1
00:00:00.450 --> 00:00:28.850
الفؤاد بنوره وحي تكامل في عناك  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

2
00:00:28.950 --> 00:00:49.250
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد اهلا وسهلا ومرحبا بحضراتكم وحلقة جديدة من حلقات برنامج بناء هذا البرنامج الذي يهدف الى امداد وتزويد حضراتكم وحضراتكن

3
00:00:49.350 --> 00:01:12.150
ببعض البصائر البنائية التي تسهم في بناء النفس صلاحا وبناء الغير اصلاحا في بناء الذات البيوتات والمؤسسات والمجتمعات في بناء الانسان وبناء الاوطان وهذه البصائر البنائية تسهم في حل الكثير من الاشكالات الواقعية

4
00:01:12.850 --> 00:01:34.350
بطريقة بنؤكد عليها دائما هي طريقة التحليل في سبيل الحصول على الحلول وهذه الطريقة او هذا التناول اه رأينا ان الانسب فيه ان احنا نحاول عمل دراسة تدبرية لمسألة البناء او قضية البناء

5
00:01:34.400 --> 00:01:50.850
المنهاجي العلمي والعمل وكنا بنتابع سويا اهم ما ينبغي ان يدرس في هذا الباب وهو حديث الرحمن عن عن بناء الانسان في القرآن. حديث الرحمن عن بناء الانسان في القرآن

6
00:01:51.350 --> 00:02:17.400
وكنا توقفنا يعني وقف الحقيقة طويلة جدا يعني استغرقت قرابة عشر حلقات مع اه الاية اه رقم اه مية وتسعة من سورة التوبة وهي قوله سبحانه وبحمده افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسس بنيانه على شفا جرف نار فانهار به في نار جهنم

7
00:02:17.800 --> 00:02:34.800
والله لا يهدي القوم الظالمين الحقيقة لانها الاية بمثابة الاساس لغيرها يعني وهنشوف بعد كده ان فعلا هي اشارت اشارات مهمة هيتم التأكيد عليها في ايات اخرى لكن برضو ده ما يمنعش ان هيكون فيه الحقيقة

8
00:02:34.850 --> 00:02:54.850
اه معاني اخرى واشارات وتوجيهات اشارات عملية توجيهات تطبيقية في الايات الاخرى فنستعرض مع بعض يعني اية اخرى بنفس الصدد في سورة النحل. الاية رقم ستة وعشرين وهي قوله سبحانه وبحمده قد مكر الذين من قبلهم

9
00:02:55.250 --> 00:03:13.500
فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعر. قد مكر الذين من قبلهم فاتى الله بنيانهم من القواعد وخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون

10
00:03:14.450 --> 00:03:31.300
طيب واضح هنا يعني لما ننظر الى هذه الاية فيها حديث واضح عن البنيان لكن برضو لا زلنا في نطاق الحديث غير المباشر. الاسلوب غير المباشر عندنا اسلوب مباشر يعني بيبقى تصريحي واضح

11
00:03:31.550 --> 00:03:57.300
وفي اسلوب اخر تلميحي هو برضو واضح لكن هو مش تصريحي هو تلميح اسلوب غير مباشر بيتم فيه استخدام آآ ضرب المثال وضرب المثال بيوضح ويجسد المقال زي ما كان هناك او في من اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. برضو هنا قد مقهر الذين من قبلهم. ربنا سبحانه وبحمده بيقول لنا قد مكر

12
00:03:57.600 --> 00:04:12.350
والمكر يعني يعني العلماء ليهم كلام كتير فيه بس اعتقد انه واضح يعني لا يحتاج لمزيد بيان الالوسي مسلا بيقول في في تفسير روح المعاني يقول المكر صرف الغير عما يقصده بحيلة

13
00:04:13.000 --> 00:04:29.250
وهو ها هنا على ما قيل مجاز عن مباشرة اسبابه وترتيب مقدماته لان ما بعد يدل ما بعده يدل على انه لم يحصل الصرف. انما هو قد مكر يعني يعني وكأنهم

14
00:04:29.250 --> 00:04:51.600
اتوا اسباب المكر ومقدمات المكر لان ما تمش فاتى الله بمنه من القواعد طاهر بن عاشور في التحرير والتنوير يقول المكر الحاق الضر بالغير في صورة تمويهه بالنصح والنفع وفي قضاء البيان الشيخ الشنقيطي رحمه الله يقول والمكر اظهار الطيب وابطال الخبيث

15
00:04:51.800 --> 00:05:06.000
وهو الخديعة المهم فواضح المكر يعني بهذه الصور من المخادعة او غيرها؟ طيب قد مكر الذين من قبلهم. مين دول والله بعض المفسرين يقولوا ان هم ناس مخصوصين او حد مخصوص بعينه

16
00:05:06.550 --> 00:05:21.000
وبعض المفسرين وده يعني اللي يرجحه كثير من محققي ومحرر المفسرين بيقول ان هم يعني هذا كلام عام يدخل فيه اي حد اتى بهذا الوصف. قد مكر الذين من قبلهم

17
00:05:21.800 --> 00:05:38.050
طيب فاتى الله بنيانهم من القواعد سبحان الله هنا في ضرب مثال في مثال ضرب وده معنى بيؤكد عليه كثير من المفسرين وجماهير المفسرين بل جماهير المفسرين يؤكدون على ان هذا مثال ضربه الله سبحانه وبحمده

18
00:05:38.650 --> 00:06:02.150
ضرب الله سبحانه وبحمده آآ اعمال هؤلاء مكر هؤلاء كانه بنيان يعني هم باعمالهم ومكرهم كانهم اسسوا بنيانا كانهم اقاموا بنيانا هذا البنيان الذي اقاموه في الحقيقة هل هم اقاموا بنيان على حقيقته على الحقيقة؟ بنيان ما فعلوه في بعض المفسرين يقولوا كذلك. لكن في الحقيقة

19
00:06:02.150 --> 00:06:21.450
تحديدا يعني او يعني الازهر في في الاية والاكسر تمشيا مع الخطاب القرآني ان هذا هذا الامر ما يبقاش بنيان بعينه لناس لأ ده يبقى فيه بقى البنيان مادي المعروف وفيه بنيان يعني وكأنه مجازي

20
00:06:21.850 --> 00:06:46.150
ان ربنا شبه او ضرب مثال لمكر هؤلاء بحد عمل ايه؟ اقام بنيانا هذا البنيان اقامه واسسه ورفعه واعلاه وهذا البنيان هو سيتخذه ايه؟ يعني سبيلا للمكر زي ما ذاك الهالك المجرم فرعون

21
00:06:46.200 --> 00:07:01.150
مقال يقال هامان وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب طيب يعني بنوا من ايه؟ يعني رفعوا بنيان مكره طيب وايه اللي حصل فاتى الله بنيانه من القواعد

22
00:07:01.600 --> 00:07:18.200
فخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاتى الله بنيانهم من القواعد. الله سبحانه وبحمده اتى على هذا البنيان من قواعده. وخر عليهم السقف من فوقهم واتاهم العذاب من حيث

23
00:07:18.200 --> 00:07:41.050
لا يشعرها علماء لهم كلام كتير في التفاسير يعني بس هذه هي القواعد؟ القواعد القرطبي يقول اصول البناء واذا اختلت القواعد سقط البناء لكن بس في الاشارة يعني لمسألة ايه؟ لمسألة ان في فعلا هنا توجيه يعني من هزه الناحية المجازية

24
00:07:41.250 --> 00:08:06.750
يقول الطاهر بن عاشور في التحرير والتجوير من مجموع هذه الاستعارات يتركب الاستعارة التمثيلية وهي تشبيه هيئات القوم الذين مكروا في المنعة فاخذهم الله بسرعة وازال تلك العزة بهيئة قوم اقاموا بنيانا عظيما. ذات عائم واووا اليه فاستأصله الله من قواعده

25
00:08:06.900 --> 00:08:33.900
فخر سقف البناء دفعة على اصحابه فهلكوا جميعا فهذا من ابدع التمثيلية لانها تنحل الى عدة استعارات. يعني ابدع الاستعارات الايه؟ التمثيلية  الطبري حتى يعني من قبل في آآ في تفسيره يقول وكان بعضهم يقول هذا مثل للاستئصال وانما معناه

26
00:08:33.900 --> 00:08:51.800
ان الله استأصلهم وقال العرب تقول ذلك اذا اذا استأصل الشهيد فيعني واضح انه من باب ايه؟ ضرب المثال ضرب المثال بان ناس اقاموا شيء واقاموا صرح هذا الصرح الذي اقاموه وهذا الشيء الذي رفعوه

27
00:08:52.250 --> 00:09:12.100
كان من مكرهم فربنا هنا شبه اعمالهم وصور اعمالهم وصور مكرهم بانه بنيان. ابقى دكتور العلاقة ده ببناء هو ده بناء بناء بناء لانسان بس انهي انسان كأن في اشارة واضحة جدا الى ان الانسان

28
00:09:12.400 --> 00:09:27.800
من الضروري الحتة اللي كانت بقى اشير اليها في الايات الماضية. ان يكون اساس بنيانه على تقوى من الله ورضوان ان يكون بنيانه ده تسديد النية ان يكون النية صالحة مش النية المكر

29
00:09:27.950 --> 00:09:50.700
اني اكون صافيا النية تكون تكون صادقة وخصوصا ان ربي اشار الى القواعد. يبقى هنا في برضو اشارة لمعنى البناء وماهية البناء ان البناء نفسه معناه وماهيته ان هو قريب من ماهية ومعنى بناء الجدران او بناء العمران. لان فيه بشكل واضح في قواعد

30
00:09:50.950 --> 00:10:15.500
وفي سقف بنياء وكذلك الاعمال الاعمال فيها قواعد ولها سقف ولها جدران ففي قواعد في سقف وفي جدران بحوائط فكذلك البنيان البنيان حتى بناء الانسان هيبقى برضو هو التاني محتاج ان هذا البناء لقواعد يبقى دينا توجيه

31
00:10:15.500 --> 00:10:36.650
مراعاة هذه الاسس العمرانية خلاص لما نيجي نفكر في عملية البناء الانساني مراعاة القواعد مراعاة الجدران مراعاة الاسقف الاساس و ابعد من ده بقى مراعاة ايه؟ مراعاة اصول واسس البناء

32
00:10:37.150 --> 00:11:02.200
اصول اس البناء في التأسيس بتاعه انه يؤسس لم يؤسس يؤسس على ايه؟ على على على القواعد قواعد البقاء مش قواعد الفناء قواعد البقاء مش قواعد الايه؟ الفناء لما طب القواعد اسست كويس وفي سقف وتمام بس برضو نفس الاشكال يمكن كنا احنا هناك عندهم اشكال انهم ايه اسسوا بنيان

33
00:11:02.200 --> 00:11:20.850
انهم على شفا جرف هار فانهار بهم في نار جهنم. لأ دول مش على شفا يزوروا في النار فدول بنيانهم كان في قواعد وقواعد صلبة فاتى الله بنيانهم من القواعد فخر عليهم السقف من فوقه. مش بقى الارض اللي اهتزت من تحتهم لأ بنيانهم ده نفسه اتاه الله من القواعد

34
00:11:21.050 --> 00:11:37.050
ولذلك ده في توجيه للمسلم انه يكون حريص برضه على منهاج الرباني او حريص على الربانية في المقصد والنية فبنقول دايما الاخلاص والوسوء والافلاس بلا وسواس او ايأس بس دي نيته

35
00:11:37.100 --> 00:11:58.850
ارادته وبرضو نكون حريص على الربانية على مستوى المنهجية والالية فيكون برضو بيتبع يعني سنة او سبيل خير الناس لان اصلا كتير مننا بيتصور ان التحدي اللي بيواجهه في البناء انه يبني حاجة كويسة وانه يعمل حاجة كويسة

36
00:11:58.900 --> 00:12:16.250
ده مش ده بس التحدي في اشارة مهمة جدا هنا اشارة مهمة جدا لان قد يطرأ على البناء ما يجعله سببا في ان يأتيه الله من قواعده. فيخر عليهم السقف من فوقه. عشان كده لازم العبد يفضل دايما متعلق بالله رب الاسباب مش

37
00:12:16.250 --> 00:12:28.100
تعلق بالاسباب ما يزنش الانسان بقى لان سبحان الله بعض الناس احيانا يقول لك الحمد لله انا عندي بناء علمي محكم انا عندي بناء آآ مش عارف ايماني محكم انا عندي بناء فكري محكم انا عندي مش

38
00:12:28.100 --> 00:12:52.100
طالب بناء. يا سبحان الله لمجرد ان الانسان يعني يسيء استعمال نعم الله سبحانه وبحمده ما يشكرش نعمة الانسان الانسان يعني للاسف يترك الشكر ويباشر المكر يترك الشكر ويباشر المكر ويباشر الفجر

39
00:12:52.750 --> 00:13:13.550
ويباشر ويتلبس بالوزر يباشر المكر والفجر ويتلبس بالوزر مهما كان بناؤه ومهما اشتد بناؤه فاتى الله به انهم من القواعد ففرأى لهم السقف من فوقه سبحان الله حتى اذا اخز اخزت الارض زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها اتاها امران

40
00:13:13.850 --> 00:13:34.800
هي القضية كده ان الانسان وكأن فيه توجيه مهم قوي لمراعاة اسباب الاستقرار والاستمرار لمراعاة اسباب الاستقامة لان زي ما هنيجي بقى ان شاء الله في المفترض في المنزومة ان في بقى ايه ما احنا كنا قلنا ان في المنزومة التشغيلية او المنزومة المنهجية في حاجة اسمها تأمين

41
00:13:34.800 --> 00:13:59.650
مرارية تأمين الاستقامة الاستقرار والاستمرار الاقامة والادامة الاتمام والدوام. الاهتداء والاستواء فده يعني من اكسر ما يؤمنه ان العبد يتجنب يتجنب المكر الفجر الوزر ويحرص دائما على الشكر. الشكر القلبي يشكر ربنا قلبيا ومتعلق بالله وممتن لله ومفتقر الى الله

42
00:14:00.100 --> 00:14:21.500
الشكر القولي الشكر العملي العبد يشكر قولين ويحمد الله ويشكر عمليا يستعمل نعم الله في طاعة الله والحقيقة هنا يمكن مش الكلام اكتر مش عن تأسيس البناء والكلام مش اكتر عن مسألة الانشاء. لأ هو اكتر عن مسألة الاعتناء والارتقاء

43
00:14:21.900 --> 00:14:39.050
مش مسألة انشاء البناء لأ مسألة الاعتناء والارتقاء مش عن الايجاب اكتر ولا هو عن الاعداد والامداد والاسعاد فيما يخص البناء ففي هذا التوجيه ان مش اكتر الكلام عن التأسيس الكلام هنا اكتر عن التكميل

44
00:14:39.450 --> 00:15:00.100
تكميل البناء ازاي يستمر البناء ده؟ ازاي يبقى فده توجيه مهم جدا جدا فيما يخص البناء. ومقوم مهم جدا جدا من مقومات البناء. ينبغي الانتباه له ان العبد يشكر نعمة الله سبحانه وبحمده ويظل دائما مفتقرا لربه سبحانه وبحمده يبقى زي بنى جسم ربه باسم ربه

45
00:15:00.100 --> 00:15:19.750
مفتقرا لربه مستعينا بربه. زي ما بنقول دايما الاخلاص والافلاس بلا وسواس او اياس وبرضو اتباع هدي خير الناس وعلى الربانية يظل يشكر الله سبحانه وبحمده لكي لا يصل لهذه الحالة او يعاقب بهذه الحالة. نقطة اخيرة في اشارة

46
00:15:19.750 --> 00:15:43.500
لطيفة وجميلة ده بيطرح الامل في نفوس الصالحين ونفوس اهل الخير واهل الدين ان مهما اهل المكر اشتد مكرهم مكرهم الى زوال فده يعني يبعث الامل والتفاؤل في نفوس الصالحين. وما يخلهمش يحصل لهم انبهار او اغترار ببناء الفجار او

47
00:15:43.500 --> 00:15:58.200
كفار ان شاء الله نواصل رحلتنا مع حديث الرحمن سبحانه وبحمده عن بناء الانسان في القرآن. في الحلقات القادمة. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم ولكم. سبحانك اللهم ربنا بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

48
00:15:59.450 --> 00:16:11.860
الفؤاد بنوره وحي تكامل في عناك اه