1
00:00:00.250 --> 00:00:14.700
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم

2
00:00:15.300 --> 00:00:39.650
فهذا هو اللقاء الثاني من آآ دراستنا لسورة ال عمران المباركة وهذه الدراسة تأتي ضمن آآ احدى الحقائب الرئيسة في تأسيس المسلمة الكريمة على الايمان والهدى والتقوى والعلم بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر

3
00:00:39.850 --> 00:01:04.800
وكذلك الاعداد للدعوة والتعليم والاصلاح والتربية على هدى رسول الله صلى الله عليه وسلم تم لنا بحمد الله تبارك وتعالى دراسة سورة الفاتحة وكذلك آآ دراسة سورة البقرة وهذه سورة ال عمران وقد قدمتها بمحاضرة ارجو ان تكون تأسيسية في هذا الباب

4
00:01:05.300 --> 00:01:26.200
طلبت منها آآ ان يكون دليلا للمسلمة الكريمة فيما تطلبه من السورة وهذه المحاضرة بحمد الله يعني لاقت اعجابا كبيرا منكن ولله الحمد آآ ولعل السبب في ذلك انها حددت البوصلة

5
00:01:26.550 --> 00:01:43.950
التي يمكن ان تسير عليها المسلمة في دراستها لسورة من سور القرآن واذكر اني في المحاضرة السابقة تكلمت عن فضل تعلم كتاب الله وعن الامور التي ينبغي ان تكون نصب عينيك وانت تطلبين هذا الكتاب العظيم

6
00:01:44.050 --> 00:02:00.100
الذي هو آآ كلام الله تبارك وتعالى وهو خير ما يشتغل به في هذه الحياة الدنيا وهو اعلى العلم واصدقه وانفعه واولاه ان تبذل فيه الاوقات هو كذلك اصدق العلم

7
00:02:01.650 --> 00:02:22.950
آآ تكلمنا في هذه المقدمة آآ عن التشجيع على كتاب الله تبارك وتعالى وحفظ الاوقات له كما تكلمت ايضا عن آآ الامور التي ينبغي ان ينظر آآ او تطلب من سورة من سور القرآن. وهي تعد كدليل لك في ذلك. ذكرنا منها

8
00:02:23.500 --> 00:02:42.150
يعني كخطوات عملية اه ذكرنا الاستماع الى السورة كاملة ذكرنا كذلك قراءة قراءة السورة كاملة من اولها الى اخرها قراءة مترسلة آآ يعني ليست سريعة وانما يراد منها التفكر في الايات

9
00:02:42.350 --> 00:03:05.550
ثم ذكرنا الامور التي ينبغي ان يهتم بطلبها من السورة. منها مثلا العلم بزمن نزول السورة والاحداث التي نزلت فيها السورة فهنا امران الزمن الحالة آآ التي كان عليها النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وصحابته الظروف التي

10
00:03:05.800 --> 00:03:21.300
آآ نزلت فيها السورة ثم نظر الى اسم السورة ثم الى مطلعها ثم الى ما اشتملت عليه السورة من العلم والانباء والتشريع والعمل آآ ثم آآ ما تكرر ذكره في السورة

11
00:03:22.000 --> 00:03:40.450
طبعا في الحديث عما اشتملت عليه السورة يعني كأنه استعراض للسورة خارطة عمل خارطة للسورة في آآ الامور التي جاءت بها السورة بالترتيب. وهذا سنتكلم عنه تطبيقيا على سورة ال عمران ان شاء الله. ثم الكلام عما تكرر ذكره في السورة

12
00:03:41.200 --> 00:03:58.950
ثم الكلام عن اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله المذكورة في السورة وكذلك آآ سنن الله المذكورة في السورة ثم الكلام عن اخلاق المؤمنين المذكورة في الصورة ثم الامثال ثم القصص ثم الاحكام الواردة في السورة

13
00:03:59.200 --> 00:04:18.150
الاحكام يعني مثلا آآ الذي امرنا الله به ونهانا عنه. في السورة مثلا اقيموا الصلاة او لا تقربوا الزنا مثلا  ايضا الوعد والوعيد المذكور في السورة المذكوران في السورة. ما وعد الله به المؤمنين وما توعد به الكافرين

14
00:04:18.300 --> 00:04:40.400
ثم ما ختمت به السورة اه بعض الطالبات بارك الله فيهن اه قمنا بعمل تلخيص للمحاضرة او ذكر العناصر الرئيسة للمحاضرة وكلما آآ تنوعت الجهود تجاه محاضرة ما او كتاب ما كلما كان اثبت وارسخ

15
00:04:40.800 --> 00:04:59.050
اول خطوة الاستماع الى الدرس ثانيا محاولة آآ كتابة اهم العناصر ثالثا اه كتابة الدرس كاملا. رابعا تلخيص الدرس خامسا وهذا في رأيي هو اعلى ما يمكن ان تفعله المؤمنة

16
00:04:59.400 --> 00:05:15.350
اه خليني انبه على ان في احدى الاخوات الكريمات كتبت تحت المعرف اذكر الله حتى يقال انك مجنون هذه الكلمة كلمة باطلة وهي ليست صحيحة انا اعرف ان الاخت الكريمة لعلها نقلتها مثلا عن آآ

17
00:05:16.000 --> 00:05:30.800
اه هي مشهورة عند بعض العباد لكنها كلمة باطلة آآ الانسان آآ لا يطلب ان يكون مجنونا وكلمة مجنون يعني به جن وانما الانسان يذكر الله تبارك وتعالى حتى يطمئن قلبه

18
00:05:30.850 --> 00:05:54.250
فذكر الله هو سبب لاطمئنان القلب وسبب للحكمة. وسبب للهدى فلا يمكن ان يكون آآ ذكر الانسان يبلغ به ان يكون في حالة يوصف بها بانه مجنون وهذا المدح يعني دعيني اقل اذكر لك ان هذا المدح اصلا انتشر في طبقة من آآ جهلة متعبدة

19
00:05:54.500 --> 00:06:15.500
لانهم كانوا يجعلون المجنون آآ وليا من اولياء الله باعتبار انه ليس له ذنب او نحو ذلك وهذا باطل. المجنون اصلا مرفوع عنه القلم. فكيف يكون عبدا لله فضلا ان يكون وليا. يعني كيف يكون من ضمن المكلفين وهو فضلا عن ان يكون وليا من اولياء الله

20
00:06:16.050 --> 00:06:33.500
فانا احب من الاخت الكريمة اي اخت من منكن ان ان تذكر في معرفها اية او حديثا او آآ يعني قولا عن صحابي لان ذلك هي الامور المحكمة اما غير ذلك فكثيرا ما يكون يعني آآ اختراعات

21
00:06:33.700 --> 00:06:55.550
او الفاظ براقة لكنها من جهة يعني اذا اختبرتيها لن تجديها شيئا بل قد تجدينها آآ امرا منكرا نعود مرة اخرى اه نحن تكلمنا اه في في هذه السورة او في عموما فيما يطلب من السور من سور القرآن

22
00:06:55.700 --> 00:07:12.150
ما يشبه الخارطة؟ اه لا افتكرت تذكرت ان اخر نقطة تكلمنا عنها وهي آآ الابداع في المحاضرة كيف مثلا لو ان صاحب المحاضرة ذكر مثالا او مثالين او ثلاثة تحت بند ما

23
00:07:12.550 --> 00:07:30.750
آآ من احسن ما يعمل للمحاضرة ان تزيدي انت في الامثلة نضرب نضرب مثالا وليكن مثلا نحن تكلمنا عن آآ اسم آآ كمثال لاسم السورة. تكلمنا عن سورة البقرة وسورة غافر التي سميت بسورة المؤمن. ومثلا

24
00:07:30.750 --> 00:07:45.800
سورة ال عمران مثلا فانت تزيدين من نفسك، فمثلا تحاولين ان تبحثي عن سبب اسم آآ سورة مثلا محمد. او اه انها سميت ايضا بالقتال او صورة بني اسرائيل وسميت بالاسراء

25
00:07:46.000 --> 00:08:07.900
اه او مثلا سورة اه التكوير مثلا او سورة الفرقان فهذا يعني كلما كثرت الامثلة والشواهد كلما كان دليلا على امرين انك آآ استوعبت المحاضرة وبانك تحسنين تطبيق هذه المحاضرة على غيرها من الفروع

26
00:08:09.050 --> 00:08:28.000
طيب نبدأ بتطبيق هذه العناصر على سورة ال عمران تلك السورة المباركة قلنا اول شيء نبدأ فيه في في الدخول على اي سورة انا اريد منك ان تستحضري دوما في الحديث عن اي سورة من السور

27
00:08:29.100 --> 00:08:50.450
آآ انك تقرأين كلام الله هذا اولا ان هذا كلام الله. هذا الذي بين يديك الذي ستقرأينه وستتعلمينه وتطلبينه هو كلام الله. هو الحق المبين والقرآن العظيم والفرقان هو الهدى هو النور هو البينات هو الشفاء لما في الصدور

28
00:08:51.000 --> 00:09:15.400
ايضا تستحضرين ثواب هذا العمل. انك مشغولة بكتاب الله يعني ان الله تبارك وتعالى اختارك لتتشرفي بان تشتغلي وتهتمي بكلامه سبحانه وتعالى. كيف يكون هذا الفضل العظيم ايضا اه تقرأين قراءة المهتدي فانما الاعمال بالنيات وانما

29
00:09:15.450 --> 00:09:32.950
ينال الانسان من الشيء بقدر نيته فاحسني النية واخلصيها لله تبارك وتعالى قلنا اول خطوة ان نقرأ قراءة مترسلة يعني ساضرب لك مثالا طبعا لن يعني المفروض ان احنا ان انا مع الشباب

30
00:09:33.200 --> 00:09:48.000
اقرأ معهم السورة كاملة من اولها الى اخرها. في كل ايام الدورة. يعني مثلا لو احنا عندنا الدورة خمسة ايام يوميا على الاقل مرة واحدة اقرأ بهم السورة من اولها الى اخرها

31
00:09:48.450 --> 00:10:08.450
وهم جميعا يشهدون انهم بهذه الطريقة فعلا سواء كانت قبل الدرس او بعد حتى ختام السورة في كل مرة اثناء القراءة بناء على ما عنده من العلم وبناء على تكرر القراءة تثبت السورة في قلوبهم. ويستحضرون المعاني

32
00:10:09.700 --> 00:10:27.650
اثناء قراءتها. فطبعا انا كنت احب ان اقرأ بكن السورة كاملة. لكن يعني اظن ان الوقت يعني اريد ان احفظ لكن الوقت فاضرب مثالا انا مثلا اقرأ السورة هكذا. طبعا قلنا اولا الاستماع آآ الى السورة كاملة من قارئ متقن

33
00:10:27.800 --> 00:10:45.550
وانا احب في الاستماع احيانا الاستماع القراءة السريعة. زي مسلا المصحف المرتل اللي هو يأتي في اذاعة القرآن الكريم للشيخ الحصري او البنا او المنشاوي او آآ مصطفى اسماعيل تمام ابو عبد الباقي عليهم رحمة الله

34
00:10:45.950 --> 00:10:58.500
آآ او ان انا استمع الى القراءة آآ المصحف اللي هو بيسموه المجود او المرتل للشيخ الحصري. في شيء من الايه يعني ليس سريعا فهذا يجعلني آآ اتدبر اكثر في المعاني

35
00:10:58.950 --> 00:11:17.700
طيب هذه الخطوة الاولى نعتبر اننا انهيناها وهي خطوة الاستماع خطوة القراءة قلنا القراءة انا احب دائما القراءة من المصحف. يعني سورة الفاتحة انا اقرأها من المصحف يعني اذا كان هناك مصحف بين يديه فلا يمكن ان اقرأ من حفظي

36
00:11:17.750 --> 00:11:34.700
وانما احب ان انظر في المصحف. اقرأ من حفظي وانا ماشي في الطريق. وانا مثلا راكب في الاتوبيس مثلا او في آآ اي شيء لو اردت ان اراجع واسمع لاحد. اما اذا كان بين يدي مصحف لا اقرأ من حفظي. وانما احب ان انظر في المصحف

37
00:11:35.200 --> 00:12:13.300
سافتح المصحف مثلا واقرأ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم   الله لا اله الا هو الحي القيوم نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه وانزل التوراة والا

38
00:12:13.300 --> 00:13:08.150
ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد  الله عزيز ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم

39
00:13:09.900 --> 00:13:32.000
وهكذا اذا انت قرأت السورة قراءة مترسلة تنتبهين فيها الى اه طبعا التشكيل هذا اساسي والى مخارج الحروف والى الوقف والابتداء كل ذلك يعينك باذن الله تبارك وتعالى الدخول في ما يمكن ان نسميه بجو السورة

40
00:13:32.300 --> 00:13:52.650
وكلما كثرت القراءة والاستماع وطبعا اذا كان عندك معلمة تقرأين عليها فهذا هو الاصل. لان هذا القرآن يتلقى يعني هذا القرآن ينبغي ان يتلقى وانك لتلقى القرآن فهذه الخطوة الثانية وهي قراءة السورة كاملة على الاقل مرة واحدة

41
00:13:53.400 --> 00:14:12.600
نبدأ بعد ذلك ننظر فيما ذكرناه في المرة الفائتة كدليل للمسلمة الكريمة في قراءة القرآن. ونطبقه على هذه السورة المباركة. اولا زمن السورة او الظروف التي آآ نزلت فيها السورة المباركة

42
00:14:13.050 --> 00:14:33.300
طبعا بداية خلينا نذكر مثلا اسم السورة خلينا نبدأ بالاسم هي السورة هي سورة ال عمران آآ وجاء اسمها في يعني آآ في آآ احاديث كثيرة كما مثلا في قول رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة وال عمران

43
00:14:33.750 --> 00:14:47.400
وكذلك سماها ابن عباس رضي الله عنه لما ذكر انه بات عند خالته ميمونة فذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قام من نومه مسح النوم عن وجهه وقرأ الايات

44
00:14:47.750 --> 00:15:12.300
آآ من اخر ال عمران وآآ ذكر في فضل ال عمران آآ يعني في هذه السورة ذكر آآ فضل ال عمران واصطفاء الله تبارك وتعالى لهم. وال عمران هم عمران. اللي هو والد مريم عليها السلام. عليهم جميعا السلام

45
00:15:12.300 --> 00:15:32.750
وكذلك زوجته واختها آآ ام يحيى اللي هي زوج زكريا. زكريا هو الذي كفل مريم عليها السلام فهذا اسم السورة واضح ان اسم السورة يدل على ان ما يأتي في السورة لا بد ان يكون متعلقا بوجه ما بال عمران

46
00:15:32.750 --> 00:15:49.400
وهذا بالفعل هذا ما حصل اذا انت قرأت اه من اول قول الله تبارك وتعالى في الاية الثالثة والثلاثين ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين

47
00:15:49.700 --> 00:16:09.450
استمر الحديث عن ال عمران الى ان ذكر الله تبارك وتعالى آآ ام مريم وذكر يا ما نذرته ثم ذكر ولادة مريم كفالة زكريا لها. وكلما دخل عليها زكريا المحراب الى غير ذلك ثم ذكر

48
00:16:09.450 --> 00:16:34.450
زكريا ما وهبه الله تبارك وتعالى لما وهبه الله تبارك وتعالى يحيى. ثم جاء ذكر يحيى ثم جاء ذكر اصطفاء مريم اه ثم اه جاء كذلك آآ تبشير مريم بعيسى عليه السلام. ثم جاء الحديث عن عيسى ثم جاء اختلاف الناس فيه. الى ان آآ استمر الحديث

49
00:16:34.450 --> 00:16:55.400
ومع اهل الكتاب في بيان الفرقان في امر عيسى عليه السلام اذا وانت تقرأين هذه السورة تلاحظين من اسمها انها لها تعلق آآ بوجه ما آآ بذكر ال عمران. فبدأ الله سبحانه وتعالى يعني هذه هي السورة الوحيدة

50
00:16:55.550 --> 00:17:18.400
التي تبدأ بذكر ال عمران وتذكر آآ اه قصة ام مريم عليها السلام قبل ولادتها بباقي السور مثلا سورة مريم يأتي فيها ذكر مريم وذكر آآ وذكر عيسى عليه السلام وجاء ايضا في سورة الزخرف يعني آآ شيء عن ذلك

51
00:17:18.600 --> 00:17:36.100
لكن السورة التي تذكر الفرقان في شأن عيسى عليه السلام. وتبدأ بذكر ال عمران وهذه التفاصيل هي سورة ال عمر وحدها فاذا هذا الاسم يدل على انها من اهم الامور التي جاءت في السورة

52
00:17:36.950 --> 00:17:51.900
فهذا بالنسبة للسورة نزول السورة او زمن نزول السورة زمن نزول السورة هذا قد يعلم من الاثار والاحاديث وقد يعلم من النظر في السورة نفسها فنحن اذا نظرنا في السورة

53
00:17:52.000 --> 00:18:15.400
نجد ان هذه السورة هي طبعا اوائل السور التي نزلت آآ بعد الهجرة يعني في المدينة تقسيم السور يكون الافضل ان يكون آآ زمنيا وليس مكانيا بمعنى انه ما قبل الهجرة او ما بعد الهجرة. يعني قد تنزل تنزل السورة في مكة وتكون مدنية. بمعنى انها نزلت بعد الهجرة

54
00:18:15.400 --> 00:18:34.150
واضح؟ يعني ينزل في مكة مثلا اذا جاءنا نصر الله والفتح قول الفتح ورأيت الناس يدخلون في دنيا افواجا هذه صورة من اواخر ما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وتعني يعني بعد آآ دخول الناس بعد فتح مكة ودخول الناس في الاسلام افواجا

55
00:18:34.300 --> 00:18:51.500
فيستغفروا يعني هذا قرب اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم الشاهد ان التقسيم السور يكون قبل الهجرة وبعد الهجرة من اوائل السور التي نزلت في المدينة هي سورة البقرة. وهذا سبق الكلام عنها مفصلا

56
00:18:52.050 --> 00:19:12.550
آآ سورة ال عمران هي ايضا من اوائل ما نزل في المدينة. وهي نزلت بعد البقرة جاء في السورة ما يدل على انها نزلت ايضا بعد سورة الانفال ان سورة الانفال تتحدث عن آآ غزوة بدر وتفاصيل هذه الغزوة

57
00:19:12.900 --> 00:19:27.900
وما حصل فيها من تأييد الله ونصره لرسوله وللمؤمنين آآ رضي الله عنه من الصحابة الكرام وجاء في السورة ايضا ما يدل على انها تتحدث عن غزوة احد. وهي بعد غزوة بدر

58
00:19:28.100 --> 00:19:48.450
وجاء في قول الله تبارك وتعالى واذ غدوت من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال وهذا هو خروج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة لغزوة احد  وكذلك في قول الله عز وجل وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل

59
00:19:48.600 --> 00:20:05.700
افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين. ايضا هذه نزلت لما آآ اشيع بين الصحابة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل في احد. وسيأتي تفصيل

60
00:20:05.700 --> 00:20:21.600
ذلك ان شاء الله. اذا آآ زمن هذه السورة انها نزلت اولا بعد الهجرة نزلت في المدينة. نزلت بعد البقرة بعد الانفال آآ جاء في السورة هذا سنتكلم عنه اللي هو ما اشتملت عليه السورة من الامور

61
00:20:21.650 --> 00:20:42.850
ايضا جاء حديث يدل على زمن نزول هذه السورة وهذا الحديث في صحيح البخاري يعني يمكن ان اقرأه بصراحة هو حديث مهم لانه يدل على ان زمن نزول السورة كيف يمكن ان يكون معينا على آآ فقه ما جاء في السورة من الاحكام

62
00:20:43.750 --> 00:21:04.400
الحديث في البخاري آآ ايضا جاء في مسلم يعني وهو في البخاري ومسلم والترمذي ومسند احمد عن اسامة بن زيد عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على على قطيفة فدكية واردف اسامة بن زيد وراءه

63
00:21:05.100 --> 00:21:28.650
يعود سعد بن عبادة سعد بن عبادة كان في بني الحارث ابن الخزرج. وهذا الكلام كان قبل وقعة بدر قال حتى مر بمجلس فيه عبدالله بن ابي بن سلول وذلك قبل ان يسلم. طبعا عبدالله بن ابي اللي هو رأس المنافقين يعني اعلن اسلامه ولكنه كان منافقا في الباطن

64
00:21:29.000 --> 00:21:44.800
وطبعا قبل ان يسلم مر النبي صلى الله عليه وسلم عليه وهو في مجلس يعني في اخلاط من المسلمين والمشركين. وعبدة الاوثان واليهود وكان معهم ايضا مسلمون وكان في المجلس عبدالله بن رواحة فلما

65
00:21:45.250 --> 00:22:05.600
غشيت المجلس عجاجة الدابة يعني التراب اللي هو بيخرج من الدابة عمر عبدالله بن ابي خمر يعني غطى عبدالله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وعليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الى الله

66
00:22:06.250 --> 00:22:24.400
وقرأ عليهم القرآن فقال عبدالله بن ابي بن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تؤذنا به في مجلسنا ارجع الى رحلك. فمن جاءك فاقصص عليه فقال عبدالله بن رواحة بلى يا رسول الله

67
00:22:24.400 --> 00:22:43.050
فغشنا به في مجالسنا فانا نحب ذلك. فاستب المسلمون والمشركون واليهود حتى كادوا يتثاورون فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا. ثم ركب النبي صلى الله عليه وسلم دابته

68
00:22:43.100 --> 00:22:57.700
حتى دخل على سعد ابن عبادة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابوحباب؟ ابوحباب هي آآ يعني كنيت عبدالله بن ابي بن سلول اللي هو رأس المنافقين. طبعا في هذا الوقت كان كافرا

69
00:22:57.750 --> 00:23:18.200
واضح فقص النبي صلى الله عليه وسلم على سعد آآ ما حصل من عبدالله بن ابي بن سلول فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك

70
00:23:19.200 --> 00:23:43.400
يعني الله سبحانه وتعالى آآ يعني آآ انزل عليك الحق الذي هو القرآن. قال لقد اصطلح اهل هذه البحيرة يقصد المدينة يعني على ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة يعني قبل ان يأتي النبي صلى الله عليه وسلم كان اجتمع اهل المدينة ان يجعلوا ابي ابن سلول هذا آآ عبدالله بن ابي بن سلول يعني ملكا عليهم

71
00:23:43.400 --> 00:24:03.050
تمام فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحق ما الذي حصل؟ نسمع ماذا قال سعد بن عبادة قال اصطلح اهل هذه البحيرة على ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابى الله ذلك بالحق الذي اعطاك

72
00:24:03.150 --> 00:24:23.150
شرق بذلك يعني الله سبحانه وتعالى لما آآ آآ يعني لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم ثم هاجر اليهم اه ما الذي حصل؟ منع هذا الرجل هذه السيادة فشرق بها. يعني آآ اغضبه ذلك وضاق صدره بذلك

73
00:24:23.700 --> 00:24:40.300
فذلك فعل به ما رأيت. يعني انه يعني آآ يعني اظهر غيظه منك بسبب ما سلب من الملك والرياسة قال الصحابي الكريم اسامة وهو يقص هذا الحديث وكان النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو الشاهد بقى. ركزي في هذا الشاهد

74
00:24:41.250 --> 00:24:57.400
وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله ويصبرون على الاذى. قال الله عز وجل ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذى كثيرا

75
00:24:57.500 --> 00:25:14.650
وقال الله عز وجل ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند انفسهم الى اخر الاية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتأول العفو ما امره الله به حتى اذن الله فيهم. يعني ان النبي

76
00:25:14.650 --> 00:25:31.050
كلمة يتأول يعني يعمل تأويله تأويله الخبر هو وقوعه تم تأويل الامر والنهي والعمل به. فيريد الصحابي ان يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يمتثل امر الله له فيعفو ويصفح الى ان امر

77
00:25:31.050 --> 00:25:49.850
الله سبحانه وتعالى بالقتال قالت حتى اذن الله فيهم فلما غزا رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرا آآ قتل الله به صناديد كفار قريش. قال ابن ابي يعني عبدالله بن ابي بن سلول ومن معه من المشركين وعبدة الاوثان هذا

78
00:25:49.850 --> 00:26:16.850
امر قد توجه فبايعوا الرسول آآ فبايعوا الرسول على الاسلام. فبايعوا فبايعوا الرسول على الاسلام واسلموا. يعني انهم لما ظهرت قوة المؤمنين   الشاهد ان هذا يدل على ان هذه السورة من اوائل ما نزل في المدينة على الاقل آآ اجزاء كثيرة من السورة. وطبعا يعني طبعا آآ لا يلزم

79
00:26:16.850 --> 00:26:33.400
الصورة تنزل في زمن واحد يمكن ان تنزل في ازمنة. يعني ايات تنزل مثلا لتبلون في اموالكم وانفسكم. واضح انها نزلت قبل بدر لكن جاء في السورة ذكر بدر ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة. وجاء كذلك ذكر احد وما حصل فيها

80
00:26:33.450 --> 00:26:50.050
الشاهد ان هذا يعطيك تصورا مبدئيا آآ لحال المؤمنين في هذا الوقت وهذا طبعا مؤثر جدا في فقه السورة حتى ننزل كل اية في موضعها يأتي الان الحديث عن آآ

81
00:26:50.900 --> 00:27:09.300
مطلع السورة نحن اذا نظرنا في مطلع السورة كان آآ احدى الاخوات كانت تسأل كيف نحدد مطلع السورة؟ يعني الى اي حد ينتهي؟ هذا امر اجتهادي يعني انا كثيرا ما يعني احاول ان اتدبر في آآ

82
00:27:10.000 --> 00:27:26.750
ما يمكن ان نسميه بمطلع السورة اه حتى نقول ان ان هذا المطلع انتهى هنا وما يأتي في السورة هو بيان لهذا المطلع الذي يبدو لي والله اعلم ان هذه السورة في مطلعها الحديث

83
00:27:27.150 --> 00:27:45.150
طبعا ذكرت الاحرف التي اصطلح عليها بانها الاحرف المقطعة اه وهي الف لام ميم ثم جاء الكلام فيها عن ان الله تبارك وتعالى اله واحد. ومطلع السورة يذكر في ذكر فيه ان الله تبارك وتعالى هو الاله الواحد

84
00:27:45.150 --> 00:28:01.350
ذكر اسمين من اسمائه الحي القيوم وهذا آآ اثبات من جهة ونفي من جهة هو اثبات لان الله بان الله تبارك وتعالى هو الاله الحق لانه الحي القيوم هو الحي الذي لا يموت وهو القيوم

85
00:28:01.700 --> 00:28:19.350
هو القائم على كل نفس بما كسبت وهو مدبر الامر فهذه الاية تحمل دليلها فهو لا اله الا هو لانه الحي القيوم. ثم جاء آآ بيان تنزيل الكتاب بالحق وتنزيل التوراة والانجيل وان هذا القرآن مصدق

86
00:28:19.400 --> 00:28:35.150
للتوراة والانجيل وما سبقه من الكتب وهذا القرآن فيه الفرقان والفرقان اسم عام. للتفريق بين الحق والباطل واخص ما فرق فيه بين الحق والباطل. في هذه السورة هو امر عيسى عليه السلام

87
00:28:35.500 --> 00:28:57.700
وجاء كذلك اه ذكر الذين يكفرون بايات الله وهي حجج الله وبينات الله. فالذين يكفرون بها توعدهم الله بان لهم عذابا شديدا والله سبحانه وتعالى عزيز ذو انتقام فواضح ان هذه السورة ستتحدث عن آآ ان الله هو الاله الحق وبراهين

88
00:28:57.900 --> 00:29:13.250
آآ انه الاله الحق وتتحدث عن الكتاب وانه مصدق لما سبقه من الكتب وان في هذا الكتاب الفرقان بين الحق والباطل عموما وبين الحق والباطل آآ في آآ ما يخص هذه السورة خصوصا

89
00:29:13.500 --> 00:29:26.650
طبعا من الامور العظيمة في النظر آآ في مطلع السورة او على الاقل قبل هذا المطلع ان ننظر الى آآ سبب السورة او على الاقل اسباب نزول بعض الايات في السورة

90
00:29:26.800 --> 00:29:48.500
بهذه الصورة ذكر في اسبابها ان وفدا من نصارى نجران من بلاد اليمن آآ لما استمع بمبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان فيهم آآ رهبان وقساوسة جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يجادلونه في شأن عيسى عليه السلام

91
00:29:48.850 --> 00:30:05.750
فاقام النبي صلى الله عليه وسلم الحجة اقام عليهم الحجة وعلمهم بما علمه الله والله سبحانه وتعالى في هذه السورة كثيرا ما يقول قل قل يعني ليقيم الحجة على المشركين بما يعلمه نبيه صلى الله عليه وسلم. فلما اقام عليهم

92
00:30:05.750 --> 00:30:27.600
حج كابرو فدعاهم الى المباهلة آآ اللي هي آآ ستأتي معنا في السورة في قول الله تبارك وتعالى في الحديث اه عن عيسى عليه السلام فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعوا ابناءنا وابناءكم

93
00:30:27.650 --> 00:30:52.600
ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين يعني ان الله سبحانه وتعالى آآ امر النبي صلى الله عليه وسلم بعد ما بين لهم الحق وان عيسى عبد الله ورسوله فامرهم آآ امره ان يناديهم للحضور بابنائهم نسائهم وآآ التضرع الى الله

94
00:30:52.600 --> 00:31:10.150
تبارك وتعالى بالدعاء باللعنة على الكاذب منهم واضح المهم آآ انهم يعني آآ قيل ان قيل ان هم اجابوا ثم رجعوا بعد ذلك الى اوطانهم آآ يعني رجعوا عن الايمان

95
00:31:10.350 --> 00:31:28.300
المهم اني نزلت في في نزل في هذا الشأن ما يقارب ثمانين آآ اية من اول السورة كما سيأتي بيانها ان شاء الله فهذا من اوائل ما جاء او او من مما ذكر في آآ سبب نزول بعض ايات هذه السورة المباركة

96
00:31:28.500 --> 00:31:44.100
ايضا جاء في السورة ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. فهذا يدل على ان الله تبارك وتعالى بكل شيء عليم. احاط كل شيء علما وهذا آآ يكون ترغيبا وترغيبا. يعني يكون

97
00:31:44.200 --> 00:32:03.100
ترغيبا اه او يكون طمأنة للمؤمن بان الله تبارك وتعالى عليم به وبايمانه وانه سيجازيك وكذلك يكون تحذيرا لمن يكن الباطل او من يظهر خلاف ما يبطن. فالله تبارك وتعالى لا يخفى عليه شيء

98
00:32:03.150 --> 00:32:13.150
في الارض ولا في السماء. وهذا ايضا فيه احنا قلنا ان الامر الاول اللي هو الله لا اله الا هو الحي القيوم. فيه تقرير لماذا الله هو الاله الحق وفيه

99
00:32:13.150 --> 00:32:25.300
كذلك نفي الالوهية والربوبية عن عن من سوى الله. وهو طبعا ممن يذكر هنا عيسى عليه السلام انه ليس الها وليس ربا وانما هو عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم

100
00:32:26.450 --> 00:32:38.950
الله تبارك وتعالى لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. وهكذا ايضا دليل على انه الاله الحق وليس احد في الدنيا لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. وانما علم الانسان قاصر

101
00:32:39.100 --> 00:32:58.000
ثم جاء الحديث عن اية هذه الاية اية تأسيسية الصورة لانها ترد على شبهة النصارى. قال الله عز وجل هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء. لا اله الا هو العزيز الحكيم

102
00:32:58.350 --> 00:33:16.150
النصارى كان عندهم شبهة وهي ان عيسى اه يعني اه صور في رحم امه على خلاف جميع البشر فكل الناس انما يصورون بنطفة الرجل آآ التي يضعها في رحم آآ زوجه

103
00:33:16.200 --> 00:33:32.600
تمام او في رحم المرأة عيسى عليه السلام ليس له اب فجعلوا ولادة عيسى برهانا على انه اله او انه ليس كالبشر ربنا قال هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء

104
00:33:32.650 --> 00:33:50.450
يعني الله سبحانه وتعالى يصور كيف يشاء. وهو على كل شيء قدير. فهم يعلمون ان عيسى خرج من رحم امه تمام؟ فربنا يقول انه الله هو الذي صوره وهو يصور كيف يشاء. وسيأتي في السورة ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم

105
00:33:50.550 --> 00:34:09.400
خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون  طيب. ايضا جاء في السورة تكرار لا اله الا هو. وقبل ذلك ذكرت المشيئة لان هذه السورة ستتكرر فيها المشيئة. كثيرا مثلا آآ هنا في هذه الاية وكذلك في قول الله

106
00:34:09.450 --> 00:34:24.750
قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء. الى غير ذلك. منها مثلا يؤيد بنصره من يشاء يعني سيتكرر معنا ذكر مشيئة الله تبارك وتعالى في السورة

107
00:34:25.550 --> 00:34:41.650
وهي تدل على الارادة وتدل على القدرة ثم جاءت السورة ان الله تبارك وتعالى في مطلعها يعني الان نحن نتكلم عن النقطة الثالثة تكلمنا عن زمن السورة وظروف السورة وعن اسمها الان نتكلم عن مطلعها

108
00:34:41.750 --> 00:34:51.750
جاء في مطلع السورة ايضا ان الله تبارك وتعالى انزل الكتاب على النبي صلى الله عليه وسلم فهو اولا منزل من الله. ثانيا منزل على النبي صلى الله عليه وسلم

109
00:34:51.750 --> 00:35:07.200
ثالثا الكلام على ان هذا الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب يعني هن معظم هذا الكتاب هن الاصل الذي يرجع اليه. تمام واخر متشابهات وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله ما معنى متشابهات

110
00:35:07.650 --> 00:35:22.300
آآ يعني يعني ترد الى المحكم هي امور قد تشتبه على بعض الناس وتحتاج ان ترد الى المحكم وطبعا الذي يناسب هنا ان آآ نصارى نجران كانوا يجادلون بهذا المتشابه

111
00:35:22.550 --> 00:35:40.700
من هذا المتشابه مثلا ان الله تبارك وتعالى احيانا يذكر نفسه بصيغة التعظيم. خلقنا فعلنا تمام؟ فهم جعلوا ذلك شبهة في ان الله ثالث ثلاثة. فهم يتبعون ما تشابه من القرآن ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله

112
00:35:40.750 --> 00:36:02.600
فربنا بين ان هناك محكمات ينبغي ان يرد آآ آآ اليها هذا المتشابه وان الذين في قلوبهم زيغ يحملهم هذا الزيغ على ان يتتبعوا المتشابه للاستدلال به على الباطل لان الانسان قد يتتبع المتشابه ليرده الى المحكم او يتتبعه ليعلم معناه وليبينه. واضح

113
00:36:03.250 --> 00:36:27.750
لكن اولئك يتتبعون المتشابه ليجادلون به وليدحضوا الحق آآ يعني يقرروا الباطل. فهذا يعني هذا يجعلك تنتبه الى ان السورة سيأتي فيها شبهات لاهل الكتاب من النصارى في شأن عيسى. وان الله سبحانه وتعالى سيبين الحق في ذلك ويفرق بين الحق والباطل. ثم اثنى الله سبحانه وتعالى على

114
00:36:27.750 --> 00:36:44.450
في العلم وانهم يقولون امنا به كل من عند ربنا وان آآ اولي الالباب هم الذين يتذكرون ما في الكتاب من الهدى ويعملون به ثم علمهم الله سبحانه وتعالى هذا الدعاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

115
00:36:44.600 --> 00:36:58.450
يعني يا رب آآ انت هديتنا ايه؟ لهذا الحق فلا تزغ قلوبنا لانك لو ازغت قلوبنا سنصيرك الذين يتبعون ما تشابه منه. الذين في قلوبهم زيغ. فهذا بيان ان الله هو الذي يهدي

116
00:36:58.450 --> 00:37:19.700
وبيان ان الله تبارك وتعالى قد يزيغ قلب العبد بعد ايمانه. يعني يميله عن الحق فهذا يعني فيه توسل من المؤمنين الى الله تبارك وتعالى ان يثبتهم على الهدى ثم آآ فيه كذلك ايمان بان الله تبارك وتعالى جامع الناس ليوم لا ريب فيه وانه لا يخلف الميعاد

117
00:37:20.150 --> 00:37:35.050
انا في رأيي ان انه يمكن ان يكون هذا هو مطلع السورة وان كل ما ياتي في السورة هو آآ حديث عن هذا المطلع وعن غيره بس على الاقل يعني هذه هي المقدمة المهمة التي ينبغي ان تستحضر

118
00:37:35.050 --> 00:37:58.700
طبعا ساعة الكلام بعد ذلك عن الذين كفروا توعد الله سبحانه وتعالى لهم آآ الان ننتقل الى ما اشتملت عليه السورة وهو الامر الرابع في النظر الى السورة ما اشتملت عليه السورة يعني ان تقومي بصنع ما يشبه الخارطة لهذه السورة بنفسك. يعني انت

119
00:37:58.700 --> 00:38:19.500
من تكتبين هذه الخارطة بيدك اتفقنا ان الخطوة الاولى هي النظر الى آآ اقصد الاستماع الى السورة كاملة اه ثانيا القراءة للسورة كاملة ثالثا النظر في هذه الامور يعني زمن السورة وآآ ظروفها

120
00:38:20.000 --> 00:38:33.300
وايضا اسم السورة ومطلعها ثم ما اشتملت عليه السورة. كيف؟ ساطبقه لك ان شاء الله في هذه السورة. حتى لو اخذت منا يعني هذه المحاضرة كاملة ليس به بأس لان انا

121
00:38:33.450 --> 00:38:55.500
احب ان اطبق ذلك عمليا حتى يكون دليلا لك في باقي سور القرآن المباركة وهذه الطريقة والله لو انك اتبعت هذه الطريقة ان شاء الله ارجو ان ان يعني انك شيئا فشيئا ستعلمين قدر هذا الكتاب العظيم او شيئا من قدرك. لاننا لن نحيط بقدرك

122
00:38:55.800 --> 00:39:17.700
ولكن هذه الطريقة تعينك على آآ دراسة السورة واستخراج اكثر ما يمكن آآ مما فيها من العلم والعمل والهدى وهذا هو الخطوة الاولى للتدبر والتذكر احنا اذا نظرنا في الصورة خلونا نأخذ كأنها كأننا مثلا يعني نريد ان نصنع خارطة للسورة ولاهم ما جاء فيها

123
00:39:17.800 --> 00:39:33.450
انا ساذكرها يعني بشيء من السرعة تبدأ الصورة بالكلام عن ان الله سبحانه وتعالى هو الحي القيوم ويتكرر لا اله الا هو. تكررت معنا في اكثر من موضع لا اله الا هو العزيز الحكيم او شهد الله انه لا اله الا هو

124
00:39:33.950 --> 00:39:43.950
وكذلك في قول الله ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا هو الله. وسيأتي ايضا اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا

125
00:39:43.950 --> 00:39:59.200
الله ولا نشرك به شيئا هذا ايضا هو معنى لا اله الا هو ثم جاء الكلام عن تنزيل الكتاب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحق وان هذا الكتاب مصدق لما بين يديه يعني من الكتب السابقة

126
00:39:59.650 --> 00:40:14.200
من التوراة والانجيل. وان هذا الكتاب فيه الفرقان الفرقان بين الحق والباطل عموما وبين الحق والباطل في شأن عيسى عليه السلام. وسيأتي تفصيل ذلك في الكلام عن عيسى. من اه تقريبا الاية

127
00:40:14.200 --> 00:40:31.850
خمسة وثلاثين الى الاية مائة وعشرين يعني معظم السورة في هذا الشأن من اول آآ قول الله تبارك وتعالى ان الله اصطفى ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران على العالمين الى آآ قول الله تبارك وتعالى

128
00:40:32.100 --> 00:40:51.750
في قبل ان ينتقل الحديث الى احد آآ يعني تقريبا آآ آآ مية وعشرين يعني نقول مثلا الى قول الله تبارك وتعالى ان تمسسكم حسنة تسؤهم وان تصبكم سيئة يفرحوا بها وان تصبروا وتتقوا لا

129
00:40:51.750 --> 00:41:11.000
كيدهم شيئا ان الله بما يعملون محيط يعني من اول الاية خمسة وثلاثين الى مائة وعشرين قبل الكلام عن غزوة احد كل هذا الكلام عن عيسى عليه السلام وعن القول الحق فيه وعن دعوة اهل الكتاب وعن نهي المؤمنين عن ان يطيعوا فريقا من اهل

130
00:41:11.000 --> 00:41:28.200
الكتاب عن مكر الذين كفروا آآ بايات الله من اهل الكتاب آآ مكرهم في صد المؤمنين عن دينهم آآ ايضا جاء في السورة الحديث عن مصير الذين يكفرون بايات الله. وهذا في الواقع سيتكرر

131
00:41:28.250 --> 00:41:47.200
يعني اريد منك ان تلاحظي ما سيتكرر في السورة اه فمثلا الذين وطبعا احنا ندمج هنا امرين اولا الكلام عما اشتملت عليه السورة بالترتيب وايضا ما تكرر في السورة لان هذا سنلاحظه اثناء السورة. فنحن ونحن نقرأ في السورة

132
00:41:47.200 --> 00:42:03.550
صاحب ان الله قال ان الذين كفروا بايات الله لهم عذاب شديد. واضح وسيأتي ايضا في الاية آآ في قول الله سبحانه وتعالى آآ ان الذين يكفرون بايات الله ويقاتلون النبيين بغير حق

133
00:42:03.950 --> 00:42:21.900
آآ لا حتى قبلها كمان حتى قبلها. الله سبحانه وتعالى قال ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. الاية التاسعة عشرة لو انت لاحظتي لما قال الله سبحانه وتعالى ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم باغيا بينهم

134
00:42:22.000 --> 00:42:42.600
قال ومن يكفر بايات الله فان الله سريع الحساب. فهذا التكرار الثاني ثم جاء في قول الله سبحانه وتعالى في الاية الواحدة والعشرين قال الله عز وجل ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس

135
00:42:42.700 --> 00:42:56.950
فبشرهم بعذاب اليم. فنلاحظ ان هذا الامر تكرر. ايضا في الاية رقم سبعين. يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله ينبغي ان تلاحظيها. يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون

136
00:42:57.200 --> 00:43:12.400
تمام يبقى هذا ايضا الحديث عن الذين يكفرون بايات الله. ايضا في آآ قول الله سبحانه وتعالى قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد على ما تعملون. ايضا هذا الكلام عنهم

137
00:43:12.700 --> 00:43:28.900
ايضا في موضع اخر. قال الله سبحانه وتعالى ضربت عليهم الذلة ضربت عليهم الذلة اينما سقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس وباءوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك

138
00:43:28.900 --> 00:43:46.900
بانهم كانوا يكفرون بايات الله اذا نلاحظ ان آآ الحديث عن الذين يكفرون بايات الله وهي حجج الله. الايات هي البينات هي الحجج هي البراهين قوم جاءتهم الايات ومع ذلك كفروا بها. فتوعدهم الله سبحانه وتعالى

139
00:43:47.300 --> 00:43:59.800
هذا من اكثر ما جاء في السورة اه ايضا جاء في السورة اه ان الله لا يخفى عليه شيء في الارض ولا في السماء. ثم جاء فيها انه يصورنا في الارحام كيف يشاء. وهذا فيه بيان لقدرته ومشيئته

140
00:43:59.800 --> 00:44:21.400
ورد على النصارى آآ وكذلك آآ فيه آآ ان الله سبحانه وتعالى آآ يعني يعني لما آآ وهب زكريا لما وهب لزكريا يحيى. وطبعا يحيى كان آآ زكريا عليه السلام كان قد بلغه الكبر. وكانت زوجته

141
00:44:21.400 --> 00:44:40.350
عاقرة ومع ذلك الله سبحانه وتعالى آآ رزقهما هذا الولد. فالله سبحانه وتعالى يصور في الارحام كيف يشاء ذهبوا لمن يشاء اناث اناثا ويهب لمن يشاء الذكور. آآ خلق كذلك آآ عيسى في رحم امه بغير اب. وكذلك وهب

142
00:44:40.350 --> 00:44:59.400
اه زكريا وزوجه يحيى عليه السلام وكان قد بلغه الكبر وكذلك امرأته كانت عاقرا فالله سبحانه وتعالى يصور في الارحام كيف شاء؟ ثم جاء ذكر الكتاب وجاء ذكر ان آآ منه ايات محكمات ام الكتاب واخرى متشابهات

143
00:44:59.450 --> 00:45:19.000
وذكر ان الذين الراسخون في العلم يعني ذكر الله سبحانه وتعالى الراسخين في العلم. ذكر عنهم انهم امنوا بكل ما جاء من كتاب الله هذا اولا. انهم دعوا بالا يزيغ الله قلوبهم بعد اذ هداهم. وذكر انهم اولوا الالباب. وذكر كذلك انهم آآ

144
00:45:19.350 --> 00:45:41.600
يؤمنون بيوم لا ريب فيه وهو يوم البعث والحساب والجزاء. ثم جاء في السورة ذكر الذين كفروا وما عندهم من الاموال والاولاد ان الذين كفروا لا تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. والله سبحانه وتعالى ذكرهم بدأب من قبلهم ممن كانوا اكثر منهم مالا وعزا

145
00:45:41.600 --> 00:46:00.400
ثم اخذهم الله سبحانه وتعالى بذنوبهم فهذا فيه وعيد حتى يتوبوا وحتى لا ينالهم نفس المصير ذكر الله سبحانه وتعالى ايضا اه ذكر المؤمنين بان يعتبروا اه اه بما حصل من نصره لهم في اه بدر

146
00:46:01.000 --> 00:46:20.700
قد كانت لكم آآ في قول الله سبحانه وتعالى طبعا الاول توعد المشركين قل للذين كفروا ستغلبون وتحشرون الى جهنم وبسلمها ثم قال قد كان لكم اية في فئتين التقتا. واضح ان هذا هذه الاية هي للمؤمنين وللكفار. للكفار بان يخافوا الا يحصل فيهم ما حصل في

147
00:46:20.700 --> 00:46:41.700
تمام؟ وكذلك هي آآ بشرى للمؤمنين بان الذي نصركم في بدر ينصركم في في غيرها من المشاهد ما دمتم مؤمنين آآ جاء ايضا الكلام عن تزيين حب الشهوات للناس. ثم جاء آآ ذكر ما اعده الله للمتقين ثم جاء ذكر صفة المتقين

148
00:46:41.750 --> 00:47:00.800
ثم جاءت شهادة الله سبحانه وتعالى بانه لا اله الا هو والشهادة له بالقسط انه قائم بالقسط سبحانه وتعالى والقسط والعد. وكذلك الشهادة بالعزة والحكمة اه ثم جاء الحديث اه عن اه ان الدين الحق عند الله تبارك وتعالى هو الاسلام

149
00:47:01.700 --> 00:47:18.750
اه وفيه طبعا الاخلاص والطاعة وجاء اختلاف اهل الكتاب  بعد مجيء القرآن وهذا هو موضوع السورة انهم اختلفوا بعد ما جاءتهم البينة. والبينة هي يا رسول الله وما معه من الكتاب. ثم جاء وعيد شديد

150
00:47:18.750 --> 00:47:33.100
للذين يكفرون بايات الله وجاء كذلك وعيد لمن يقتلون الذين يأمرون بالقسط من الناس. وهم الدعاة واهل الحق الذين يدعون الناس الى القسط واعظم القسط هو شهادة ان لا اله الا الله

151
00:47:33.350 --> 00:47:50.450
ثم جاءت  حاجة يعني محاجاة لاهل الكتاب  ايضا في هذا السياق لما ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فان حاجوك فقل اسلمت وجها لله ومن اتبعني الى اخر الايات

152
00:47:50.950 --> 00:48:08.300
آآ جاء ايضا آآ بيان ان الله سبحانه وتعالى ما لك الملك ويؤتي الملك من يشاء. وما آآ جاء بعدها من الايات ثم جاء النهي عن اتخاذ المؤمنين الكافرين اولياء. وهذا تكرر. هذا ايضا من الامور التي تكررت في السورة

153
00:48:08.500 --> 00:48:29.450
النهي عن اتخاذ المؤمنين الكافرين اولياء ايضا معنا في الاية في قول الله سبحانه وتعالى اه بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا. ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههما

154
00:48:29.450 --> 00:48:43.950
تخفي صدورهم اكبر. وجاء ايضا في آآ قول الله سبحانه وتعالى ايضا ان تمسسكم حسنة تسوءهم وان تصبكم سيئة يفرح بها. اه كل ذلك بيان النهي عن ان نتخذ الكافرين اولياء

155
00:48:44.300 --> 00:48:58.450
جاء كذلك الوعيد لمن يفعل ذلك وجاء ان الله سبحانه وتعالى يحذرنا نفسه وانه يعلم ما نخفي وما نبدي. وجاء التذكير اليوم الاخر يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا

156
00:48:59.300 --> 00:49:17.750
ثم جاء بيان ان من كان يحب الله تبارك وتعالى فبرهان محبته وطاعة النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مما جاء في السورة المباركة يعني بالترتيب كذا آآ الكلام عن اصطفاء الله لادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين

157
00:49:17.800 --> 00:49:40.000
وذكر الله سبحانه وتعالى اه ما يخص امرأة عمران وذكر حملها بمريم عليها السلام وذكر نذرها ما في بطنها لله محررا يعني خالصا لخدمة البيت آآ ثم جاء ايضا آآ انها وضعتها انثى وان الله سبحانه وتعالى انبتها نباتا حسنا وكفلها زكريا. وان زكريا كان يجد عندها رزقا

158
00:49:40.000 --> 00:49:56.950
كلما دخل عليها المحراب ثم دعاء زكريا بالزرية الطيبة ثم بشرى اه البشرى لزكريا بيحيى ثم جاء اصطفاء الكلام عن اصطفاء مريم وعن الامر لها بالقنوط والسجود والركوع ثم اه جاء بيان

159
00:49:56.950 --> 00:50:20.400
آآ تبشير الملائكة لمريم بعيسى عليه السلام ثم جاء الكلام عن عيسى مفصلا ذكر خلقه وآآ نلاحظ كلمة الخلق انها جاءت في شأن عيسى. يعني مثلا في في شأن  يحيى عليه السلام قال الله سبحانه وتعالى لما قال زكريا آآ متعجبا

160
00:50:20.500 --> 00:50:36.100
قال ربي اما يكون لي غلام وقد بلغني الكبر وامرأتي عاقر. قال كذلك الله يفعل ما يشاء. يفعل. مع انه في بعد ذلك في شأن عيسى عليه السلام لما قالت مريم

161
00:50:36.250 --> 00:50:56.750
آآ اه انى يكون لي ولد ولم يمسسنى بشر؟ قال كذلك الله يخلق ما يشاء. يبين ان عيسى مخلوق واضح فجأة الكلام عن خلق عيسى عليه السلام وجاء انه آآ ان الله سبحانه وتعالى يعني جعله من اياته انه يكلم الناس في المهد وكهلا يعني وكهلا يعني

162
00:50:56.750 --> 00:51:09.000
ما الحكمة انه يكلم الناس في المهد وكهلا؟ يعني وهو كهل يكلم الناس بما اوحى الله سبحانه وتعالى اليه. وطبعا في المهد لما قال اني عبد الله وجاء ان الله علمه الكتاب

163
00:51:09.300 --> 00:51:24.250
والحكمة والتوراة والانجيل وانه رسول الى بني اسرائيل وان آآ الايات التي اعطاها الله له انه يخلق من الطين كهيئة الطير الى غير ذلك وانه يحيي الموتى باذن الله. ويبرئ الاكمه والابرص وينبئهم بما ياكلون

164
00:51:24.250 --> 00:51:40.050
وما يدخرون وانه مصدق لما بين يديه من التوراة وانه يحل لهم بعض الذي حرم عليهم وانه امرهم بتقوى الله وطاعته وان يعبدوا الله وحده لا شريك له. ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ان عيسى لما احس منهم الكفر

165
00:51:40.600 --> 00:51:56.250
قال من انصاري الى الله وان الحواريين قالوا نحن انصار الله. وذكر الله مكر الذين كفروا آآ من اليهود وغيرهم. بعيسى عليه السلام. وان الله سبحانه على توفاه يعني رفعه اليه وطهره من الذين كفروا. خلصه منهم

166
00:51:56.300 --> 00:52:08.800
وجعل اتباعه فوق الذين كفروا وطبعا اتباعهم الذين امنوا به. وآآ من ادرك منهم النبي النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يؤمن به. ثم ذكر الله حكمه فيهم في الذين كفروا

167
00:52:08.800 --> 00:52:26.050
وفي المؤمنين ثم بين الله ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. ثم آآ بين امر الله نبيه ان من حاجه بعد ذلك بعد هذه البينات وهذه البراهين فيدعوه للمباهلة. يعني الدعاء باللعنة على الكاذب منهم

168
00:52:26.250 --> 00:52:45.600
ثم ذكر الله سبحانه وتعالى ان ما ما قاله في عيسى هو القصص الحق هو اليقين. وان ما سواه باطل اه ثم آآ جاء الامر آآ لاهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا الاخلاص لله والا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله

169
00:52:45.600 --> 00:52:59.800
فان تولوا يعني ان تولوا هم بعد هذه الدعوة فخلاص ابقوا انتم على اصل الايمان والتوحيد والاخلاص كما قال فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت بي اليكم. هذا في سورة هود

170
00:53:00.150 --> 00:53:15.200
اه جاء ايضا اه الحديث عن ابراهيم عليه السلام لان اهل الكتاب كثيرا ما يدعون انهم على ملة ابراهيم فاكذبهم الله في ذلك فنلاحظ انه انتقل الكلام من الحديث عن عيسى

171
00:53:15.750 --> 00:53:39.550
آآ والكلام عن دعوة اهل الكتاب الى بيان ان آآ اباهم ابراهيم ونلاحظ ان ذكر ابراهيم فيه امران انه دعوة للمشركين من العرب ودعوة كذلك للمشركين من اهل الكتاب قال الله سبحانه وتعالى يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم؟ وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعدي؟ يعني انتم تدعون ان ابراهيم يهودي او نصراني كيف ذلك؟ ثم قال ما كان ابراهيم

172
00:53:39.550 --> 00:53:51.500
يهودية ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين ثم ذكر من هم اولى الناس بابراهيم. وهم الذين امنوا به وهم والنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم واتباعه

173
00:53:51.600 --> 00:54:14.500
ثم حذر الله المؤمنين اه وهذا خطاب موجه لهم اه بان طائفة من اهل الكتاب يحسدونه ويودون منهم ان اه يرجعوا عن دينهم. فيمكرون لاجل ذلك اه قدت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وكلمة ود ياتي بعدها كلمة لو

174
00:54:14.700 --> 00:54:34.800
وكما مثلا قال يود احدهم لو يعمر ولو مع الفعل بعدها هي مصدر فيعني معنى كلام ودت طائفة من اهل الكتاب اضلالكم تمام فربنا يحذر المؤمنين حتى ينتبهوا آآ وانهم ما يضلون الا انفسهم

175
00:54:34.850 --> 00:54:47.850
ثم جاء الخطاب لاهل الكتاب من الله سبحانه وتعالى لما تكفرون بايات الله وانتم تشهدون. لماذا يعني انتم تعلمون ان هذا هو الحق. ثم جاء النهي عن ان يلبسوا الحق بالباطل ويكتموا الحق

176
00:54:48.050 --> 00:55:03.400
آآ ثم جاء يعني هم تلات اشياء انهم كفروا بايات الله ولبسوا الحق بالباطل وكتموا الحق. ثم ذكر الله تبارك وتعالى من مكرهم لاطلال المؤمنين ان طائفة منهم هم قالوا امنوا بالذي انزل على الذين امنوا واجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. لماذا

177
00:55:03.550 --> 00:55:25.350
يعني انهم يدعون انهم دخلوا في الاسلام فلم يعجبهم وخرجوا منه كما يفعل الكثير من آآ الشباب التافه الاحمق الذي يدعي انه دخل في الاسلام ثم الحد لان الاسلام لم يعجبك. ويعمل بقى محاضرات للناس يقول لهم انا كنت مسلم وكنت باصلي في الصف الاول وادرك تكبيرة الاحرام

178
00:55:25.350 --> 00:55:42.100
مش عارف القرآن كله وبالتجويد لكن وجدت ان هذا الدين دين باطل وو فهذا من من مكر اولئك. يعني كل الحيل التي يفعلها كفار هذا اليوم ومفسدوا هذا اليوم آآ او هذا الزمن يعني كان يفعله آآ من سبقه من اشياعهم

179
00:55:43.500 --> 00:56:02.900
ومكره اولئك في تباب اه فاذا من مكر هؤلاء انهم يدخلون في الدين ثم يخرجون منه. فذكر الله سبحانه وتعالى اه ان ان هؤلاء فعلوا ذلك حسدا وبغيا لانهم كانوا يحسدون المؤمنين على رسول الله صلى الله عليه وسلم

180
00:56:03.100 --> 00:56:22.100
وان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. يعني ان الله سبحانه وتعالى اختار النبي صلى الله عليه وسلم. والعرب ليكون فيهم آآ الرسالة الخاتمة ثم ذكر الله سبحانه وتعالى شيئا عن اهل الكتاب اللي هو منهم من ان تأمنوا بقنطار يؤدي اليك وانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل. يعني يدعون ان الله اباح لهم

181
00:56:22.100 --> 00:56:36.200
الاميين وابو العرب الام يعني الذين لم ينزل فيهم كتاب طبعا قبل النبي صلى الله عليه وسلم. وكذبوا في ذلك وتوعدهم الله سبحانه وتعالى توعد الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا

182
00:56:36.550 --> 00:56:51.550
اه ثم ذكر فريقا منهم يلون السنتهم بالكتاب وهو وليس من الكتاب ثم ذكر الله سبحانه وتعالى انه ما كان لبشر ان يؤتيه الله الكتاب والحكم والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي. وهذا يخص عيسى عليه السلام وكل الانبياء

183
00:56:51.550 --> 00:57:13.800
بل ان كل نبي يأمر الناس بان يكونوا ربانيين. يعني ان يكونوا قادة للناس. في الدعوة الى الله والدعوة الى الاخلاص. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هكذا آآ ثم جاء الحديث عن آآ ان جميع الرسل اخذ الله عليهم المواثيق اذا جاءهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم احياء ان يتبعوه

184
00:57:14.200 --> 00:57:27.700
سم بين الله سبحانه وتعالى انه له اسلم من في السماوات ومن في الارض طوعا وكرها. وهذا هو الاسلام العام وليس الاسلام الخاص الذي هو الطاعة ثم جاء الحديث عن

185
00:57:28.500 --> 00:57:50.700
آآ ان المؤمن ينبغي ان يؤمن بجميع الانبياء وبما انزل اليهم. وان الدين عند الله هو الاسلام. ومن يبتغ غير الاسلام دينا فليقبل منه ثم اه ذكر آآ الله سبحانه وتعالى الذين آآ امنوا من بعد ما جاءتهم البينة آآ اسف كفروا من بعد ايمانهم ومن بعد ما جاءتهم البينات

186
00:57:51.200 --> 00:58:03.100
وآآ ذكر كذلك الله سبحانه وتعالى لما عرض التوبة عليهم يعني الا الذين تابوا وذكر كذلك الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ازدادوا كفرا وانهم لن تقبل توبتهم يعني عند الموت

187
00:58:03.550 --> 00:58:17.450
ثم آآ ذكر الله سبحانه وتعالى آآ ان هؤلاء لن يقبل منهم فداء آآ يوم القيامة ولو جاءوا بملء الارض ذهبا. وهذا يناسب جدا ما جاء في بداية السورة. ان الذين كفروا لن تغنوا

188
00:58:17.450 --> 00:58:30.450
عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا واضح يعني ربنا يبين انها لن تغني عنهم في الدنيا اذا اراد الله ان يهلكهم بحرب المؤمنين لهم ولن تغني عنهم طبعا من باب اولى عن عذاب الله في الاخرة

189
00:58:31.600 --> 00:58:45.850
آآ ثم جاء الكلام عن البر منزلة البر وان المؤمن انما ينال البر بان ينفق مما يحب. والله سبحانه وتعالى بكل شيء عليم. ثم جاء الكلام افتراء اليهود الذين زعموا ان آآ

190
00:58:46.000 --> 00:59:03.950
وفي قول الله سبحانه وتعالى كل الطعام كان حلا لبني اسرائيل وهم زعموا ان ذلك التحريم كان في التوراة فاكذبهم الله ثم جاء الحديث عن ذكر البيت الذي ببكة وهو البيت الحرام وانه مبارك ثم جاء الخطاب لاهل الكتاب مرة اخرى لما تكفرون ولما تصدون

191
00:59:04.100 --> 00:59:22.950
ثم نهى الله المؤمنين عن ان يطيعوا فريقا من اهل الكتاب ثم امر الله المؤمنين بالاعتصام بكتابه آآ العظيم وجاء الامر آآ بان يكون من المؤمنين امة يدعون الى الله ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم ذكر مصير المؤمنين

192
00:59:22.950 --> 00:59:44.800
مصير الكافرين آآ جاء ايضا التأكيد على الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وجاءت دعوة اهل الكتاب ان يؤمنوا. لو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم ثم ذكر الله سبحانه وتعالى انه ضرب عليهم الذلة. بسبب اعمالهم لانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء. وكذلك بما كانوا آآ يعصون الله وبما كانوا يعتدون

193
00:59:44.800 --> 01:00:00.900
ثم بكى انصف الله اهل الكتاب فبين ان منهم طائفة آآ قائمة تتلو ايات الله وتأمر المعروف وآآ وانهم لن يكفروا هذه الاعمال يعني ان الله سبحانه وتعالى حفظه حفظها لهم

194
01:00:00.950 --> 01:00:15.300
ثم جاء تكرار ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون للتأكيد على ان آآ اولئك لن تنفعهم آآ اموالهم

195
01:00:15.450 --> 01:00:34.500
آآ عند الله تبارك وتعالى. وانما ينفعهم الايمان والعمل الصالح آآ جاء ايضا في السورة النهي عن اتخاذ بطانة من دون المؤمنين. يعني البطانة هم الاخلاء والاصفياء آآ ايضا امرنا الله سبحانه وتعالى بالصبر على كيدهم

196
01:00:34.650 --> 01:00:50.100
ثم انتقل الحديث من هنا الى الحديث عن غزوة احد واذ غدوت من اهلك تبوأ المؤمنين مقاعد للقتال. والله سميع عليم. ثم جاء التذكير بنصر الله تبارك وتعالى للمؤمنين ببدر

197
01:00:50.500 --> 01:01:15.950
وجاء كذلك النهي عن اكل الربا  وانه معصية كبيرة من الكبائر. وآآ وان ذلك من سبب من اعظم الاسباب التي يضعف بها المؤمنون وهو مخالفة امر الله تبارك وتعالى. ثم جاء الامر بطاعة الله وطاعة رسوله والمسارعة في اه او المسارعة الى مغفرة الله ثم ذكر

198
01:01:15.950 --> 01:01:28.350
المتقين وهذا من اخص ما جاء في السورة ذكر صفات المتقين. ذكر الله سبحانه وتعالى من اول وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات والارض. اعدت للمتقين ثم ذكرها

199
01:01:28.750 --> 01:01:43.900
آآ جاء الحديث هنا آآ عن ان القرآن آآ هو بيان وموعظة وهدى لان الله سبحانه وتعالى سيتكلم عن ما حصل للمسلمين اه في احد وهذا كان كان ابتلاء عظيما. يعني بعدما

200
01:01:43.950 --> 01:02:02.300
كان المسلمون في غلبة ونصر آآ اذا بعدد منهم يخالفون امر رسول الله صلى الله عليه وسلم واللي هو القصة المهشورة في جبل الرماة وان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تبرحوا مكانكم لكنهم يعني عصوا هذا الامر ونزلوا لجمع الغنائم فكان

201
01:02:02.300 --> 01:02:19.100
فالله سبحانه وتعالى واسع المؤمنين واراد منهم ان يلتمسوا آآ لطف الله بهم في هذا من اول هذه الايات العظيمة التي دائما اقرأها كثيرا عموما وعند الابتلاء خصوصا. هذا بيان للناس

202
01:02:19.150 --> 01:02:42.800
وهدى وموعظة للمتقين ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين ايه يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. القرح يعني الجراح والقتل يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله. وتلك الايام نداولها بين الناس. وليعلم الله الذين امنوا ويتخذ منكم شهداء

203
01:02:42.800 --> 01:03:02.050
يحب الظالمين وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين التمحيص هو تطهير وتقوية يطهرهم من ذنوبهم بهذا الابتلاء ويقويهم. زي ما احنا بنقول كده ان الضربة آآ بتقوي الانسان. يعني الانسان اللي هو بيتعرض للابتلاء كثيرا

204
01:03:02.100 --> 01:03:22.100
كما قال الله لموسى وفتناك فتونا. يعني انت تعرضت الى محن وابتلاءات جعلتك قويا. يعني حتى انا اقول دايما للشباب اللي هم اتعودوا ان واحد يكفلهم اصرف عليهم وهم قاعدين كده ما بيشتغلوش ولا اي حاجة. ده بيكون شاب آآ ضعيف العزم. لكن الشاب اللي اتمرمط وتعب واشتغل وراح وجه. وركب

205
01:03:22.100 --> 01:03:35.450
بالمواصلات ونط في الاتوبيسات بيكون عنده شيء من العزم والقوة والصلابة يتحمل الحر. احنا كان معنا واحد آآ شاب كل ما نيجي نزاكر يكون الجو حر مثلا يقول لي انا مش قادر ازاكر مش قادر احضر مش قادر اكتب. آآ

206
01:03:35.450 --> 01:03:57.600
يكون الجو جميل قاعد في الخضرة قاعد في البحر فاهم؟ فده ده الانسان اللي بيكون لم يمحص لم يطهر لم يتقوى يضعف على مواجهة هذه المهم جاء الحديث عن هذا البيان العظيم. شوفي هذه الثلاثية بيان وهدى وموعظة. يا سلام! والله كل كلمة من هذه الكلمات

207
01:03:57.600 --> 01:04:21.200
مدى عظمة هذا الكتاب في ان يشفي ما في صدور المؤمنين والمؤمنات عند الابتلاء. الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب طبعا جاء الكلام عن ما حصل لهم وما اصابهم وان ذلك من سنن الله وان هذا المصاب فيه يعني لطف من الله ليعلم المؤمنين وان يتخذ منهم شهداء

208
01:04:21.200 --> 01:04:42.100
المؤمنين وامحق الكافرين الى الكافرين سيظنون انهم يعني خلاص تمكنوا ثم يأخذهم الله سبحانه وتعالى. وهذا هو الذي كان بحمد  ثم الله سبحانه وتعالى بين من سنته انه يعني آآ ام حسنتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين ثم جاء الحديث عن

209
01:04:42.100 --> 01:04:56.600
آآ يعني آآ وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل ويجب ان تصبروا على آآ دينكم والى اكمال رسالة هذا النبي الكريم حتى لو قتل او مات صلى الله عليه وسلم

210
01:04:56.650 --> 01:05:13.300
وذكرهم الله سبحانه وتعالى بمن قبلهم من الربيين الذين مهما اصابهم في سبيل الله لم يضعفوا ولم يستكينوا ولم آآ  اه واضح كل هذا بيان من الله سبحانه وتعالى اه ايضا

211
01:05:13.850 --> 01:05:34.550
جاء بعد ذلك آآ ذكر ما اثابهم الله سبحانه وتعالى آآ به مم لما ذكر الله سبحانه وتعالى اه في اه بعد ما تكلم عن غزوة آآ احد وانه آآ صدقهم وعده سبحانه وتعالى لما قال اذ تحسونهم باذنه

212
01:05:34.800 --> 01:05:56.150
يعني ان الله سبحانه وتعالى انجزكم ما وعدكم به من النصر وانتم قتلتم عددا منهم قتلا شديدا حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر يعني لما جبنتم وضعفتم عن الثبات واختلفتم في البقاء في مواقعكم. وآآ تركتم ذلك لجمع الغنائم وعصيتم هنا

213
01:05:56.150 --> 01:06:14.200
حصلت هذه المصيبة الله سبحانه وتعالى منكم من يريد الدنيا ومنكم ما يريد الاخرة ثم آآ شرفكم عنهم ليبتليكم ولقد عفا عنكم ثم بين اذ تسعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم سبحان الله يعني

214
01:06:14.300 --> 01:06:29.750
عتاب للمؤمنين انهم هربوا يوم احد اه لما اصابهم الفشل وخالفوا النبي صلى الله عليه وسلم والله سبحانه وتعالى اثابهم غما بغم. يعني اشيع ان النبي صلى الله عليه وسلم قتل

215
01:06:30.200 --> 01:06:49.550
فكان ذلك هو الغم الاعظم. اعظم من مصيبة احد لكن لما علموا ان النبي صلى الله عليه وسلم حي خففت عنهم المصيبة الاولى وهذا عظيم جدا اه لما يأتي مثلا شخص يأتيه خبر ان واحدة ان احد احبابه

216
01:06:49.600 --> 01:07:06.700
عمل حادث بالسيارة والسيارة مثلا انحرقت به بهذا الشخص عنده الان مصيبتان المصيبة الاولى وهي آآ هلاك يعني هذا الشخص ان هو قتل مات يعني والمصيبة الثانية ان السيارة مثلا يعني آآ اتحرقت

217
01:07:07.100 --> 01:07:23.850
فبعد مدة يعلم ان هذا الرجل حي. فتخفف عنه المصيبة الاولى طيب جاء بعد ذلك اه ما ذكره الله سبحانه وتعالى عن طائفة من المنافقين انهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية

218
01:07:24.000 --> 01:07:42.050
وذكر الله سبحانه وتعالى الذين تولوا يوم التقى الجمعان وانهم ان ذلك كان باستذلال الشيطان لهم ذكر اثر الذنوب آآ على المؤمن بانه قد يجبن ويضعف ويخالف ويقع في في ذنب اخر بسبب الذنب الاول. ونهى الله سبحانه وتعالى المؤمنين عن ان يكونوا آآ

219
01:07:42.050 --> 01:07:57.500
الذين كفروا الذين قالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض يعني في تجارة او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. المهم بين الله سبحانه وتعالى فضل القتل القتل في سبيل الله وانه آآ سبب المغفرة وهي خير مما يجمعون

220
01:07:57.950 --> 01:08:17.050
ثم ذكر الله سبحانه وتعالى  نعمته على ذكر الله سبحانه وتعالى نعمته على رسوله بما جعله عليه من الخلق والرحمة واللين. وامره بالعفو والصفح والاستغفار المؤمنين وطلب المشورة منهم وامره بان يتوكل عليه

221
01:08:17.150 --> 01:08:31.750
ثم نهى نهى عن الغلول وهو الاخذ من الغنيمة خيانة وبين انه آآ لا يستوي من اتبع رضوان الله ومن باء بسخطه. وبين ان الناس درجات عند الله هم درجات عند الله. ثم ذكر المنة

222
01:08:31.750 --> 01:08:49.250
ببعثة رسول الله صلى الله عليه وسلم اه اه ثم ذكر اه يعني ان يعني ذكر المؤمنين بان ما اصابهم هو من عند انفسهم. هو باذن الله وهو من عند انفسهم. وليعلم الله الذين امنوا ان هذا ابتلاء

223
01:08:49.250 --> 01:09:06.600
ويعلم المنافقين الذين نافقوك. ثم ذكر الله فضل من قتل في سبيل الله وحال المؤمن آآ عندما تنزل به شدة ان يقول حسبنا الله ونعم الوكيل والا يخاف من اولياء الشيطان. وان الشيطان يسعى في تخويف المؤمنين باوليائه

224
01:09:06.950 --> 01:09:33.400
يخوف المؤمنين اولياءه. ونهى المؤمنين عن ان يخافوا آآ من آآ هؤلاء وانما يخافون الله تبارك وتعالى ثم ذكر الله انه يملي للكفار الذين يسارعون في الكفر ليزدادوا اثما ونهى آآ عن الحزن من الذين يسارعون في الكفر. يعني نهانا ان نحزن اذا رأينا من يسارع في الكفر ويمكر بالمسلمين. لماذا

225
01:09:33.400 --> 01:09:54.050
لان الله تبارك وتعالى محيط باعمالهم ولا يصلح عمل المفسدين وذكر الله سبحانه وتعالى انهم لا لا يضرون المؤمنين شيئا ثم ذكر اليهود وذكر شيئا من قبيح اقوالهم. لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء. آآ الى اخر ما ذكر وذكر تكذيبهم للرسل

226
01:09:54.050 --> 01:10:14.500
ثم ذكرنا الله سبحانه وتعالى بالموت كل نفس ذائقة الموت ويمكن ان يكون هذا ختام السورة بدأ من هنا اه من الاية المائة خمسة وثمانين تقريبا كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة

227
01:10:14.600 --> 01:10:29.850
منزوح زيح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور ثم بين الله سبحانه وتعالى اننا سنبتلى في اموالنا وانفسنا وسنسمع من الذين اوتوا الكتاب ومن الذين اشركوا اذى كثيرا

228
01:10:29.950 --> 01:10:44.450
وامرنا بالصبر والتقوى وان تصبروا وتتقوا فان ذلك من عزم الامور يعني هذه من الامور العزائم قليل من الناس من يصبر ويتقي في مثل هذا الامر ثم جاء الحديث عن

229
01:10:44.900 --> 01:10:59.250
الميثاق الذي اخذه الله على الذين اوتوا الكتاب واذا قضى الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه. وهذه دعوة لاهل الكتاب كما قلنا انه من اخص مقاصد تلك السورة المباركة

230
01:11:00.050 --> 01:11:15.400
وهو دعوة علماء اهل الكتاب ان يؤمنوا وان يبينوا الحق للناس والا يكتموا ايات الله وان يكونوا هم جيل على النبي صلى الله عليه وسلم بدلا من ان يكونوا الصادين عنه

231
01:11:15.900 --> 01:11:37.750
ولذلك انتظمت اخر السورة مع اولها بان اول السورة يتحدث عن آآ دعوة اهل الكتاب والايمان بما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم وانه الحق والفرقان وجاء في ختام السورة النهي عن ان يكتموا شيئا وان يشتروا به ثمنا قليلا

232
01:11:38.050 --> 01:11:52.650
ثم بين الله سبحانه وتعالى لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا يعني ناس يعني يعني آآ يحبون ان ان يحمدوا على اشياء لا يفعلونها

233
01:11:52.800 --> 01:12:09.650
فلا تظنن ذلك بمن جاءت لهم من العذاب آآ يعني ان هؤلاء سيعذبون ولا تحسبنهم بما فازة. المفازة هي المنجاة. وما ينجون من العذاب يعني. ولهم عذاب اليم. ثم جاءت هذه الايات المباركة التي كان يستفتح

234
01:12:09.650 --> 01:12:24.000
بها النبي صلى الله عليه وسلم قيامه لليل. كان يمسح النوم عن وجهه اذا قام من من النوم ثم يتلو هذه الايات من اه بعد قول الله سبحانه وتعالى ولله ملك السماوات والارض. والله على كل شيء قدير. ان في خلق السماوات والارض

235
01:12:24.100 --> 01:12:47.400
واختلاف الليل والنهار لايات اولي الالباب. ثم ذكر الله صفة اولي الالباب وما يتوسلون به الى الله وانهم استجابوا لما سمعوا مناديا ينادي للايمان وانهم يدعون ربهم بالتكفير لمغفرة الذنوب وتكفير السيئات وآآ انهم آآ يريدون من الله تبارك وتعالى آآ الا يخزيهم يوم القيامة

236
01:12:47.500 --> 01:13:04.300
ثم جاءت استجابة الله تبارك وتعالى انه لا يضيع عمل عامل من ذكر او انثى ثم ذكر وعده لمن هاجر واخرج من دياره واوذي في سبيل الله. وقاتل وقتل بان الله سبحانه وتعالى يستجيب له ما اراد. يكفر عنه

237
01:13:04.300 --> 01:13:22.650
وسيئاتي ويدخله الجنة ثم نهى الله نبيه ان يغتر بتقلب الذين كفروا في البلاد ثم ذكر وعده للمتقين. ثم ذكر الترغيب لاهل الكتاب. وان من اهل الكتاب لمن يؤمن بالله. وما انزل اليكم وما انزل اليهم

238
01:13:22.650 --> 01:13:37.250
لله لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا. اولئك لهم اجرهم عند ربهم. يعني ربنا تبارك وتعالى يقول لاهل الكتاب كل مصلحة ترجونها في كتمان الحق ولبس الحق بالباطل والكفر بايات الله والثبات على كفركم

239
01:13:37.300 --> 01:13:55.750
اذا امنتم فلكم عند الله ما هو خير من ذلك عظيمة جدا ثم ختمت السورة بهذه الرباعية التي امرنا الله بها وهي اعظم ما يعتصم به في هذه الحياة الدنيا. يا ايها الذين امنوا

240
01:13:55.750 --> 01:14:15.500
اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون اصبروا وصابروا صابروا يعني صابر يعني الكافر يصبر على دينه. فانت صابره. يعني كن اكثر واعظم صبرا منه. لا يكن صبر هؤلاء على باطلهم

241
01:14:15.500 --> 01:14:38.600
من صبرك على الحق ورابط الزم ذلك. اقم عليه يعني لا تكن ممن يستكين ويضعف ويهب لا اصبر وصابر ورابط. المرابطة هي الملازمة الانسان ممكن يصبر على العمل في اوله. ثم بعد ذلك يتركه. لأ استعن بالله ولا تعجز. اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله. يعني في كل هذه

242
01:14:38.600 --> 01:14:54.300
الاحوال تحروا امر الله وامتثلوه يعني بعض الناس مسلا يكونوا في الجهاد آآ يعصي امر الله مسلا فيمثل بجثة الكافر. والله سبحانه وتعالى نهانا عن ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمسلوا

243
01:14:54.350 --> 01:15:10.800
ان هو يقعد يقطع في اجزاء في الاجزاء يقطع الانف والاذن وهكذا فالمهم انه قد يعصي الانسان وهو صابر. قد يعص يعصي لأ ربنا امر بالصبر والتقوى انه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين

244
01:15:10.800 --> 01:15:25.700
وصابروا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون هذا الفلاح هو اعظم ما يسعى اليه الانسان. الفلاح. لذلك ربنا قال قد افلح المؤمنون وفي اخر السورة انه لا يفلح الكافرون. في سورة المؤمنين

245
01:15:26.900 --> 01:15:43.500
فهذه السورة ايتها المسلمة الكريمة هي من اعظم سور القرآن وهذه السورة جامعة لكثير من الخير نرجو من الله سبحانه وتعالى ان اظن ان احنا كده تقريبا اقتربنا من الساعة ونصف

246
01:15:44.200 --> 01:16:08.800
طيب خلينا نكمل آآ شيء من مما جاء في السورة في الربع ساعة الباقية لان احنا لا نريد ان احنا  يعني نكون اكثر من احنا كنا من ستة ونصف سبعة ونص تمانية. يعني المفروض اخرنا يكون الساعة تمانية ان شاء الله. يعني امامنا ربع ساعة نذكر فيها باقي العناصر ونسقطها على السورة المباركة

247
01:16:10.100 --> 01:16:26.750
اه بعد ما اخذنا جولة في السورة وحاولنا ان نسير بالترتيب في اهم الامور التي جاءت بها السورة. نأتي الان الى مثلا اه ما تكرر في السورة احنا ذكرنا امور تكررت في السورة. منها مثلا الكلام عن لا اله الا الله. وانه تكرر في السورة

248
01:16:26.900 --> 01:16:48.600
منها كذلك مما تكرر في السورة المشيئة يعني خلينا نستحضر الان عن ماذا نتكلم؟ احنا تكلمنا عن زمن السورة وظروف السورة واسباب بعض ايات السورة وتكلمنا عن اسم السورة وعن مطلعها وعن ما اشتملت عليه السورة الان نتكلم عن الامور التي كررت في السورة. منها مثلا لا اله الا هو

249
01:16:48.650 --> 01:17:06.000
ومنها الكلام عن آآ اه مشيئة الله تبارك وتعالى وان الله سبحانه وتعالى يصور في الارحام كيف يشاء. وانه يؤتي الملك من يشاء وينزع الملك مما يشاء الى اخره يؤيد بنصره من يشاء. وغير ذلك

250
01:17:06.250 --> 01:17:25.650
ايضا من الامور التي تكررت في السورة الكلام عن الذين كفروا بايات الله. وذكرنا تكرار ذلك. آآ ايضا مما تكرر في السورة الكلام عن التقوى. وعن المتقين لو احنا اتينا للسورة من بدايتها الله سبحانه وتعالى قال قل اانبئكم بخير من ذلكم

251
01:17:26.050 --> 01:17:41.200
للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار لما اه ذكر الله سبحانه وتعالى زين للناس حب الشهوات. ماذا قال بعدها؟ قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات. ثم ذكر من هم المتقون

252
01:17:41.200 --> 01:17:59.350
قال الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا فهذه صفة المتقين. ايضا ذكر الله سبحانه وتعالى التقوى آآ لما آآ قال سبحانه وتعالى آآ وسارعوا الى مغفرة من ربكم آآ وجنة عرضها السماوات والارض اعدت

253
01:17:59.350 --> 01:18:20.150
المتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. الى اخر ذلك. ايضا هذا في الكلام  وايضا ذكر في الكلام عن التقوى وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. اليس كذلك؟ هذا ايضا في الكلام عن الايه؟ عن التقوى

254
01:18:21.300 --> 01:18:37.800
آآ تمام. يبقى ده من الامور التي تكررت. ايضا من اعظم الامور التي تكررت. حاولي انك انت تلاحظيها آآ الكلام عن ان الله لا يخفى عليه شيء. هذه تكررت ايضا

255
01:18:37.850 --> 01:18:50.050
اه في قول الله سبحانه وتعالى قل ان تخفوا ما في صدوركم او تبدوه يعلمه الله ويعلو ما في السماوات وما في الارض ايضا من الامور التي تكررت الصورة هي لفظ قل

256
01:18:50.150 --> 01:19:05.550
لفظ قل هذا تكرر كثيرا يدل على ان هذه السورة فيها تعليم من الله وفيها اقامة الحجة. فمثلا قل للذين كفروا ستغلبون قل اانبئكم بخير من ذلكم قل آآ فقل اسلمت واجلال الله ومن اتبعني

257
01:19:05.650 --> 01:19:34.500
قل اللهم مالك الملك قل اللهم آآ في قوله سبحانه وتعالى   نعم ايوة آآ قل اللهم ما لك الملك تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وهذا ايضا تعليمنا الله. ايضا قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني. وبعدها قل اطيعوا الله والرسول. نلاحظ كلمة قل كثيرة جدا. اه قل تعالى

258
01:19:34.500 --> 01:19:48.000
ندعوا ابناءنا قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء قل ان الهدى هدى الله قل ان الفضل بيد الله يؤتيه من يشاء. قل امنا بالله وما انزل علينا. قل صدق الله. قل يا اهل الكتاب لما تكفرون بايات الله

259
01:19:48.050 --> 01:20:04.950
آآ ايضا قل يا اهل الكتاب لما تصدون قل فاتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين هذا ايضا من اخص ما جاء في الايه؟ في السورة وقلنا ان ذكر المتقين سبق معنا. يعني لو انت لو فيه واحدة تحب تكتب الايات التي ذكر فيها المتقين المتقين

260
01:20:05.000 --> 01:20:25.800
ذكر فيها المتقون ووصفاتهم. الاية الاية رقم خمستاشر الى اية سبعتاشر واية خمسين وستة وسبعين ومئة واثنين ومئة وخمستاشر ومئة وعشرين  ومن الاية مائة ثلاثة وثلاثين الى مائة ثمانية وثلاثين والاية مائة ثمانية وتسعين والاية مائتين. يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون

261
01:20:25.800 --> 01:20:39.750
كل هذه الايات تدل على ان التقوى وبيان هذه التقوى مذكور في سورة ال عمران من اخص ما جاء لان ما تكرر في السورة هو ما يريد الله منك ان يبقى في قلبك. واضح

262
01:20:40.050 --> 01:20:54.250
آآ طيب ننتقل الى امر اخر مثلا. آآ اسماء الله تبارك وتعالى في السورة اذا نظرنا الى هذه الصورة المباركة سنجد ان الله تبارك وتعالى نبأنا عن نفسه وعن اسمائه كثيرا

263
01:20:54.300 --> 01:21:10.350
مثلا ذكر انه لا اله الا هو وانه الحي القيوم وانه عزيز ذو انتقام وانتقام وانه عزيز حكيم وتكررت في الصورة كثيرا. العزة والحكمة وانه لا يخطر عليه شيء في الارض ولا في السماء وانه يفعل ما يشاء. وآآ يؤتي الحكمة

264
01:21:10.550 --> 01:21:28.200
من يشاء ويعيد بنصر من يشاء اه ايضا اه جاء في السورة عن الله تبارك وتعالى انه سميع عليم وانها تذكر في الدعاء وانه يرزق من يشاء وآآ انه كذلك عليم بالمفسدين. وولي للمؤمنين

265
01:21:28.250 --> 01:21:38.950
وانه يعلم ونحن لا نعلم والله يعلم وانتم لا تعلمون وانه واسع عليم وانه يختص به رحمة من يشاء وانه ذو الفضل العظيم جاء ايضا انه لا يهدي القوم الظالمين

266
01:21:39.400 --> 01:21:54.250
وانه غفور رحيم لمن تاب وانه عليم بذات الصدور وانه بما يعملون محيط واضح؟ جاء ايضا انه مولى المؤمنين والله آآ مولاكم وهو خير الناصرين. وانه ذو فضل على المؤمنين وانه خبير بما تعملون وعليم بذات الصدور ويحيي

267
01:21:54.250 --> 01:22:10.200
وبما اه تعملون بصير كل ذلك آآ جاء في ذكر الله تبارك وتعالى في السورة طيب ايضا مما جاء في السورة صفة المؤمن وهذه تكلمنا عنها لما ذكر الله سبحانه وتعالى صفة المتقين

268
01:22:10.250 --> 01:22:25.400
آآ في مثل قوله آآ الذين يقولون ربنا اننا امنا فاغفر لنا ذنوبنا وقنا عذاب النار الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار وهذا موضوع عظيم ان شاء الله عندي اه برنامج هذا العام مع الابناء

269
01:22:25.500 --> 01:22:47.950
بعنوان آآ صبغة الله والمراد منه ذكر صفات المؤمنين في كتاب الله من اول سورة الفاتحة الى سورة الناس. اننا نقف مع الايات التي فيها صفة المؤمن ونتكلم عنها بشيء من البيان. مثلا الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. والذين يؤمنون بما انزل اليك الى اخرها. هذه صفة للمؤمنين. نتكلم

270
01:22:47.950 --> 01:23:09.050
معنا ما معنى الايمان بالغيب وما اثره على المؤمن وهكذا فجمع صفات المؤمنين من القرآن من اخص ما يراد من السور. اللي هو اخلاق المؤمن. ايضا الامثال آآ في هذه السورة لم تذكر امثال يعني كالامثال المعروفة اللي هي مثلا آآ كمثل العنكبوت اتخذت بيته او ضرب الله مثلا كلمة طيبة

271
01:23:09.450 --> 01:23:22.950
اه ذكر فقط ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم اه والله سبحانه وتعالى يريد ان يبطل دعوى النصارى. الذين يدعون ان عيسى اله لانه خلق بغير اب. فربنا سبحانه وتعالى قال ادم

272
01:23:22.950 --> 01:23:42.350
خلق بغير اب وبغير ام. فاذا كان ادم خلق بغير اب وغير ام وهو عندكم عبد؟ فاولى منه ان يكون عبدا عيسى. تمام اه واذا كنتم تؤلهون عيسى لانه ولد بغير اب فاولى منه ان يكون الها يعني ان كان ذلك صحيحا يعني ادم تمام؟ ولكن ادم عندكم ليس اله

273
01:23:42.350 --> 01:24:01.300
عيسى بالتالي ليس الها وهذا يشبه اسف المثال الذي اذكره هو الذي يشبه تلك الاية. في الاستدلال وهو ان احد علماء المسلمين وهو القلاني رحمه الله لما آآ دخل آآ كان آآ

274
01:24:01.950 --> 01:24:22.150
ملك النصارى ملك الروم النصارى يعني اراد ان يذل او يحرج الباقلان. كان الباقلان من علماء المسلمين وكان ينازر اليهود والنصارى وكان يغلبهم كثيرا. كان عنده حجة كان طبعا هو عنده بعض المخالفات في ابواب اخرى. لكنه في هذا الباب يعني كان يفحم النصارى في مناظراته

275
01:24:23.000 --> 01:24:40.600
في مرة من المرات اراد آآ ملك النصارى ان يذله او يحرجه فاراد ان ان يدخله آآ عليه في مجلسه راكعا فصنع بابا صغيرا حتى يضطر الباقلان للركوع وهو داخل

276
01:24:40.700 --> 01:25:06.350
آآ عليه فالباقلان اغاظه ودخل بظهره. يعني لف ودخل بالخلف. وطبعا دي اهانة اكبر عشان لا يركع امام هذا الملك الظالم المهم لما دخل البقلاني الملك يريد ان يستفزه يعني يريد ان يغيظه قبل ان يبدأ الكلام. فقال ماذا يقول الناس عن زوجة نبيكم؟ يعني اراد هذا الملك الخبيث

277
01:25:06.650 --> 01:25:24.000
ان يقول ان الناس يقولون ان زوجة نبيكم ارتكبت الفاحشة فعلت فاحشة. يعني يريد ان يغيظه. فماذا قال له انتبهي الى قوة الحجة قال الباقلاني ايها الملك في التاريخ اتهمتا بالزنا

278
01:25:24.500 --> 01:25:43.900
امرأة ليس لها زوج واتت بابن تحمله. يعني مريم وامرأة لها زوج ولم يؤتى عليها ببينة فان كانت الاولى وهي يعني مع قوة الشبهة وقوة الداعي. قوة الشبه يعني جاءت بابن تحمله. واضح كده

279
01:25:43.950 --> 01:26:03.200
وقوة الداعي ليس لها زوج فان كانت الاولى مع ذلك بريئة الثانية اعظم او اكثر براءة منها. فبهت الذي كفر يعني بيقول له باختصار احنا عندنا اتنين آآ يعني اثنتان اتهمتا بالزنا. مريم وعائشة. رضي الله عنهما

280
01:26:03.650 --> 01:26:21.450
الاولى ليس عندها زوج وجاءت بابن تحمله تمام ومع ذلك انتم تبرئونها الثانية اكثر براءة منها. لانها لها زوج ولم يؤتى عليها ببينة واحدة فان كانت الاولى بريئة فالثانية اكثر براءة

281
01:26:22.600 --> 01:26:40.250
في هذه الاية ايضا ان مثل عيسى عند الله خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. يعني الله سبحانه وتعالى الخالق الذي تعلمون انتم انه خلق ادم بغير اب وبغير ام يعني خلقه من تراب. ثم قال له كن فيكون. فكذلك خلق عيسى

282
01:26:40.400 --> 01:26:58.900
هو عبدالله ورسوله وليس الها وهكذا طيب ايضا آآ ده يعتبر المثل الوحيد المذكور في السورة طيب القصص والله هذه السورة جاء فيها قصص قلنا لابد ان نتدبر هذه القصص وان نعقلها. من ضمن الحديث القصة غير النبأ. النبأ ممكن يكون يعني

283
01:26:58.900 --> 01:27:13.950
الله سبحانه وتعالى يخبرنا بخبر معين مثلا ما كان ابراهيم يهودي ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. هذا نبأ. انما القصة فيها تفاصيل. مثلا ان الله اصطفى ادم ونوح وال ابراهيم وال عمران على العالمين

284
01:27:14.050 --> 01:27:36.000
تمام كده؟ ذرية بعضها من بعض. والله سميع عليم هنا تفصيل فمن اول مثلا الاية ثلاثة وثلاثين الى آآ قول الله تبارك وتعالى  آآ في في الاية خمسة وخمسين آآ اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا. كل هذا يعتبر قصة

285
01:27:36.150 --> 01:27:50.800
يعني في خلق عيسى عليه السلام طبعا هذه القصة تحتاج ان تتدبر وان يستخلص منها الاحكام والعبر كما سيأتي ان شاء الله آآ ما ذكر في السورة من احكام هذا ايضا من الامور العظيمة. طيب ذكر في السورة احكام كثيرة

286
01:27:51.000 --> 01:28:09.400
آآ منها الاحكام اقصد الامر والنهي الله سبحانه وتعالى يأمر وينهى آآ من اعظم ما ذكر في السورة من الامر مثلا قل اطيعوا الله والرسول آآ ايضا اه في قول الله سبحانه وتعالى قبلها

287
01:28:09.500 --> 01:28:24.800
قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. هذا ايضا من الامر ايضا من الامر ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ايضا من الامر قل امنا بالله وما آآ انزل علينا

288
01:28:24.900 --> 01:28:39.750
اه ايات كثيرة جدا فيها مثلا النهي عن اتخاذ الايه؟ لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء. فانا اقصد بالاحكام اللي هو الامر او الايه؟ او النهي. مثلا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. كل هذا من الامر والنهي

289
01:28:40.200 --> 01:28:54.300
ايضا الوعد والوعيد المذكوران في السورة. ربنا سبحانه وتعالى ذكر آآ وعيدا مثلا قل للذين كفروا ستغلبون او حتى قبلها ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا

290
01:28:54.350 --> 01:29:10.400
هذا وعيد وآآ ايضا آآ في قول الله سبحانه وتعالى آآ للمؤمنين قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات هذا وعد الوعد والوعيد من الانباء العظيمة التي ينبغي ان تذكر وتتدبر ويعمل بها

291
01:29:10.850 --> 01:29:30.100
اه اخر شيء اللي هو ما ختمت به السورة. وهذا تكلمنا عنه اه من اول قول الله سبحانه وتعالى كل نفس ذائقة الموت وكأن ختام هذه السورة يعني فيه خلاصة ما ينبغي ان آآ يتدبر ويبقى في قلب الانسان من هذه السورة المباركة

292
01:29:30.400 --> 01:29:44.400
لذلك نكون انهينا الدرس ساعة ونصف يعني كان في ظني ان احنا نأخذ على الاقل يعني آآ ربعا ربعا من السورة لكن ان شاء الله لا اريد ان اكثر عليكن حتى يبقى الدرس ثابتا ساعة ونصف

293
01:29:44.600 --> 01:30:02.600
اه كلمة اخيرة في اخر هذه المحاضرة قد اعددت لكن آآ اختبارا في سورة الفاتحة وسورة البقرة وهذا الاختبار يراد منه المراجعة والتثبيت والتدريب على آآ الا يضيع جهدك هباء

294
01:30:02.800 --> 01:30:15.900
ان بعض الاخوات الكريمات تحضر الدرس وتنتفع منه ثم تنساه. لماذا تنساه؟ لانها لا تثبت المعلومة لا تراجعها. لا تمتحن فيها فانت اذا اردت ان تطلبي كتاب الله فهذا كتاب عزيز

295
01:30:16.100 --> 01:30:35.550
ومن معاني العزة انه ممنوع يعني ليس مبزولا لكل احد وهذا من رحمة الله يكون هذا الكتاب لمن يبذل فيه ولمن يتعب عليه وليس يعني ليس عاما وانما هو كتاب عزيز. يحتاج الانسان ان يجتهد فيه وان يطلبه وان يصبر على طلبه

296
01:30:35.600 --> 01:30:52.450
اريد منكن الاهتمام في هذا الاختبار جدا وتقييد هذه المعلومات في هذه المحاضرات يعني ما تجدينه من المعلومات التي تشعرين بقيمتها سجليه. واعلمي انك لن تحيي الا حياة واحدة فقط

297
01:30:52.650 --> 01:31:08.150
اية واحدة يعني ما في هي حياة الانسان يعمر في الدنيا مرة واحدة هذه المرة يترتب عليها درجتك عند الله هم درجات عند الله اعقلي هذا الكلام واجعليه في قلبك

298
01:31:08.200 --> 01:31:26.350
واقتصدي في الامور المباحة. واعلمي انه ما سبق من سبق الا بان يكون عنده هدف وطموح يطلبه ويصبر عليه استعينوا بالله ويتقي الله فيه وانه من يتق ويصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. فاستعنا بالله واكثرنا من الدعاء

299
01:31:26.400 --> 01:31:42.500
الحمد لله الذي جمعنا على آآ هذا الهدف العظيم هو تعلم الاسلام تعلم كتاب الله حديث النبي صلى الله عليه وسلم. العناية بكتاب الله قراءة وحفظا ومراجعة وتثبيتا تعلما وتخلقا

300
01:31:42.500 --> 01:31:58.400
وتدبرا فالحمد لله والله انا عن نفسي يعني اتعلم كل علوم الاسلام وغيرها لاجل ان يحسن فهمي لهذا الكتاب العظيم وكلما جاء درس يخص هذا الكتاب لا اشبع منه واريد

301
01:31:58.700 --> 01:32:12.950
يعني انا كل من جلاست معه احب ان اكلمه عن هذا الكتاب العظيم واكلمه عن اياته واكلمه عن الهدى والنور والبينات والفرقان والرحمة آآ التي اكرمنا الله سبحانه وتعالى بها والحمد لله رب العالمين

302
01:32:13.050 --> 01:32:32.450
نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من المهرة بكتابه الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة في اعلى درجة الماهر بالقرآن. المرأة الماهرة بكتاب الله هي التي تقبل على كتاب الله. تعطيه افضل الاوقات. تكثر من قراءته والاستماع اليه

303
01:32:32.450 --> 01:32:57.250
والعلم بتفسيره. وآآ الصلاة به الصلاة بالقرآن من اعظم الامور. الصلاة بالقرآن وحفظ القرآن وتثبيته. واتقان التلاوة وتعليم القرآن. خيركم من تعلم القرآن فاكثري من الدعاء ان يعلمك الله تبارك وتعالى كتابه. فذلك والله هدى الله ونور الله. والله سبحانه وتعالى يهدي

304
01:32:57.250 --> 01:33:14.400
بنوره من يشاء. ليس كل الناس شوفي كم كم امرأة في هذه الدنيا لا تسمع بهذا القرآن اصلا ولا تعرفه وانت سمعت به وتعلمت شيئا منه وآآ الله سبحانه وتعالى حببك فيه فكان شكر هذه النعمة ان تثبتي عليه وان

305
01:33:14.400 --> 01:33:32.300
اطلبي من القرآن كل ما تستطيعين. بعض النساء مثلا تقول والله كفاية ان انا باسمع يعني القرآن وانا بطبخ له. لماذا لا يكون لك نصيب من الحفظ والتعلم ما الذي يمنعك؟ من الذي قال ان القرآن هو حكر على طلبة العلم او القراء؟ ابدا القرآن

306
01:33:32.500 --> 01:33:46.750
ينبغي ان يأخذ كل مسلم ومسلمة نصيبه منه. فاقرأوا ما تيسر منه فانا والله استغرب ان يكون انسان في هذه الحياة الدنيا علم هذا القرآن وعلم انه الوحي من الله

307
01:33:46.900 --> 01:34:00.200
ثم لا يطلبه. اقول سبحان الله هذا حرم خير ما في هذه الدنيا نسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا لهذا الكتاب العظيم. قال الله عز وجل افمن شرح الله صدره للاسلام

308
01:34:00.300 --> 01:34:21.550
فهو على نور من ربه النور هو القرآن. فمن كان مسلما مشروحا صدره  لكتاب الله فذلك خير الناس خير البرية كما قال الله سبحانه وتعالى. فالحمد لله رب العالمين ونسأله ان يثبتنا على ذلك والا يزيغ قلوبنا. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا

309
01:34:21.550 --> 01:34:27.600
وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب السلام عليكن ورحمة الله وبركاته