1
00:00:00.150 --> 00:00:18.500
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. صلى الله على محمد وعلى اله وصحبه هذه المحاضرة الثانية من الحقيبة الخاصة آآ بالحديث عن الفلاح والنجاح والوقت وتنظيمه وحسن استثماره والسعي والارادة والمواظبة

2
00:00:18.700 --> 00:00:39.450
ووسائل النجاح باذن الله تبارك وتعالى. هذه المحاضرة يمكن ان نجعل لها عنوانا آآ استهداء الله تبارك وتعالى في المطالب والوسائل والسعي نتحدث فيها عن الايات الجامعة التي تحتاجها المرأة المصلحة في نفسها وفي دعوتها واصلاحها

3
00:00:40.400 --> 00:01:01.950
وهذه المحاضرة يعني كنت اريد ان تكون في اكثر من محاضرة. لان الايات التي جمعتها من كتاب الله تبارك وتعالى في هذا الباب ايات كثيرة جدا وهذه الايات اعظم ما يمكن ان تتسلح به المرأة المسلمة في نفسها وفي دعوتها واصلاحها. وكل معنى آآ في

4
00:01:01.950 --> 00:01:22.950
هذه الايات يضيف حجرا في بناء المرأة المسلمة عموما. والمرأة التي تخوض باب الاصلاح والتعليم والدعوة خصوصا آآ بداية لابد ان نعلم ان الله تبارك وتعالى جعل الله سبحانه وتعالى جعل للفلاح والنجاح

5
00:01:23.250 --> 00:01:49.300
او يمكن ان نستعمل المصطلح القرآني جعل للفلاح والفوز وآآ للخيبة والخسران آآ بيانا كبيرا مفصلا في كتاب الله تبارك وتعالى. والله سبحانه وتعالى  امر المؤمنين ان ينادوا كل يوم خمس مرات حي على الصلاة حي على الفلاح. حي بمعنى اسرع او اقبل. او هلم

6
00:01:50.150 --> 00:02:21.200
فالله سبحانه وتعالى يعني يمكن ان نستطيع ان نقول بكلمة مختصرة ان القرآن كله هو بيان للفلاح والفوز واسبابه ووسائلهما وكذلك هو بيان للخيبة والخسران والاسباب المؤدية اليهما. فبالتالي  اذا كان الله سبحانه وتعالى هدى المؤمن في كل شيء. ربنا الذي اعطى كل شيء خلقه ثم هدى. فكيف يمكن ان يتركه الله تبارك

7
00:02:21.200 --> 00:02:37.300
وتعالى في هذا الباب العظيم اللي هو باب الفلاح والفوز من جهة والخيبة والخسران من جهة لذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن ما يبين هذه المعاني. مثلا قد افلح المؤمنون

8
00:02:37.850 --> 00:02:50.850
آآ الذين هم في صلاتهم خاشعون. قد افلح من تزكى. من يطع الله ورسوله ويخشى الله ويتقي الى اخر الايات. آآ ايضا ذكر مثلا لا يفلح الساحر لا يفلح الساحر حيث اتى

9
00:02:51.450 --> 00:03:14.000
مثلا فالذين امنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي انزل معه اولئك هم المفلحون. اه مثلا اه في الفوز آآ فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز آآ ايضا آآ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا

10
00:03:14.300 --> 00:03:34.300
آآ مثلا آآ قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها. اذا المصطلحات التي سنتكلم عنها او الالفاظ الرئيسة في هذه المحاضرة هي الفلاح والفوز من جهة والخيبة والخسران من جهة اخرى. فالله سبحانه وتعالى كما بين

11
00:03:34.300 --> 00:03:57.550
سبيل المؤمنين وسبيل المفلحين بين كذلك سبيل الخائبين. وسبيل الخاسرين. لماذا لنحذره؟ قال الله عز وجل وكذلك نفصل ولتستبين سبيل المجرمين الفلاح في لسان العرب هو بقاء الخير. وهو كذلك الفوز والظفر. وكلمة حي على الفلاح يعني عجل

12
00:03:57.550 --> 00:04:12.350
على ما فيه فلاحك. يعني فيه نفعك او ما يبقى به خيرك الفوز بمعنى اه له معنيان. عايزين نركز في هذا. الفوز له معنيان. اما الظفر يعني ان الانسان ينال شيئا

13
00:04:12.350 --> 00:04:32.350
او النجاة. مثلا الله سبحانه وتعالى قال فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب. فالمفازة هنا بمعنى المنجاة. يعني لا تحسب انهم ناجين من العذاب. يبقى الفوز الانسان الذي يطلب الفوز يريد امرين. يريد ان يحصل الخير ويريد ان يسلم من الشر

14
00:04:32.350 --> 00:04:55.700
والله سبحانه وتعالى كثيرا في القرآن ما يذكر ان العمل الصالح والهدى الذي يؤدي الى الجنة ذلك هو الفوز المبين. فالله سبحانه وتعالى كثيرا ما يبين الاوهام التي يتوهمها الانسان آآ مثلا يحسب الانسان ان يترك سدى؟ ايحسبون ان ما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل

15
00:04:55.700 --> 00:05:13.950
فيشعرون. فمن ضمن الامور التي آآ ابطلها الله سبحانه وتعالى ان يظن الانسان انه يفوز بغير الايمان والعمل الصالح. او ان يسمي ما في الدنيا من متاع انه الفوز العظيم. مثلا الله سبحانه وتعالى

16
00:05:14.400 --> 00:05:26.700
قال يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا. وان منكم لمن لا يبطئن. فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله هي اذ لم اكن معهم شهيدا

17
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
ولئن اصابكم فضل من الله ليقولنك ان لم تكن بينكم وبينه مودة. يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما. يعني هذا الرجل هذا المنافق يريد ان يشارك المؤمنين فقط وقت الغنيمة وقت الظفر. تمام؟ ويسمي ذلك الفوز العظيم

18
00:05:47.050 --> 00:06:02.850
الله سبحانه وتعالى بين ان هذا ليس هو الفوز العظيم. هذه امور دنيوية هذه الغنائم فقال الله سبحانه وتعالى فليقاتل في سبيل الله الذين ينشرون الحياة الدنيا بالاخرة. ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجر

19
00:06:02.850 --> 00:06:25.400
عظيمة. يعني اذا من اهم الامور في القرآن ان الله تبارك وتعالى يبين سبيل المفلحين. وكذلك في المقابل ابين سبيل الخاسرين وسبيل الخائبين وان كثيرا مما يحسبه الناس فوزا آآ او فلاحا ليس كذلك. وكثير من هؤلاء يتعب

20
00:06:25.400 --> 00:06:45.400
ويسعى آآ فيما لا ينفعه. كما قال الله قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا. اذا عندهم سعي وعندهم تعب وعندهم مطالب وممكن يكون هؤلاء يتعبون اكثر منا. تمام؟ لكنهم ليسوا مهتدين. فالاعتبار هنا ليس بالصبر والتعب

21
00:06:45.400 --> 00:06:59.800
والكفاح ممكن انسان يكون صابرا على الكفر كما قال الكفار ان امشوا واصبروا على الهتكم. وان كاد ليضلونا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها. فليس الفضل فقط في ان تصبري او تتعبي

22
00:06:59.800 --> 00:07:19.800
او تجتهدي لا. الفضل في ان تطلبي الطريق الحق الذي يكون تعبك فيه. يعني آآ في ميزان حسناتك. ودي فكرة اساسية لذلك المرأة التي تطلب الفلاح او الهدى او الفوز دون ان تهتدي بكتاب الله لن يزيدها تعبها الا

23
00:07:19.800 --> 00:07:36.000
خسارا ولن يزيدها تعبها الا بعدا عن الطريق الصحيح. تصورنا معي مثلا ان امرأة خرجت تريد ان آآ تسافر الى الاسكندرية مثلا لكنها آآ يعني وجهت وجهها قبل طريق مسلا مثلا السويس

24
00:07:36.000 --> 00:07:52.600
تمام؟ فكل تعب تتعبه في هذا الطريق يبعدها عن الهدف تمام فليس ليس مجرد السعي ليس مجرد السعي آآ بغير هدى يعني يؤجر عليه الانسان يجب ان يتحرى الحق اولا

25
00:07:52.600 --> 00:08:11.550
فلذلك الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يتكلم عن هذه الامور من المعاني المهمة ايضا الخيبة آآ لفظ الخيبة يأتي في القرآن مثلا وخاب كل جبار عنيد وقد خاب من افترى. آآ وقد خاب من دساها. وعنت الوجوه للحي القيوم

26
00:08:11.550 --> 00:08:31.550
قد خاب من حمل ظلمه. الخيبة هي فوت الطلب ان الانسان يحرم آآ يحرم ما كان يطلبه. انسان بيتعب في شيء لكنه لم ينله فنقول ان هو ايه حرم هذا الشيء. ولم يستفد شيئا. واحيانا نقول خاب سعيه. يعني الانسان تعب في شيء ولم يحصل مراده

27
00:08:31.550 --> 00:08:45.650
كذلك من الالفاظ الاساسية في القرآن الخسران بينه الله سبحانه وتعالى كثيرا وبين ما هو الخسران المبين. ومن هم الخاسرون؟ ومن هم الاخسرون اعمالا؟ ومن هم الذين خسروا الدنيا والاخرة

28
00:08:45.650 --> 00:09:11.950
ومن هم الذين خسروا انفسهم؟ وما هو الخسران المبين؟ كل هذا جاء في القرآن على احسن بيان. الخسران او او الخسارة آآ يدل على النقص تمام؟ مثل الكفران جاءت يعني جاءت بعض الروايات عن آآ ان المؤمن والكافر كل واحد منهم له منزلة. الكافر خسر منزلته

29
00:09:11.950 --> 00:09:34.650
في الجنة. خسر منزلته يعني حرمها بسبب عمله وكما جاء في الايه؟ في الايات قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا؟ وجاء كذلك فما تزيدونني غير تخسير فالخسر هو هو بمعنى الضلال او الحرمان ان الانسان خسر شيئا كان من المفروض ان يناله. وهذا جاء في القرآن

30
00:09:34.650 --> 00:09:53.500
كثيرا مثلا الله سبحانه وتعالى قال ومن يكفر به فاولئك هم الخاسرون. آآ وذكر كذلك فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. وكذلك الخسران يأتي المعنى النقصان كما قلنا آآ واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان

31
00:09:53.800 --> 00:10:13.800
يبقى هذا المعنى لابد ان تستحضري معنى الفلاح والفوز والخيبة والخسران. وذكر ذلك في القرآن مفصلا والايات كثيرة. الاية الجامعة في هذا المعنى قول الله عز وجل اريد ان تركزي منه فيه لان هذا هو المدخل لهذه المحاضرة. قال الله عز وجل

32
00:10:14.700 --> 00:10:34.700
فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين. فضل الله ورحمته في قول كثير من المفسرين ان الفضل هو الاسلام والرحمة هي القرآن. يعني لولا ان الله هداكم للاسلام وهداكم بالقرآن لضللتم يبقى ضللتم. يعني لم

33
00:10:34.700 --> 00:10:54.700
عرفوا طريق الحق من الباطل ولا الخير من الشر. ولا الفوز من من الخسران. ولا الفلاح من الخيبة. اذا كل امرأة تريد ان تهتدي تريد ان تفلح تريد ان تنجح في اي باب عموما في حياتها. تمام؟ في اصلاح نفسها او في اصلاحها

34
00:10:54.700 --> 00:11:17.200
او في اصلاح ابنائها او في الايمان والعمل الصالح. فضلا عن ان تكون مصلحا لا بد ان تهتدي بكتاب الله. فالهدى بكتاب الله هو السلاح. وهذا المعنى الذي بدأت به كل المحاضرات. والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة انا لا نضيع اجر المصلحين. يعني ايه؟ يعني المرأة التي

35
00:11:17.200 --> 00:11:34.350
في هذا الطريق وهي تعتصم بكتاب الله علما وتصبر على التعلم ثم آآ تصبر نفسها على العمل بهذا الكتاب فهذه مرأة مصلحة حتى لو لم يستجب لها اي احد. يعني نعتبر انك انت خضت مجال الاصلاح

36
00:11:34.550 --> 00:11:54.550
بغير علم ولا هدى. تمام؟ وصار عندك ملايين المتابعين. مثلا وصارت دعوتك تملأ الدنيا. فانت لا تزنين عند الله شيئا لماذا؟ لانك لم تعملي بالشرطين الذين ذكرهما الله، الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. الذين

37
00:11:54.550 --> 00:12:09.300
اهتدوا بهدى الله في كل امورهم علما وعملا هذا هو الاصل. يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. عادي يمكن نبي. يعني نبي الله سبحانه وتعالى ينبئه وجاء بايات ولم يستجب له احد. لكنه

38
00:12:09.300 --> 00:12:26.350
تمت رسالته لماذا؟ لان الله سبحانه وتعالى لم يكلفنا النتائج تمام؟ فدي فكرة مهمة جدا ان كثيرا من الناس اه يزن نفسه ودعوته بردات فعل الناس. الناس يثنون على منشوراته يثنون على

39
00:12:26.350 --> 00:12:46.800
اخوتي فيقيم نفسه بناء على ذلك. لا الاصل هو الذي ذكرته لك. الذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة. اذا هذه هي الفاتحة ان الاهتداء بكتاب الله في امور الفلاح والنجاح والتدبير والسعي والمبادرة وحسن العمل والاعوان على الطريق وسياسة الاهداف

40
00:12:46.800 --> 00:13:08.450
ده هو الاصل فلذلك انا ساذكر لكن بعض الايات الجامعة. وانا والله لو ذكرت ما عندي من الايات الجامعة في هذا الباب. ربما نحتاج على الاقل عشر حضرات لان هذه الايات هي التي اعيش بها وهذه الايات هي التي وجدت اثرها في في نفسي وفي علمي وفي دعوتي وفي اصلاحي

41
00:13:08.450 --> 00:13:31.600
ووجدت ان هذه الايات اعظم مقوي على الاقدام والعمل والصبر والسعي وعلى تحمل تبعات هذا الطريق في مشكلة كبيرة جدا لابد ان تنتمي لها بعض الناس يظن ان صعوبة العمل في ذات الوسائل التي يحتاجها العمل. يعني مثلا يفكر ان مشكلة مثلا في قيام الليل بس

42
00:13:31.600 --> 00:13:51.600
ان انا هقوم من النوم. المشكلة في التعليم ان انا آآ ابدأ احضر الدرس. لا هناك امور اصعب من ذلك بكثير. مثل الصدق والاخلاص آآ مثل كذلك العقبات التي تواجهك. ممكن مثلا شخص يتهمك بالرياء. ممكن شخص آآ يقلد

43
00:13:51.600 --> 00:14:12.500
ويحقر من عملك. ممكن شخص يطعن في دينك. ممكن امرأة تحسدك على على عملك. يبقى هذه فكرة مهمة انك انت لابد ان تعرفي  انك اذا مضمار الاصلاح والتعليم والدعوة دون ان تهتدي بكتاب الله لابد ان تنفسخ عزيمتك

44
00:14:12.500 --> 00:14:32.500
يعني تتعبي ما تستطيعيش ابدا لا تستطيعين. لذلك لقمان ماذا قال لولده؟ يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر واصبر على ما اصابك ان ذلك من عزم الامور ليس امرا سهلا. المرأة التي تخوض مجال التعليم والاصلاح هذا ليس امرا سهلا ستواجها صعوبات كثيرة

45
00:14:32.500 --> 00:14:58.050
فاذا لم تهتدي بسنن الله تبارك وتعالى في القرآن وهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا لابد انها ستمل وستضيع وسيضعف عزمها الاية الاولى عندنا هي في قول الله تبارك وتعالى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. انا طبعا بعض الايات ساتوسع فيها والبعض ساذكره اختصارا. تمام

46
00:14:58.050 --> 00:15:23.450
هذه الاية خلاصتها ومحياي لله. كيف يكون محياك محياك لله؟ اول امر محياي لله يعني هو بهدى من الله ثانيا بعون من الله ثالثا لوجه الله. دي الخلاصة القاعدة الثانية او او الهداية الثانية في قول الله سبحانه وتعالى نور على نور مع قوله يهدي الله لنوره من يشاء. قوله نور

47
00:15:23.450 --> 00:15:38.050
كن على نور فيه معنى ان هذا القرآن بين الايات البينات فيه واضحة كالشمس. فهو نور على نور ليس نورا واحدا. فربما يظن الانسان انه ما دام آآ هو نور فلابد ان

48
00:15:38.050 --> 00:15:53.700
اليه كل انسان. فلذلك ختم الله هذه الاية التي في سورة النور بقوله يهدي الله لنوره من يشاء. اذا ليس كل احد يرى هذا النور. وليس كل احد يهتدي بهذا

49
00:15:53.700 --> 00:16:10.950
وليس كل احد اذا رأى النور طلبه او صبر عليه او عمل به. ربنا سبحانه وتعالى قال عن صنف من الناس وان يروا كل اية تؤمنوا بها وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا. وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا

50
00:16:11.150 --> 00:16:27.050
يعني يكون الطريق الصحيح واضح امامه كالشمس. ومع ذلك لا يتبعه ويمشي في الطريق الخطأ. كذلك ربنا قال عن فرعون ولقد اريناه اياتنا كلها. ماذا فعل؟ فكذب وابى. مع ان سحرة فرعون

51
00:16:27.050 --> 00:16:49.450
رأوا اية واحدة لكنه مستجاب له. اذا من الذي يهدي لنوره؟ الله تبارك وتعالى. طب ما دلالة ذلك عليك كمسلمة وكمصلحة ان تكثري من من استهداء الله تبارك وتعالى. هذا يجعلك دوما تقولين اللهم اهدني وسددني. اهدنا الصراط المستقيم

52
00:16:49.450 --> 00:17:03.550
لا غنى لك عن فضل الله تبارك وتعالى طيب القاعدة الثالثة من القرآن او الهداية الثالثة قول الله ما عندكم ينفد وما عند الله باق. وكذلك قول الله ورزق ربك خير وابقى

53
00:17:03.550 --> 00:17:19.000
قال والله خير وابقى ايات كثيرة في هذا المعنى. ما معنى ذلك؟ كل طريق تطلبينه في حياتك. لابد ان تعلمي انك اذا طلبت به ما عند الله فاجرك باق وان لم تحققي هذا الهدف

54
00:17:19.250 --> 00:17:39.600
اما اذا رجوت به زينة الدنيا الشهرة المال المنصب آآ او يقال هي ناجحة هي فالحة هي داعية فقد قيل الله سبحانه وتعالى بين ان من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون. كل ما تطلبينه من

55
00:17:39.600 --> 00:18:04.150
تطلبين شهادة ستنالينها. تطلبين القابا تطلبين عدد من المتابعين واللايكات هتجديه. لكن ليس لك عند الله شيء لماذا؟ لان اللي انت عاوزاه اخدتيه. فدي فكرة مركزية ما عندكم ينفد وما عند الله باق. لذلك ربنا قال الباقيات الصالحات. اذا المرأة المصلحة تسابق بكل اعمالها طلبا في

56
00:18:04.150 --> 00:18:26.150
في مغفرة الله وفي جنته وليست يعني تريد بذلك دنيا. القاعدة الرابعة اه او الهداية الرابعة والله الغني وانتم الفقراء وكذلك الله سبحانه وتعالى قال انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ربي اني قول موسى ربياني لما انزلت الي من خير فقير. وكذلك قول الله

57
00:18:26.150 --> 00:18:46.150
وان احسنتم احسنتم لانفسكم. ومن جاهد فانما يجاهد نفسه. ومن تزكى فانما يتزكى لنفسه. ما دلالة هذه القاعدة العظيمة في كتاب الله الدلالة باختصار انك الفقيرة الى كل عمل صالح. والله غني عنك وعن عملك وعن العالمين

58
00:18:46.150 --> 00:19:02.450
طيب كيف استفيد انا من هذا المعنى ان احرص انا على هذا وانا الذي يتعب في هذا الطريق واخطط وادبر وادعو الله ان يثبتني. واذا صرفت عن هذا الطريق فهذا

59
00:19:02.450 --> 00:19:15.700
يعني صرف من الله. كما قال الله كره الله انبعاثهم فثبطهم. وكما قال الله سبحانه وتعالى انصرفوا صرف الله قلوبهم. في مجموعة من المنافقين كانوا يروحوا يحضروا كده مجلس النبي عليه الصلاة والسلام

60
00:19:15.850 --> 00:19:35.850
فاول ما يشوفوا الصحابة دخلوا المجلس هم يبصوا لبعض كده هل يراكم من احد؟ في حد شايفنا؟ يلا نهرب. هم فاكرين ان هم هربوا من هذا الخير؟ لا ربنا قال انصرفوا صرف الله قلوبهم بانهم قوم لا يفقهون. يبقى لابد ان تعلمي يقينا انك حينما حضرت هذا الدرس

61
00:19:35.850 --> 00:19:53.500
او قرأت في الكتاب او او تعلمت القرآن او حضرت مثلا تعلمين النساء كل هذا انت تصنعي لنفسك. ان احسنتم احسنتم لانفسكم من اجتهد فانما يجاهد لنفسه. طب ما قيمة ذلك قيمته ان احرص على ذلك لان لانك انت بطلة هذه القصة

62
00:19:54.050 --> 00:20:11.700
كل نفع في هذا الطريق لك. وكل استغناء منك عليك. ده بيخليك تتشبثي بهذا الطريق اكثر. الهداية الخامسة في قول الله سبحانه وتعالى فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. ومعها كذلك قول الله ولربك فاصبر

63
00:20:12.150 --> 00:20:32.150
احنا عندنا الفراغ يمكن ان يكون خيرا ويمكن ان يكون شرا. الفراغ معناه ان الانسان فاضي. فهذا الفراغ كثير من الناس يجعله هذا الفراغ يفتعل او يقع في معاصي او يفعل امور من الملهيات والتسالي والامور الفارغة. فربنا سبحانه وتعالى قال فاذا فرغت فانصب. يعني لا ينبغي للمؤمن ان يكون فارغا

64
00:20:32.150 --> 00:20:52.000
ينبغي ان ان يكون دائما منشغلا بالتفكير في الخير والتخطيط له والعمل فيه. فلا فلا يكون فارغا فاذا فرغت فانصب والى ربك فارغب. يعني يجب ان تكون رغبتك في الله. ونصبك لله. كم واحد بيتعب؟ والله كم واحد

65
00:20:52.000 --> 00:21:08.450
فيديوهات ويكتب كتبا ويحضر منشورات لا يريد بها لا يريد بها وجه الله. يعني نصبه ليس لوجه الله. المؤمنة لا تجعل تعبها الا لله دي فكرة مركزية يا ريت نركز فيها

66
00:21:08.600 --> 00:21:20.350
آآ انا طبعا لن اجيب على اي حاجة من الاشياء اللي بتتكتب. ممكن لو حد عايز يكتب فوائد على على يوتيوب. يعني يضع اللي هي الفوائد او الخلاصات يمكن. لكن اي سؤال احنا

67
00:21:20.350 --> 00:21:38.750
في اللقاء السابق اني لن اجيب على اي سؤال لنا يوم كل عشرين يوما نجتمع فيه في الجواب عن الاسئلة آآ يبقى ايه اذا آآ فاذا فرغت فانصبوا الى ربك فارغب وكذلك ولربك فاصبر يعني ممكن انسان يصبر على تعلم القرآن ويقعد يتعلم المقامات

68
00:21:38.750 --> 00:21:56.150
هاتوا يحلي صوته بالقرآن كل ذلك ينال به شهرة. وممكن انسان يكتب كتبا طويلة ينال بها سمعة. او ينال بها دنيا. اذا نحن نريد ان ان يكون تعبنا لله. لماذا؟ حتى يكون اجرنا على الله. دي فكرة مهمة جدا

69
00:21:57.000 --> 00:22:15.400
آآ  آآ وطبعا عندنا الحديث العظيم ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي اللي هو ان الانسان يعني آآ يكون عمله لوجه الله لا يطلو به سمعة. حتى لو كان لا يعلم احد من العالمين تعبه فان الله تبارك وتعالى

70
00:22:15.400 --> 00:22:32.250
لا اعلم به. والله سبحانه وتعالى ذكر انبياء آآ ذكر رسلا كراما لم يقصص علينا قصصهم. وهناك صالحون ودعاة وهناك مجاهدون قتل في قتلوا في خنادقهم لا نعلمهم. لكن الله سبحانه وتعالى يعلمهم. فهذا امر مهم في هذا الباب

71
00:22:32.750 --> 00:22:52.750
القاعدة السادسة او الهداية السادسة ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. المرأة المصلحة تتعب. المرأة التي تريد فعلا ان تتبع سبيل الانبياء والمرسلين والمصلحين في اصلاحها تتعب تتعلم

72
00:22:52.750 --> 00:23:07.900
تذاكر وتلخص وتكتب وبعد ذلك تختلط بالناس وتعلم وممكن تجد مثلا بعض الناس يحقرها وبعض الناس يتهموها بالرياء او بعض الناس فهي تحتاج الى قدر عظيم من الرجاء في الله

73
00:23:08.000 --> 00:23:28.000
لماذا؟ لانها باختصار اذا لم ترجو الله سبحانه وتعالى لا يمكن ان تصبر. ولذلك الله سبحانه وتعالى بين ان كثيرا من الناس يصبرون على اعمالهم انسان ملحد او مثلا يعمل مظاهرة عن آآ للالحاد. وممكن يقتل في سبيل الالحاد. كم مثلا في في كذا دولة من الدول يخرجون الذين يعملون

74
00:23:28.000 --> 00:23:48.000
الخبائث من عمل قوم لوط وغيرهم يعني يناصر بعضهم بعضا. يعني يضربون بالرصاص ويضربون بالقنابل المسيلة للدموع ويصبرون فلابد ان تستحضري وانت تصبري على هذا الطريق ان غيرك يصبر على هذا الطريق. من المؤمنين ومن الكافرين

75
00:23:48.000 --> 00:24:01.250
طيب بماذا تميزت انك آآ يعني عندك رجاء في الله تبارك وتعالى. هذا الرجاء هو الذي يصبرك. وانا بذاكر بتعب. طب انا دلوقتي مسلا في ساعة واحدة. طيب عندي درس هعمل ايه؟ انام

76
00:24:01.400 --> 00:24:14.100
طب ما طب ما انام واكبر دماغي واطنش انا ايه اللي هيصبرني ايوة ايه اللي هيصبرني اني ارجو من الله ما لا يرجوه الكافر. ارجو عندي رجاء في الله ان ربنا يرفع درجتي

77
00:24:14.300 --> 00:24:36.600
يبارك في عملي. يبارك في اهلي. يبارك في ولدي. اذا الرجاء في الله من اعظم المثبتات والمصبرات على العمل. القاعدة او الهداية السابعة والله اعلم باعدائكم. هذه القاعدة عظيمة. الله سبحانه وتعالى بين ان لك اعداء. فيه اعداء. تمام؟ آآ

78
00:24:36.600 --> 00:24:55.650
النفس والهوى والشيطان شياطين الانس والجن. لازم تعرفي من هم العدو. الله سبحانه وتعالى مثلا ذكر آآ في الاعداء مثلا آآ ذكر المشركين وذكر الكفار من اهل الكتاب وذكر المنافقين هم العدو فاحذرهم. فالله سبحانه وتعالى يعلمك

79
00:24:55.650 --> 00:25:11.650
لانك لابد ان تعرفي من العدو حتى لا يخدعك هذا العدو تمام؟ بعض الناس الان او كثير من الدعاة يعني وقع في هذه المصيدة آآ يريد ان يداهن الكفار والمشركين والمنافقين على

80
00:25:11.650 --> 00:25:34.350
الدين يرقع علاقاته مع هؤلاء بتمزيق دينه وبعضهم يقول هذه لمصلحة الدعوة لا لابد ان تكوني منتبهة لهذا. وتطلبين من هم الاعداء الذين ذكرهم الله سبحانه وتعالى في القرآن الهداية طبعا كل هذه الامور فيها يعني توسع ولكن ان اذكر اختصارا. الهداية الثامنة

81
00:25:34.750 --> 00:25:56.300
وكفى بالله لو ان امرأة من منكن جمعت آآ كفى بالله من القرآن والله ستكون هداية لها عظيمة في نفسها وفي دعوتها. كفى بالله. كفى بالله حسيبا. كفى بالله كفيلا كما جاء في الحديث حديث الرجل الذي اسلف رجل الف دينار. كفى بالله شهيدا. كفى

82
00:25:56.300 --> 00:26:19.900
الهي عليمة. هذه الايات من اعظم ما جاء في القرآن. الكفاية بالله الكفاية بالله هذه تجعلك تجعلك لا تهتمين باحد في هذه الدنيا في اي شيء يعني في الخشية في التوكل في الاستعانة في اي شيء مثلا الله سبحانه وتعالى لما ذكر الذين ياكلون اموال اليتامى ظلما مثلا

83
00:26:20.800 --> 00:26:40.850
خلاص؟ ماذا قال في الاخر؟ قال وكفى بالله حسيبا. لما قال وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فحذر وخوف فالله سبحانه وتعالى قال وكفى بالله حسيبا. هذا تحذير لماذا؟ لان الرجل القائم على اليتيم يمكن ان يخونه ويغشه ويأكل ماله ولا يعرف احد

84
00:26:40.850 --> 00:26:56.950
لذلك ربنا قال والله يعلم المفسد من المصلح. يبقى المرأة التي تعرف وكفى بالله حسيبا لن يهمها صورتها عند الناس انها تعلم انها لن تجزى عند الله الا بصورتها عند الله. تمام؟ كذلك

85
00:26:57.450 --> 00:27:17.450
وكفى بالله وكيلا. آآ خلينا نقف الاول مع كفى بالله حسيبا في العمل الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله فبالله حسيبا. يمكن كذلك المرأة ان يتهمها احد بالرياء. او يحقر عملها. تقول وكفى بالله حسيبا. الله سبحانه

86
00:27:17.450 --> 00:27:37.450
سبحانه وتعالى يحسب اعمالي وهو لن يظلمني شيئا وهو اعلم بنيتي. لذلك هذا يعطيها قوة في الاداء. كم واحد من الناس كان داعي الى الله؟ واول ما قرأ او واحد عمل فيديو ضده او تكلم في حق قال لك يا عم طب وانا هوع دماغي على ايه؟ خلاص؟ فبناء على كلام الناس عليه ترك الدعوة لأ الذين

87
00:27:37.450 --> 00:27:56.150
تبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون احدا الا الله. لماذا؟ لانهم يعلمون وكفى بالله حسيبا كذلك السكينة. قال الله سبحانه وتعالى والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. فالله سبحانه وتعالى الذي امرك

88
00:27:56.150 --> 00:28:17.800
الايمان والهدى والاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هو وليك. سبحانه وتعالى وهو نصيرك. لذلك ربنا قال وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين. الله! هذا هذه الاية يعني قد يعني قد يكون فيها تخويف للنبي عليه الصلاة والسلام. لكنه ماذا قال بعد ذلك؟ وكفى

89
00:28:17.800 --> 00:28:37.800
بربك هاديا ونصيرا. يا سلام! يعني ربنا سبحانه وتعالى يعلمك بالعدو لتستعدي له ولتنتبهي. ومع ذلك يقول لك انا معك مش لوحدك انت تمام؟ ان الله يدافع عن الذين امنوا. ان الله يدفع في قراءة اخرى. يدفع ويدافع. يبقى المؤمنة التي تخوض هذا الباب وهي تعلم

90
00:28:37.800 --> 00:28:58.150
ان ربها معها انني معكما اسمع وارى وغير ذلك هذا يعطيها قوة ويعطيها كذلك صبرا على ما تلاقيه. كذلك وكفى بالله شهيدا. وهذه في رأيي من اعظم القواعد. الله سبحانه وتعالى وانا يعني كنت اريد ان اتوسع في هذه القاعدة ولكن احاول ان اختصر لكم ما عندي فيها. وهي

91
00:28:58.150 --> 00:29:16.050
من اعظم القواعد وعملت فيها فيديو قبل ذلك. كفى بالله شهيدا هذا هو اعظم ما تطمئن به النفس كفى بالله شهيدا. يعني ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم لما طعن المنافقون في رسالته وطعن الكفار والمشركون. واهل الكتاب. شف كل

92
00:29:16.050 --> 00:29:34.450
كل هؤلاء طعنوا في رسالته ماذا قال الله سبحانه وتعالى له؟ شف في سورة النساء اية عظيمة قال الله سبحانه وتعالى وارسلناك للناس رسولا وكفى بالله شهيدا. يعني ربنا يقول له انت عندي نبي رسول حق

93
00:29:34.500 --> 00:29:54.500
تمام؟ فلو جحد كل الناس انك رسول يكفيك ان ربك يشهد انك رسول. يا سلام! لو جحد كل الناس فضلك ودعوتك وتعليمك وصبرك يكفيك ان الله شاهد على عملك. الا تكتفي بذلك؟ الا يطمئنك ان الله سبحانه وتعالى شاهد على ذلك

94
00:29:54.500 --> 00:30:11.950
وكفى بالله شهيدا. هذا عظيم جدا. كذلك كفى بالله وكيلا التوكل قوة في العمل ربنا سبحانه وتعالى قال فاعرض عنهم وتوكل على الله وكفى بالله وكيلا. ايات كثيرة جدا تبعث الطمأنينة. آآ كذلك آآ العلم كفى

95
00:30:11.950 --> 00:30:31.950
دا هي عليمة الله سبحانه وتعالى آآ عليم بك وباعمالك وهو الذي يملك لك الضر والنفع. فلماذا تهتم ان الناس تعرف انك تطورت او تعلمت او غيرت نفسك او حتى مثلا آآ اصبح عندك همة وعزم ولا اي حاجة. ولا يهمك اي دا. واحد تلاقيه كاتب على الصفحة بتاعته مش عارف متخرج من البناء المنهجي

96
00:30:31.950 --> 00:30:51.950
والاكاديمية ومش عارف ايه ومهتم جدا ولو حصل لو قرأ كتاب يطلع يقول لي انا قرأت الكتاب وبعد كده لو مسلا اخد ماجستير اخد والله انا استغرب من هذا انت لماذا تنشغل بان يعرف الناس عنك هذا؟ الناس لا يملكون لك شيئا ولن تجزى بمجرد صورتك عند الناس ولا شيء. باختصار كفى بالله

97
00:30:51.950 --> 00:31:09.800
كفى بالله شهيدا كفى بالله وليا كفى بالله نصيرا كفى بالله عليما وكفى بنا حاسبين بس هذا يريحك من هذا العناء. ما صورتي عند الناس؟ هذا من جزء من اعظم ما ينغص عليك الحياة. يا ترى الناس شايفاني ايه؟ يا ترى انا حلوة في عين الناس

98
00:31:09.800 --> 00:31:29.800
يا ترى الناس شايفاني مجتهدة؟ يا ترى الناس لاحظوا ان انا تقدمت؟ ما يلاحظوا او ما ما يضرك بالعكس. والله العظيم ان هذه الشهرة كم قتلت اناسا كانوا ناجحين. فلما اشتهروا فجروا وبغوا وتكبروا واستعلوا على الناس. وبدأوا يغيروا في يعني يغيروا في مبادئهم

99
00:31:29.800 --> 00:31:54.250
سواء للناس. القاعدة التاسعة او الهداية التاسعة فمن يعمل من الصالحات وهو مؤمن فلا كفران لسعيه وانا له كاتبون. من اعظم ما يثبتك على العمل. فمن اعمل مثقال ذرة خيرا يره. وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا. واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. ايات

100
00:31:54.250 --> 00:32:14.250
تنزل على قلب المؤمنة بردا وسلاما. ربنا يقول لك اطمئني اطمئني. كل ذرة عمل خير هتعمليها حتى لو انت نفسك نسيتيها احصاه الله ونسوه. والله انا انا هذه الاية اكتبها امامي. كل الايات التي اكلمكم بها اكتبها امامي. على المكتب

101
00:32:14.250 --> 00:32:28.250
اه على التليفون ليه؟ لان الله سبحانه وتعالى قال وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين. والله اية واحدة يعني تضعينها امام عينيك والله قد تكون سببا في ابواب من الخير لا تحصى

102
00:32:28.500 --> 00:32:48.500
الله سبحانه وتعالى لم يذكر هذه الايات لتتلى باللسان. بل لتكون قبلة تطلبينها وتكون سكينة في قلبك. القرآن يهدي للتي هي اقوم. كلمة يهدي مش معناها يدل فقط معناها يثبت شفاء لما في الصدور. كم من انسانة كانت مترددة في طريق الخير فلما قرأت مثل هذه الاية عزمت عليه. كم من

103
00:32:48.500 --> 00:33:07.100
انسانة كان لها فضل في التعليم والدعوة والناس جحدوا فضلها لكن الله سبحانه وتعالى قال فلا كفران لسعيه لا يمكن ابدا الله سبحانه وتعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون. وان ليس للانسان الا ما سعى وان سعيه سوف يرى

104
00:33:07.100 --> 00:33:31.650
اطمئني ما تقلقيش. القاعدة العاشرة او الهداية العاشرة ان الله يأمر بالعدل. وكذلك الله سبحانه وتعالى قال آآ لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس القسط العدل والقسط في كل شيء. عدتك العدل. طيب يعني ايه العدل والقسط؟ العدل قائم على معرفة الحقوق والسعي في

105
00:33:31.650 --> 00:33:50.250
اداء الحقوق. انت مثلا الان دخلت في طريق الاصلاح لكنك لكن عليك حقوق. لوالديك مثلا او لزوجك اذا كنت متزوجة او لاخوانك او لاخواتك لا يصح ابدا ان تجعلي هدفك على حساب التقصير في حقوق الناس. لأ العدل في كل شيء

106
00:33:50.500 --> 00:34:10.500
وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. عدل مع الزوج مع الابناء مع الاخوة آآ عدل في الحكم على الناس. عدل في النفقة. العدل هو والقسط اه كذلك الانصاف لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. تمام؟ طيب ده الخلاصة. الخلاصة ان العدل من اعظم الامور التي تطلبها

107
00:34:10.500 --> 00:34:29.050
والمرأة عموما والمصلحة خصوصا والعدل قائم على امرين. العلم بالحقوق والسعي في ادائها والتوازن او الموازنة بينها لان كثيرا من النساء اذا دخل في طريق الاصلاح فانها قد تجور على حق آآ من تعول. ممكن تجور مثلا تظلم زوجها

108
00:34:29.050 --> 00:34:44.250
او تظلم ابناءها لكن الانسان اذا اتقى وصبر فان الله سبحانه وتعالى لن يضيع عمله وسيبارك في وقته القليل. الهداية العاشرة هي سورة الليل كلها  سورة الليل او سورة الليل كلها

109
00:34:44.500 --> 00:35:04.900
عشان نضبط الكلام يعني. سورة الليل هذه جمعت خلاصة الهدى حد بيقول الفرق بين العدل والانصاف؟ يعني الانصاف هو من العدل آآ والانصاف هو القسط. كذلك. يعني ان الانسان ينصف يعني ولو كان على نفسه. والانصاف كانه معنى في انك ان الانسان يشهد بالخير

110
00:35:04.900 --> 00:35:20.450
حتى لمن يبغضه. ويشهد بالخطأ حتى لمن يحبه. يعني كأن فيها معنى مغالبة الهوى في العدل. طيب سورة الليل. معلش انا قلت مش هرد على الاستفسارات بس غصب عني رديت. سورة الليل هي الهداية

111
00:35:20.700 --> 00:35:40.700
لماذا؟ سورة الليل الله سبحانه وتعالى اقسم فيها والليل اذا يغشى والنهار اذا تجلى. وما خلق وما خلق الذكر والانثى. الله سبحانه وتعالى اقسم بكل هذا على ماذا؟ ان سعيكم لشتى. مساعي الناس الناس بتصحى الصبح وكل واحد فيهم بيفكر بيفكر يتفرج على فيلم على مسلسل اللي بتفكر في ايه

112
00:35:40.700 --> 00:35:52.950
في في بتفكر في نفسها في شكلها في في جسدها في شعرها في كذا. اللي بيفكر في كذا في كذا. طيب. الله سبحانه وتعالى بين ان هذه المساعي بناء على الايرادات

113
00:35:53.350 --> 00:36:07.550
لان سعي الانسان هو بناء على امرين على ما يفكر فيه وعلى ما يريده. فالتفكير والارادة هي اللي بتخليك تترجمي ده لعمل. انسان مثلا امرأة اغلقت على نفسها الباب وبدأت تتفرج مثلا على فيديوهات محرمة

114
00:36:07.600 --> 00:36:25.350
لماذا هي لماذا هي اصلا آآ اقدمت على مثل هذا العمل المحرم لانها بتفكر فيه لانه يحتل مساحة من عقلها فبناء على انه يحتل مساحة من عقلها بدأ الموضوع من مجرد خاطرة لتفكير لعزم لفعل

115
00:36:25.450 --> 00:36:45.450
تمام؟ فالله سبحانه وتعالى بين ان المساعي شتى. تمام؟ ثم بين سبيل الهدى وسبيل الضلال. وسبيل الفلاح وسبيل الخيبة. قال الله سبحانه وتعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره للعسرى

116
00:36:45.450 --> 00:37:07.000
يا سلام وما يغني عنه ما له اذا تردى. ان علينا للهدى. وان لنا للاخرة والاولى فانذرتكم نارا تلظا لا الا الاشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الاتقى الذي يؤتي ما له يتزكى. وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. والله

117
00:37:07.000 --> 00:37:27.000
من اوائل ما نزل من القرآن وكانت هداية ونورا وشفاء لما في الصدور. ليه؟ هذه الاية باختصار تبين ان المساعي شتى وان المؤمن ينبغي ان آآ تطلب طريق الله وان تأخذ الخطوات في هذا الطريق فاذا هي فعلت ذلك فان الله معنا

118
00:37:27.000 --> 00:37:49.950
ويزيد الله الذين اهتدوا هدى اوفوا بعهدي اوفي باحدكم وانها اذا سلكت الطريق الخطأ فلن تخرج من خطوة الا وتدخل في خطوة اخرى. طريق الالف ميل في الطاعة يبدأ خطوة يبدأ بحسنة وطريق الالف ميل والفاحشة والفجور والكفر والعصيان في الطريق الخطأ يبدأ ايضا بخطوة ممكن يبدأ بخاطرة

119
00:37:49.950 --> 00:38:04.900
فاطرة واحدة. كم من امرأة اه خطر ببالها ان تبعث رسالة الى شخص ثم بدأت هذه الرسالة تتوسع من رسالة الى علاقة الى كذا الى سورة ثم بقيت طول عمرها تدفع ثمن هذه الخاطرة

120
00:38:05.100 --> 00:38:25.100
لذلك ربنا قال لا تتبعوا خطوات الشيطان. يبقى لازم نفهم ان ان طريق الخير يبدأ بخطوة وطريق الشر كذلك يبدأ بخطوة. فالله سبحانه وتعالى فوعد من آآ سلك طريق الهداية ان يزيده هدى. وقال الله سبحانه وتعالى لكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات. طيب القاعدة

121
00:38:25.500 --> 00:38:48.900
آآ الثانية عشرة. احنا اظن القاعدة الحادية عشرة خلصناها اللي هي سورة الليل. القاعدة الثانية عشرة في التدبير. كل شيء له بابه. القاعدة عندنا واتوا البيوت من ابوابها تمام؟ هذه القاعدة باختصار تقول انت تريدين ان تكوني مصلحة؟ جميل هذا هدف عظيم. لكنه لا يكفي فيه الارادة. لابد فيه من السعي

122
00:38:48.900 --> 00:39:08.900
والتخطيط والتدبير وان تدخلي ذلك من بابه. واحد يقول انا اريد ان آآ اشتغل قاضيا مثلا في بعض القرى عندهم. يقول يعني قاضي شرعي. قلت له انت ماذا تعلمت من الشرع حتى تكون قاضيا شرعيا. بيقول اي شيء بيسألوني عنه ببحث في جوجل مثلا ما حكم كذا او حكم كذا؟ قلت قال يعني قلت له انت لست مؤهلا

123
00:39:09.350 --> 00:39:19.350
قال لا هل تريدني ان اترك الناس يحكمون بغير ما انزل الله؟ قلت يا حبيبي وانت تحكم كذلك بغير ما انزل الله. انت لا تعرف شيئا عن شرع الله اصلا. من كان يريد شيئا لابد ان

124
00:39:19.350 --> 00:39:41.300
اصبر على طلب اسبابه لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة. يبقى قاعدة يعني واتوا البيوت من ابوابها. يعني اذا طلبت طريقا التمسيه من بابه فاذا فاذا لم تلتمسيه من بابه ودخلت فيه فانت ستحاسبين عند الله. لا تقف ما ليس لك به علم. ان السمع والبصر والفؤاد

125
00:39:41.300 --> 00:39:51.300
كل اليك كان عنه مسئولا. واحدة تقول طب انت عايزني اسيب النساء؟ طب البنات طب مين اللي هيرد على الشبهات؟ ما لكيش دعوة. انت لست مؤهلة. فاذا كنت فعلا تحترقين

126
00:39:51.300 --> 00:40:11.300
على هذا الباب اطلبيه من بابه. يعني انت بتقولي مثلا انا آآ اريد انا شايفة البنات ضاعوا. بنات مثلا الحدوا وبنات بيعملوا مثلا الفواحش. وبنات كذا طب اسكت يعني؟ لا ما تسكتيش بالعكس هذه نية جميلة. اتعبي في التعلم. اتعبي. هو ربنا سبحانه وتعالى بعث النبي صلى الله عليه وسلم بمجرد ان يأتي الاصلاح ام

127
00:40:11.300 --> 00:40:32.100
وحي وصبر على ذلك وتعلم وكان يعالج من التنزيل شدة. اذا اذا طلبت شيئا اي شيء. ادخليه من بابه. القاعدة الثالثة عشرة  فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. وهذه قريبة من القاعدة التي قبلها. اسألوا اهل الذكر. يعني انك اذا اردت مثلا انا اردت ان اطور العمل

128
00:40:32.100 --> 00:40:52.100
تمام؟ طب هذا العمل انا اريد آآ ان انا ادخل فيه مثلا الباور بوينت ادخل فيه وسائل التواصل ادخل فيه اي شيء. اسألوا اهل الذكر. ما نعملش نفسنا عارفين بنسميها احنا في مصر الفهلوة. واحد كده مش فاهم ييجي حاجة مسلا آآ واحد بيقول له انت فاهم في الكهربا يقول له هنجرب. لأ ما فيش حاجة اسمها هنجرب. في حاجة اسمها اسألوا اهل الذكر

129
00:40:52.100 --> 00:41:11.700
فمثلا انا في علوم القرآن اسأل اهل التخصص في علوم الحديث كذلك في مجال الدعوة كلما كان الانسان يستفيد من خبرات من سبقه كلما جمع خبرات الى خبراته والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستشير اصحابه وربنا قال وشاورهم في الامر. القاعدة الرابعة عشرة

130
00:41:11.900 --> 00:41:27.550
القوة والامانة خير من استأجرت القوي الامين. وكذلك قول آآ يوسف عليه السلام اني حفيظ عليم. وكذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله لو خشوة خشية. القوة والامانة. ما معنى القوة والامانة

131
00:41:27.800 --> 00:41:47.800
جماع الخير في المرأة التي تدعو الى الله او حتى في المرأة المؤمنة عموما. القوة تجمع خصال الصبر والعزم حسن التخطيط. تمام؟ والاخذ بالاسباب والمواظبة والمداومة. طيب والامانة فيها معنى الصدق والصراحة وسلامة القلب وحسن الخلق

132
00:41:47.800 --> 00:42:07.450
العمل الصالح وزكاة النفس. لابد ان تعلمي انه كلما كنت اكثر قوة واكثر امانة كلما كنت مرضية عند الله تبارك وتعالى. يعني احنا عندنا اتجاهان. ممكن واحدة مسلا مركزة جدا في الدروس وتلخيص الكتب والمعلومات لكنها لا تتفقد قلبها

133
00:42:07.850 --> 00:42:27.850
عندها حسد وعندها غيرة غير محمودة وعندها كبر وعندها يعني سوء خلق ولسانها سليط لأ احنا عندنا منزومة من العمل الصالح والصبغة الله. في طريق منها خاص بالقوة والجلد والصبر والعزم وطريق اخر خاص بطيب المعنى

134
00:42:27.850 --> 00:42:45.200
ونقاء القلب وكذلك النية والاخلاص وهكذا. يبقى عندنا القوة والامانة آآ القاعدة الخامسة عشرة فاذا عزمت فتوكل على الله. ازكر فيها بعض الايات اللي هي في هذا المعنى. فاذا عزمت فتوكل على الله لا

135
00:42:45.200 --> 00:43:05.200
الشيطان سارعوا الى مغفرة استبقوا الخيرات. كذلك فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم. ويستخلف ربي قوما غيركم ولا شيئا. كذلك ها انتم هؤلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله فمنكم من يبخل ومن يبخل فانما يبخل عن نفسه. كذلك من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم

136
00:43:05.200 --> 00:43:26.700
كذلك فان يكفر بها هؤلاء فقد وكلنا بها قوما ليسوا بها بكافرين. كذلك قول الله لا يستأذنك الذين يؤمنون بالله واليوم الاخر ان يجاهدوا باموالهم وانفسهم وكذلك قول الله سبحانه وتعالى استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذه المنظومة من

137
00:43:26.700 --> 00:43:46.700
ايات عظيمة جدا في ماذا؟ في الاقدام والمبادرة والعزم والمسارعة وسرعة الاستجابة. لماذا؟ لاكثر من سبب السبب الاول ان هذا طريقك انت وانت المنتفعة به. السبب الثاني ان الذي يصدك عن طريق الخير المناسب لك هو الشيطان. السبب

138
00:43:46.700 --> 00:44:05.100
الثالث ان الله امرك بالمسارعة وسرعة الاستجابة لانك قد تحرمي من هذا العمل بسبب المماطلة كما حصل مثلا في في في غزوة تبوك. وهو من اعظم الفوائد. واحنا عندنا قاعدة فكفروا وتولوا واستغنى الله. والله غني حميد سبحانه وتعالى

139
00:44:05.100 --> 00:44:29.600
فشوفي كل امر حضرت آآ لك الفرصة فيه. وتوفرت لك اسبابه يجب ان تبادري لا تسوفي ولا تؤخري ولا تماطلي. لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة. يعني كثير من الناس جاءتهم الايات البينات فكفروا بها. فربنا قال

140
00:44:29.600 --> 00:44:54.750
العقوبة لهم لانهم جاءتهم الايات البينات فتركوها سنصرف قلوبهم عن الهدى. وقال مثلا في اية اخرى فلما ازاغ الله قلوبهم. ما دلالة هذا؟ دلالة هذا ان تبادري في عمل الخير ولا تترددي. تمام؟ سواء تعلم القرآن، تعليم القرآن، تعليم اللغة، آآ تعلم اللغة لو انت هتنفعك في شيء. تربية

141
00:44:54.750 --> 00:45:11.500
ابنائك حسن المعاملة مع الناس اي شيء اي شيء آآ بداية مثلا تنظيم الاكل برنامج غذائي اي شيء من الخير لا تماطلي فيه لا باكتمال الادوات اعملي بالمتاح. لا تربطيه بوجود الصحبة. اعملي حتى وان كنت وحدك

142
00:45:11.750 --> 00:45:31.750
لا تعملي بناء على تشجيع خارجي. شجعي انت نفسك. لا تعملي بمجرد وجود الرقيب او الملزم. لازم انت تلزمي نفسك. لا تعملي بمجرد رؤية والثمار آآ لان اعظم ثمرة للعمل ان تبقي تواظبي آآ يعني تواظبي على هذا العمل. آآ كذلك لا تربطي عملك بشعور الناس

143
00:45:31.750 --> 00:45:49.150
بك يا ترى الناس حاسة بي؟ لأ كل هذا لا تربطي شروعك ولا استمرارك على العمل به. بادري ليه ان الله واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه. هذه عظيمة جدا في المبادرة والاقدام. القاعدة السابعة عشرة

144
00:45:49.550 --> 00:46:06.400
فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم. وكذلك قول الله وكونوا مع الصادقين. باختصار الخصلة الجامعة للايمان هي الصدق. كما ان الخصلة الجامعة للكفر والنفاق الكذب. والنبي صلى الله عليه وسلم قال آآ عليكم بالصدق فان

145
00:46:06.400 --> 00:46:29.350
ان الصدق يهدي الى البر وان البر يهدي الى الجنة. وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا تمام؟ يبقى الصدق ما هو الصدق؟ الصدق صدق في كل شيء. صدق في النية. يكون العمل خالصا. صدقا في المعاملة. مع الناس. صدق في الارادة لان الارادة تصدق وتكذب

146
00:46:29.350 --> 00:46:39.350
من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. والله سبحانه وتعالى ذكر لنا الرجل اللي هو قال لان اتانا الله من فضله لنتصدقن ولنكنن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله

147
00:46:39.350 --> 00:46:59.350
يباخل به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. هذا كذب الارادة. يدعي انه يعني لو اتيح له الفرصة لفعل. طب اتيحت له الفرصة ماذا فعل؟ كم من انسان كان يقول والله سبحان الله نفسنا تعمل لنا دروس عن الامر الفلاني

148
00:46:59.350 --> 00:47:12.250
وستجدني يعني من الصابرين اعمل له الدروس واظبت له وابعت له الدروس مكتوبة وكل شيء ولا يهتم. يعني في شخص قال لي نفسي يكون عندي مجموع الفتاوى لابن تيمية. قلت له يعني

149
00:47:12.250 --> 00:47:23.400
لو كان عندك ستقرأ ده انا اقرأه في شهر. يعني مجموع الفتاوى السبعة وثلاثين مجلدا يعني ممكن نكون احنا قرأناها في مثلا في سنتين تمام؟ طبعا في سنتين لانه مع كتب اخرى يعني

150
00:47:23.450 --> 00:47:33.450
آآ فهو بقى بيقول لك ايه بيقول لأ ده انا هقراه في شهر. انا جبت له الكتاب والله لحد باب بيته. الكتاب الى الان لم يفتح. هذه القصة من اتناشر سنة

151
00:47:33.450 --> 00:47:53.450
واحد تاني مسلا راح عمرة قال للشيخ ازاي ازاي انت ساكن في مكة وما بشوفكش في المسجد الحرام الا يعني كل اسبوع. فالشيخ بص له وضحك. نفس هذا الشخص حكى لي بعظمة لسانه. مش عارف اللسان فيه عضمة ولا لأ. بس دي كلمة مشهورة يعني. قال لي والله انا سكنت بجوار الكعبة وما كنت

152
00:47:53.450 --> 00:48:16.050
يصلي فيها الا مرة او مرتين في الاسبوع فرق كبير جدا بين وجود الادوات ووجود العزم. وجود الادوات لا يلزم منه وجود العزم. لكن العزم باذن الله يصنع الادوات يبقى دي فكرة مهمة جدا ان الارادة قد تصدق وقد تكذب. يبقى الخصلة الجامعية الصدق. ما معنى الصدق؟ الصدق هو ان تأخذي باسباب ما تريدين

153
00:48:16.050 --> 00:48:36.050
واحد بيقول نفسي ابني يطلع آآ البخاري جميل ماذا فعلت ليكون ولدك البخاري؟ هل عملت شيء؟ هل انت فعلا اخدت بالاسباب آآ اخدت بالاسباب ان ان ابنك يكون يكون مسلا البخاري عملت ايه؟ ده انت سايب ابنك بيلعب ومكبر ولا بتعطي ولدك جزءا من اليوم

154
00:48:36.050 --> 00:48:52.450
اذا لو ارادوا لاعدوا الصدق والاخذ باسباب ما اريد طيب من الامور طبعا المهمة جدا في هذا والبلد الطيب يخرج نباته باذن ربه. هذه تابعة لما قبلها. يعني كلما كان معدنك طيبا كلما يعني اكل

155
00:48:52.450 --> 00:49:12.450
كذلك ثمرته ان شاء الله. القاعدة الثامنة عشرة. قاعدة عظيمة جدا في اسباب الخير والعون. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشاء يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا. ومعها كذلك قول

156
00:49:12.450 --> 00:49:33.550
فاعرض عن من تولى عن ذكرنا ولم يرد الا الحياة الدنيا. ذلك مبلغهم من العلم. ما دلالة ذلك؟ ما دلالة هذه الاية؟ دلالة هذه الاية ان الانسان منا يحتاج تصبيرا. يعني ايه؟ يعني مهما كان الانسان قويا عازما مهما كان صادقا. لكنه لا شك

157
00:49:33.550 --> 00:49:51.650
اذا توفر نركز اذا اذا توفر معه رفقاء على هذا الطريق فهذا خير عظيم والنبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل هو الذي ايدك قال الله له هو الذي ايدك بنصري وبالمؤمنين. تمام؟ وكذلك قال الله سبحانه وتعالى واصبر نفسك

158
00:49:51.650 --> 00:50:06.100
مع الذين يدعون ربهم. يعني يعني انت تقوي نفسك بهم. فانت انت معين لهم وهم اعوان لك. كذلك. في نفس هذه اية نهاه الله. ركزوا بقى في هذا الباب. ركزنا في هذا الباب

159
00:50:06.600 --> 00:50:30.300
نهاه الله ان يتخذ صاحبا له وهو يعني غافل عن ذكر الله يعني متبع لهواه وامره فرط. وامره فاعرض عمن تولى عن ذكرنا. لازم تفهمي ان رفقاء الطريق ومن تخالطين لابد ان تختاريهم بعناية. مش اي واحدة تصاحبيها

160
00:50:30.450 --> 00:50:50.450
في في معارف المعارف شيء والاصدقاء الخلص شيء اخر. اوعي ابدا تصاحبي واحدة عشان هي مشهورة. او عشان هي جميلة او عشان غنية تمام او عشان آآ هي مثلا مجرد عندها علم لأ اجعلي الاصل ان تشعري فيها بالصدق والامانة. ليس معنى ذلك ان هي تكون يعني آآ

161
00:50:50.450 --> 00:51:07.000
يعني مئة مئة بالمئة ولكن على الاقل تكون انسانة فيها خير. آآ فيها آآ جد فيها عزم مهم جدا الصديقة التي تكثرين من مخالطتها لا ينحصر ضررها فقط انها تكون مثلا والعياز بالله فاجرة او تكون مثلا كافرة او

162
00:51:07.000 --> 00:51:19.500
ارتفع الكبائر؟ لأ ممكن تكون مغفلة. ممكن تكون كسولة. ممكن تكون تافهة الهدف. كل ما تقعدي معه عمالة تكلمك عن الممسلات والمغنيات. طب ما انسانة تافهة! هتأثر عليك! خدي مالك

163
00:51:19.550 --> 00:51:41.150
اوعي تقولي لأ ده انا قوية لا والله. كثرة المخالطة مع الاشخاص تنطبع تجعلك تنشغلين بما ينشغلون وتفكرين بما يفكرون. يبقى خليكي عاقلة ممكن كذلك تكون صاحبتك عندها وسواس. كل شوية مترددة خايفة. كل ما تدخلي انت في طريق من طرق الخير تقول لك انت هتعملي ايه ؟ هيستفيدوا منك ايه ؟ تحبطك. تثبت

164
00:51:41.150 --> 00:51:55.700
عزيمتك لازم تفهمي ان كل دول لازم تطلعيهم من حياتك يعني كل واحدة ممكن تؤثر على ادائك في العمل. آآ او مثلا على الاقل يعني حتى لو هي مثلا مش كويسة لكنها انسانة عادية. انما اذا كانت مش كويسة

165
00:51:55.700 --> 00:52:09.400
وكمان تثبتك عن العمل النافع اياك ان تحرصي على صحبتها. حتى لو كانت هي هتزعل تزعل مش مشكلة. لا تجاملي احدا على حساب وقتك او جهدك او ابنائك او عملك او هدفك

166
00:52:10.400 --> 00:52:30.400
كم واحد انا اعرف صديقي مثلا دخل واحد من اصحابه البيت كان انسان فاسد. عشان ما يزعلش منه عشان بيحبه كان واد دمه خفيف كده. دخل البيت افسد عليه ابناءه وبعد كده افسد زوجته اشياء كثيرة يعني لا داعي لذكرها. فهو يجامل على حساب نفسه واهله وولده لأ اياكي ان تجاملي احد

167
00:52:30.400 --> 00:52:50.400
على حساب عملك الصالح. دي مهمة جدا. ضيقي دائرة الاصحاب الخلص. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم قال احرص على ما ينفعك طيب هم هيزعلوا مننا. طب وما له اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه. هيزعلوا ما يزعلوا. وانا مالي

168
00:52:50.400 --> 00:53:02.300
واحد صديقي بيقول لي مثلا آآ احنا بنزاكر فيقول لي يا عم انت بتزاكر ليه ما تكبر دماغك تعال العب معنا. طب هو هينفعني بشيء لما اجي في الامتحان اصوت واعيط هو نفسه اللي هيجي بعد كده يتذلل لي عشان عشان يغش مني في

169
00:53:02.300 --> 00:53:22.300
امتحان خليكي واعية لمصلحتك. احرص على ما ينفعك. عندك صاحبة تافهة كنت بتحبيها زمان مسلا وفي بينكم علاقة كويسة علاقة ود. طب بيتك دي لسة تافهة لحد دلوقتي. انت حاولت معها تنصحيها لكن هي لسة تافهة. انت خلاص الان ما اصبحتيش تافهة. اصبح عندك هدف. الانسان التافه جزء من تفاهته

170
00:53:22.300 --> 00:53:42.300
ان يحرص على ان يكثر التافهون حوله. ليه؟ لان باختصار الانسان الجاد يشعره بنقصه. هي لما تشوفك دايما فاتحة المصحف وبتقرأي وعندك هم وتصحي الفجر هتعمل ايه ؟ تقلل من عملك. لذلك ربنا قال فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا

171
00:53:42.300 --> 00:54:01.900
يوقنون هذا لعلم الله تبارك وتعالى بان الذي لا يوقن يستخف الموقن فخليك عاقلة لهذا الامر القاعدة التاسعة عشرة لباس التقوى ذلك ذلك خير. كذلك العاقبة للتقوى. العاقبة للمتقين. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. من يتق ويصبر

172
00:54:01.900 --> 00:54:19.750
ان الله لا يضيع اجر المحسنين. من يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. من يتق الله يجعل له من امره يسرا التقوى اعظم سلاح لك في كل حياتك مع ولدك مع زوجك مع آآ مع اصلاحك مع دعوتك مع تعلمك

173
00:54:20.100 --> 00:54:39.600
لباس التقوى ذلك خير. يعني كل امر تستزيدين منه في حياتك فاستزادتك من التقوى خير. المرأة مثلا ممكن تكون بتفكر في شكلها. بتفكر مثلا تريد ان تنقص وزنها. تريد مثلا ان هي تتجمل آآ او تريد يعني اشياء اللي هي العادية. اللي هي مباحة

174
00:54:39.850 --> 00:54:59.850
آآ تريد ان يكون بيتها جميل. تريد ان هي يكون عندها مال. مثلا اشياء مطالب مباحة بعضها مباح وبعضها ما لوش لازمة. ربنا كأن يعني يقول لك كل امر تطلبين الزيادة منه فاجعلي الزيادة من التقوى اكثر. ليه؟ لان لباس التقوى ذلك خير. كم من امرأة تتحسر على شكلها

175
00:54:59.850 --> 00:55:16.300
او شعرها او جسدها او مالها او زوجها او ابنائها. هذه الحسرة لا تفيدها شيئا بالعكس تزيدها قنوطا ويأسا. والشيطان يريد منك هذا يريد ان يشغلك عن الامور النافعة يخليك تفكري طب انا ايه ايه اللي خلاني مصرية؟ لو انا كنت امريكية

176
00:55:16.400 --> 00:55:34.000
طب لو كان شكلي حلو؟ طيب طب انا لو كنت تزوجت واحد حلو؟ طب فلانة طيب آآ الشيطان مش بس مش بس يريد منك انك انت تيأسي لأ هو يريد ان يشغلك عن مساحة الابداع الممكن لك. مساحة الابداع الممكن لك لا حصر لها

177
00:55:34.050 --> 00:55:54.050
يعني مساحة ان تبلغي عند الله اعلى المراتب هذه بين يديك لا يحول بينك وبينها احد. فالشيطان عايزك تفضلي في الدائرة الضيقة التافهة لوني وبشرتي وعيني وشعري وجسدي والبيت والولاد عمالة تفكري في دائرة لا تملكينها ولا

178
00:55:54.050 --> 00:56:10.900
تنفعك بشيء ولا تضرك وتتركين جبال الحسنات التي يمكن ان تفعليها يوميا فلذلك لباس التقوى ذلك خير. طب ما معنى التقوى باختصار؟ العلم والاخلاص والصدق والسعي والصبر. التقوى انك تعرفي لازم تتعلمي

179
00:56:10.900 --> 00:56:27.650
ميمي كيف تتقي الله؟ اتقوا الله ويعلمكم الله. ربنا علمنا كيف آآ نتقيه سبحانه وتعالى يبقى دي فكرة مهمة جدا. طيب نفس القاعدة المتممة بقى. طبعا ربنا قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. والعاقبة للمتقين

180
00:56:27.650 --> 00:56:48.950
اه القاعدة العشرون وهي متممة لها فاتقوا الله ما استطعتم. هذه القاعدة لها معنيان. الاولى لا تحملي نفسك ما لا تطيقين واحدة دلوقتي انا مثلا لما عملت اللي هو المتطوعين في التعليم للابناء. واحد دخل معي في تمن فروع في القرآن والحديث والسيرة

181
00:56:48.950 --> 00:57:12.850
وامور النجاح واللغة العربية وتعليم غير الناطقين. وهو والله لا يحسن بابا واحدا من هذه الابواب. غريب جدا. الهاكم التكاثر التكاثر في كل شيء يلهي حتى في العمل الصالح واحدة تقول انا عايز اعمل كل حاجة في الدنيا وفي الاخر لا تعمل شيئا. تدخل في مائة برنامج ولا تحسن برنامجا واحدا. ما قل وكفى خير مما كثر والهى. وليس من اجتمع همه على

182
00:57:12.850 --> 00:57:27.000
باب واحد. كمان تفرق همه في ابواب كثيرة مهمة جدا لا تستكثري من الاعمال. وانما اعملي على الجودة. يبقى لا تحملي نفسك ما لا تطيقين. طب والفائدة الثانية وكتير من الناس لا يذكرها. فاتقوا الله ما استطعتم

183
00:57:27.000 --> 00:57:41.300
ما استطعتم ده كتير كتير جدا. اكثر الناس لا يبذلون واحدا بالمائة مما يستطيعون. يبقى فاتقوا الله ما استطعتم فيها معنيان بذل الجهد وعدم تحميل النفس ما لا تطيق. القاعدة الواحدة والعشرين

184
00:57:41.650 --> 00:58:04.750
العلم بسنن الله هذه السنن انا ساتلوها عليك يعني ان شاء الله تنزل على قلبك بردا وسلاما وهداية. ربنا سبحانه وتعالى يطمئن قلبك بسوء سننه. يعني ربنا بيقول لك انا اريد منك ان تعلمي اني كذا. يعني ربنا بيقول لك انت لازم تتعلمي عني. عني. فكلما تعلمت

185
00:58:04.750 --> 00:58:23.000
انت عن الله اطمأننتي. كل معلومة تزيدك طمأنينة. طيب. مثل ماذا؟ والله لا يحب الفساد والله آآ لا يصلح عمل المفسدين. لا يهدي كيد الخائنين. لا يفلح الساحر حيث اتى. لا يفلح الساحرون. وما كيد الكافرين الا في تباب

186
00:58:23.000 --> 00:58:43.000
فلا يغرك الذين تقلبهم في فلا يغروك تقلبهم في البلاد. قد خاب من افترى فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون. والله سبحانه وتعالى مع الذين اتقوا والذين هم مؤمنون. لا يضيع اجر المصلحين. وكذلك يدافع عن الذين امنوا. لا يحب كل خوان كفور. فاصبر ان وعد الله حق. يا سلام

187
00:58:43.000 --> 00:58:58.750
والله هذه الايات ماذا يحتاج المؤمن بعدها؟ خصوصا اذا كان مصلحا يعني انت مصلحة اعرفي ان ربك لا يحب المفسدين. ولا يصلح عملهم ولا يهدي كيد الخائنين. فلماذا انت خائفة على الاسلام؟ كل

188
00:58:58.750 --> 00:59:13.050
شوية واحدة تقول ايه ده! ده احنا كده هنضيع. ده شبابنا الاسلام والناس. شفت بيصرفوا قد ايه؟ شفت كزا. شفت برنامج كزا؟ لا. هذا انسان لا يعرف سنة الله المرأة التي تعرف سنة الله لا تخشى على الاسلام

189
00:59:13.400 --> 00:59:28.000
لانها تعرف ان الله مع المصلحين. وان الله ليس مع المفسدين ولا يصلح عملهم. فهذا يعطيها قوة لماذا ربنا اعلمنا بهذه السنن؟ لانها علم وهداية. بتقوي قلبك. انت داخلة انا مثلا

190
00:59:28.350 --> 00:59:48.350
واحد عمل منشور بيروج فيه للشرك والكفر. انا اذا كنت عالما ان الله لا ينصر هذا الشخص ولا يؤيده ولا يصلح عمله هذا يعطيني قوة في الرد عليه. انما لو انا بقى ما عنديش العلم بهذه السنة ساغتر بعدد المتابعين. ساغتر بانه عنده قناة ساغتر بكذا

191
00:59:48.350 --> 01:00:12.650
فلذلك ربنا يعلمك هذا حتى لا تغتري. حتى تعلمي ان الله مع الحق وان كنت وحدك. والله متم نوره افهمي الفكرة دي والله متم نوره ولو كره الكافرون يريدون ليطفئوا نور الله بافواههم. يعني ربنا بيشبه نور الله نور الله. شف كفاية كلمة نور الله. شف مضاف الى ايه؟ عايزين يطفوه بايه؟ بافواهه

192
01:00:12.650 --> 01:00:23.550
هل ممكن واحد يطفي نور الله؟ لا يمكن. دي خايفة على الاسلام ليه؟ انت خايفة على نفسك خافي على نفسك انت يعني كده كده الله سبحانه وتعالى قال لاغلبن انا ورسلي

193
01:00:23.600 --> 01:00:40.900
فربنا يعني غالب على امره. المهم احنا يعني هو انا لما بادعو الى الله او باعلم او باتعب او باصبر معك او مع غيرك. باصبر عشان ايه ؟ عشان الاسلام ينتصر. طب ما هو ربنا ناصر دينه. انا فقط اريد ان يكون لي سهم في هذا

194
01:00:40.900 --> 01:00:55.300
الباب لان الله قال وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب فانا نفسي اكون يا رب ممن نصر رسلك. بس. هي دي الفكرة. انما الله سبحانه وتعالى متم نوره. تعرفوا سفينة نوح لما نوح عليه السلام قال لابنه كلمة

195
01:00:55.850 --> 01:01:16.800
يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. يعني احنا كده كده ماشيين وناجون. انت بقى اللي هتخسر. الافكار دي مهمة جدا. طيب آآ القاعدة الثانية والعشرين آآ القاعدة الثانية والعشرين

196
01:01:17.150 --> 01:01:37.150
واتبع سبيل من اناب الي. قاعدة مهمة جدا. الله سبحانه وتعالى ذكر هذه القاعدة المهمة. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه هم مصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من اناب الي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون. يعني ايه؟ من احق بالاتباع؟ ممكن مثلا اه

197
01:01:37.150 --> 01:01:57.150
شيخ او عالم تكوني آآ يعني شايفة ان هو رجل على خير. واحسن اليك وله فضل عليك فتتبعينه في الخطأ. والعكس ممكن كن انسان يعني انت مدايقة منه او متضايقة من بعض تصرفاته لكن عنده شيء من الحق فتتركي اتباعه في هذا الحق. لربنا سبحانه وتعالى يقول لك لأ

198
01:01:57.150 --> 01:02:16.750
باع ليس مرجعه الى الحب والود والفضل. الاتباع للحق اتبع سبيل من اناب اليه. دي فكرة مهمة جدا. فاذا كان الوالدان اللذان يعني اوصى الله بهما وبرهما لا يحل لاحد ان يطيع ان يطيعهما آآ في غير الحق

199
01:02:16.900 --> 01:02:33.350
فكيف بغيرهما؟ دي فكرة مهمة. القاعدة او الهداية الثالثة والعشرين آآ آآ عمل المصلح عمل المصلح ما هو عمل المصلح؟ هو باختصار في دعوة ابراهيم واسماعيل. ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم اياتك ويعلمهم الكتاب

200
01:02:33.350 --> 01:02:58.250
الحكمة ويزكيه. ما دورك انت في الاصلاح؟ تلات اشياء اياكي اياكي ان يفتنك احد عنها. ايه هي التلاتة دي؟ باختصار تلاوة الايات. تمام؟ وتعليم القرآن السنة وتزكية النفوس. اللي هو تطهير النفوس من الكفر والفسوق والعصيان والنفاق. وزيادة الايمان والعمل الصالح والهدى والخير والبر والتقوى. ده بس

201
01:02:58.250 --> 01:03:13.150
سوق العمل. طيب لماذا انا اقول ذلك؟ لان بعض الناس اللي هم المفروض دعاة ساب كل الكلام ده وبدأ يتكلم عن الجمال. عن الحياة الجميلة عن ترتيب البيت عن تنظيم مش عارف المكتبة. عن مش عارف ايه ده

202
01:03:13.850 --> 01:03:33.150
واحذرهم ان يفتنوك. هذه فتنة. وهو الناس ناقصة اصلا حد يكلمها عن كده! ده الناس دخلت في تفاصيل الحياة بادق التفاصيل. بيشوفوا مئات فيديوهات في تسريحات الشعر وفي الفسح وفي الاكلات وفي وفي الرفاهية. هي ناقصة حتى الدعاة كمان يدخلوا في هذه المنطقة

203
01:03:33.400 --> 01:03:53.400
ويبدأوا يتكلموا بقى عن تنمية الذات من مجرد الشهرة والنجاح والشياكة والزرافة واللطافة لا. افهمي الفكرة دي انت خلف النبي محمد صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. انت مش مسؤولة تتكلمي عن السياسة والاقتصاد والحاجات دي. لأ انت بتتكلمي فقط حتى لو هتتكلمي عن

204
01:03:53.400 --> 01:04:13.400
شيء في هذه الامور يكون شيء بعلم وهو خاص بالدين. انما ما تجيش بقى انت تسيبي الطريق ده كله وتقعدي تكلمي انت مصلحة. المصلح يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا تحول المصلح الى مدرب يتكلم عن الجمال والشياكة والاناقة والاتيكيت والترفيه والفسح. واين تقضي عطلة الصيف؟ وكيف

205
01:04:13.400 --> 01:04:32.700
وتحافز على جمال بشرتك وملمس جسدك من الذي يعلم الناس الكتاب والحكمة ويزكيهم؟ افهمي الفكرة دي كويس جدا ان بعض النساء حتى تكسب الناس تبدأ تتكلم من الباب ده. وتفتح على نفسها ابواب كثيرة. يعني انا انا في رأيي ان ده حول دعوي. ممكن نسميه حول دعوي

206
01:04:32.700 --> 01:04:50.600
طيب القاعدة التي بعد ذلك آآ او الهداية التي بعد ذلك والذين يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة قلنا ان هذه القاعدة معنا اساسية ما معناها باختصار. معناها لا تفرطي في هدى القرآن والسنة. لا علما ولا عملا في طريق

207
01:04:50.600 --> 01:05:08.100
اصلاح واحذري ركزي. احذري ان يسول لك الشيطان ان تفريطك هو في مصلحة الدعوة افهمي الفكرة دي. بعض الناس يحاول ان يشرح دين الاسلام او يدعو اليه او يتكلم عن حكم من احكامه او يرد على شبهة من مجرد تحسين صورة

208
01:05:08.100 --> 01:05:24.450
الاسلام امام العلمانيين والملحدين. تمام؟ بنفس معايير هؤلاء او النسويين او غيرهم. ويفكر ان دي كده لمصلحة الدعوة. لا يا حبيبي دي مش من مصلحة الدعوة. ده دي صد عن سبيل الله. انت لست مخترعا للاسلام

209
01:05:24.650 --> 01:05:42.800
انت مش بتخترع اسلام. لأ انت تتبع الاسلام. يعني يعني انت ممكن يكون عندك نية سليمة تقول احنا ممكن ايه؟ لو حد سألنا الامر ده حرام ولا حلال المثل اليهود والنصارى كفار ولا لا؟ نلف نلف وندور عشان الناس ما تزعلش من الاسلام. طب هل هو ده دورك

210
01:05:42.850 --> 01:06:00.650
هل انك هل دورك ان الناس ما تزعلش من الاسلام؟ او تحب الاسلام؟ لأ. دورك فاصنع بما تؤمر. ادع الى سبيل ربك مش سبيلك انت ده مش دينك انت. مش مش اختراعك. ليس لك حق الاختراع. لما النبي صلى الله عليه وسلم

211
01:06:00.950 --> 01:06:19.350
قالوا له يعني ائتي بقرآن غير هذا او بدلي. شف لها قرآن تاني كده او غير فيه. ماذا قال؟ شوفي شوفي الاية العظيمة ربنا قال له امرهم ان يقول لهم جميعا ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. ليه؟ اني اخاف

212
01:06:19.350 --> 01:06:35.950
ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم وسيدنا صالح قال من ينصرني من الله ان عصيته فما تزيدونني غير تقصير افهمي الفكرة دي لن يزيدك احد ازا حرفت دينك او كتمتي حقا وجب بيانه غير تقصير

213
01:06:36.250 --> 01:07:01.700
لن يتم لن يتم بيان الاسلام بموازين النسوية او العلمانية او الليبرالية او الشيوعية او غيرها الا بتحريف الاسلام. مش ممكن الله سبحانه وتعالى امرك ان تصدعي بالحق ولذلك ربنا قال واحذرهم ان يفتنوك. يعني دين الاسلام مش دين ما يطلبه المستمعون. واخر نصيحة لا تفري من خصومتهم فتقعي في

214
01:07:01.700 --> 01:07:13.100
خصومة الله والله ورسوله احق ان يرضوه ان كانوا مؤمنين. القاعدة الخامسة والعشرين احنا يعني قربنا نخلص معلش والله انا باختصر لكم يعني اصلا كل قاعدة من دي محتاجة تفصيل. وعندي اكثر من مائة

215
01:07:13.100 --> 01:07:26.450
قاعدة ولكن ان شاء الله اذكر لكم الخلاصة. لان احنا عندنا حقائب كثيرة القاعدة الخامسة والعشرين ان الحسنات يذهبن السيئات. هذه القاعدة عظيمة في القرآن. ما دلالة هذه القاعدة ان كل انسان مننا يخطئ

216
01:07:26.600 --> 01:07:43.600
وربنا سبحانه وتعالى قال ربكم اعلم آآ بكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا. وكذلك قال ربكم اعلم بما انفسهم ربكم اعلم بما في انفسكم. انا اسف ربكم اعلم بما في انفسكم. ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابين غفورا

217
01:07:43.950 --> 01:08:01.300
من من جمال هذه الاية ربنا قال للاوابين. ليه لان ربنا سبحانه وتعالى اراد منا ان نكون متقين تمام؟ والانسان المتقي اه ممكن يقع في الخطأ بل هو كثير الوقوع في الخطأ فهو اواب. الاواب هو الرجاع. فربنا سبحانه وتعالى يقول لك كل من يعمل سوءا او

218
01:08:01.300 --> 01:08:17.000
يظلم نفسه ثم يستغفر لا يجد الله غفورا رحيما. كلنا بنخطئ. نخطئ في التقدير ونخطئ نقع في سيئات. بادر بالحسنات لانها تذهب السيئات. وهذا اعظم علاج او قل هو العلاج الوحيد والتصرف الوحيد الصحيح عند صدور الخطأ

219
01:08:17.350 --> 01:08:27.350
ان الانسان يعترف بالخطأ وانه يرجع عن الخطأ وانه يستغفر من الخطأ وانه يعمل حسنات تذهب سيئات هذا الخطأ. القاعدة التي بعد ذلك قاعدة عظيمة جدا بل الانسان اللي هي او

220
01:08:27.350 --> 01:08:52.750
بداية اه بل الانسان على نفسه بصيرة بل الانسان على نفسه بصيرة هذه ولو القى معاذيره. يعني باختصار كل انسان كل انسان يعلم نفسه تمام زي ما احنا قلنا قبل ذلك ان ايه؟ اعوذ بالله ان اكون في نفسي عظيما وعند الله صغيرا. كل انسان عارف عيوبه وعارف اشياؤه الحلوة. اذا عرف الرجل نفسه فما ينفعك

221
01:08:52.750 --> 01:09:12.750
كلام الناس. والله سبحانه وتعالى اقسم يعني في سورة القيامة. لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس اللوامة. الى ان قال بل الانسان على نفسه بصيرا. فكل انسان منا على نفسه. فمهم جدا ان الانسان مهما لف او دار او جادل او مارع عن افعاله فهو يعلم نفسه ويعلم ان الله سبحانه وتعالى

222
01:09:12.750 --> 01:09:33.000
يحاسب آآ يحاسبه على هذا الفعل. نعم. صح ربكم اعلم بما في انفسكم. انا يعني دخل علي الاية دي مع مع اية ربكم اعلم بكم آآ ربكم اعلم بما في انفسكم ان تكونوا صالحين فانه كان الاوابون للاوابين غفورا. آآ من هذه من هذا المعنى اللي هو آآ بل الانسان على نفسه

223
01:09:33.000 --> 01:09:43.000
بصيرة ما دلالة هذا المعنى على الانسان؟ ان الانسان منا لازم يكون صريح مع نفسه. بدل انا عارف ان انا آآ مثلا ضعيف في باب معين. عارف ان انا محتاج

224
01:09:43.000 --> 01:09:53.000
ناقص في باب معين مثلا واحد طالب علمي بقى له سنوات بيتعلم وضايع في اللغة العربية. طب ما هو عارف انه ناقص. طب ما تكمل نفسك في النقص يا اخي. واحد مثلا عارف ان هو محتاج شيء

225
01:09:53.000 --> 01:10:09.850
معين ينميه في نفسه. طب ما تنمي نفسك. تمام؟ ليه انت متصور ان ان هذا عيب؟ بالعكس البصر بالنفس وبعيوبها وباسباب نفعها هذا من اعظم الامور. مهما الانسان حاول ان يتستر امام الناس فهو نفسه عالم بنفسه ولو القى

226
01:10:09.850 --> 01:10:19.850
مائة عذر. مسلا كده واحد اقول له انت يا ابني مش وعدتنا انك انت هتدي مجموعة قرآن ليه ما ما وفتش بوعدك؟ قال اصل انا مشغول. هو عارف انه كذاب ولا مشغول ولا حاجة

227
01:10:19.850 --> 01:10:29.850
هو كسلان ممكن يكون في الوقت ده كان بيتفرج على فيلم كان كان نايم كان خارج مع اصحابه وخلاص بل الانسان على نفسه بصيرا. قريب بقى من هذا المعنى قول الله لا تجادل

228
01:10:29.850 --> 01:10:43.700
العن الذين يختانون انفسهم هذا فرع عن هذا اياكي ان تجادلي عن نفسك في شيء اخطأت فيه. اذا اخطأت قولي بكل صراحة اخطأت. واعتذري. ليه؟ الشيطان يضحك عليك. عايزك تغلطي

229
01:10:43.700 --> 01:11:00.150
مرتين تقعي في الخطأ وبعدين تجادلي عن نفسك بالكذب. ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم آآ انا انزلنا اليك الكتاب الحق آآ انا انزلنا اليك الكتاب لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما

230
01:11:00.350 --> 01:11:19.150
يا رب اكون افتكرت الاية. سبحان الله راحت عن بالي  انا انزلنا ايه ممكن نجيبها من المصحف عشان ما ما حاسس ان انا نسيتها انا انزلنا اليك الكتاب الحق لتحكم بين بين الناس ما اراك الله ولا تكن للخائنين خصيما واستغفر الله. خلينا نتأكد منها بسم الله. اه

231
01:11:19.150 --> 01:11:39.150
انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن للخائنين خصما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختلون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم. الى اخر الايات. ما دلالة هذا؟ دلالة

232
01:11:39.150 --> 01:11:56.950
في امرين اذا وقعت في خطأ فاعترفي به ولا تتمادي في في الكبر والعناد عليه ولا في الجدال عن نفسك. واذا وجدت شخصا اخطأ فلا تقفي في صفه وتجادلي عنه. هذه القاعدة تريحك من امور كثيرة. حتى لو كان شيخك

233
01:11:57.150 --> 01:12:07.150
حتى لو كان يعني انسان يعني ترين فيه الخير. لأ لا تجادلي عن احد وهو في الخطأ ولا تجادلي عن نفسك. وفي الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قال ابغض الرجال

234
01:12:07.150 --> 01:12:27.150
الى الله الالد الخصم اللي هو الذي يجادل بالباطل يجادل عن نفسه بالباطل. تمام؟ واللدد هو الميل والاعوجاج عن الحق. يبقى مهمة جدا. وهذه عايزة عايزة تخليها قاعدة لوحدها خليها. ممكن نرقمها برقم اه اه سبعة وعشرين او نخليها تابعة للتي بعدها. براحتكم. هذه من

235
01:12:27.150 --> 01:12:47.350
الهدايات المهمة او الاصول الجامعة. ايضا من اصول الجامعة ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم. وكذلك وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم خلاصة هذه القاعدة ان الله في في فعله او تقديره تمام؟ لا يغير ما بالناس سواء من نعمة او مصيبة حتى يغيروا ما بانفسهم

236
01:12:47.350 --> 01:13:13.150
فاذا الانسان له اثر في هذا. له اثر في هذا التقدير. فكلما كان الانسان اخذا باسباب الهدى الله سبحانه وتعالى يهديه وكلما كان اخذا باسباب الضلال يضله. تمام كما كما سبق معنا مثلا في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا. فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم. طيب ما دلالة هذه الاية؟ دلالة هذه الاية في اتجاهين

237
01:13:13.150 --> 01:13:33.150
ما بالنفس نفس الانسان مسلا انا اخفقت في شيء. تمام؟ طب انا اريد ان اعالج هذا الشيء. مسلا دكتور مثلا اخفق في عملية من العمليات هل علاج هذا الشيء فقط بمجرد التوبة والاستغفار؟ لأ بانه يتعلم هذا المجال. تبقى احنا عندنا فرعان هنا. الاخذ بالاسباب الشرعية

238
01:13:33.150 --> 01:13:47.400
والاخذ بالاسباب الكونية او القدرية انسان مثلا ايه راح يخطب الجمعة. طيب الانسان مخلص وعنده نية خير بس ما حضرش الجمعة. هل هذا الانسان اخذ بالاسباب؟ لأ طبعا قصر في الاسباب

239
01:13:47.400 --> 01:14:01.400
تمام كده؟ فيبقى الفكرة دي انا اريد ان تكون حاضرة عنك. ان ان الاسباب فيها فيها جهتان. اسباب شرعية فيها الصدق والاخلاص وهكذا. وفيها اسباب كذلك كونية والاخذ بالاسباب الكونية ايضا امر شرعي

240
01:14:01.900 --> 01:14:15.950
يعني الاخذ بالاسباب آآ الشرعية الكونية ايضا امر شرعي. يعني الدكتور الذي يقرأ ويدرس عشان ما يموتش المريض او عشان يعرف يعالجه. هذا اخذ بسبب شرعي من القواعد اللي ممكن نخليها مثلا سبعة وعشرين او ثمانية وعشرين

241
01:14:16.200 --> 01:14:37.550
ما على المحسنين من سبيل. هذا من القواعد الجميلة او من الهدايات الجميلة. ما معناها؟ معناها باختصار انك اذا احسنت  يعني احسنت في العمل يعني اتقيت الله سبحانه وتعالى واجتهدت فيه. فليس عليك اي سبيل. اذا نصحت لله ورسوله. يعني كنت مخلصة وكنت جادة

242
01:14:37.550 --> 01:14:57.550
وكنت ساعية. خلاص ليس عليك سبيل. الله سبحانه وتعالى معك ينصرك. حتى يعني حتى انت لو حصل لك اي شيء او او او اصابة او اصبت بشيء الله سبحانه وتعالى معك. ليه ؟ لانك ليس عليك سبيل. ما حدش له عندك حاجة. لم تخطئي في شيء. حتى لو لم تحققي ما انجزتي. هذا والله

243
01:14:57.550 --> 01:15:11.450
وهذه القاعدة عظيمة تريح الانسان. احيانا الانسان يا جماعة المرأة تحمل نفسها ما لا تطيق. في امرأة ازن هي ممكن تكون معكن الان قبل مدة تواصلت وهي امرأة كبيرة في السن وامرأة فاضلة نحسبها على خير

244
01:15:11.750 --> 01:15:21.750
يعني تواصلت وطلبت مني ان هي يعني تتصل حتى تستشير في بعض الامور الدعوية. فقلت لها يعني انا لا احب ان ان تتصل بي النساء فقالت لا هو امور امر مهم وانا امرأة

245
01:15:21.750 --> 01:15:42.100
يعني كبيرة في السن وداعية وانا يعني اريد يعني في فتوى مهمة. فقلت لها تفضلي. المرأة بكت بكاء شديدا يعني رأيت انها تحمل نفسها كل المصائب اللي حصلت لبنات بلدها. قالت له دلوقتي بنات بنات بلدي عملوا كذا وعملوا كذا وعملوا كذا ودول كانوا جايين معنا وكانوا محترمات. دلوقتي بشوفهم واقفين يتسكعوا مع الشباب

246
01:15:42.100 --> 01:16:03.750
فالمرأة لن تفرق بين ما عليها وما ليس عليها. تمام؟ فكرة مهمة يا جماعة. لا تقتلي نفسك على الناس. نفرق بين الحب والحرص على الناس وبين ان احنا نحمل انفسنا ما على المحسنين من سبيل. احنا بنجتهد وبنحاول وبنتعلق وبنعلم الناس وبنوفر لهم السبل. بس هنعمل ايه؟ هنقتل نفسنا عشانهم لأ. لا تذهب

247
01:16:03.750 --> 01:16:24.600
عليهم حسرات كما في القراءة بعض القراءات والقراءة التانية لا تذهب نفسك عليهم حسرات. ما على المحسنين من سبيل. اذا انت اتقيت الله سبحانه وتعالى فما عليك من سبيل آآ يعني خلاص بقى عندنا قاعدتين ان احنا آآ او او هدايتين يعني بقى عندنا يعني هدايتان. اريد ان اختصرهما جدا. ام

248
01:16:24.600 --> 01:16:41.550
ما تمنى حط لها انتباه رقم تسعة وعشرين او رقم ثلاثين ما عرفش لان انا يعني حاولت اختصر اصلا من من القواعد. ام للانسان ما تمنى فلله الاخرة والاولى سورة النجم من السور العظيمة جدا وهي من بدايات سور الاسلام اللي هي السور اللي جاءت يعني في مكة

249
01:16:42.050 --> 01:16:55.350
هذه السورة فيها معنى عظيم جدا ام للانسان ما تمنى؟ الانسان ليس له ما تمنى لا في تشريع الله ولا في قدر الله. يعني ما ينفعش انسان يقول ياه لو كان ربنا مثلا يبيع كزا لو كان

250
01:16:55.350 --> 01:17:09.750
لم يحرم كذا لو كان ربنا فرض كذا. لو كان ميراث المرأة كذا وكذا ما كانش كذا او كذا. آآ طب لو ربنا لو كان ربنا جعلني مثلا قوي لو كان ربنا جعلني جميلة لو كان ليس لك ما تمنيت

251
01:17:10.200 --> 01:17:30.850
الله وحده هو الذي له ما اراد وهو الفعال لما اراد انت ما لكيش كده انت لك انك انت تقولي سمعنا واطعنا لانك مسلمة ففي قدر الله لا يجوز ان تعترضي ولا تجادلي ولا تقترحي لا تقدمي بين يدي الله ورسوله. تمام؟ وكذلك في آآ اقصد في شرع الله اسف

252
01:17:30.850 --> 01:17:39.950
شرع الله لا يجوز لك ان تجادلي او تعترضي. طب في قدر الله لا يحل لك ان تقول لو كان كذا لكان كذا ولكن تقولين قدر الله وما شاء فعل

253
01:17:40.850 --> 01:18:00.850
حد بيقول ممكن نفصل الكونية؟ ممكن صح. ده سؤال لازم اجيب عنه لان الكونية يعني الاسباب المادية. ان واحد مثلا بيقول انا نفسي انقص وزني مثلا او عنده مرض فالمرض ده مش هيشفى يعني بمجرد انك انت تسكت كده لازم تاخد اسبابه زي العلاج لاخذ العلاج والدواء دي اسباب مادية. الله سبحانه وتعالى يعني لم

254
01:18:00.850 --> 01:18:13.700
ينهنا يعني شرع لنا ان نأخذ بها طيب يبقى الخلاصة في باب القدر هو الصبر وعلى المصيبة وكذلك الرضا والرضا هو مستحب يعني. ان الانسان يرضى فليس للانسان آآ ما

255
01:18:13.700 --> 01:18:29.900
اتمنى وانما للانسان ما نوى وما سعى. دي قاعدة انا اظن عملت فيها اكثر من منشور آآ القاعدة التي بعد ذلك هي مشابهة لها فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. هذه قيلت لموسى عليه السلام

256
01:18:30.000 --> 01:18:46.850
ما سياقها؟ سياقها ان موسى عليه السلام قال ربي ارني انظر اليك. نلاحظ سيدنا موسى الله سبحانه وتعالى آآ من عليه باشياء كثيرة  آآ ربنا سبحانه وتعالى اصطفاه على الناس برسالاته وبكلامه

257
01:18:47.000 --> 01:19:03.200
تمام هو من اولي العزم من الرسل. فربنا اعطاه هذا. طيب لما آآ لما سيدنا موسى قال ربي ارني انظر اليك. دعاه. فربنا قال لن تراني لن تراني بقى الله سبحانه وتعالى منعه ذلك لم يعطه

258
01:19:03.950 --> 01:19:19.850
فالله سبحانه وتعالى قال لن تراني ولك انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني الى اخر الايات ربنا سبحانه وتعالى بعدها ماذا قال؟ قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين

259
01:19:19.850 --> 01:19:39.850
هذا هذه الاية يعني يعني يقين وطمأنينة للمؤمنة. ليه؟ لان هذه الاية تتكلم عن امرين عن المنع والعطاء فما اتاك الله من خير الدنيا والاخرة والعمل الصالح فقدريه قدره واشكري الله عليه بالعمل. طيب وما منعك

260
01:19:39.850 --> 01:19:58.750
اه مما تطلبين؟ يعني تحمدي الله سبحانه وتعالى على ما منع وما اعطى. لماذا؟ وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. الله سبحانه وتعالى يحمد على المنع كما يحمد على العطاء. وكم من امرأة

261
01:19:59.300 --> 01:20:19.300
يعني كم من امرأة جميلة كان جمالها سبب فتنتها وسبب فتنة الناس. وكم من رجل كان ماله الذي هو الذي فتح عليه ابواب المعاصي هلها عليه وكم من رجل او امرأة طلب الشهرة فكانت سبب شقائهما. وكم من فقير لو اغناه الله لطغى؟ وكم من امرأة لو

262
01:20:19.300 --> 01:20:38.050
كانت اجمل من ذلك لحسدها الناس. وكم من عقيم لو جاءه ولد لاشقاه او فتن به. لازم تفهمي هذه الفكرة خذ خذي ما اتاك الله وكوني من الشاكرين. هل معنى ذلك ان احنا ما ندعيش ربنا؟ نقول يا رب انا مسلا آآ اجعلني جميلة او مثلا اي حتى تفاصيل ابدا. ايه ده

263
01:20:38.050 --> 01:20:50.300
ان لا سل الله من كل شيء. لكن دائما تكونين راضية بما اعطاك الله وبما منع. يبقى احنا هنا لا نقول انك انت ما تدعيش ادعي يا رب اغنني من فضلك

264
01:20:50.650 --> 01:21:10.650
اغنني اجعلني جميلا. ادعي كل شيء مباح. لكن دائما تبقي راضية. لا تتحسري على ما فاتك من الدنيا ولا تفرحي بما اتاك. يعني لا تبغي بهذا الامر. لانها كلها في الاخر في الاول والاخر يعني امور دنيوية. تمام؟ يبقى دي مهمة. فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين

265
01:21:10.650 --> 01:21:23.800
عندنا بقى اخر قاعدة يعني اه عشان احنا اطلنا جدا اللي هي وفي ذلك فليتنافس المتنافسون. خلاصة هذه القاعدة انا ممكن ان شاء الله احاول ان انا اكتب لكم هذا الكلام لاني يعني لم اكتب انا فقط كتبت

266
01:21:23.800 --> 01:21:46.800
يعني في ورقة كده آآ ان شاء الله يكونوا معكن وانتم ممكن يعني تكتب تفرغوا هذه المحاضرة آآ اخر قاعدة معنى التنافس والتسابق في الخيرات باختصار في كلمة مشهورة اللي هي اذا استطعت الا يسبقك الى الله احد فافعل. هذه القاعدة في رأيي من اخطر القواعد من اكثر القواعد خطأ. وهي تفتح

267
01:21:46.800 --> 01:22:07.850
على الانسان بابين من الشر. الباب الاول حسد آآ آآ حسد الغير. حسد غيرك اذا تفوقت عليك. والامر الثاني الثاني الاستعلاء على الناس  ليس في الاسلام ان اهتم بان اكون الاعلى والناس دوني او اقل مني. تمام؟ انما في الاسلام التسابق

268
01:22:07.850 --> 01:22:27.450
والمسارعة والتنافس بمعنى المبادرة والقوة في العمل والاجتهاد والمجاهدة. دون ان اهتم؟ هل انا اعلى او الناس اقل ودون ان احسد غيري اقول ياه لأ ده فلان اعلى مني احفز مني قرآنا. الناس متابعينه اكثر لأ. ده باختصار ده الاختصار. معنى التنافس

269
01:22:27.750 --> 01:22:47.750
ليس ان اريد ان اكون الاعلى او الاول او المتبوع او انا المتصدر لأ معناه ان انا اجتهد فيما احسن واتقي الله واسارع انا في الخيرات. طب ما دلالة هذا؟ دلالة هذا ان انا لو لو علمت ان احدا من اخواني اميز مني لا احسده ولو علمت ان احد

270
01:22:47.750 --> 01:22:57.750
اذا اقل مني لا استعلي عليه. واصلا لا اهتم بالناس. يعني انا كنت بصوم يوما في الاسبوع. وبعدين عرفت ان واحد تاني بيصوم يومين. اتضايق ليه؟ طب ده هو على خير. لماذا

271
01:22:57.750 --> 01:23:14.950
ساكره له الخير. دي فكرة مهمة جدا. وكثير من الناس يترك الاعمال الصالحة لانه ليس صاحب العمل. يقول انا اللي عايز اكون المدير انا المتبوع. وكتير منهم يحكى له ان فلانا اسلم على يديه مثلا مائة شخص يتغاز ويغير. كل هذا من الحسد ومن شح النفس

272
01:23:15.350 --> 01:23:36.050
والله سبحانه وتعالى وصف الانصار قال لا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون ربنا سبحانه وتعالى مدح الانصار بان كل ما اتاه الله للمهاجرين لا يجد الانصاري في نفسه حاجة منه. لان المهاجرين سبقوا

273
01:23:36.050 --> 01:23:55.450
انصار بصحبة النبي صلى الله عليه وسلم وبالاسلام وبالهجرة. تمام؟ فهل الانصار بيغيروا منهم بيحسدوهم؟ لا لا يجدون حاجة ادنى حاجة في صدورهم. هذا في في اعظم ثناء للانصار اعظم ثناء للانصار. يعني ان ربنا سبحانه وتعالى يقول يقول ما فيش في قلبهم ذرة

274
01:23:55.500 --> 01:24:07.350
حسد او شح نفس. ليه؟ لان هم بيحبوا ربنا ويحبون كل من يحب الله وينصر الله. فانت ازا علمت ان اختك اجتمعت معنا او مجتهدة او الواجبات ده انت تفرحي

275
01:24:07.400 --> 01:24:24.950
تفرحي وتدعي لها اخي هارون هو افصح مني لسانا فارسلوا معي يريد ان يصدقني. يبقى يا جماعة الفكرة بتاعة فكرة ان الحسد عظيم الحسد شره فظيع على النفس يأكل النفس اكلا. يجعل تجعل المرأة تكره الخير لاخواتها

276
01:24:24.950 --> 01:24:44.950
شعالها بتغير وتجعلها لو انجزت شيئا تستكبر وتستعني. لأ. معنى المسابقة والمسارعة هو الاجتهاد في ان آآ في ان ابذل كل ما عندي بالضبط انت مسلا اعتبري يعني مسلا ان فيه شخص يجري في مضمار مسابقة مثلا آآ جري آآ لمدة مسلا عشرة كيلو. انا عندي حارة

277
01:24:44.950 --> 01:24:58.750
عين بجري فيها. اركز ان اصل في اقرب وقت. بغض النظر هل غيري سبقني او هل غيري اقل مني؟ دي مش في دماغي. تمام كده طيب بعض الناس مسلا بيقول طيب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال

278
01:24:59.100 --> 01:25:19.100
اليوم اسبق ابا بكر. هذا اللي هو ارادة ان يسبق الانسان هذه ارادة مشروعة. يعني يجوز له ذلك. يعني يجوز انسان ان يحاول ان يسبق لكن ليس هذا هو الكمال. الكمال الا يهتم اصلا بالناس. انا مش مسلا قاعد

279
01:25:19.100 --> 01:25:29.100
عمال اقرأ قرآن قرأت جزء في اليوم فاتصل بصاحبي. سلام عليكم يا محمد. انت قرأت كم جوزي؟ والاتنين اقول ياه! ده انا ما كرهتش غير جزء. بعض الناس بيفكر ان ده سبب في التنافس

280
01:25:29.100 --> 01:25:53.200
لا يا حبيبي ده سبب في الحسد سبب التنافس في القوة هو ان ان تحب للناس الخير. يعني انت لما تجدينا مسلا اختك عملت تلخيص لدرس تفرحي عملت فائدة اثنى عليها المعلم او مثلا آآ بدأ يكون لها دعوة او تعليم. آآ لو انت اتضايقت من ده هو ده الحسد. اومال هو ايه هو ايه الحسد؟ الحسد

281
01:25:53.200 --> 01:26:03.200
وكراهة انعام الله على الخلق. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال لا حسد الا في اثنتين معناها لا يجوز لك ان تتمني او او يكون عندك يعني ارادة

282
01:26:03.200 --> 01:26:16.600
ان تكوني مثل انسان الا حاجة من الاتنين. انسان يكون معه مال ينفقه في الخير او معه علم يعلمه للناس. تمام ومع ذلك الاكمل الا تلاحظي ذلك اصلا. ما يخطرش في بالك مش في دماغك اصلا

283
01:26:16.750 --> 01:26:38.000
تمام يبقى آآ لازم الفكرة دي تهتم بها يا جماعة كثير من القواعد الموجودة في كتب العباد والزهاد وكتب الرقائق هذه الكتب لابد ان توزن بالقرآن والسنة الصحابة الصحابي الكريم اذا فاته خير مثل عبدالله بن عمر لما سمع مثلا بحديث اللي هو صلاة الجنازة من من صلى على الجنازة او شهد الجنازة له قيراطان الى اخر ذلك

284
01:26:38.000 --> 01:26:58.000
ماذا قال؟ قال يا لهوي ايه ده ده الصحابة سبقوني. ياه! حاجة تضايق! كده هم سبقوني! لأ ماذا قال؟ قال قد فرطنا في قراريط سأل ان هو فاته الخير. لكن لم لم يغضب ان اخوانه سبقوه افهموا الملاحظة الدقيقة دي. الشيطان احيانا يدخلك من باب ان هذه المسابقة لا

285
01:26:58.000 --> 01:27:12.100
دي مش مسابقة ده شح نفس هذا حسد تمام افهمي الفكرة دي. فيعني الله سبحانه وتعالى قال تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا. وابن تيمية له كلمة جميلة قال فكم ممن

286
01:27:12.100 --> 01:27:28.600
العلو لا يزيده ذلك الا سفولا. وكم ممن جعل ممن جعل من الاعلين وهو لا يريد العلو ولا الفساد. وذلك لاني اراد العلو على الخلق ظلم ان انسان يريد ان يكون اعلم الناس مبرز على الناس. تمام

287
01:27:28.750 --> 01:27:48.750
قال لان الناس جنس واحد فارادة الانسان ان يكون هو الاعلى. آآ هو الاعلى ونظيره تحته ظلم. ومع انه ظلم ناس يبغضون من يكون كذلك ويعادون. الانسان اللي دايما عايز يكون هو هو الاعلى ويستبد وكذا. هذا انسان ليس محمودا لا عند الله ولا عند الناس. يبقى

288
01:27:48.750 --> 01:28:07.150
خلاصة هذه الفكرة خلاصة هذه الفكرة ان التنافس والتسارع والمسابقة لابد ان نفهمه في سياق فاتقوا الله ما استطعتم ان تختاري الشعبة المناسبة لك من الايمان وان تجتهدي فيها وان تطلبي معالي الامور. بغض النظر وطبعا

289
01:28:07.200 --> 01:28:23.200
وطبعا يكون عندك اهتمام آآ حث الناس على الخير والتشجيع والتعاون معهم والتحفيز وان ترفعي اخواتك. كل هذا من تمام الايمان ومن كمال الايمان ومن اصل الايمان ان تحبي لهن ما تحبين لنفسك

290
01:28:23.500 --> 01:28:43.500
هذه خلاصة هذه الفكرة. انت بقى سبقت مثلا انت اتعلمت القرآن كله حفظت جزء هم حفزوا القرآن كله. انت بقى بيتابعك خمسة بيتابعك مليون كل هذه الامور تفكري فيها. تفكري في امر واحد فقط. ان تخلصي في العمل الصالح وان تواظبي عليه. وان تحبي الخير لاخواتك. بس. هذا هو الذي يشغلك

291
01:28:43.500 --> 01:29:00.500
خلاص خلاص آآ حد بيقول احنا بدأنا امتى ؟ لأ ده احنا خلاص هنخلص وطبعا خلينا نستحضر يعني ايه آآ اخي هارون هو افصح مني اللسان. الخلاصة في فكرتين. خلينا نزكر الخلاصة عشان احنا ما نتوهش الناس. اولا ان تتقي الله بما

292
01:29:00.500 --> 01:29:20.500
اتستطيعين دون اهتمام او ملاحظة لغيرك دون ان تتعمدي ان تكوني الاعلى او يكون هم دونك. تمام؟ بل تفرحين بان يكون الناس على خير. تمام؟ ولا تجدين في نفسك حاجة مما اوتوا وان يعني تسألي الله ان يقيك شح نفسك. الامر الثاني لا

293
01:29:20.500 --> 01:29:36.850
يمنعك كونك لست آآ رئيسة العمل ان تعاوني فيه. واحدة تقول لأ اصل انا اه اصل انا اه مش انا صاحبة العمل. ازاي انا ادخل اساعد وواحدة تانية هي المديرة علي. كل هذا من عمل الشيطان

294
01:29:36.950 --> 01:29:52.800
سبق ان احنا ذكرنا ان كان في الساقة كان في الساقة وان كان في الايه؟ الى اخره طيب نقف عند هذا الحد وآآ ان شاء الله موعدنا في المحاضرة القادمة عن آآ يعني معالم الهدى والارادة

295
01:29:52.800 --> 01:30:10.200
السعي من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وارجو ان يبارك الله تبارك وتعالى لنا بنياتنا وباننا نطلب الهدى من سبيل الله تبارك وتعالى. وانا اريد منك ان الا يشغل يعني انت احيانا ممكن لا تفكرين

296
01:30:10.200 --> 01:30:25.950
فيه قدر النعمة التي انت فيها. لان الانسان احيانا اذا الف النعمة قل شكره. انا اريد منك ان يعني تستحضري ان الله وتعالى خصك في هذا الوقت. كثير من الناس نايمين. خصوصا الناس بقى في الصيف دايما بيناموا بعد الفجر

297
01:30:26.300 --> 01:30:41.350
الله سبحانه وتعالى خصك بانك انت وجهت الى هذا الخير نية ان تكوني صالحة مصلحة هادية مهدية. آآ نية انك انت تتعلمي وتصبري. ممكن تكوني عايزة تنامي تعبانة بتقيدي الفوائد

298
01:30:41.350 --> 01:31:01.350
الامر انا انت احيانا تفكري من جهة انك انت تعبانة. لا ده انا اريد انك انت تفكري في هذا الامر من جهة ان الله من عليك بهذا الحمد لله رب العالمين. اللهم لك الحمد. الحمد لله ان جعلتنا مسلمين وجعلتنا ممن يقبلون على كتابك وسنة نبيك صلى الله عليه وسلم ومن

299
01:31:01.350 --> 01:31:23.050
في اصلاح الناس. والله نعمة عظيمة. بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان ان كنتم صادقين. المرأة الصادقة لا يمكن ان تمن على ربها بعملها. ليه؟ لانها تعرف ان المنة والفضل لله. الله هو الذي تفضل علينا بذلك. احنا لولا فضل الله كان زماننا دلوقتي ضايعين

300
01:31:23.400 --> 01:31:35.450
كان زمانا ضايعين ومن اعظم الامور التي بكيت فيها بكاء شديدا. ان فيه اتنين من اصدقائنا وانا اسف ان انا احيانا بذكر هذه القصص لكن ارجو ان تكون ان يكون فيها عبرة. واسأل الله ان يجعلها خالصة

301
01:31:35.450 --> 01:31:46.550
بعض اصدقائنا احنا كنا سافرنا بطولة دولية قبل ذلك في احدى العواصم الاوروبية. وبعض الاصدقاء هربوا من هناك. انتم عارفين ان اي واحد في الدول العربية بيكون اقصى حلم انه

302
01:31:46.550 --> 01:32:01.050
يطلع له تأشيرة لاوروبا وبعدين ايه يهرب. فبعض الاصدقاء هربوا وانا كنت ههرب معهم لكن ما هربتش. بتوفيق الله سبحانه وتعالى. يعني المدرب اخد مننا يعني قبل الايه؟ قبل ميعاد الرحلة لانه حس ان احنا عايزين نهرب

303
01:32:01.350 --> 01:32:11.350
يعني نهرب بقى ونحترف في الاندية اللي هناك ونعيش الحياة اللي ما لهاش اي لازمة دي. فالمهم ان انا ما هربتش قدر الله سبحانه وتعالى ان انا رجعت بعد ما رجعت بكام يوم

304
01:32:11.350 --> 01:32:29.150
كده بدأت اصلي والله سبحانه وتعالى اسأل الله ان ان اكون على الهدى يعني. بعد مدة انا بدأت اتعلم واتعلم حديث وجلس امامي الشباب طب وبدأت اعلمهم واكلمهم عن الله وعن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الاسلام وعن قصص الانبياء. بصراحة يعني

305
01:32:29.200 --> 01:32:50.900
غلب علي البكاء العظيم بكاء لا اعرف معناه هل هو بكاء فرح ام بكاء حب لله؟ اقول يا رب انا اين كنت؟ اي اين كنت ساكون كان زماني صايع كان زماني ضايع. كان زماني ماشي في الشوارع. كان زماني بفكر في البنات. كان زماني في كزا. فبقول يا رب يعني انا ما عملت شيئا. ما عملت شيئا. يعني انت هديتني

306
01:32:50.900 --> 01:33:03.050
منك الفضل لله. فاقل ما يمكن ان اقدمه شكرا لك. ان ابقى في هذا الطريق وان اعين الناس على ان يكونوا في هذا الطريق. فاحنا يا جماعة ما بنمنش على ربنا

307
01:33:03.200 --> 01:33:19.500
ده هو ربنا اللي من علينا. يعني انت لما لما ربنا يعينك عشان تحضري درس زي ده. كل ايات واحاديث وهداية انت هنا ما تفكريش من التعب وتحتسبي تعبك. طبعا ده بند. انما البند اللي قبل كده فضل الله عليك

308
01:33:19.800 --> 01:33:33.250
ركزي في الفكرة دي فكرة عظيمة. قولي يا رب الحمد لله يعني اخترتني ربك يخلق ما يشاء ويختار شف الكلمة ايه خلق ما يشاء. كم واحد في الدنيا موجود كام واحد

309
01:33:33.400 --> 01:33:51.700
بس ربنا اختارك لهذه المهمة انك مسلمة. تطلبين الهداية تحبين القرآن. تستمعين الذكر. تجاهدين نفسك. يا سلام! ما ما اجمل هذا فاحمدي نعمة الله وقدري هذه النعمة واشكريها بالعمل. لان شكرتم لازيدنكم

310
01:33:52.300 --> 01:34:12.350
ولئن كفرتم ان عذابي لشديد نسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا هداة مهتدين. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا. وآآ مم يعني آآ اكتفي على هذا المقدار يعني انا اختصرت طبعا ولكن ان شاء الله ارجو ان تكون خلاصة الهدايات من القرآن قد تمت. آآ اريد ان اذكر هنا

311
01:34:12.350 --> 01:34:24.450
اني قبل ايام آآ اطلعت وجدت ان في كتاب عمله اظن شيخ اسمه عمر المقبل او نحو ذلك. هذا الكتاب قريب من هذه الفكرة وان لم يكن يعني آآ وان لم يكن آآ

312
01:34:24.450 --> 01:34:41.300
يعني عاما في هذه الفكرة اسمه قواعد قرآنية اظن آآ اظن قواعد قرآنية او شيء وجدت ان هذا الكتاب يعني آآ جيد في هذا الباب ان هو احيانا يعينك في هذا الباب وان لم يكن خاصا بباب الفلاح والنجاح لكنه كتاب مفيد وآآ

313
01:34:41.300 --> 01:34:56.500
آآ مش عارف هو نزل بي دي اف ولا لأ. لكني وجدت آآ بعض الناس اشار اليه وهو كتاب في الجملة يعني ارجو ان يكون نافعا لك في هذا الباب مع ما اخذتيه في هذه المحاضرة ونسأل الله تبارك وتعالى ان يرزقنا

314
01:34:56.500 --> 01:35:14.950
والسداد ان يثبتنا في هذا الطريق. نسأل الله آآ الثبات في هذا الطريق. والا يزيغ الله قلوبنا. وان يصبرنا انا دائما احب هذا الدعاء افرغ علي صبرا. افرغ ايه معنى افرغ علي صبرا؟ معناها

315
01:35:15.300 --> 01:35:32.500
ان ان انا مقبل على امر آآ لن استطيع ان ادخله بدونك بدونك يا ريت تفهموا الفكرة دي معلش انا بتشعب معكم. بس انا عارف المصلح محتاج ايه؟ بصوا يا جماعة انا مسلا داخل على امر. تمام

316
01:35:32.500 --> 01:35:49.450
في صحرة فرعون كده آآ فرعون توعدهم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم يعني يعني وعيد عظيم هم ماذا قالوا؟ ممكن واحد يقول طيب ده انا مؤمن ده انا افوت في الحديد. لأ هم قالوا كلمتين

317
01:35:49.900 --> 01:36:09.900
افرغ علينا صبرا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين. افرغ يعني مش عارف افرغ دي او افسرها لك ازاي. تعرفي واحد يكون بيستحمى بالجركن اللي هو اللي فيه جردل مية وبيحط جردل الماية على دماغه من فوق. تمام كده؟ يعني الماية هو كانه

318
01:36:09.900 --> 01:36:29.900
كأن الداعي هنا يقول يا رب اجعل الصبر يستوعب كل ذرة في نفسي. ليه؟ لاني مقدم على امر صعب ليس سهلا. اوعي تفكري ان طريق الاصلاح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتعليم سهل. اقل ما في هذا الطريق هو هذه المرحلة التي انت فيها مرحلة التعليم لا. سيأتي بعد ذلك

319
01:36:29.900 --> 01:36:46.336
الناس والاصلاح وصد المفسدين عن افسادهم. كل هذا يحتاج هذا الدعاء. لذلك اختم بهذا الدعاء ربنا افرغ علينا صبرا وتوفنا مسلمين ولا ولا قوة الا بالله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته