 --> 00:19:48.700
تخطئ انسان خلق الانسان ايش يا اخواني؟ جهولا. لذلك لابد من التغافل. انظروا الى النبي عليه عليه الصلاة والسلام. كيف كان يتغافل صلوات ربي وسلامه عليه؟ عن من؟ يعني تتخيلوا واعذروني يعني

51
00:19:49.050 --> 00:20:01.800
سافر بقلبك الى هذا المشهد. لو ان رجلا دخل من هناك من اي طبقة من الطبقات التي يغلب عليها الجهل في في مجتمعاتنا ما اريد ان اسمي. جاء وشمر اكرمكم الله

52
00:20:02.150 --> 00:20:21.700
وبال في زاوية المسجد اظن ابو همام سيرميه بكل ما حوله. وابو محمد يقينا سينهال عليه بالضرب. والكل سيشارك. ابو النور يقينا اصلاح يستخدم النبي عليه الصلاة والسلام قام الصحابة بشر

53
00:20:22.350 --> 00:20:47.750
دعوه اتركوه. اتركوه ماذا؟ ينجس بيت من بيوت الله. يفعل فعل محرم بالاجماع  حتى لا تقطع لا تقطع لا تزرموه لا تقطعوا عليه بوله. صلوات ربي وسلامه عليه ثم لما ينتهي هذا الرجل من تبوله اكرمكم الرحمن

54
00:20:47.950 --> 00:21:16.700
يناديه الرسول عليه الصلاة والسلام ويعلمه يأتيه الجاهل ويمسكه بثوبه ويعلم. يعلم الثوب هنا على رقبته صلوات ربي وسلامه عليه. اعطني من مال الله فماذا لا يزيده الجهل الا ايش؟ حلمان. وتغافلا عن امثال هؤلاء. هذا رسول الله عليه الصلاة والسلام. ترى هكذا كان الصحابة وساذكر لكم قصص عجيبة

55
00:21:16.700 --> 00:21:33.600
في العفو والتغافل. لكن الشاهد ايها الاحبة في الله ان هذا هو خلق رسولك الكريم عليه الصلاة والسلام. فلا يليق اعذرني يعني. واتكلم عن نفسي والله انا اول واحد ان تتشبه به في لحيته وثوبه ولا تتشبه به في اخلاقه

56
00:21:34.100 --> 00:21:57.550
وعفوه وسماحته التي سمت عن جهل الجاهلين واخطاء السفهاء. ترى هذه السنة وهذا الاسلام ليست السنة والاسلام لاحياء ثوب قصير. هذا من الاسلام ومن السنة  لكن اخلاق النبي عليه الصلاة والسلام ينبغي ان تكون حاضرة. ما استطعنا الى ذلك سبيلا. غض الطرف

57
00:21:57.650 --> 00:22:17.600
غض الطرف لا تدقق ولا تقف. اليوم صراعات صراعات بين اهل الفضل واهل العلم واهل السنة على الساحة سبب. قال لابد ان ارد تغافل يا شيخ تغافل تغافل كما كان يصنع ابن عباس اذا ما شتم

58
00:22:17.650 --> 00:22:36.750
يقول ان كنت صادقا في شتيمتك لي فاستغفر الله. وان كنت محق وان كنت مجرما معتديا فاللهم اغفر لك انتهت القضية انتهت القظية انتهت حينما لو وقف كما نقف اليوم مجلدات من الردود

59
00:22:38.500 --> 00:23:02.000
فهذا الخلق ينبغي ان يوجد ايها الاحبة في الله. كما هو عند ابي علاء تجاه صديقه الذي دائما يناكفه ودائما يتغافل عنه ننتصر اليه قبل ان يهاجر فنقول ايها الاحبة في الله الله الله في هذا الخلق العظيم. ثم انتقل ايها الاحبة في الله الى وردنا اليوم. الله جل في علاه بعد ان نادى علينا

60
00:23:02.000 --> 00:23:22.000
يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى. وذكرنا ان هذه الاية ما هو معناها؟ لها سبب ليس ان القصاص متعلق باجناس معينة. وانما النفس بالنفس. يستثنى من ذلك الوالد

61
00:23:22.000 --> 00:23:44.000
اذا ما قتل ولده والام اذا ما قتلت وليدها فلا يقاد من اب ولا من ام وان على ولو قتل ولده وان نزل ولا يعفيه ذلك من الاثم والعقوبة عند الله. لكن لا يقتص منه في الدنيا

62
00:23:44.550 --> 00:24:01.150
وايضا لا يقتص من مسلم اذا قتل كافرا. وهذا قول جمهور اهل العلم ايها الاحبة في الله. هذا ما ذكرناه في درسنا الماضي. تكلمنا عن الخلاف في العبد وبين  فجمهور العلماء

63
00:24:01.950 --> 00:24:21.950
على قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يقاد لكافر من ايش؟ من مسلم. والا نقتل مسلما بكافر يعني اذا قتل كافر على يد مسلم فالمسلم لا يقتل بهذا الكافر. ليس هدرا لحقه يعطى الدية يعطى شيء

64
00:24:21.950 --> 00:24:46.000
له جزاؤه لكن اقتص منه؟ لا. فالمسلم اشرف. والمسلم اعظم. عند الله جل في علاه من الكافر. بل من ملء الارض من الكفار  من ملء الارض من الكفار لكن ايها الاحبة في الله احسن الله اليكم. هذه المسألة قلت لكم قول جمهور العلماء خلافا لابي حنيفة

65
00:24:46.000 --> 00:25:06.100
رحمه الله الذي كان يرى ان القصاص يسري بين المؤمن والكافر والراجع هو قول جمهور العلماء. هذه الاية العظيمة والانثى بالانثى قال فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة

66
00:25:06.100 --> 00:25:26.350
فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم ولكم في القصاص. حياة يا اولي الالباب لعلكم تتقون. ما معنى هذه الاية فمن عفي له من اخيه شيء. هذه الاية ايها الاحبة في الله تتبعت تفسير السلف لها. واذا بهم يكادون يجمعوا

67
00:25:26.350 --> 00:25:52.700
على ان المقصود بها الذي يعفو عن القصاص ويأخذ الدين  العفو المقصود به ها هنا ما هو؟ ان تعفو عن حقك في ان يقتل قاتل ولدك او اخيك ان كنت وليا له مقابل ماذا

68
00:25:53.050 --> 00:26:16.550
مقابل ماذا؟ الدية. فاخذ الدية من القاتل قتل العمد ماذا يسمى؟ يسمى عفوا ولنا وقفة فيما ينتشر اليوم انه ان تأخذ دية هذا ليس صحيحا. ليس امرا جيدا. هذا سماه الله ماذا؟ عفوا

69
00:26:16.550 --> 00:26:35.200
فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف. معنى الاية يا اخواني اذا عفوت عنه في تطبيق حكم القصاص عليه. فقلت لقاتل ولدك عافانا الله واياكم. قلت انا ما اريد ان يقتل. فماذا لك

70
00:26:35.200 --> 00:27:05.750
الدية الدية الان يقول لك الله عز وجل ان عفوت وكن محسنا في مطالبتك بالدية فمن عفي له من اخيه شيء من اخوه قاتل ولنا وقفة مع هذه ان شاء الله. سماه ماذا؟ اخا لك. فمن عفي له من اخيه شيء. انت عفوت. والان لك عند

71
00:27:05.750 --> 00:27:29.600
اخيك ماذا؟ الدية. قال ايش فمن عفي له له من اخيه شيء فاتباع للمعروف. ما معنى اتباع بالمعروف؟ اي تطالبه بهذه الدية او ما تبقى منها بالمعروف لا بالاذى لا بالمن لا ان تعيره وان عفوت عنك

72
00:27:29.600 --> 00:27:53.150
نحن تنازلنا عن حقنا الى غير ذلك من اساليب المن وعبارات الاذى تعرفون دينا او شرعا اعظم من هذا الكلام لمن؟ لولي المقتول طالبه الله قبل ان يطالب القاتل بالاحسان

73
00:27:53.550 --> 00:28:17.950
فاتباع بايش؟ بالمعروف وانظروا الى هذا العدل الذي يتسامى ولا ولا يمكن ان يقترب منه قانون بشري. لا يمكن عفوت؟ قلت انا ما اريد ان يقتل لك الدية. وحقك محفوظ لكن انتبه ما تطالب مطالبة المؤذي

74
00:28:19.000 --> 00:28:37.750
ما تضايق هذا الانسان. لا تلحقه اذية في مطالبتك باي شيء بالدية. لم؟ لان هذه الجملة القرآنية قد تعالج حالة نفسية يورثها العفو من الكبر والعجب والغرور وانزال النفس منزلة المحسن

75
00:28:38.650 --> 00:29:09.650
انا عفوت اذا انا متفضل ولا شك انك متفضل لكن انتبه. تفضلك تفضلك وعتقك لرقبته وحقنك لدمه لا يبيح لك اذيته عفوك عنه حقنك لدمائه لا يبيح لك ماذا ان تلحق به الاذى والله المستعان

76
00:29:10.750 --> 00:29:36.450
ثم امرت الاية الكريمة واداء اليه بايش؟ باحسان. اداء اليه معنى الاية هذه تأمر القاتل بان يحسن الاداء فكما ان اولياء المقتول امروا بالمعروف وانت ايها القاتل كذلك كن محسنا

77
00:29:37.100 --> 00:29:56.100
فاياك والمماطلة اياك والتهرب بعض الناس وهذا اخواني ليس فقط في القتل حتى في كل ما يجري فيه القصاص من الجراحات بعض الناس يقع له شيء فيعفو فيمن على الذي عفا عنه

78
00:29:57.000 --> 00:30:19.400
ثم هذا الذي عفي عنه كانك ماذا لما عفوت عنه نسي حقك الذي هو في عنقه ويتهرب حتى يجعلك ماذا؟ تندم ان عفوت عنه هذا واقعنا ليس واقعا؟ جدا ولا سيما في حوادث السير

79
00:30:19.600 --> 00:30:40.250
يقع الحادث كروكا لا لا انا اعطيك تعفو عنه ثم ماذا؟ تندم اشد الندم لانه هذا يجهل قول الله واداء اليه ايش؟ باحسان وهذا يطالب بان لا لا يمن وان لا يؤذيه. لذلك هذه الاية والله عظيمة وعظيمة جدا ايها الاحبة في الله

80
00:30:41.450 --> 00:31:00.200
ثم قال الله جل في علاه ذلك هذا اسم اشارة الى اي شيء يشير؟ ذلك هذا القانون هذه الشريعة هذا قصاص تخفيف من ربكم ورحمة. كيف تخفيف؟ دماء قصاص اين وجه التخفيف فيه

81
00:31:00.250 --> 00:31:21.700
وجه التخفيف فيه ايها الاحبة في الله ما رواه غير واحد من السلف ان معنى هذه الاية هو ان اليهود لم تكن الدية مشروعة لهم لا يوجد في شريعتهم الا ايش

82
00:31:21.800 --> 00:31:48.250
قصاص فقط ما في دية هذا فيه ايش؟ تجديده في هذا السياق واما النصارى ايها الاحبة في الله فلا قصاص في شريعته فجاءت الشريعة الاسلامية العظيمة المهيمنة والناسخة والمبطلة لكل ما سبق

83
00:31:49.200 --> 00:32:18.850
بي كلا الامرين القصاص فان عفوت فماذا لك؟ دية تخيل لو انه لا يوجد عندنا الا القصاص اذا كل قاتل لا بد ان يقتل ولو فديته بالملايين وتخيل لو ان الامر كذلك ليس فيه قصاصا فقط الدية. ستبقى القلوب تغلي

84
00:32:19.550 --> 00:32:39.550
لذلك شرعنا العظيم عالج ايها الاحبة في الله هذه القضية. وهذا حكمة الهية. ذلك تذكر لما تقرأ الاية تذكر شرعك الذي استبدلته اليوم بحثالات. اعذروني على هذه الكلمة. حثالات قوانين اليهود والنصر

85
00:32:39.550 --> 00:33:02.350
تركنا القرآن تركنا السنة واعمالنا دساتير كفرية. صدرت لو صدرت عن اناجيها وعن التوراة لكانت خطأ. ولا يجوز لنا ان نحكمها يا ليتها صدرت عن التوراة والانجيل. لا. والله المستعان

86
00:33:02.500 --> 00:33:30.550
الله جل في علاه يقول ذلك تخفيف. تخفيف من ربكم ورحمة لك ثم قال الله جل في علاه فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم هذه الاية ايها الاحبة في الله هذه الجملة جميلة جدا. تتكلم عن الذي يعفو ثم يعتدي بعد عفوه

87
00:33:30.550 --> 00:33:53.300
يعفو ثم ماذا؟ ثم يعتدي بعد عفوه. والمفسرون تكلموا عنها في مقامين. اما الاول عموم العفو. من عفا ثم اعتدى هذا له عذاب اليم عفوت عنه سامحته تنازلت عن حقك ثم ماذا

88
00:33:53.450 --> 00:34:19.450
رجعت تطالبت بحقك بل وانتقمت لنفسك عفوت عنه قلت خلاص ما يقتل ثم اقدمت على قتله تنازلت عن حقك المادي ثم عدت فطالبت به تنازلت عن حقك المعنوي ثم عدت ايش؟ وطالبت به. فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. ذلك

89
00:34:19.450 --> 00:34:48.100
تخفيف من ربكم ورحمة فمن اعتدى انتبه المعتدي بعد هذه المرحلة فله عذاب اليم. الكلام الثاني للمفسرين اصاب تدرون ماذا قالوا؟ رووا في ذلك احاديث ضعيفة لكنها مخيفة قالوا يا كرام خلاصة الاحاديث عند ابي داود واحمد وابن ماجة باسانيد ضعيفة ان القاتل بعد ان عفا عن

90
00:34:48.100 --> 00:35:16.800
في القاتل انسان قتل ولدا لك. نسأل الله العافية عفوت عنه سامحته ثم لقيته فقتلته فليس لك في شرع الله الا القتل بمعنى لو ان اولياء المقتول هذا الثاني قالوا نريد الدية فايش؟ لا تقبل. لا بد للحاجة

91
00:35:16.800 --> 00:35:39.700
حكم ان يقيم عليك ماذا؟ قصاص هذا اخواني ذكره المفسرون وذكروا في ذلك احاديث لكنها ضعيفة قالوا ان هذه الاية معناها ماذا؟ لا عقوبة الا القصاص. ما في دية خلاص. لم؟ لانك عفوت

92
00:35:40.050 --> 00:35:56.150
والانسان يا اخواني في مقام الاحسان في شرعنا احذر ان تكون محسنا فترجع في احسانك انا لا اتكلم عن احسان كنت مستمرا عليه ثم قطعته باساءة لا عن احسان قديم

93
00:35:56.550 --> 00:36:24.250
احسنت فلا تعد في احسانك اذا كان شرعنا ذكر الهدية العطية الهبة التي تعطيها ثم ترجع فيها  شبه الراجع اكرمكم الله بالكلب قال العائد في هبته كالكلب يقيء ثم يرجع يأكل قيءه

94
00:36:24.350 --> 00:36:43.800
تشبيه يجعل النفس تشمئز من هذا الخلق وهو ايش؟ نقض الاحسان. وابطال الاحسان فاحذر ايها الحبيب احسنت ومضى الاحسان ابقه في طي النسيان خلاص انتهى. اجرت عليه واثابك الله عليه فالحمد لله رب العالمين

95
00:36:44.450 --> 00:37:04.450
لا تبطل احسانك. ولا تعد ولا سيما اذا كانت حقوق مادية تبدأ تطالب بالمال اعطيتك يوم كذا واعطيتك يوم كذا واعطيتك او كذا. كارثة. كارثة اخلاقية ان تبدأ تطالب ايها الحبيب باحسان قدمته وبذلته. ولا سيما

96
00:37:04.450 --> 00:37:23.100
ان كان لزوج او لزوجة او لذي رحم هذه مصيبة من المصائب. وما اكثر اليوم المشاكل التي تقع ايها الاحبة اذهبوا الى المحاكم الشرعية تروا عجبا من المطالبات بين الزوجين. في اشياء كل واحد منهم قدمها عن طيب نفس

97
00:37:23.450 --> 00:37:39.350
هذا الامر يدل على اننا مغيبون عن شرع الله سبحانه وتعالى. والله المستعان. اذا ايها الاحبة في الله هذه الاية رسالة الى صاحب العفو مفادها بان عودك عن العفو لا يحل لك

98
00:37:40.150 --> 00:38:02.450
ان كان عودك عن العفو ممارسة للقتل لهذا الذي عفوت عنه فلك عذاب اليم وانظروا حينما يبهم العذاب هذا ادعى ليش؟ الخوف خوف وذكرت لكم ان العلماء يقولون ليس له الدية ابدا لا يقبل منه الا

99
00:38:02.950 --> 00:38:19.900
القصاص نسأل الله السلامة والعافية. هذه ايها الاحبة في الله اطلالة سريعة على دلالات هذه الاية العظيمة ثم اقول احسن الله اليكم. وقفتنا بارك الله فيكم اولا مع الاحسان والعفو

100
00:38:21.200 --> 00:38:39.950
انظر يا مسلم كيف امر الله جل في علاه الاحسان. امر الله سبحانه بالاحسان والمعروف في اي شيء الدماء فدون الدماء من باب اولى لذلك ايها الاحبة في الله يظهر الايمان الحقيقي

101
00:38:40.000 --> 00:39:01.150
في مقام النزاعات حينما يظهر الاحسان والعفو والمعروف واذا رأيت المعروف والاحسان مغيبا في النزاعات فاعلم ان الامة في خطر شديد والله المستعان. الله جل في علاه الذي خلق النفوس البشرية ويعلم

102
00:39:01.150 --> 00:39:17.200
بعض الناس يقول لك يا اخي انا ما استطيع لا تستطيع. لان الذي خلقك امرك بذلك امرك وهو الذي الخالق جل في علاه. يعلم ان نفسك التي خلقها تستطيع ذلك. لكن للاسف شيطانك يؤزك الا تستطيع ذلك

103
00:39:17.200 --> 00:39:44.450
انا والله ما اقدر. كيف ما تقدر؟ الله يأمر القاتل ويأمر اولياء المقتول برفع راية الاحسان وحفظ المعروف سمو الاخلاق في ايش؟ في الدماء وانظروا اخواني في الطلاق وهو من اعقد العلاقات البشرية التي فيها نزاع قال تسريح

104
00:39:44.450 --> 00:40:06.250
الاحسان سيد الموقف في كل خصومة ونزاع. لذلك شرعنا العظيم وصف الفجور في الخصومة جاءنا الفجور في الخصوم من علامات من المنافقين فجور في الخصومة من علامات اهل النفاق نسأل الله السلامة والعافية

105
00:40:06.550 --> 00:40:30.750
نسأل الله السلامة والعافية. لذلك ايها الاحبة في الله انت مأمور بان تكون محسنا. صاحب عفو وتسامح حتى وان سالت الدماء حتى وان وان سالت الدماء ايضا ايها الاحبة في الله لعلي اذكر بعض الفضائل المتعلقة بالعفو والصفح لكن قبل ذلك انبه على مسألة مهمة

106
00:40:30.900 --> 00:40:58.050
وهي مسألة اخذ الدية وما يسمى اليوم في كلامنا العوض ليس مذموما كما يعتقد العوام الا تسمعون العوام؟ يقول العوض ليس جيدا هذا كلام خطأ هذا كلام غير صحيح. وترى فلان قتل له ولد تأتي الجاهة ما في قصاص اصلا. للاسف. ويا فلان ما نقوم حتى

107
00:40:58.050 --> 00:41:26.750
ما نشرب القهوة حتى تسامح. انا سامحت في اقامة حكم الله فيه مسامحتي تعني ماذا؟ اخذي للدية. فاخذ الدية عفو مجرد ان تقبل ان القاتل لا يقتل فقد عفوت عنه. ليس العفو التنازل عن الدية. كما يظن الناس التنازل عن العوض كما يظن الناس. لا

108
00:41:26.750 --> 00:41:48.500
بل قرأت اثر عن الحسن البصري جميل. قال اخذ الدية احسن العفو احسن العفو كم من حقوق ضيعت حقوق مالية لاناس سببها من؟ الذين يتدخلون ثم ماذا؟ يضيعون حقوق الناس المالية

109
00:41:48.750 --> 00:42:05.900
التي انتقلوا فيها من القصاص الى الحق المالي. والقصاص كما قلت لك في النفس وفي الجروح كما قال الله جل في علاه. الجروح ايش فيها قصاص اليوم للاسف الشديد كم من انسان يؤذى ولده

110
00:42:05.950 --> 00:42:22.750
ثم ماذا؟ تأتي الجاهات تلو الجاهات فتضيع حق الولد. ويعيش الولد اما معاقا اما اعاقة حركية او عقلية احيانا تحطم يحطم مستقبله ثم تريد مني ان اعفو ان اتنازل بسهولة عن حقي المالي

111
00:42:22.750 --> 00:42:43.400
امرنا بالاحسان لكن الله المنان سمى قبول الدية ايش؟ عفوا وقبول الدية ليس امرا مذموما كما يعتقد الناس هذه مسألة تنتشر في كثير من المجتمعات المسلمة والله المستعان. انتقل يا اخواني بارك الله فيكم

112
00:42:43.500 --> 00:43:08.150
حتى نربي انفسنا على العفو والتسامح. وان تكون نفوسنا نفوس عالية وسامية جدا لابد ان نذكر انفسنا واخواننا السامعين بشيء من فضائل العفو والتسامح. اليوم لا يمكن ان اتنازل عن حقي

113
00:43:08.200 --> 00:43:24.750
لقد اخطأ خطأ لا يغتفر. هذه العبارات ايش؟ اسمعها حقي لا يمكن لا يمكن. لو اجتمعت علي من اقطارها لا اتنازل عن حقي. هذا كلام خطأ يا اخوان. انظر الى فضائل

114
00:43:24.750 --> 00:43:48.150
العفو والتسامح والتجاوز والاحسان في العفو عن المسيء. اولا مغفرة الله سبحانه وتعالى الله جل في علاه امرك بالعفو وليعفو وليصفحوا. ماذا قال الله جل في علاه؟ الا تحبون ان يغفر الله

115
00:43:48.150 --> 00:44:17.100
الباحث عن المغفرة وانا وانت ترى نحن اصحاب ذنوب يا اخواني عندنا ذنوب كثيرة وكثيرة جدا اذا كنا ندقق ونشدد ولا نتنازل عن حقوقنا. فكيف سنتطلب رحمة ربنا وعفوه مغفرته. الراحمون يرحمهم الرحمن. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. جل في علاه. وتعالى وتقدس فيها الاسلام. اذا

116
00:44:17.100 --> 00:44:43.950
رحمة الله ومغفرته ايها الاحبة في الله وكل واحد منا يتذكر ذلك يتذكر حينما تعفو عن المخطئ والمسيء سواء في الدماء في الحقوق المالية في الحقوق المعنوية تذكر انك لا تعفو جبنا ولا ضعفا وانما تطلبا لمغفرة الله وعفوه واحسانه لك يوم

117
00:44:43.950 --> 00:45:03.950
يوم القيامة نتم بقية الفضائل بعد الاذان ان شاء الله تعالى وبالله التوفيق وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي مصطفى وعلى اله وصحبه ومن سار على دربه وسنته اقتفى وبعده ايها الاحبة في الله كان الحديث موصولا عن فضائل العفو والتسامح

118
00:45:03.950 --> 00:45:32.600
والاحسان للمسيء. ليس الاحسان المحسن. الاحسان للمحسن كلنا يتقنه والحلم على الحليب وعلى العاقل كلنا يتقنه. انت لا يظهر احسانك وحلمك وتغافلك عن الانسان الحليم تعاقب وانما يظهر مع الجاهل. وذكرت لكم ذلك البيت الجميل ليست الاحلام في حال الرضا. انما الاحلام في حال الغضب

119
00:45:32.600 --> 00:45:59.100
انت ترى مع الجاهل يظهر حلمك وعفوك ومسامحتك اقول ايها الاحبة في الله اجر عظيم ابهم في الاية الفضيلة الثانية ان لك اجرا لم يذكر ولم يبين ما هو. فمن عفا واصلح ماذا قال الله

120
00:45:59.350 --> 00:46:22.350
فاجره على الله تخيل فكر ضع احتمالات ما هو الاجر؟ اجرك على الله لمن؟ من عفا واصلح فاجره على الله. الاول قلنا مغفرة الذنب. تجاوز الله عنك. عفو الله عنك

121
00:46:22.350 --> 00:46:42.850
الثاني اجر لك عند الله. ما هو؟ من الله اجرك على الله سبحانه وتعالى وهذا يشمل كل صور العفو عن عن المخطئ ايا كان هذا المخطئ. ايضا ايها الاحبة في الله سلامة القلب

122
00:46:43.350 --> 00:47:03.300
وهذي رسالة لاخواننا الفضلاء الاحبة الذين يبحثون عن سلامة قلوبهم. والله لا اعرف امرا يؤثر على القلب كتأثير حمل الحقد والبغضاء والشحنة واسلم الناس قلوبا اكثرهم عفوا وتسامحا هذا يجد قلبه

123
00:47:03.450 --> 00:47:24.300
صدره قلبه سليم والنبي عليه الصلاة والسلام في الحديث العظيم تذكرون حديثه. عبد الله بن عمرو لما قال تدرون من افضل الناس؟ قالوا لا. قال كل صدوق مخموم القلب. ذكرت لكم معنى مخموم من التنظيف. الخم التنظيف

124
00:47:24.550 --> 00:47:37.950
قال قلبي التقي النقي الذي لا اثم فيه ولا بغي ولا غل ولا ايش؟ ولا حسد. هذا القلب ترى المخموم. هذا القلب السليم. لذلك اذا انت تحقد على فلان وتكره فلان

125
00:47:38.150 --> 00:47:59.650
وتنقب على فلان يقينا لن يسلم لك قلبك. اذا النبي عليه الصلاة والسلام علمنا دعاء عظيما. قال واسلل سخيف قيمة صدري. اكثر بعضنا يقع بينه وبين غيره مشاحنات مشاحنات وخصومات وقد لا تملك السيطرة على قلبك استعن بربك سبحانه وتعالى

126
00:47:59.700 --> 00:48:21.200
اكثر من هذا الدعاء واسل سخيمة صدرك ايضا ايها الاحبة في الله قلنا سلامة القلب. وهذه من اعظم الفضائل تخشع في صلاتك. ما تفكر بفلان وفلان كذلك يا اخواني بارك الله فيكم من فضائل العفو والتسامح والاحسان

127
00:48:22.100 --> 00:48:44.250
كذلك ايها الاحبة في الله عز في الدنيا قبل الاخرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم. ما زاد الله عبدا بعفو الا عزا المنتقم ذليل الحاقد ذليل. الناقم ذليل

128
00:48:44.350 --> 00:49:03.050
صاحب العفو سليم الصدر طاهر القلب عزيز يقول ما زاد الله عبدا بعفو كلما وقعت بينك وبين غيرك خصومة تتذكر هذا الحديث. الا ايش؟ الا عزا. صدقني سيجثو بين يديك ويعتذر منك هذا المسلم

129
00:49:03.400 --> 00:49:24.800
سترتفع حينما تتسامى عن اخطائه وترتفع عن جهالته سيرفعك الله سبحانه وتعالى اذا رسالة لطلبة العلم واهل الفضل واهل الديانة لا تلتفت الى المشوشين والى المتكلمين الى الطاعنين وامض في طريقك

130
00:49:25.150 --> 00:49:48.800
احمل قلبك بين يديك واعرض عن الجاهلين وسترى رفعة الله لك لان وقوفك عند اخطائهم انتصار لحظ النفس انتصار لمن؟ لحظ النفس. لا لا تضحك على نفسك وتقول هذا انتصار لله. هذا لدين الله. لا والله لحظ نفسك

131
00:49:49.600 --> 00:50:09.600
وستسقط وستبدأ تسقط. وتسقط حتى تقع في اشياء قبيحة وقبيحة جدا. والله المستعان. لذلك نصيحة ايها احبتي في الله فلنتسامى عن الجهالات والسفاهات وانتظر رفعة الله لك. وانظروا انظروا ولن نسمي

132
00:50:09.600 --> 00:50:34.350
من اعرض من لم يطعن من تجاهل عن الذين يطعنون ويتكلمون فيك؟ هل سيقولون فيك اشد مما قيل  نسبوا لله الولد هل سيقال فيك اشد مما قيل في رسول الله عليه الصلاة والسلام؟ اذا قابل

133
00:50:34.400 --> 00:50:54.400
قابل الاساءة بتغافل وترفع وتسامي لان وقوفك وانا هنا اوجه رسالة للعاملين لله لدين انت ماضي في مشروعك حينما تقف عند اخطاء هؤلاء توقفك والتفاتة وجهك اليهم صرف لك عن

134
00:50:54.400 --> 00:51:12.700
مشروعك هؤلاء قطاع طرق يريدون عرقلة السير فاتركهم وتسامى وسترى بعينك وعد الله على لسان رسوله عليه الصلاة والسلام  واذكر لكم بعض القصص الرائعة جدا في باب العفو ايها الاحبة في الله

135
00:51:13.550 --> 00:51:36.500
الذي يأمرنا به الله يأمرنا به الله ورسول الله صلى عليه الله وسلم. اما الانتقام والانتصار للنفس والاعتداء والبغي هذا من الشيطان. لذلك الفضيل بن عياض جاءه رجل وبدأ يشتم الفضيل عالم

136
00:51:37.600 --> 00:51:57.750
يقع فيه فماذا قال؟ قال لاغيظن من ازاك؟ من الذي ازه؟ شيطان احيانا الشيطان ترى يرسل فلان لك الشيطان يوسوس في صدور الناس. يرسله الى فلان وفلان. فقل لشيطانه لاغيظن من ازكى

137
00:51:57.950 --> 00:52:19.500
تذكر تلك الاخلاق السامية والقصص العجيبة جدا لسلف هذه الامة. في باب العفو عن الجاهل ايها الاحبة في الله. من اعجب فبما يروى في هذا المقام الاحنفي بن قيس وقيس بن عاصم المنقري هذا صحابي وهذا رجل عجيب الاحنفي بن قيس قيل له ممن

138
00:52:19.500 --> 00:52:46.000
الحلم والعفو قال من قيس بن عاصم كان جالسا محتبيا. جالس رافع ركبتيه ورابط حبلا يرفع ركبتيه. الحب هو يعرفه اخواننا اليمنيين قال فجاء احد ابنائه يقود ولد اخيه فقال ولده وما حل حبوته على جلسته. قال ابن اخيك هذا قتل ولدك فلان

139
00:52:46.350 --> 00:53:05.650
اكمل حديثه مع جلسائه. ثم التفت الى ولد اخيه فقال فكوا رباطه. فكوه. قال وابعثوا بديتي. هذا ولد ولد لامه فانها غريبة ثم قال لولد اخيه يا ابن اخي قطعت رحمك

140
00:53:05.800 --> 00:53:28.800
وقتلت بعضك وهدمت ركنك. اذهب هذا الحلم هذا الاحنف ابن قيس نفسه ايها الاحبة في الله اتته جارية بغلام ويجلس امام النار تدعثرت عثرت فسقط الغلام في النار فمات ففزعت فقال لها لن تراعي اذهبي فانت حرة

141
00:53:29.450 --> 00:53:52.650
كان يتبعه احدهم يتحداه يقول اليوم سيظهر حلم الاحنف ابن قيس يبدأ يشتمه يشتمه هو الاحنف لا يلتفت فلما اقترب من داره توقف. وقف الاحنف بن قيس فقال له هذا الشاتم لم توقفت؟ قال اريد ان تنتهي من شتمك قبل ان ادنو من البيت فيسمعك احد ابنائي

142
00:53:53.500 --> 00:54:06.250
يعني ينتهي هات كل ما عندك. انا لن تفرح مني بكلمة الوزير بن هبيرة ايها الاحبة في ائذنوا لي فقط في دقيقة كان جالس في مجلسه وهذا كان وزيرا اديبا

143
00:54:07.000 --> 00:54:26.800
فجاء رجل يقود رجلا ما شأنك؟ قال قتل ولدي. كم تريد من الدية؟ قال كذا. فالوزير امر بالدية. وفك وثاق المربوط واطلقه ثم قال لجلسائه قال ترون عيني هذه؟ قالوا نعم. قال لا ارى فيها منذ اربعين سنة

144
00:54:27.400 --> 00:54:42.600
قال ترون هذا القاتل؟ قالوا نعم. قال كان جبارا من الجبابرة. مر بي وانا احمل كتبا لي. فقال احمل عني فقلت لا احسن ذلك. انا طالب فقه طالب علم فنزل فضربني ولطمني على عيني حتى اذهب بصري

145
00:54:43.400 --> 00:55:03.150
ثم ماذا صنع؟ قال له وقع الان انتقم لنفسي قال اذهب اعتقه وما اقام لو اقام عليه العدل لكان عادلا. لكن هذه الاخلاق بها سما اهل الاسلام. اسأل الله ان يطهر قلوبنا. وان يزكي نفوسنا وان يصلح احوالنا. انه

146
00:55:03.150 --> 00:55:13.731
جواد كريم والحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين