1
00:00:00.250 --> 00:00:17.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم

2
00:00:17.300 --> 00:00:40.850
انك حميد مجيد  آآ هذا هو الدرس الثاني من الحقيبة الخاصة بي آآ دراسة محكمات الاسلام او الامور آآ امور الايمان الكبرى آآ كانت المحاضرة الاولى تذكرت فيها مقدمة عن آآ المحكمات وعن آآ سبب العناية بهذه

3
00:00:40.850 --> 00:01:03.350
للمسلمة عموما وللمسلمة التي تنوي ان تكون مصلحة داعية الى الله تبارك وتعالى خصوصا آآ احب ان ابدأ في هذه المحاضرة هذه المحاضرة بداية بعنوان آآ العلم بالله اعظم المحكمات وآآ اثر العلم بالله على المسلمة

4
00:01:03.400 --> 00:01:29.350
وكذلك العلم بالله هو اصل الدعوة الى الله. او الى سبيل الله احب ان ابدأ هذه المحاضرة بتنبيهين او ان صح التعبير بنصيحتين النصيحة الاولى ان المرأة التي تريد ان تكون من المصلحات وآآ تطلب هذا الطريق هذا يعني ان هذه المرأة ترى ان دين الاسلام هو

5
00:01:29.350 --> 00:01:47.300
حق وان هذا الدين هو الخير وهو الهدى وهو الرشاد وانه ينبغي على كل انسان ان يحب هذا الدين وان يتعلمه وان يستقيم عليه فمعنى انها تريد ان تكون من المصلحات يعني انها مؤمنة بهذا الدين

6
00:01:47.350 --> 00:02:06.350
ومؤمنة بان آآ الاستقامة على هذا الدين هي خير ما يفعله كل مسلم ومسلمة معنى ذلك انها فيما بينها وبين الله يعني في خاصة نفسها ينبغي ان تكون مجتهدة في في هذا الذي تدعو اليه

7
00:02:06.900 --> 00:02:26.950
بمعنى انها تطبق على نفسها هذا الاصلاح الذي تنوي ان تدعو الناس اليه وهذه وهذا اعظم برهان لصدقها مع الله ومع نفسها ومع الناس لماذا انا اذكر بهذا التنبيه لان كثيرا ممن يتكلم بالاصلاح

8
00:02:27.600 --> 00:02:49.050
كثيرا ممن يتكلم بالاصلاح عندهم مشكلة كبيرة وهي انهم آآ يتكلمون عنه اكثر ما يمتثلونه. ويندبون آآ يعني في كلامهم يتكلمون عن انظر كيف ضيع الناس الدين؟ كيف ابتعد الناس عن الدين؟ انظروا الى الحال الذي وصلنا اليه

9
00:02:49.050 --> 00:03:14.750
سبحان الله! نحن كأننا في في اشراط الساعة مع ان نفس هذا الشخص مع نفسه لا يهتم بدينه ولا يعتني بالاستقامة على الدين ولا يعمل بما يمكنه من الدين فمن اخص الامور التي تبين لك صدقك مع الله ومع نفسك وصدقك في دعوتك هو ان تكوني مجتهدة فيما

10
00:03:14.750 --> 00:03:39.100
تنوي ان تصلحي الناس فيه. وهو تعلم الدين وامتثال هذا الدين والمحافظة على الفرائض والنوافل ترك توافه الامور والمحافظة على الوقت. فباختصار وصيتي الصدق آآ فيما آآ يعني تنوين الصدق في الاصلاح بان يبدأ الاصلاح من نفسك

11
00:03:40.850 --> 00:03:57.050
آآ لا اعرف هل الصوت واضح ام لا يا جماعة يا ريت لو احد يكتب الناس بتكتب تعليقات يعني والله موضوع التليجرام يعني يعني اصبح عندي مشكلة شوية في ان انا استعمل جهازين

12
00:03:57.250 --> 00:04:13.400
فانا اعتذر عن هذا الامر. ربما ربما ان شاء الله آآ هذا الامر يعني يتظبط باذن الله. لكن الان انا لا يمكنني الا ان ابث من جهاز واحد. اما هذا الهاتف يعني اما بتليجرام واما

13
00:04:13.950 --> 00:04:33.300
اليوتيوب واليوتيوب قلنا سبب ان انا بعمل على اليوتيوب مع ان هو بالنسبة لي انا يعني ليس هو الاختيار الافضل اه السبب هو ان اه احدى احدى الطالبات ذكرت ان الضغط بيكون على التليجرام اكثر يعني

14
00:04:33.300 --> 00:04:49.600
بيعمل مشكلة في الاستماع. انما اليوتيوب اظن بيتسع اكثر  هذه هي الوصية الاولى الصدق فيما آآ يعني تنوينا فعله. فاذا كنت يعني ترين ان هذا الدين هو الحق وهو الخير وهو الهدى

15
00:04:49.600 --> 00:05:11.600
هو الرشاد فينبغي ان تستعيني بالله وان تجاهدي نفسك في العمل بما يمكنك من هذا الدين طيب آآ اما الوصية الثانية او هي ليست وصية هي بيان انا ابين لكن فكرة مهمة جدا عن هذه الدروس. هذه الدروس انا

16
00:05:11.700 --> 00:05:35.750
آآ ادرس لكن آآ هذه الدروس آآ باكثر من وسيلة فهي دروس علمية وفيها وعظ وفيها كذلك آآ تعليم ودعوة بمعنى اني آآ اركز معك في هذه الدروس على آآ اعطاء المادة العلمية

17
00:05:35.800 --> 00:05:57.500
بشكل آآ فيه وعظ وآآ وتذكرة لك انت وكذلك آآ وكذلك ليكون آآ يعني عدة لك في اصلاحك ودعوتك فانا ارجو الا يغيب عنك هذا هذه الفكرة. وهي اننا ندرس الدروس العلمية

18
00:05:57.550 --> 00:06:13.650
آآ وندخل فيها اسلوب التذكرة والوعظ الذي يمكن ان تستعمليه ان شاء الله تبارك وتعالى في الدعوة الى الله والاصلاح نبدأ في درس اليوم والدرس يمكن ان نجعل له آآ آآ يعني في العنوان العام

19
00:06:14.350 --> 00:06:38.800
العلم بالله اعظم المحكمات. او اعظم امور الايمان واثر هذا العلم على المسلمة وهذا العلم هو آآ السبيل الاول في الدعوة الى الله بمعنى ان اعظم ما ينبغي ان يعلمه الانسان في حياته عن الله تبارك وتعالى. هذا هو اعلى العلم واشرفه وانفعه

20
00:06:39.850 --> 00:07:00.950
اسف هذا هو اعلى اعلى العلم واشرفه وانفعه واصل كل العلوم ثانيا نتكلم اثر هذا حد بيقول اه في فكرة لكل من يسمع ممكن يعمل فيديو جودة مئة واربعة واربعين

21
00:07:02.000 --> 00:07:26.000
وهذا يقلل من الباقة. والله انا لا افهم في هذه الامور  الاسئلة ان شاء الله ان شاء الله سنجيب عنها في اخر آآ الدرس آآ فاريد ان اقول ان اول آآ فكرة او في هذا العنوان هي ان العلم بالله هو اعلى العلوم واشرفها واصلها وانفعها

22
00:07:26.000 --> 00:07:48.100
ثانيا اثر هذا العلم على المسلمة. يعني ماذا يعني ما الذي تحصل عليه المسلمة بقدر علمها بالله في الدنيا والاخرة ثالثا ان العلم بالله هو اصل الدعوة الى الله. يعني اننا في دعوتنا الى الله آآ يعني الى الله والى الاسلام انما نعلم الناس عن الله

23
00:07:48.100 --> 00:08:12.800
ونذكر الناس بالله تبارك وتعالى. ابدأ مع هذه الايات في سورة طه الله تبارك وتعالى قال طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الا تذكرة لمن يخشى تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى الرحمن على العرش استوى له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما

24
00:08:12.800 --> 00:08:34.000
تحت الثرى وان تجهر بالقول فانه يعلم السر واخفى. الله لا اله الا هو له الاسماء الحسنى. وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى

25
00:08:34.150 --> 00:08:54.150
فلما اتاها نودي يا موسى اني انا ربك فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري. ان الساعة اتية اكاد اخفيها

26
00:08:54.150 --> 00:09:20.100
كل نفس بما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى هذه الايات العظيمة اه ذكر الله تبارك وتعالى فيها كل امور الدين والله تبارك وتعالى ذكر انزاله القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا القرآن ما انزله الله عليه ليشقى

27
00:09:20.650 --> 00:09:43.650
فهذا القرآن لا يمكن ان يضل به الانسان ولا يشقى وانما هو الهدى والنور والطمأنينة والسكينة والراحة والفرح والنعيم في الدنيا قبل الاخرة قال الا تذكرة لمن يخشى لكن معنى الايات لكن انزلناه تذكرة لمن يخشى. فليس كل انسان يتذكر بهذا القرآن

28
00:09:43.650 --> 00:10:03.650
وانما يتذكر من يخشى من يخشى الله ومن يؤمن بالاخرة تنزيلا ممن خلق الارض والسماوات العلى يعني ان هذا القرآن الذي انزله هو الذي خلق السماوات آآ آآ الارض والسماوات العلى. والله تبارك وتعالى يبين ان هذا العالم المشاهد بما فيه من

29
00:10:03.650 --> 00:10:25.200
والنعم والايات والاحكام هذا الرب الذي خلق هذه السماوات والارض هو الذي انزل هذا القرآن ثم ذكر الله تبارك وتعالى عن نفسه آآ انه على العرش استوى وذكر كذلك ملكه انه له ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت

30
00:10:25.200 --> 00:10:44.450
وذكر علمه واحاطته وذكر ان له الاسماء الحسنى ثم آآ ذكر حديث موسى او يعني آآ قصة قصة من قصص موسى وهي اول آآ وحي اول وحي الله تبارك وتعالى الى موسى

31
00:10:44.600 --> 00:10:59.700
ذكر الله تبارك وتعالى انه قال لموسى اني انا ربك لعن عليك انك بالوادي المقدس طوى. وانا اخترتك فاستمع لما يوحى وهذا هو الرسالة الرسالة والوحي ان الله اختار ربك يخلق ما يشاء ويختار

32
00:11:00.100 --> 00:11:17.100
والله تبارك وتعالى اختار موسى واوحى اليه. ثم قال انني انا الله لا اله الا تعبدني واقم الصلاة لذكري وهذه الايات بعد ما الله سبحانه وتعالى انه هو الذي خلق السماوات والارض

33
00:11:17.600 --> 00:11:35.300
وان له الاسماء الحسنى تبين الغاية من خلق الانسان انني انا الله. الله تبارك وتعالى اله واحد فيجب ان نعبده وحده وان نقيم الصلاة لذكره فهذا يبين ان العبادة ليست مجرد ما في القلب. وانما هي آآ يعني قول وعمل

34
00:11:36.100 --> 00:11:55.150
ثم قال ان الساعة اتيا اتية اكاد اخفيها لتجزى كل نفس بما تسعى. فبين الله سبحانه وتعالى انه هو الذي خلق وانه هو اله اله الحق وبين كذلك ان الساعة اتية. طب لماذا تأتي الساعة لتجزى كل نفس بما تسعى

35
00:11:55.750 --> 00:12:10.950
فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فترضى. يعني ان الله سبحانه وتعالى بين انه سيوجد من من الناس او من شياطين الجن والانس عموما من يصدونه عن العمل للاخرة

36
00:12:12.100 --> 00:12:32.100
هذه الفكرة تكلمت عنها في المحاضرة السابقة ولكني اريد ان اثبتها عندك في نفسك. وكذلك يعني في نفس من آآ يعني تقومين بدعوته الى الله تبارك وتعالى. وهي فكرة ان آآ المؤمن

37
00:12:32.100 --> 00:12:49.400
ضعيف الايمان او الذي عنده ريب او شك او الذي آآ لم يتأسس على الايمان والهدى. هذا المؤمن يكون عرضة لان يلعب به شياطين الجن والانس. اما بالقاء شبهة او بتقريب شهوة

38
00:12:50.050 --> 00:13:10.050
يعني مثلا الناس الذين يخرجون في يوتيوب يبثون الشبهات عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن القرآن وعن الصحابة وعن امهات المؤمنين آآ او عن مثلا نقل السنة او الذين يقربون الشهوات في اي برنامج او في آآ او في يعني في كثير جدا من الاماكن او اكثر الاماكن

39
00:13:10.050 --> 00:13:23.400
يستعملون المرأة او الصور لاغواء الناس. الانسان يدخل مثلا يحمل كتابا او يستمع الى درس او يرى فيديو يجد حتى لو كان الفيديو كسير من الفيديوهات حتى اللي هي فيها دروس

40
00:13:23.650 --> 00:13:50.150
للاسف اذا سمح اصحابها بالاعلانات يجد الانسان كثيرا من الاعلانات التي يعني تقرب الفاحشة وتسهلها. او على الاقل تضع الخطوات الاولى منها. هؤلاء اصحاب الشهوات والشبهات انما يلعبون على ضعيف الايمان كما قال الله سبحانه وتعالى فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض. وقال ولتصغى اليه افئدة

41
00:13:50.150 --> 00:14:13.500
الذين لا يؤمنون بالاخرة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون فبالتالي الفكرة الاساسية التي اريد ان اثبتها واكررها كثيرا ان تعلم امور الايمان الكبرى وتعلم حجج هذه الامور من اعظم ما ينصرف به المسلم عن الشبهات والشهوات

42
00:14:13.650 --> 00:14:28.900
فلذلك كانت يعني كانت هذه وصيتي لك انت كمسلمة قبل ان تكوني داعية الى الله او مصلحة ان تعتني بهذا الباب باب ايمان واعظم هذا الباب هو العلم بالله تبارك وتعالى

43
00:14:28.950 --> 00:14:51.100
والعلم بالنبي صلى الله عليه وسلم. والعلم بشريعة الاسلام والعلم كذلك بالقرآن والعلم كذلك بالسنة. تعلمين كيف وصلت الينا السنة وآآ كيف كتبت هذه الكتب ونحو ذلك اه سأذكر الان بالعناوين الاساسية لهذه الدروس سريعا جدا

44
00:14:51.600 --> 00:15:06.650
آآ اولا العلم بالله واثره على المؤمن وهو اصل في الدعوة الى الله. ثانيا الكلام عن القرآن وبيان القرآن وهو حديث النبي صلى الله عليه وسلم ثالثا نتكلم عن القلب آآ رابعا نتكلم عن الوحي

45
00:15:07.250 --> 00:15:27.250
اه وسبل الهداية ثم نتكلم عن اه اه المحكمات يعني اهم الامور التي تكرر ذكرها في كتاب الله تبارك وتعالى الا وحديث النبي صلى الله عليه وسلم الكلام عن الوحي عن القرآن عن ايات الله في افاق وفي النفس عن خلق الانسان عن صفات الانسان عن النظر

46
00:15:27.250 --> 00:15:47.250
هو التفكر عن الايمان بالله والعلم بالله واسمائه ومحامده وافعاله كالخلق والتقدير والملك وحق الله على عباده وحكمة الله من خلق الجن والانس. الكلام عن الحياة الدنيا والاخرة. الكلام عن الابتلاء. عن الايمان بالملائكة. عن الايمان بالكتب واهمها القرآن. آآ عن

47
00:15:47.250 --> 00:16:05.550
لله عن اليوم الاخر نتكلم فيه عن القبر عن البعث عن الحساب عن الجزاء. ثم الكلام عن الايمان بالقدر نتكلم كذلك عن الايمان والكفر والنفاق والفسوق والفجور. ونتكلم كذلك عن اعمال القلوب ونتكلم عن امراض القلوب وعن تزكية النفس

48
00:16:05.550 --> 00:16:33.300
التقوى والاستقامة وشعب الايمان والاخلاق وقصص القرآن وامثال واخبار الامم. يعني لن نترك بابا مما تكرر ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى وامرنا الله سبحانه وتعالى بعلمه الا وندخل فيه باذن الله تبارك وتعالى. مختصر ما جاء في كتاب الله هو بيان سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين

49
00:16:33.600 --> 00:16:53.600
الله سبحانه وتعالى ذكر سبيل المؤمنين في في التصور والتصرف في الايمان والعلم والعمل والخلق والقول. فالله سبحانه وتعالى علمنا ما الذي يؤمن به المؤمنون؟ وكيف يتصرفون؟ وآآ كيف يعملون؟ والى اي شيء يسعون؟ كذلك

50
00:16:53.600 --> 00:17:11.800
بين الله سبحانه وتعالى لنا سبيل المجرمين فهذا اولى ما ينبغي ان تنصرف له عناية المسلمة وان تكثر من هذه الامور في تعلمها وحتى في دعوتها الى الله تبارك وتعالى. وهذا هو التأسيس الذي ذكرناه قبل ذلك

51
00:17:11.900 --> 00:17:31.350
الذي انبه عليه ايضا ان المراد من كل هذه البرامج هو انت. قبل غيرك المراد من هذه البرامج انت قبل غيرك. يعني لا اريد منك ان تفكري في هذا السياق آآ كيف ادعو الكافر؟ كيف

52
00:17:31.350 --> 00:17:52.150
آآ آآ ارد الشبهة الفلانية. آآ كيف اقنع الملحد؟ لا. انا اريد منك اريد منك ان تركزي في نفسك انت الان يعني في هذه الدروس دروس الاعداد والتكوين والتأهيل هذه الدروس لك انت قبل كل شيء. فقبل ان اعلمك كيف

53
00:17:52.400 --> 00:18:18.100
تعلمين كيف تصلحين كيف تقومين بالدعوة الى الله؟ لأ انا اركز معك انت حتى تتأسسي على العلم والايمان والهدى  فبالتالي آآ هذه الفكرة مهمة جدا اه ذكرنا ان قبل ذلك العناية العناية بطلب العلم والفقه في الدين. وبينا ان الله

54
00:18:18.100 --> 00:18:35.350
سبحانه وتعالى بين ان الناس صنفان. من يتعلم عن الله ومن هو اعمى. ليس لهم ثالث كل من كل من عاش هذه الدنيا لا يهتم بالله. يعني لا يهتم بالعلم بالله ولا بكتاب الله ولا بدينه فهو اعمى. كما قال الله عز

55
00:18:35.350 --> 00:18:50.900
افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب. وقال الله عز وجل قل هل يستوي الذين والذين لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب

56
00:18:51.500 --> 00:19:09.050
والنبي صلى الله عليه وسلم قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. اذا كان الفقه في الدين هو اعظم ما يمكن ان يتعلمه انسان في هذه الحياة الدنيا فان اعظم ما في الفقه في الدين العلم بالله تبارك وتعالى

57
00:19:09.200 --> 00:19:30.500
هذا هو اشرف العلوم واصلها واحسنها وانفعها. يعني لو الانسان يتعلم علوما كثيرة في هذه الدنيا فان اكثر ما هو العلم بالله سبحانه وتعالى طيب هل هذا العلم بالله يراد به فقط ان يكون عندنا معلومة عن الله

58
00:19:30.550 --> 00:19:58.250
ان الله مثلا رحيم سميع كريم رقيب مجيب كبير قوي متعال بيده الملك لا. انما نعلم عن الله لنزداد حبا لله واخلاصا. وتعظيما وخشية واستهداء واستعانة واستغفارا. وكذلك لنكبر الله ونحمده

59
00:19:58.250 --> 00:20:26.300
سبحه ونثني عليه ونمجده يبقى هذه فكرة مهمة جدا اننا بقدر ما نتعلم عن الله تبارك وتعالى بقدر ما نريد ان نزداد بهذا العلم ايمانا وعبادة لله تبارك وتعالى  آآ طبعا انا لم اقل آآ انت دون غيرك وانما قلت هذه الدروس مقدمة لك انت قبل غيرك

60
00:20:26.650 --> 00:20:44.750
او انت ثم غيرك. لان بعض الطالبات كتبت في في الفوائد وهذا جميل انك انت تكتبين الفوائد او الملاحظات المهمة المركزية في الدرس. ولكن ننتبه في دقة الالفاظ. انا قلت انت قبل غيرك او انت ثم غيرك

61
00:20:45.600 --> 00:21:06.000
يبقى هذه فكرة مركزية في آآ هذه الدروس. طيب عناصر الدرس اولا عندنا يعني يعني خلينا نجعلها في هذا ممكن يكون عندنا ستة عناصر اولا العلم بالله هو اصل كل خير وهو اعلى العلوم واوجبها

62
00:21:06.050 --> 00:21:26.750
وهو اعلى العلوم واوجبها واهمها واشرفها وانفعها. واعظم ما يطلب في هذه الحياة الدنيا. احنا ممكن نجعل العنوان باختصار العلم بالله اصل الخير وهو اعلى العلم واشرفه ثانيا امرنا الله سبحانه وتعالى بان نعلم عنه

63
00:21:26.850 --> 00:21:51.400
ثالثا امرنا الله سبحانه وتعالى ان ندعوه ونعبده باسمائه الحسنى. رابعا اثر العلم بالله على العبد خامسا تعليم الناس عن الله هو طريق الدعوة الى الله وهو اصل دعوة المرسلين. سادسا الطريق المحكم للعلم بالله هو الوحي يعني القرآن

64
00:21:51.400 --> 00:22:11.400
وبيانه من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان شاء الله في الدرس القادم نأخذ قواعد واصول في باب اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله ومحامده. واقصد محامد الله تبارك وتعالى. يعني ما يثنى به على الله تبارك وتعالى. فالله

65
00:22:11.400 --> 00:22:33.350
له الحمد يعني الامور التي يحمد الله تبارك وتعالى عليها وهذه من اعظم الامور التي جاءت في القرآن. والله سبحانه وتعالى علمنا كيف نحمده فنبدأ في الاصل الاول وهو العلم بالله وهو اصل كل خير وهو اعلى العلم واوجبه واهمه واشرفه وانفعه

66
00:22:33.850 --> 00:22:47.600
اول ما يجب ان نعلمه حد بيقول الفرق بين العلم بالله والعلم عن الله؟ ليس بينهما فرق العلم بالله هو العلم عن الله. ولكن احيانا استعمل هذا واحيانا استعمل هذا

67
00:22:48.300 --> 00:23:05.050
آآ اول اول امر عندنا ان تعلم ان الله هو الحق المبين يعني اعظم حق في هذه الدنيا هو الله. والله سبحانه وتعالى يثبت هذا المعنى كثيرا ويذكره في القرآن. قال الله عز وجل يومئذ

68
00:23:05.050 --> 00:23:19.550
الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين. وقال الله سبحانه وتعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون فمن دونه هو الباطل. وان الله هو العلي الكبير

69
00:23:19.650 --> 00:23:35.900
اذا اول امر عندنا في الكلام عن الله تبارك وتعالى ان الله هو الحق وهو الذي يحق الحق بكلماته. وهو سبحانه وتعالى الذي يقول الحق ووعده حق ودينه حق وكتابه حق

70
00:23:35.900 --> 00:23:58.200
وكل ما انبأنا الله تبارك وتعالى به حق. قال الله عز وجل يحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون وقال الله عز وجل ثم ردوا الى الله مولاهم الحق. وقال الله عز وجل فذلكم الله ربكم الحق. فماذا بعد الحق الا الضلال

71
00:23:58.200 --> 00:24:15.300
تصرفون الامر الثاني الايمان بالله تبارك وتعالى آآ او او العلم بالله علم فطري العلم بالله علم فطري يعني الله سبحانه وتعالى فطر الناس على الايمان به او على العلم به

72
00:24:15.800 --> 00:24:34.650
ولكن هذه الفطرة قد تتغير كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من مولود الا يولد على الفطرة. فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه هذه الفطرة يعني ان العلم بالله والاستعداد للهدى مفطور عليه كل مولود

73
00:24:35.050 --> 00:24:57.950
الله سبحانه وتعالى هو خالق كل شيء كل شيء آآ في الدنيا فمنه فالله سبحانه وتعالى فاطر السماوات والارض. كما آآ في في كلام الله سبحانه وتعالى فاطر في في سورة الشورى. فاطر السماوات والارض جعل لكم من انفسكم ازواجا ومن العام ومن الانعام ازواجا يذرأكم فيه

74
00:24:57.950 --> 00:25:17.000
ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ويأتي ايضا في آآ دعاء الانبياء. كما قال يوسف عليه السلام ربي قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الاحاديث فاطر السماوات والارض انت وليي في الدنيا والاخرة. توفني مسلما

75
00:25:17.350 --> 00:25:35.600
والحقني بالصالحين. كذلك في قول الله سبحانه وتعالى قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض. يعني ان الله سبحانه وتعالى بين ان الرب الذي فطر ينبغي ان يكون الاله الواحد الذي يعبد

76
00:25:35.850 --> 00:25:58.700
كما آآ قال ابراهيم عليه السلام اني وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا. لذلك في قصة وهذه قصة كداعية ومصلحة الرجل الذي جاء من اقصى المدينة يسعى. قال يا قومي اتبعوا المرسلين اتبعوا من لا يسألكم اجرا وهم مهتدون. وما لي لا اعبد الذي

77
00:25:58.700 --> 00:26:20.650
فطرني واليه ترجعون فذكر ان الرب الذي فطر هو الذي ينبغي ان يكون الها واحدا. فدائما التذكير بالفطرة هذا اصل في دعوة الرسل. ويجب ان تعلمي ان ان كل مولود ولد على الفطرة بمعنى انه مستعد لهذا الايمان

78
00:26:21.100 --> 00:26:37.750
وهذا يبين ان تعليم الابناء الاسلام هذا ليس صعبا بالعكس هم مستعدون له والله سبحانه وتعالى قال واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا. ان تقول

79
00:26:37.750 --> 00:26:52.900
يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الى اخر الايات من الاحاديث العظيمة التي تبين هذا المعنى وهو حديث قدسي رواه الامام مسلم. قال الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء كلهم

80
00:26:52.900 --> 00:27:15.350
لهم وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا  فبين الله سبحانه وتعالى هنا امرين في هذا الحديث. الامر الاول انه خلق عباده حنفاء. والحنيف هو المستقيم على الهدى والمائل عن الشرك

81
00:27:15.850 --> 00:27:36.450
يعني ان الحنيف هو الموحد المخلص لله. لكن الشياطين اجتلتهم. الشياطين شياطين الجن والانس. وليس فقط شياطين الجن لان الشيطان هو المتمرد. الشيطان هو وصف لمن كان عنده خصلة من خصال الشر وصار يعني آآ يعني صارت مكينة

82
00:27:36.450 --> 00:28:02.000
وفي فكلمة الشيطان. لذلك الله سبحانه وتعالى لما ذكر ابليس اه في بداية قصة ادم الله سبحانه وهذا سيكون واجبا عليك عشان بعض الطالبات تحب اللطائف في الدرس فهذا واجب عليك. الله سبحانه وتعالى آآ ابتدأ القصة بذكر ابليس باسم ابليس ثم في اثناء القصة سماه الشيطان. من

83
00:28:02.000 --> 00:28:26.350
اذكر لنا آآ المواضع التي جاء فيها هذا السياق فالشيطان هو الذي يعني تمكن في الشر. وهؤلاء شياطين الانس والجن كما قال الله سبحانه وتعالى من الجنة والناس فهؤلاء الشياطين اجتالت الناس عن دينهم وحرمت عليهم ما آآ احله الله سبحانه وتعالى وامرتهم ان يشركوا بالله. آآ فلذلك

84
00:28:26.350 --> 00:28:44.700
هذه الفطرة قد تتغير كما قال الله سبحانه وتعالى افمن زين له سوء عملي فرأوه حسنا. وكذلك ذكر الله الانحراف فيها مثلا عند قوم لوط  قال الله سبحانه وتعالى آآ عن هؤلاء انهم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون

85
00:28:44.850 --> 00:29:07.750
فارادوا ان يخرجوهم آآ مش عارف احد بيكتب اه طيب مش مهم انه يجيب على الاسئلة الان يا جماعة انا فقط اذكر هذه الاسئلة لتنشيط الذهني يعني. انا كنت اتكلم عن المؤمن اللي هو في سورة يس. اللي هو جاء رجل من اقصى

86
00:29:07.750 --> 00:29:26.750
ان هذه انتهت انتهينا منها الان نحن نتكلم عن نتكلم عن ان هذه الفترة قد تتغير فالله سبحانه وتعالى ذكر مثلا ان المشركين آآ تعجبوا من الشرك آآ اسف تعجبوا من اخلاص الدين لله قالوا اجعل الالهة اله

87
00:29:26.750 --> 00:29:48.100
واحدة ان هذا لشيء عجاب. وهذا يدل على ان فطرتهم انحرفت آآ المهم ان الرسل لما بعثوا الى الناس ذكروهم بالله سبحانه وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى لآآ لموسى وهارون آآ فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى

88
00:29:48.300 --> 00:30:03.250
وفي قول بعض اهل العلم لعله يتذكر يعني لعله يتذكر ما فطر عليه. يعني لعل فرعون يتذكر ما فطر عليه من اخلاص الدين لله. وان الله تبارك وتعالى الشاهد من هذا الامر هو ان العلم بالله فطري

89
00:30:03.300 --> 00:30:25.400
الامر الثالث العلم بالله اظهر من كل علم. يعني كل ما يعلمه الناس مثلا بالتجربة او بالبحث او بالنظر او ايات او بالبينات الله تبارك وتعالى براهينه ابين واقوى واكثر واصح. فكل ما يعلمه الناس بالفطرة او بالعقل او بالحس او بالتجربة

90
00:30:25.400 --> 00:30:51.950
فايات الله في النفس وفي الكون وفي الوحي اظهر من كل هذه الايات. بمعنى الناس مثلا يؤمنون ان في شخص آآ كان موجود اسمه ارسطو او افلاطون او بقراط اه او اه مثلا يؤمنون حتى في العصور المتأخرة يؤمنون بوجود مثلا اه فلاسفة او يؤمنون بوجود اطباء او يؤمنون

91
00:30:51.950 --> 00:31:16.100
وجود مفكرين او ثوريين مثلا كل هؤلاء كل طريق اوصلنا لهؤلاء فالطريق الى الله تبارك وتعالى اكثر وابين واقوى واصح لذلك قال الله سبحانه وتعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. او لم يكف بربك انه على كل شيء شهيد؟ وقال تعالى

92
00:31:16.100 --> 00:31:30.200
في الارض ايات للموقنين وفي انفسكم افلا تبصرون وكذلك في الوحي قال افلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. ما دلالة هذا المعنى في الدعوة الى الله؟ دلالة

93
00:31:30.200 --> 00:31:53.850
مثلا ان يأتي بعض الناس صورة مثلا نشرتها وكالة من وكالات الفضاء مثلا. فهذه السورة امن بها كثير من الناس مع انها مجرد صورة هي مجرد صورة ينقلها وسيلة من الوسائل قد تكون كذبا وقد لا تكون يعني آآ يعني كما اظهرهم مثلا. فمع ذلك تجدون

94
00:31:53.850 --> 00:32:11.100
الناس آآ او كثيرا من الناس الذين يكفرون بالله امنوا بها. مع انها مجرد خبر فايات الله تبارك وتعالى في النفس وفي الكون وفي الوحي اعظم بكثير مما يؤمن به الناس. فالناس مسلا لما ممكن انسان آآ ايام

95
00:32:11.100 --> 00:32:31.100
كورونا كان الدكتور اي دكتور لو حتى تمرجي في المستشفى طلع وعمل حلقة عن سبل الوقاية من كورونا. ممكن تأخذ مليون مشاهدة ان يتبعوا الناس تعليمات هذا الشخص يعني من الالف الى الياء. مع انه مجرد انسان طالع يتكلم الله اعلم بصدقه وكذلك

96
00:32:31.100 --> 00:32:46.850
خد بقى يختلفون ومع ذلك الناس يستمعون اليهم اه فهذه الفكرة المهمة آآ في في العلم ان يجب ان تعلمي انت كداعية الى الله تبارك وتعالى لو قبل ذلك كمسلمة

97
00:32:46.950 --> 00:33:06.950
آآ ان كل طريق يعلم به يعلم به الخير او الحق. فان الطرق في العلم بالله تبارك وتعالى اعظم واكثر. رابعا العلم بالله ضروري يحتاجه كل الناس لا غنى لهم عنه. بمعنى ان الناس مثلا

98
00:33:06.950 --> 00:33:27.200
في حياتهم يحتاجون الى اشياء في شؤون الحياة اه لكن اعظم علم لهم هو العلم لانهم يفتقرون الى الله في كل شيء. لكن لا يلزم ان كل الناس يتعلموا العلوم التجريبية او الطبيعية او الطب او الهندسة

99
00:33:28.150 --> 00:33:48.150
لا يلزم يعني مش لازم الناس يتعلمون هذه العلوم. وانما اعظم آآ يعني آآ علم يحتاجه الناس او العلم للناس هو العلم بالله تبارك وتعالى. لذلك نحن حتى في الدعاء علمنا الله سبحانه وتعالى ان نقول اياك نعبد واياك نستعين. هذه خلاصة الحياة

100
00:33:48.150 --> 00:34:03.750
اننا خلقنا لعبادة الله واننا نستعين بالله في كل امورنا والله سبحانه وتعالى بين انه ما بالناس من نعمة الا من الله تبارك وتعالى. قال الله عز وجل وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو

101
00:34:03.750 --> 00:34:20.500
وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم. وقال تعالى وما بكم من نعمة فمن الله. وقال الله عز وجل ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها. هذا طبعا قول هود في سورة هود

102
00:34:21.200 --> 00:34:41.200
العلم بالله تبارك وتعالى هو آآ آآ اكثر علم ضروري يحتاجه الناس. وللاسف في هذا الزمان آآ اصبح العلم بالله يغيب ليس فقط في الجامعات والمعاهد العالمية آآ او مثلا في آآ في آآ

103
00:34:41.200 --> 00:35:01.800
آآ كلام الملحدين بل حتى في كلام كثير من نشرات الاخبار يتكلمون مثلا ايام كورونا او يتكلمون في الفضاء او في في الصورة التي انتشرت قبل ايام التي نشرتها وكالة الفضاء لم يأت آآ اسم الله تبارك وتعالى على السنتهم نهائيا. لا الكلام عن الله ولا عن

104
00:35:01.800 --> 00:35:18.600
خلقي ولا رحمته ولا بديع خلقه ولا حكمته في الخلق ولا الايمان بالاخرة ولا شيء فلذلك سبحان الله الذي ينبغي الذي ينبغي ان يكون شائعا على السنة الناس في كل حدث هو ان نتذكر الله تبارك

105
00:35:18.600 --> 00:35:39.700
وتعالى اذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. بل ربنا سبحانه وتعالى قال لتذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا يعني ان المراد المفروض ان يكون ذكر الله عندنا يجري على السنتنا وفي قلوبنا نستغل اي حدث او اي نازلة حتى نذكر

106
00:35:39.700 --> 00:36:01.950
الناس بالله حد بيقول الصورة اللي نشرت اقصد السورة سورة اللي هي صورة وكالة الفضاء اللي هي آآ صورة الكون اللي هم يدعون فيها ان دي قبل مش عارف ميت سنة وقبل تلتاشر مليار سنة ويلقون هذه الاخبار بهذه السهولة والناس تقبلها ويعني تؤمن بها كأنها قرآن والله

107
00:36:01.950 --> 00:36:15.500
يعني يؤمنون بها اعظم من القرآن. حتى كثير من المسلمين اه يؤمن بها ويفتخر بها ويتمسح في اصحابها ويعتز بهم. وانا تكلمت كثيرا عن هذا ولا اريد ان اخرج عن الموضوع. يبقى الفكرة

108
00:36:15.500 --> 00:36:32.450
المهمة هنا ان العلم بالله هو اكثر علم ضروري فالناس الناس لا يحتاجون الى كثير من العلوم التي يتعلمونها. وانا ذكرت قبل ذلك عن المرأة. كثير منا استغرب ان آآ نساء يعني اجدهن

109
00:36:32.450 --> 00:36:56.850
يكتبن منشورات عن الفلاسفة وعن امور ثانوية وعن امور تافهة. وهي نفس هؤلاء النسوة لا لا عرفنا شيئا عن دينهم ولا عن الله تبارك وتعالى فهذه الفكرة مهمة جدا وهو ان تعلمي ان تعليم الناس عن الله تبارك وتعالى امر ضروري. طبعا الكليات آآ حد كاتب كليات الطب طبعا

110
00:36:56.850 --> 00:37:12.300
هذا هذا انا محاضرات مع عدد كبير من من كليات من كليات الطب والشباب الذين درسوا العلوم التجريبية وقابلت كثيرا منهم في المغرب وفي اوروبا وكذلك في تركيا وغيرها. فعلا يعني يعني

111
00:37:12.300 --> 00:37:28.450
يشربونهم هذه الفكرة ان العلم هو الاله والدكتور سامي عميري بارك الله فيه له كتاب جميل جدا عن العلماوية وفكرة ان هم ينفذون من باب العلم الى الكفر والالحاد. وهذا معنى

112
00:37:28.450 --> 00:37:40.000
ظن اهلها انهم قادرون عليها. انهم ظنوا ان العلم هو كل شيء. يقول انا لا اؤمن الا بالعلم. ويقصد طبعا بالعلم اللي هو العلم التجريبي. تمام؟ والا فالقرآن هو اعظم العلم

113
00:37:40.450 --> 00:37:58.800
الذي اريد ان اقوله انه بينما يبين الله تبارك وتعالى ان اعظم علم واكثر علم ضروري لجميع الناس هو علمه عن الله وان يكثر ذكر الله تبارك وتعالى. الان يعملون على تغييب العلم

114
00:37:59.350 --> 00:38:21.050
الكتاب الذي ذكرته عن الدكتور سامي وانا عملت عنه حلقة كاملة ساعة ونصف او ساعتين. هو العلماوية يتكلم فيه عن النزعة العلموية طيب آآ خامسا العلم بالله اصل كل علم واصل كل معرفة ومنه تشعبة العلوم. يعني ايه؟ كل علم في هذا الوجود ايا كان

115
00:38:21.050 --> 00:38:38.800
كان هذا العلم علم الملائكة علم ادم علم الانبياء آآ علم الانسان بالطب بالهندسة كل علم من العلوم هو من الله تبارك وتعالى قالت الملائكة الملائكة سبحانك لا علم لنا الا ما علمتنا

116
00:38:39.450 --> 00:38:53.950
قال الله سبحانه وتعالى وعلم ادم الاسماء كلها قال الله عز وجل آآ علم الانسان ما لم يعلم. قال الله عز وجل كذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم ووجدك ضالا فهدى. وقال الله سبحانه وتعالى والله اخرجكم

117
00:38:53.950 --> 00:39:10.000
من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون كذلك قال الله سبحانه وتعالى وعلمناه صنعة لبوس لكم. وكذلك واوحى ربك الى النحل ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ومما يعرشون. كذلك

118
00:39:10.000 --> 00:39:29.900
في الانباء قال الله عز وجل تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا. فهذا يبين لنا آآ ان الله سبحانه وتعالى هو هو يعني آآ العلم بالله هو اصل العلوم ومنه تشعبت العلوم. يعني كل علم في هذه الدنيا من الله. قال الله عز وجل

119
00:39:30.300 --> 00:39:49.100
ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء فهذا العنصر الخامس معناه ان العلم بالله هو اصل كل العلوم ومنه تشعبت كل العلوم وكل علم فمن الله تبارك وتعالى حتى ان الله سبحانه وتعالى قال كما ارسلنا فيكم رسولا منكم

120
00:39:49.300 --> 00:40:09.200
يتلو عليكم اياتنا ويزكيكم ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون. فكل علم احنا عندنا العالم العالم في العالم المشاهد وفي الغيب. يعني اي انسان منا عنده العالم المشاهد اللي هو الكون

121
00:40:09.200 --> 00:40:29.700
الطبيعة الامور التي يراها ومنها كذلك الغيب واللي هو بيسمى ميتافيزيقا. يعني ما وراء الطبيعة اللي هو يعني عندنا نحن الغيب فكل ما يتعلمه الانسان باي طريق كان سواء علم الانبياء او عن طريق الوحي او علم الناس بفطرتهم او عقولهم او الحس. كل ذلك

122
00:40:29.700 --> 00:40:45.550
من الله سبحانه وتعالى. ليس معنى ذلك ان الانسان ليس له نصيب في هذا وانما معناه ان ان هذا العلم باذن الله كما قال الله عز وجل ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء يعني الا بالقدر الذي شاء والا باذن الله

123
00:40:45.550 --> 00:41:07.900
سبحانه وتعالى دلالة كل هذه المقدمات ان الله هو الحق المبين. وان العلم بالله اظهر من كل علم. وان البراهين على الله ابين واقوى واكثر واصح وان كل ما يتعلمه الناس باي طريق فايات الله الدالة عليه اعظم واكثر

124
00:41:07.900 --> 00:41:26.200
واظهر وابين كل هذا يؤكد انه لن يكفر بالله تبارك وتعالى الا الضالون. يعني لا يمكن ان يعمى عن الله او عن الايمان بالله الا من هو ضال فاسق فاجر

125
00:41:26.200 --> 00:41:40.850
لذلك الله سبحانه وتعالى بين ان من لم يؤمن بالله وايات الله المفروض الا يؤمن بشيء يعني لن يبقى له شيء يؤمن به. قال الله عز وجل وهذه ايات عظيمة في بداية سورة الجاثية

126
00:41:41.100 --> 00:42:01.100
الله سبحانه وتعالى قال حا ميم تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ان في السماوات والارض لايات للمؤمنين. يعني انما يؤمن بها المؤمن وليس ليس كل انسان قال سبحانه وتعالى وفي خلقكم وما يبث من دابة ايات لقوم يوقنون واختلاف الليل والنهار وما انزل الله من

127
00:42:01.100 --> 00:42:25.750
من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها. وتصريف الرياح ايات لقوم يعقلون. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون شوفي هذه المقدمة العظيمة والله العظيم القرآن العظيم اعظم ما يدعى به الى الله. كثير من الناس مثلا ممن يناقشون الملحدين

128
00:42:25.750 --> 00:42:48.600
او مثلا العلمانيين او الليبراليين او غيرهم. لا ارى ذكر الله تبارك وتعالى ولا آآ ولا كتابه على لساني. اقول له اقسم بالله خير طريق لبيان الهدى ولرد كل منكر هو كتاب الله. قال الله عز وجل ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا

129
00:42:48.600 --> 00:43:07.050
فكيف يصرف الناس عن هذه البينات؟ شف الايات العظيمة في سورة الجاثية. كيف يبين الله سبحانه وتعالى اياته في في النفس وفي وفي الافاق وفي اختلاف الليل والنهار. ثم اذ قال في البداية الى ايات للمؤمنين. وفي اللي بعدها لقوم يوقنون

130
00:43:07.050 --> 00:43:29.650
والتي بعدها لقوم يعقلون ثم قال تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. فباي حديث بعد الله واياته يؤمنون؟ يعني من لم يؤمن من لم يؤمن بالله تبارك وتعالى وبايات الله في الكون وفي النفس وفي الوحي لن يبقى له شيء يؤمن به. ما معنى هذا

131
00:43:29.650 --> 00:43:49.650
معنى هذا اننا نسأل كل انسان عما يؤمن به. نقول له انت تؤمن بماذا؟ فيقول انا اؤمن بالطب. اؤمن بالعلم. اؤمن بالفيزياء بالكيمياء امنوا مثلا بالفلاسفة. فنقول له ما الطريق الذي آآ وصلت به الى الايمان بهؤلاء. يقول مثلا التجربة الفطرة الحس اي شيء

132
00:43:49.650 --> 00:44:08.750
فنثبت له ان كل طريق آآ اثبت يعني آآ اثبت به حقا لنفسه فان الطرق الى الله تبارك وتعالى ابين واعظم. لذلك ماذا قال الله سبحانه وتعالى بعد هذه الايات؟ قال ويل لكل افاك اثيم

133
00:44:09.000 --> 00:44:29.000
يسمع ايات الله تتلى عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها. فبشره بعذاب اليم. واذا علم من اياتنا شيئا اتخذه وهزوا اولئك لهم عذاب مهين. من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء. ولهم عذاب

134
00:44:29.000 --> 00:44:50.350
عظيم هذا هدى. والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم. الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامر  ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون. وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون

135
00:44:50.350 --> 00:45:12.750
الحمد لله الحمد لله الذي انزل القرآن انا انا ماذا قلت في القراءة اتخذها هزوة؟ ماذا قلت حد بيقول ان ان في شيء هذه قراءة غير حفص عن عاصم لأ اتخذها هزوا. هل قلت شيئا

136
00:45:14.750 --> 00:45:29.900
واذا علم من اياتنا شيئا اتخذها هزوا اولئك لهم عذاب مهين اه لا اتخذها اسف. يبقى ده هذا سبق في لساني. لاني اريد ان اقرأ سريعا احسنتم التصحيح. بارك الله فيكم. بارك الله فيكن

137
00:45:30.400 --> 00:45:50.000
انظرن الى هذه الايات العظيمة. الله سبحانه وتعالى ماذا يبين هنا؟ يبين ان هذه الايات التي يزداد بها المؤمن ايمانا يزداد بها الكافر كفرا واستكبارا واستهزاء لذلك ربنا يقول بل عجبت ويسخرون

138
00:45:50.350 --> 00:46:14.300
يعني في الوقت الذي يعني تؤمن انت بهذا القرآن وتزداد ايمانا هم يسخر منه. وهذه الايات اقسم بالله تنطبق على كل ملحد عربي طبعا قبل ذلك الملحد الغربي تنطبق على هؤلاء الذين يعني آآ تأتيهم الايات البينات فيزدادون بها كفرا. ولذلك ربنا والله العظيم الاسماء

139
00:46:14.300 --> 00:46:34.000
والتي يذكرها الله في القرآن هي انسب الاسماء لهؤلاء. ويل لكل افاك اثيم. وانا استعمل هذه الالفاظ في التعبير عن هؤلاء الفجرة. لا اقول آآ المخطئون الاخر لا اسميهم بما سماهم الله تبارك وتعالى

140
00:46:34.250 --> 00:46:54.250
هؤلاء طغوا وبغوا بهذا العلم وهذه فتنة من الله. بالمناسبة كما ان من الناس من يطغى بماله كقارون او بجانب او بملكه كفرعون فان كثيرا من الناس يطغى بعلمه بالمعلومات التي عنده فرحوا بما عندهم من العلم. وفي هذا الزمان

141
00:46:54.250 --> 00:47:20.450
يوجد كثير جدا ممن يطغى بالعلم بل حتى من يتمسح فيمن في في العلماء اللي هم علماء الغرب وهو لا ناقة له ولا جمل يحدثك عن يحدثك عن التطور علم والتقدم وشف انظر الى اين وصل وانتم لسة بتتكلموا في كذا وهو نفسه لا تكلم في الدين ولا يعني حصل اهل

142
00:47:20.450 --> 00:47:37.800
فهذه الايات اريد ان تثبت في قلبك وهي الايات الصفحة الاولى من سورة الجاثية لذلك الله سبحانه وتعالى بين ان كل ما في الكون يشهد لله تبارك وتعالى. لذلك قال الله عز وجل في سورة عبس وتولى ماذا قال

143
00:47:37.800 --> 00:47:55.800
شوف الاية العظيمة قتل الانسان ما اكفره وهذا جميل في القراءة بالمناسبة الوقف قتل الانسان هذا دعاء عليه. ما اكفره وهذه لها معنيان. يعني ما الذي جعله يكفر او او هو فيه تعجب من الكافر

144
00:47:56.150 --> 00:48:18.150
يعني انظر كيف كيف يكفر وكل ايات الله؟ انظر كيف نبين لهم الايات ثم انظر انا يؤفكون فهذه فيها معنى السؤال. ما الذي اكفره وفيه كذلك معنى التعجب كيف يكفر انى له ان يكفر وكل شيء في الكون وفي النفس وفي كتاب الله يدل على الله تبارك وتعالى. لذلك اقول

145
00:48:18.350 --> 00:48:42.200
لو قدر ان انسانا علم كل ما في الوجود من العلوم الرياضية وعلوم النفس والعلوم التجريبية والطبيعية وكل علم ولم يعلم عن ربه تبارك وتعالى انه الرب الخالق المدبر الكبير القوي. ويعلم عن الله ما يجعله يحب الله ويشكره ويعبده ويعمل

146
00:48:42.200 --> 00:49:07.700
للقاء الله فهو والله اضل سبيلا من الانعام وهو شر الدواب. اولئك هم شر البرية. ومن من اعظم الباطل من اعظم الباطل ان ينسب هؤلاء للعلم ويقال ان هؤلاء هم العباقرة وهؤلاء هؤلاء خلاصة الناس. وهؤلاء هم صفوة ناجحين. لا والله هؤلاء اضلوا

147
00:49:07.700 --> 00:49:32.450
من الانعام. لماذا؟ لانهم عموا عن اصل كل العلو. فما ينفعه هذا العلم ما اغنى عني ما لي هلك عني وشف الاية العظيمة في حتى في هذه السورة قال الله عز وجل من ورائهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيئا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء. اي ولي؟ على فكرة الذين

148
00:49:32.450 --> 00:49:50.500
يعبدون الاصنام الذين يعبدون الاصنام مثلهم الذين يعبدون العلم. تماما اتخذوه الها واضح فهذه فكرة مهمة جدا. ان الله سبحانه وتعالى سمى هؤلاء شر البرية. سماهم شر الدواب. سماهم سفهاء. سماهم ضالين

149
00:49:50.500 --> 00:50:10.500
وقال الله عز وجل آآ قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة

150
00:50:10.500 --> 00:50:29.100
ذلك جزاؤهم جهنم بما كفروا واتخذوا اياتي ورسلي هزوا. كلام الله تبارك وتعالى يبين ان اعظم خسارة في هذه الدنيا ان ان ان يضل سعي الانسان وهو يحسب انه يحسن صنعا صنعا

151
00:50:29.900 --> 00:50:48.650
فلذلك الله سبحانه وتعالى يحذرنا من طريق هؤلاء. وان هؤلاء الذين اتخذوا ايات الله ورسله هزوا. الله سبحانه وتعالى لا يقيم لهم يوم القيامة وزنة. لذلك قال الله عز وجل يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله

152
00:50:48.700 --> 00:51:10.100
ان الله خبير بما تعملون. ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون العنصر الثاني في المحاضرة ان الله امرنا ان نعلم عنه

153
00:51:10.550 --> 00:51:26.850
وان نعلم به الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يأتي في القرآن الامر بان نعلم عنه امرا ما الله عز وجل ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات الى اخر الايات. ثم قال اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم

154
00:51:26.950 --> 00:51:46.100
وقال الم اقل لكم اني اعلم غيب السماوات والارض؟ وقال اولا يعلمون ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون. وقال الم اعلم ان الله على كل شيء قدير. الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير

155
00:51:46.350 --> 00:52:06.350
كذلك قال الله عز وجل الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل في شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما. قال الله عز وجل الم يعلم بان الله يرى واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم

156
00:52:06.350 --> 00:52:22.450
احذروه واعلموا ان الله غفور حليم. وان تولوا آآ في اية اخرى طبعا انا اسرد الايات ورا بعض. يعني مش لازم اقول قال الله اه كذلك اه قال الله عز وجل وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم. نعم المولى ونعم النصير

157
00:52:22.500 --> 00:52:42.500
والله سبحانه وتعالى يقول الم يعلم بان الله يراه. مثلا قال فرددناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن ولتعلم ان وعد الله حق الى اخر هذه الايات. فهذا امر عظيم ان الله سبحانه وتعالى امرنا ان نتعلم عنه. وان نعلم عنه ما

158
00:52:42.500 --> 00:53:02.850
ما ذكره في كتابه وكذلك ما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم. ثالثا امرنا الله سبحانه وتعالى ان نعبده باسمائه قال الله عز وجل ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. يعني ايه آآ فادعوه

159
00:53:02.850 --> 00:53:19.650
يعني فاعبدوه الدعاء هنا هو العبادة. وليس مجرد الدعاء ان احنا نسأل الله لأ كذلك العبادة وقال الله عز وجل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا. اذا

160
00:53:19.650 --> 00:53:36.300
الله تبارك وتعالى بين لنا اسماءه وافعاله. يعني الافعال التي يفعلها الله سبحانه وتعالى وكذلك بين لنا محامده يعني الامور التي يحمد عليها. لماذا؟ بين الله سبحانه وتعالى لنا ذلك في القرآن

161
00:53:36.500 --> 00:53:56.500
لنعبده بهذا. يعني لنخلص الدين له ولنحبه وندعوه ونتوكل عليه ونرجوه ونخاف منه نخشاه ونستعين به ونرغب اليه ونرغب اليه ونعظمه ونمجده ونحمده ونثني عليه. فالله سبحانه وتعالى لم يبين لنا هذه

162
00:53:56.500 --> 00:54:21.100
لمجرد العلم فقط والا فالشيطان ابليس يعلم كثيرا عن الله قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين. ويعلم كذلك بالدار الاخرة. آآ انظرني الى يوم يبعثون حد بيقول انا اتكلم بسرعة لأ انا اتكلم يعني يعني شوية سريع عشان وقت المحاضرة وانا اتفقت معكن على ان الاستماع للمحاضرة شيء وتقييم

163
00:54:21.100 --> 00:54:38.600
الفوائد شيء اخر آآ فيعني آآ تقييد الفوائد هذا له مرة اخرى يعني في الاستماع الثاني. الله تبارك وتعالى آآ بين ان من الناس من يعرف الحق ولا يعمل به كما قال يعرفونه او كما يعرفون ابناءهم

164
00:54:38.600 --> 00:54:55.950
يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها واتلوا عليهم نبأ الذي اتيناه واياتنا فانسلخ منها. فالله تبارك وتعالى اذا علمنا عن نفسه او عن كتابه او عن رسله او عن الدار الاخرة انما يعلمنا لنستقيم على هذا العلم. كما سيأتي بيان ذلك ان شاء الله

165
00:54:56.300 --> 00:55:15.250
اذا من الامور العظيمة جدا لك كمسلمة وكامرأة آآ يعني تنوين الدعوة الى الله تبارك وتعالى هو ان تجمعي الايات التي فيها ذكر الله تبارك وتعالى. يعني فيها اسماء الله وافعاله ومحامده يعني ما يحمد عليه. مثلا الحمد لله

166
00:55:15.250 --> 00:55:36.050
اي رب العالمين في سورة الفاتحة او فقطع دابر القوم الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين. قال الله عز وجل الحمد لله الذي خلق السماوات والارض وجعل الظلمات والنور  قال الله عز وجل مثلا وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. قال الله سبحانه وتعالى الحمد لله كما في سورة

167
00:55:36.050 --> 00:55:49.250
قال ابراهيم يعني الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل واسحاق وهكذا هو الحي لا اله الا هو فادعوه مخلصين له الدين. الحمد لله رب العالمين. اذا من اعظم الامور

168
00:55:49.400 --> 00:56:04.100
اه في هذا الباب ان نجمع الايات التي حمد الله تبارك وتعالى بها نفسه او التي حمد حمده فيها الانبياء او الصالحين ونعلم ما الذي يحمد الله تبارك وتعالى عليه

169
00:56:05.300 --> 00:56:24.850
كما قال الله سبحانه وتعالى وقل الحمد لله سيريكم اياته فتعرفونها. وقال كذلك آآ سبحانه وتعالى آآ قل الحمد لله وسلام على عبادي الذين اصطفى. ايضا من الامور العظيمة التسبيح. نجئ التسبيح فيه معنيان فيه تعظيم الله وفيه نفي النقص عن الله

170
00:56:25.950 --> 00:56:42.950
فيه تعظيم الله تبارك وتعالى مسلا سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. هذا فيه التعظيم. لكن مثلا آآ سبحان الله عما يصفون يعني ننزه الله تبارك وتعالى وننفي عنه النقص الذي ينسبه اليه اليه الكفار

171
00:56:44.300 --> 00:57:04.300
اه وكذلك اهل الكتاب الكفار من اهل الكتاب الذين يقولون اتخذ ولدا او صاحبا او الذين يدعون ان الله تعب بعدما خلق السماوات والارض التسبيح فيه معنيان التعظيم ونفي النقص عن الله. كذلك جمع الايات التي سبح الله تبارك وتعالى نفسه فيها هذا من اعظم ابواب

172
00:57:04.300 --> 00:57:27.900
العلم بالله تبارك وتعالى كما قال الله سبحانه وتعالى سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن اه ومن انفسهم ومما لا يعلمون وكذلك قال الله عز وجل آآ في آآ في كتابه وآآ فسبح باسم ربك العظيم. فسبحان الذي بيده ملكوت كل شيء وهذا فيه

173
00:57:27.900 --> 00:57:47.900
عظيم. كذلك سبحان الذي اسرى بعبده ليلا. آآ كذلك آآ المؤمنون يقولون سبحانك آآ آآ ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار. كذلك قال الله عز وجل وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. سبحان

174
00:57:47.900 --> 00:58:12.200
وتعالى عما يشركون. الشاهد من هذا ان جمع الايات التي سبح الله تبارك وتعالى آآ فيها نفسه من اعظم ابواب العلم بالله تبارك وتعالى. كذلك قال آآ يونس عليه السلام لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ما معناها؟ معناها يعني سبحانك ان تعاقبني بغير ذنب. يعني

175
00:58:12.200 --> 00:58:28.650
ما انا فيه من الابتلاء هو من نفسي وليس منك سبحانك. تمام ويعني ايات كثيرة جدا يأتي فيها تسبيح الله سبحانه وتعالى ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا. فهذه الايات من اعظم الايات التي

176
00:58:28.650 --> 00:58:48.650
في آآ يتعلم منها العبد عن ربه تبارك وتعالى. طبعا سورة الفاتحة من اعظم ما من اعظم ما جاء في ذلك. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال حميد

177
00:58:48.650 --> 00:59:10.250
عبدي واذا قال الرحمن الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي. واذا قال ما لك يوم الدين قال مجدني عبدي. وفي آآ في رواية قال فوض الي عبدي. واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال هذا بين عبدي. بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل. الى اخر الايات

178
00:59:10.250 --> 00:59:31.300
هنا ان الله تبارك وتعالى اه كثيرا ما اه يبين اثر العلم به اه في الاحكام التي يأمرنا بها. مثلا الله سبحانه وتعالى آآ قال ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا ان الله غفور شكور. كلمة غفور شكور هي حث

179
00:59:31.300 --> 00:59:51.300
مؤمن على ان يقترف الحسنات. وان يبتعد عن السيئات. آآ مثلا الله سبحانه وتعالى آآ يذكر كثيرا آآ فمن امية اعمل سوءا او يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما. فنجد كثيرا ان الله سبحانه وتعالى يذكر اسمائه وافعاله

180
00:59:51.300 --> 01:00:08.250
اذكر اثر ذلك على آآ المؤمن كذلك يذكر خلينا مثلا نضرب مثالا في سورة البقرة الله سبحانه وتعالى قال يا انا اريد ان اثبت عندك هذه الفكرة ان الله تبارك وتعالى في القرآن يجعل باب الايمان

181
01:00:08.250 --> 01:00:23.700
الايمان به والعمل الصالح مبنيا على العلم به في كل ما ذكره الله سبحانه وتعالى. في باب الايمان في باب الاخلاق في باب ترك المعاصي في باب فعل الطاعات. مثال قال الله عز وجل يا ايها الناس اعبدوا ربكم

182
01:00:24.150 --> 01:00:46.200
الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. نلاحظ ان الله سبحانه وتعالى امرنا بعبادته وبين افعاله ونعمه. وهي التي يستحق بها ان يعبد تبارك وتعالى

183
01:00:46.200 --> 01:00:59.250
مثلا كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ثم اليه ترجعون هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ثم استوى الى السماء فسوى هن سبع سماوات وهو بكل شيء عليم

184
01:00:59.600 --> 01:01:25.250
فكل هذا فيه ان الله سبحانه وتعالى يذكر اسمائه وافعاله ومحامده ونعمه التي بها نعبده تبارك وتعالى بيقول انما هو قول وعمل واعتقاد. انا لم اذكر لفظ اعتقاد نهائيا يعني لم يجري على لسان هذا اللفظ وانما احب ان تعمل الفاظ القرآن. والقرآن والسنة لم يأتي فيها لفظ اعتقاد. وانما اتى فيها العمل واتى فيها

185
01:01:25.250 --> 01:01:41.450
فيها الايمان آآ ايضا من الشواهد على ذلك طبعا الله سبحانه وتعالى يذكر افعاله كثيرا. آآ ويذكر دعاء الانبياء باسماء الله مثلا ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم. ارزقنا وانت خير الرازقين

186
01:01:41.700 --> 01:01:58.850
اه فكل هذه الافعال ذكرها الله سبحانه وتعالى. وانا طبعا انا جمعتها ولله الحمد من القرآن ولكن طبعا هي تطول جدا اذا اذا ذكرت كل فعل من الافعال التي ذكرها الله تبارك وتعالى عن نفسه هذا يحتاج يعني عشر محاضرات على الاقل

187
01:01:58.850 --> 01:02:20.350
ندخل بعد ذلك في العنصر آآ اظن الرابع وهو اثر العلم بالله تبارك وتعالى آآ في في الايمان به وفي آآ تعظيمه وفي طاعته وكذلك في ترك معصية وفي الصبر على قدره. يعني ممكن نجعل لها عنوانا مختصرا اثر العلم بالله على العبد

188
01:02:20.800 --> 01:02:40.550
خلونا نبدأ مع قول الله تبارك وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء شوفي هذا هذا الحصر انما هذه تأتي للحصر. انما يخشى الله من عباده العلماء. يعني الذين يخشون الله هم العلماء به

189
01:02:41.100 --> 01:02:58.300
فبقدر علم العبد عن الله يحبه ويخلص ويخلص الدين له ويعتصم به ويتوكل عليه ويخلص الدين له قال النبي صلى الله عليه وسلم فوالله اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية

190
01:02:58.350 --> 01:03:14.550
انظري الى هذا الجمع بين العلم والخشية. فكأن النبي صلى الله عليه وسلم يقول طبعا هذا الحديث لما بعض الناس يعني ظن ان النبي صلى الله وسلم قليل العبادة. لانه غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. حديث مشهور

191
01:03:14.950 --> 01:03:35.700
حديس في الصحيحين لما قال بعضهم آآ اما انا فاقوم ولا انام والثاني قال اصوم ولا افطر والثالث قال آآ لا اتزوج النساء قال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا الى اخر الحديث ثم قال فوالله اني لاعلمكم بالله واشدكم له خشية

192
01:03:35.950 --> 01:03:58.900
وهذه الثنائية عظيمة جدا. وهي ثنائية العلم والعمل. فالعلم بالله وبوعده هو سبيل لزيادة الايمان من الاحاديث العظيمة جدا آآ هذا الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر يعني الذين يذكرون الله. فاذا وجدوا قوما

193
01:03:58.900 --> 01:04:22.350
يذكرون الله. يعني ايه يذكرون الله؟ هل فقط يقولون سبحان الله والحمد لله؟ لا الذكر الله هو كل طاعة وكل بعد عن المعصية هو ذكر لله. يعني المسلمة الكريمة التي تتلو كتاب الله هي تذكر الله التي تصلي تذكر الله التي آآ تحافظ على وضوئها تذكر الله. التي تترك مشاهدة المحرمات

194
01:04:22.350 --> 01:04:40.950
ابتغاء مرضات الله هي تذكر الله. ذكر الله اعظم بكثير مما يظنه الناس. الناس بتفكر ان ذكر الله فقط هو باللسان. لا هذا نوع من ذكر الله. وانما ذكر الله هو كل هو فعل كل عمل صالح وترك آآ العمل

195
01:04:41.100 --> 01:04:58.900
الذي لا يرضي الله. فهذا يعني نحن الان ولله الحمد في ذكر الله. لاننا نذكر الله تبارك وتعالى ونتعلم العلم فكل من كان على طاعة فهو ذاكر لله. وكل من ترك معصية فهو ذاكر لله تبارك وتعالى. معنى ذكر الله يعني الا نغفل عن الله والا ننساه. هذا هو

196
01:04:58.900 --> 01:05:15.900
مراد طيب آآ هنا في في الحديث ان لله ملائكة يطوفون في الطرق يلتمسون اهل الذكر. فاذا وجدوا قوما يذكرون الله تنادوا هلموا الى حاجتكم تعالوا يعني في ناس يذكرون الله

197
01:05:16.200 --> 01:05:37.350
قال فيحفونهم باجنحتهم الى السماء الدنيا. قال فيسألهم ربهم وهو اعلم منهم. ما يقول عبادي؟ قالوا يقولون يسبحون ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك. قال فيقول هل رأوني؟ قال فيقولون لا والله ما رأوك. قال فيقول

198
01:05:37.350 --> 01:05:56.900
وكيف لو رأوني؟ قال يقولون لو رأوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا وتحميدا واكثر لك تسبيحا. قال يقول فما يسألوني؟ قال يسألونك الجنة. قال آآ يقول وهل رأوها؟ قال يقولون لا لا والله

199
01:05:56.900 --> 01:06:16.500
يا رب ما رأوها قال اه فكيف لو انهم رأوها؟ قال يقولون لو انهم رأوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا اعظم فيها رغبة قال فمما يتعوذون؟ قال يقولون من النار يعني يتعوذون من النار. قال وهل رأوها

200
01:06:16.700 --> 01:06:33.000
اه اه يقولون لا والله يا رب ما رأوها. قال يقول كيف لو رأوها؟ يقولون يعني الملائكة تقول لو رأوها كانوا اشد منها فرارا واشد لها مخافة قال فاشهدكم اني قد غفرت لهم

201
01:06:33.150 --> 01:06:56.250
قال يقول ملك من الملائكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة. يعني في شخص يعني جاء يجالسهم ليس منهم قال هم الجلساء لا يشقى بهم جليسهم هذا الحديث من اعظم الاحاديث التي تجعلني لا اجلس مجلسا الا واحب ان اذكر اهل المجلس

202
01:06:56.250 --> 01:07:13.150
تبارك وتعالى في اي شيء في المواصلات في البيت في النادي في السفر في اللعب في البحر في لعب الكورة في اي مجلس  احب ان اذكر الناس بالله تبارك وتعالى

203
01:07:13.300 --> 01:07:33.450
باسمائه بافعاله برحمته. احب ان اكلمهم عما نمجد به الله عما نحمده عما نسبح به اخترع اي فرصة للكلام عن الله سبحانه وتعالى. هذا سهل جدا نعم هذه الاية جميلة سبحان الله كنت ساذكرها كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا. نعم

204
01:07:34.550 --> 01:07:50.800
آآ وهذا معنى ذكر الله سبحانه وتعالى واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون المؤمن من حبه في الله يجري اسم الله على لسانه. لا يجلس مجلسا الا ويريد ان يتكلم عن الله باي سبب

205
01:07:50.850 --> 01:08:04.550
انا ممكن انسان يكلمني مثلا عن الرياضة يعني شاب مثلا يقابلني يقول لي والله ان تتكلم كثيرا عن الرياضة طيب. والله انا اريد ان اتعلم الرياضة. لابد ان اكلمه عن الله عن الاستعانة بالله. عن فضل

206
01:08:04.800 --> 01:08:22.800
لان يا جماعة العلم بالله كل علم في دين الاسلام هو علم بالله فكرة مهمة دي يعني يعني مثلا لو انسان طلب علوم الحديث او علوم العربية او سيرة النبي صلى الله عليه وسلم كل هذا من العلم بالله. فالعلم بدين الله

207
01:08:22.800 --> 01:08:42.800
هو علم بالله. فانا اخترع اي مناسبة مع ولد مع ولد صغير مع آآ يعني مثلا انا ماشي مع ابني او ماشي مع شخص. ومسلا جلسنا جميلة او اكلنا اكلة حلوة او كان في جو جميل او في بحر او في منظر جميل. لابد لابد اني الفت نظره

208
01:08:42.800 --> 01:09:08.300
اه لنعمة الله لرحمة الله. للخوف من الله. لحب الله. لعبادة الله. لازم. دي فكرة مهمة جدا. ان يكون قضية تذكير الناس بالله في اي مجلس هذا امر في قلبك. ولذلك مثلا في المنشورات في رسائل الفيسبوك في حتى في الاطمئنان. السلام عليكم وفلان كيف حالك؟ اسأل الله ان يبارك فيك

209
01:09:08.300 --> 01:09:21.900
كيف كيف اخبارك آآ مثلا يعني آآ ما اخبار الصلاة معك؟ ما كذا كيف تفعل فيه؟ المهم ان انا لابد ان افتعل مناسبة. لذلك ايضا في باب العلم قال النبي

210
01:09:21.900 --> 01:09:37.600
صلى الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا هذا يدل على ان العلم بالله سبب في خشية الله. وكذلك قال يعقوب عليه السلام واعلم من الله ما لا تعلمون. وهذه الاية في الواقع

211
01:09:37.600 --> 01:09:59.300
فاذا تكلمت عنها فهي تأخذ وقتا طويلا ولكن يعني لابد ان ان اذكرها. هذه الاية العظيمة في سورة يوسف عليه السلام وهذه الايات تبدأ من آآ معروف طبعا قصة يوسف عليه السلام مع اخوته. ولكني اريد ان اذكر منها حدثا محددا

212
01:09:59.300 --> 01:10:22.450
الحدث هو ان يعقوب عليه السلام آآ لما اخبره آآ ابناؤه بان اخاهم اخاهم الثاني اخذه الملك فقال طبعا القصة معروفة ارجعوا الى ابيكم فقولوا يا ابانا ان ابنك سرق وما شهدنا الا بما علمنا وما كنا للغيب حافظين. واسأل القرية التي كنا فيها والعياذ

213
01:10:22.450 --> 01:10:45.550
والتي اقبلنا فيها وانا لصادقون. قال بل سولت لكم انفسكم امرا فصبر جميل. عسى الله ان يأتيني بهم جميعا انه هو العليم الحكيم هنا في في هذه في هذا في هذا السياق ربنا سبحانه وتعالى قال وتولى عنهم. يعني واضح ان يعقوب عليه السلام كان

214
01:10:45.550 --> 01:11:02.450
جالسا مع ابنائه وبعدين راح في مثلا في الخيمة الخباء يعني تبعه. ما كانش عندهم طبعا هم كانوا بدو ما كانش عندهم البيوت زي عندنا كده. فتولى عنهم ممكن يكون دخل البيت اللي هو احنا بنسميه الان الغرفة. وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف

215
01:11:02.600 --> 01:11:21.600
وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. قالوا يعني كأن هم سمعوه وهو يبكي او وهو يقول هذا الكلام قالوا تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين يعني كأنهم ييأسونه يقولون له انت ستظل تذكر يوسف

216
01:11:21.900 --> 01:11:43.100
حتى تكون حربا او تكون من الهالكين. ما معنى ذلك؟ يعني كأنهم يقولون له ارح نفسك. يوسف مات خلاص. فانت يعني مهما بكيت عليه لن يأتي واضح ركزنا في هذه الفكرة لانها والله هذه الاية عندي انا من اعظم الايات التي تبين ان المؤمن بعلمه بالله

217
01:11:43.100 --> 01:12:02.300
يرجو ما لا يرجوه غيره. وينزل على قلبه من الايمان والسكينة والراحة والفرح والطمأنينة واليقين في وعد الله ما لا يكون لغيره هم هم في هذا الوقت ييأسونه من رجوع يوسف آآ اليه

218
01:12:02.550 --> 01:12:23.850
تالله تفتأ تذكر يوسف حتى تكون حرضا او تكون من الهالكين فماذا قال؟ قال انما اشكو بثي وحزني الى الله واعلم من الله ما لا تعلمون. يا بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه. ولا تيأسوا من روح الله

219
01:12:25.100 --> 01:12:48.150
انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون يعني يعقوب عليه السلام يقول لهم انا لا اكلمكم انتم انا انما اشكو بثي وحزني الى ربي الى الله ولاني اعلم من الله ما لا تعلمون يعظم رجائي في الله. يا سلام على هذا المعنى. والله العظيم المؤمنة التي تعلم عن الله

220
01:12:48.750 --> 01:13:05.450
ما لا يعلمه غيرها ينزل على قلبها من الطمأنينة والفرح والسكينة والرضا والسعادة ما لا يمكن ان تصفه. وتقابل به كل الابتلاءات في هذه الدنيا. وهذا معنى قول الله وترجون من الله

221
01:13:05.450 --> 01:13:30.250
ما لا يرجون هذا عظيم. كلما كان الانسان اعلم بالله كلما كان اكثر رجاءا وخشية وتوكلا على الله. سنضرب مثالا اخر الله سبحانه وتعالى قال آآ في في كتابه او خلينا نبدأ بهذا الحديث اولا قبل قصة آآ او خلينا نبدأ بالقرآن. في قصة هود عليه السلام

222
01:13:30.350 --> 01:13:46.950
هود عليه السلام توعده قومه قالوا ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء بسوء يعني هم قالوا ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي الهتنا عن قولك وما نحن لك بمؤمنين الى اخر الايات. فماذا قال آآ هود هود عليه السلام

223
01:13:47.100 --> 01:14:05.400
ركزنا في هذا الامر في هذه الايات لتعلمن اثر العلم بالله على العبد وعلى تصرفاته ان نقول الا اعتراك بعض الهتنا بسوء قال اني اشهد الله واشهدوا اني بريء مما تشركون من دونه

224
01:14:05.500 --> 01:14:22.300
تكيدوني جميعا. طبعا انا اسف خليني اكمل قصة يعقوب لان لها اثر مهم اسف اه دخلت في الاية الاخرى قبل ان نكمل حد بيقول العنصر الثاني لأ ده احنا وصلنا للعنصر الخامس

225
01:14:22.900 --> 01:14:45.750
وهو اثر العلم بالله على العبد آآ انا لم اقل من كان اعرف بالله لم اقل. قلت من كان اعلم بالله وكلمة اعلم هي الكلمة الاصح. وهي الاكثر والاشهر انما يخشى الله من عباد العلماء. اني لاعلمكم بالله واشدكم الله خشية. كلمة العارف بالله هذه كلمة انتشرت عند بعض الجماعات. ولا ولا ارى

226
01:14:45.750 --> 01:15:02.800
التعبير بها صحيحا. واحب التعبير بالعلم اكثر من المعرفة واريد من المسلمة الكريمة الطالبة التي تحضر الدروس ان تركز في الالفاظ لاني لان احنا اتفقنا ان احنا عندنا المعنى وعندنا اللفظ

227
01:15:02.950 --> 01:15:20.550
واحب ان نستقيم على كما نستقيم على المعاني التي ذكرت في القرآن والسنة. كذلك نعبر عنها باللفظ الشرعي. فهو اصح واسلم من الاشكالات. طيب خلينا بعد ما يعقوب عليه السلام ذكر

228
01:15:21.150 --> 01:15:38.600
آآ لقومه اقصد لابنائه لما قال واعلم من الله ما لا تعلمون يا بني اذهبوا فتحسسوا يوسف واخيه. ما الذي حدث هم ذهبوا فلما دخلوا عليه لما دخلوا على يوسف كانوا يحسبوه العزيز يعني يحسبونه العزيز

229
01:15:39.250 --> 01:15:59.950
قال الله عز وجل فلما دخلوا عليه قالوا يا ايها العزيز مسنا واهلنا الضر وجئنا ببضاعة مزجة الى اخر الايات بعد ذلك ايه اللي حصل؟ طبعا لا اريد ان اسرد كل الايات. قال الله عز وجل فلما ان جاء البشير القاه على وجهه فارتد بصيرا

230
01:15:59.950 --> 01:16:17.100
لما جاء البشير اللي هو ارسله يوسف عليه السلام بقميصه يعني قال له ايه؟ لما قال آآ يوسف عليه السلام اذهبوا بقميصي هذا فالقوه على وجه ابي ياتي بصيرا واتوني باهلكم اجمعين. فلما بعد ذلك يعني في الايات فلما ان جاء البشير

231
01:16:17.100 --> 01:16:36.650
القاه على وجهي فارتد بصيرا. ماذا قال يعقوب؟ اول اول كلمة قالها يعقوب عليه السلام بعدما ابصر. ماذا قال قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. يا سلام! والله العظيم ان العلم بالله تبارك وتعالى

232
01:16:37.050 --> 01:16:53.850
يعيش به العبد جنة في الدنيا قبل الاخرة. يبقى الانسان يظن الناس انه يعيش في عنت وهو بيقوم الليل وبيصلي وبيصوم ويتصدق يعني يشتغل مثلا ويجيب مليون دولار وينفقها في يوم واحد. ليس عنده مشكلة. والله قابلت بعض الناس

233
01:16:54.000 --> 01:17:08.050
والله يتصدق بمئات الالاف من الدولارات في اليوم. رجل كثير من هؤلاء من الرجال ومن النساء. كثير منهم يقوم عليه مشروعات. انا كنت قبل قبل عامين في في السويد وجدت

234
01:17:08.100 --> 01:17:29.150
آآ كنيسة كانت كنيسة لشهود يهوى فاخبرني بعض الناس قلت له هذا المسجد شكله غريب جدا يعني عامل زي البيوت عامل زي المعابد وقال لا هذا كان كنيسة وامرأة امرأة كانت اظن من قطر او من اه تقريبا من قطر مرت بالناس باهل المسجد وعرفوا

235
01:17:29.150 --> 01:17:53.200
آآ كان الناس دول عندهم مسجد صغير آآ عندهم مسجد صغير آآ يعني يصلون فيه. فالمرأة قالت لهم آآ آآ هل يمكن ان اشتري لكم مسجدا تصلون فيه فقالوا يوجد آآ مكان هذا المكان يمكن ان نعرض على آآ اصحاب هذا المعبد ان هم يبيعوه. طبعا هم بيبيعوا المعابد ما عندهمش مشكلة

236
01:17:53.200 --> 01:18:14.200
فقدت المرأة انا اشتري هذا المكان واجعله لكم مسجدا باي ثمن كان. واشترت المسجد والى الان يسمى باسمها يعني هم يعني احبوا ان يسموا المسجد باسمها كانه يعني تذكرة بهذه المرأة. وانا بنفسي صليت العيد بهم في هذا المسجد وكان مسجدا كبيرا جدا

237
01:18:14.200 --> 01:18:30.600
يعني على الاقل على الاقل حضر هذه الخطبة على الاقل عشر تلاف شخص فاللي انا اريد ان اقوله ان الانسان الذي عنده علم بالله ويقين بالله يكون عنده عبادة لله تبارك وتعالى

238
01:18:30.900 --> 01:18:47.150
فشوفي يعقوب عليه السلام ماذا قال لهم؟ قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون. لذلك بقدر ما تستطيعين اعلمي عن الله سبحانه وتعالى واجعلي هذا العلم يؤثر في قلبك وفي تصرفاتك

239
01:18:47.500 --> 01:19:01.650
مثلا اذا ضاع منك شيء اذا ضاع منك شيء آآ يبقى تحتسبين هذا الشيء. اذا فاتك شيء. كثير من النساء فاتهن من الجمال او من او من الخلقة او من آآ

240
01:19:01.650 --> 01:19:15.150
آآ المال او من العز او نحو ذلك فحد بيقول كيف نعلم عن الله؟ ما هو نحن نتعلم عن الله. كل ما ذكرته الان هو تعليم عن الله في القرآن. هذا خير طريق في العلم بالله وكلام النبي صلى الله عليه وسلم

241
01:19:16.150 --> 01:19:34.400
فلذلك انا ادعوك كثيرا لهذا الامر ان المؤمن الذي يعلم عن الله فان ذلك يظهر عليه في عبادته ويظهر عليه عند النعمة وعند مصيبة يعلم ان كلاهما ابتلاء ويكون امره كله له خيرا. ان اصابته السراء شكر فكان خيرا له

242
01:19:34.850 --> 01:19:51.850
وان اصابته ضراء آآ صبر فكان خيرا له وليس ذلك الا المؤمن آآ طيب آآ ايضا من الاحاديث العظيمة جدا في العلم بالله واثره على العبد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان عبدا اصاب ذنبا

243
01:19:52.800 --> 01:20:12.550
فقال ربي اذنبت فاغفر لي. فقال الله سبحانه وتعالى علم عبدي ان له ربا يغفر الذنب ويأخذ به غفرت لعبدي هنرجع لقصة نبيل لهود كويس. كويس ان احد ذكرني لان احيانا اريد ان اختصر في القصة فاضيع يعني اجمل ما فيها

244
01:20:12.900 --> 01:20:33.700
طبعا لان الدرس انا محكوم به هذه الدروس والله المفروض تكون اطول من ذلك ولكني اراعي آآ يعني اراعي حال يعني آآ حال الناس عليه السلام آآ هود عليه السلام آآ قال لقومه اني اشهد الله واشهد اني بريء مما تشركون

245
01:20:33.950 --> 01:20:57.600
فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم يا سلام! فان تولوا شفت تكملة الاية. فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم ويستخلف ربي قوما غيركم ولا تضروا

246
01:20:57.600 --> 01:21:21.050
شيئا يعني انا اريد منك ان تتأملي في هذا السياق الذي ذكره الله تبارك وتعالى عن هود عليه السلام. عن هود عليه السلام. اولا قومه يخوفونه فهو قال فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون. يعني انتم جميعا يعني طبعا قوم هود الذي قال الله سبحانه وتعالى عنهم اذا بطشتم

247
01:21:21.050 --> 01:21:38.800
لطشتم جبارين. يعني كانوا جبارين. ومع ذلك سيدنا هود لم يخف منه ابدا. ثم بين لهم لماذا من اين اتى بهذه القوة؟ قال اني توكلت على الله ربي. كلمة ربي كأنها توحي بان هو

248
01:21:39.500 --> 01:21:57.000
يعني ربه فقط قال لا. شف شف المعنى اني توكلت على الله ربي وربكم. ما من دابة الا هو اخذ ناصيتها ان ربي على صراط مستقيم اذا علمت وعلمت الناس ان الله تبارك وتعالى

249
01:21:57.550 --> 01:22:17.550
بيده نواصي. يعني آآ انه آخذ بناصية كل انسان. وانه سبحانه وتعالى رب الناس وملك الناس. هذا يعني يجعل الانسان عنده قوة ويقين لا يتعلق قلبه بالمدير. او برئيس الدولة الذي مثلا يعيش في ملكه او او

250
01:22:17.550 --> 01:22:33.550
علق قلبي بضابط في الشرطة لا اني توكلت على الله. ثم ذكر سبب ذلك. ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم. يعني يبين ان الله مع ان له الملك فانه

251
01:22:33.650 --> 01:22:48.750
ليس ظالما لعباده. يبقى هذه فكرة مهمة جدا. نعم حتى الاية التي كتبتها الطالبة الكريمة. الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم ان الناس جمعوا قد جمعوا لكم فاخشوهم. هي قالت جمعوا لكم لاظن

252
01:22:49.050 --> 01:23:11.600
هي فيها قد اه خلينا نراجع الاية لأ قد جمعوا الاية فيها قد ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم آآ فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم آآ الوكيل. آآ الذي اريد ان اقوله طبعا عندي امثلة كثيرة جدا في اثر العلم بالله على العبد. كذلك

253
01:23:11.600 --> 01:23:28.300
المعصية يعني لو احنا ذكرنا يعني المعصية هذا باب عظيم جدا آآ الله سبحانه وتعالى ذكر فيه اثر العلم بالله في هذا الوقت مثلا. الله سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرين

254
01:23:28.300 --> 01:23:49.100
ايضا والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم. كذلك رجل في الحديث الذي في السبعة الذين يظلهم الله في ظله رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال قال اني اخاف الله. لم يقل لها انا لا اريد لأ. قال اني اخاف الله. آآ ايضا في قصة يوسف عليه

255
01:23:49.100 --> 01:24:04.750
سلام. قالت هيت لك. قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي كذلك في الرجل الذي كان يحب ابنة عمه وكان جلس منها مجلس الرجل من من امرأته. فقالت له اتق الله. فقال فقمت عنها وان

256
01:24:04.750 --> 01:24:19.200
هي احب الناس اليك. ما الذي جعله يقوم عنها بعدما تعب سنوات لينال هذه المرأة وانفق من المال وجاءت وقدر عليها الخوف من الله تبارك وتعالى وهذا لا يكون الا بالعلم بالله

257
01:24:19.750 --> 01:24:43.350
ايضا من من الفوائد المهمة جدا وهذا واجب عليكن جمع اسماء الله وافعاله التي آآ تذكر آآ مع الاحكام الشرعية الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يذكر حكما شرعيا. مثلا آآ في اليتامى. قال آآ والله وآآ وكذلك في احكام الرجل مع مع

258
01:24:43.350 --> 01:25:04.800
اهل بيتي اللي هو في في الزواج او الطلاق او نحو ذلك. الله سبحانه وتعالى كثيرا ما يتكلم عن علمه وحكمته ورحمته آآ في وكذلك يحذرنا من نفسه آآ كثيرا ما يعلموا ان الله بما تعملون بصير. آآ كذلك الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علم الغيوب. آآ آآ يعلم ما في

259
01:25:04.800 --> 01:25:24.600
فاحذروه لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم الى قوله والله عزيز حكيم. آآ لا تتخذوا ايات الله هزوا. وقال كذلك واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم وتختم بعض الايات والله غني حليم. مثلا لا تيمموا الخبيث منه تنفقون الى ان قال آآ واعلموا ان الله غني حميد

260
01:25:24.800 --> 01:25:43.700
من يبخل فانما يبخل عن نفسه والله الغني انتم الفقراء. آآ كذلك مثلا لا تجمعوا بين الاختين الا ما قد السلف ان الله كان غفورا رحيما آآ ان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. آآ آآ الى اخر الايات فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. يعني في اخر الايات

261
01:25:43.950 --> 01:25:58.850
الذي اريد ان اقوله هنا ان الله تبارك وتعالى في الاحكام الشرعية آآ التي جاءت في القرآن المدني لان كثير من الناس دايما يظن ان العلم بالله فقط في القرآن المكي وهذا ليس صحيحا

262
01:25:58.850 --> 01:26:27.100
الله سبحانه وتعالى ذكر كثيرا عن نفسه واسمائه ومحامده وافعاله في سياق الامر والنهي هذا كثير جدا. مثلا سورة النساء التي ذكر الله فيها آآ الزواج ذكر فيها احكام آآ كذلك ذكر فيها المواريث. وذكر ايات كثيرة جدا فيها من الاحكام ختمت هذه السورة. يبين الله لكم ان تضلوا والله

263
01:26:27.100 --> 01:26:39.850
الله بكل شيء عليم فكذلك مسلا في سورة المائدة ان الله يحكوا ما يريد. ما يريد الله ليجعل عليكم من حرج ولكن يريد ليطهركم. كذلك ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون. كذلك

264
01:26:39.850 --> 01:26:57.550
الله سبحانه وتعالى قال اه في في الكلام عن قتل الصيد قال ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام. سورة البقرة سورة ال عمران سورة النساء سورة المائدة كل هذه السور لو تتبعناها

265
01:26:58.100 --> 01:27:12.700
لو تتبعناها نجد ان الله تبارك وتعالى في ذكره وده مهم جدا. في ذكره للاحكام لابد ان يذكر شيئا من اقواله وافعاله. هذا من اعظم الامور. اخيرا في هذه المحاضرة

266
01:27:13.300 --> 01:27:32.100
طبعا آآ ايضا من الامور المهمة التي علمنا الله سبحانه وتعالى عنه ولها اثر افعاله ان الله سبحانه وتعالى آآ افعاله يدافع عن الذين امنوا مثلا لا يصلح المفسدين. لا يهدي كيد الخائنين. لا يحب الفساد. لا تحسبن الله غافلا عما يعمل الظالمون. فلا تحسبن الله مخلف وعده رسله

267
01:27:32.250 --> 01:27:46.000
وكذلك آآ حد بيذكرنا بسورة النور. طبعا كل الايات سورة الطلاق سورة التحريم سورة الاحزاب. كل هذه السور لابد ان تجدي فيها اسماء الله فعله كثيرا. اخر امر في هذه المحاضرة

268
01:27:46.400 --> 01:28:09.000
التنبيه على اخطاء في التعامل مع هذا الباب. اولا العلم بالله تبارك وتعالى. طبعا الطريق المحكم للعلم بالله هو كتاب الله تبارك وتعالى وحديث النبي صلى الله عليه وسلم آآ نعم حد ذكرنا بحكم من اهله وحكم من اهلها ان الله كان عليا كبيرا. صحيح. نعم

269
01:28:09.750 --> 01:28:26.150
آآ حد بيقول هل تشرح لنا اسماء الله الحسنى؟ لأ طبعا لان هذا يعني يطول الدورات كثيرا جدا. انا اعطيت لكن ساعطي لك آآ قواعد في الدرس عن اسماء الله تبارك وتعالى وافعاله. وآآ اثر ذلك لكن لن استطيع ان استوعب كل الاسماء

270
01:28:26.650 --> 01:28:48.300
آآ نحن اتفقنا ان الطريق المحكم للعلم بالله هو كلام الله وهو آآ كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وان شاء الله سيأتي مزيد بيان الاخطاء التي اريد ان انبه عليها في التعامل مع هذا الباب. اولا هذا الباب هو العلم بالله واسمائه وافعاله ومحامده انما نتعلمه لماذا

271
01:28:48.300 --> 01:29:16.200
لنؤمن بالله ونحب الله ونثني عليه ونعظمه ونخشاه ونرجوه ونعبده وتطمئن اذا نحن نتعلم عن الله لنتحرك لله باختصار او لنعبد الله على بصيرة اللي هو مختصره انما يخشى الله من عباد العلماء. لفظ الخشية كانه جامع لكل العبادة

272
01:29:16.600 --> 01:29:36.650
اذا لم يطلب العلم بالله لمجرد ان نثبت فقط لنثبت فقط ان الله سميع عليم. او ان الله ينزل الى سماء الدنيا او نحو ذلك. لأ نحن انما نتعلم عن الله لنعمل لله تبارك وتعالى. فمن اعظم الخطأ

273
01:29:36.700 --> 01:29:56.500
ان يجعل هذا الباب مجرد قواعد نظرية. او مادة للردود والمناظرات والجدال. هذا من الاخطاء العظيمة وهذه في رأيي من اعظم من اعظم الخطأ في الباب عموما وفي آآ في في باب العلم عموما وفي كذلك باب العلم بالله تبارك

274
01:29:56.500 --> 01:30:11.750
وتعالى كثير من الناس يعني ايه يجعل يقول لك انا انا شخص سني سلفي اثري ويظن فقط ان ان كونه سنيا آآ وكونه اثريا يعني يتبع الاثار المراد منه فقط ان يسبت اسماء الله

275
01:30:11.900 --> 01:30:23.900
دون ان يعمل بها واضح ودون ان يتحرك ودون ان تظهر على قلبه وخلقه. سبق ان ذكرنا ان الله لا ينظر الى صوركم ولا الى اجسامكم او في رواية الى اموالكم وانما ينظر

276
01:30:23.900 --> 01:30:45.100
الى قلوبكم واعمالكم. بعض الناس فقط يتخذ هذه المواد يقول مثلا اذا نظرك فلان بكذا فرد عليه بكذا. اذا استدل عليك بكذا فرد عليه بكذا. واذا احتج فلان عليك بكذا فرد عليه بكذا. يعيشون سنين طويلة. آآ يعني في هذا الامر. لا يتكلمون عن شرائع

277
01:30:45.100 --> 01:31:06.800
الاسلام آآ العظيمة الشهادتين والصلاة والصيام والزكاة والجهاد في سبيل الله ووجوب الحكم بشرع الله تبارك وتعالى ومثلا اذا تكلم عن النزول هو آآ نزول الله تبارك وتعالى الى سماء الدنيا. يبدأ يناقش المخالفين فيه ويرد ويبدع وكذا. وهذا نعم حق

278
01:31:06.800 --> 01:31:21.050
ان احنا نثبت لله انه ينزل الى السماء الدنيا. لكن هل النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا فقط ذكر هذا فقط لنثبت لله صفة النزول ام لنتعرض لفضل الله

279
01:31:21.250 --> 01:31:41.200
الله سبحانه آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال يقول الله سبحانه وتعالى هل من داع فاستجيب له؟ هل من مستغفر فاغفر له؟ هل من سائل فاعطيه فاذا نحن اذا اثبتنا لله تبارك وتعالى هذه الامور انما نريد ان تؤثر في قلوبنا واعمالنا. هذا هو الاصل. لا تكونوا آآ يعني آآ فقط

280
01:31:41.200 --> 01:31:58.450
للردود وللمناظرات. لأ هذا فرق. الانسان قد يحتاج. قد يحتاج طبعا ان يبين خطأ ان او يدفع اشكالا او ليدفع شبهة في هذا الباب. لكن يعيش فقط لهذا بل؟ لأ. انما نتعلم لنخشى الله تبارك وتعالى

281
01:31:59.150 --> 01:32:19.150
آآ فهذا مهم جدا. قال الله عز وجل انما يخشى الله من عباده العلماء كما ان بعض الناس مسلا يقضي سنين طويلة في حفظ القرآن فقط ويحصل على الاسانيد ويثبت الحفظ ويتعلم المقامات ويحسن صوته. وهو مع ذلك لم يطلب تفسير القرآن ولا العمل به ولا قصص القرآن ولا

282
01:32:19.150 --> 01:32:36.450
القرآن ولم ولم يقف عند حدوده. ضيع اعظم ما نزل له القرآن كتاب انزلناه اليك مبارك ليتدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب  فهذا مهم جدا. لذلك انا اذكر اثرا جميلا عن حفص بن حميد

283
01:32:37.250 --> 01:33:01.350
يقول دخلت على داوود الطائي اسأله مسألة وكان كريما. فقال ارأيت المحارب يعني داوود الطائب يقول لحفص ارأيت المحارب اه رأيت المحارب اذا اراد ان يلقى الحرب اليس يجمع الته فاذا افنى عمره في في الالة فمتى يحارب

284
01:33:01.400 --> 01:33:22.750
يعني ماذا يقول؟ يريد ان يقول له انت اذا جمعت معلومات دون ان تتعبد الله تبارك وتعالى بهذه المعلومات الفائدة لن يبقى لك من كل هذه المعلومات الا ما ظهر اثره على قلبك وعملك. هذا فقط هو النافع من العلم. لذلك

285
01:33:22.750 --> 01:33:34.150
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول نعوذ بك من علم لا ينفع. العلم الذي لا ينفع بعض الناس يقول لك اه ده ده ممكن يكون علم الطب علم الهندسة. لا وعلم الدين

286
01:33:34.650 --> 01:33:53.850
الله سبحانه وتعالى ذكر واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها. هذا علم الدين والله سبحانه وتعالى قال اه يعرفونه كما يعرفون ابناءهم. فهذه فكرة مهمة جدا ان العلم الذي هو علم الدين هو ابتلاء. يبتلي الله سبحانه وتعالى به عباده وهل يصونه

287
01:33:53.850 --> 01:34:13.400
وكم من انسان استعلى بالعلم واحتقر الناس وتكبر عليهم وطغى وبغى. كم من انسان عنده علم واشترى به ثمنا قليلا وكم من انسان ظاهر به المجرمين والله سبحانه وتعالى ذكر وانا ذكرته لكن هذا كثيرا. في سورة الاعراف. خلف من بعدهم خلف ورثوا الكتاب يأخذون

288
01:34:13.400 --> 01:34:34.150
عرض هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا. فلذلك الانسان يستعيذ بالله من علم لا ينفع وهذا الامر اظن تكلمنا فيه كثيرا ايضا من الامور المهمة جدا التي انبه عليها في كثير ممن يخوضون في العلم اهمال العبادات والقيام بحق العلم. يقول لك اصل انا انشغل بالنفع

289
01:34:34.150 --> 01:35:00.650
وتعدي وبتعليم الناس وينسى نفسه حتى الفرائض كثير من الناس يضيعها. كيف ذلك كيف ذلك؟ انما نتعلم لتحسن عبادتنا لله. هذا هو الاصل. وكل عبادة لها اثر الصلاة والصيام والزكاة والحج والعمرة وقيام الليل وتلاوة القرآن والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والاستغفار وتلاوة القرآن والصدقة. وكل

290
01:35:00.650 --> 01:35:18.250
له ثمرات لا يغني لا تغني عبادة عن عبادة. والله سبحانه وتعالى قال وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. كل من تسلي نفسها او برر لنفسها تركها لابواب الخير والطاعات بحجة انها تطلب العلم وتدعو وتصلح هي تغش نفسها

291
01:35:19.050 --> 01:35:33.900
لزلك سيدنا شعيب قال وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه والله سبحانه وتعالى ذكر العلم النافع. ذكر مثلا القسيسين والرهبان. قال الله عز وجل تجدن اقربهم ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا

292
01:35:33.900 --> 01:35:53.900
ذلك بان منهم قسيسين ورهبانا وانهم لا يستكبرون واذا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينه تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين فاثابهم الله بما قالوا جنات تجري من تحتها

293
01:35:53.900 --> 01:36:10.600
انهار خالدين فيها وذلك جزاء المحسنين. ذلك جزاء كل من احسن في علمه. كل من عبد الله تبارك وتعالى بعلمه فهو المحسن كذلك الله سبحانه وتعالى ذكر الذين كانوا سحرة لفرعون

294
01:36:10.800 --> 01:36:26.300
ماذا اول ما رأوا الحق؟ هل قالوا فقط؟ لا سجدوا اولا يا سلام والله هذا من اعظم ما جاء في القرآن. فلما جاء السحرة قالوا لفرعون ائنا لنا لاجر ان كنا نحن الغالبين الى اخر الايات

295
01:36:27.150 --> 01:36:47.150
يعني اريد ان احنا لا اريد ان طبعا كنت احب ان اذكر السياقة كاملا. لكن آآ قال الله سبحانه وتعالى فالقى موسى عصاه فاذا هي تلقف ما يأفكون فالقي السحرة ساجدين. يا سلام! السحرة قبل ان يتكلموا سجدوا. ياه! والله هذا عندي من اعظم ما جاء في

296
01:36:47.150 --> 01:37:06.100
العمل بالعلم. شف المعنى العظيم. فالقي شف كلمة القي الاستجابة السريعة للعلم. وبعد كده تكلموا فالقي السحرة ساجدين قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون الى اخر الايات العظيمة. وانا اود ان اعمل محاضرة

297
01:37:06.100 --> 01:37:27.550
عن الذين كانوا سحرة لفرعون. والله العظيم هؤلاء في كل موضع ذكروا فيه من اعظم الامور التي يتثبت بها المؤمن. ويعلم ان ان هداية الله سبحانه وتعالى اذا جاءت في قلب العبد فانها يعني آآ تجعله يصبر على طاعته ويصبر على الابتلاء

298
01:37:27.950 --> 01:37:54.250
يعني كأن هؤلاء السحرة لم يروا اي جزاء. لم يروا اي جزاء آآ لهذه الايات الا ان يسجدوا لله مباشرة. الخلاصة العلم آآ اللي هو بباب اسماء الله وافعاله حميدي هو اصل العلوم وهو اشرفها واجملها واعظمها اثرا على العبد في الدنيا والاخرة. وبقدر علم العبد عن الله يهتدي ويسعد ويفلح

299
01:37:54.850 --> 01:38:14.850
لكن هذا الباب افسده من جعلوه فقط مجرد قواعد نظرية جامدة. او جعلوه فقط بابا للجدال والمناظرات والردود. او سببا لتصنيف الناس. يعني هو يجعل فقط هذا الباب ليقول فلان سني وفلان مبتدع. طبعا لا شك اننا نرد ونبين الخطأ لمن اخطأ في هذا

300
01:38:14.850 --> 01:38:30.300
الباب بلا شك لكن لا نجعل فقط هذا هو المراد من الباب بعض الناس كذلك جعلوه مجرد اثباتا محضا. يقول لك اسماء الله هذه اثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل. نعم فقط! هذا هو الذي نريده

301
01:38:30.300 --> 01:38:50.300
ان نثبت لله انه العزيز السميع الكبير وعلى العرش استوى ونحو ذلك فقط لا وانما نتعلم ذلك لنحبه لنعظمه ممجدة لنوقره لنثني عليه لنحمده لنكبره لنخافه لنخشاه لنرجوه لنتوكل عليه لنعتصم به

302
01:38:50.300 --> 01:39:05.450
نعبده كل هذا هو اثر العلم بالله تبارك وتعالى لذلك اقول ان من اعظم الامور التي غفل عنها في هذا الباب الكلام عن حلاوة الايمان. وعن طعم الايمان اعظم طعم

303
01:39:05.450 --> 01:39:25.450
في هذه الدنيا هو طعم الايمان. النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان. شوفي وجد حلاوة ان يكون الله ورسوله احب اليه مما سواهما. وان يحب المرأة لا يحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر كما يكره ان يقذف في النار. طيب كيف يحب

304
01:39:25.450 --> 01:39:46.700
الله ويحب النبي صلى الله عليه وسلم وهو لم يعلم عنهما ما يجعله يحبهما. يبقى اذا طريق حب الله يبدأ من العلم بالله. ايضا في الحديث ذاق طعم الايمان. من رضي بالله ربا وبمحمد رسولا وبالاسلام دينا. فلذلك انا اقول الله سبحانه وتعالى انزل هذا القرآن نورا

305
01:39:46.700 --> 01:40:02.550
نهتدي به ونمشي به في الناس. شوفي هذه الثنائية او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. طيب هذا النور ما فائدته؟ مجرد معلومات جامدة لا يمشي به في الناس

306
01:40:02.550 --> 01:40:19.200
ان يتحرك الناس. حد بيقول نقترح يعني سلسلة؟ فيه سلسلة انا عملتها اللي هي آآ مسائل الايمان الكبرى. كانت عشرين محاضرة المحاضرة من ربع ساعة الى نصف ساعة وفي دروس كثيرة جدا ان شاء الله انا اعددت لكن قائمة بالدروس المهمة

307
01:40:20.450 --> 01:40:37.100
اه فهذه هذه من الامور المهمة جدا التي اريد ان تتعلميها ان الله سبحانه وتعالى بقدر علمك به وعملك لله تبارك وتعالى يتولاك. والله سبحانه وتعالى ليتولى الصالحين لن يدعك في هذه الدنيا يعني آآ تعيشين

308
01:40:37.400 --> 01:40:57.400
بلاءها وفتنها وحدك سيكون الله سبحانه وتعالى معك يسمع ويرى ويرى يعينك على ما يحب ويصرفك عما لا يحب املأوا قلبك رضا وقناعة. آآ يصرف قلبك الى طاعته. تعيشين حياة طيبة يكون امرك كله كله لك خيرا

309
01:40:57.400 --> 01:41:13.800
السراء والضراء. يدفع الله تبارك وتعالى عنك ويدافع وينصرك الله الله تبارك وتعالى على عدوك بل ستكونين انت خيرا وبركة وفرحا على كل من يخالطك. وهذا امر مهم جدا ان من يتولاه الله

310
01:41:14.250 --> 01:41:38.400
من يتولاه الله تبارك وتعالى يهديه ويعينه ويسدده. وينزل سكينته عليه. هذا مهم جدا انك انت تفهمي هذه الفكرة. قال الله سبحانه وتعالى وهو يتولى الصالحين. فلذلك انا يعني نصيحتي لك كاخ اجعلي العلم بالله والعمل لله تبارك وتعالى

311
01:41:38.400 --> 01:42:00.100
ما تعيشين به في هذه الحياة الدنيا. فوالله الذي لا اله الا هو هذا خير علم وهذا خير عمل. وانا كثيرا كنت اتأمل معلش انا اطلت في هذه المحاضرة لكن خلاص نحن نعتبر انهينا آآ الدرس وان شاء الله آآ في في المحاضرة القادمة سيكون الكلام عن امرين عن تعليم الناس

312
01:42:00.100 --> 01:42:15.900
يعني كيف تستثمرين آآ العلم بالله واسمائه وافعاله ومحامده في الدعوة الى الله. وان هذا هو سبيل الانبياء. وثم نتكلم عن قواعد في باب اسماء الله ومحامده ان شاء الله تبارك وتعالى

313
01:42:16.450 --> 01:42:40.250
اه انا اريد انا قلت لك كنت اتفكر كثيرا لماذا النبي صلى الله عليه وسلم يفتتح الخطب يفتتح الخطب بهذين القولين اصدق الحديث كلام الله واحسن الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وبالمناسبة انا كثيرا ما آآ اعلم الناس هذين المعنيين

314
01:42:40.950 --> 01:42:57.900
آآ الفكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم يتكلم عن العلم والعمل فاصدق العلم وانفعه هو كتاب الله. طيب ما هو احسن العمل؟ يعني الانسان لما يعمل ويكون له اهداف ومتطلبات واشياء يريدها

315
01:42:58.150 --> 01:43:20.350
هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فخير العلم ما جاء في كتاب الله وخير العمل هو الذي كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا من اهل العلم به. وان يجعلنا من اهل خشيته. ونسأل الله تبارك وتعالى ان آآ يعيننا على العلم النافع وعلى العمل الصالح

316
01:43:20.350 --> 01:43:44.250
واحب كثيرا ان ادعو بدعوة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان يكثر ان يقول اللهم اجعل عملي كله صالحا ولوجهك خالصا ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا آآ باذن الله تبارك وتعالى آآ يعني سيكون عندنا محاضرة اخرى في اسماء الله وقواعد في هذا الباب العظيم. وكيف ندعو

317
01:43:44.250 --> 01:44:04.250
آآ الى الله تبارك وتعالى من هذا الباب. طبعا نماذج مختصرة. ثم بعد ذلك ندخل في باقي الامور الكبرى في الايمان. ساتكلم فيها عن الوحي عن رسل الله اه عن الانبياء اه عن قصص القرآن عن قصة ادم وابليس خصوصا. نتكلم كذلك عن التفكر في خلق الله. نتكلم عن الحياة الدنيا عن الاخرة

318
01:44:04.250 --> 01:44:26.050
عن الابتلاء عن الايمان بالملائكة عن الايمان بالقدر آآ عن الطاعة وعن الاصناف المعاصي لنحذرها ونحذر الناس منها. فنسأل الله تبارك وتعالى ان اجعل ما يشغلنا هو الذي يرضيه. ونسأله تبارك وتعالى بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم هو دعاء عظيم. اللهم مصرف القلوب. صرف قلوبنا

319
01:44:26.050 --> 01:44:48.700
الى طاعتك ومعنى هذا الدعاء عظيم جدا. اريد ان تكثري منه ليه؟ لان القلب القلب ينصرف الى امور ممكن انسان يعيش عمره كله يفكر فيه شهوة او آآ ينغص عليه شبهة. حياته شبهة. او يفكر في سيارة او منزل او تفكر في شكلها او جسدها او في

320
01:44:48.700 --> 01:45:05.600
وتحسد اختها ممكن يضيع عمر الانسان في التفكير في امور تضره ولا تنفعه فلذلك كانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم دعوة عظيمة. اللهم مصرف القلوب اولها علمك بان الله هو الذي يصرف

321
01:45:05.600 --> 01:45:30.100
القلوب الشخص الذي تجدينه شرح الله صدره للطاعة وتقولين سبحان الله! كيف كيف يفعل كل هذه الطاعات؟ الله هو الذي شرح صدره. والشخص الذي تجدينه اه نشيطا في الباطل والفسق والفجور. وتأتيه الايات ويكذبه الله هو الذي صرف قلبه عن الطاعة

322
01:45:30.900 --> 01:45:50.900
والله سبحانه وتعالى بيده كل شيء. فاول ما في الدعاء علمك بان قلبك بيد ربك تبارك وتعالى. اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا الى طاعتك. يعني اجعل تفكيرنا وما يشغلنا واجعل فرحنا وسعادتنا واطمئنان

323
01:45:50.900 --> 01:46:08.950
قلوبنا حينما نكون في طاعتك. وهذا يقتضي آآ ان ان الا تنشرح صدورنا لمعصية الله. ودي خاصة المؤمن. المؤمن قد يقصر قد يضعف فيعصي لكنه لا ينشرح صدره ابدا بالمعصية

324
01:46:09.200 --> 01:46:24.650
وهذا من لطف الله على عبده. من لطف الله على عبده انه يجعل صدره ضيقا لا لا يكون سعيدا بذلك. يعني لا يكون سعيدا وهو يعصي الله يفعل ذلك وهو يعني كاره له

325
01:46:24.800 --> 01:46:42.200
تمام فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يصرف قلوبنا الى طاعته. ويعني ادعو الله تبارك وتعالى لكن ان يحفظكن وان يهديكن وان يهيئ لكن الاسباب التي آآ تعينك على هذا الطريق العظيم وهو طريق الانبياء طريق

326
01:46:42.200 --> 01:47:11.400
التعلم والعمل والعلم والاصلاح وحب الخير للناس. والسعي في تعليم الابناء بهم وان نكون سببا في ان يتعلم الناس عن الله وان يستقيم الناس على هدى الله تبارك وتعالى وانا اقدر لك ان تصبري على مثل هذه الدروس. والحمد لله ان في امة الاسلام من يهتم بدينه من النساء ومن يعتني بهذه الابواب ومن يصبر

327
01:47:11.400 --> 01:47:27.750
هذه الدروس ويعني الحمد لله اسعد كثيرا لما اجد هذه التعليقات في تصحيح اية او في آآ ذكر الفوائد. وطبعا التلخيصات التي في مجموعة ثمار المصلحات والله لم تمر بي من قبل في اي مجموعة

328
01:47:27.800 --> 01:47:55.100
والله هذه شهادة لم يمر بي على مدار عشرين عاما ادرسها لم يمر بمجموعة من الطلاب يعتنون بالدروس بهذه الدقة وهذا الاهتمام وهذا التنظيم وبصراحة كل هذه التلخيصات انا اول شخص استفيد منها واقيدها عندي وطلبت من الاخت المشرفة اسأل الله ان يبارك فيها على جهدها

329
01:47:55.700 --> 01:48:15.700
طلبت منها ان تجمع لي كل الفوائد والتلخيصات والتفريغ الذي آآ تقمن به وجمعته معي على الجهاز لانتفع به. فاسأل الله تبارك وتعالى ان يجعلنا على الهدى مجتمعين. وان يجعل هذا العمل خالصا لوجهه وان يبارك فيه. وان يثمر اثاره التي ترضي الله

330
01:48:15.700 --> 01:48:32.900
تبارك وتعالى عنا يوم نلقاه يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا وما عملت من سوء تود لو انها بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته