1
00:00:00.800 --> 00:00:37.450
الحمد لله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم تلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد واشهد ان لا اله الا الله اول فليس قبله شيء. واخر فليس بعده شيء

2
00:00:38.350 --> 00:01:03.850
وظاهر فليس فوقه شيء وباطن فليس دونه شيء وهو على كل شيء قدير وبعد كنا عباد الله مع تلبية القرآن لشبابنا واولادنا. في القرن المبارك الطيب الذي فرخت فيه هذه التربية

3
00:01:05.100 --> 00:01:42.500
ابطالا كان على يد اثنين منهما مصرع فرعون هذه الامة وفرخت قادة يسود الجيوش ليرهبوا الكفار ويخيف المرتدين وكان على رأسهم اسامة بن زيد رضي الله عن صحابة نبينا صلى الله عليه وسلم

4
00:01:43.900 --> 00:02:24.000
وها هم قد كبروا. واصبحوا يصلحون للزواج ولكن التربية الحديثة همل لهم. هم تربية القرآن تؤهلهم ان يكونوا ازواجا صالحين. فكيف يكون هذا التأهيل؟ وكيف تكون هذه التربية هي الزوجية للشباب ذكورا واناثا مع هذه الامور سوف

5
00:02:24.000 --> 00:02:52.900
ونعيش ما شاء الله لنا ان نعيش. لكن بداية نذكر ما جاء في القرآن والسنة من ترغيب في هذه السنة سنة الزواج ترغيب وحض عليها من اعظم ما رأينا انها سنة النبيين

6
00:02:53.200 --> 00:03:29.650
سنة النبيين اجمعين قال عز اسمه في الاقتضاء بالنبيين فهذه السنة اولئك الذين هدى الله هداه مقتده اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتده وبعدما ذكر احكام النساء في سورة النساء فيما يتعلق بالزواج خاصة. حرمت عليكم امهاتكم

7
00:03:29.650 --> 00:03:59.650
الى اخر الايات قال يريد الله ان يبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم والله عليم حكيم. والله يريد ان يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا ميلا عظيما. يريد الله ان

8
00:03:59.650 --> 00:04:37.050
خفف عنكم وخلق الانسان ضعيفا سنة النبيين في الزواج قال عنها رب العزة ولقد ارسلنا رسلا من قبلك وجعلنا لهم ازواجا وذرية وجعلنا لهم ازواجا وذرية وجعلها الله من اياته الجدير بالاعتبار والنظر والتفكر ومن اياته

9
00:04:37.050 --> 00:05:08.550
ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها. وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون وطمأن الله سبحانه رسوله صلى الله عليه وسلم انه سيظل زوجا ولن يحرم من هذه النعمة حتى وان حصل الشقاق في بيوت

10
00:05:08.550 --> 00:05:40.350
عسى ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تعتيبات عابدات سائحات طيبات وابكارا  ولم يقل ربه عسى ربه ان طلق فكن. فسيثيبك بالجنة او يعوض عليك

11
00:05:40.350 --> 00:06:08.650
او كزا وابدا فسيرزقه بازواج حتى لو طلق الحداشر اللي عنده سيرزقه ربه بتشكيل احسن من الاولى. فاني لو كانت الثانية مسل ما الفائدة؟ اذا المجموعة الثانية احسن من الاولى بكثير. فيها كل اوصاف الفضليات

12
00:06:08.650 --> 00:06:38.650
كلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وابكارا. لتتم المتعة عنده التشكيلة التي لا يوجد بعدها متاع في النساء. ايمان تقوى ورع سياحة في سبيل الله الصيام قيام ليل علم طاعة للزوج حسن تبتل

13
00:06:38.650 --> 00:07:09.500
وثيب يستمتع بهذه وهذه. طمأن الله رسوله. ما تخاف. ان طلقكن فسيبدله ربه باحسن الشاهد من هذا انها لن تبقى يا رسول الله عزبا ستزل زوجا حتى اخر عمرك لم تبقى عزبا تضع يدك على خدك

14
00:07:09.500 --> 00:07:44.150
حظك انما سنزوجك. باحسن مما كان عندك. وهو هو صلى الله عليه يقول حبب الي حبب الي الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة وفي رواية من الدنيا حبب الي من الدنيا. الطيب والنساء وجعلت قرة عيني في الصلاة

15
00:07:44.150 --> 00:08:17.650
سنة النبيين الزواج فعندما يربى الاولاد على هذا اي يستفيدوا من سنة النبيين لانها هي الصحيحة ومتى يستفيد في اول ظرف يتاح لهم مبكرا مبكرا يستفيدوا لان العمر ليس شيكا في جيب الانسان. تطلعه وقت ما تحبه وتصرفه العمر ده شيء. الله اع

16
00:08:17.650 --> 00:08:53.900
به فيستفيد الشاب بسنة النبيين فهذا الباب من اول بلوغه من اول بلوغه تيسر الامور ويطبق سنة النبيين ثانيا الزواج تحصين للنفس وخصوصا في زمن شرعت فيه اي فتحت فتحت ابواب

17
00:08:53.900 --> 00:09:20.400
ابواب الحرام والشهوات والمفاسد على مصراعيها في زمن قل فيه الايمان وكثر فيه النفاق. في زمن عطلت فيه الحدود. وماتت فيه الزواجر. ما في زاد ينظر الناس عن معاصي الله سبحانه وتعالى. ما في زاجر يمنع الحرام. انما يمنع

18
00:09:20.400 --> 00:09:52.150
الحلال ويمنع العفة ويمنع الحشمة. ما في زاجر يمنع العلم والزنا في الشوارع وتبادل الزوجات. ماذا يصنع الشاب؟ في مثل هذا الجو المظلم. في مسل هزه المجتمعات اوحل مجتمعات موحلة حتى المجتمعات الاسلامية اصبحت موحدة. موحلة ماذا يصنع

19
00:09:52.150 --> 00:10:19.800
فيأتي الزواج ليعصمه من ذلك. بفضل الله سبحانه وتعالى وكلنا يعرف الحديث ويحفظه. يا معشر الشباب حديس عبدالله ابن مسعود من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعله فانه اغض للبصر واحصن للفرج. غض للبصر واحصر ما هو؟ الزواج

20
00:10:19.800 --> 00:10:46.150
البصر واحصن للفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. ولذلك من تزوج ولم يغض بصره ويحفظ فرجه كانت العقوبة مؤلمة ان ان لم يحسن فرجه وزنا ليجلد انما يرجم حتى الموت. لماذا؟ لانه ذاق

21
00:10:46.150 --> 00:11:16.150
مسيلة امرأة حلال. فما الداعي لان يزهب للحرام الخبيس النجس؟ كذلك صحيح حديس الايات والاحكام لم يرد فيها حكم النظرة نظرة المتزوج ونظرة البكر ولكن بالقياس واقول هذا وحسابي على الله ان نظرة السيب والرجل المتزوج

22
00:11:16.150 --> 00:11:45.150
جرما واعظم زنبا من نظرة البكر. كما ان زنا البكر يعاقب بعقوبة اخف من زنا الثيب. كذلك نظرة السير اشد جرما واعظم ذنبا من نظرة البكر اي الى النساء والى الحرام. يأتي الزواج يمنع كل هذا

23
00:11:45.350 --> 00:12:09.850
حماية بل انه ضامن للجنة يا اخي من ضمانات الجنة. كما عند البخاري وغيره يقول النبي من يضمن لي من يضمن لي بين اللحييه وما بين رجليه اضمن له الجنة. لحيين

24
00:12:09.850 --> 00:12:29.850
عن الشارب واللحية. اللي يضمن لي ما بين الشارب واللحية اللي هو اللسان. وما بين الرجلين اي الفرج رجل او انثى. ذكر او انثى. يضمن هذين يضمن له رسول الله الجنة

25
00:12:29.850 --> 00:13:00.950
فالزواج عصمة من الشهوات وباب لدخول الجنة ثالثا بالزواج تتيسر عبادات وطاعات وقرب لا تتيسر للعزاب. ما يعرف العزاب يعملوه ولا ولا يوجد مناخ يفعله في هذه العبادات في عبادات خاصة بالمتزوجين يعني ما يعرفش يعملوا العزاب مش موجودة عندهم هذه العبادات

26
00:13:01.250 --> 00:13:33.750
وممكن يموت ولا يمارس هزه العبادات ومنها حسن المعاشرة هتقول لوالديه ده اسمه بر واحسان وصحبة. حسن معاشرة. الاعزب هيعاشر مين؟ حسن معاشرة وعاشروهن بالمعروف وعاشروهن بالمعروف. المقصود الزوجات. فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل

27
00:13:33.750 --> 00:14:02.850
الله فيه خيرا كثيرا قربة وطاعة لا يمارسها الا المتزوجون. قربة وطاعة الاحسان البنات مش الصادقات والعاشقات لأ للبنات الذين هم من صلب الانسان روى مسلم وغيره ان عائشة رضي الله عنها قالت جاءت الي امرأة ومعها ابنتان فسألتني فلم تجد عندي شيئا الا تمرة

28
00:14:02.850 --> 00:14:26.400
الواحدة فاعطيتها فقسمتها بين ابنتيها ولم تأكل منها شيئا ثم قامت فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم حدثته حديثان فقال من ابتلي من البنات بشيء فاحسن اليهن كن له سترا من النار

29
00:14:26.550 --> 00:14:47.550
طب الاعزب هيجيب بنات منين؟ يحسن اليهم هيا يحسن لبنات اللي معاه في السانوي واللي في الكلية ده احسان ولا زنوب ومعاصي ويجيب لها بسكويت ويجيب لها حاجات ساقعة ويروقها ومرجعها ويفسحها هو ده بقى احسان اهو احسانه. ما ممكن يتفسر كده وارد وارد

30
00:14:47.550 --> 00:15:17.250
ما العلم واسع والحبل قطعت والسفه هو الاصل وارد يمكن يؤول في الحديس بهزا المعنى. من ابتلي من البنات بشيء يعني من رزق بناتا في ذريته فاحسن اليهن كيف تحسن اليهن؟ تحسن اليها تعلمها احسن تعليم وتوديها جامعة اجنبية

31
00:15:17.450 --> 00:15:39.850
يجيب لها عربية اخي الموديل تحسن اليها ولا تحسن اليها تعلمها تقوى الله تعلمها السمع والطاعة لزوجها وسيدها وتاج رأسها وتاج رأسها هو للاحسان تعلمها كتاب الله سنة رسول الله

32
00:15:40.000 --> 00:16:06.700
تعلمها الحشمة والاحترام هو ده الاحسان كن له سترا من الله. ادي عبادة اهي وقربة من الله لا تأتي الا من الزواج. يصير البنات ست بشيء يعني اقل هدف بنت طب بنتين يبقى الستر احسن؟ تلات بنات الستر احسن. تمن بنات يبقى سدر احسن واحسن. كل ما بناء من الدنيا

33
00:16:06.700 --> 00:16:26.700
من الملذ بشيء اخلهن واحدا. كن له سترا من النار بشرط ان يحسن حسب ضوابط الشرع مش يحسن حسب تقاليد الناس لأ حسب ضوابط شر. يبقى في عبادات وقرب لا تتم الا من خلال الزواج

34
00:16:27.400 --> 00:16:57.800
رابعا الزواج راحة نفسية راحة نفسية وصحة وصحة راحة نفسية للشاب. يرتاح نفسيا خلاص تقرت اموره استقامت حياته قال رب العزة سبحانه ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها

35
00:16:59.600 --> 00:17:21.200
تدبر جيدا ازواجا لتسكنوا اليها. تسعين في المية من البيوت لتسكنوا معها او سكنه والسلام مش لاقيهم اهو مكان يلمهم مش يسكن اليها ابدا يسكن معها. وساعات ما بيسكنش معانا

36
00:17:21.350 --> 00:17:46.100
كل واحد بينام في اوضة لوحده كل واحد منهم فوق لوحده. يعني حتى مش ساكن معها كمان جاب لا اليها ولمعها. لتسكنوا اليها اليها. الرجل يأتي او الشاب حياته كدح وتعب وجري وشقا. هي كده ان لك الا

37
00:17:46.100 --> 00:18:04.600
يجوع فيها ولا تعرى وانك لا تظمأ فيها ولا تضحى. ده فين؟ في الجنة. يبقى كل ده عكس ده كله في الارض عكسه في الارض شقاء وتعب. فلابد ان يحط رحله عند زوجه

38
00:18:05.100 --> 00:18:34.750
همومه واتعابه وكل شيء في رحابها في احضانها بين يديها استقر سكن اليها. يعني كأنه كده ده الجراج ارتاح واطمئن. والقرآن دقيق اشد ما تتخيله واكثر ما مما تتخيله بين الزوجة والمرأة

39
00:18:34.800 --> 00:19:02.450
امرأة وزوجة كن للزوجة امرأة وليس كل امرأة زوجة  فالزوجة لابد يكون عندها سكن. وعندها مود وعندها رحمة. وفيه اولاد وفيه اتفاق في العقيدة ايه ده؟ وما فيش خيانة. كل ده زودت. طب غير كده. لأ

40
00:19:02.600 --> 00:19:25.650
فيه خيانة ما تبقاش زوجة في اختلاف في العقيدة شرك وايمان وتوحيد ما يبقاش زوجة يبقى امرأة. في عقم عقم ما بتخلفش يبقى يبقى امرأة بتخلف تبقى زوجة تبقى زوجة اوصاف والقرآن جاء بها

41
00:19:25.650 --> 00:19:47.300
زوجة لما اراد ان يتكلم عن امرأة نوح وامرأة لوط ده ما هم دول زوجات لكن لا. وامرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين لان في خلاف بالعقيدة. الاتنين كفرة ونوح ولوط عليهما الصلاة والسلام انبياء ورسل. انبياء فاختلاف

42
00:19:47.300 --> 00:20:20.650
العقيدة بيخونوا النبيين. يبقى ده زوجها ونبي الناس على دين. وهي بتخون قولوا وتغشوا وعلى كفر ونفاق تزهر عكس ما تبطن مراتي العزيز لما خانته ما هي زوجة قال نسوة في المدينة امرأة العزيز تراود فتاها هي مش زوجة؟ زوجة لكن في خيانة ما تبقاش زوجة

43
00:20:20.650 --> 00:20:59.000
تبقى امرأة دقة دقة عظيمة في التعبير امرأة كذلك زوجة زكريا عليه الصلاة والسلام. لما كانت غير صالحة للانجاب يقول زكريا وامرأتي عاقر. وامرأتي عاقر. يقول لامرأتي ولم يقل في سورة الانبياء فاستجبنا له ووهبنا له يحيى واصلحنا

44
00:20:59.000 --> 00:21:23.350
له زوجة. من ساعة ما بدأت تخلف اصلحنا له بقت زوجة. بقت زوجة. مرات عمران زوجة بس عمران مات عمران مات لما خلفت مريم كان عمران ميت. وامراة عمران. از قالت ربي اني

45
00:21:23.350 --> 00:21:43.350
لك ما في بطني محررا. مرات عمران نظرت لك ما في بطني. فين عمران؟ عمران مات. فما فيش هنا ما فيش زوجية قائمة. انما هي امرأة. فين زوجها؟ مات عمران. فلو كان هناك ترمل او

46
00:21:43.350 --> 00:22:07.000
او خلاف بالعقيدة. ها او عقم لا نقول زوجة. الله! ما هي مش الزوجة. الزوجة كل المواصفات دي انجاب مودة رحمة اتفاق في المبادئ في العقائد في السمع والطاعة كل شيء الزوج ليه؟ عشان

47
00:22:07.000 --> 00:22:28.200
لتسكنوا اليها. ولذلك الاية قالت ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها كل هزا يجب ان يرد عليه الشباب ويقدم على الزواج من هزا المنطلق انه سكن وراحة

48
00:22:28.400 --> 00:22:54.300
سكن وراحة نفسية وعصبية اجريت دراسات وجد ان الاطول عمرا المتزوجون. صحيح الاعمار بيد الله. بس الاطول عمرا دايما متزوجون اغلبهم يعني الاحصائيات تقول كده الاقصى عمرا في العزاب العزاب

49
00:22:55.750 --> 00:23:26.000
اجريت دراسات فوجد ان اكثر جنونا العزاب العزاب بنسبة تلاتة وتمانين في المية من المجانين عزاب عزى انظر الى الدراسات على الاجرام. كل سبعتاشر مجرم من المتزوجين قبلهم. تمانية مجرم من العزاب استقرار وراحة

50
00:23:26.600 --> 00:23:43.450
الامر التالي خامسا او سادسا حسب ما يقول الشعور بالمسئولية الزواج يا اخواني فيه شعور يعني ايه يقبض شعور بالمسؤولية؟ عندنا شعور بالمسئولية يعني هتحملوا الهم بدري لا شعور بالمسؤولية يعني تعمل منه كائن

51
00:23:43.800 --> 00:24:03.800
كامل منه كائن الشاب يتعمل منه كائن. اذا تزوج مبكرا صنعت منه كائنا. انما كده ولا حاجة. الهيكل والتربوي عند ستاشر سنة تعليم. ابتدائي على اعدادي على سانوي على جمع. وخد ست قبليهم. ادي اتنين وعشرين. وكمان

52
00:24:03.800 --> 00:24:21.600
اتنين ضياع في الشوارع ده على اقل تقدير اربعة وعشرين لسة هيفكر ده ان فكر في شعور بالمسئولية والبنت كزلك وزنه ايه في المجتمع؟ ولا حاجة ايه المسئولية اللي عندكم؟ ولا حاجة

53
00:24:21.950 --> 00:24:41.950
حد عنده مسئول منه؟ ولا هو مش مسئول من نفسه اصلا؟ هو نفسه لا يستطيع ان يحمل نفسه. فكيف ليه؟ لان الهيكل التعليمي والتربوي هيكل فاشل فاشل. زد على زلك ان احنا ربطنا بين الامرين. انما في جوازة لما

54
00:24:41.950 --> 00:25:01.950
كل المشوار ده وده اصلا لا اصل له لا في الدين ولا في الفطرة ولا في الواقع. في الواقع الصحيح انما في الواقع على اللي موجود ان لا يوجد ترابط ابدا بين انهاء التعليم والزواج. يتزوج عند

55
00:25:01.950 --> 00:25:21.950
زي الرسول ما قال استطاع منكم يبقى استطاع. استطاع في السانوية تزوج. في الجمع يتزوج. حط رجله وفي كلية وعرف خلاص ومصيره او اتجاهه في هزه الكلية خلاص ما مانع ان يتزوج. ابوه بينفق عليه ولا هينفق على اللي هيجيبها؟ عادي. يا استاز يا محترم انت بتنفق

56
00:25:21.950 --> 00:25:41.950
الاتنين شئت ام ابيت. هو ابنك لو ما كانش على الصراط المستقيم؟ ما انت هتنفق عليه وعلى البت اللي بيحبها. بمزاجك وغصب عنك. ما هو ياخد المصروف هيصرفه عليه وعليها. طب ما بدل ما يصرفوا عليها في الحرام. ما تبقى زوجة في الحلال. ولا مانع

57
00:25:41.950 --> 00:26:01.950
ابدا ان يفيق المجتمع من الغيبوبة اللي هو فيها. والاب زي ما هيصرف على ابنته. وهي في بيته زواجها لما تخلص تعليمها ما تروح بيت زوجها ازا وجد الزوج الكفء المناسب وينفق عليها وهي عند الزوج. ايه المشكلة

58
00:26:01.950 --> 00:26:21.950
ما انت هنا بتنفق وهنا بتنفق وهنا لو بنتك مش مستقيمة هتنفق عليها وعلى الوالي اللي بيحبها اما انت هتنفق عليها هنا وعلى زوجها او عليها لوحدها. سم ان الرزق سينتقل من بيتك الى بيت زوجها

59
00:26:21.950 --> 00:26:41.950
لانها نفس منفوسة وما من دابة في الارض الا على الله رزقها. فالرزق هاي اتنين من عندك هيروح ايه المشكلة؟ مجتمع سقافة شيطانية. هذه السقافة يا اخواني ثقافة شيطانية. تأخير لما نخلص

60
00:26:41.950 --> 00:27:03.200
وتيجي البنت تخلص اللي كانوا بيدقوا عليها في اولى كلية بطلوا يدقوا. ما هم دقوا في اولى وفي تالتة تانية وفي تالتة هيدقوا لحد امتى الاربع سنين بيدقوا خلاص ايديهم وجعتهم. خلصت ما عدش حد بيدق. تعمل ايه؟ اعمل اي حاجة بقى

61
00:27:03.200 --> 00:27:23.200
العمر بيمشي والقوة الانجابية والاخصاب بينزل. ربنا خالقنا كده من ضعف سم من قوة بعد قوة ضعف فالقوة الانجابية عمالة مش مش هتزيد ده بتقل فنيجي في الاخر نلاقي المحصلة

62
00:27:23.200 --> 00:27:44.750
ما فيش راحة نفسية وراحة صحية واستقرار الزواج باب واسع من ابواب الولد الصالح هييجي منين الولد الصالح اللي ازا لم يأتي من الزواج. والله جعل لكم من انفسكم ازواجا وجعل لكم من ازواجكم بنين

63
00:27:44.750 --> 00:28:12.200
وحفدة وجعل لكم من ازواجكم بنين وحسدة بني حفدا. شف سليمان عليه الصلاة والسلام الحديس عند البخاري وغيره عند البخاري ومسلم. وغيرهما تباع جنود وجن وانس وطير ما عاوز كل ده. وعاوز جنود منه هو. دي جنود ربنا مسخرها له

64
00:28:12.750 --> 00:28:30.450
الجن والانس والطير دي وعاوز بنود من صلبه هو. يقول لاطوفن الليل على مائة امرأة او تسع وتسعين  تأتي كل واحدة بفارس يجاهد في سبيل الله ولم يقل ان شاء الله

65
00:28:30.750 --> 00:28:54.700
قال له صاحبه اي الملك قل ان شاء الله لم يقل ان شاء الله فلم تأتي فلم تحمل الا امرأة واحدة وجاءت بشق رجل بشق رجل نصف رجل فيقول صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ان شاء الله لجاؤوا فرسانا لجهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون

66
00:28:55.150 --> 00:29:10.450
لو قال ان شاء الله. الشاهد من الحديث ايه يا اخوانا خلي بالك من الملحز ده تكلمت عنه الفرق بين الزوجة والمرأة. وسليمان عليه الصلاة والسلام هنا قال امرأة ما قالش زوجة ما قالش هطوف الليلة على ميت زوجة. لان

67
00:29:10.450 --> 00:29:35.500
مش كلهم كانوا زوجات في زوجات وفيه ملك يمين. في زوجات وفيه ملك وفيه فرق بين الزوجة وملك اليمين. فعشان كده ادي امرأة الشاهد هيطوف عليهم يعني هيجامعهم بعض اهل العلم قالوا المية دول منهم سبعين زوجة وتلاتين ملك يبيه

68
00:29:35.550 --> 00:29:49.700
او العكس. كما قال ابن حجر وايو. يعني ايه العكس؟ يعني تلاتين زوجة وسبعين ملك يمين. يبقى يا اما سبعين زوجة وتلاتين ملك يمين او تلاتين زوجة وسبعين ملك يمين

69
00:29:50.000 --> 00:30:07.800
على اي حال. هكزا يقول سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام اطوف عليهم كلهم الملك اليمين والزوجات. يعني يجامعهم؟ ايوة انا الملك يعطيه يعطي انبيائه من القدرة والقوة ما لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى

70
00:30:08.000 --> 00:30:25.900
طوف عليهم في ليلة واحدة في ليلة واحدة ايوة في ليلة واحدة ويحملوا ايوه ويحملوا. وبعدين هو كمان قال ايه؟ ويحملوا زكورا كمان. زكورا ايه ده؟ ايه ده يعني؟ ده عنده يقين على

71
00:30:25.900 --> 00:30:38.450
الله ما بعده حد يقين يعني هيحملوا ويحملوا زكور ده انت بنقرا على الحيطان دلوقتي يقول لك بنحدد نوع الجنين بنحدد نوع الجنين ومش عارف بكم الف وكلام من ده ها

72
00:30:38.450 --> 00:30:58.450
نقول هيطوف عليهم ويولدوا زكور. وزكور ايه؟ يجاهدوا. مش زكور جبناء وخونة. لا يجاهدوا في سبيل الله كمان. كل اه يقين يقين عالي اوي. لدرجة ان لما صاحبه اللي هو الملك قال له قل له ان شاء الله. ما قالش

73
00:30:58.450 --> 00:31:17.800
انشوا استكبارا لأ ما قالش استكبارا لا يمكن ان نزن بانبياء الله الا الظن الحسن ما يستكبر سليمان على تقديم المشيئة انما معنى سليمان ما قالش ان شاء الله ليه؟ على انه يعني انا نيتي حسنة

74
00:31:17.800 --> 00:31:41.350
ونيتي عالية اريد ميت فارس من صلب يجاهدوا في سبيل الله سبحانه وتعالى. فلن يخذلني ربي ليس بعد هذه الاماني امانة فاني اريد هذا من ربي. يعني شدة توكل ويقين في الله سبحانه وتعالى. سيدنا النبي بيقسم بيقول لو قال ان شاء الله

75
00:31:41.350 --> 00:32:01.350
كانوا كله ما يحملوا ويحملوا زكورا فعلا والاولاد كلهم يجاهدوا في سبيل الله. الشاهد من كل دي يا اخوانا ان الزواج باب واسع للولد الصالح. ميت مجاهد؟ ايوة ميت ولما كان الزواج بهذه الصورة دعا النبي صلى

76
00:32:01.350 --> 00:32:23.500
سلم لانس بن مالك الصبي الصغير اللي جيه يخدمه عنده عشر سنين. يقول ازرتني امي بخمارها وردتني بنصفه. يعني ايه؟ ما عندوش ملابس ما عندوش لبس خاص به بانس امه مسكت الخمار بتاعها وقطعته نصين

77
00:32:23.650 --> 00:32:43.650
ولفت نصه على اسفلت زي الازار بتاع المحرم والنص التاني زي الرداء بتاع خدته وردة يا رسول الله ويدموك انس تصغير خادم هيخدمك يا رسول الله ادعوا له بقى ادع له يا رسول الله دعوة كده. فقال اللهم اكثر ما له

78
00:32:43.650 --> 00:33:10.250
ولد اشمعنى يعني دول ما له وولده وفي رواية اطل عمره وادخله الجنة. اكثر ما له وولده. فباب واسع يتجوز امس اولاده عدوا المية. هو نفسه كما في الطبقات الكبرى لابن سعد يقول دفنت دفنت بيدي

79
00:33:10.250 --> 00:33:35.850
يدي مئة الا اثنين من اولادي مئة الا اثنين من اولادي عاش اكثر منهم. عاش اكثر من اولاده اخر الصحابة موتا. انس رضي الله عنه  كثر ما له بستانه يثمر في السنة مرتين. الزواج باب واسع من ابواب الولد الصالح

80
00:33:35.900 --> 00:34:06.700
الزواج فيه المبكر بالزات الزواج المبكر يتيح احسن وسيلة لتربية الاولاد اقول ما سمعتم واستغفر الله لي ولكم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله  الزواج المبكر يتيح ايسر وسيلة لتربية الاولاد. لماذا

81
00:34:06.800 --> 00:34:32.350
لان الفارق الحضاري والزمني بين الاب والابن قليل قليل لما الولد يتزوج كما تزوج رسولنا صلى الله عليه وسلم عند الخمسة وعشرين مسلا عندي الخمسة وعشرين وينجب ابنه لما يجي في سن المراهقة سن الخطر يبقى بينه وبينه قد ايه

82
00:34:33.050 --> 00:34:59.400
فاصل بسيط يبقى في نوع من التفاهم يقدر يفهمه وولده وولده يفهمه وتحسن التربية لكن الفارق الحضاري ممكن يكون خمسين سنة بينه وبين ولده او بين المرأة وبين بنتها او تلاتين سنة. تلاتين سنة دي يا اخواننا ده اسرائيل خططوا لها في

83
00:34:59.400 --> 00:35:21.350
سنة وعملوها إسرائيل لولا عملوها في خمسين سنة دولة كاملة في خمسين سنة تلاتين سنة اربعين عشرين سنة تحصل تغيرات يحصل فارق حضاري الولد او البنت تحس ان هي في عالم والاب والام في عالم تاني خالص

84
00:35:21.500 --> 00:35:43.800
حضارة غير الحضارة ودنيا غير الدنيا اوضاع غير الاوضاع فيبقى في نوع من الانفصام والتفسخ والتباعد الزواج المبكر بيقرب تخيل مسلا خد الملحز ده من القرآن الكريم داوود وسليمان عليهما الصلاة والسلام. وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف

85
00:35:43.950 --> 00:36:12.050
اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين. ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما. لم يعد رب العزة سبحانه حكم داود. ولكنه اثنى على حكم سليمان لاحز لم يعد رب العزة حكم داوود وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرف. حكم مين اللي مشي؟ حكم سليمان

86
00:36:12.350 --> 00:36:39.900
يحكمان في الحرف اذ نفشت فيه غنم القوم وكنا لحكمهم شاهدين وبعد زلك ففهمناها سليمان وكلا اتينا حكما وعلما وكلا اتينا حكما في الصحيحين جاءت امرأتان عن النبي صلى الله عليه وسلم كانت امرأتان معهما ابناهما امراتين ومعهم اولادهم

87
00:36:39.900 --> 00:37:08.650
فجاء الزئب فاخذ احدهما فقالت احدى المرأتين اخز ابنك وتقول الاخرى بل اخز ابنك  خلاص كل واحدة عاوزة تتمسك بالايه؟ بالولد اللي فاضل بعد اعتداء الذئب فاحتكمتا الى داوود عليه الصلاة والسلام. الاتنين موجودين في وقت واحد والفارق مش كبير. فارق زمني مش كبير. وشوف

88
00:37:08.650 --> 00:37:36.850
الحب وشوف التربية والاقتراب. ما فيش فاصل زمني كبير دخلوا على داوود فحكم به للكبرى. حكم به للكبرى ربما في شبه بينه وبين الكبرى. هذا رأي سيدنا داود شبه او ربما ان احدى المرأتين كدابة هو فعلا ابن الكبرى والصغيرة عاوزة تاخده وخلاص. ربما

89
00:37:36.850 --> 00:37:55.800
سألهم سليمان حكم بايه؟ قال له حكم للكبرى فقال هاتوا السكين اشقه بينكما. كل واحدة تاخد نصه نبقى كده ايه ما زعلناش حد فصاحة الصغرى وقالت يرحمك الله هو ابنها

90
00:37:55.850 --> 00:38:19.100
هو ابنها يعني اللي قال ابوك عليه ماشي هو ابنها. فحكم به للصورة ليه؟ لاني هتخاف عليه اللي زكاة امه التانية ما تفرقش معها الام هي اللي تخاف قالت لها ما يتشقش يفضل يعيش. بس حتى لو مش معي بس يعيش. الشاهد يا اخواني الفاصل الزمني

91
00:38:19.700 --> 00:38:39.700
الزواج المبكر وكما قلت لكم ما في دليل شرعي ابدا ان يؤخر الزواج لبعد اتنين وعشرين وخمسة وعشرين وخمسة وتلاتين وانا زكرت احصائيات كما تقال المصادر ان عندنا ستميت الف وكسر تقريبا ستمية ستمية سبعة وتمانين

92
00:38:39.700 --> 00:39:02.100
الف شاب بكر تجاوز الخامسة والثلاثين ولم يتزوج طب متى يتزوج؟ والقدرة الانجابية خلاص عملت ايه اللي بتضعف؟ هل عند الرجال سن يأس؟ لا ما عندهمش سن يأس بس في فترة هيجرش

93
00:39:02.150 --> 00:39:27.600
هيجي عليه وقت يقرص خلاص ما عاد يصلح. ما عاد يصلح. اما الزواج المبكر كثرة نسل الامة. راحة نفسية كل الدوامات التي يعيش فيها الناس لما الرسول صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا متاع. وخير متاعها المرأة الصالحة. فوالله العظيم لو معك كنوز الدنيا لست في راحة

94
00:39:27.600 --> 00:39:46.850
انت في قلق نفسي انت في عزاب. انت في كزا وفي ما لم يكن لك زوجة صالحة الرسول صلى الله عليه وسلم لخص متاع الدنيا. قال ما المتاع؟ والمناصب متاع. والعلم متاع. وكل الحاجات دي متاع. احسن متاع في كل هذا الزوج

95
00:39:46.850 --> 00:40:14.200
متى تحصل في اول الطريق في اول الطريق. فيجب ان تغير هزه الفلسفة عباد الله. ونغسل ادمغتنا. ادمغتنا تحتاج الى غسيل بماء الشرع ليترسب وسخ الجاهلية. وينزل وسخ العادات والتقاليد يجب ان نغسل ادمغتنا بماء

96
00:40:14.200 --> 00:40:37.950
شرع الحنيف ما في ترابط بين الامرين. وزي ما قلت لكم كده الواقع يقول كده. ما في مانع ابدا الزواج المبكر حي على الزواج المبكر لاولادنا وبعدين الزوج الصالح ما هو الشيك. زي ما قلت لك عينك في جيبه تقعد تنقي وتنقي وتنقي وترفض وترفض وترفض لا

97
00:40:38.400 --> 00:40:58.400
يفوق قطار يفوت قطار السعادة سم تعيش انت واهلك في شقاء. نسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفعني بما علمني وان يعلمنا ينفعنا وان يزيدنا علما. اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا وعن والدينا وعن من له حق عليه. ربنا من ارادنا

98
00:40:58.400 --> 00:41:28.400
وديننا واسرنا بخير فوفقه لكل خير. ومن ارادنا وديننا وبلادنا واسر بسوء فاجعل كيده في نحره واجعل تدبيره تدميرا. اشف مرضانا وارحم موتانا. ربنا انصر جندك المستضعفين في كل مكان امين امين وصلي اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد. اذكروا الله يذكركم واشكروه على نعمه يزدكم واقموا الصلاة

99
00:41:28.400 --> 00:41:42.647
مم