السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا هو اللقاء التفاعلي مع آآ بتاع المصلحات الكريمات
في دورة تأهيل المصلحات وهذه الاسئلة قد جمعت من خلال اه بوت للتفاعل اه جمع فيه عدد كبير من الاسئلة. ارجو ان شاء الله ان اجيب عنه كاملا ثم بعد ذلك ربما نفتح المجال لمن تريد ان آآ لو لو كان عندها يعني سؤال زائد على هذه الاسئلة. السؤال الاول عندنا ارجو ان ملف البي دي اف يكون
متاحا لجميع الحاضرات الكريمات السؤال الاول هل سيكون هناك اختبارات تقييمية كل مدة على ما سبق؟ نعم سيكون ذلك ان شاء الله. وسيكون الاختبارات اختبارات نوعية ليست اختبارات عادية ان انا اعطيك اسئلة لكن ستكون ابداعية من جهة آآ ان اطلب منك مثلا اعداد شرح للحديث او اعداد آآ محاضرة عن عن
امر معين آآ او آآ او اعداد آآ مثلا درس او اعداد قصة من قصص القرآن او انك انت تعيدي آآ تدريس آآ اه درس مما اخدتيه تلخصيه. يعني سيكون عندنا يعني ابداع في مسألة تقييم لان انا اه لا اعترف بالتقييم المدرسي اللي هو ان اللي هو
السؤال صح وغلط واه واكمل والحاجات دي او السؤال المباشر. وانما اه فيه عندنا اكثر من جهة نحتاج ان نقيسها في في المصلحة جهة صحة المعلومة هذا شيء وجهة التعبير عن المعلومة هذا شيء اخر وجهة تلخيص المعلومة هذا شيء ثالث. فعندنا ان شاء الله آآ
هذا هو السؤال الاول. في الاربعين نووي الحديث الرابع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل اهل النار. هل الانسان مسير ام مخير؟ ثم ما الذي يجعل الانسان الذي افنى عمره في العبادة ان يسبق عليه الكتاب
فهل عدم وجود اخلاص في النية؟ هذا سؤال آآ جيد هو هو خارج عن صلب آآ الاسئلة في هذا في في هذا اليوم لان الاسئلة في هذا اليوم تتكلم عن آآ منهج الدراسة او آآ
آآ المحاضرات التي تمت ولكن ساجيب عنه لانه كان في التكليف احنا كلفنا المصلحات الكريمات بكتاب الاربعين نووية. باختصار لابد ان نعلم ان الله تبارك وتعالى عليم حكيم رحيم لطيف
لا يظلم مثقال ذرة والله سبحانه وتعالى لا يكون ابدا العبد ينوي خيرا ويسعى في الخير ثم يضله الله. هذا لا يكون ابدا انما الله سبحانه وتعالى يجازي العبد بعمله
وبالعكس الله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه فهذا الرجل هذا الحديث ذكر في سياقين. السياق الاول الرجل الذي آآ قتل نفسه
يعني رجل آآ قتل نفسه كان مع الصحابة في حديث سهل بن سعد الساعدي اه في صحيح البخاري ان رجلا كان يقاتل مع الصحابة ثم بعد ذلك اه النبي صلى الله عليه وسلم يعني انبهر به الصحابة وقالوا ما اجزأ لي
يوم منا آآ يعني ما اليوم منا الا فلان يعني هو اللي قام بالجهاد على وجهه. فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو من اهل النار فتبعه احد الصحابة فوجد هذا الرجل قد اشتد عليه جرحه فحمل نفسه على السلاح فقتل نفسه
فهذا صنف من الناس ضعيف الايمان يعبد الله لكنه يعبده على حرف اذا اصابته مصيبة كفر. وانا ذكرت لكن قبل ذلك الفتاة التي الحدت آآ لكون الرجل قال لها لو كان شعرك حلو كنت آآ كشفت عن شعرك. فقالت انا خلعت الحجاب وخلعت الدين كله
آآ والولد اللي هو آآ كفر بالله قالوا له لماذا كفرت؟ قال لان آآ الله ترك اخي يموت في المظاهرة وهكذا فهذا الصنف موجود كثيرا. فهذا اول صنف ورد فيه الحديث الذي يعبد الله على حرف
ولا يصبر على المصيبة. فهذا اذا ابتلي فانه يظهر آآ ما في قلبه من الضعف. تمام؟ والله سبحانه وتعالى قال ولو سئلوا الفتنة لاتوها ونتلبس بها الا يسيرا. يعني هناك صنف من الناس لا يتحمل الفتنة فيكفر. تمام؟ وسورة التوبة تذكر نماذج كثيرة من هؤلاء
الصنف الثاني الذي ورد فيه الحديث المنافق قال النبي صلى الله عليه وسلم يعمل بعمل اهل الجنة فيما يبدو للناس. يعني ان هذا الرجل منافق يبدي خلاف ما يظهر. فاذا هذا الحديث ليس معناه ان العبد
يكون مؤمنا صالحا طالبا للخير ساعيا فيه ثم يضله الله. هذا لا يكون ابدا. بل الله سبحانه وتعالى يزيد الذين اهتدوا هدى طب السؤال الذي بعده آآ بما اننا نتحدث عن تأهيل المصلحات لبناء مشروعهن الدعوي آآ سؤالي لو تفضلت كيف يمكن معالجة الخجل المبالغ فيه والخوف من مواجهة الناس
الذي بالنسبة لي يقف حاجزا امامي والمشكلة الاكبر في كونه سببا في الشعور بقلة الثقة بالنفس وبارك الله فيكم وفيكم بارك الله بداية لابد ان تفهمي ان ان الدعوة الى الله
والاصلاح هل الامور فيها اكثر من آآ مهارة تمام انت الان في طور التأهيل. انك انت تتأهلي ان يكون معك معلومات صحيحة. هذه المعلومات آآ تريدين ان يعني ان تصلحي بها الواقع بقدر ما تستطيعين
طب هنا سيواجهك مجموعة امور منها انت تعلمي كيف تعرضين ما عندك من العلم آآ بماذا تبدأين؟ كيف تبدأين؟ ما هو الاسلوب المناسب؟ كيف تختارين الايات؟ تمام؟ كيف تختارين مشروعك مشروعك الاصلاحي
من ضمن الامور التي تواجه كثير ممن يريد ان يأمر بالمعروف او ينهى عن المنكر هو اه ضعف الثقة بالنفس. وهذه الثقة ليس لها طريق الا الاستعانة بالله والتجربة يعني لا يمكن ان تنتقلي من انسانة عادية الى مصلحة آآ يعني مؤثرة آآ بلحظة واحدة لابد العلم بالتعلم والصبر بالتصبر
ومن يتصبر يصبره الله كيف نعالج هذا بانك انت مع صديقات مسلا تكوننا مجموعة هنا وده اللي انا كنت بعمله ان انا مثلا ادرب الاولاد الشباب اللي معي في اي مراحل سنية. ان كل واحد منهم يحضر درسا ويخرج امام الجميع يشرح هذا الدرس
او ادربه على خطبة الجمعة مثلا ان هو يقف على منبر. واحنا نستمع الى الدرس الذي يحضره. فالحل باختصار انت مع نفسك او مع مجموعة ولو كان الاتنين مع بعض يكون افضل. مع نفسك تحضري كلمة مثلا شرح حديث. مثلا شرح حديث انما الاعمال بالنيات. وتتقمصي ان في حد امامك وانت بتكلميه
طبعا ممكن يحصل شوفي من من يخشى الخطأ لن يدرك الصواب والانسان الذي يظن انه لن يخطئ يبقى لن يفعل. ما دمت تسعين وتفعلين يبقى لذلك ربنا قال شوفي الاية العظيمة ان تكونوا صالحين فانه كان لله
اوابين غفورا. لماذا قال للاوابين؟ لان طالب الصلاح سيخطئ. وما دام ان هو سيخطئ يريد ان يتوب ويؤوب. فسيكون كثير الاوبة. فلذلك سمي اوابا. فالمرأة التي تريد ان في ميدان العمل لابد ان يقع منها خطأ وتعمل تجربة انا مثلا وقعت في الاف الاخطاء وانا احاول اتعلم واصلح نفسي وما زال الانسان يعني ينوي
ويسعى فيه فاذا ظهر له خير اخر ترك ما كان عليه ودخل وهكذا. فيبقى الحل باختصار المحاولة آآ مع نفسك او مع مجموعة ممكن تعمله آآ زي ما انا عامل دلوقتي بث
وتبدأوا كل واحدة منكم تشرح لباقي المجموعة. هذا هو التدريب وطبعا الاستعانة بالله والدعاء آآ السؤال الذي بعده ما نصيحتكم لمن ترغب في الدعوة والاصلاح لكنها مذبذبة غير واثقة آآ
فتارة تشعر آآ وكانها تمتلك المقومات والادوات وتارة اخرى تشعر وكانها لا لا نفع فيها ولا تمتلك اي مقاوم للعمل. هذا السؤال سؤال عظيم جدا لان هذا السؤال لاي انسان يريد الخير
وهذا وهذا هذه هذه الخاطرة هي من الشيطان ليه؟ لان الشيطان يريد ان يصدك عن الخير. فمن حيل ان يصور لك ان هذا الباب خير فعلا. ولكن انت لست مؤهلة له. وهذا ليس صحيحا
لان الله سبحانه وتعالى لا يريد منك يعني لا لا يريد منك الا الارادة والسعي فهذا التذبذب آآ اهم شيء يريده الشيطان من هذا التذبذب مش انك تتركي العمل لأ. انك انت يضعف ادائك للعمل
يعني ايه؟ يعني لا تؤديه على الوجه الكامل لان لان عندك شك اما في صحة الطريق او في قدرتك انت على المضي في هذا الطريق. طب ايه هو؟ فلا اقتحم العقبة. الصواب بادروا بالاعمال
هذا هو استجيبوا لله وللرسول. الصواب ان تلقي بنفسك في هذا المشروع وان تصبري. وان وان تكوني على يقين انك بما يرضي الله. تمام؟ شيئا فشيئا يعني آآ نور الطريق يظهر بالمشي فيه. كل ما تمشي فيه اكثر كل ما آآ يعني
معك معالم المشروع. فالصواب انك انت تتركي هذه الخواطر تماما وتكملي في هذا الطريق. ولو لم يكن في هذا الطريق الا نية ان تكوني من المصلحين البذل والتعب والتعلم الذي تحصلينه فهذا يعني يعني بها ونعمة. فكيف اذا جمع مع ذلك انك يكون عندك علم بالدين
اذا جلست مع ابنك مع اخيك مع اختك مع آآ صديقتك يكون تكوني يعني مليئة بالعلم الذي تبلغيه. والله لو حديث واحد لو العلم العلم يعني آآ ليس المراد منه ان ان يصل الانسان الى كل علم وانما العلم ان يخلص لله في العلم. انسان ممكن يتعلم اية واحدة
ينفعه الله بها وينفع بها الامة. وانسان تاني مليء بالعلم لكنه لم ينفعه الله ولم ينفع به الناس وهذا ما ذكرته في الحديث اللي هو مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم
آآ ممكن تكلمنا يا شيخ عن آآ ده السؤال اللي بعده. ممكن تكلمنا يا شيخ عن ازاي اكون متحاور جيد مع من حولي الدعوة بحكمة تكون ازاي؟ وازاي انمي الجانب ده؟ طيب بداية انا احب منك اذا اردت ان تسألي سؤالا ان تعبري عن هذا السؤال بالفصحى
لماذا؟ لان هذا جزء من التدريب يعني في فرق بين ان ان احنا احيانا نتكلم باللغة العامية لحكمة معينة وبين انك انت تعودي لسانك على على هذه اللغة. تمام؟ فانت كلما استطعت ان تعبري عن المعنى في قلبك الذي في قلبك
اه طبعا احنا لن لن نفتح المجال للاسئلة الا بعد ان نجيب على كل الاسئلة. لان اه من كتبت في البوت ومن اهتمت اولى عندي ممن لم لم لم تهتم
ثم بعد ذلك ربما نجعل وقتا ان شاء الله اذا تبقى وقتك فاذا احنا لابد ان نعالج هذا الامر ان تحاولي الاعتياد بالتحدث او الكتابة بلسان العرب لان هذا اللسان هو الذي
نزل به القرآن وهو اللسان الذي تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم احنا يمكن نقول السؤال كيف اكون محاورا جيدا آآ مع من حولي؟ وكيف ادعو بالحكمة؟ طبعا هذا سؤال كبير
هذا السؤال آآ انا في رأيي اه يعني ربما ليس الاولى ان نجيب عنه الان بتفصيل. لان نحن الان في مرحلة التأهيل ومرحلة التأهيل هي مرحلة الحصول على العلم الصحيح والعلم النافع
ثم بعد ذلك نتكلم عن طرق احنا عندنا حقيبة كاملة. نتكلم فيها عن سبل عن مجالات الاصلاح وعن انشطة الاصلاح وعن سبل الدعوة والتعليم والتدريب سنتكلم فيه عن تحضير الدروس ونتكلم فيه عن تحضير الكلمات كيف اعد درسا آآ كيف مثلا احضر سورة للتفسير كيف احضر حديثا للشرح وهكذا
وسيأتي معنا. لكن خلاصة هذا الامر هو ان يكون عندي علم صحيح. وان اختار الحجة الصحيحة التي اكلم بها من اكلمه وان آآ اضع نفسي مكانه فالاسلوب الذي احب ان يحدثوني به
حدث به كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه. ضعي نفسك آآ نفسك مكان اختك. مثلا انت وجدت اختك لا تلبس حجابا او وجدتيها مثلا
كان عندها شبهات يا ترى لو انت مكانها والعياذ بالله يعني آآ ماذا تحبين من الاسلوب آآ يعني آآ افعليه معها تمام ويأتي ذلك ان شاء الله بالتدريب الاساليب التي تساعدك باختصار آآ في كتاب جميل جدا اسمه منهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله. ده كتاب جميل جدا ان شاء الله ده يعني ساعرضه عليكن ولكن
مؤخرا. اللي تحب تقرأ فيه من دلوقتي جميل. فيه كتاب تاني اسمه منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تصحيح الاخطاء. ده جميل جدا ايضا. واصلا يعني احنا حينما نقرأ
مع بعض صحيح البخاري ان شاء الله كاملا ستجدين في هذا الكتاب ما لم تجديه في غيره ابدا لان النبي صلى الله عليه وسلم خير الناس علما وعملا ودعوة واصلاحا وكان احرص الناس وارحم الناس بهم. فلذلك هداه الله الى احسن
في البيان عن الاسلام والدعوة الى الله. فلو انت عايزة تاخدي نصيحتك طبعا الكتب دي اللي انا يعني اشرت اليك اشرت اليها آآ هي كتب جيدة ولكن انا احب ده طبعا الكتب مختصرة. ولكن انا احب ان تمارسي ذلك بتلاوة القرآن. تجمعي
خطاب الانبياء مع اقوامهم والطريقة مذا اني اراكم بخير ومثلا يعني لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنة رؤوف رحيم. مثلا فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع الاعرابي الذي بال في طائفة المسجد. وهكذا اذا دخلت انت لقراءة القرآن والسنة
بسؤال كيف دعا الانبياء والصالحون الى الله؟ والله ستخرجين بكنوز في هذا الباب. طيب آآ عندنا سؤال اخر اريد ان اعرف كيف آآ ازيد من تركيزي ومن حفظي لاني لا احفظ سريعا. هل في ذلك طريقة اتبعها
اه خلينا نجيب على الشق الاول هذا. اولا الحفظ اه ليس له الا التكرار. الحفظ حتى لو كان الانسان احفظ الناس ولم يتعاهد ولم يتعاهد محفوظه فانه ينساه. والقرآن يعني يسره الله
بالذكر ومع ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم تعاهدوا القرآن وذكر ان القرآن يتفلت الحفظ آآ يعني بالتكرار ولكن فيه خصلة مهمة انك تشغلي يعني آآ يعني تحاولين ان تستعملي اكثر الحواجب
الحواس مثلا الاستماع وكذلك الكتابة وكذلك التسميع وكذلك تحديث الناس. هذه هي الطرق التي افعلها انا. انا مثلا حينما اقرأ حديثا واول مرة يخطر ببالي يعني هذا الحديث جديد علي ماذا افعل
اول شيء استمع اليه. آآ ثانيا آآ اكتبه بيدي. ثالثا اسمعه مثلا لولدي او لمثلا لاهلي او غير ذلك. وكذلك افتعل اي مناسبة لاحدث الناس به. وده اكتر شيء نفعني الله سبحانه وتعالى به. لاني كنت في
حفظي ضعيف جدا. فكنت كلما مثلا قرأت اية ولها معنى جميل او قرأت حديثا. كل مجلس في القطار او اجلس مع صديقي او اجلس مع مسلا زملائي في النادي. لازم
شيء لاحدثهم بهذا الحديث ووجدت هذا من اعظم الامور في استحضار الحديث. ممكن مسلا يكون انسان حافظ القرآن. لكنه مع ذلك لا يستطيع ان ان ان يفعل القرآن في مجالسه. وفي انسان تاني مثل البحر
اول ما يجلس في اي جلسة واي موضوع يفتح يجد سيلا من الايات والاحاديث والاقوال يعني جاءت معه لي لانه يفعلها. لن يبقى لك من القرآن الا ما تفعلينه. ولن يبقى لك من الحديث الا ما
تحدثين الناس به؟ وكذلك لو كنت تتعلمين لغة ولن يبقى لك من هذه اللغة الا الالفاظ والجمل التي ستستعملينها. فلذلك لابد من المحفوظ السؤال الشق الثاني يا شيخنا يا ريت
تخبرنا عن الحد الاقصى من ساعات النوم لاني احاول اقلل من ساعات النوم ولكن اشعر بارهاق وتعب ولا ادري هل سبب قلة النوم؟ آآ طيب هو بداية يعني المقاييس التي
تذكر في الصحة اللي هو يقول لك اللي بينام اقل مش عارف من تمن ساعات او عشر ساعات بيحصل له ايه؟ كل هذا انا لا اعترف به تمام؟ ولنا في سير العلماء يعني المثل الاكبر في هذا. وبالعكس الواقع يشهد لذلك. الجسم على ما يتعود والعين على
كما تتعود والمعدة على ما تتعود والانف على ما تتعود. لو فيه واحد شغال في المجاري اعزكم الله او اعزكن الله خلاص هو تعود على هذه الرائحة فما حدش بيستنكرها. لو فيه انسان يعني عود معدته على انه يملأها كثيرا. خلاص لن تشبع بالوجبة الطبيعية. نفس الشاي لو
عود عينه على الحرام خلاص ستفرح بهذا الحرام. نفس الشيء الانسان يعني الجسد مثل الدابة. اذا رأى منك الجد جد طبيعي هو هو بيلين معك فخلاص واحد عود نفسه انه بينام خمس ساعات في اليوم. انتهى الامر. وشغال وزي الفل. بيتعب شوية في الاول. لكنه مع ذلك دائما يبعث في نفسه النشاط. بالوضوء بالرياضة
بالمشي بالتنويع مرة مثلا احفظ مرة اقرأ مرة استمع الى درس مرة ارتب المكتبة ارتب البيت مرة اتواصل مع مسلا لو انت بالنسبة لك صديقتك يعني تتدارسين معها فيعني هذا الامر مهارة تنمى. يعني مهارة
المكث طويلا في الخير هذا ينمى. والله سبحانه وتعالى قال فاذا فرغت فانصب. والى ربك فارغب. والنبي صلى الله عليه وسلم قام حتى قدماه. فنحن هنا لا نتكلم عن نموذج لا يمكن ان يحصل بالعكس
هذا نموذج واقع ولكن يحتاج جهدا كبيرا من جهة ويحتاج تركا لفضول الامور من جهة اخرى. ما هو ممكن تكوني ما بتناميش فعلا بس ما بتعمليش حاجة نافعة الاعتبار ليس في ان تبقي يعني
مستيقظة مثلا آآ آآ تسعتاشر ساعة من اليوم. لأ المهم التسعتاشر ساعة دي بتعملي فيها ايه. تمام؟ يبقى لابد من جدول واضح وهذا الجدول تراعي فيه التنوع وكذلك تراعينا فيه المحفزات. اضرب لك مثال مثلا عن نفسي
ممكن انا آآ اكون تعبت من من شيء اه انا عندي التعب علاجه ليس الراحة وانما التعب علاجه هو التنويع. ان انا ممكن مثلا اقوم اه امشي العب رياضة اقوم اتوضى واصلي ركعتين افتح المصحف
آآ اخطط لدورة جديدة او اتصل بصديق اطمئن عليه. فدايما لو عودت نفسك على ان الراحة سلبية ده ده في رأي مشكلة وانما الراحة هي خروج من من النظام اللي انت كنت فيه. تمام
لكن مع ذلك يعني الانسان يعني يراعي ان لنفسك عليك حقا. تمام؟ ما ما فيش شك في ذلك. ولكن انا اقول ان اكثر الناس لا يخرجون واحدا بالمائة من امكانياتهم. والدليل انك انت نفسك جربت او
وفي بعض الفتيات معكن الان بدون ذكر اسمها تقوم بعدد من الواجبات عظيم جدا ممكن يعني انا لو كلفت به خمس رجال ما يقوموش به لماذا هي تقوم بهذا ولماذا اتسع يومها لهذا العمل
من الاشراف وتحضير وكتابة الدروس لماذا؟ لان هي تعودت على هذا. فاصبح يومها مباركا فيه. اليوم كبير جدا اربعة اربعة وعشرين ساعة اقسم بالله كنز كثيرا ما يقول بعض الناس انت كيف تعطي درس آآ ست ساعات وبعد كده درس ساعتين وبعد كده بتزاكر كذا وبتزاكر كذا وبتعمل اليوم فيه فيه بركة
بس الانسان يستعين بالله ويكتب جدولا ويحافظ على نفسه ويمسك نفسه عن فضول الاوقات. والله سيجد الخير الكثير فهذا انا في رأيي له شقان شق من ناحية النية والشق الاخر من ناحية عدم الاستسلام لداعي الهوى والنوم. وانا كنت عملت كلمة قصيرة عن
اول يوم لي في طول القراءة ويعني ما احببت ان اذكر ان اول يوم هذا هو اول يوم لي فعلي في القراءة. يعني هذا لم يكن ان انا آآ بقيت مدة
وبعدين بدأت اتعود على طول القراءة لأ. بفضل الله سبحانه وتعالى من اول مرة امسكت فيها كتابا علمت اني قادر ان شاء الله على ان انا ابقى على الكتاب بعد مدة طويلة ليس كما يعني توهمني نفسي. الشعور بالتعب هذا شعور كاذب
ايه الدليل ان نفس التعبان ده بعد كده بيمسك التليفون ممكن يقعد عليه ست سبع ساعات. يبقى ده مش تعب. ده النفس بتدحك عليك. لانها تريد منك ان تكوني نشيطة في هواك
مثلا كان في واحد شاب بيقول لي والله العظيم كنت كان قريبا عندي هنا شاب مقيم في كندا. بيقول لي والله العظيم كنت بسافر عشر ساعات بيسافر بيسافر من كندا لبريطانيا يعني يسافر مدة عشر ساعات
تمام وبعد كده يبقى يوم كامل يروح الاستاد عشان يحضر مباراة كورة. لمثلا نادي مش عارف نادي ليفربول ولا نادي مانشستر ولا اي نادي من النوادي دي بيقول كان عندي جلد وصبر غير عادي
وكنت ممكن اقعد على الافلام والمسلسلات اشاهد عشر افلام آآ عشر حلقات في يوم واحد. بيقول آآ قال انا عارف ان عندي الطاقة. لكن لما بافتح مصحف ما بقدرش افتح اقرأ صفحة واحدة. يبقى هي دي المشكلة. لابد المسلم ان يكون نشيطا فيما ينفعه
وهذا يأتي بماذا؟ بالتصبر. ومن يتصبر يصبره الله. طيب هل يوجد امتحانات في الدورة ام مجرد تكليفات؟ هذا السؤال سبق الجواب عنه آآ اتمنى كثيرا ان اكون من المصطلحات لك مشكلتي كيف ادير وقتي وكيف اتخلص من التسويف والكسل
اولا آآ اتمنى ان اكون من المصلحات آآ لفظ التمني هذا ليس حسنا. لفظ التمني هذا يذكر في الامور المستحيلة الصعبة. ام للانسان ما تمنى. تمام آآ فهذا التمني في الامور غير غير الممكنة. انما الصواب تقولين اريد
او ارجو الاتنين دول هو اللفظ الصحيح. اتمنى كثيرا ان آآ ان يعني آآ بلاش اتمنى خلينا نقول ارجو كثيرا ان اكون من المصلحات. هذه النية اذا كانت صادقة لابد ان تبعث على العمل. الله سبحانه وتعالى لم يجعل الارادة مجرد رغبة
وانما جعل الارادة فيها سعي وفيها اعداد. ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها. فكل شيء له سعيه الخاص. فالتي تريد ان تكون مصلحة لابد ان تؤهل نفسها لهذا الاصلاح. تمام؟ فالارادة تصدق وتكذب كما ذكر الله سبحانه وتعالى منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله ليتصدقن ولنكونن من
الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فعاقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه بما كانوا يكذبون الكذب هنا كذب الارادة. كما قال الله سبحانه وتعالى والله يشهد انهم لكاذبون. فصدق الارادة
هو العمل يعني ان يصدق فعلك آآ ارادتك يبقى لابد من العمل. المشكلة بقى انت ذكرتي مشكلتين الاولى كيف ادير وقتي والتانية كيف اتخلص من والكسل. كيف ادير وقتي ان يكون في وقتك اعمال خاصة؟ احنا ان شاء الله في الدرس القادم عندنا سنتكلم فيه عن الوقت. تمام
فيه عن الوقت وعن الاهداف والاعمال والعادات اليومية. لان الانسان ما هو الا مجموعة عادات. يعني الانسان الذي تعود الا يحدث يعني اذا احدث توضأ او لا يخرج من دورة المياه الا متوضأ خلاص ستلين معه نفسه سيجد نفسه مباشرة يتوجه الى الحوض
ويتوضأ مباشرة خلاص بقى ده بقى شيء يعني يفعله بطلاقة. المرأة التي تعودت ان هي تنام على وضوء وان هي تصحى قبل الفجر مثلا بربع ساعة تصلي كل هذا ستعتاد عليه باذن الله. فهذا يحتاج اني انا آآ يعني احمل نفسي على هذه الامور. اعني على نفسك
التسويف والكسل. التسويف ما معنى التسويف؟ التسويف هو تأجيل عمل دخل آآ دخل وقته تمام وانا عملت محاضرة كاملة اللي هي بادروا بالاعمال. وهذه المحاضرة كانت ارجو انها مفيدة جدا في مسألة التسويق
والمماطلة وعلاج هذه المماطلة. علاج هذا التسويف في كلمة واحدة ان تحبي نفسك لان الانسان الذي يحب نفسه لا يرضى ابدا ان يضيع عمره. ولا ان تضيع ثانية من عمره. والله لو انت واقفة حتى مثلا في في في تنتظر
صديقتك مسلا في مكان هتفضلي تسبحين وتذكرين الله لو انت ماشية في الطريق لازم الانسان الناجح الانسان اللي يعرف ان الله خلقه خلقه بالحق وللحق يريد ان يستثمر كل ثانية من وقته. حتى لو هو نايم يذكر الله. لو تعبان ونايم على السرير يفضل يتفكر
في خلق الله. هو كده الانسان المؤمن يعني دائما يطمح الى المعالي. ويعرف ان الله سيحاسبه على الصحة والفراغ. التسويف انا في رأيي ان اي انسان يسوف هو انسان لا يحب نفسه
لان الانسان اللي بيحب نفسه مش ممكن يضيع زي بالضبط واحد يعني معه مال. ما هو ما هو الوقت ده مال فانا لما يكون معي مال تصوري احنا شفنا واحدة معها مثلا مليون دولار
عمالة ترمي في الشوارع الدولارات. هنقول دي دي هبلة ما بتفهمش. تمام؟ نفس الشيء انا حينما ارى شخصا يجلس يلعب مثلا لعبة الكترونية يقعد تلات اربع ساعات. انا عن نفسي
انا عن نفسي مستحيل مستحيل اعمل حاجة زي كده بفضل الله. ولم يمر علي وقت من عمري كنت بعمل فيه الحاجات دي. زمان اما كنت في الرياضة او او مسلا بزاكر او كذا
فانا مع ذلك باقول لو مسلا واحد بيلعب عشر دقائق وخمس دقائق مقبولة. انما واحد يقعد ساعة واتنين وتلاتة كيف؟ هل الله سبحانه وتعالى خلقنا لنقتل اوقاتنا معقول هل ربنا سبحانه وتعالى يعني كلمة ايحسب الانسان ان يترك سدى؟ والله هذه الاية من اول ما انزله الله في القرآن سورة القيامة
الاية دي لوحدها تخلي الانسان يتحرك بقوة. ربنا بيقول هل انت متصور ان انا خلقتك كده تلعب سلة الذين اتخذوا دينهم لهوا ولعبا يعني فاكر ان هو عايش كده ربنا خلقك وخلق الكون ده كله. عشان في الاخر تضيع الوقت لا مش مستحيل
طب ايه بقى العامل المؤثر هنا انك انت شايفة العالم كله في الطراوة ضايع. الستات طبعا مش بنتكلم عن الملحدات وعن الفاجرات لأ حتى اللي هم المفروض مستقيمات عمالة تضيع وقتاف افلام ومسلسلات وفراغي وكلام فاضي فده مخليكي تشعري انك غريبة
او انك معقدة لا والله انت مش معقدة. ده انت كده لسة ما بتعمليش حاجة يعني احيانا الانسان بيقول ايه مسلا واحد صاحبي يعني اتى بزوجته وهو صديق عزيز زوجته جلست مع زوجته وهو جلس معه في المسجد ولقاني بزاكر طول اليوم وبدي دروس فبيقول لي انت ما بتزهقش. قلت له انت شفتني زعلان شفتني مسلا باشد في شعري؟ قال لي لأ
شايفك مبسوط؟ قلت له انا مبسوط قلت له يعني انت مبسوط وبالقعدة بتاعتك انا مبسوط بالمزاكرة فده احيانا الانسان بيتصور ان الانسان الجاد في حياته ده انسان معقد وانسان مأزم نفسه
بس بالعكس ده هو في غاية السعادة ليس في هذه الدنيا اسعد ممن هدي الى عمل صالح وشرح الله صدره له ده ده ما فيش تاني انا انا لا اتصور سعادة تامة في هذه الدنيا الا ان الانسان ينشرح صدره للخير. ويمضي فيه
فلذلك انا اريد منك يعني فكرة مهمة جدا لا تقيسي نفسك على من حولك. انت شايفة مسلا الناس اللي حواليك ناس مكبرة دماغها او واحدة بتقول لك ايه تزاكري تلات اربع ساعات كفاية خمس دقايق. مع ان هي نفسها اللي بتقول لك كفاية خمس دقايق ممكن تقعد على على فيلم ساعة ونصف
او مثلا تجلس على مسلسل تلات اربع ساعات او ترغي مع صاحبتها خمس ساعات يبقى انت لا تنظري الى نفسك بعين غيرك. ممكن واحد يقول لك ايه ده! انت عامل في نفسك كده ليه! انت تاعب نفسك! ياه! ده انت ده انت مش عارف ده انت انا مش حاجة. انا زي الفل اهو
ممتاز جدا وعايز زي العسل. واليوم معه اربعة وعشرين ساعة باعمل فيه كل حاجة. فيبقى مهم جدا الفكرة دي يا جماعة. مهم. لا يستخفنك الذين لا يوقنون الانسان اللي مش عايش انت مسلا بتقولي
مثلا امرأة آآ تصدقت بعمارة كاملة معلش انا بضرب امثلة واقعية ان انا بحب دايما الكلام الواقعي لان هو ده اللي بينفع. امرأة تصدقت بعمارة كاملة لتحفيظ القرآن وتعليم السنة النبوية. فتيجي جارتها تقول لها انت هبلة
طب طب انت ايه طب ده البيت ده انت اولى به لماذا هي قالت هذا الامر؟ ليه ؟ لانها لا لا تستحضر ما تستحضره المرأة التي تصدقت. فلذلك الانسان ضعيف الايمان يستغرب
من فعل الانسان قوي الايمان. يستغرب انت ازاي تدفع ميت الف جنيه عشان تروح تتحج ازاي تتصدقي باغلى ما عندك؟ ازاي تقعد تدرس اتناشر ساعة؟ ايه ايه اللي يخليك تتعب؟ اه لاني ارجو من الله ما لا ترجوه. ببساطة
يبقى كلما عظم رجاء المرأة في الله كلما توقد فيها الحماس وصبرها الله سبحانه وتعالى. وهو ده المعنى اللي ربنا ذكره ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. طب امال ايه الفارق؟ طب ما الكفار بيجاهدوا. طب هو ما فيش ملحدين بيصبروا ؟ ده فيه ملحد ممكن يموت بسبب
الالحاد. فيه ناس بيعملوا عمل الفواحش بيطلعوا مظاهرات في تركيا. والامن بيضربهم بالجزم وبالقنابل المسيلة للدموع يعني هؤلاء يصبرون على الفواحش وعلى الاعلان بها ولا نصبر نحن على على الخيرات. لا يكون. وترجون من الله ما لا يرجون. انا طولت في هذا لانه مهم
طيب سؤال اخر كنت عايز اسأل في حديث امنا عائشة رضي الله عنها المفترض ان التلقي الصحيح وقت ما نزل انهم يتعلموا يتعلمون يعني يتعلمون الايمان قبل الاحكام. فبالتالي الاحكام بتبقى سهلة عليهم
طيب واللي اتفقنا ان احنا نحاول نتكلم بالايه؟ بالفسحة ان شاء الله عشان ننمي هذه المهارة بالمناسبة تعلم اللغة العربية الاصل فيه الممارسة وليس تعلم القواعد. يعني انا كان لي صديق كان هو شيخنا. يعني كان شيخنا كان يدرس لنا الفية
ابن مالك والاجو الرومية والنحو الواضح هو نفسه لم يستطع ان يتكلم خمس دقائق بالفصحى. لماذا؟ لانه لم يدرب نفسه يبقى لابد ان نفعل الكلام بالفصحى قدر الامكان. وان نفعل ذلك ونخطئ. افضل ما نستسهل ونتكلم به العامية
ولكن ساقرأ الكتاب السؤال كما ذكرته. بالتالي الاحكام بتبقى سهلة عليهم. طب واللي آآ ايجوا بعد الاحكام من ايام سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم لحد يوم هذا بتتلقى الاحكام والايمان مع بعض وما فيش فرصة كبيرة السؤال ده جميل
هل معنى تعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن؟ آآ ان احنا نؤخر كل الفرائض حتى نتعلم الايمان؟ لأ ليس الصحابة انفسهم ما تعلموا الايمان الا من القرآن. تمام؟ لكن المراد هنا ان نعطي المساحة الاكبر الى الامور التي
تهيؤنا لقبول الوحي والعمل به ان نتعلم عن الله عن اسمائه وافعاله. يعني هل تتصورين ان الشخص الذي يعلم ان الله عليم حكيم رحيم لطيف خبير سميع بصير جميل طيب لا يظلم مثقال ذرة. ويعلم ان الانسان له قدرة وارادة واستطاعة. آآ هل هذا يساوي شخصا لا يعرف هذه المقدمات
هل الولد حينما احببه في النبي صلى الله عليه وسلم واكلمه عن اخلاقه وصدقه وصبره وعلمه وحبه لنا وشفاعته لنا. ثم اكلمه عن سنة من سننه هل هذا سيستقبل السنة
كشخص اخر لا يعرف من هو النبي صلى الله عليه وسلم. فكل هذه الامور تسير مع بعض. تمام ولكن ينبغي ان تعطى المساحة الاكبر لمحكمات الاسلام. اللي هي التفكر في خلق الله. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر الايمان
باسماء الله ومحامده الايمان بصفات نبينا صلى الله عليه وسلم وبخلقه وبصبره. وهذا هذه الامور تهيئ النفس لقبول الاحكام والانباء في الوحي بالنسبة للتكليف الثاني المطلوب تقييد فوائد منه هل مطلوب كل الفوائد ام التي شكلت فارقا عندي؟ سؤال جميل جدا. يعني احسنت صاحبة السؤال
في امرين انها حاولت ان تتكلم بالفصحى. وثانيا في صياغة السؤال طيب آآ التكليف اللي هو انتقاء الفوايد انا عندي اربعين صفحة آآ يعني كتبتها آآ كيف نستخلص الفوائد من الكتاب واهمية الفوائد؟ لان احنا عندنا الانتباه
في فائدة هذا باب تمام؟ وتقييد الفائدة تحت بابها باب وحسن صياغة الفائدة هذا باب اخر. تمام؟ وانا ذكرت كل هذا في الاوراق. ان شاء الله ممكن الاخت الكريمة المشرفة تضع لكن هذا الرابط
اه باختصار انا عن نفسي كحسين يعني اكتب كل فائدة ولو كانت قديمة. ليه؟ حتى اعود نفسي على عدم تفويت اي فائدة وحتى استحضر ما عندي من الفوائد. يعني ايه؟ يعني مثلا انا حينما كنت استمع الى الدكتور مثلا مساعد الطيار آآ او مثلا
الشيخ يوسف الغفيص مثلا في دروس الايمان او الدكتور مساعد مثلا في تفسير القرآن. هم دائما بيكررا اشياء زي ما انا كرر اشياء انا كل مرة يكرروا فيها هذه الاشياء اكتبها لسببين. السبب الاول حتى تثبت عندي وتكون اقولها بطلاقة
الثاني حتى اتعلم ان هذه المعلومة تستدعى هنا في هذا الظرف. كما استدعيت مثلا قبل ذلك يمكن ان تستدعى هنا. لكن مع ذلك ممكن في البداية اذا احببت انك انت تذكري الفوائد التي شكلت معك في اللي هي الفائدة يعني اعجبني جدا قناة اللي انتم عملتوها
ثمار المصلحات. صراحة اعجبتني جدا وان شاء الله احاول ان اعممها في كل الدروس. لان انا معي مجموعات كثيرة جدا للشباب والنساء غير هذه المجموعة فاعجبني جدا ان انتم قسمتوها مثلا. مرة التلخيص مرة الكتابة اللي هو التفريغ الكامل. مرة تانية القواعد. مرة تالتة الفائدة
صراحة يعني انا اول مرة انتبه لهذا المعنى الجميل. ان احنا نقسم التفاعل. مثلا واحدة منكن مثلا استلت آآ مثلا ليس الى السلامة من في سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزم. مثلا واحدة تانية اخدت كلمة اعجبتها ان ارادة تتعثر في طريق الخير افضل من عزيمة استحكمت في الرجوع
عنه مثلا فهذا جميل ان انا احاول ان انا استخلص الجمل الفارقة. تمام؟ وممكن اقيدها امامي. طيب السؤال اللي بعده شيخنا الكريم هل لك ان تعطينا جدول او طريقة لتنظيم الوقت؟ طبعا سيأتي معنا هذا درس خاص عن الوقت. هل سيكون هناك دفعة بعد هذه الدفعة الاولى وان كان هناك دفعة اخرى؟ هل يمكن لمن التحقت
الدفعة الاولى للالتحاق بالثانية؟ طبعا. يعني آآ من تريد ولكن ما التحقت بالدفعة الاولى سيكون لها تكليفات اخرى ستشغلها عن ان تنضم مرة اخرى؟ ما هي نصيحتك ان ابدأ بالسير بمفردي
وان اتبع نصيحة حضرتك في مذاكرة الكتب بمفرده دون المدارسة مع احد. وشيئا اخر ان اقافي الفتور وعدم التقدم. انا نصيحتي ان المؤمن الكريم لها جانبان. جانب وحدها وجانب مع اخواتها. المؤمنة لا تستغني عن
تمام فهناك امور تفعلينها مع نفسك وهناك امور تفعلينها مع اخواتك. انا احب دائما ان يكون المسلم له يعني امور مع مع نفسي وامور مع اخواني. فانا نصيحتي تعملي مجموعة
مع بعض الاخوات الكريمات وتتدارسن فيها ولو يوما ولو ساعة واحدة في الاسبوع لان هذا ينمي فيك المهارة وفيه التصبر واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم والعشي. وفي كذلك مهارة التحدث والاستماع. والانسان كبير باخوانه. طيب بالنسبة للفتور كل انسان منا يخشى على نفسه ولكن الانسان يجاهد ويحاول
ويستعين بالله. واعظم في رأيي اعظم امراض هذا العصر هو سرعة الملل هضرب لكم لكن مثال. احنا المجموعة هذه كانت اربعين الفا يعني وصلت في وقت من الاوقات اربعين الفا. بلاش خلينا مثال اخر عملت مجموعة يا بني اني معلمك كيف كيف يعلم الوالدان الابناء
الاسلام او محكمات الاسلام. هذه المعلومة القناة اشترك فيها سبعين الف تمام اه وطبعا انا ما عممتهاش لم اعممها ولكن بعض اصدقائي يعني لما رأوا الاعلان عندي عمموه. تمام؟ فسبعين الف
الذين يعني سقط منهم ثلاثين الف لمجرد اننا طلبنا منهم ان يملأوا الاستمارة كبروا دماغهم بعد كده بقى اصبح فعليا معنا يمكن خمسة واربعين الف تقريبا الخمسة واربعين الف دول استمر فيهم فعليا آآ يعني حوالي عشر تلاف. اللي هم استمروا في الدروس
مين من الذين تقدموا الى الاختبار خمسة الاف؟ طبعا ده يعتبر رقم كبير كبير الحمد لله. لكن انا اريد ان ابين لك هذه الفكرة ان الرغبة شيء والعزم على البدء شيء والاستمرار شيء تاني خالص. نادرا الذين يستمرون على ما يحسنون هؤلاء افراد قليلون في هذه الدنيا
يعني يتعدوا كده على الصوابع انا كان معي ناس في النادي ايام ما كنت بالعب في النادي وآآ لمجرد ان النادي انتقل يعني مثلا كان النادي احنا بنلعب بينا وبين النادي كيلو. مجرد ان النادي انتقل خمسمائة متر زيادة يعني الصالة آآ يعني تقريبا تسعين بالمية مجهول
فاحيانا بعض التفاصيل البسيطة بيسقط بها عدد. انت بقى لازم يكون عندك استعانة بالله. اذا رأيت الخير في طريقه اياك ان تتركيه يعني امسكي فيه واكثري من الدعاء ان يثبتك الله. لا حول كلمة لا حول ولا قوة الا بالله. انا يوميا ادعو الله في كل عمل اعمله. لان
بعض الناس بيفكر ان الانسان بعد ما قعد مدة في في العزم والجد خلاص. لا الانسان لا يستغني عن الله طرفة عين. والله ممكن لحظة واحدة يستغني فيها الانسان عن الله ان الانسان ليطغى امتى ان رآه استغنى. يعني يضيع لا تكلني الى نفسي طرفة عين فاكثري
الدعاء وخذي بالاسباب واغلقي على نفسك آآ آآ الابواب التي تستنزف عمرك. والله العظيم وسائل التواصل هذه فيها شيء من الخير لكنها اضاعت اعمارا كان حقها ان تعمر بالعمل الصالح
بيدخلك من منشور لمنشور وواحد عارض فكرة بيدخلك لفكر لأ. حددي الرأي. تدخلي لو انت عندك فيسبوك او عندك تليجرام ادخلي على القنوات اعملي آآ الغاء المتابعة لكل شخص يضيع وقتك
انت ما لك تقعدي تدخلي في تفاصيل حياة فلان ولا واحد حاطط منشور تافه لأ حددي اشخاص معينين اللي انت تتبعيهم اللي تحسي فيهم بانتفاع طيب سؤالي في احدى المحاضرات آآ ذكرت انه آآ لما ينادي ينادى للتطوع خاصة تعليم ابناء المسلمين ولا تستجيب الاخت مثلا فانها محرومة من الخير
فهل هذا عقاب من الله او ماذا؟ لانه يكون عندنا ارادة للخير لكن لا نرى اننا مؤهلين مثلا للمهمة. سؤال جميل جدا جدا. وهو في صلب الاصلاح. او انه سوف يكون هناك تقصير في تعليم الابناء او توصيل معلومة. طيب انا اولا لم اقل ان كل من لم يستجب
لنداء العمل الصالح يكون محروما. لم اقل ذلك. والحمد لله انا عندي دقة في الالفاظ التي اعبر بها. انما قلت اذا كان الانسان مؤهلا لعمل صالح. تمام ارى ان هذا العمل يحتاج اليه فيه. ثم لم يستجب لهذا الداعي فمن اعظم الاسباب ان يكون ذلك من سيئات عمله وان يكون حرمانه
كما قال الله ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني وانتم الفقراء وان تتولوا يستبدل قوما غيركم ثم لا يكونوا امثالكم
هنا بقى انا اجبت امبارح بالمناسبة كان عندي اجتماع طويل جدا مع اللي هم المتطوعين في تعليم الابناء. اجبت عن هذا السؤال لاخت كريمة. سألت هل ابادر معكم ام اصبر واتعلم في دورة المصلحات؟ قلت لأ تصبرين طبعا
لان كل من صبر في الاعداد فقيمته انه مصلح. لماذا؟ لان قيمة الانسان ما يطلب وما يسعى. فانت الان اذا كنت تحضرين لكي يكون لك دور بارز في الاصلاح فاتي مصلحة باذن الله. بالعكس لو انت دخلت في الاصلاح دون ان تكوني مؤهلة فستكونين جزءا من مشكلة ولست جزءا من الحل. فالصواب ان يبقى عندك العزم
ارادة ولكن تعدين لهذا الامر اه سؤال من تيسر له منبر من خلال موقع شهير يتصدى من خلال الرد على الشبهات المثارة حول السنة ضمن ضوابط وقواعد يتم مراقبتها وتقييمها بدقة متناهية فهل يمكن ان يعتبر
وهذا مشروع الاصلاح ويسعى لاتقانه والايجادة فيه. نعم يمكن. يمكن يمكن ان يكون هذا. يعني احنا عندنا بابان. الباب الاول تأسيس المسلمين على العلم والايمان الهدى والتقوى والاستقامة والباب والباب الثاني. العمل على وقاية الناس من الكفر والشرك والفسوق والعصيان والشبهات. كلاهما باب واحد والانسان الذي يبني
لابد انه سيدافع عنه يوما. تمام لكن ما هي المشكلة؟ المشكلة ان تتصوري انك يمكن ان تتخصصي في رد الشبهات دون ان تتمكني من المحكمات وهذا اعظم خطأ عند تسعين بالمئة
من المتصدرين رد الشبهة. شباب شاب يكون لسة بقى له كم يوم بيتعلم. يطلع يجيب يكتب على جوجل. رد على شبهة مثلا سن زواج عائشة. رد على شبهة مش عارف
رد على شبهة كذا تمام لأ هذا هذا جزء عظيم من المشكلة اللي احنا عايشين فيها. الصواب ان تتربى على العلم بالمحكمات وتتمكني منها. وثم بعد ذلك تدخلي في فرق والملل والنحل والمقالات. وبعد ذلك يعني تحاولين
اه رد الشبهات ببيان المحكمات وكذلك رد الشبهات. لكن هل هذا باب من ابواب الاصلاح؟ طبعا لا شك. لكن اذا دخل من بابه الصحيح ما هي سؤال بعد كده ما هي اهم الكتب التي تعين على الدراسة في البرنامج
وتكون كمرجع للدروس التي آآ القيها آآ اولا يعني انا هذه الدروس هي لا تعتمد في البداية على الكتب وانما هي تهيئة لك لتدخلي في هذا الجو اصلا. بعد ذلك سيكون معنا الكتب طبعا عماد هذه الكتب هو
كتاب الله وكتب التفسير المسندة وكتب السنة. اعظم ما في الاسلام هي كتب السنة. ليس في الاسلام مصادر اعظم من الكتب التي كتب فيها فيها آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وسنة الصحابة الكرام. هذا هذا اعظم ما في الاسلام. موطأ ما لك وآآ آآ كتب محمد الحسن الشيباني وكتب
اه الشافعي وكتب عبدالرزاق وكتب اه ابن ابي شيبة واه ومسند احمد وكذلك البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابو داود وابن ماجة هذا اصل الاسلام تمام؟ لكن طبعا بعد ذلك الانسان يكملها بكتب المحققين من اهل العلم
مثل كتب من الصلاح كتب ابن عبدالبر آآ وبعد ذلك كتب ابن تيمية كتب ابن القيم كتب ابن كثير كتب ابن حجر وهكذا. والانسان يأخذ دائما من هذه الكتب ما يحتاجه وما ينفعه
وكلما استكثر منها كلما كان خيرا. فان شاء الله احنا في الدروس الاولانية في هذه الحقائب هذه الحقائب لا تعتمد اصالة على الكتب وانما هي مقدمات لحسن التعامل مع هذه الكتب. لكن لو انت بقى
عايزة تسألي لو عندك وقت وانا دايما الى ان كتير يعني بعض النساء ارسلت رسائل ان الواجبات اللي انا اعطيها لكن كثيرا وهذه الواجبات والله ليست كثيرة ويومك يتسع لهذه الواجبات واضعاف هذه الواجبات. اذا احسنت تنظيم الوقت واذا استعنت بالله وعودت نفسك على
تمام؟ كتاب الاربعين نووي هذا كله بلا يعني كله كاملا يمكن ان يأخذه الانسان في يوم من الصباح الى المساء يجلس في حديقة انا بتكلم انا ما بقولش ان انا بافرض عليك ده. انا باقول لك على الامكانية. تمام؟ طب هل انا الزمتك بشيء؟ لا. هذا مجرد اقتراح. يعني مثلا
انا اقول المرأة التي تجد وقتا آآ فاقترح عليها في هذه المرحلة ان تنشغل بكذا. فلو انت بتسألي عن ما هي الامور الجانبية التي تعينني؟ انا في رأيي انك انت مثلا تستمعي الى تفسير القرآن المختصر او آآ شرح
حديث وعندي كذلك اكثر من دورة انا عملتها اظن ان هي تنفعك جدا. الدورة الاولى دورة بناء طالب العلم الثانية دورة نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد. الدورة الثالثة دراسة الكتب التأسيسية الدورة الرابعة آآ حقيبة الايمان الايمان بالله واخلاص الدين له واتباع النبي صلى الله عليه وسلم من كتب ابن تيمية دي يعني شرحت فيها واحد
كتابا وعندنا دورة صحيح البخاري ودورة مختصر البخاري. تمام؟ وعندنا دورة مهمة جدا اللي هي مفاتيح النجاح من هدي النبي صلى الله عليه وسلم معذرة. آآ مفاتيح النجاح من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وفي الايات الجامعة من القرآن. فدي يعني فضلا بقى عن الدروس الكثيرة جدا الموجودة لاهل العلم
هل تريد ان تنمي نفسها؟ لابد ان يكون لها يعني آآ يبص آآ انا دايما باقول يا شباب آآ يعني انا اريد ان ان ان انصحك نصيحة كل ما تأخذينه عن طريق الانترنت
هذا جزء يسير من بنائك وتأسيسك. طبعا هو فيه فوائد عظيمة. بس لازم يكون لك انت شغل جانبي. تمام تمام؟ طيب السؤال اللي بعده كيف اجد الاثر في قلبي من تعلم العلم الشرعي؟ كلمة واحدة العمل بالعلم. يعني كلما مر بك فائدة اكتبيها واعملي بها. هذا اعظم تحقق
لاثر العلم ولذلك الله سبحانه وتعالى جعل الراسخين في العلم شيئا والعلماء شيء. فربنا قال عن اليهود يعرفونه كما يعرفون ابنائهم. عندهم يقين بان النبي هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه نفى عنهم الرسوخ في العلم. واستثنى بعضهم قال لكن الراسخون في العلم منهم. فالرسوخ في العلم هو التمكن في العلم
معرفة وتطبيقا ان تجدي ان يحركك هذا العلم. انك انت تحسي ان في حاجة اضيفت لك مثلا كان عندك شيء من الكسل فتحول الى نشاط. كان عندك شيء من البخل تحول الى جود بيتك تتصدقي. كان عندك شيء من من مثلا آآ تنامي من غير وضوء فبدأت
على وضوء. كان عندك شيء مثلا انك انت تنامي من غير آآ ركعة الوتر او وهكذا كل العلم هو الذي يحرك. وطبعا هذا يأتي شيئا فشيء. هل سيتخلل الدراسات فترات للاستدراك؟ نعم. وهو هو اصلا يعني يعني انا عايز اقول يعني احنا بناخد دروس
قليلة يعني فترات الاستدراك يعني انا لما اعطيك مثلا ساعة او ساعة ونصف او حتى ساعتين آآ مرتين في الاسبوع يعني بالكثير اربع ساعات طيب اربع ساعات في سبع ايام اليوم اربعة وعشرين ساعة
فانا اديتك من الاربعة وعشرين ساعة اربع ساعات فماذا يمكن ان افعل بعد ذلك؟ بالعكس انا كنت اتوقع انك انت تقولي لي اعطنا اكثر. تمام؟ وان كنت انا اصلا ما عنديش وقت ان انا اعطيك اكثر لان احنا معنا ملفات كثيرة. انا معي دورات في تفسير
دورات في كتب السنة دورات في مختصر البخاري دورات مع الابناء كثيرة جدا احنا عندنا تسع مجموعات للابناء. وانا عندي يوميا دروس فيها. فالمفروض انك انت اصلا تقولي لي لأ اديني اكثر
مش معنى الدين اكثر ان انت يعني انت بتشقي على نفسك ولكن انت عايزة تعودي نفسك على الانجاز لانك والله تستطيعين اعظم الف مرة مما تفعلين وستعرفين ذلك ان شاء الله مع الايام. واعظم ما يتحسر عليه الانسان بعدما يفتح عليه في الخير الاوقات التي لم يستخرج فيها الا واحد
بالمائة من قدراته ويريد ان يقول يا سبحان الله! ازاي انا كنت بيعدي علي اليوم مثلا وما يعملش فيه حاجة نافعة. وانا الان باقرأ عشر صفحات من القرآن وباراجع مثلا آآ نصف جزء وبذاكر كذا وبستمع الى درس كذا وباصلي بالليل وبقوا وباحضر درس
ستجدين هذا ان شاء الله. سؤال كيف يمكنني ترتيب الاولويات من الاعمال الصالحة وفق ما يرضي الله ورسوله اعلم انه كلها اعمال صالحة ولكن ما معيار التفاضل؟ معيار التفاضل باختصار ما دخل وقته وجب عمله. يعني ايه؟ يعني مثلا انا جالس آآ
الان عندي اه شيء ملح. مثلا عندك اختبار مثلا في برنامج افاق مثلا يبقى هذا يعطى الاولوية تمام عندك مشكلة مثلا في انا مثلا عندي مشكلة الان في النت. يعني في الفترة اللي انا عايش فيها دي انتقلت الى قرية فاصبح عندي مشكلة كبيرة جدا في النت
تمام؟ دروسي كلها قائمة على ذلك. فانا لذلك ينبغي ان تكون الاولوية عندي ان انا اضبط النت. تمام؟ آآ العمل الصالح آآ العمل الصالح شيء والعمل المناسب شيء. لذلك ربنا قال اتبعوا احسن ما انزل اليكم. من معاني احسن يعني ان
ان الانسان يفعل الانسب احنا معنا حساب آآ من ضمن الاسماء اسمه يوسف الطيب لا ادري هل هذا رجل او لا اذا كان رجل هو ينبغي ان يخرج من المجموعة؟ انا دخلت وحظرت كل آآ كل واحد مع هذه المجموعة خاصة بالنساء
فقط بالدروس للنساء فقط تمام آآ ممكن تكون واحدة داخلة من من حساب زوجها هذا بيحصل معه يعني حصل مسلا في مجموعة الفتيات اللي هو ستاشر سنة وجدت ناس داخلة باسماء رجال وبعدين اكتشفت ان الوالد مدخل بنته بالايه؟ بهذا الحساب
آآ هي بتقول مثلا بين ورد تلات اجزاء من القرآن وبين طلب العلم او بين تقديم مساعدة للناس. كل هذه الاعمال تتكامل ولا تتعارض. والمؤمنة تضرب السهم في كل هذه الاعمال ولكن رأيي
رأيي اذا فتح لك في تحصيل العلم فاعطه الاولوية. وما العلم الا علم بالقرآن. يعني هو انت لما بتتعلمي مثلا هذه الدروس ونتكلم فيها عن عن كلام الله وعن آآ سنة النبي صلى الله عليه وسلم وعن تفسير القرآن. اليس هذا من علم القرآن
ام القرآن فقط ان احنا نقرأ حروفا لا نعرفها ومعناها لا القرآن له يعني اعظم ما نزل فيه القرآن ان نتدبره وان نتذكر به السؤال اللي بعده كيف اطبق كل ما اتعلمه من المحاضرات في حياتي؟ ببساطة ان اكتبه امامي وان اعمل بجزء منه
يعني مسلا انا حضرت محاضرة الشيخ بيتكلم عن قيام الليل. لازم النهارده اصلي الليل ولو حتى ركعة الوتر الشيخ تكلم عن قراءة القرآن لازم ابادر فورا وان انا افتح ولو نصف صفحة. انا اعود نفسي على ذلك. مسلا انا عجبني تمرين
تدريب رياضي لازم اعمل ولو خمس عدات منه. عشان تتعود نفسي على الاستجابة آآ لان لاني تمام تمام بعد المحاضرة اراجعها. ولكني لا استطيع التطبيق العملي. طبعا اولا انا يعني اشكركن جميعا ان صراحة
كتبت الاسئلة لان ده بيوفر علي حاجات كتير وانا صراحة عندي احب ان انا اجيب على الاسئلة المكتوبة افضل. وعملتوها بشكل باور بوينت. فصراحة جزاكن الله خير. وجزى الله الاخت المشرفة خير الجزاء. اسأل الله
ان يكتب ذلك في ميزانها انا عاجبني بصراحة الطايقة دي اه هي بتقول لكن الفوائد لكل الفوائد واريد ان يكون كل هذه الفوائد في صدري. هذه الفوائد تكون في صدرك ان شاء الله. بالاستعانة بالله وبكتابتها امامك. انا انا يعني
لو كان ذلك متاحا كنت يعني اريكن نموذج تطبيقي كيف اكتب هذا؟ انا حياتي كلها اوراق ومع ان كان معه ايباد لكن لا احب ان اعتمد عليه الا في النادر. لان الاوراق امامي موجودة امامي. البعض يقول لك واحد يقول لك ده كل الاوراق دي تلمها. قلت له لأ انا عايز الاوراق دي كلها امامي
موجود على المكتب موجودة هنا موجودة هنا حتى الاولاد مسلا كتبت لهم اغسل اسنانك على المراية انه ممكن ينسى يغسل اسنانه. انا عندي ادق التفاصيل بكتبها. يعني مسلا اللوحة اللي موجودة امامي على الهاتف
انا مصورها ورقة. الورقة مكتوب فيها مسلا ورد البخاري. مكتوب فيها مسلا تزبيط النت مكتوب. واحد يقول لي طب ما انت ممكن تعمل تطبيق ايوة التطبيق ممكن اعمله بس التطبيق ده اصلا محتاج يذكرني. انا عن نفسي واخد هذه الطريقة لنفسي ان انا اكتب اوراق على المكتب متنوعة. ممكن كلمة مثلا
اه مثلا في قول الله سبحانه وتعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. الكلمة دي سبب في ان انا ابتعد عن الجدال اللي ما لوش لازمة. وهكذا. اكتبي هذه
الامور امامك واكثري من العمل بها سؤال كيف تعرف المصلحة انها مخلصة لله ويكون عملها خالصا. لان احيانا من يمدحها يفتح لها باب الرياء. الاخلاص الاخلاص يكون في السر وفي العلن
كيف يكون في السر؟ ان ممكن تكوني بتعملي حاجة في السر ونفسك الدنيا كلها تطلعي عليها. هذا رياء ايضا تمام؟ وهذا هذا الاخلاص مبدأه تلات اشياء ان تعلمي ان الله هو الذي يعلم ما في نفسك
وحده. انما باقي الناس لا يعلمون ما في نفسك تمام يعلمون الظاهر منك. الامر الثاني ان تعلمي ان الله وحده هو الذي يملك لك الضر والنفع. يعني لو كل الناس
اجتمعوا على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك. تمام؟ لان اي انسان بيظهر اعماله يريد ان ينال شيئا يريد ان ينال مصلحة الامر السالس بقى ان الله لن يظلمك حسنة فلو الانسان ركز في التلاتة دول لن يهتم بما يقوله الناس عنه. ولن يهتم بان يرى الناس الناس عمله. وانا ارى ان من اعظم الصوارف عن العمل
عملي الصالح هو الا يجد الانسان ملاحظة الناس لعمله. كم انسان كان على عمل صالح عظيم جدا لكنه بيقول الناس مش مقدراني. الناس مش حاسة بي. الناس ما يستاهلوش اصلا. انا كل اللي بعمله ده راح على الفاضي. والله ما كانوا يستاهلوا. انا اقعد بقى احفظ احفظ العيال
وفي الاخر اباءهم ما يشكرونيش كل الامور دي مما يمتحن الله به عباده من اعظم ما يربي الله به عباده ان يجعل اعمالهم الصالحة لا تلاحظ او لا تشكر او لا يثنى عليها او لا
يكافؤون بها وهذا من اعظم ما اشكر الله عليه والله من اعظم ما اشكر الله علي هذا الامر ان الله يربينا بهذا. الانسان يكون عمل عمل ضخم. يعني اضرب لكن مثال
مثلا كان في قبل كده مجموعة شباب يعني عدد مهول وتعبت معهم سنوات بعد كده الناس عملوا حفلة تكريم حفلة تكريم كرموا فيها كل المسؤولين ولم يذكروا اسمي فيها مع ان انا اصل هذا الموضوع كله من اوله لاساسه بفضل الله. يعني انا اللي اقترحت عليهم البرامج ودرست وجبت المدرسين ونميت الدعاة. والله
العظيم اني حمدت الله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. ورجوت ان يتم هذا الحفل كاملا دون ان يعرف احد شيئا لسببين السبب الاول ان هذا اسلم لي والسبب الساني قال ان هذا اختبار من الله لي ورجوت ان انجح فيه
انا بضرب لك هذا المثال مع اني ما كنت احب ان اذكره ولكن ارجو ان يكون في ذلك نفع. يعني كما قال الله ان تبدوا الصدقات فنعيم مهيب. فانا احيانا اذكر هذا والله والله سبحانه وتعالى شهيد علي
ما اذكره يعني آآ رياء ولا سمعة ولا احتاج ذلك ان شاء الله. وانما اذكره كمثال عملي لاني اعرف ان نفسية الانسان تحتاج هذا انسان نفسية وانا ما احببت ابدا. انا لا اتكلف معكن في الدروس
يعني مثلا بعض الناس بيلتزم صورة معينة كمعلم او كشيخ. انا لا افعل ذلك ابدا. انا كل ما يمكن ان يعين المتلقي افعله وليس انا لست لا اتجاهل الرسائل حتى يظن الناس اني مشغول ابدا. ولا افعل ذلك. لا اهتم بماذا يقول الناس عن لازم الشيخ يكون له صورة
لا اهتم بذلك. انا اهتم بشيء واحد احرصوا على ما ينفعني. فاذا وجدت ان الدرس ينفعه ان استدعي هذا المثال فلا اتكلم في ان اكتمه. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يكون خالصا. الشاهد انك انت
ممكن آآ تعملي عمل كبير ولا تذكري وهذا من فضل الله. الله سبحانه وتعالى جعل الانبياء صنفين. فيه صنف ذكرهم الله. صح ولا لأ؟ ربنا ذكر لنا نوحا عليه السلام وهودا
صالحا ولوط وابراهيم وغير هؤلاء. قال ورسلا لم نقصصهم عليك رسول اتى بايات وبينات وطويت صفحة تاريخه الا من عند الله طيب كيف بنا نحن يبقى لازم الانسان يعرف ان
ان اعظم شيء في العمل الصالح الاخلاص. العمل الصالح من الله وينبغي ان يكون لله. وهذا معنى هو الاول والاخر في هذا المعنى العظيم الاول والاخر الاول هو الذي فطر الخلق وينبغي ان تنتهي اعمال الخلق اليه. لذلك آآ ربنا قال شف البداية والنهاية
والله العظيم القرآن هذا هو سبيل الهدى ربنا كتب ذلك في صحف ابراهيم وموسى وفي صحف الانبياء جميعا قال ام لم ينبأ بما بما في صحف موسى وابراهيم الذي وفى الى اخر ذلك. الا تزر وازرة آآ الا تزر وازرة وزر اخرى
الا تزر الا تزر وازرة وزر اخرى وزيرة وزر اخرى. وان ليس للانسان الا ما سعى. تمام؟ ده اول شيء. لا يملك الا سعيه. سعيه وان سعيه سوف يرى تمام كده
فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يرى يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. شف اللي جاي بقى وان سعيه سوف يرى ثم يجزاه الجزاء الاوفى. وبعدين؟ وان الى ربك المنتهى. هو الاخر سبحانه وتعالى
المؤمنة لازم تلاحظ هذا والله لن يصبرك على كل تعب الا الاخلاص. ليه؟ لان مش ممكن ابدا ابدا احد يلاحز كل ما تفعلين. واصلا لن يلاحظ ما في قلبك من الايمان. انت دلوقتي موجودة في زمن
انا احيانا اكتب منشور. الناس بتتهمني بالرياء. او مثلا اعطي محاضرة. تمام؟ يتهمه بالرياء. او العكس انه يقول لك ده عمل تافه. بقى انت بقى لك عشرين سنة بتتعلم عشان تقعد مع الاولاد الصغيرين تقرأهم ايات. فانت يعني آآ يعني يحصل الابتلاء من جهتين. ممن يتهمك بالرياء
لو كان عملك عظيما وممن يحقر من عملك لو كان قليلا. تمام؟ وهذا معنى قول الله الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون الا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم. تمام؟ يبقى ايه الحل بقى؟ الحل في كلمة واحدة. ما هي؟ الاخلاص
الاخلاص هو بركة العمل. الاخلاص هو الذي ينفخ في العمل فيجعله جبلا والرياء يحقر العمل ولو كان اعظم الاعمال. نجحت ليقال هو ناجح تمام؟ وعلى فكرة الله سبحانه وتعالى يمتحن العبد مسال. احنا مثلا في مجموعة المتطوعين. بعض مثلا من كان يرفع يديه ليتكلم
لم اجب عليه لان احنا عدينا ساعتين في الاجتماع. وهو دخل متأخرا. تعرفوا انه ده السبب في انه يترك المجموعة شف التفصيلة البسيطة دي ان مثلا لم ارد عليه في وسط اجتماع بقى لي ساعتين بتكلم فيه. لمجرد لم ارد عليه ترك لي
هل هذا يرجى فمنه خير هل الانسان بمثل هذه النفسية يمكن ان يعتمد عليه في عمل صالح؟ لا والله انما يعتمد في العمل الصالح من يغلب مصلحة الدعوة على حظوظ نفسه
لما النبي صلى الله عليه وسلم في صلح الحديبية سهيل بن عمرو قال لا تكتب رسول الله اكتب محمد فقط تمام؟ آآ لاننا لو لو علمناك رسول الله ما قتلناك. هل النبي صلى الله عليه وسلم قال لا انا رسول الله. طب ما هو رسول الله حقا وصدقا
لكن قال خلاص امحوا رسول الله. ليه؟ يغلب مصلحة الاسلام فيفوت الامور الهينة ومع ذلك اثبتها الله له قرآنا الى يوم القيامة. في سورة الفتح اللي هي سورة الفتح هنا هو صلح الحديبية
انزل الله فيها محمد رسول الله لماذا؟ ليثبت هذا الذي محاه النبي صلى الله عليه وسلم لمصلحة الاسلام. شوفي هذا المعنى العظيم. كل ان ثان يبذل لله لابد ان يخلف الله عليه اعظم الف مرة مما يتخيل
فاحنا ازاي بقى احنا عمالين نحسس على بعض ونتحايل على بعض معلش ولازم آآ اقعد اعتذر لا ما فيش الكلام ده. المفروض المؤمنين ما يكونش بينهم الكلام ده المفروض ان انا لا احتاج اصلا ان انا اعتذر عن ضعف النت او ان انا آآ مثلا اعطيت واجب المفروض هذا لا يكون. لان احنا اجتمعنا على عمل صالح كبير
هذا العمل الصالح تذوب فيه المصالح والحظوظ النفسية المفروض ان احنا اجتمعنا على عمل كبير. هذا العمل الكبير يحتاج نيات عظيمة. يحتاج ناس انفسهم لله يحتاج ناس ما يجيش انا اقول طب ما انا مع الموضوع الموضوع ده تطوعي طب ما انام والله الله وحده
الله وحده اعلم التعب اللي انا فيه الله وحده اعلم يعني آآ حاجتي لامور اخرى. لكن مع ذلك انا احاول اتعب. فاذا كنت انا اتعب يجب ان تتعبي انت ايضا لنفسك مش له
من جاهد فانما يجاهد فالاخت اللي هي بتسأل عن الاخلاص والله الاخلاص هذا يعني بكلمة آآ ان تجاهدي لنفسك لان العمل ده كله يطير في الهوا جاهدت ليقال هو مجاهد
ولكن هذا الاخلاص يأتي مع الايام. كما قال مجاهد تعلمنا هذا العلم وما لنا فيه كبير نية ثم رزق الله فيه بعض النية. فالنية كمان بتعلم. وربنا بيربيك ربنا بيربيك ممكن دلوقتي انت مسلا تتعبي مع مع شخص او مع اولادك وما تحصلش الثمرة. ايوة ربنا بيربيك. يأتي النبي
يوم القيامة وليس معه احد. ربنا بينظر هتعملي ايه؟ يا ترى بعد ما هتعملي ايه؟ انا مرة عملت فيديو جميل جدا عن الجد والنشاط. وده الفيديو الوحيد مع ان الفيديوهات عندي لانها شوية بتكون
احيانا طويلة فعدد المشاهدات بيكون قليل. وكل هذا اقسم بالله لا يعني عندي ذرة ولا يجلب لي اماما. وانما ذكرتها كفائدة جانبية. وانا ايام كثيرة اعطيت دروسا كاملة. ممكن الدرس يكون ثلاث ساعات. ويأتي امامي ان الدرس لم يشاهده احد. ما ليش دعوة. انا ما لي. حضرت
الحرص على احسن ما يكون بفضل الله. وعملت الاعلان لم اقصر في شيء. وجهزت النت واديت. ان شاء الله ما يسمع احد انا مالي. انا ما ليش دعوة انا هاعمل ايه؟ المهم ان انا
احتسبت لله. تمام؟ المهم ان الدرس ده بالذات الناس كلها يعني اللي شافوه اكتر من من ربع مليون شخص وكلهم كتبوا ان الدرس ده غيرنا. كنت اتكلمت فيه عن النشاط وعن الايه آآ آآ النوم القليل وكده. مش عارف عنوانه ايه؟ الجد والنشاط وكده
واحد تحت الفيديو ده اول ما عملته قال يا عم بقى بطل بقى كلام كتير ووجعت لنا دماغنا وكل شوية تقول لنا النجاح ما تسيبنا نعيش حياتنا وتسيبنا ننام براحتنا
هل هذا الكلمة تضايقني؟ ابدا. ابدا ليه بالعكس هذا الشاب محتاج ان انا اكلمه يعني في شاب قبل ايام علق تعليق في في قمة قلة الادب. لماذا انا لم احضره
لاني لان ممكن يكون هو فاكر ان كده بيدافع عن الحق فانا استمريت معه بعد مدة هو اعتذر وحتى لو لم يعتذر فيبقى لازم الانسان يا جماعة يثق في نفسه ولا يرى نفسه بعين الناس. طب افرض انا دلوقتي طب ما انا نفس الشخص انا مثلا عملت فيديو الناس بتقول انا لم اسمع
مثل هذا الفيديو في حياتي وانت امام الامة وبعده شخص تاني قال ده انت تافه وانسان فارغ وما لكش لازمة. تمام انا لو رأيت نفسي مرة بهذا ومرة بهذا فضلا عن ان انا اغتر بنفسي او ان انا اشك في نفسي. انا ساعيش متقلبا. لا
الامام احمد لما التلميذ بيقول له الناس كانوا بيمدحوك وبعد كده بيشتموك وبيمدحوك. قال له يا بني اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعه كلام الناس. فنصيحتي لك اعرفي نفسك انت ايه؟ الخير اللي عندك اعرفي انك انت على خير. ما واحد يقول آآ ييجي يقول انا احقر الناس
بس انا اتفه ناس. لا ليس كذلك. انا لا احب هذه الطريقة. من الذي قال ان انا اقول احقر الناس؟ لا انا مؤمن وعندي خير. ومحبة لله ولرسوله ومؤمنة وتقية
لازم تعرفي كده. يكفي انك انت بتستمعين الى هذه المجالس. يبقى انت فيك خير. بس كمان فيك نقص يبقى لازم تري نفسك بعين بعين الحق. ازا كان عندك خير تقول لي انا عندي خير
والانسان بيدفع عن نفسه الشبهات تمام؟ آآ لما ييجي مسلا آآ الانبياء قال اني ناصح امين ان لكم ناصح امين وسيدنا يوسف قال اني اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم. فالانسان ليس معنى الاخلاص ان الانسان بقى يعني يشتم نفسه ويحقر نفسه
لا وانما الاخلاص هو ان يحتسب عمله لله وان وان يعلم ان احدا لن يجازيه الا الله فده بيجعله مركز بقى في ان تكون صورته عند الله عظيمة اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. عند الله. وما عند الله
خير للابار انا اطلت في هذه النقطة لانها نقطة مركزية. ودايما استحضر حديث ابي بكر رضي الله عنه والله هذا الحديث حديث عظيم لما النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عبدا
طبعا حديس من رواية ابي سعيد الخدري ذكر النبي صلى الله عليه وسلم عبدا خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الحياة الدنيا وبين ما عند الله فاختار ما عند الله
فالصحابة يعني اكثرهم لم يفهم من هذا الشخص فخلاص فبكى ابو بكر رضي الله عنه لما بكى ابو بكر رضي الله عنه قال ابو سعيد الخضري فعجبنا بهذا الشيخ لماذا يبكي؟ وابو بكر قال فديناك
بابائنا وامهاتنا يا رسول الله ابو سعيد الخدري رضي الله عنه وكان من صغار الصحابة في هذا الوقت قال فعجبنا لهذا الشيخ ما الذي يبكيه؟ ولماذا قال فديناك بابائنا؟ لم لم يفهم من
ماذا فعل لماذا حصل يعني لم يفهم لماذا حصل هذا لابي بكر آآ قال ابو سعيد فكان العبد المخير قال ابو سعيد رضي الله عنه فكان العبد المخير رسول الله وكان ابو بكر اعلمنا برسول الله صلى الله عليه وسلم
انا عايزك تركزي في هذه الفكرة خيره الله بين ان يؤتيه من زهرة الحياة الدنيا ما شاء. تعرفي ما هو من زهرة الحياة الدنيا؟ العمل لغير الله من اول ما يدخل في زهرة الحياة الدنيا العمل لغير الله. ليه؟ لانه من زهرة الحياة الدنيا انه امر ثاني زائل
ما لوش اي لازمة ما لوش اي قيمة فمن اعظم ما يدخل في هذا الاخلاص. والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا لذلك ربنا سبحانه وتعالى كثيرا ما يقول ايه؟ وما عند الله خير للابرار. ما عندكم ينفذ وما عند الله باق
وكان عند الله وجيها. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. عند الله عند الله. اكتبي الكلمة دي امامك. عند الله الكلمة دي كلمة مركزية في اي انسان مسلم فضلا عن الاصلاح. لان المصلح يا جماعة بتقابله مشكلات عظيمة. اقسم بالله مشكلات اسرية مشكلات مادية. مشكلات
الدعوة والتعليم وارهاق والشهرة كل ده مرهق والله ان لم يتسلح بالاخلاص اما ان هو يرائي بالعمل او انه يتوقف عن العمل. فلذلك هذا الباب يحتاج استعانة اللهم اجعل هذا دعاء عمر رضي الله عنه. اللهم اجعل عملي كله صالحا
واجعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا نسأل الله ذلك. طيب اللي بعده آآ هل طلبوا العلم وارادة الدعوة لله اعظم ام الجهاد في سبيل الله؟ اه كل واحد له مجاله. كل هذه الاعمال خير
قالت لاني قد قرأت عن فضل الجهاد في كتاب ابن القيم ومن يومها وانا اريد ان اجاهد هذه نية جميلة جدا ليس مشكلة. ومن لم تحدثه نفسه بالجهاد مات على شعبة من النفاق
لكن مع ذلك الانسان الصادق في ارادته يفعل ما يمكنه الان. ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا. والله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا ممن قصروا في العمل المتاح لما فرض عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس بخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال الى اخره
الى اخر الايات. اه السؤال اللي بعده كيف احافظ على العزم ومواصلة الطريق فانني لم اتمكن الا من حضور ثلاث لقاءات سهل جدا كل انسان فاته شيء يمكن ان يستدركه. ما دمت تتنفسين فيمكنك ان تستدركي. ما فيش حاجة اسمها اللي راح ما يجيش
في حاجة اسمها مؤمن وبقي لي من العمر. والله لو بقي عند الانسان ثانية واحدة. سحرة فرعون يعني يعني بقوا سنوات في السحر واعانة كانت المجرمين والمظاهرة الفجرة ثم بعد ذلك
اخلصوا لله تبارك وتعالى والله سبحانه وتعالى اصطفاهم بهذا الهدى. فالانسان يمكن ان ما فيش حاجة اسمها متأخرة متأخرة في ماذا؟ هي دروس تستمعين اليها وتكتبين احنا لم نأخز شيئا كبيرا بالمناسبة كلها محاضرات يعني اشبه بالمحاضرات التوجيهية فيها جانب وعظي فيها جانب تذكيري فيها شحذ للهمة
فلا تحتاج عزما كبيرا. يا جماعة والله العظيم انتم بتستقلوا بنفسكم اقسم بالله كزا واحد يقول لي انت بتقعد ترهق الشباب بالدروس؟ شباب مين اللي برهقهم بالدروس شباب مين اللي برهقهم ده الشباب المفروض يقولوا لي ادينا اكتر من كده
الشباب اللي بيقول لي الشاب اللي بيقول لي ما تدناش اكتر من ساعة ده شاب ما يعرفش مصلحة نفسه ايه ساعة دي؟ ساعة ايه يعني واحد ما شاء الله قوة ونشاط وتفرغ وما عندوش مسؤوليات يقول لي اديني ساعة ده انت المفروض تكون بتفوت في الحيط. تلعب رياضة بتتعلم لغة وبتتعلم كمبيوتر
وبتشتغلوا مفروض بتطور نفسك كل لحظة فانتم عندكم امكانيات كبيرة يا جماعة والله العزيم. فقط تحتاجون الى تنظيم الوقت والعزم. وتملكون انفسكم عن فضول الاشياء جربي كده تقفلي التليفون يوم
انا سافرت قبل ذلك في بلد كان في شاب يعني بيبالغ كل شوية يقول لي انا ما اعرفش انت بتعمل كل ده ازاي ؟ قلت له كل ده اللي هو ايه يعني؟ قال لي كذا وكذا. قلت له يا عم الحاج انا النهاردة معك
كان هو عايش في بلد من البلدان يعني. عشت معه اليوم ده في بيته. كان قاعد لوحده جلسنا اليوم قلت له بس يا حبيبي اقفل التليفون كده واقعد معي. قفل التليفون
يعني بفضل الله يعني مش عايز اقول لك اخدنا درس اتناشر ساعة مع بعض والله العظيم وكان بيقرأ تقريبا من الاتناشر دول الساعة دول يمكن في ست ساعات وصاليا خمس صلوات في جماعة. وقرأ حوالي عشرين صفحة
وهكذا. والحمد لله صلينا مع بعض قيام الليل بفضل الله تبارك وتعالى. بعد كده في نهاية اليوم قلت له عندك قدرة ولا ما عندكش؟ قال لي عندي. قلت له اكتشفتها؟ قال لي اكتشفتها
عاملة زي الكنز كده المستخبي محتاج احفر واتعب. وهو ده معنى ثوروا القرآن ان انا احفر احفر. هيطلع والله العظيم هتطلع منك ملكات جبارة ملكات فزيعة في كل حاجة سواء في باب القدرة او في الاداء
او في كزا مرة اكون جالس في القطار زمان ايام ما كنت لسة بادئ في في موضوع التعليم يحدثني نفسي طب ما اكلم الناس عن قصة سيدنا يوسف. وبعدين ييجي يقول لي يا عم ده انا عمري ما علمته ما عنديش مهارة. والله ما ان افتح المصحف. ودائما كان معي ست خمس مصاحف
ست مصاحف القطار عندنا آآ ست مقاعد آآ يعني طبعا القطار اللي هو كنا بنروح كلية اللي هي كلية تربية رياضية. فبجلس في القطار تلات مقاعد في وشي تلات مقاعد. دايما معي مصاحف مصحف لي وخمس مصاحف باوزعها على اللي جالسين. ازا كان امكن
كذلك يعني. ازا شعرت فيه يعني القبول وممكن اعرض عليهم اول ما افتح المصحف واقول بسم الله طبعا انا بكون محضر السورة وقارئها وقارئ فيها تفسير اول ما اقول بسم الله والله لا ادري كيف مضت التلات ساعات بتاعة القطار
تمام ويطلع الكلام الجميل ما اعرفش جه منين. والله ما اعرف جه منين. اقسم بالله. تمام؟ انت هتكتشفي القدرات الهائلة اللي عندك بالتجربة بس جربي اللي عندك طيب كيف يمكنني تثبيت المعلومات آآ كلما حضرت درسا انسى ما قال المعلم. تثبيت المعلومات باختصار انك تعرفي ان الدرس هو البداية وليس النهاية. حضور
درس ونقطة في هذا الطريق تمام؟ زي بالضبط المدرب كان بيدينا مهارة. تمام آآ هل المهارة كده هو بدأنا ولا انتهينا؟ لأ بدأنا انا لازم ابدأ بقى انا لوحدي وافضل اتدرب. فانت لازم تكتبيها. ولازم تفعليها وتكلمي بها امك آآ آآ
اختك آآ صديقتك اخوك وهكذا. لازم تفعيل العلم السؤال اللي بعده كيف يكون عندي الحكمة الكافية لاوازن بين المواقف التي تحتاج الى شدة والمواقف التي تحتاج الى لين وهذا خاص بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما فيهوش شدة اصلا الشدة تأتي من شعورك بانك لازم تنهي آآ لازم تزيلي المنكر. لأ. ليس شرطا في النهي عن المنكر ازالته. وليس شرطا في
الامر بالمعروف تحققه. لأ مش لازم يتحقق المهم انك انت امرتي. يعني انا مسلا آآ لي صديقي بيشرب مخدرات. تمام؟ فبعت له رسالة بلاش كده وكذا وكذا. هل يجب علي ان ازيل هذه المخدرات
يجب ان ادعوه وده اللي بيوقع كتير مننا في الشدة. هو محاولة ازالة الايه زي ما بعض الناس يقول لك انتم لما بتغضبوا للنبي عليه الصلاة والسلام وتقعدوا تكتبوا منشورات وتعملوا فيديوهات في نصر النبي صلى الله عليه وسلم وفي اخلاقه. ماذا استفاد الناس؟ قلنا له احنا ما يهمناش الناس تستفيد اصلا
ولا يهمنا ان الهند تعتذر ولا ان ماكرون يعتذر يهمنا شيء واحد بس ان نقوم بواجبهم قالوا معذرة الى ربكم ولعلهم يتقون لعلهم ده شيء ثانوي. انما الاصل ان اقدم انا معذرة الى ربي
هو نوح عليه السلام لما بقي يدعو قومه يعني آآ الف سنة الا خمسين عاما. كان آآ بيتوقف ذلك على استجابتهم؟ لأ طبعا. لم لم يتوقف مفهود عليه السلام عن دعوة قومه الا حينما قال الله له في وحي يتلى الى يوم الدين
لن يؤمن من قومك الا من قد امن فلا تبتأس ومع ذلك دعا ولده لما جاء الطوفان. يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين تمام يبقى اصلا انا كمصلح لازم افهم دوري مسلا مسال
انا الان عملت اعلان دخل في الدورة ميت الف واحد. دخل في الدورة مليون واحد بعد اسبوع كلهم طلعوا من الدورة. انا مالي! مش بتاعتي انا كل اللي علي ان انا اقوم يا جماعة كثير من من من الناس تهدر طاقته فيما لم يكلفه
لذلك ربنا وضع حدودا لسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم. لا تكلف الا نفسك وحارض المؤمنين. ليس عليك هداهم. والنبي صلى الله عليه وسلم قال يأتي النبي صلى الله عليه وسلم وليس معه احد
لعلك باخلع نفسك على اثارهم. آآ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات. ليه؟ لان كل من يرهق نفسه في المساحة التي يملكها لابد ان يقصر في المساحة التي يملكها يأتي شاب يقول لي انا نفسي
آآ آآ اذن في المسجد الاقصى. واحد تاني كان شاب كده من آآ اول ما بدأنا نصلي. قال ايه قال ده صديقنا شاف رؤية ان برج ايفل برج ايفال اللي هو
باريس اتهدم فصاحبنا ده صحي من النوم يعيط طب ليه يا عم الحاج بتعيط قال لك اصل انا كان في نيتي. طبعا الراجل اللي بيتكلم ده ما بيصليش اصلا. الشاب اللي بيتكلم ده ما بيصليش. بيقول كان في نيتي ان احنا لما نفتتح باريس يعني هو تصور
ان احنا ايه فتحنا بقى يمسكنا كده من ايه من ادرنا كده في تركيا اللي هي الحدود بتاعة بلغاريا. وفضلنا ناخد ناخد او من ناحية اسبانيا تمام لحد ما وصلنا لبرج باريس. وهو بقى عايز يطلع يأزن على البرج فزعلان ان البرج اتهدم. كل دي احلام لن لن لن تنجح الا اذا استيقظت منها. يعني ايه
يعني كل من قصر في العمل الممكن لن يؤهل للعمل غير الممكن لذلك ربنا في نفس السورة التي ذكر فيها الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلوات واتوا الزكاة
دول جماعة ربنا قال لهم يا جماعة آآ كفوا ايديكم عن القتال. ودلوقتي صلوا وتصدقوا قالوا ايه؟ قالوا لأ ده دي اعمال سهلة. تمام؟ قصروا في في الامر الواجب الممكن
واجب الوقت وتطلعوا الى امر لم يكونوا مكلفين ولم يكونوا مستطعين لهم. طب ايه اللي حصل؟ فلما كتب عليهم القتال هذه هي لحظة الصدق. لحظة الصدق ابقي لحظة الاختبار ولقد كنتم تتمنون الموت من قبل ان تلقوه فقد رأيتموه. اديك شفته اهو. عملت ايه؟ تمام؟ واحد يقول لي كان مجموعة شباب انا هرجع لكم للمسال تاني
مجموعة شباب قالوا يا شيخ حين حياتنا انك تسكن جنبنا لو سكنت جنبنا خلاص كده مش هنعمل حاجة غير ان احنا نقعد معك تعلمنا كل يوم. اقسم بالذي يعلم السر واخفى سكنت جنبهم بيني وبينهم عشر امتار بعضهم
وبعضهم واحد كان بينه وبينه خمسين متر تقريبا ويوميا كنت اقعد في المسجد ومعي الكتب. قعدوا يوم اتنين تلاتة وبعد كده ما شفتش وش حد فيهم ليه؟ لان الانسان لما بيوضع في الاختبار الاصلي
هنا بقى بتظهر صدق الارادة من كذب الارادة. فلما كتب عليهم القتال اذا فريق منهم يخشون الناس كخشية الله او اشد خشية وقالوا ربنا لما كتبت علينا القتال؟ ليه يا شيخ تفرض
علينا الحاجات دي. انا ما فرضتش عليك حاجة يعني انا بصراحة بتعجب لما واحدة بتبعت لي رسالة وتقول لي انت ليه بتدينا واجب ليه بتلزمنا؟ وانا الزمتك يا بنت الحلال؟ ما براحتك. لو عايزة تسيبي الدرس ما تسيبيه. انت بتعاتبيني ليه
يعني اولا غصبتك! هو انا ضربتك على ايدك قلت لك آآ آآ لن لن يتم لك الاسلام الا بحضور ده وابدا انا عملت اعلان عادي وضعت لك في الخطوات. والله انت تريدين هذا ادخلي. ليه بتعاتبيني ؟ ليه بتأنبي ؟ انا مالي! والامر ده بصراحة بيضايق جدا! باستغرب! واحد تاني يتصل بي ما لوش دعوة بالدروس
يقول لي انت ازاي تدي درس للناس ست ساعات طب انت ايه اللي تاعبك؟ زي عجبتني جدا المرأة المنتقبة لما المرأة الست جمبها ست كده شعنونة من الستات اللي هم اللي بيكرهوا الدين دول
جلسة جنب الست المنتقبة تقول لها هو انت مش مخنوقة من النقاب؟ قالت لها والله يا حاجة انا مستمتعة بالنقاب بس مش مخنوقة غير منك فعلا تمام؟ انت دلوقتي شايف ناس ربنا فتح عليهم في الخير. انت ما لك؟ انت دلوقتي واجهة شباب الحمد لله عملنا معسكر لهم والشباب بيقيم الليل
وبيتعلم وبيصلي. انت بتقول ايه بتشق عليهم؟ باشق عليهم فين؟ ده الشباب عايشين احسن منك. ده احنا بنلعب كورة وبنلعب طايرة وبنلعب سباحة. وعاملين مسابقات والشباب بيقولوا والله ما عايزين ننمي الفرحة
هكذا كل من لم يذق طعم الايمان لا يمكن ابدا ان يوصف له هذا الطعم اي والله وهذا هو الذي قاله هذا هو الذي قاله هرقل قال ذلك الايمان اذا خالطت بشاشة القلوب هل طعم الايمان هذا ممكن يوصف؟ بالعكس مش طعم الايمان تعتبري انك انت
كلت مانجة مسلا. ده كلت تفاح اجمل تفاح. هل تقدري توصفي طعمه لحد وهل يمكن ان يصل هذا الطعم لمن لم يتذوقه؟ مستحيل فعشان كده بقول لك لما تشعري انت بحلاوة الايمان لست مكلفة بان يقتنع الناس انك سعيدة او او تشعرين بلذة. المهم انت
مش مهم الناس يشعروا بانك انت مبسوطة. مش مهم الناس يشعروا بانك انت الله! ده انا فرحانة مش مهم المهم انت انت. ماذا تشعرين؟ هل تشعري اهلا بجمال هذا الطريق باطمئنان القلب بلذة الايمان بطعم الايمان. خلاص مش محتاجة تقنعي حد
طيب آآ التوفيق السؤال اللي بعده. التوفيق بين الفرض والذي طبعا احنا خلاصة هذا الكلام ان الدعوة الى الله والاصلاح ليس لا تقتضي الشدة ابدا. تمام؟ الشدة بتكون كن في القلب غيرة على الاسلام لكن لا يترجم هذا الى شدة على الشخص. وانما الرفق يعني ما كان الرفق في شيء الا زانه
بالتوفيق بين الفرد والذي هو والذي هو الاهل والبيت والابناء. والنفلة اللي هو الدعوة الى الله. طبعا التوفيق بينهم بسيط جدا. اعطي كل ذي حق حقه والانسان يمكن يا جماعة. الانسان يمكن ان يعطي كل ذي حق حقه. الانسان بتوفيق من الله وبحكمة وبعزم
يستطيع بفضل الله ان يبلغ المعالي دون ان يقصر في حق من الحقوق بس ده بقى محتاج ان يكون يعني عنده عزم اذا كانت النفوس كبارا تعبت في مرادها الاجسام
ما هو لما انا مثلا اكون عندي اولادي وزوجتي واصحابي وجيراني. وانا آآ اجور على حقوق هؤلاء عشان احافز على دروسي يبقى انا رجل ظالم. يبقى انا ظلمت تمام؟ انما الصواب ان انا اوفق بين الحقوق. طب معنى ايه كيف اوفق بين الحقوق وانا عندي طلب للمعالي؟ لازم
اتعب نفسي لا شك لكن هذا التعب هذا التعب انا لست فيه وحدي. انا مش لوحدي. لان انا لو تعبت بقوتي والله ما اقدر ادي خمس دقائق انما اذا استحضر الانسان ان الله معه خلصت
كلمة ان الله معنا دي شوفي تتبعيها في القرآن. خلينا ناخدها كده واجب. طب يعني نافلة عشان ما حدش يزعل مني انا يا جماعة لا افرض واجبا على اي حد. انا لا اتعامل لا في مدرسة ولا معهد ولا اكاديمية. وعمري ما عملت كده في حياتي. وعمري ما اتحايلت على حد
يعني انا مثلا بعض الناس بيقول ايه اعمل الزامات ولا بعمل الزامات ولا شيء. انت والله اذا عندك طاقة اعملي ما عندكيش ربنا يفتح عليك. خذي من البرنامج ما تطيقين لكن انا لست مسؤولا ان انا افضل بقى احمس فيك طول النهار او ان انا اتابعك او ان انا ابعت رسائل شدي حيلك. لا. الانسان الذي
وهو يسعى ويريد الخير هذا ان شاء الله انا معه الى الى ما شاء الله. انما الانسان الذي استغنى كيف اتصدى له اما من استمع فانت لو تصدق. وما عليك الا يزكى
فان استحضري كده هذا المعنى ان الله معنا. شوفي بعدها وبتأتي ايه كده لازم فانزل الله سكينته. هو السكينة بتنزل حينما تعرف ان الله معك كلا ان معي ربي سيهدين. خلصت
سيدنا موسى البحر امامه فرعون من خلفه هيروح فين؟ ما فيش مكان. بالمقاييس بالمقاييس البشرية خلاص كده هلك. اما هلك من البحر او هلك فرعون ما لهاش حل لكن هو عارف انه مش لوحده
وهو عارف ان ربه على كل شيء قدير فعال لما يريد اذا اراد شيئا قال له كن فيكون خلصت لا تحزن ان الله معنا. شوفي هذه الاية في والله الاية عظيمة. الا تنصروه فقد نصره الله
اذا اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن. طب كيف لا احزن؟ والكفار رجلهم يعني فوق دماغنا. يعني خلاص اذا اذا نظر احدهم
اسفل قدمه رآنا قالوا كلمة واحدة بس يعني ما بالك باثنين الله ثالثهما؟ لا تحزن ان الله معنا. هل ابو بكر احتاج كلام كتير؟ لأ ليه لقلب ابي بكر عشان كده كلمة ان الله معنا لا تنفع مع كل احد
انما تنفع مع من يعرف من هو الله. فالذي يعلم من هو الله ستطمئنه هذه الكلمة لما سيدنا موسى هو وهارون قال ربنا اننا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى. ماذا قال؟ قال لا تخاف انني معكما اسمع وارى
هل هم اتكلموا تاني ابدا؟ دخلوا في الطريق على طول يبقى انت كمؤمنة لازم تعرفي وتوقيني ان الله معك ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. وان الله لمع المحسنين. انا بتصور الاية دي والاية دي طبعا
من الايات اللي انا من اول الدروس قلت يجب ان تكتبيها امامك عشان تفضل قبلة لك تطلبينها. الاية بتقول ايه؟ الذين جاهدوا فينا يعني مخلصين لم يجاهدوا ليقال داعية عالمة آآ ناجحة مصلحة لا لا لا جاهدوا فينا. يعني كل ذرة تعب
هي في طريقي انا. الله تبارك وتعالى يعني وبالذين جاهدوا فينا هل ربنا طلب منك انك انت تكوني خارقة آآ عالمة لا لا لأ طلب منك المجاهدة بس بتتعبي جاهدوا فينا. ربنا وعدك بامرين. والله والله
لو لم يكن في هذا الوجود دوافع للعمل الا هذان الامران لكفى بهما محفزا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم. اللام هنا هي لام القسم. اللام المفتوحة هي لام القسم. زي ايه؟ لاغلبن انا ورسلي. لام القسم
لما ييجي لما تيجي قبل الفعل المضارع لنهدينهم سبلنا. ربنا هيدلك على الطريق الصحيح ويعينك عليه. طب وبعدين؟ مش كان مش كان كده كفاية؟ ان ربنا قال الطريق من هنا لأ
ان الله لمع المحسنين. ماذا يحتاج الانسان اذا كان يعرف طريقه وربه معه وربه معه. فيه حاجة تاني ممكن احتاجها في ايه تاني ؟ والله لا احتاج شيئا. ابدا ربنا قال لي الطريق اهو
وانا معك والله لا احتاج شيء. لا احتاج واحد يحفزني او يشجعني او يكافئني او يراقبني او يقول لي كلمتين حلوين. شاب يقول لي يا شيخ ممكن تقول لي كلمتين حلوين كده تعلي همتي؟ طبعا
انا بقول له بس لا اريد منك ان تكون هكذا لا اريد منك ان تكوني هشة لما الشيخ يشجعك بكلمة تتحمسي. ولما يطنشك تقولي طب انا مش لاعبة. احنا مش بنلعب
احنا مش بنلعب الانسان المؤمن صابر قوي القوة والامانة انسان لا يستمد قوته من احد غيره. طبعا انا بتكلم عن البشر يعني مش محتاج لغيره. مش محتاج ان الناس تقول لي الله بسم الله ما شاء الله ايه المنشور الرهيب ده! آآ الله جزاك الله خيرا على المجهود الكبير. مش محتاج ده. قالوا
كتر خيرهم يقولوا ربنا يتقبل منهم ده مش قالوا ما قالوش ما يفرقش عشان كده من اعظم كتير منكم ساعات يسأل السؤال يقول ما هي علامات الاخلاص من اعظم علامات الاخلاص الا يكون عدم الثناء عليك بعملك سببا في قلة همتك على العمل
طيب ندخل السؤال اللي بعده هل الدورة ستتعارض معي في الصف الثانوي؟ والله بحسب قدرتك ممكن ممكن تتعارض مع الانسان اللي قاعد فاضي. يعني اي عمل في الدنيا هو يا جماعة
القصة كلها مش في العمل. القصة فيك انت واحد يقول ازاي فلان قال لي في الكتاب ده البخاري مسلا يعني طبعا انت لو عرفتي قصة تأليف البخاري لازم تتعجبي كيف صنف هذا الكتاب. ولا يمكن ابدا ان تخرجي من حساباتك معية الله
لان الله اذا لم يكن مع هؤلاء المصنفين فكيف يصنفوا هذه الكتب؟ اقسم بالله مش ممكن مش ممكن. يعني واحد رحل طاف العالم كله عشان ياه اجمع الاحاديث وبعدين يتخبها
ويصنفها وبعد كده يكتبها كل ده في كم سنة من عمره؟ العبرة يا جماعة ليست في الهدف. العبرة في صاحب الهدف. في فيما قام في قلبه من الايمان اعظم ما في الانسان ليست المهارات
والله اعرف طلاب علم خزينة كتب. ومع ذلك محقت البركة من حياتهم. شغلوا بالخصومات وبالكلام الفارغ وبشغل اطفال وبفجور في الخصومة حاجة يعني ليس هناك توفيق. وناس تانية يدوبك اتعلموا شوية معلومات وربنا مبارك فيها. والله اعرف كذا واحد من كبار المشاهير الذين نفع الله بهم. والله حينما جلست معهم وتكلمت وجدت
يعني بسطاء جدا في العلم. والله. لكن بارك الله له في علمه ممكن واحد عنده اية واحدة يطوف بها الدنيا. واحد كذا واحد اعرفه عارف سورة الفاتحة. امرأة تواصلت معنا قبل مدة في السويد. الله يبارك فيها عمرها خمسة وستين عام. والله اشعلت فينا جميعا الهمة. كان في لقائي مع المقيمين في الغرب
المرأة قالت انا عايشة في شقة لوحدي. جمعت كل الولاد الجيران وبدأت احفزهم الفاتحة وكزا وكزا. المرأة يعني فتح الله لها هذا الباب زي الفل بتقول انا عايشة في الجنة
تمام؟ فيبقى عايزك دايما تكوني المعاني الاصلية التي تنميها في نفسك هي المعاني القلبية تمام؟ اكثر بكثير من من الموجود في الواقع. نية الخير حب الخير للمسلمين. عدم شح النفس. لو انت شفت واحدة متفوقة مثلا او عملت شيء اوعي تحسديها
يعني هذه الامور القلبية معنا حقيبة كاملة عن اعمال القلوب طيب معلش انا بستطرد كثير في الاجابة لعلمي بحاجتك الى هذه هذا الكلام ان شاء الله هل كل الاعمال لابد لها من نية سابقة ولا يكفي نية عامة لان لان انا ذكرت في بعض المحاضرات انه ربما عمل صغير تكبره نية. النية
النية معناها دور المعاني التي يحبها الله في العمل مثلا انا دلوقتي ادرس. طب انا ادرس لماذا؟ لان في نيتي ان اعلم المرأة المسلمة. طب لماذا؟ حتى تكون هذه المرأة مؤهلة ان تعلم ولدها
وجيرانها وان تكون مصلحة. كلما كثرت النيات آآ قوي العزم على العمل وعظم العمل عند الله تمام والعكس بالعكس. آآ كم عدد الساعات التي آآ سيحتاجها البرنامج مني يوميا؟ والله تبع تبع ارادتك من العمل
واحد مسلا آآ يريد فقط ان ان واحدة تريد انها تتعلم لتتثقف خلاص دي يكفي انها تسمع الدرس. يبقى خير وبركة. واحدة تانية عايزة تتثبت من هذا ايه ما يحتاج انها تكتب وتراجع واحدة تانية عايزة تنمي مهاراتها اكثر تعمل الواجبات وزيادة. فده تبعك يعني تبع آآ رغبتك على على قد انت بتدخلي السوق
ينفع وانت داخلة السوق تقولي يا ترى آآ اخد كم كيلو طماطم؟ لأ والله انت عندك الف كيلو طماطم. عايزة تاخدي عايزة تعطي بطانية واحدة براحتك انت اللي بتحتاجي. انت اللي بتاخدي على قد اللي انت عايزة. كما اقول القرآن لا يعطيك بقدر ما فيه وانما يعطيك بقدر ما تطلبين منه
اما ما في القرآن فهذا لا حد له هذا لا حد له. الله سبحانه وتعالى يعلم قدره. رائد بعد كده رهبة الدعوة الى الله مع الاهل والجيران كيف نتخطى ذلك بالتجربة. التخطي بالمبادرة هتغلطي هتتلخبطي
هتنسي ومأكول العلم بالتعلم. وخاصة عندما يكونوا مقصرين في الصلاة لازم اكلمه عن الصلاة. وانها عماد الدين وانها اول ما بني عليه الاسلام بعد الشهادة خليهم حتى يصلوا في البيت. وآآ حتى لو يجمعوا مسلا الصلوات في الكبداية يعني كخطوة واكلمهم عن فضل الصلاة وعن عقوبة تارك الصلاة وهكذا
هل توجد امتحانات؟ نعم؟ وهل شهادات باذن الله طبعا؟ آآ كيف لا طبعا فكرة هي كتبت هل سنحظى بالشهادات؟ نعم ولكن نصيحة من اخيك تمام واظن ان انا اخيك الاكبر يعني انني اخوك الاكبر. نصيحة
لا تهتمي بامر الشهادات هذا نهائيا ولا الشهادات الرسمية ولا غير الرسمية. يعني ان وجدت كويس لكن انا بستغرب يعني مسلا دخلت على حساب بعض الشباب في فيسبوك لقيته كاتب يعني في التعريف بنفسه عشرين صفحة كده. آآ مش عارف شهادة البناء المنهجي. شهادة كزا شهادة كزا شهادة كزا. كويس مش
يعني بس انت ليه بتعمل كده يعني عشان ايه يعني عشان ما الذي سيعطيك هذا يعني؟ هو بيقول عشان الناس تثق في. انا انا عن نفسي لا اثق في الشخص بكل الشهادات. انا كنت في معهد مسئول كنت مدير معهد وكنت اختبر عدد من المتقدمين للتدريس في المعهد كان منهم استاذ
دكتور يعني كذا واحد استاذ دكتور او دكتور في جامعة دكتور رسمي اقسم بالله كنت بسأله عن فروع العلم ما كان بيعرفها فروع العلم. تعرفوا مسلا لما انا اتكلم عن علم الحديث مسلا فروعه فيه مصطلح الحديث وفيه علم الرجال وعلم العلل ومصادر السنة مثلا. انا بقول له ما هي ابواب علم اصول الفقه
ما عرفش مع انه متقدم لي بيقول لي انا الاستاذ الدكتور كذا كذا. مش عارف في جامعة كذا وآآ متمرس وو طب انت متمرس يعني ابسط شيء انك تعرف يعني لا تهتم بهذه الفكرة. دي نصيحتي. بعض الناس بيهتم بها انا لا اهتم بها. وان كنت الحمد لله اخدت شهادات لكن لا اهتم بها ولا احب ان احدث بها اصلا لانها عندي لا
شيئا اه كيف لا يغتر المصلح بعمله الصالح وبطريق الخير الذي يسير فيه؟ كيف ينجو من افة العجب؟ افة العجب هذه لا تأتي الا للجاهل لان المؤمن اذا علم قدر ما عليه من الواجب لا يمكن ان يعجب ان يعجب بنفسه. وهذا هو الذي علمنا الله اياه في القرآن. وعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم في السنة
الله سبحانه وتعالى ذكر الانبياء الكرام وكيف اعترفوا بظلمهم لانفسهم؟ ادم وحواء قال ربنا ظلمنا انفسنا وظلم النفس ما هو الا تقصير وسيدنا موسى قال ربياني ظلمت نفسي فاغفر لي فغفر له. سيدنا يونس قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
والنبي صلى الله عليه وسلم علمنا هذا الدعاء علمه لابي بكر وهو خير الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا لماذا قال ظلمت نفسي ظلما كثيرا؟ هل لكونه يقوم
قليل من العمل لا لانه يعرض عمله على الصورة الكاملة التي ارادها الله منه فلا يسعه الا ان يقول ظلمت نفسي ظلما كثيرا. فكيف فيعجب المؤمن بنفسه كيف اذا كان الانسان يعرض نفسه وعمله ظاهرا وباطنا على كتاب الله وعلى خصال المؤمنين في القرآن. والله لن لا يمكن ان يعجب بنفسه ذرا
من من الزمان الذي عنده علم بفرائض الله ومستحبات القرآن والسنة. لا يمكن ان يعجب بنفسه. بالعكس ده هيفضل دايما يعني يقول اللهم اني ظلمت نفسي. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لا ينبغي لعبد
ان يقول انا خير من يونس ابن متة. يونس عليه السلام قال لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. فلا يحل لعبد ان يعني ينفي عن نفسه انه ظلم نفسه
كلنا ظلمنا انفسنا طيب فكيف نعجب اه سؤال هل باستطاعتي ان اخرج الفوائد من غير الاستماع الى المحاضرات كاملة يعني اقرأ الحديث اه وعلى الفهم استخرج؟ لا طبعا. لا طبعا غلط
خطأ تماما. آآ ممكن استخرج الفوائد زائدة بعد ما استمع الى الشروح. لكن لا تعودي نفسك انك انت تخترعي فوائد دون ان تراجعي ممكن تكتبيها للمراجعة مع الثقات انما من نفسك كده تيجي عند اية ياما كام واحد استنبط من الاية حاجات وطلعت غلط وانا طبعا عندي امثلة
عشرات الامثلة ولكن عشان نستوعب باقي الاسئلة. لأ لا يصح ان تستخرجي فوائد في الحديث قبل ان تقرأي شروحه الا ان فقط لا تحدثي بها الناس الى ان تتثبتي منها
هل كون ميل الشخص للوحدة والعمل الفردي وعدم راحته مع فكرة المشاركة والتواصل في مجموعات على وسائل التواصل لاجل التدارس او تبادل الخبرات يمثل عائقا في طريق الاصلاح؟ نعم يمثل
عائقا في طريق الاصلاح. لان طريق الاصلاح هو قائم على التخصص والتكامل والتعاون. تمام؟ كل واحد مننا مثلا انا نفسي في هذه المجموعة اذا كنت وحدي لا استطيع ان اوفي بها. معي ولله الحمد بعض المتعاونات. في مسلا وضع
المنشورات في اه في تذكيري بالدروس في اه في عمل قنوات اخرى. فالانسان كبير باخوانه. في فرق يعني ممكن يكون الاغلب انك لوحدك لكن لازم في قنوات التواصل. وانا ذكرت هذا قبل ذلك
هل هناك تقييمات او اختبارات زكرنا ذلك؟ آآ ما هي الكتب التي سندرسها في هذه الدورة؟ سيأتي ذكرها ان شاء الله كتب في علوم الحديث في علوم القرآن. هنأخذ ارضية في كل العلوم ان شاء الله ننتخب
اهم كتاب او يعني مدخل في كل علم ان شاء الله سيأتي ذكر ذلك ان شاء الله. آآ في التكليف الثاني سلسلة الاربعين النووية في اطار شرح الشيخ شديد بياض الثياب شديد سواد
ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم آآ غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد هل هذا يدل على وجوب صباغة الشيب؟ تغيير الشيب آآ يكون آآ يعني تغيير الشاي يكون بالحناء او نحو ذلك هذا مستحب
آآ وتغييره بالصبغة اللي هي اللون الاسود هذا فيه خلاف بعضهم كرهه لان فيه تغرير وبعضهم قال جائز لو كانت المرأة بتعمله مثلا لزوجها او لم يكن هناك تغريب مسلا واحد عايز يغرر الناس في سنه
هذا هو الايه؟ اللي ممكن يكون فيه انما لو واحد بيعمله عادي فهو يعني بين الكراهة وبين الايه؟ الجواز آآ طيب آآ ذكر آآ ذكرت انا يعني ان البرنامج له اهداف عدة من تفسير القرآن وغيره. هل كل هذه المسارات تسير بالتوازي معا؟ هذه المسارات ستسير بالتوازي بعد
ده الحقائب الاولى. يعني بعد ما نتكلم عن الحقيبة الخاصة بالنجاح والحقيبة الخاصة باعمال قلوب والحقيبة الخاصة بالمحكمات. بعدها ان شاء الله سنسير آآ في منهج اسبوعي. آآ جزء منه عليك وجزء منه علي
آآ السؤال اللي بعده انا احب ان دعت يعني الاخت جزاها الله خيرا. انا احب ان اكون داعية الى الله لكن لدي صعوبات في التحدث مع الناس نفس الشيء. هذه الفصاحة لا يمكن ان تأتي الا بالعمل
تفعيل هذا انت مع صاحباتك مثلا في تعملوا زي صفحة تبدأوا مثلا تقرأوا مع بعض صحيح البخاري. قال الامام البخاري رحمه الله حدثنا مسدد عن يحيى القطان قال حدثنا كذا وهكذا. يعني اتحولت الدرابي على الكلام
لا املك الاسلوب المحبب لقلة صبري وانا عصبية عجولة. كلنا عندنا شرور نفس. المؤمن الله سبحانه وتعالى لم يخلقه نقيا من الشرور وانما كيف يخلص نفسه من شرورها قد افلح من زكاها. لازم
طيب كيف يصفي العبد قلبه ويخلصه من امراض القلوب؟ هذا يأتي بالعلم بالله والعلم باثر هذا العمل لازم الانسان يعرف خطر الحسد وخطر الرياء وخطر العجب وخطر الشهوة. تمام يعني مثلا آآ الانسان احيانا لا يقطع جذور الشهوة. واحد مثلا بيقول لي يا شيخ انا تبت فعلا من مشاهدة الافلام المحرمة. بس بين وقت والتاني كده يعني ببص
هي دي مشكلة ان هو فاكر ان البصة دي لا تؤثر علي. لأ البصة دي ستهدم له. مش باتكلم انها تهدم توبته. لأ طبعا. لكن البصة دي هتخليه دايما عارف انه ما تابش
توبة نصوح. فده بقى هيخليه بين مدة والتانية هو اللي يعمل كده حتى لو لم يكن يعني عنده شهوة. فالانسان لازم وان شاء الله يأتي معنا كتاب جميل لابن تيمية اسمه امراض
القلوب وشفاؤها. انت ممكن الان لو حبيتي انك تستمعي وفي محاضرة مهمة جدا دواء من غلبت عليه شهوته ده يعني جزء في اصلاح امراض القلوب. ممكن لو واحدة منكم عايزة تستمع اليه. سؤال من تواجه مشكلة في مصطلح آآ او حديث
مر عليها في المحاضرة الى من تتوجه بالسؤال تكتب السؤال. آآ يعني انت يا ريتك كنت كتبت المصطلحات هنا كنا جاوبنا لك عليها تمام هل لي ان ابدأ بتعليم صغار ومراهقين عن الله مع العلم هؤلاء منهم اقربائي؟ طبعا طبعا. مش لازم تنتهي الدورات. انت دلوقتي تعلمي كل يا جماعة انا عايزكم تكونوا
بركة على كل من تخالطونه. هو ده هو المصلح معناه ايه؟ هو انت فاكرة ان المصلح ان انا اقف على المنبر؟ او يكون امامي مكتب؟ لا ده وانا ماشي في الشارع قابلت مجموعة شباب
السلام عليكم يا شباب اخباركم ايه؟ ايه رأيكم تيجوا تصلوا معنا العشاء؟ طب حد فيكم يعرف يقرأ الفاتحة؟ هو ده كده. تكوني في اي مكان جليس خير لا يقوم القائم من
من عندك الا وهو تعلم علما او عملا صالحا اريد ان اسأل عن حديث البغي التي سقت كلبا فهو حديث اه اه يعني شكل لبسا لبنات المسلمين في الغرب واريد ان اعلم كيف اجيبهم؟ الحديث ليس فيه ادنى ذرة
الحديث فيه ان امرأة فعلت البغاء. فانت تذكري لهن البغاء انه من اكبر الكبائر في الاسلام. وتذكرين انه فاحشة وساء سبيلا وتذكرين اثاره على العبد في الدنيا والاخرة وتذكرين عذاب القبر للبغايا وتذكرين تحذير الله واجتناب هذه الفاحشة
ومع ذلك ان هذه المرأة لما قامت بهذا العمل الصالح والله سبحانه وتعالى علم من قلبها ذلك غفر لها ذنبها لكن هل معنى ذلك انها لو استمرت على البغاء ان الله سبحانه وتعالى سيمحو لها ذنبها؟ لأ طبعا
قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. يا جماعة يا ريت تقيدي هذه الفكرة ليس هناك شبهة قوية على دين الاسلام. العبرة في آآ المتلقي او في مستوى العلمي للمتلقي هذه ليست شبهة اصلا. هي دي شبهة! ايه الشبهة اللي فيها! هل تتصورين ان الله غفر لها ومع ذلك استمرت بالبغاء
لا طبعا ولكن لعل هذا نقطة انطلاق لهذه المرأة في التوبة. وبعدين احنا عندنا نجمع كل الايات والاحاديث يعني لما واحد يجيب لي حديث لقى يدخل الجنة من قال لا اله الا الله وان زنا وان سرق. حديث في الصحيحين
عن هذا الحديث صحيح طبعا صحيح. ما معناه؟ معناه ان الزنا ان الزنا والسيق ليست مما يكفر بها العبد. وبعدين بس كده؟ لأ. معناها ان الله سبحانه وتعالى ذكر ان الزنا والسرقة من اكبر الكبائر. وذكر عقوبة الزاني في
الدنيا اللي هو الجلد لو كان غير محصن والادراج لو كان وهكذا ادخلوا في السلم كافة. مشكلة من يثير من يثيرون الشبهات ومن يجيبون عليها انهم لا يدخلون في السلم كافة. وانما يتبعون ما تشابه منه ابتغاء
والتي تجيب على الشبهة لكونها لم تفهم هذا ان الشبهة لا سياق فتبدأ تحصر نفسها في زاوية الاتهام. انا اقول له ببساطة النبي الذي قال لنا ان بغيا سقت كلبا فغفر الله لها
هو الذي قال لنا آآ عقوبة الزاني والسارق وهو الذي رجم الزانية وهكذا. فهمنا؟ طيب آآ كلام الشيخ اللي ذكره في المحاضرة الاولى من كلام ابن عباس اقتتل رجلان هل يمكن شرحه؟ نعم يمكن شرحه. اقتتل الرجلان ببساطة الله سبحانه وتعالى ذكر في سورة البقرة آآ رجلين
او صنفين. الصنف الاول آآ يعجبك قوله في الحياة الدنيا. انسان بيتظاهر بالاصلاح ويقولون اننا مصلحون وو واذا تولى سعى في الارض ليفسد فيها. يعني انسان مفسد يضمر الافساد. وكلما تمكن افسد. طب الصنف الساني الصنف الثاني هو رجل شرى نفسه لله. زينا كده ان شاء الله
نحن نحتسب انفسنا هكذا. تمام؟ ونسأل الله ان يثبتنا على ذلك طيب الانسان المحتسب وجد الانسان المفسد. فهيقوم المحتسب يدل الناس على الخير والمفسد طبعا لا يريد ذلك. المفسد من مصلحته ان يبقى الفساد. فايه اللي هيحصل؟ هيقتتل الرجلان يعني يصير بينهم عداوة. وقد تصل الى الاقتتال
وقد تصل الى المجاهدة باليد واللسان. ليه؟ لان هذا مشروعه لن يقوم الا على هدم مشروع الاخر المصلح لن يقوم مشروعه الا على هدم مشروع المفسد. والمفسد لن يقوم او المفسد من مصلحته ان يزول المصلحون من الناس حتى يبقى الفساد
آآ تقع السؤال اللي بعده تقع المصلحة في خطأ آآ في خطأ لاسترسال اثناء آآ اقامتها. دروس او محاضرة فقد تتحدث عن واجبات نواهي ثم تدرك ان اغلب الاشياء او بعضها التي قامت بذكرها آآ هي لا تقوم بتطبيقها. سؤال عظيم. سؤال جميل
حلو السؤال ده جدا. هل يكون عليها اثم وتدخل تحت قول الله يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ سؤال ممتاز في صلب الاصلاح الجواب لا كل امرأة
كل امرأة تجاهد للعمل بما تدعو الناس اليه فهي من اخص المصلحين. ومن اعظم المصلحين الله سبحانه وتعالى لم يجعل شرطا للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان تفعلي كل معروف وان تنتهي عن كل منكر. وانما الشرط ان تجاهدي نفسك
للعمل به ولا تكوني غشاشة يعني في فرق بين ان واحد بيدعو الناس الى شيء وهو اصلا لم يحدث نفسه بهذا الشيء. يعني مسلا يكلم الناس عن العفة وعن الطهارة وعن العلم وعن كذا وكذا. وهو نفسه اصلا
يعني غارق في هذه المحرمات ولا يجاهد نفسه فيها. لأ طبعا. هذا يكون غش؟ اتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب؟ افلا تعقلون؟ يعني ليس من العقل ان الانسان يدعو الناس الى المعالي وهو لا يجاهد نفسه. حطي خط تحت كلمة يجاهد نفسه
لذلك سيدنا آآ شعيب عليه السلام ماذا قال؟ قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت فما دمت تجاهدين وتحتسبين في فالله سبحانه وتعالى معك
آآ هل الصوم من المحكمات لان الصوم نسخ والمحكمات لا تنسخ؟ كيف الصوم نسخ يعني سؤال غريب جدا. ما هذا السؤال يعني يعني ما فهمت هذا السؤال هل الصوم نسخ
يعني سؤال غريب جدا. الصوم من اعظم محكمات الاسلام. كتب عليكم الصيام. شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس. وبينة من الهدى والفرقان. هل نحتاج ان نبين هذا طيب ما اعرفش ممكن تكون هي غلطت او بتقصد حاجة تاني مش عارف
هل اذا لم يأمر الانسان بالمعروف او ينهي عن المنكر ان كان ذلك بسبب عدم التجرأ او الخوف لمعرفة ان الشخص المخاطب لن يستجيب وقد يتعدى عليه يأثم؟ آآ يعني هو الصح
ان هو يدعو بالحسنى الا ان شعر ان المفسدة ستكون اعظم ان الانسان هيسب الدين او هيضربه. او مثلا لا يحل لك انك انت تكلميه مسلا ان شاب بايز مسلا في الشارع وانت امرأة
ما تسيبيه ما تنصحوش ينصحه الرجل تمام؟ لكن الانسان بقدر يعني كثيرا ما يعتذر الانسان عن نفسه في التقصير بالنهي عن المنكر بمثل هذه الامور وانا في رأيي هذا ليس صحيح. الانسان يحاول ان يأمر وينهى بالحسنى. لكن ليس من شرط ذلك ان يزال المنكر او يحصل المعروف
آآ ما هو علاج التشتت آآ وفي طلب العلم والدخول في اكثر من دورة؟ علاج التشتت شيء واحد بس ان انا اجمع قلبي على آآ اهم ما وجدت اثره على نفسي. مسلا انا حسيت كده انا مثلا اعتبر ان انا الجالس اليوم وفتحت
مصحف وكنت عامل حسابي على عشر اعمال هعملها في اليوم لكن وجدت في قلبي فرحا بكتاب الله في هذا اليوم. خلاص افضل معه اذا فتح لك باب ادخل فيه. والله كثرة هذه الدورات تشبه البوفيه المفتوح. خذي منه آآ ما
تحتاجين اليه وليس مجرد توفره يجعلك تدخلين فيه كله لان في الاخر واحد يقول لي انا مشترك مش عارف في معهد البهوتي للفقه الحنبلي ومش عارف معهد افاق ومعهد كذا وما عاد كذا ولا اسير في واحد منهم كويس. طيب ما انت لو مشيت في واحد بس عمل واحد تتقنه. يعني افضل من مائة عمل لا تتقنه
اه قال الشيخ ان القرآن كله محكم وكله متشابه وبعضه محكم وبعضه متشابه. وقام بشرح النقاط الاولى ولم يقم بشرح معنى ان القرآن بعضه محكم بعض متشابهين لا بالعكس هذا اخص ما شرحته في الدرس
ان بعضه محكم وبعضه متشابه. يعني هناك نصوص المشكلة هذه النصوص لابد ان ترد الى المحكمات تمام؟ زي بالضبط اللي هو وان زنى وان سرق تمام؟ او البغي التي سقت كلبا هذا يمكن ان يحصل فيه شبهة. فلذلك رددناه الى المحكم. تمام؟ فالنص المتشابه هو النص الذي يمكن ان
فيه لبس وهو النص الذي لا يفهم تاما الا بارجاعه الى المحكمات تمام طرحت هذا ان شاء الله قد شرحت هذا باذن الله آآ بالنسبة لدور المرأة الاصلاحي هل لابد ان يكون تطوعيا دائما لتنال اجر الاصلاح ام ينقص من اجرها ان كان عملا تتقاضى عليه اجرا؟ ابدا انها تتقاضى عليه اجر
وتحتسب ذلك ليس مشكلة. انها مسلا قائمة على تحفيظ قرآن اجر. او تاخد مثلا اجر لو هي مدرسة في الجامعة كل هذا ابدا لا ينقص من اجرها. لكن في فرق بين انها تأخذ اجرا
تقوى على العلم والتعليم لان مسلا ممكن تكون مسؤولة من بيت تمام؟ مثلا وبين ان آآ تتعلم اصلا لتنال الاجر. تمام؟ يعني ايه اصلا اشتغلت بس عشان تاخد فلوس؟ ازا اشتغلت بس عشان تاخد فلوس خلاص. لها ما نوى
اه تمام ولكل امرئ ما نوى فاذا كانت هذه المرأة تعمل فقط لتنال الاجر ليس لها عند الله من شيء. لو عايزة تاخد بس الفلوس. اما ان وضعت فيه نية انها
الناس وتدلهم على الله وتقرئهم القرآن فارجو ان شاء الله ان يبقى اجرها خالصا بحسب نيتها. والا تأخذ اكثر من حاجتها يعني ان اخذت تأخذ اكثر من حاجته لانها يعني بصراحة لو ذكرته لكنا ان في شخص طلبوا منه اعلان لمعهد مجاني
اعلان لمعهد مجاني. يعني معهد الاولاد القرآن ومتن البخاري ومسلم. والمعهد مجاني والاعلان هياخد دقيقة ونصف فقط وهو صاحبنا ده هيقعد في السيارة بتاعته ويحط الشاشة ويقول يا جماعة ده فيه كزا. فتصورنا يعني انا اتصور
هل يمكن ان واحد ياخد فلوس على حاجة زي دي ؟ انا بالنسبة لي لا يمكن. يعني عن نفسي يعني مش عارف اقول ايه يعني. مش محتاج كلام تصوري ان هو اشترط على الناس اللي هم الشباب اللي هم عاملين معهد يعني معهد مجاني وتعبوا فيه وصرفوا هم نفسهم عليه
قال لهم حطوني في حسابي في البنك خمسة وعشرين الف جنيه عشان اللافندي يطلع يقول لهم يا جماعة ده فيه معهد اسمه كزا كزا اشتركوا فيه. يا سلام! وبعد كده يلبس
ثوب المحتسب احتساب اي شيء ما الذي ابقيته للاخرة؟ اذا كنت انت في دقيقة ونص زي واحد جه قبل كده اشتغل الناس عندنا في في في بلد هنا وجه قال لك ده ده بقى خبير متخصص في التنمية البشرية الرهيبة اللي هو هتغمض عينك معه وتقول انا ناجح هتبقى ناجح. اللي هم الناس الايه النصابين. انا بالنسبة لي دول
ده الجليل تمام وكل مغفل يستمع اليهم يستحق كل ما يحصل له بيطلعوا الفلوس من جيبه. واحد قال عامل لي دورة عمل لي دورة هنا خد الفين دولار من كل مشترك. دورة
يقعد فيها تلات تيام كل يوم نص ساعة مع شوية حنجلة على المسرح. وحط ايدك فوق وغمض عينك وقل انا ناجح وبتاع والكلام ده كله. واشتغلهم وكل واحد دفع الفين دولار وهو مبسوط
قوي منشكح. استغرب انا والله لا النصاب ما بيشتغلش غير على الطماع. الطماع اللي عايز يبلغ شيئا لم لم يغرسه بيده. يقول لك هتخس من غير ما تحس هتشرب الشاي الصيني هيخسسك عشرين كيلو
فالمهم ان الراجل ده جه قعد محاضرة محاضرة بين المغرب والعشاء محاضرة لا تساوي ما تساويش قرش ساغ واحد. تمام اخد كامل الافندي بقى اخد من المركز اللي جابه ما المركز ده قائم على المساعدات ما هي دي المصيبة المركز بيجمع فلوس للمساعدات. صاحبنا بقى اللي الافندي ده اخد كم؟ اخد خمسة وعشرين
الف دولار الكلام ده سنة كام؟ سنة الفين واربعتاشر الفين واربعتاشر جاي بطيارة درجة اولى. تمام؟ ولابس البدلة ومعه الشنطة واللابتوب وشوية الحنجلة بتوع الباور بوينت. والدجل لو الناس قاعدة منبهرة بيقول له خد بالك
النجاح ممكن آآ تعمل خد بالك والارادة وتمام اه وبعدين يا حاج ربع ساعة تلت ساعة بدأ بقى يسقيه اسألوه شوية اسئلة روح الافندي للفندق بتاعه الخمس نجوم واخد الفلوس وروح
اليس هذا نصبا هل ده ممكن بعد كده يقول انا محتسب؟ محتسب ايه يا ابني انت اصلا ما قلتش حاجة اقسم بالله انا ممكن اقول للناس حديث نبوي ابرك الف مرة من كل الرغي اللي انت رغيت فيه. واثبت وارسخ واعظم اجرا واعظم نفعا
يا جماعة القصة مش قصة فلوس. كتير من الناس اول ما بيلاقي الدورة بفلوس بينبهر بها. سورة ايه اللي بفلوس اقسم بالله ما ما تسمعينه في هذه الدورات انا لا لا امدح نفسي
لا امدح نفسي لكن والله ما تسمعينه في هذه الدورات لا يقدر بثمن مش عشاني انا انسان خارق للعادة ولكن عشان هو مبني على الوحي مرمي على الهدى. ما انا ممكن اعمل بسهولة. والله العظيم فيه كذا واحد بيقول لي انا عايزك تجلس مع ابني في في الاسبوع ساعة
ساعة واحدة وتاخد الف دولار على الساعة. تمام؟ ليه؟ لانه عارف قيمة ان واحد بيأسس ابنه العبرة مش ان انا اعمل لك آآ دورة غالية او كده. مش معنى كده ان انا بقول لك ما تدخليش الدورة اللي بفلوس ابدا والله. عادي ممكن واحد يكون محتاج فعلا محتاج الفلوس عادي. ابدا
لكن انا بكلمك عن فكرة مركزية ايه هي؟ خلي تقييمك للاشياء تقييم تقييم الانسان الواعي. ممكن واحد فيه واحد بيقول لي انا على فكرة دخلت قرأت منشور ما لوش اي لازمة بس لقيت معمول عليه عشر تلاف اعجاب فقمت كمان عملت اعجاب قلت يعني هم الناس دول
تصوري ان مقاييسنا بقت كده واحد تاني دخل قال لك ده انا والله المنشور جميل جدا بس ما لقتش حد عامل عليه اعجاب. وما له ما تعجب انت به خلينا يا جماعة خلينا عقلاء خلينا عندنا وعي
فايه ايه اللي جرني للكلام ده لما الاخت الكلام بتقول لو انا باخد مسلا يعني فلوس على التطوع ان شاء الله يكتب الله اجرك كاملا بشرط انك انت تحتسبي لله وتاخدي قدر حاجتك
طيب آآ بعد كده عندنا سؤال تاني ممكن حضرتك تزكر عناوين ما هي المهارات التي يجب توفرها في كل مسلمة مصلحة؟ المهارات كثيرة ان شاء الله عندنا مثلا مهارة الاستماع والتلقي مهارة كتابة الفوائد مهارة
مهارة كذلك التلخيص مهارة الحوار. مهارة المدارسة انك تتعلمي تديري جلسة. مهارة تحضير الدروس. آآ مهارة كذلك تعويد النفس على كثرة قراءة وطول القراءة مهارة كذا يعني. آآ كيف ادارة آآ كيف كيفية ادارة تخطيط الوقت كل هذا ستأتي معنا ان شاء الله. يعني جميع الامور الخاصة بالتخطيط والواقع
والادارة والعزم كل هذا فيه دورة خاصة فانا مش عايز اكرر. بما ان عنوان البرنامج تأهيل المصلحات فانا آآ كفتاة مصلحة ان شاء الله ارغب في آآ حالة آآ احالة لكتب
او محاضرات تعينني على التعامل مع انواع البشر. آآ ما انا ذكرت آآ طبعا اعظم الكتب هي ما جاء في القرآن من هدي المرسلين. وما جاء في في سنة النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل. وفي كتاب اللي هو منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تصحيح الاخطاء. ومنهج النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله دي من اهم الامور
آآ قلت في المحاضرة السادسة ان كتب علم النفس لم تهتدي بهدى الله بالرغم من ان بها علم آآ كبير. فهل لقراءتها ذنب يعني اذا قرأت كتاب في علم النفس ذنب لأ
عادي ولكن لا يعني لازم يكون عندك علمك قوي بالنفس في القرآن والسنة. وبناء عليه تأخذين ما ينفعك من هذه الكتب آآ كيف اكون فاعلة في في اسرتي باولاد آآ ولي اخت في سن البلوغ
وقبله فكيف البدء معهم؟ البدء معهم انك تبدئي قدر الامكان تعملي لهم يوميا مثلا عشر دقائق او ربع ساعة في القرآن في الحديث في اي معلومة تحس انها جميلة لتنظيم الوقف هكذا. من غير ما تنفريهم يا جماعة والله الدعوة الى الله مش منفرة. بس احنا مشكلتنا ان لو الولد اتضايق شوية بنقول خلاص ما نخفف عليه. طب وليه ما يتضايق
ايه المشكلة انه يتضايق؟ طبيعي. واحد بتقوميه من على في راجل ناجح في مجال معين آآ قال ان آآ ان اللحظة الفارقة في حياته لما اجبرته امه ان يغلق الهاتف آآ قصدي يغلق التليفزيون ويقوم يقرأ
فمش منفر ولا حاجة واحدة واحدة الولد يتعود. انا عن نفسي ما بدلعش حد يعني مع الاولاد آآ يعني اي حاجة لو هيلعب رياضة هيروح النادي او كذا لازم يعمل واجباته كلها غصب
عنه والشدة ملزمة. وان كان طبعا يسبق ذلك الحب وانه يحبك ويشعر انك انت مهتم به ده شيء. لكن مع ذلك الدلع ما بيجبش نتيجة. لو انت فاكرة ان الولد من نفسه
يصحى الصبح يقول لك يا امي ايه رأيك النهاردة تديني قصة مش هيحصل ده يبقى لازم يكون فيه شيء من الاكبار والاجبار والشدة. وفيه انا عملت حلقة اسمها منطلقات في تربية الابناء ينفع ان شاء الله
اه واحدة بتقول انا ابلغ من العمر ستاشر سنة واتابع هذه الدورة وقمت بالالتحاق بدورة بيت ابناء الاسلام فلو كملت في الاتنين انتفع؟ نعم تنتفع ان شاء الله اه الشيخ صالح زكر في الاربعين وان تارك الصلاة كافر ولكن يوجد بعض اهل العلم يقولون ان تارك الصلاة فاسق. نعم في قولين في قولين يعني
يعني اصل ترك الصلاة ده آآ اما لو تركها انكارا لها ده كافر باتفاق العلماء. لو تركها كسلا وهو يقول انا مؤمن بها بس الكسل لاصلي ده فيه خلاف. فالموضوع بسيط انت ما تشتغليش هو رجل ذكر رأيه وهو قول معتبر
ان تارك الصلاة كافر. هذا قول معتبر فعلا. تمام؟ واحنا ما نخافش من تكفير حد. لان التكفير اذا كان بحق فهو تكفير صحيح احنا بنرى ان النصارى كفار واليهود كفار والملحد كافر. فهذا مش بعبر يعني نخاف منه. تمام؟ فتارك الصلاة يعني بعض كتير من اهل العلم قال كافرا هو كافر
بعضهم قال هو فاسق. والمهم ان هو فاسق. يعني اخف يعني اخف الاقوال انه فاسق. تمام طيب هل من الممكن للفتاة ان تكون مصلحة وان لم تتزوج ويكون عندها اسرة وزوج؟ طبعا ممكن. ممكن عادي واحدة لا تتزوج وتكون مستحية بقدر الامكان. تمام؟ وتسأل الله سبحانه وتعالى ان يرزقك
ان يرزقها الزوج الصالح. ما هي السبل التي تساعدنا على مواجهة لحظات الفتور؟ الاستعانة بالله وكثرة الدعاء وتذكر عاقبة ما انت عليه من العمل. وتذكر ضريبة التطنيش. لان ضريبة كل شيء له ضريبة. الجد له ضريبة والتطنيش له ضريبة
انا سمعت شرح الاربعين النووية لحديث انما الاعمال بالنيات واخاف جدا الا يكون نيتي لله خالصة. تكلمنا عن هذا. تكلمنا عن هذا بالتوسع جدا. الاخلاص في طلب العلم اه هل طبعا لو لو مر معنا يا جماعة سؤال انا توسعت فيه مش هقدر اعيده تاني لان بصراحة هيكون تكرار
هل عدم تمكني من عمل التكليفين السابقين وانا اعلم انها غير اجبارية ولكن هل ستؤثر في فهمي مش هتؤثر في فهمك بس لا شك انك هتتأخري بها. يعني انت اللي هي يعني اذا كان عندك وقت فلماذا لا تقومين بالواجب
انا يا جماعة مش لازم الزم عشان انت تلتزمي. الانسان بيلتزم من نفسه. يعني هل انا مسلا هل انا عشان التزم معكم في الدروس لازم اكون باخد منكم اجرة؟ مش لازم. يكفي ان هذا عمل شريف انا احتسبته لله
فانا مش عايزك تكوني عشان ما فيش الزام تكسلي. تمام هل يمكننا البدء بتعليم ما نتلقاه؟ نعم. يمكن اذا كان انت شعرت انك انت فهمتيه. ارجو توضيح كيف ان جمع عمر رضي الله عنه للصحابة في التراويح على امام واحد واعتبر بدعة لغوية. بدعة
يعني ايه معنى ذلك؟ يعني نعمة البدع هو هو هذا لم يكن بدعة بمعنى ان هو احدث شيئا في الاسلام. انما هذا شيء كان موجودا. وانما جمع الناس فاحياه. تمام
موضوع بسيط ما فيهوش لبس ولا حاجة ان ان كلمة نعمة البدعة هنا ليس معناها انه احدث شيئا في الدين. بس ببساطة يعني كيف نتعامل مع البنات في سن المراهقة؟ وازاي امنعها من صحبة الاشرار؟ والله ده ده موضوع كبير يعني ده لازم تكون فيه صداقة بينك وبينها وحب وتواصل وانك انت تملأي عليها
تكلفيها بالاعمال النافعة آآ تكوني رفيقة بها وهكذا. وتكلميها دايما عن الايمان وعن الله وعن العمل الصالح. هل من تقوم بالفعل آآ بعمل اصلاحي والتحق هذا البرنامج وجد انه ينقصها ينقصها الكثير من المهارات والمؤهلات للاستمرار تتوقف حتى ينتهي البرنامج. شوفي انا هاقول لك على حاجة
اصلا الهدف الرئيس من آآ ارادتي لجمع آآ المصلحات ومريدات الاصلاح هو هذا المعنى بالتحديد ان تشعري انك بحاجة الى مزيد من العلم العلم والمهارات. ليه ؟ مش عشان اصدك عن العلم ابدا. آآ قصدي الدعوة بالعكس. عشان اعرفك ان الطريق ده طريق عظيم. ومحتاج انك تتأهلي له
ومش مش مجرد عاطفة. دلوقتي واحدة كل شوية تقول لي ايه والله انا عايزة ادرس للناس كتاب كذا. عايزة اعمل كذا. قلت لها طب انت درست ايه؟ قلت لي ليه ما درستش؟ بس عندي فتح الباري. عندي كذا. لا ده لعب
لعب عيال. الدين مسئولية. مش لعب دي مسئولية لازم يكون في تعب وتحري. وبعد كده ندعو الى الله. لو حصل مننا خطأ الله يغفره. انما يحصل مننا الخطأ. دون ما يكون عندنا تعب وتحري لأ هذا هذا يكون مخالفة
طيب السؤال اللي بعده كيف نملك الشجاعة كيف نملك الشجاعة للدعوة الى الله عز وجل اتكلمنا عنها آآ على ضوء المحاضرة السادسة معالم الفلاح في الاسلام. آآ قلتم بان ابواب الخير في خدمة الدين كثيرة وبان ننشغل بالباب الذي نحسنه ونتقنه ثم نضرب بسهم في كل باب. انا اجد صعوبة في
تحديد ما احبه واتقنه فهل من سبيل لمعرفة ذلك؟ نعم العمل الذي يعني العمل الذي تحبينه هو العمل الذي تفعلينه بطلاقة دون تكلف. دون تكلف نفس تمام؟ سؤال بالنسبة لحديث كل محدثة بدعة كيف اقنع من حولي بالبدع التي يقال عنها بدعة وهي كثيرة عندنا في سوريا؟ والله انا في رأيي ان خير طريق
رد البدع هو بيان السنن. يعني مش لازم تقولي لهم ان دي بدعة ودي بدعة. لأ حاولي تكلميهم عن سنة النبي عليه الصلاة والسلام في الصلاة في كذا هذا افضل ما تصطدمي معهم في خصوصا لو كانت البدعة مرسخة في نفوسهم
يعني لو كانت البدعة مرسخة في نفوسهم هتكون ازالتها صعبة محتاجة صبر وحكمة وتدرج تحدثت عن السؤال اللي بعده تحدثت عن محكمات القرآن ثم قلت كيف نقول لانسان يأكل الربا ان هذا حرام وهو لا يعلم محكمات القرآن. فسؤالي هنا هل يجب علينا
الاعراض عن هؤلاء الناس وتسخير النصح لمن هم مدركون لمحكمته القرآن. لأ طبعا لم اقصد ذلك. اقصد ان انا حتى اه يعني انهاه عن الربا ان اكلمه عن الله الذي اه حرم الربا واحل البيع. ولماذا الربا محرم؟ ولانه غش ولكذا يعني اذكر له الله الذي شرع وحكمة الله في التشريع
هذا اولى من فقط ان انا انهاه عن الربا. مش معناها ان انا اسيبه لحد ما يتعلم المحكمات طيب في الحديث الاول ذكر الشيخ من من يزيد في الصلاة لاجل رؤية الناس فيطيل على خلاف عادته. هذا يكون الجزء الزائد باطلا او شركا. هذا خلاف. يعني
الانسان دايما يعالج نفسه في الرياء. قدر الامكان اذا طرأ له في بداية الصلاة يحاول ان يحتسب لله. والانسان يا جماعة يجاهد. والله سبحانه وتعالى لطيف بنا وخبير وعليم سبحانه وتعالى والله سبحانه وتعالى يرحمنا. يعني ممكن الانسان منا يكون عنده شيء من هذا الامور لكن مع الايام والمجاهدة الله سبحانه وتعالى ينقيه منه
آآ هي بتقول هنا سؤال جميل. كذلك اذا نويت ان اصلي صلاة خفيفة ثم دخل علي من يقتدي بك اختي الصغيرة مثلا فاطيل. خشية ان تسرع في صلاة الممتاز بالعكس هذا نية عظيمة
نية عظيمة وهذا من معنى ان تبدوا الصدقات انت فعلتيها تمام؟ طب السؤال اللي بعده مش عارف الاسئلة عندنا كم سؤال كده آآ لان احنا عندي درس تاني انا آآ
اه بسم الله آآ عدم اه تمام ايوة تمام اه كيف اجمع بين رغبتي في ان اكون مصلحا وناصحة ومعلمة وبين خوفي الشديد او بمعنى اصح وسوستي في ان اتكلم بغير علم؟ احنا قلنا انك انت لا تتكلمي الا فيما
ولا يعني ان تقولي لا اعلم انما الانسان بيواجه مشكلة انه اول ما بيبدأ بقى ايه يبدأ في يدخل في طورة تعليم الناس بقى كل شوية تكثر عليه من الاسئلة. فاحيانا ينحرج ان هو يقول لا
اعلم لأ يجب ان تتعلمي ان تقولي لا اعلم. انا يوميا يأتيني عشرات الاسئلة في في غير تخصصي. واقول لا اعلم بكل سهولة لا اعلم. وادل على الشخص الذي اراه يعلم
الموضوع خلص كيف يمكن ان تتدرب على تعظيم النية؟ زي ما قلنا في التلات امور ان الله وحده هو الذي يملك لك الضر والنفع والذي اعلم بنفسك هو الذي لن يضيع عملك معه
اه اه قاعدة الاجر على قدر مشقة الاتباع وليس على قدر المشقة. السؤال ان شرط قبور العمل هو الاخلاص لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم لانه اذا لم يكن متبعا فقد
فقد فقد شرطا من شروط كزا. اي ان الاعمال العمل لا يقبل وكانت نية صالحة. فالاجر على قدر مشقة مثال مسلم ورث مالا وتصدق منه ومسلم اخر يجب ان يتصدق فعمل
وكد وتعب وحصل على مال من عملي هذا وتصدق منه فهل يستويان في الاجر؟ اه نعم انت كده مم مش واخدة بالك انا شرحت القاعدة باختصار ليس المراد من قاعدة الاجر على قدر هو طبعا ده سؤال جميل ليس المراد من قاعدة الاجر على قدر المشقة ان ان اسف الاجر على قدر الاتباع
الفكرة اللي انت ذكرتيها لأ. كلمة الاجر على قدر الاتباع يعني ان الانسان يكون متبعا للشرع وليس لمجرد المشقة. ما معنى ذلك يعني انسان مثلا ليس امامه الا ماء بارد ليغتسل به. ومع ذلك يعني اغتسل به. فهنا يؤجر على ما في قلبه من الايمان الذي جعله يفعل هذا الامر مع
كونه فيه مشقة تمام؟ انت ضربت مثال هنا لتقولي مسلم ورث مالا تصدق به والاخر اشتغل به. ايهما اعظم اجرا؟ ايهما الذي هو اعظم اعظمهم نية هو اعظمهم اجرا تمام؟ يعني ايه؟ يعني لو واحد حج بالطيارة والتاني حج بالباص
تمام كده؟ سافر ايهما اعظم اجرا لو اتفقا من كل جهة من كل جهة يبقى اللي عنده مشقة. تمام؟ لكن لو لو آآ يعني تتفاضل بحسب زي بعض الناس يقول لك الفقير الصابر ولا الغني الشاكر؟ ايهما افضل؟ من يتق الله هو الافضل
اتقاهم لله هو الافضل. هذا الغني شكر فهو خير له. وهذا الفقير صبر فهو خير له هذا الرجل ورث مالا فلم ينفقه في قلة الادب ولا في ولا في التكاثر والمباهاة ولا في فضول الاشياء. وتصدق به
والتاني تعب واجتهد. الاتنين لهم اجر تمام؟ ايهم اعظم اجرا؟ انت هنا متصورة ان اللي ورث مال ينبغي ان يكون اقل اجرا. مين اللي قال كده؟ بالعكس اللي ورث مال المال جا له قدام عينيه
يقدر يروح يشتري به فيلا يشتري به كذا يشتري به سيارات. لكنه مع ذلك ترك هواه وانفقه لله. يا جماعة مش لازم المشقة تكون جسد في مشقة النية في مشقة القلب
هو دلوقتي لما انا اشوف مثلا اخ داعي له ربنا فتح عليه. تمام؟ وبقى مشهور جدا. وانا اعونه على مشاريعه مثلا. طب دي مش مجاهدة ان انا بجاهد نفسي على شح النفس. هو لازم المجاهدة يا جماعة ان الواحد يتعب يتعب جسديا. يقعد يصلي الف ركعة في اليوم. مش لازم يا جماعة. بالعكس السبق
القلوب اعظم من السبق بالبدن فاهمين؟ فالفكرة كلها في ان الاجر على قدر المشقة قاعدة غلط اصلا. وهي قاعدة اصلا اصلها المعتزلة هم اللي اخترعوها. مبنية على على فكرتهم ان العبد يدخل
جنة بقدر تعبه وليس برحمة الله وبعد كده اخذها الصوفية واستعملت في كتب اصول الفقه. فقالوا ان الاجر على قدر مشقة وهذا ليس صحيحا. الانسان يمكن ان يقوم بعمل يسير جدا. ركعتين الفجر
ركعتين السنة دول بيتعبوك ؟ لأ. خير من الدنيا وما فيها لا حول ولا قوة الا بالله كنز من كنوز النبي صلى الله عليه وسلم خير بين امرين الا اختار ايسرهما لم يكن اثما. فالاعتبار ليس بمجرد المشقة. لكن اذا لم يكن امامك طريق للعبادة
ده الا فيه مشقة الله سبحانه وتعالى يزيد اجرك لاجل هذه المشقة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة آآ اجرك على قدر نصبك هل معنى كده ان الواحد يفتعل النصب والتعب عشان يعظم اجره؟ يعني قدام المية الباردة وقدام الماية السخنة. فاتعمد الماية الباردة ابتغاء لزيادة
لأ طبعا ليس صحيحا. بالعكس هذا خلاف السنة اللي هي سنة التيسير. تمام؟ طيب ارجو ان يكون الكلام واضحا. ماذا افعل اه اظن احنا قربنا؟ ماذا تفعل التي لا تجد اي اي تشجيع ممن حولها لانهم غير ملتزمين اه بابسط الدين. فهي وحدها
هو ده الكلام ده اللي احنا بنتكلم عليه. انا من اول المحاضرات وانا اكلمك وحدك انت لست وحدك. انت وحدك عن الناس لكن الله معك. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. دي مش لوحدك
آآ اريد فهم جزء من حديث الرابع الاربعين النووي العبد ليس مجبرا على ما يفعل وانه ليس خالق فعل نفسه. ببساطة الله سبحانه وتعالى يعلم الله علم وكتب وشاء هو خلق. والعبد يفعل بارادته. الله سبحانه وتعالى عالم ما الذي سنفعله؟ وكتب ذلك في اللوح المحفوظ. وهو الذي شاء افعلنا وخلقها. لكن انا اللي بعمل بارادتي. انت
الان بارادتك بتسمعي الدرس ممكن بارادتك تروحي تنامي. ممكن بارادتك تتفرجي على فيلم. وبارادتك تصلي كذا. تمام؟ لكن هذه الارادة وما تشاؤون الا ان يشاء الله. فالله لن يحاسب عبدا على شيء خارج عن قدرته او علمه او استطاعته. او ارادته
لو لو الانسان كان مكره الله سبحانه وتعالى يغفر له. الا من اكره وقلبه مطمئن. ولو اخطأ آآ تمام؟ آآ الله سبحانه وتعالى قال ليس عليكم جناح فيما اخطأتم به
فالانسان يحاسب على قدر ارادته وقدرته فقط تمام؟ فالله سبحانه وتعالى هو الخالق لهذا الفعل لكننا نفعله بارادتنا. هذا امر عادي جدا. ليس فيه مشكلة. كل انسان زي بالضبط يعني في بعض الناس كان بيقول ايه
يا عم لو ربنا مقدر لي الايمان ساؤمن. قلت له طب انت ليه اتجوزت ليه رحت آآ خطبت مراتك وبعدين اتجوزت وبعدين خلفت وكده. قال ما انا مش هينفع اخلف غير لما اتجوز
قلت له ليه ؟ طب ما لو ربنا اراد انك انت تخلف هتخلف. في نفس المنطق. الناس في دنياهم يعملون بهذه القاعدة لكن في دينهم بيستعبطوا في دنياهم الواحد بيصحى وبيتعب وبيزبط عشر منبهات عشان يلحق ميعاد القطر والاتوبيس. او يخلي عشرة يصحوه. لكن اول ما ييجي امر الدين يقول لك لو
الله لايه لهدانا وهذا قول المشركين تمام طيب كيف استطيع الموازنة بين ان العلم وسيلة وليس غاية وبين الانجاز الانجاز الكثير. وان اكون طالبة علم ومجتهدة. نعم بالعكس ما هو العلم مقصوده كده ان انا ازداد علما واقول
رب زدني علما. لكن مع كل علم ازداد فيه احاول ان اطبق ما ما استطيعه من هذا العلم. هذا يجتمعان ما فيش اي مشكلة خالص انا لست عليما ولكن اقرأ من الكتب واترجم ما قرأت للغة الالمانية واعطي محاضرات للفتيات المسلمات عن محكمات الاسلام وقصد الانبياء هل في ذلك اثم؟ انا لا اعرف مستواك حتى احدد
هل في ذلك اثم او لا ممكن يكون فيه اثم اذا لم تكوني مؤهلة اما اذا كان عندك علم بمحكمات الاسلام هذه ولو بالحد الادنى. وعندك علم باللغة فجزاك الله خيرا ونعم العمل. لكن انا ما استطيع ان احكم عليكم بالاثم
او الثواب الا لما اعرف مستواك. تمام استمر في الدروس وارجو ان شاء الله ان يكون ذلك معينا لك. آآ تكلمت في عن محكمات الاسلام وان اول ما يجب ان تبدأ به الداعية كيف ذلك يعني
مثلا نريد ان نعالج مشكلة التبرج والسفور. اجبت عن هذا. يا جماعة ليس معنى ان نبدأ بالمحكمات ان احنا نترك باقي الاعمال. لا. طب ما انا بكلم ابني عن الصلاة وعن الوضوء
وبعلمه الغسل لان ابني مثلا بلغ خمستاشر سنة وكذا ومع ذلك عندي ورد تاني ثابت باكلمه عن التفكر في خلق الله عن الله عن اسماء الله عن النبي صلى يا جماعة الامور دي كلها بتمشي مع بعض
مش لازم احنا ناخد واحدة لوحدها يعني طيب آآ المقترحات بقى في اغلاق التعليقات اثناء المحاضرات. نعم هذا من اهم طبعا اولا جزاكن الله خيرا وبارك الله فيكن جميعا يعني كحاضرات. وبارك الله في كل امرأة اعانت على اعداد هذا اللقاء بهذا الترتيب والتنظيم. انا بصراحة
مستريح لاني مشغل الشاشة امامي وبقرأ الكلام واضح وخط كبير ولا بقى اقعد افتح الميكروفون لأ ابدا ولا اقعد اقرأ وارجع جزاكن الله خيرا. يا ريت نستمر على هذا ان شاء الله سيكون عندها لقاء
كل واحد وعشرين يوما هيكون عندنا لقاء. ولكن ارجو ان تكون الاسئلة ليست مكررة يعني احنا تعبت معكم في الاسئلة وفي الجواب مش عشان تكرروها آآ اول اقتراح اغلاق التعليقات. اقتراح مقبول
فكرة آآ التكليفات جميلة جدا ولكن الوقت قصير اتمنى ان يمدد الوقت. نعم حاضر. بصي انا اقول لك على حاجة انت اعتبري لما انا باقول لك الوقت اسبوع ده معناه ان انا تقييمي ان هذا يأخذ منك اسبوع. انت زودي عليه اسبوع كمان. يعني انا لن اكلفك بواجب
الا بعد اسبوعين من التكليف الاول. فانت اطمئني الحقيقة انا احب ان افعل شيئا للاسلام وعندما مش عارف الاقتراحات دي ولا ايه. وعندي قدرات اتعلم واكتسب لكن مكان اقامتي لا يعينني اقترح ان يوظفنا الشيخ كل بحسب طبعا
ده هيحصل! هو انت فاكرة انت فاكرة ان بعد التعب ده كله احنا مع بعض. آآ ممكن ان انا اسيبك كده في الهواء الطلق لأ ما احنا عندنا اخر اخر بند اللي هو مجالات الانشطة
واقصد مجالات الاصلاح وانشطة الاصلاح. هضع امامك زي مسلا ابناء الاسلام اللي معنا. عندنا فتيات الاسلام الفتيات اللي عندهم من تلتاشر واربعتاشر وخمستاشر وستاشر اصعب مرحلة. محتاجينكم كلكم طبعا. امال ده انتم انتم بركة هذا العمل
ومين اللي قال ان احنا لازم نكون مباشرة؟ طب ما انا دلوقتي موجود في بلد عشان ما فيش جنبي حد اصلا. ومع زلك انا يا اما بسافر لهم او بدي محاضرات على النت. والله سبحانه وتعالى يعينا
لأ انت بتقولي ما فيش وجود نت عندك لأ لازم بقى توفري النت يعني اذا كان يعني ازن ده اللي هيبقى هنعمل ازاي؟ ما هو انت كده قفلت لنا. دي بتقول لي مش هيبقى في نت
اه لو ما فيش نت عندك طب ماذا نفعل يرجو ان يكون اللقاء التفاعلي مسجل حاضر. طبعا مسجل. اقترح ان يكون هناك من الخدمات المقدمة في طريق الاصلاح لاستشارات التربوية والزوجية هيكون معنا ان شاء الله باذن الله. عندنا حقيبة عن تأهيل المرأة
الزواج انا لست متخصصا في الامور اللي هي التربوية اللي هي الاكاديمية وانما اتكلم عن التربية من القرآن والحديث ارجو ان الاقتراح ان تقسم مدة الدرس بحسب افكاري او مدته كما يرى الشيخ. وبعد كل فقرة او مدة يفتح المشاركة بسؤال او اجابة لكل من لكل من التجرام واليوتيوب
لذلك يعلق وغير ذلك يغلق التعليقات الا في النهاية يغلق التعليقات تماما انما ان انا بعد كل مدة اقول للناس فاهمين ولا لأ هذا هذا مستحيل هذا مستحيل الدرس الدرس يضيع. لو انا بعد كل عشر دقائق قلت يا جماعة انتم فاهمين ولا لأ؟ آآ عندكم اقتراحات؟ هذا ما ينفعش ابدا. هذا مستحيل يفسد الدرس هذا. لكن تكتبي انت
السؤال والاشكال ونعمل يوم زي هذا. نخليه كله للاسئلة على اليوتيوب المشاركة تكون مفتوحة وتأتي اسئلة يجيب عنها الشيخ لأ انا ان شاء الله بازن الله لن اجيب بعد لن اجيب الا على لو يعني خلينا نضع قانون لن اجيب الا على
في اخر ربع ساعة يعني ان امكن ان كان الدرس قصيرا ممكن اجيب غير كده لأ نعم هذا اقتراح كويس. اقترح تقسيم المشتركات الى حلقات للتدبر وتقييم صحبة يا ريت. هذا مش لي انا بقى ده بتاعكم انتم معكم انتم. مع نفسكم
اه مجموعة لاستخراج التطبيقات اه العملية مما ندرس في المجال الاسري التربوي الاجتماعي النفسي. كمان جميل جدا اللي هي الفوايد اللي تنفعنا في التربية او او الاسرة او نحو زلك. اقترح ان يكون هناك
لقاءات عن كيف ادعو اهلي الذين يستكبرون عن طبعا هيكون معنا ان شاء الله وانا زكرت بعض الفوائد تخص هزا السؤال. ارجو تطبيق عملي بعمل اه فعلي على ارض الواقع بعمل بداية تعارف مع دائرة للمتابعة مع
وكذلك فضلا او في حوار مباشر بتكريمي في التدريب. هذا هو اللي انا ذكرته. ان احنا بس انا رأيي انك انت لا لا تستعجلي في هذا الامر. يا جماعة والله هذه فرصة كنا. احنا الحمد لله تقدم لنا عدد كبير من النساء. في العمل معنا في مع الابناء. ليه تشغلي بالك بامر
عنك فيه غيرك ده فرصتك انك انت تتعمقي اكثر لان يا جماعة الانسان الذي يتعجل في الاعداد يعني يخسر بالعكس كل ما يبذل في الاعداد يختصر في الاداء. فاصبري على نفسك
ارجو منك اه من حضرتك اثناء هذه الرحلة ان ننوع في وسائل التطبيقات وايضا شجاعة من وقت لاخر حتى نصل الى اتزان. ما هو انا بقى انا كلمتك النهاردة عشان ما تحتاجيش هزا التشجيع
بالعكس انا لا اريد منك ان تنتظري تشجيعا من احد. والحمد لله انا بشجعك يعني الحمد لله حتى لو لقيت واحدة منكم عاملة تلخيص او كده بشجعها. ولكن انا لا اريد منك ان تنتظري هذا التشجيع
انا ابذله ولله الحمد. ولكن لا تكوني ممن ينتظر التشجيع. وحتى ربنا ذكر في القرآن الثناء على المتصدقين. لكن لما ذكر ابا بكر قال وما لاحد عنده من نعمة الى ابتغاء وادي ربه الاعلى ولسوف يرضاه يعني هو يبذل ما يبذل ولا ينتظر جزاء ولا شكورا. كذلك التشجيع
المؤمنة تكون قوية لا تنتظر من يشجعها. نريد مزيد من السلاسة والدورات لمن لديها الوقت. اهو ده السؤال بقى الجميل بقى. هذا ما افعله انا. اقول انا ذكرت. ذكرت وارجو ان
الكريمة اللي هي المسئولة معنا تضع اه روابط الدورات وسبحان الله واحد من الشباب عمل شيء جميل. تضغطي على الكلمة تحيلك مباشرة على الدرس على يوتيوب. وارجو من اختي الكريمة انها تضع رابط بكل الدورات لمن تريد ان
وخصوصا دورة مفاتيح النجاح ودورة دراسة الكتب التأسيسية ودورة نصائح وتوجيهات لطالب العلم اقترح وجود حلقات تذكرنا بالاخلاص في مشوار الاصلاح. والله هذا ما اذكر به كل درس. فانتم مش محتاجين درس خاص يعني
التكليفات هل ممكن تكون التكليفات مسلا محاضرة بمعدل سماع محاضرة يوميا ثم يزداد؟ ما هو انا قلت لك يعني المحاضرة يا جماعة في درس مسلا من دروس الاربعين نواز عشر
دقائق ودرس اتناشر دقيقة ودرس ثلاثين دقيقة. فانت اعتبري ان التكليف يا ستي مثلا اربعتاشر يوما. آآ لن اعطيك تكليفا الا بعد عشر ايام حتى تعم الفائدة ويقوم بالتكليفات. شوفوا
بعض الناس بيقول قلل التكليفات عشان كلنا نقوم بها ده مش هيحصل. والله لو جعلت التكليف حديثا واحدا لا يمكن ان تستجيب كل الحاضرات يا جماعة انا جربت ده بقالي عشرين سنة ليل نهار في الموضوع ده
اللي عايز يستجيب هيستجيب. الانسان اللي بيكثر من اختلاق الاعذار هذا انسان ليس عنده ارادة للعمل. الانسان اللي عايز يعمل يبدأ وساعة ما مشكلة بيبدأ يتكلم. انما واحد اصلا ما بدأش ما قالش بسم الله
فطبعا هيشوف اربعين حديث. وايه يعني اربعين؟ والله العظيم ما ياخدوا مني يوم اقعد عليهم من الفجر لحد بالليل اكتبهم حرف حرف وعملت كده الحمد لله كتير. الواحد ما بيحبش يتكلم في الحاجات دي
فانت لو انت متصورة ان انا لو قللت الواجب كلكم هتعملوا مش هيحصل هو انت فاكرة ان كلكم الان بتستمعوا الى المحاضرة؟ ادخلي انت وشوفي في كم واحد بيستمع لمحاضرات
انا مسجل معنا خمسة كان الاول حوالي خمسين الف او اربعين الف. بدأوا يقلوا يقلوا يقلوا شوفي كم واحد بيتفاعل مع الدروس هتلاقيه ما يكملوش الف واحدة انا بقول كده بكل ثقة
فانا عارف يا جماعة انا لما باديكي واجب والله لا اشق عليك اقسم بالله وانما اريد انك انت تختبري نفسك. هل هتقدري؟ لو مش هتقدري مش هعمل لك اي شيء
فرصة بعده سبع ايام تستدركي لو عايزة. فهمت؟ طيب ان نفسر التكليف اكثر نفسر الاقتراح ان احنا نفسر التكليف وهو التكليف ان انا استمع يعني مجرد ان انا ذهني يأخذ على الاستماع للدروس وان انا يمر علي الاحاديث
النبوية بس يعني انا مش لا اريد انك انت تزاكري مزاكرة عميقة جدا في في هذه التكليفات وانما تسجلين الفوائد فقط تقسيم الطالبات لمجموعات يا ريت على حسب بلده والله دي فكرة ممتازة
دي يا ريت نحط الفكرة دي بحسب البلد. يعني مسلا مقيمات في تركيا بحسب البلد اظن بلد الاقامة اظن ولا بحسب الجنسية مش عارف. لو بحسب بلد الاقامة يكون افضل
آآ عشان ممكن يكون بينكم لقاء ويكون بركة كبيرة والله. انا عن نفسي باذهب ممكن اركب طيارتين عشان اروح زيارة لاصدقائي او حتى للطلاب اللي معي. لاني بتقوى بهم ان يكون ثمة درس عن اساليب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. طبعا هيأتي معنا ان شاء الله عندنا حقيبة خاصة باساليب الاصلاح. مذكرة مكتوبة تبقى معنا ونتابع منها اثناء المحاضرة. لا
عايزك انت بقى المزكرة دي انت تكتبيها بيديك وممكن بعض الطالبات تتبرع بهذا. انما انا صعب علي ان افعل هذا وانا لا احب ان افعل هذا. ولا احب ان اعودك على ذلك. وانما احب ان تشاركي انت طرف في
هذا الدرس انت لست مستهلكة. انت طرف في هذا الدرس. الدرس الشركة بيننا. انا ممكن اكون بكتب هذا الدرس في ورقة كده بالجاف واعطيكي اياه. انت بقى المفروض انك انت تقومين بهذا العمل
اه احب ان ان تلزمني بعمل حتى اكون حريصة على السماع والتطبيق. والله الالزام هذا انا يعني كيف الزمك؟ هل اعاقبك بشيء؟ لا الالزام يكفي ان ان انا اقول لك الافضل ان تفعلي كده. اذا لم تلتزمي انت فكيف الزمك؟ يعني اذكري لي وسيلة الزمك بها. هل مثلا احرم الناس من الدروس؟ هل اجعلك تضعي مثلا مالا؟ مش
ممكن لكن انا في رأي الانسان ان يا جماعة الناجح لا يحتاج ملزما ابدا شف ربنا قال ايه لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم والله عليم بالمتقين. مؤمن ما بيستأذنش
انما يستأذنك الذين لا يؤمنون بالله واليوم الاخر وارتابت قلوبهم فهم في ريبهم مترددون فالمؤمن مش ميسي انت شايفني مسلا تعبان في حاجة او انت مسلا مسلا شخص شايف اه صديقه محتاج فلوس وهو معه فلوس مستني لما صاحبه يقول له اه اتصدق علي
فانت شايفة ان احنا بنحاول يعني نكلفك باشياء. انت التزمي بها. كيف الزمك تمام؟ وكل شهر قلت لكم لنا ولو اسبوع استدراك حتى يتفنى آآ لنا اتقان ما نتعلم. في ماذا؟ يعني انت
ماذا تعلمت الى الان انت تأخذي؟ يا جماعة هذه من المخدر النفسية والله. انت اخدتي ايه؟ من اول ما بدأنا كلها معلومات تشجيعية وتحفيزية وتمهيدية. ما هي المعلومات الكبيرة؟ هل درسنا مثلا علوم الحديث او
اصول الفقه او علوم القرآن او اللغة العربية او الجملة الاسمية والفعلية ابدا. احنا لسه ما درسناش في شيء يا جماعة فكيف تطلبنا ان نستدرك ما فات؟ تستدركي ما فات ده في يوم واحد
انت تقعدي في يوم كده تستمعي للخمس محاضرات اللي خدناهم وخلص الموضوع فاحنا تستدركي ايه؟ تستدركي ده لما نكون احنا مسلا خدنا كتاب كامل وتقولي اعطنا شهرا لنتقن الكتاب ماشي. ما خدناش حاجة لسه
ان تنزل التكاليف الخاصة بكل حقيبة في بداية الحقيبة وتسلم مع نهاية الحقيبة. والله شوفي انا هقول لك بكل صراحة. انا عن نفسي لا استطيع ابدا ان اراجع كل التكليفات. ممكن اخد عينات عشوائية. تمام؟ طب ما فائدة هذه التكييفات؟ التكليفات انها تكون موجودة امامي بين وقت واخر
انظر فيها لكن لو انت كنت بتظني ان انا ممكن اعلم كل لفظة في هذه التكليفات لأ لا اعدك بذلك وهذا ليست وظيفة انا بتعب معك في المادة وهحضر لك واحاول اجاوب لك على الاشكالات لكن انا مش مسئول ان انا اجاوب عن كل شيء
تمام؟ واصلا الاجابات عن هذه الاشكالات ستأتيكي يعني مع الايام ان شاء الله طيب اقتراح دراسة شيء مختصر في حلق طالب العلم والله كل اللي احنا بناخده ده هو حلية طالب العلم. يعني مش لازم ندرس كتاب حلية طالب العلم. آآ راجعي كتاب آآ درس نصائح وتوجيهات تجديد
في كل فكرة محاضرة كاملة اربعين محاضرة لو ممكن تكون محاضرة واحدة في الاسبوع حتى نتمكن اهو شوفي ده خلاف عشان تعرفوا ان المقترحات متناقضة في كذا واحدة بتقول لي عايزين الدرس عشر ساعات وكل يوم. وواحدة تانية بتقول لي عايزين الدرس نص ساعة في الاسبوع. فماذا افعل
ماذا افعل؟ عشان واحدة منكم ما تزعلش لما انا لا البي طلبها. يعني احنا بنحاول نوسط الامور. لما انا اعطي ساعتين كل اسبوع انا لو علي انا والله العظيم ما عندي ثانية
ثانية واحدة من عمري فاضي فيها ودرس النساء بالذات هو اهم درس عندي في الاسبوع. ليه؟ لعلمي ان هذا المشروع نادرا ما يهتم به الدعاة والمصلحون فلذلك انا اعطيه الاولوية في كل شيء. تمام
ولا اعتذر عنهم. واجلت بعض الدورات مراعاة له. تمام؟ فلما لما يجي حد يقول لي يوم واحد في الاسبوع كيف يوم واحد يا جماعة؟ هو انتم بتاخدوا ايه يا جماعة بتاخدوا ايه؟ ده انت وانت بتطبخي تسمعي الدرس
بتاخدوا ايه؟ اقعدي مع نفسك كده وقولي انا خدت ايه اتكلمنا عن اهمية الاصلاح والدعوة الى الله واتكلمنا عن الاحتساب. بتكلمنا عن محكمات القرآن كلام ما ياخدش منك حاجة. فانت ليه تقولي لي اديني ادينا ساعة في الاسبوع. وواحدة تانية تقول ادينا اسبوع نستدرك فيما فات. ما فيش حاجة فاتت اصلا يا جماعة. لسه ما بدأناش
اقتراح التحدث عن مشاريع دعوية في القرى كل ده هيأتي معنا يا ريت لو فيه جدول ينظم كل الحلقات بتوقيت محدد ما هو متنظمة توقيت محدد. احنا عندنا اه تلات وجمعة الساعة ستة صباحا بس. وعندنا الاخت الكريمة بارك الله فيها عملت فهرس
لكل الدروس فواضح ان يكون اكثر من من محاضرتين. اهو شوفي يعني احنا ما كملناش. واحدة بتقول محاضرة والتانية بتقول اكثر من محاضرتين. وفيه اقتراح تاني ما تتكتبش لكنه اتبعت لي. احنا عايزين محاضرة عشر ساعات زي ما بيقولوا زي ما انت بتدي الشباب ادينا. ما انا بعمل معسكرات للشباب خمس ايام مسلا لسه كنت قريبا في جامعة افيون
انا والشيخ احمد السيد رحمة للشباب والشباب خده في اليوم اتناشر ساعة في اليوم الواحد انا مش عارف اعمل ايه يعني انا مش عارف البي طلبات مين فبحاول اوسط الامور
اقترح اختصار المقدمات للبرنامج فانا اشعر بتشتت كبير ولا اخرج بكثير من التكاليف المعينة على المعينة على البدء لا لا افهم يعني يعني اذا كان كل ما قلته لا يعينك على البدء فكيف فما الذي يمكن ان افعله
يعني هل ماذا افعل انا اصلا في كل الدروس الفائتة الا اني اشجعك واشعرك بقيمة هذا. اذا لم اذا لم احسن انا بعد كل هذا هذا ان ارغبك في هذا المشروع فنصيحتي لا تكملي معي هذا المشروع
نصيحتي يعني طرح افكار عملية اكثر. افكار العملية هذه ليست الان. الان انت في مرحلة الاعداد اه انتم متطورون دائما فكرت كثيرا ولم اجد اي اقتراح قد اقدمه لكم بارك الله فيكم. نسأل الله من فضله
اتمنى ان يكون هنالك لقاء لقاء للقاء اسبوعي لمدة ساعة الاجابة على الاسئلة. اسبوعي طبعا مستحيل. لكن ممكن كل تلات اسابيع. لان اصلا الاسئلة مش هتجي لك الا لما ندخل
في الكتب. نحتاج لتعلم كيفية تلخيص الكتاب حاضر. واستخراج الفوائد ان شاء الله الاخت الكريمة تضع لكن الرابط آآ بعد كده اللي هو التلخيص الكتاب ان شاء الله هحاول ان انا آآ اعمل لكم كمان ورقة او درس
آآ ارجو من آآ منكم ان يكون هناك دروس عن الصحابيات اللاتي هي كتبت الذين اللاتي كن حول النبي صلى الله عليه وسلم. نعم هذا طبعا اساسي معنا. الانتفاع من من الصحابيات الكريمات ان شاء الله
اه شيخنا له تراث مسموع ولله الحمد لكن حبذا لو يكون لكم تراث مكتوبا. ان شاء الله والله انا نفسي فكرت في هذا ان انا يكون العملية اشياء كثيرة جدا مكتوبة على قواعد النجاح من القرآن والسنة سميتها الفلاح
آآ مفاتيح الفلاح وكذلك مهارات طالب العلم كيف يكون مزدحم. يعني آآ الكتابة ان شاء الله هي من ضمن الابواب ولكن يعني انا يعني اذكر لكن هذا الامر عن نفسي
انا احب التدريس الفعلي لاكثر من سبب. التدريس الفعلي هو الذي يجعلني اختلط بالناس رجالا ونساء وكبارا وصغارا وشبابا ومن خلال هذه التجربة انا يعني يتنمى مستواي في العطاء والاداء. تمام؟ واتعلم
وكمان ان كتير من اصحابي ولله الحمد ربنا فتح عليهم في الكتابة. فانا شايف ان من التكامل ان انا اهتم بالاداء. وان كان اسأل الله ان ان يعطيني الوقت لان اكتب هذا
نطبق نطبق حاجة مع كل حلقة. الشيخ يقول لنا عليها والله انا ممكن انت بصوا يا جماعة اقتراحاتكم جميلة بس انا عايزك تفهمي الفكرة. ما انا ممكن مسلا كل يوم اكلمك عن ايه مرة اكلمك عن البقاء على وضوء كعمل مستحب مرة عن قيام الليل؟ مم
مرة عن تلاوة القرآن بس يا جماعة نفسي تفهموا الفكرة احنا مشروعنا اوسع واعظم من هذا بكثير. فانا بدخر معك الوقت للامور الكبرى تمام والامور العادية اللي انت ممكن تعمليها مع صحباتك اعمليها. انت اعملي مجموعة وزكريهم بقيام الليل بالحاجات دي. بس انا الاحسن انها ما تشغلش معكم بالامور دي
آآ تكون الحصة مسجلة وليست مباشرة حتى لا تنقطع الحصة بالاسئلة. لأ هذا بالعكس انا شايف الحصة تكون مبشرة افضل بكتير يعني بالعكس الناس كلها بتقول انا لو علي ممكن اسجل لكم عشرين حصة واسيبكم لمدة مسلا خمس شهور ما عنديش مشكلة. لكن انا شايف ان المحاضرة المباشرة اجمل بكتير يعني
وان شاء الله مش هعمل مش هحاول اجاوب على الاسئلة ابدا في النص. اقترح ارسال تفريغ المادة في القناة قبل البث لتكون لأ ليس صحيحا بالعكس ان تكون المعلومة آآ متشوق اليها افضل. انت بقى بعد كده تكتبي المعلومة
يا ريت شيخنا يعطي مثال تطبيقي متكامل لطالبة العلم التي تريد ان توازن بين اهدافها في طلب العلم انا ذكرت هذا في وسط الكلام. يعني تعطي كل ذي حق حقه وهي تستطيع ان تفرغ من وقتها
اقتراح ان يخصص آآ الشيخ جزءا من احدى المحاضرات او بعضها للتطرق لاداب طالب العلم. والله بدل ما انا اقضي هذا في شيء مضى معي قبل كده. انا شايف ان الافضل انت
اربعين محاضرة عن هذا الامر. لها نصائح وتوجيهات لطالب العلم اقتراح ان يقفل الشاة وقت المحاضرة. اقتراح جميل جدا اه اه او يفتح في اخر يستنى الوقت المحترم هو يشيل يوم الجمعة وان يفتح عندما يسمع يسمع الشيخ اخر المحاضرة للاسئلة لا يشوش عن الحاضر كان اقتراح جميل جدا
آآ بصوا يا جماعة انا هاقول لكم على حاجة بكل صراحة انا لا استبشر بمن يسأل اسئلة كثيرة خصوصا في اثناء الدرس. ليه؟ لانه انسان انسان متعجل انا لسه ما كملتش الفكرة اصلا. لسه ما كملتش. يعني انا بقول ايه؟ ليس الاجر على قدر المشقة. فتقوم جه واحدة تكتب تقول امال ايه ازاي؟ طب ما تصبري لما اخلص الجملة. ينفع يا جماعة اني اقول
للمصلين واسكت لأ ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون. تمام طيب يعني انا يا جماعة كثرة الاسئلة مشوشة لك ولي. والامر التاني ان اكثر هذه الاسئلة سيأتي الجواب عنها اما في المحاضرة او بعد ذلك ان شاء الله
اقترح ان تعلمنا كيف نوصل المعلومة. هيأتي معنا ان شاء الله ده باذن الله. وتوصيل معلومة كمان بيأتي من كثرة الاستماع لمن يحسنون توصيل المعلومة فكر نماذج عملية واقعية مصلحة في عصرنا الحديث لتكون قدوة خاصة من النساء. انا اذكر احيانا ولكن بصراحة
انا لم اجد يعني هي اصلا انا عملت المشروع ده عشان تكوني انت النموذج ده والقدوة دي ان شاء الله عمل لقاء مباشر ما بيننا مع مع احدى المصلحات التي خطت بالفعل خطوات في هذا الطريق. ماشي ممكن تدوروا انا ما اعرفش عن نفسي انا ما اعرفش بصراحة
حد كده يعني آآ اقترح عمل دورة في تعليم الاخوات الاعجميات كيف نبدأ في تعليمهن؟ انت بقى ده دي مهارة مش عندي لان انا انا هديك المعلومة الصحيحة انت بقى تتعلمي المهارة واللغة دي دي حاجة لك انت يا جماعة. حاولوا
اقتراحات خاصة بمشروعنا. عن تدرج السيرة النبوية ضمن المقرر. نعم السيرة النبوية ولكن هتكوني انت قراءة. انت تقرأيها لانها سهلة. احنا هنحاول معنا هنا. نركز على الاشياء الايه؟ اللي بتحتاج مجهود اكثر
ان يتم انشاء هيئة او ادارة الكترونية تشرف على المتخرجات آآ وهدفها التنظيم. بصوا يا جماعة من الاخر انا لا اريد ان آآ ترهق واحدة منكن في الترتيب والتنظيم بحيث تجني على الاعداد. لأ. انا عايزك تتعلمي هذه وكل واحدة بقى من الباقي تسيس امورها بنفسها. يعني ممكن
هتقول ايه ؟ انا بصراحة مش مهتم هي بالدروس بس بقعد انضم. لأ الاصل دخلت في هذا لتهتمي بالدروس اقتراح ان نقسم الطالبات الى مجموعات يا ريت والله والله يا ريت. هذا هذا من احسن ما يكون. نضع اقتراحات للمدارسة الجماعية مثل كتاب جامع العلوم والحكم. مثل كتاب مختصر البخاري
والله كتب جميلة جدا صلاح جميل مش عارف المقترح ده صعب تنفيذه ولا لأ بس كنت بقترح ان تتفرغ التفاعلية الكبيرة لتفاعلية تتفرع التفاعلية الكبيرة ازهر حاسب المحافظة آآ اول ما كان المشاركات ما شاء الله كثيرات بحيث
وانهم ممكن يلتقوا يا ريت. والله اتمنى انكم انتم تلتقوا على الواقع. انا عن نفسي الشباب اللي معي انا معي شباب مسلا في البلد اللي انا مقيم فيها عملت لهم مجموعة بالتقي بهم
التقيت بهم قبل ذلك في في بلد وان شاء الله قريبا آآ هعمل لهم معسكر في بلد تانية يا ريت اختبار على كل محاضرة الزامي لأ ما ينفعش ما اقدرش انا احط محاضرة اه اختبار على كل محاضرة. ممكن انت تعملي اسئلة واجوبة واحدة منكم تتبرع بها وانتم تحلوها. كيف اذاكر من
التفريغات بحيث ابقى فاهمة كويس. انا رأيي ان المذاكرة التامة تكون بالسماع اولا ثم انت تفرغي بيدك. وبعد كده ممكن تستعيني بتفريغ غيرك اقتراحه ان يكون لنا جدول مواعيد لكل المحاضرات يعني مثل آآ
ما اعرفش الرز روزنامة الشهرية مش عارفها مش عارف ايه معناها مين ؟ او شيء من هذا القبيل بحيث تكتب في العناوين المحاضرات لمدة شهر. انا عملت كده بالفعل. بالعكس انا اديتك المحاضرات لمدة سنة
اعطيتك محاضرة كاملة اللي هي دليل المصلحات دي فيها كل حاجة فيها التفاصيل لكن مش لازم بقى ان انا اقول يعني مسلا حقيبة الوقت والانجاز مش لازم اقول لك ان انت هتاخدي عشرين محاضرة النهاردة كذا والسنة الجاية كذا مش لازم يا جماعة. يا جماعة ما تتكلموش عن التفاصيل دي بهذه الطريقة
احنا مش لازم الانسان كل مرة احنا ممكن طب انا مسلا عن نفسي كنت عايز ابدأ بالمحكمات انتم اقترحتوا او سبعين في المية منكن اقترحت ان احنا نبدأ بحقيبة الوقت والاهداف
والتخطيط والعزم. فانا رجعت عن خطتي عادي فيه مرونة مقترح تقسيمنا لمجموعات صغيرة يا ريت. لا تتعدى العشر اخوات والله اتمنى ذلك. يا ريت تعملوه. رجاء تخبرنا يا شيخنا باساسيات الدعوة. هيأتي معنا ان شاء الله
الطلبات لسة فيه طلبات ده انا قلت احنا خلصنا ايه ده النهاردة لا انا عندي درس تاني دلوقتي. انا عندي درس تاني مع قلت له احنا هنعدي تلات ساعات. نرجو ان يكون دولا قلناه. آآ ده طلب واحد فقط تعيدون اسم بيت
المصلحات لا اعرف ولكن اشعر اني انتمي لذلك البيت آآ او مسئولية كبرى بيت المصطلحات اهي المصطلحات مش مشكلة حاضر ممكن احط لك عنوان بعد كده بيت المصلحات من فضلكم نحن بحاجة الى توجيهات حول الاستغلال الامثل للوقت. جاي معنا ان شاء الله ما احنا اتفقنا بقى هنقدم هذا
ارجو التركيز آآ في الدورة على تنمية المهارات واسلوب الدعوة يحصل ان شاء الله اطلب ان تذكرنا ان ان تذكر لنا عنوان اللقاء قبل موعد المحاضرة بحيث يكون لنا خلفية عن الموضوع. طبعا انا بعمل كده قبلها بيوم. واصلا انا قبلها اديتك المحاضرة
المحاضرة بتتكلم مثلا عندنا حقيبة بتتكلم عن المطالب والاهداف والوقت والانجاز والعزم وو خلاص انا اديتك اهو عرفتك ان احنا لمدة مثلا شهر هنتكلم عن هذا. مش لازم بقى وقبلها بيوم بحط لك العنوان
يا ريت يا شيخ من من طلبات ارسال اسئلتهم على بود خاص للاسئلة من قبل وقت المحاضرة المباشرة وحتى يتسنى للشيخ ان يختار الاسئلة تمام ماشي الله يرضى عنك يا ابني تريد انها تحافظ على وقتي بارك الله فيك لا انا لم اترك سؤالا بالمناسبة
لو توضع ملفات بصيغة الورد لوجود بعض الكفيفات نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يبارك فيهن. وان يخلف عليهن خيرا. وانا اتشرف بصراحة ان يكون معنا اه من يكون عندها هذه المشكلة ومع ذلك يعني تتعود
ولكن انا في رأيي انها يعني لو اعتمدت على الصوت يكون افضل. ولكن ان شاء الله باذن الله ممكن يعني الاخت الكريمة التي تفرغ الدروس او لو انا وضعت ملف ساحرص على
ان شاء الله حبذا يكون هناك قناة خاصة لمحاضرات ودروس هذه الدورة يسهل الرجوع اليها. والله انا رأيي ان هي تكون على الفهرس افضل. تكون الفهرس في اول القناة افضل بالعكس الاخت ابدعت في هذا. عشان هو
تسلسلي يتم فتح قناة تفاعلية ولو ساعة في الاسبوع يسمح فيها بالاسئلة. الشخصية احنا كل تلات اسابيع عاملين لقاء اهو يعني قعد تلات ساعات. انا شايف ان ده افضل وانا شايف يا جماعة انكم انتم تشتغلوا اهم من لان لو احنا فتحنا المجال الاسئلة الاسئلة لا تنتهي. والاشكالات لا تنتهي. انا عمري ما بروح لاي مكان كل ما اروح اي دورة يقول لك هنعمل
لو قلت له لأ ما فيش حاجة اسمها اسئلة احنا نبدأ موضوع عنه وبناء عليه تاج الاسئلة. يا جماعة الناس لانها الناس عندها تفنن غريب في افتعال الاشكالات والاسئلة يعني مسلا انا بدأت مجموعة اللي هو ابناء الاسلام بيت ابناء الاسلام. والله لو تشوفوا التعليقات في غاية الغرابة
في غاية الغرابة. يعني انا عامل لهم مسلا صوتية مفصلة من الالف للياء. هي واحدة تقول طب انا لو دخلت في المجموعة ينفع ادخل في القناة؟ مع ان انا كاتب على
من دخلت المجموعة ان تدخل في القناة. حب للاشكال حب للسؤال. انا ما بحبش كده. ولا اريد منك ان تعودي نفسك على اختراع الاسئلة والاشكالات. يعني انا والله يبهرني جدا ان واحدة منكن
لم تشارك في هذه الاسئلة. طبعا انا بحترم كل اللي ذكرت اسئلة. بس ليه؟ لان هي عارفة اصلا ان السؤال اللي هي هتسأله فيه غيرها يسأله. او اصلا الجواب عنه سيأتي في الكلام
يعني مسال لو لو واحدة قالت منكن كيف انظم وقتي؟ طب ما انا بنفسي قلت في المحاضرة ان عندنا محاضرة كاملة عن الوقت. فالسؤال ده ما كانش له موضع انا مش معنى كده والله ان انا بقلل من
من قيمة السؤال يا جماعة نفسي تفهموا هذه الفكرة طيب اريد نشر كل ما احصل عليه في هذه الدورة انشري براحتك. انا بنتي سبعتاشر سنة آآ ينفع آآ في سن كذا ان تقوم لمن هم بسن الشباب
ادارة حياتنا بالامس انا بنتي سبعتاشر سنة اطلب من حضرتك ان تقوم لمن هم في اه نعم. طيب ما احنا عندنا الدورة اللي هي ابناء الاسلام دي اللي هي سن اه ستاشر يعني خمستاشر
ممكن ان شاء الله نعمل لفترة الشباب بعد كده اللي هو من تمنتاشر فيما فوق. تصحيح وتوجيه في التكليفات ان شاء الله اعمله قدر الامكان. اريد ان اتعلم طريقة ترخيص المحاضرة ياتي. عدم تطوير الدرس اكثر من
لا اعدك بذلك. هي من ساعة لساعة ونص تكبيت فهرس نعم هذا ثابت ان شاء الله نعمل الفيرز للتكييفات باذن الله. انا هاعمل فيرس للتكييفات لمدة شهر او لمدة ثلاثة اشهر ومن يعني تستطيع منكن ان تقوم به. طالبي ان يكون
لكل دولة قناة خاصة او رابط حتى يسهل التواصل والتعاون ده تعملوا له انتم بجانب تنمية النفس والثقة يحصل ان شاء الله ارجو ان يسمح لنا آآ ان تكون الاسئلة خارجة قليلا عن مضمون الدروس. لا لا استطيع ان اسمح بذلك لان الدورة هذه لها مقاصد محددة. تطبيق عملي لخطوات للبدء في الاصلاح؟ نعم انت
خطوات العملية ان كل ما تستمعين اليه تطبقينه. نشكركم على هذه المحاضرات القيمة المفيدة والغنية جدا بالمواعظ والمعلومات الدينية لاحظت انكم تسيرون بسرعة في اعطاء المعلومات. لو ممكن تراعون المبتدئات والله بالعكس ده انا اراعي الناس اللي تحت الصفر
يعني انا مثلا في عدد منكن اه حاضر معي من اكثر من ثلاث سنوات. لو انا اراعيها ما كنت اعطيت ولا شيء من هذه المقدمات. لان هي حضرت معي كل هذه المقدمات او اغلبها. ولكن
للباقي انا قدمت تريد محاضرة او فيديو كيف نتثبت آآ نثبت او نثبت كل المعلومات اللي هي كتاب الدورة اللي هي قراءة الكتب التأسيسية ارجو مناقشة التكاليف التي نقوم بها ان شاء الله يحصل ذلك بقدر الامكان. لا اعيدك ان انا استقصي كل هذا
اتمنى ان يكون هناك ملف ماشي موجود آآ في تفصيل اه هنعمل ان شاء اللي هو دليل آآ هنعمل دليل تأهيل المصلحات ان شاء الله اه يعني الاخت اللي هي كتبت اه اه بيت المصلحات
مش عارف انا لقيت ان بقية المصلحات ده كأنه يعني الجميل في مسألة الود وكده لكنه ما فيهوش المعنى. المعنى الاصلي هو تأهيل المصلحات. انتم بقى ممكن تعملوا قناة تانية
بيت المصلحات وان كنت انا لا احب كثرة القنوات هل ممكن حلقة عن الدعوة الى الله عن المرأة والعمل الدعوي المختلط والتوفيق بين البيت والزوج؟ هيأتي ان شاء الله معنا هذا. طبعا ده جزء اساسي عندنا
نرجو آآ مني يعني عمل محاضرات مثل التخطيط للعام بطرق عملية مرئية هيحصل ان شاء الله هي بتقول مرئية امامنا هحاول ان شاء الله امكان ارسال الواجبات والمقترحات والملخصات صوتيا ممكن. ممكن بس انا عايزك تكتبي برضو. ممكن نعمله صوتيا ولكن اه هيكون عندنا اختبار صوتي شفوي. ولكن الاكبر يكون الكتابة
زيادة مدة المحاضرات شوفي زيادة مدة المحاضرات الى ثلاث ساعات على الاقل اهو ده اقتراح اهو. واحدة بتقول عايزين نزود عشان احنا فمش عارف ماذا افعل. والحمد لله رب العالمين. جزاكن الله خير الجزاء. والحمد لله اجبت على كل الاسئلة بفضل الله. لا استطيع ان
على اي سؤال خارج عن آآ عن هذا ليه؟ لان عندي الان سؤال. آآ عندي الان اصلا درس مع الابناء. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اضع البث الان باذن الله. لمن تريد ان