اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد هذه هي المحاضرة الرابعة من مقدمات دورات تأهيل المصلحات اه وهي بعنوان محكمات القرآن في الايمان والاخلاق
حد بيقول الصوت واطي كيف يكون الصوت واطي لابد ان نتأكد من الصوت اولا لازم يكون الصوت عالي تمام صوت جميل صوت جيد بفضل الله. اه آآ فهذه آآ هذه المحاضرة
آآ ستكون ان شاء الله تبارك وتعالى آآ كشافا للمسلمة التي تنوي الاصلاح تدلها باذن الله تبارك وتعالى كيف تلاحظ محكمات القرآن ومحكمات القرآن هي الاساس الذي يبني عليه الداعي الى الله دعوته
احببت ان ابدأ بقول الله تبارك وتعالى لما امر النبي صلى الله عليه وسلم في اخر سورة سبأ قال الله عز وجل قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد
قل ان ضللت فانما اضل على نفسي. وان اهتديت فبما يوحي الي ربي انه سميع قريب آآ اضبط شيئا فقط نعم آآ تمام الله تبارك وتعالى في هذه الاية اه امر النبي صلى الله عليه وسلم
ان اه يقول للناس ان هدايته انما هي باتباعه لوحي الله تبارك وتعالى والله تبارك وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم الم يجدك يتيما فاوى ووجدك ضالا فهدى فهداية النبي صلى الله عليه وسلم وهداية كل نبي من الانبياء
وهداية كل تابع لاولئك الانبياء انما تكون بقدر اتباعه للوحي. لذلك اول ما انزل الله تبارك وتعالى اول ما انزل الله تبارك وتعالى آآ آآ اول ما هبط ادم الى الارض الله سبحانه وتعالى قال فاما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى
ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا ونحشره يوم القيامة اعمى فالله سبحانه وتعالى بين ان هداية العبد على هذه الارض انما تكون بقدر علمه واتباعه لهذا الوحي. اللي هو الوحي الهدى المنزل من الله. وبقدر جهله او
اعراضه عن هذا الوحي يضل ويشقى هذه المقدمة مهمة جدا للمسلمة عموما وللمسلمة التي تطلب الاصلاح على وجه الخصوص واذا كان الامر كذلك يعني اذا كانت الهداية مبناها على العلم بالوحي وهو القرآن
فلابد ان نعلم ان اعظم هذا الوحي هو محكمات الوحي ومحكمات الوحي هي اعظم الامور التي جاء بيانها في كتاب الله. وتكرر ذكرها وتنوعت الحجة والبراهين فيها بين اقامة البراهين وبين الموعظة
والله تبارك وتعالى قال يريد الله ليبين لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم ويتوب عليكم. والله عليم حكيم والله سبحانه وتعالى خلق الانسان وهداه. فالله سبحانه وتعالى خلق وهدى وعلم وبين. اكررها مرة اخرى الله تبارك وتعالى خلق وهدى
وعلم وبين فكل علم جاء في القرآن فهو خير علم يعني القرآن هو دليلك لاشرف العلوم. واعلى العلوم وانفع العلوم واولى العلوم ما معنى ذلك؟ معنى ذلك ان الله سبحانه وتعالى
بين اننا فقراء اليه في كل شيء. واعظم شيء نفتقر فيه الى الله الهداية فنحن لا علم لنا الا ما علمنا الله سبحانه وتعالى. فكل علم في هذه الدنيا سواء علم الملائكة او علم
انبياء او علم آآ علم الناس كل الناس او حتى ما يفعله الطيور ويفعله كل حيوان كل علم من هذا انما هو بتعليم الله فالله سبحانه وتعالى حينما يأمرنا ان نتعلم شيئا
هذا يدل على ان هذا العلم فيه نجاتنا. واننا ينبغي ان نهتم به. كيف ذلك الله سبحانه وتعالى مثلا قال واعلموا ان الله مع المتقين وقال واعلموا ان الله شديد العقاب. وقال واعلموا انكم اليه تحشرون
وقالوا واعلموا انكم ملاقوه. وقال واعلموا ان الله بكل شيء عليم. وقال واعلموا ان الله بما تعملون بصير وقال واعلموا ان الله يعلم ما في انفسكم فاحذروه. واعلموا ان الله غفور حليم
وقال فان توليتم فاعلموا انما على رسولنا البلاغ المبين وقال ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم وقال كذلك الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما وقال كذلك اعلموا ان ما الحياة الدنيا لعبوا ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد. الى اخر الايات وقال كذلك فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. والله يعلم متقلبكم ومثواكم
لابد ان تفهمي ان القرآن هو الدليل الذي من خلاله تعلمين ما هي الامور التي آآ يحتاجها المؤمن فالله سبحانه وتعالى في القرآن آآ تكلم عن نفسه. تكلم عن اسمائه عن افعاله. الله سبحانه وتعالى آآ
قص علينا انباء المرسلين الله سبحانه وتعالى ذكر لنا آآ آآ امور الاخرة ذكر لنا البعث وذكر لنا الحساب وذكر لنا الجزاء الثواب والعقاب والجنة والنار. الله سبحانه وتعالى ذكر لنا نبأ الملائكة قص علينا
قصة ادم وابليس وآآ ذكر لنا آآ انباء الذين يصدون عن سبيل الله والذين آآ يعني يريدون ان يردوا المؤمنين على اعقابهم. الله وتعالى ذكر لنا الايمان والعمل الصالح والطاعات. الله سبحانه وتعالى ذكر لنا خصال المؤمنين التي ينبغي ان نكون عليها
كل علم جاء ذكره في كتاب الله تبارك وتعالى فهو اعلى علم واهدى الناس في هذه الدنيا من تعلموا هذا العلم. لماذا؟ لان هذا العلم كما انه انفع علم فهو اصدق علم
يعني الله سبحانه وتعالى اصدق قيل واحسن حديثا. فاذا كان في هذه الدنيا علوم كثيرة فان اعلى هذه العلوم على الاطلاق علم القرآن. من جهتين. من جهة الصدق والحق. ومن جهة النفع
فلذلك ان كان ينبغي على كل مسلم ومسلمة ايا كان مجاله او اهتماماته. لابد ان يكون عنده قدر من الفقه في الدين لابد ان يهتم بذلك. واعلى ما يهتم به في الدين هو المحكمات. يعني الامور التي تكرر ذكرها في كتاب الله. الله سبحانه وتعالى
كثيرا في القرآن ما يكلمنا عن نفسه عن اسمائه عن افعاله. ويأمرنا بان نعلم الم يعلم بان الله يرى وبين اثر ذلك العلم فلابد من هذا الامر. قال الله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم. واعلموا
ان الله يحول بين المرء وقلبه وانه اليه تحشرون الله سبحانه وتعالى بين اننا نحيا من موتنا والموت هو الكفر. الكفر والضلال والفسوق والعصيان كل ما يخالف الايمان والهدى فهو موت بمعنى ما. فالله سبحانه وتعالى
بين ان الله سبحانه وتعالى يحيينا بهذا القرآن. فكل ما دعا اليه القرآن وكل خبر او نبأ جاء في القرآن فالعلم به سبب في حياة المؤمن. فاذا كان الامر كذلك فالداعي الى الله ينبغي ان يتعلم محكمات القرآن
يعني انت كامرأة مصلحة لابد ان تعلمي ما هي الامور الكبرى في القرآن؟ لماذا يجب ان تعلميها؟ لتعملي بها اولا انت. وثانيا لتكون دعوتك للناس بناء عليها. فممكن مثلا انسان يعيش عمره عمر طويل وهو يدعو الناس الى امور جزئية في الدين
بينما هو يترك المحكمات الكبرى. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يوجه الدعاة والمصلحين من صحابته الكرام كان هذا يعلمهم الترتيب والتدرج والاولويات. مثلا في حديث بعث معاذ الى اليمن. حديث ابن عباس ان النبي صلى الله
الله عليه وسلم ارسل معاذا الى الى اليمن يدعوهم الى الله وكانوا اهل كتاب يعني كانوا اه يعني كانوا نصارى او عموما كانوا من اهل الكتاب يعني سواء من اليهود او من النصارى
فالنبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال له؟ قال انك ستأتي قوما اهل كتاب فاذا جئتهم فادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فانهم اطاعوك لذلك او اطاعوا لك بذلك
فاخبرهم ان الله قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة. فانهم اطاعوك بذلك فاخبرهم ان الله فرض عليهم آآ يعني صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم فانهم اطاعوك لي. فانهم اطاعوا لك بذلك
اياك وكرائم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينه وبين آآ الله حجاب ما معنى هذا الحديث؟ هذا الحديث فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما وجه معاذا مصلحا وداعيا
علمه بماذا يبدأ الذي بدأ به معاذ رضي الله عنه هذا هو اعظم محكم في الاسلام ان يكون الدين كله لله والشهادة للنبي صلى الله عليه وسلم بانه عبد الله ورسوله. فنتصور ان معاذا آآ تجاوز هذه النقطة وتكلم مع الناس في الصلاة والصيام والزكاة والحج
وتفاصيل العبادات. هل هذه تكون بداية صحيحة؟ لأ ليست صحيحة. لان اصل هذا الدين هو الذي ينبغي ان يبدأ به. فنلاحظ هنا امرين الامر الاول الاولويات اللي هو الترتيب والامر الثاني التدرج. يعني ليكن اول ما تدعوهم اليه ان يوحدوا الله او
شهادة ان لا اله الا الله فانهم اطاعوك يعني لو حصلت هذه المرحلة ننتقل الى الى المرحلة الثانية وكذلك يعني جاء في في القرآن لو لو احنا نظرنا في دعوة الانبياء لاقوامهم وهذا مهم جدا وسيكون هذا تكليفا لكنا
هذا الاسبوع يعني يا ريت اه احد يقيد هذا التكليف وهو جمع اول ما بدأ به الانبياء مع اقوامهم. الانبياء والمرسلون. مثلا اعبدوا الله ما لكم من اله غيره وما ارسلنا من قبلك من رسول آآ الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
وهكذا آآ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه تستقرئي ما جاء في القرآن من خطاب الانبياء والمرسلين مع اقوامهم. وما اول ما بدأوا به من اعظم الامور التي يهتدي بها المصلح
فمثلا نجد انهم آآ يأمرونهم دائما بان يكون الدين كله لله. يأمرونهم اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. آآ انعموا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. آآ ان اعبدوا الله واتقوه واطيعوه. آآ استغفروا ربكم ثم توبوا اليه. آآ الامر بتقوى الله وبطاعة رسله
والكلام عن الجزاء واليوم الاخر والتفكر في خلق الله في الافاق وفي النفس. وكذلك التذكير بنعمة الله. والامر بشكري بشكر الله عليها. كذلك الانبياء علموا آآ اقوامهم عن الله عن اسمائه وافعاله ومحامده. وذكروا لهم الثواب والعقاب
فانت كامرأة مصلحة لابد ان تفهمي ان الله سبحانه وتعالى في القرآن ذكر امورا او في الشريعة عموما في القرآن والسنة. ذكر الله وتعالى آآ احكاما آآ لابد ان تعظم. فالله سبحانه وتعالى ذكر آآ الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله
والايمان بالقدر والايمان باليوم الاخر. والله سبحانه وتعالى ذكر الاعمال الصالحة. واعظم هذه الاعمال الشهادتان. والصلاة والزكاة والصيام والحج والله سبحانه وتعالى ذكر الكبائر كذلك سواء في القرآن او جاء ذكرها في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. الشرك بالله وعقوق الوالدين وقول الزور
في المحصنات والزنا لماذا جاءت هذه الامور وتكرر ذكرها في القرآن؟ جاءت لانها اعظم امور الدين واقام الله سبحانه وتعالى عليها البينات. وجاء التنويع فيها بين الحجة وبين الموعظة. الحجة تخاطب القلب من جهة
من جهة البرهان والموعظة تخاطبه من جهة التذكير والترغيب والترهيب. آآ ذكرت الكبائر وذكر العمل الصالح. لماذا جاءت هذه الامور تكررت وعظمت في الوحي لتكون معظمة في نفس المؤمن ويكثر الداعي الى الله من ذكرها
يبقى يبقى مهم جدا وانت تقرأين القرآن وهذا سيكون واجبا عليك كما قلت. تبدأين من الان آآ قراءة البحث عن هذه المحكمات ما هي الامور التي تكرر ذكرها في القرآن؟ الله سبحانه وتعالى ذكر البر وذكر الهدى. ذكر الشرك وذكر الايمان. ذكر اخلاص الدين
وذكر امورا كثيرة. لماذا ذكر هذه الامور حتى يعتني بها المؤمن. فلابد ان تجمعي هذه كثير من الناس للاسف سواء من الدعاء او حتى من المسلمين عموما لا يهتمون بهذه الامور. تجدين مثلا بعض الناس الدعاة يعني يجعل
دعوته على امر جزئي في الدين. ويترك الامور المحكمة. يمكن ان هو يدعو الناس سنوات طويلة ولا يكلمهم عن الله ولا عن اسماء ولا عن افعالي ولا عل ولا على اخلاص الدين لله
ممكن يدرس معهم كتبا في الفقه وكتبا في الحديث. والناس يشركون بالله يدعون غير الله ويستغيثون بغير الله. وآآ وآآ يصمدون في حوائجهم الى غير الله. يعني كثير من المساجد اللي هي فيها قبور يعني هم بياخدوا درس وجنبهم امرأة بتقول يا بدوي اشف لي ابني
او آآ يا حسين آآ نجح لي آآ ابني وهكذا من من المحدثات والبدع والشرك. وهم لا يتحركون او اصلا لا ينتبهون فانت كمسلمة كريمة تنوين الاصلاح الخطوة الاساسية في هذا
آآ ان تعلمي ان الهدى في الوحي هذه الخطوة الاولى. الخطوة الثانية ان ما جاء في الوحي درجات. هناك امور اعلى من امور. النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان بضع
وستون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى والحياء شعبة من الايمان. فانت ترين الان ان العمل الصالح درجات. وكذلك الذنوب درجات يعني الذنوب درجات. مثلا الله سبحانه وتعالى آآ لما قال آآ انما النسيء زيادة في الكفر
فهذا يبين ان النسيم ان هم يعني كانوا يتصرفون في تحديد الاشهر الحرم ويخالفون آآ ويخالفون ما ما يعني فيها اه لاهواء انفسهم. الله سبحانه وتعالى قال هو زيادة في الكفر. فالكفر درجات. كما ان الايمان درجات
فانت كامرأة مسلمة عموما وكا مصلحة خصوصا لابد ان تعلمي ما هي الامور الكبرى في هذا الدين سواء في الايمان او في العمل والاخلاق وهذا معنى قل هذه سبيلي ادعو الى الله
فاذا كانت المرأة تدعو الى الله فهي تدعو الى ما عظمه الله وتعظم ما عظمه الله وكثير من الناس للاسف كما قلت ممكن يجعل محور دعوته في امر جزئي يسير. او يكون امرا سائغا. تمام؟ لا ويوالي ويعادي
عليه ويمتحن الناس فيه. وهذا ليس صحيحا. وانما ينبغي ان تقدم الامور الكبرى. التي دعا الانبياء اليها الناس آآ سبق اننا ذكرنا آآ ان ان هذا هو الواجب جمع هذه الامور وفقهها والعناية بها في التعليم والدعوة والاصلاح. وان هذا هو اعظم اساس للايمان
وهو كذلك وقاية من الشبهات. يعني نحن اذا عظمنا في نفوس الناس هذه الامور الكبرى دفعت بها الشهوات باذن الله وانا في المحاضرة السابقة قلت ان اعظم طريق لرد كل الشبهات هو بيان المحكمات
تصوري انك انت عندك حنفية مفتوحة في البيت الحنفية دي يعني نزلت ماية في كل مكان في البيت. هل انت تفضلي تنشفي الماية اللي في البيت ولا تقفلي الاول الحنفية؟ المفروض
الحنفية وبعدين تفكري في التنشيف لانك انت لو سبتي الحنفية مفتوحة هتفضلي تنشفي طول العمر. لان المصدر الاصلي شغال يبقى العلم بالمحكمات هو الوقاية الاصل من كل الشبهات. قد يطرأ بعد ذلك على الانسان اشكال
وقد تطرأ شبهة لكن لا يمكن ان تكون هذه الشبهة بحيث تزيل هذا اليقين. مش ممكن. لذلك لابد من العناية بالمحكمات. نحن ذكرنا في المرة الفائتة حديثا عظيما لام المؤمنين عائشة
ساذكره اليوم ان شاء الله مرة اخرى واذكر باختصار آآ مجمل هذا الحديث ثم نتكلم عن درس اليوم ان شاء الله ام المؤمنين رضي الله عنها تذكر حال الصحابة في استقبال هذا الوحي. الوحي فيه ماذا؟ فيه انباء وفيه امر ونهي. يعني القرآن
هو القرآن والسنة ما هما؟ اما فيهما نبأ خبر ربنا سبحانه وتعالى يقول مثلا الرحمن على العرش استوى. يقول بل يداه مبسوطتان او يقول مثلا كذبت قوم نوح المرسلين. آآ او يقول مثلا انا نحن
نزلنا عليك القرآن تنزيلا. او آآ مثلا عن حال الناس في في آآ في الاخرة او في الجنة او في النار هذه انباء وكلا نقص عليك من انباء الرسل. طيب القسم الثاني الامر والنهي. اقيموا الصلاة اتوا الزكاة. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف
نهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. يا بني لا تشرك بالله وهكذا يبقى هذه مقدمة ايضا من المقدمات المهمة. ان تعلمي ان الوحي فيه اما نبأ وفيه او تشريع. اللي هو امر ونهي
فام المؤمنين رضي الله عنها تقول تصف حال الصحابة في استقبال هذا الوحي بما فيه من الامر والنهي ركزي بقى في هذا تقول انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن سورة من المفصل
يعني مفصل اللي هو يعني من اول سورة قاف كده الى نهاية القرآن واختلف في تحديد المفصل. المهم ان هو يعني هو آآ القرآن المكي الذي جاء فيه الكلام عن الله وعن اسمائه وافعاله والثواب والعقاب والجنة والنار وحال المؤمنين وحال الكافرين والمشركين وهكذا
فتقول انما نزل اول ما نزل منه سورة من المفصل فيها ذكر الجنة والنار. يبقى هذا اول ما نزل تمام هذا هو القرآن المكي في بداية القرآن الذي وطن نفوس الصحابة الى قبول كل ما يأتي به آآ الاسلام الذي
بعث به النبي صلى الله عليه وسلم. النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالت رضي الله عنها حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام. الناس دخلوا بقى في الاسلام واطمأنت قلوبهم بهذه المحكمات
خلاص نزل الحلال والحرام ربنا قال افعل ولا تفعل. لا تقربوا الزنا آآ مثلا آآ آآ يعني اي حكم من الاحكام اقيموا الصلاة اتوا الزكاة الاحكام والتفاصيل في الطلاق والنكاح وهكذا. لذلك سورة البقرة وسورة النساء وسورة يعني
السور اللي هي المكية سورة النور اقصد المدنية سورة النور وغيرها هذه الصور نزلت ايه؟ نزلت متأخرة قالت رضي الله عنها ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندع الخمر ابدا. ولو ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا
ابدا تمام؟ ما معنى هذا الحديث؟ معنى هذا الحديث ان من يريد ان يصلح نفسه ويصلح الناس فلا بد ان يبدأ من ما بدأ به آآ آآ القرآن في النزول. فالانتم لابد ان تفهمي هذه الفكرة ان توطين النفس في المقدمات التي
تعين على قبول الامر والنهي وتقبل الخبر هذا امر مهم جدا. نضرب مثالا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما تأسسا على الايمان والتقوى والهدى ومحكمات الاسلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم في مرة كان جالسا مع اصحابه
فقال ان رجلا كان يسوق بقرة فايه يعني ضرب هذه البقرة فالتفتت البقرة وقالت لم نخلق لهذا وقال الصحابة سبحان الله بقرة تتكلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال فانا اؤمن بذلك وابو بكر وعمر
وما هما ثمة يعني كان الصحابي بيقول ابو بكر وعمر اصلا ما كانوش موجودين في هذا المجلس. لكن النبي صلى الله عليه وسلم علم انهما اذا سمعا هذا النبأ منه صدقاه وامن وامن به
لماذا؟ لان عندهم من الايمان ما يجعلهم يصدقون ذلك. كما ذكر لابي بكر. لما قيل لابي بكر ان صاحبك يزعم انه به من المسجد ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى. ماذا قال
قال آآ ان كان قالها فقد صدق. ان كان قالها فقد صدق. لماذا هو قال ذلك؟ يقول انا صدقته انه رسول الله فكيف لا اصلي صدقوا في هذه التفاصيل هذه امور يعني تعتبر ثانوية بالنسبة للامر الاصلي انه رسول من الله. فهو صادق امين. يبقى هذه فكرة مهمة جدا ان النفس
ودي فكرة ارجو انك انت تكتبيها. ان ان النفس لا تطمئن الى النبأ ولا الى الامر والنهي الا بعد العلم بالله. الذي قال هذا النبأ والذي امر هذا الامر لذلك كانت هذه العناية بمحكمات الاسلام
اه سبق ان احنا ذكرنا اه اية اه اه سورة ال عمران وانها اية مهمة جدا معنا في هذه الدورة. قول الله تبارك وتعالى هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله
وما يعمل وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا انما يذكر ويا اسف وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا. وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
فهنا نرى ان الله سبحانه وتعالى فرق بين الذين يتبعون ما تشابه. تمام؟ وعندهم في ذلك نية فساد ابتغاء الفتنة ابتغاء تأويلة. وعندنا الصنف الثاني وهم الراسخون في العلم والرسوخ في العلم فيه جانب العلم وجانب العمل. الرسوخ في العلم ليس مجرد
معلومات تجمعينها لا لابد ان تعتني بالهدى تعتني بالهدى. والامر الثاني آآ اعتني بالهدى حد بيقول هل سيتم الرد على اسئلة؟ لأ احنا اتفقنا ان الاسئلة تجتمع في آآ في بوت معين احنا جعلناه
على صفحة معينة فاي واحدة منكم عندها سؤال تكتبه تقيده ثم تضعه في المجموعة وسنجعل لقاء آآ كل شهر هذا اللقاء يكون يعني لقاء طويلا ممكن يوما كاملا نقضيه مثلا بحسب ما يتيسر لكن فيه
كل امرأة عندها سؤال مهم خاص بالدروس. آآ تكتب هذا السؤال او حتى تسجله. آآ ليس مشكلة. وآآ ان شاء الله ساجيب عنه. لكن في اوقات الدرس ارجو ان ان لا احد يسأل سؤالا. قيدي هذا السؤال عندك
فالله سبحانه وتعالى هنا آآ ذكر صنفين الذين آآ يتبعون المتشابه من القرآن تمام؟ الراسخين في العلم الراسخون في العلم الرسوخ علم وعمل ان تعلمي الهدى وتعلمي براهين هذا الهدى. وتعلمي الفرقان بين الحق والباطل وتعملين به. يعني تتحركين به. تصطبغين به
وليس الرسوخ مجرد بعض الناس بيظن ان الرسوخ ان هو يحفظ الايات والاحاديث ويعرف وجه الاستدلال لا الله سبحانه وتعالى ذكر اليهود واليهود عندهم آآ اه اليهود عندهم اه علم كما وصفهم الله سبحانه وتعالى. قال يعرفونه كما يعرفون ابناءهم يعني يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم حق كما يعرف الرجل
اه ابنة ومع ذلك اه لم لم يشهد لجميعهم بالرسوخ قال لكن لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك الى طيب فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من الذين يتبعون ما تشابه منه
فاذا انت وانت تقرأين القرآن لابد ان تهتمي بهذا الامر. ما هي الامور المحكمة التي آآ بينها القرآن وتكرر ذكرها وبينت وتنوعت آآ يعني طريقة البيان بين الترغيب والترهيب والامر والنهي ذكر الله سبحانه وتعالى قصة مثلا لنبي من الله سبحانه وتعالى من اعظم المحكمات
اخلاصوا الدين لله هي اول المحكمات فالله سبحانه وتعالى كيف بين هذا الاخلاص؟ بينه بانه وحده الاله آآ رب السماوات والارض وخالق السماوات والارض ومن فيهن وانه سبحانه وتعالى هو المنعم وهو الرزاق وهو القوي. فلابد ان يعبد وبينها كذلك بقصص الانبياء. وما دعوا اليه الناس
وبينها كذلك بالامن والنهي. اعبدوا الله ما لكم من اله غيره. فكل امر في القرآن ثابت. تنوعت دلالاته آآ اقصد تنوعت براهينه وتكرر ذكره فهو من المحكمات تمام؟ فهذه المحكمات هي الاحكام الثابتة اليقينية. وهي كذلك احكام بينة
احكام بينة واضحة وهي احكام يقينية وهي احكام محفوظة لا تنسخ ابدا. لا تنسخ ابدا يعني محكمات الايمان والاخلاق لا يمكن ان تنسخ. لا يمكن ابدا ان يكون آآ الكذب آآ منهيا عنه في وقت ثم في وقت اخر. الله سبحانه
الله تعالى يأمرنا به الخيانة لا يمكن ان تكون آآ لا يمكن ان ينسخ تحريمها. لأ هي محرمة. كذلك اخلاص الدين هو ثابت ومحكم. فمحكمات الايمان والاخلاق. كما انها اهم ما آآ دعا الله اليه. فانها احكام يقينية ثابتة لا يمكن ان تنسخ
كذلك هي اصول كلية يعني يندرج تحتها تفاصيل. مثلا نحن لما نتكلم عن اخلاص الدين لله كمحكم او كاعظم محكم في الاسلام تحته فروع كثيرة جدا. منها مثلا ان ان يكون
اه الذبح لله لو واحد بيذبح يعني يريد ان يتقرب بذبحه هذا يكون ذبحه لله. طيب لو نذر يكون نذره لله. لو دعا يكون دعاؤه لله لو صلى تكون صلاته لله. لو توكل
توكله على الله. يبقى احنا نلاحظ ان الامر المحكم معناه ان هذا الامر تحته جزئيات وتفاصيل تمام؟ مثال اخر. آآ مثلا وانك لعلى خلق عظيم خلق النبي صلى الله عليه وسلم هو القرآن. هل هذا تحته جزئيات وفروع وتفاصيل؟ نعم. كل خلق دعا اليه القرآن فهو امر محكم. الصدق
الامانة تمام؟ آآ كذلك اه كذلك النهي عن قول الزور. كذلك اه النهي عن قذف المحصنات. اه كذلك الامر بالبر والعدل. كل هذه امور امور محكمة. يبقى آآ الان نحن عرفنا اكثر من صفة في في محكمات الاسلام
ايضا من الامور المهمة ان العناية بهذه المحكمات تعصم باذن الله من الشبهات. وتعصم من من الزيغ حتى في الاية لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا ومن اعظم الاسباب التي لا يزيغ بها العبد ان يكون عالما بايه؟ بالمحكمات. ايضا من الفوائد
المهمة ان هذه المحكمات هي اول ما يحتاجه الناس. انا كنت يعني قبل مدة عندي زيارات كثيرة لدول يعني آآ يعني اغلبيتها ليست مسلمة. دول الغرب يعني. كنا لما نجتمع واكلم الناس عن صبغة الاسلام اللي هي يسمونها الان
كنت اقول لهم انت حينما تكلم ولدك مثلا عن حلقة شعره او ان هو بيكلم بنت في الجامعة وولدك اصلا لا يعلم آآ عن الله شيئا ولا عن اسمائه ولا افعاله ولا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن القرآن ولا
عن الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج. يبقى انت كده بتضيع وقتك. يعني ابنك لا يعرف شيئا عن الله ولا عن كتاب لا ولا عن ديني. وانت عمال تكلمه في جزئية وتفصيلة. لأ انت كده يعني كان ينبغي ان تبدأ بالمحكمات اللي هي الكبرى. لان لو ولدك رسخ
قاطعين ذوي هذه المحكمات تلقائيا سيستجيب معك في التفاصيل. مثال لما ولد مثلا لما آآ والد يكون ابنه آآ يعرف لعيبة الكورة يعرف اسمائهم وتفاصيلهم وحياتهم ولا يعرف شيئا عن النبي صلى الله عليه وسلم
فلماذا يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ولا يقتدي بهؤلاء؟ الطبيعي ان هو هيعمل ايه؟ وهيتأثر بهم. ليل نهار شايفهم في المدرسة اصحابه بيجيبوا مثلا مقاطع للكورة. وشايفهم مثلا في التحليل بعد المباريات. وشايفهم في الاعلانات اللي في الشوارع
وشايفهم آآ وهم يعني بيقضوا آآ الصيف مش عارف في جزر المالديف ولا بيروحوا فين. فطبيعي الولد بينبهر بهم وعايز يقلدهم في الشكل وفي كل شيء فاذا انت لم تملأ حياة ولدك بالحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وخلقه العظيم
وصفاته كيف يقتدي به؟ ولماذا ولماذا يعني يهتم بسنته اصلا؟ يبقى لو انك انت تعبت مع ولدك في هذا الاتجاه ستوفر كل التعب بعد ذلك. خلاص لأ انت مجرد ان تذكر له هدي النبي صلى الله عليه وسلم في نومه او في صيامه او في صلاته
او في زكاته او نحو ذلك خلاص لماذا؟ لانك قدمت المقدمة يبقى في في فكرة مهمة جدا وانا اريد انك انت تنتبهي الي. انت الان مثلا تجلسين مع صديقتك مع جارتك مع زوجك مع ابنائك. لازم تفهمي ان
في امور كبرى وفي امور بتعدي. او على الاقل تؤجل. تمام؟ انا لو شايف صديقي مثلا بيأكل من الربا يعني شغال مثلا في في بنك بيتعامل بالربا. وهو وهو قائم على المعاملات الربوية. وصديقي هذا مثلا يعني آآ حالق
حلقة مش كويسة او يعني عامل مخالفة من المخالفات اللي هي ليست كبيرة المفروض ان انا ابدأ معه بايه؟ ابدأ معه باكل الحلال لو واحد تاني مثلا بيفعل افعال شرك او بيعمل امور كبرى بيزني مثلا لازم ابدأ لازم نفهم ان هذا الدين فيه مراتب
ولازم هذه المراتب تنعكس علينا في الامر والنهي تمام ايضا من الامور المهمة جدا ان هذه الامور هي التي تجمع الامة. يعني ايه تجمع الامة؟ يعني الان مثلا انت كامرأة مصلحة
اه ستجدين بعض الاخوات الكريمات يشاركنك في هذا الطريق. فايه اللي بيحصل هنا؟ وحتى ده بيحصل معنا مثلا تجدين طالب علم خاصم طلاب العلم كلهم. ما بيكلمش حد. طب ليه
هتلاقيه ماسك بعض المخالفات السائغة جدا مخالفات يسيرة يعني مخالفات عادية هي اصلا مش مخالفات هي امور سائغة ولكن هو مثلا عند قول معين. اضرب لك مثال مسلا بعض الطلاب كان يعرف شيخا وهذا الشيخ من كبار كبار اهل العلم
وانا اعرفه شخصيا ولكن هذا الشيخ زوجته ليست منتقبة. يعني هي محجبة فقط حجاب كامل لكن يظهر وجهها هذه المسألة فيها خلاف سواء انت كنت ترجح يعني وجوب النقاب او او او لا. المهم ان هي فيها خلاف على الاقل
فهذا الشخص وانت تعرف علمه وتقواه وورعه تتصورين ان هذا الطالب ترك التعلم عند هذا الشيخ بناء على ذلك بناء على ان زوجته آآ يعني محجبة وليست وهكذا بقى ممكن يخاصمه ممكن يخاصمه لا يكلمه. ممكن واحد طالب علم يعني حصل سوء تفاهم بينه وبين طالب علم اخر
مثلا على على قصدي فيسبوك او غيره. ويخاصمه ويحذر الناس منه انا ارى هذا من حظوظ النفس لابد ان يكون الاسلام هو الذي يجمعنا لابد ان نترك حظوظ انفسنا لحظ الاسلام
ما ينفعش ابدا انك انت تغيري من اختك فتخاصميها فلا تشتركي معها في مشروع اصلاحي. غلط لابد انك انت تجعلي مصلحة الاسلام اعلى من مصلحتك وهواك انت مسلا بتعملي في عمل وفي واحدة من من اخواتك مسلا عندها شيء من الشدة
تمام؟ فهل معنى ذلك ان انت تتركي العمل معها؟ مع انك انت شايفاها انسانة تقية وانسانة صالحة؟ غلط فدي امور بالمناسبة يعني ليست امور عادية ده الامور دي حصل بها مشاكل كثيرة. يعني كتير من النساء بتشتكي تقول انا تركت العمل عشان فلانة مسلا كلمتني
اسلوب وحش. او انا مثلا تركت آآ دار القرآن اللي كنت بعلم فيها لان هم لم يقدروني. مثلا آآ لم يقدروك ازاي يعني هي تريد ان هم ينادوها باسم اسم معين او بطريقة معينة فيعني لازم الانسان يا جماعة يعني يصبر يصبر على هذا الطريق
حب الله يقتضي المجاهدة. ما ينفعش واحد يقول انا احب الله ولا يجاهد لله. مستحيل. يعني مثلا انا نايم تعبان تعبان جدا يعني ما نمت غير ساعة مثلا. واذن الفجر
حبي لله يجعلني اقوم اترك هذا النوم. انا تعبان مش قادر ادي درس. ولكن حبي لله يجعلني آآ اصبر على هذا الدرس. فيبقى لازم يكون في شيء من من من الصبر امال انت كيف تنالين العلا عند الله سبحانه وتعالى؟ يعني المنزلة العالية عند الله الا بالصبر. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم
انهم سبلنا. يبقى هذه فكرة مهمة جدا ان انت لما تميزي هذه المحكمات هتعرفي ايه هو القدر اللي ممكن تشتركي فيه معه بعض النساء ممكن انت تقولي اه لأ ده دي المرأة دي
بتدعو للشرك. المرأة دي بتدعو الناس ان هم آآ مثلا يدعون الاولياء او الصالحين او يعني آآ يحجون الى القبور او نحو ذلك فهذه بدعة كبرى. تمام؟ والمرأة لا تريد ان ترجع عنها فانا لا اشترك معها. ماشي
خلاص؟ يبقى انت عشان انت ميزتي الامور الكبرى واحد مثلا زي الرافضة واحد بيقول انا لا استطيع ان انا اشترك آآ مع الرافضة في مشروع اصلاحي. لان مشروع الرافدة مثلا اللي هو آآ اقصد بهم هنا الذين يرفضون خلافة ابي بكر وعمر وعثمان
والذين آآ يعني يتهمون ام المؤمنين عائشة مثلا بالفاحشة او يكفرون اغلب الصحابة لأ هذه امور كبرى. تمام؟ فيبقى المرأة لازم تكون عاقلة تميز بين الامور الكبرى التي هي فصل ونوالي ونعادي عليها وبين الامور اليسيرة السائغة. تمام؟ طيب
آآ الان انا ساذكر محاور الدروس القادمة آآ باجمال ثم اذكر شيئا من التفصيل وبعد ذلك ان شاء الله سيكون عندنا آآ آآ شرح لكل من هذه المحاور. ساذكر المحاور هذه في نقاط
عندنا المحور الاول الذي آآ يعني سنهتم به في دراسة المحكمات وتدريسها معنى الاسلام لله وفضل الاسلام واثر هذا الاسلام على العبد في الدنيا والاخرة. هذه اول محاضرة لنا ان شاء الله قادمة. يعني المحاضرة التالية
المحاضرة التالية لنا هي هتكون شرح لهذه المحكمات تمام طيب ما هو اول محكم عندنا؟ معنى الاسلام لله. وفضل الاسلام وآآ اثر هذا الاسلام على العبد في الدنيا الاخرة اللي هو صبغة الله يعني. ثانيا
آآ او المحور الثاني او المحاضرة الثانية في هذه المحكمات التفكر في خلق الله وكذلك التفكر في نعم الله وخلق الانسان وآآ ذلك على الايمان بعد ذلك عندنا اه حكمة الله تبارك وتعالى في خلق الانسان. طبعا انت ممكن ترقميها. انا لن اذكر ارقام
اه او خلينا نجعلها يعني اه ارقاما مش مشكلة آآ آآ المحاضرة الثالثة حكمة الله في خلق الانسان اه المحاضرة الرابعة اه خلق الانسان وقصة ادم مع ابليس وقصة ادم وابليس والاعتبار منها. طبعا سنجمع هذه القصة
من سورة البقرة وسورة طه وسورة الاعراف وسورة آآ صاد وسورة الحجر وغير ذلك وسورة الكهف. ثم نتدبر فيها لان هذه القصة من اعظم محكمات الاسلام. آآ الامر الخامس هو حياة الانسان على الارض. يعني لما هبط ادم بماذا الله
اه سنتكلم فيها عن مجموعة امور منها اه ان الهداية تكون باتباع الوحي. ما هي وسائل المعرفة اه واه كيف هدى الله تبارك وتعالى عباده السادس هو حال الناس آآ حال الناس آآ قبل بعثة الرسل اللي هو كان الناس امة واحدة فبعث الله النبيين منذرين
هذه فكرة مهمة جدا. اللي هو فكرة ان الله سبحانه وتعالى اصطفى آآ الرسل لهداية الناس. فسنتكلم فيها عن الايمان بالرسل وعن الرسل ولماذا كان الرسل من البشر؟ ولم يكونوا من من الملائكة او غير ذلك
اه المحور اه اه السابع الوحي. ما معنى الوحي وما هو الوحي الذي اختص الله تبارك وتعالى به الانبياء والمرسلين آآ المحاضرة الثامنة نتكلم فيها عن دعوة جميع الرسل والحكمة من ارسال الرسل ومقاصد دعوة الرسل. يعني ما هي الامور الكبرى التي اتفق عليها جميع المرسلين. لان جميع
المرسلين كانوا مسلمين ويدعون الى الاسلام. تمام؟ ولكن آآ يعني ما هو الجامع الاصلي لهؤلاء؟ يعني الا يعبد الا الله والا يعبد الا بما شرع فنحن سنتكلم هنا عن آآ رسالة آآ الانبياء والمرسلين. خلاصة هذه الرسالة
المحاضرة التاسعة ستكون عن رسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم خاتم خاتم المرسلين يعني بعد ما نتكلم عن الرسل جميعا ونتكلم مختصر عن كل رسول منهم. وطبعا اهمهم اولو العزم من الرسل
سنتكلم عن خاتم المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. نتكلم عن فضله وعن رسالته وعن ان دينه هو الدين الحق لا يسع احدا ابدا آآ ان آآ يترك آآ دينه بعد ان علمه
سنتكلم عن هذا. آآ المحور العاشر آآ الايمان المحور العاشر هو الايمان به اللي هو الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وحبه واتباعه. الايمان والحب سباع سنتكلم بقى فيه عن آآ كيف نعرف النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف نتعلم عنه؟ عن خصاله عن خلقه العظيم. آآ سنجمع صفته من القرآن والحديث
وهذا من اعظم الامور لك كمؤمنة تحملك على اتباع سنته صلى الله عليه وسلم. ومن اعظم الامور التي تمهدين بها للناس فانت حينما تكلمين الناس عن الاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. لماذا نقتدي به؟ لاننا نعلم انه على خلق عظيم وانه سيد ولد ادم وهكذا. فالتعريف
بالنبي صلى الله عليه وسلم من القرآن والحديث هذا من اعظم ما يحتاجه المؤمن والداعي. ولاحظي ان انا قلت ان كل هذه المحكمات سنأخذها من القرآن ومن حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وما
كان عليه الصحابة لماذا؟ لان كثيرا من الناس يترك هذا يعني نعتبر ان بعض الناس يوافقنا في هذه الفكرة وهي الاهتمام بهذه الامور. لكن كثيرا منهم يطلب هذه الامور من كتب الزهد والرقائق ومن آآ الاشعار
لا هذه الامور تطلب من القرآن ومن سنة النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل. انا ايه اللي يخليني اروح اقرأ ابيات شعر تمدح النبي عليه الصلاة والسلام وكثير منها يكون فيه شرك وفيه غلو. واترك القرآن الذي قال وانك لعلى خلق عظيم. ما ينطق عن الهوى
وغير ذلك فالمحكم في في كل هذا يبقى احنا عندنا فكرتان. يعني ارجو ان حد يقيد الفكرتين دول بعد بعد اذنك. الفكرة الاولى هو العناية الاسلام ان احنا نميز المحكمات. الامر الثاني
هو اننا نطلب علم هذه المحكمات من القرآن والسنة. الامر الثالث اننا نجتهد انفسنا احنا نفسنا نجتهد بالعمل بهذه المحكمات الامر الرابع ان ندعو الناس الى هذه المحكمات والامر الخامس ان نصبر في هذا الطريق
فهذه الامور الخمسة هي خلاصة كل هذه الدورات. يعني نحن وان كنا سنتكلم عن النجاح وعن المهارات مهارات الدعوة والتعليم ونتكلم عن العزم والارادة. ونتكلم عن العقبات. كل ذلك يصب في هذه الخمسة
تمام فنرجع تاني للمحكمات. اخر شيء ذكرناه الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم وحبه واتباعه. وان ذلك يعلم من الكتاب والسنة وجمع صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم وشمائله من القرآن والسنة
آآ الامر الحادي عشر او المحور الحادي عشر هذا النبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم. جاء برسالة الاسلام وهذا اسلام خاص. احنا عندنا اسلام العام هو الاسلام الذي جاء به جميع
الانبياء والمرسلين. كل الانبياء كانوا مسلمين. وسيأتي بيان ذلك ان شاء الله. ان الدين عند الله الاسلام. ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. الى اخر ذلك
ولكن هذا هو الاسلام العام لكن ما هو الاسلام الذي بعث به ذلك النبي الكريم الخاتم اللي هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم وما هي محكماته؟ هذا بقى سنتكلم فيه عن حديث جبريل اللي هو الايمان والاسلام والاحسان. نتكلم فيه كذلك عن عن ما بني عليه الاسلام
الشهادتان آآ الصلاة الزكاة الصيام الحج وهكذا فما هو هذا الاسلام؟ سنتكلم عنه ان شاء الله. آآ ثم نتكلم عن الايمان. ما معنى الايمان؟ وهل الايمان قول وعمل ام لا؟ وهل
الايمان يزيد وينقص ام لا؟ وما هي شعب الايمان تمام؟ ثم نتكلم عن الايمان بالغيب وهذا المحور اظن الرابع عشر آآ لا. آآ نعم الرابع عشر احنا قلنا ان عندنا محكمات اللي هو المحور الحادي عشر هو محكمات رسالة النبي
محمد صلى الله عليه وسلم ثم نتكلم فيه عن الايمان والاسلام. ممكن نخلي الايمان والاسلام يعني آآ هذا في محاضرتين محاضرة عن الاسلام ومحاضرة عن الايمان نتكلم فيه عن معنى الايمان وان الايمان قول وعمل ويزيد وينقص ونحو ذلك
فاظن كده يكون يعني آآ هذه الثانية عشرة. آآ ثم بعد ذلك الثالثة عشرة هو الايمان بالغيب. نتكلم فيه عن الايمان بالغيب وهذا اول ما ذكره الله وهو عن المؤمنين في سورة البقرة. ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين. اول صفة للتقوى الايمان بالغيب. الذين يؤمنون بالغيب. هذا هو اصل
فالايمان بالغيب هو الايمان بالله من الايمان بالغيب الايمان بالله واسمائه وافعاله ومحامده تبارك وتعالى. فسنتكلم عن الايمان بالغيب عموما ثم بعد ذلك المحاضرة التي بعدها اظن ستكون الخامسة عشر تقريبا. يا ريت واحدة منكن ترقم هذا. سنتكلم فيه عن الايمان
باسماء الله وافعاله واثر ذلك على المؤمنة والله هذا الباب يعني كثير من الناس اما انه يهمله او ضيعه بالجدال مع الفرق المخالفة والمتكلمين وغيرهم. هذا الباب هو اعظم ما يحتاجه المؤمن انك ان تعلمي عن الله
ان تعلمي ان الله سبحانه وتعالى عليم حكيم سميع بصير جميل لطيف كبير خبير ان الله سبحانه وتعالى طيب ان الله سبحانه وتعالى يغفر الذنب وانه يأخذ بالذنب. وانه قد احاط بكل شيء علما وانه يراك. كلما
الانسان شيئا عن الله ازداد هدى. تمام؟ طيب ايضا سنتكلم وهذا سيكون بعده في الدرس يعني بعد الكلام عن الايمان بالله نتكلم عن الايمان بالملائكة. لان الايمان بالملائكة كذلك من الايمان بالغيب. تمام
اه وسنتكلم بعد ذلك ان شاء الله عن الايمان بالقدر. ها ما اعرفش بقى الرقم ممكن انتم ترقموا ثم نتكلم عن الايمان باليوم الاخر. الايمان باليوم الاخر يشمل من اول الكلام عن الموت. والكلام عن القبر وفتنة القبر. ثم البعث
ثم الحساب ثم الجزاء والجنة والنار. كل هذا يدخل في الايمان باليوم الاخر. تمام آآ ثم بعد ذلك نتكلم عن شريعة الاسلام. لكن لن نتكلم عن التفاصيل آآ قبل ان نتكلم عن حكمة حكمة الله
تبارك وتعالى وعدله في هذا التشريع. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. نتكلم عن رفع الحرج في الشريعة الاسلامية. نتكلم عن تخفيف الله تبارك وتعالى. لماذا لان كثيرا من الناس يظن ان الله سبحانه وتعالى امر ونهى لمجرد انه يريد ان يكون الزنا حراما ويريد ان ان ان تكون الصلاة يعني
واجبة. لا. الله سبحانه وتعالى عليم حكيم فما ينفعش واحد يدخل الى آآ تشريعات الاسلام لمجرد ان الله امر ونهى. لا لا بد ان يعلم ان الله امر ونهى بعلم وحكمة ورحمة
تبارك وتعالى فاستحضار المؤمن الكريم ان ربها تبارك وتعالى عليم حكيم رحيم. خبير وهو اعلم بها وبما يصلحها هذا يجعلها تسلم نفسها لله. تسلم وجهها لله وتقبل كل ما جاء عن الله. هذا معنى وامرنا لنسلم لرب العالمين
تمام؟ فكتير من الناس بيتجاوز هذه النقطة ويدخل في تفاصيل مضطر اجاوب على هذا السؤال يعني آآ وان كان وان كان المفروض ما اجاوبش عليه ولكن هجاوب عليه. حد بيقول يعني الايمان باسماء الله
اعدل ايمان بالرسول؟ نعم. لماذا؟ لاننا لابد ان نؤمن برسالة الاسلام التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم اصلا. فاذا نحن لم نؤمن برسالته فلا يبقى لنا اي تفصيل
الايمان بالنبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل هو الله سبحانه وتعالى لما اراد ان يبين لمشركي قريش الحق كيف بينه انه ارسل هذا النبي واقام الحجة على صدقه. وبعد ذلك هذا النبي الكريم امرهم ونهاهم واخبرهم. فالايمان
النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل. لذلك نحن اذا نجادل اليهود او النصارى فاننا نجادلهم من هذا المدخل. ما ينفعش نكلمهم عن الله ونكلمهم عن اسماء الله ونكلمهم عن اليوم الاخر. طب ما هم مؤمنين بقدر من هذا
انما مشكلتنا معهم انهم لا يؤمنون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم. فاذا نحن جعلناهم يؤمنون بهذه الرسالة خلاص يبقى الامر سهلا خلاص نبدأ بقى نكلمهم عن تفاصيل هذه الرسالة
فالترتيب هنا هو ترتيب علمي ما هوش ترتيب يعني واحد احيانا يقول ايه احيانا انا مسلا اكتب منشورا فابدأ بالحديث يعني ابدأ بالحديث لان الحديث بين وواضح في المسألة ثم في آآ اثناء الكلام اذكر اية فيقول كيف تبدأ بالحديث؟ اقول له هنا لا يعني لا فرق في هذه الجهة بين الاية والحديث. لماذا
ان الحديث هنا اسرح واوضح في المعنى فاذا كانت الحجة بينة وواضحة في المعنى تمام؟ فالمفروض ان انا ابدأ بالحجة الواضحة. لا يصلح ان واحد يقول لا لا وصل لا
لا يصلح انه حد يقول آآ لا كان المفروض ان احنا نبدأ بالاية. ما فيش فرق يا جماعة ما فيش فرق الحجج الصحيحة ما فيش فرق. وان كان الاولى ان انا ابدأ بالقرآن
اذا كانت دلالة القرآن هي البينة في هذا الوقت ما ممكن واحد يذكر اية ويحتج بها على باطل ما هو فيه عدد من الخوارج لما قتلوا عليا وقتلوا قبله عثمان وبعد ذلك قتلوا عددا من الصحابة لماذا قتلوهم قتلوهم باية قال لك ان
الحكم الا لله وهؤلاء يحكمون بغير الله وهكذا. فالاعتبار ليس بالاية والحديث الاعتبار بالصحة الدليل. طيب ارجو ان احنا لا ندخل في هذه التفاصيل مرة طيب نحن بعد ما آآ تكلمنا عن الايمان هنبدأ بقى نتكلم عن ايه؟ عما بني عليه الاسلام. فنتكلم عن الشهادتين
ثم عن الصلاة ثم عن الزكاة ثم عن الصيام ثم عن الحج ثم نتكلم عن آآ ما يقابل ذلك وهو الذنوب اللي هي الكبائر التي اعلمنا الله تبارك وتعالى اياها حتى نحذرها. وحتى نحذر الناس منها وحتى لا وحتى نجتنبها
تمام؟ لا يأتي احد بقى يقول كيف تؤخر الكلام عما بني عليه الاسلام؟ خلاص احنا اتفقنا ان هذا ترتيب علمي. هذا ترتيب علمي عشان يسهل عليك ان شاء الله في الدعوة لو احنا مثلا لو انت بعد كده عايزة تعملي دعوة لبعض الاطفال عندك في المنطقة او لاقربائك او نحو ذلك
يكون عندك موضوعات واضحة تحت كل موضوع يكون عندك فيه مختصر. ويكون الامر اكثر ترتيبا ان شاء الله في الكلام بقى عن القسم الاخر وهو الكفر والفسوق والعصيان نتكلم فيه عن الكفر عن الشرك. آآ ما هي الكبائر؟ كيف نعرفها؟ آآ نتكلم في
في كذلك عن تقسيم الذنوب الى كبائر وصغائر. نتكلم عن اجتناب هذه الموبقات او هذه الكبائر او هذه الصغائر وكيف السبيل الى ذلك ثم بعد ذلك يأتي عندنا محور اخر جديد وهو اعمال القلوب
سيكون عندنا محاضرات مهمة جدا عن اعمال القلوب اللي هي حب الله اخلاص الدين لله رجاء الله الخوف من الله التوكل على الله حب النبي صلى الله عليه وسلم وغير ذلك. ثم نتكلم عن تزكية النفس
تزكية النفس فيها اتجاهان الاتجاه الاول آآ هو تخليص النفس من شرورها النفس مثلا اه خلق الانسان من عجل كان الانسان اكثر شيء جدلا انه كان ظلوما جهولا. ان الانسان خلق هلوعا. كل صفة صفة
في النفس. تمام؟ والنبي صلى الله عليه وسلم كان يقول نعوذ بالله من شرور انفسنا و من سيئات اعمالنا فهذا هو الجانب الاول آآ العلم بشرور النفس والسعي في تخليص النفس من شرورها. وهذا معنى ونفس وما سواها فالهمها
انها فجورها وتقواها قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها آآ الشق الثاني من تزكية النفس هو آآ اكساب النفس او التخلق بصفات الاسلام. يبقى احنا عند اللي هم بيسموه بعضهم
الداخلية والتحكيلية. زي بالضبط انت مثلا قبل ما بترشي عطر في البيت بتعملي ايه؟ بتنضفي البيت يبقى فيه شيء انت عايزة تزيليه بتكنيسي البيت تمام وبتنضفي مسلا بتشيلي لو فيه مسلا اي اوراق او كده وبعد كده تبدأي بقى
تمسحيه وتحطي عليه عطر وهكذا. وتزينيه بالورود. ففي آآ فيه فرق بين الايه؟ بين التخليص وبين الايه؟ الاكتساب طيب ثم بعد ذلك سيكون عندنا محاضرات عن خصال المؤمنين في القرآن. يعني نبدأ من اول سورة الفاتحة الى سورة الناس ان شاء الله نجمع فيها
اخلاق المؤمنين والمؤمنات من القرآن آآ لا هي التخلية مع التحلية. بعض الناس كاتب التخلية قبل التحلية. لأ التخلية هي عموما الاتنين مع بعض. يعني انا لا اقصد انك انت آآ تحاولي
تتخلصي من كل الشرور اللي عندك. وبعدين تبدأي تكتسبي. لأ اصلا يعني انت حينما تكتسبين خلقا حسنا فنفس هذا الاكتساب يزيحك خلقا سيئا زي بعض الشباب كان يقول لي آآ كيف اغير نفسي؟ قلت له انت ايه الاشياء الغلط اللي بتعملها؟ فعدى عشر اشياء
غلط قلت له ضع مكان كل خطأ منها خلقا صالحا. يعني بيقول لي انا بقعد العب لعبة خمس ساعات. قلت له آآ قدامها اقرأ قرآن او آآ او اقرأ في الحديث او استمع الى دروس او حتى رح العب رياضة
بمجرد ان تضعي الشيء الصح يزاح الشيء الخطأ تمام؟ فالاتنين مع بعض يبقى احنا اتفقنا ان عندنا ايضا فكرة خصال الجمع خصال المؤمنين من القرآن. هذه آآ يعني كل هذه الامور لنا فيها فائدتان. الاولى نحن انفسنا. يعني
احنا يا جماعة آآ في الاصل حينما اجتمعنا على هذه الدورة نحن نريد في الاساس ان نهتدي احنا نفسنا. يعني انت قبل ما تفكري في غيرك فكري نفسك الاول لا تكلف الا نفسك. يعني انا مثلا لما باجلس معك واتناصح معك في هذه الابواب انا اريد في الاول والاخر ان انا وانت نعمل بها
تمام فهذا هو الباب الاول ان انت كمسلمة تعرفي ما هي الصفات او الصبغة التي يريد الله سبحانه وتعالى ان تكوني عليها برضه فيه تعليقات يعني بصراحة هي هذه التعليقات
مشكلة لكن انا عارف ان في ناس بيلتحقوا بنا مؤخرا في واحدة كاتبة بتقول كده الطريق طويل. ما هو الطريق طويل. طبيعي الطريق طويل. وانت عندك وقت وانت ماذا عندك؟ يعني الطريق طويل وبعدين. لو الطريق ده هذا استمر سنة
كم الشروع من مشاريع الخير اجلناها لانها تأخذ سنة او اثنين او ثلاثة. وبقى لنا عشر سنين ما عملناش حاجة وبعدين هل الافضل ان انا اطلب طريق واصبر عليه والقى الله وانا اطلبه ولا اكبر دماغي واهرب من المسئولية؟ وبعدين الامر مباح لك. يعني اذا انت رأيت ان
هذا الطريق لا يناسبك خلاص. يعني انت لست مجبرة على ذلك. وفي الاصل هذا المشروع اسمه مشروع المصلحات احنا لا نتكلم هنا في درس سريع او دورة سريعة. لا. انا من الاول من اول كلمة لي معكن وحتى في في الباور بوينت اللي انا عملته اللي هو
عن الدورة واضح جدا ان الغرض منه ان تتأهل المرأة المسلمة التي عندها شعور بالمسؤولية ان تتأهل لان يكون لها نصيب في الدعوة والاصلاح. وهذا معناه حاجة من الاتنين اما ان انا اضحك عليك واقول لك يلا ابدأي كده
تابعي نفسك بقى اعملي مشاريع قرآن وحديث وهكذا ودروس او ان انا ابصرك بالطريق الصحيح. الطريق الصحيح ان تبدئي الطريق الصحيح ان تبدئي من التعلم. انك انت نفسك تتعلمي طيب حد بيقول ان النقطة اللي انا بتكلم فيها هي الخامسة عشر اظن هي اكتر من ذلك. يعني اظن لازم تكون اكتر من ذلك بكثير. لان كل عنصر من من هذه العناصر
كل عنصر من هذه العناصر آآ سيأخذ محاضرة او اكثر. تمام؟ فهذه الفكرة هي هي فكرة ان تحيي لله. قل ان صلاتي نسكي ومحياي ومماتي لله فالحياة في سبيل الله
آآ يعني لا تقل ابدا عن الموت في سبيل الله. الحياة في سبيل الله ان يكون عندك قضية عظيمة تعيشين لها. تعملين لها تطورين نفسك فيها فيعني بالعكس انا المفروض المفروض يعني انك انت آآ يكون هذا الكلام وقودا لك على الفرح
استمرار والله المستعان طيب آآ من الامور المهمة اتفقنا اللي هي جمع خصال آآ الايمان التي ذكرها الله سبحانه وتعالى لنتخلق بها نحن انفسنا ونزن انفسنا بها لابد ان نزن انفسنا بها
اتذكر سبحان الله حينما آآ في بداية في بداية آآ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم للمشركين وان هو كان يضيق صدره بما يقولون. يقولون شاعر وكاهن ومجنون وكذاب فربنا قال ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون
فسبح بحمد ربك وكن من الساجدين. واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. اليقين باتفاق العلماء هو الموت. فربنا يأمر والنبي صلى الله عليه وسلم ان يبقى كذلك الى ان يلقى الله
هكذا هكذا الانسان المؤمن اه حد بيعلق تعليق برضه جميل معلش انا لاخر مرة هاتجاوب مع التعليقات وهي تعليق جميل منها جدا قالت ان انا لا اتجاوب مع التعليقات التي لا اراها مهمة. هو بالمناسبة انا يعني آآ احيانا تمر تعليقات كثيرة ولا اهتم بها. لكن لماذا انا اهتم احيانا ببعض التعليقات؟ لاني
اضع نفسي مكان اضع نفسي مكان المشاهدة الكريمة. فانا اتصور ان ان هذه المرأة تحتاج هنا الى تنبيه تمام؟ فاذا كانت تحتاج الى معلومة انا احيانا اطنش. ما اردش على السؤال. بس لو شعرت ان هي نفسيا محتاجة اجابة فانا لا اتأخر عن ذلك
فيعني ايه ؟ ارجو انكم انتم تفوتوا هذا الامر يعني لو انا اجبت على تعليق خلاص يبقى انت اعرفي ان هذا التعليق انا رأيته تعليقا مهما. والله انا هقول لكم بكل صراحة يعني
آآ كتير من الناس او خلينا نقول كل الناس يطلبون لانفسهم آآ السعادة وبقاء هذه السعادة. كل الناس نفسها تعيش في سعادة اعظم مشكلة ان اكثر الناس عموا عن اصل السعادة التامة في هذه الدنيا. يعني الناس دايما بيفكروا في الملذات والمتع. تمام
كده فبيفكروا ان السعادة بتأتي بوجود مثلا بيت او فيلا او مال او نساء او او رجال يعني بحسب الرجل او المرأة هم بيفكروا ان السعادة في وجود هذه الصور. خلينا نسميها الصور او الزينة. مع ان ربنا سبحانه وتعالى ربنا تبارك وتعالى في الاصل
آآ ربنا سبحانه وتعالى في في الاصل بين لك كمؤمنة كيف تنظرين الى هذه المتعة اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر. لماذا ربنا سبحانه وتعالى الذي خلق هذه الدنيا امرك ان تنظري اليها بهذه العين
لانك اذا لم تنظري اليها بهذه العين لابد انك ستغترين بها. هتضحك عليك مثال كان في دكتور دكتور امراض قلب ويعني دكتور بارع في حفلة من الحفلات قدموا له انواع من الحلويات الفاخرة
ده المفروض ان الحلويات شكلها اصلا يجنن وطعمها يعني مش ممكن يعني ممكن لو واحد قالوا له تموت وبعد ما تاكلها يقول مش مشكلة اكلها من جمالها وجمال طعمها. حلو؟
هذا الدكتور رفض انه يلمسها حتى لمس. ليه؟ لانه عارف ان هي معمولة بطريقة يعني ليست صحية وانها ستضره. هذا الطبيب ما الفرق بينه وبيني؟ ان هذا الطبيب عينه ترى بعين الطب
فرأى هذه الحلويات في صورتها الاصلية انها ضرر. زي بالضبط يوسف عليه السلام. لما يجتمع معه مش مرأة واحدة ده كبار دار النسوة اللي هم يعني علية القوم هو امرأة العزيز هتعزم مين يعني
هتعزم دول. لما هم يعني ارادوا ارادوا ان يفعل بهن الفاحشة. ماذا قال قال رب السجن احب الي مما آآ يدعونني اليه والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن واكن من الجاهلين. لماذا؟ وصف نفسه
بانه سيكون من الجاهلين. مع ان اللي هو بيعمله ده شيء النفس بتحبه وبتهواه لانه رآه في صورته التي وصفها الله انه كان فاحشة وساء سبيلا. هو المؤمن لماذا اصلا يترك
الامر الذي لا يحبه آآ اقصد لماذا يترك الامر الذي يحبه آآ الذي لا يرضي الله؟ لانه رآه بعين القرآن والا هو لو رآه بعين بصورته الظاهرة هو زينة. طبعا زينة. وهو سيدنا يوسف لما المرأة قالت له يعني ارادته عن الفاحشة قالت
هل وقال لها انا لا احب هذا؟ لا قال معاذ الله وان كانت تهواه نفسي لكن ربي نهاني عنه. لذلك الرجل الذي قام عن ابنة عمه كما الحديث العظيم هذا الحديث من اعظم الاحاديث في الاسلام
الرجل الذي اراد ابنة عمه آآ في الحرام وآآ تمكن منها تمام؟ حتى يعني آآ يعني ذكر في الحديث يعني آآ اشياء تدل على ان هذا الرجل كان يحبها حبا عظيما وتعبا
يعني تعب الى ان وصل لها. فلما تمكن منها قالت له كلمة واحدة اتق الله الى اخر الحديث وهو معروف. شوفي ماذا قال؟ قال فقمت عنها وهي احب الناس الي
يعني هو جعل محبة الله وتقوى الله اعظم سبب ليترك هذا الذي يحبه. فاللي انا اريد ان اقوله ان اعظم سعادة في هذه الدنيا ان ان يهدى الانسان الى عمل صالح. هذا العمل الصالح هو خلاصة ما يبقى له. لزلك ربنا سبحانه وتعالى في سورة
طبعا هادي هادي الاستطرادات او ان احنا نطلع من الدرس هذا له فوائد احيانا حتى عشان تتمسكي بهذه الدروس ان شاء الله. الله سبحانه وتعالى دائما يذكر العمل الصالح لكنه في سورة
في سورة الكهف آآ ذكر آآ زينة الدنيا لكنه ذكر العمل الصالح ذكره باسم ما هو الباقيات الصالحات. ليه؟ لانها تبقى المال والبنون زينة الحياة الدنيا. فاعظم ما يبقى لك في هذه الدنيا ان تختاري عملا صالحا مناسبا لك
ثم تجمعي قلبك عليه. هذا العمل فيه نفع من جهتين. الجهة الاولى انه يصرفك عما لا ينفع عن الحرام. دي فكرة المركزية يعني نفس هذا الوقت ممكن حاجة من الاتنين تكوني نايمة فيه او تكوني بتعملي فيه شيء مش نافع او والعياذ بالله يكون فيه معصية
فكونك اشتغلت بطاعة هذا في حد ذاته يعني فلاح عظيم. الامر الثاني ان الانسان الشريف لا يرضى لنفسه بالدون. لذلك انا كان لي صديقي كان مشتغل بالدعوة والتعليم. وبعد كده كبر دماغه. قال يا عم انا هتعب نفسي بقى على ايه؟ عاش زي بقية الناس
قلت له تحسب نفسك ستعيش سعيدا؟ قلت له والله لن تعيش سعيدا لان انت انسان شريف. كان لديك هدف عظيم تخطط له وتدبر وتذاكر وتتعب. واحد يعني جلس معي مدة
آآ فقال لي انت ما بتزهقش. انت كل ده بقى لك قاعد على الكتاب المدة دي كلها عمال تزاكر وتكتب قلت له انت شفتني متضايق من حاجة؟ قال لي لأ انا شايفك مبسوط. قلت له ما هو انا مبسوط
انت بتتوهم ان الانسان اللي مشتغل بالقرآن او بالحديث او بالعلم او بالدروس انه بيتحمل ده وتعبان والله هو في سادة عظيمة. اول هذه السعادة ان الله اختاره لذلك انا نفسي تفهمي هذه الفكرة يعني البخاري رحمه الله كان عنده تلميذ
اسمه الفرابري اللي هو كتب عنه كل هذا الكتاب اللي هو كتاب صحيح البخاري الفرابري بيحكي ان البخاري كان بعد ما يمليه اليوم كله يفضل يملي عليه الاحاديث الفرابلي نفسه كان ينام
يعني البخاري يقول له استريح شوية فيجي ينام هو بيقول ما استيقظت مرة من نومي الا وجدت البخاري قائما يصلي. بيقول عمري في حياتي طبعا هو البخاري كان بيصحبه يصحبه معه
يقول عمري ما استيقظت الا وجدت قائم يصلي وكان كل شوية يقوم يولع المصباح ويكتب الفوائد يرجع تاني ويقوم وهكذا. ففي مرة من المرات البخاري املى عليه حديثا كثيرا يعني
في يوم كده احنا بنقول في مصر اصطادوا يعني فضل يمليه الاحاديث مدة طويلة وبعدين الفرابري بيقول فشعر البخاري انني مللت. البخاري حس ان انا زهقت. فقال لي شوفي شوفي الكلمة الجميلة
قال لي اصبر فان اهل ملاهي في ملاهيهم والتجار في تجارتهم انت مع النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه. هنا البخاري بينقلوا من فكرة انه بيصبر اتعب الى ان يستشعر النعمة
ايه ده ده ربنا اختارني لكده اللهم لك الحمد ده انا ده انا افرح ده انا ابقى مش عارف اشكر ربنا ازاي اقول يا رب يعني انت في كم مليون امرأة في هذه الدنيا فانت اخترتني
الاسلام واخترتني لان احبك واحب دينك لأ ده اخترتني ان اتعلم لاصلح اي شرف اعظم من هذا؟ امال ما هو شرف الانبياء؟ شرف الانبياء ان الله اصطفاهم ليصلحوا الناس. فكل من اختاره الله واعانه
اتفقوا لهذه الطريق اقسم بالله ينبغي ان يبقى طول عمره يشكر الله بالعمل ويصبر انا اضرب لك مثال مثلا انا لما انا اكتب اعلان يعني ارجو ان تفهمي هذا المثال على وجهه. واسأل الله ان يكون خالصا لوجهه
انا حينما اكتب اعلان مثلا على صفحة خمس كلمات اقول انا سابدأ دورة في تعليم ابناء الاسلام آآ القرآن والحديث. انا مسلا كحسين مثلا ثم اجد اكثر من مائة الف شخص وثقوا فيه
وسلموا لي ابناءهم لاعلمهم. الا الا يكون ذلك سببا في ان ان ينعصر قلبي حبا لله وتعبا في سبيله وصبرا على هذا الطريق يعني ان يجعلني الله سبحانه وتعالى في هذا الطريق وثقة عند هؤلاء الناس
الا يحملني ذلك على ان ان افني عمري في هذا الطريق؟ والله ربنا قال يا مريم ان الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين. يا مريم اقنطي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. اعلمي هذه النعمة. لذلك ربنا لما من على النبي
صلى الله عليه وسلم بانه اصطفاه نهاه ان يكون ظهيرا للمجرمين او المشركين انا عايزك تفكري بهذه الطريقة فكرة ان هذا الطريق ليس تعب وتحمل هذا الطريق نعيم. هذا الطريق هو هو نعيم الدنيا
ان الانسان يكون مختارا فيما يرضي الله فالانسان ممكن يمتحن نفسه اه اه واحد بيقول انا عايز اعرف منزلتي عند الله بسيطة جدا شف كيف يمضي يومك. شف انت بتعمل ايه بالضبط. شف اين اختارك الله ان
اين اختارك الله؟ نضرب مثال النبي صلى الله عليه وسلم في وقته او قبله كان في ناس يعني يملكون من الدنيا الكثير جدا يملكون من النساء والاراضي والكنوز ما الذي اختاره الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
في حادثة عظيمة جدا ان آآ لما ارادوا ان يهدموا حجرات النبي صلى الله عليه وسلم يعني وسعوا المسجد هيهدموا الحجرات عشان وسعوا المسجد النبوي احد التابعين بكى فما الذي ابكاه
قال وددت شوفي هو لماذا بكى؟ قال وددت ان ينشأ ناشئ المدينة. يعني الانسان المسلم ينشأ في المدينة. ويأتي الاتي من الانصار فيرى بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رضيه رضيه الله له من الدنيا
ربنا سبحانه وتعالى ما الذي رضيه من الدنيا للنبي صلى الله عليه وسلم؟ وما الذي اختاره له ربنا سبحانه وتعالى في سورة طه امره ونهاه قال الله سبحانه وتعالى وقل رب زدني علما امره الله ان يطلب الازدياد من علم الوحي علم القرآن
وفي ذات الوقت في ذات الوقت قال لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه ورزق ربك خير وابقى رزق الرزق الحق هو الايمان والعمل الصالح. لماذا انا اطلت في هذه المقدمة؟ ليس انكارا على السائلة الكريمة التي سألت ابدا. وانا لا احب
ابدا ان تنكري انت حتى على اختك. لو مسلا واحدة بتقول يا ده الطريق طويل. ده صعب. ده انا باكسل. هذه الامور ينبغي ان نتعاون فيها لا يصح ابدا ان نسخر منها. ما يجيش واحد ممكن انت تكون همتك عالية واختك محتاجة كلمة. تمام
فلأ لا لا تحتاجين اعتذارا. لذلك والله قلت هذه الكلمة قبل ان تقدمي هذا الاعتذار. انت لا تحتاجين اعتذارا عن هذا الامر ابدا بالعكس يعني انا لما ياتي شاب يقول لي يا شيخ انا زهقت بصراحة من الدروس. طب ما انا كمان بازهق
اقسم بالله يعني بيأتيني خواطر بوجع القلب هذا. اقعد اوجع دماغي واهتم بالناس وارد على كل يوم تجي لي اكتر من سبعين رسالة واحضر واتعب. طب وانا ما انت ما عيش حياتي يا عادل. ما انا راجل الحمد لله مسلم وحافز على الصلوات وكويس. وعندي دروس كتيرة يعني الدروس الحمد لله اللي بس عملناها في الفيسبوك من من
حوالي سنتين او تلاتة. يعني اكتر من من تلات اربع تلاف ساعة تقريبا. طب ما خلاص كفاية الا تأتيني هذه الخواطر؟ والله تأتيني واحيانا تأتيني في اليوم الواحد خمس مرات
لكن يرد هذه الخواطر كلها علمي بفضل الله سبحانه وتعالى ان ربنا يجعلني في هذا الطريق اقل ما افعله ان اشكره بالعمل فانت لا تحتاجين بالعكس اهو انا جزاك الله خيرا واحدة من الاخوات كتبت ان هذا السؤال جعلنا نستطرد بهذه المعاني الجميلة وهكذا
انا لا استنكر ابدا على اي طالب او اي طالبة انها تسأل مثل هذه الاسئلة. لكن الذي استنكره شيء واحد. ما هو شيء واحد وهذا يتكرر كثيرا ان ان يكون الانسان مذبذبا من هدفه
بمجرد كلمة تضياع الطريق. بتعرفي ان فيك عدد من اصحابنا اللي هم طلاب علم ودعاة. تعرفي ان ممكن تعليم واحد الفيسبوك يخليه يترك الدروس؟ يعني ممكن واحد يجي يقول له يا عم ما توجعناش دماغنا بقى
آآ الكلام بتاعك غلط او يشتمه فيغلق صفحته ويقول خلاص انا قررت اغلق الصفحة انتم لا تقدرون علمي. طب انا والله بين يوم والتاني واحد يعلق لي اكون كاتب والله ربنا وحده اعلم قيمة هذا المنشور ايه
بيقول الكلام ممل وكلام طويل وما لوش لازمة. واحد تاني مرة كنت بتكلم عن النجاح والعمل قال لي يا عم ما تسيبني انا بقى وترحمنا خلينا نعيش حياتنا ونصيع براحتنا
تعليقات كثيرة فالانسان لازم يكون عنده يقين يجعله لا يستخفه الذين لا يوقنون في اخر سورة الروم ربنا سبحانه وتعالى والله ختم هذه السورة ختمة عظيمة. انا اكتب هذه الاية امامي
لما ربنا ذكر هؤلاء الذين يسعون يعني معاجزين في ايات الله والناس اللي بيمكروا مكر الليل والنهار طبعا مكرر ليل نهار في في يعني في اكتر من سورة سواء باللفظ او بالعمل. ماذا قال الله في اخر هذه السورة للنبي صلى الله عليه وسلم؟ فاصبر ان
ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. ممكن تلاقي صاحبتك بتقول لك ايه الهبل اللي انت بتعمليه ده! دي اصلا مش شغلتك ممكن تلاقي والدك او والدتك! يا بنتي انت تاعبة نفسك على ايه ؟ ما تريحي نفسك. ممكن زوجك اصلا لا يكون مؤمنا بفكرة انك تتعلمي اصلا فضلا عن انك انت تعلمي
ممكن تلاقي واحدة صاحبتك بتقول لك انت طب ما تيجي تعيشي زينا وتهرجي وتعملي لازم يكون عندك يقين بقيمة ما انت عليه. والا ستكونين عرضة اي واحد يلعب بك ويضحك عليك. تمام؟ طيب نرجع بقى تاني خلاص
احنا كده يعتبر خلصنا الدرس. هنذكر بقى آآ اهم الامور اللي احنا طبعا اخر اخر محاضرة عندنا في الحقيبة الاولى طبعا على فكرة كل ده كل ده احنا لسة في في الحقيبة الاولى يعني ايه اللي هي المحكمات. لسة بقى عندنا الفقه الخاص بالمرأة. انت لازم تتعلمي احكام المرأة
الطهارة في الصلاة في الصيام في الزكاة في الحج كذلك في اه في الزواج في الطلاق لازم لازم تكون عندنا نساء من المسلمات الكريمات اه اه عارفة فقه المرأة في كل مراحل حياتها. كذلك عندنا
الكلام عن النجاح وعن العزم كذلك عندها الكلام عن آآ كيف تنشئين نشاطا دعويا فكل هذا سيأتي معنا ان شاء الله. طيب آآ باذن الله في المحاضرة القادمة خلينا يعني ننهي الان لان احنا دلوقتي وصلنا تقريبا ساعة وعشرين دقيقة
آآ باذن الله حد بيقول كيف نجمع؟ معلش برضو ده من الايه ؟ خلينا النهارده نعملها كده اليوم المفتوح في الاسئلة يعني. حد بيقول كيف نجمع بين هذا وبين قول الله؟ عليكم
انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم يعني هو هذا هو هذا الاشكال يعني هذا من المتشابه يعني بالنسبة لبعض الناس والصحابة الكرام بينوا خطأ هذا الفهم. ما معنى كلمة لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. هل معناها ان انا اترك دعوة الناس او اصلاحهم او تعليمهم؟ كيف ذلك
الهداية لا تتم الا بالتواصي بالحق والصبر. والا لماذا بعث الله المرسلون لماذا امر الله النبي بالدعوة والتعليم والاصلاح ولماذا امرنا النبي صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. لماذا؟ ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. المراد من هذه الاية
انك اذا دعوت احدا ولم يستجب فلا يضرك ضلاله بعد ذلك اللي هي لا تذهب نفسك عليهم حسرات في القراءة او لا تذهب نفسك عليهم حسرات يعني انت عندك ابنك مثلا فضلت تنصحيه وتتعبي معه بعد كده هو ضل
او انت مثلا عندك صاحبتك فضلت يعني تدعيها للايمان والاسلام وكذا وهي آآ بقيت كما هي. خلاص لا يضرك ضلالها هل معنى الاية ان انا اترك دعوة الناس؟ لأ طبعا
طيب حد بيقول نضع دائما اخر ربع ساعة للاسئلة طيب ان شاء الله سافكر في هذا الاقتراح. خلينا نعملها المرة دي يعني خلينا ناخد المرة دي اخر ربع ساعة اسئلة لو حد عنده سؤال ممكن بس بقى بالراحة علي كده. هل ممكن فتح التسجيل مرة اخرى؟ ممكن بس يعني انا خايف ان العدد يكبر
جدا حد بيقول ان انا بقول الخواطر اللي بتفكر فيها لان انا يعني كلنا بنمر بنفس الزروف دي حد يقول وقت الحلقة قصير انا انا عن نفسي آآ اللي عايز الحلقة تكون عشر ساعات ولكن
يعني لا ادري مم هل هل هذا هو الصواب ولا ولا يعني لا ادري ما الذي يناسبكن؟ ممكن نعمل استفتاء على وقت المحاضرة يعني المفروض ان المحاضرات يعني احب تكون طويلة جدا. المحاضرة تكون تلات ساعات اربعة. لكن انا احب يعني ادومه وان قل
هل احاسب آآ اذا آآ ما درست للجامعة لاني احب طلب العلم؟ والله لا لا يعني انا عن نفسي كان آآ انا نفسي كنت مسلا في منتخب مصر وكنت يعني اقدر اكون يعني لاعب دولي احترف في في دول كثيرة. واو ان انا اكون دكتور في الجامعة ولكني رفضت ذلك. لكن انا لا الزم الناس بذلك
وآآ مش عارف اقدر اجيب الاسئلة اه نعم اه خلينا نقف عند هذا السؤال. فانت بحسب حالك لو انت شايفة انك انت محتاجة الجامعة او ممكن تجمعي بينها وبين طلب العلم خلاص استمري
آآ لكن انا نصيحتي انك انت ما دمتي دخلت في الجامعة كمليها حد بيقول يا ريت نغير الوقت. آآ والله هذا هو الوقت المناسب بالنسبة لي. يعني حاولت اعمل بالليل احنا عندنا العشاء بيأذن الساعة حداشر مساء. وانا اصلا يعني بتعب جدا
من هذا الامر ما استطيع ان انا اعطيك بعد العشاء والانسب لي الصباح وان شاء الله الدرس يكون مسجلا حد بيقول السؤال يجب ان يكون في مواضيع اليوم ام ام سؤال؟ لأ السؤال ممكن يكون خاص بالدورات عموما بس ما تكونش فتوى
يعني انت اسألي عن الدورات تأهيل المصلحات ان شاء الله لك او او في الدرس. لكن ما تسأليش عن ما تسأليش عن اللي اسمها ايه دي اه عن فتوى او غير او غير زلك. حد بيقول
المحاضرة معقولة كده لاننا عندنا مذاكرة. نعم. خليها ساعة ساعة وربع. ادومه وان قل افضل. ماشي المشكلة يا شيخ اننا في هذا الزمان كثرت فيه الشبهات والشهوات واصبح من هو
على عقيدة سليمة يقوم ويقوم بالواجبات الفروض. لا يقبل نصائح في زيادة الدين. خلاص مش مشكلة. احنا ما عندناش مشكلة. احنا نعرض هذا على من على من انا دلوقتي هقول لك على شيء
انا مثلا لما حبيت اعمل دورة تأهيل المصلحات. انا ممكن مثلا ابعت لاصدقائي ليه اصدقاء يعني كثيرون عندهم صفحات ويتابعوا كثير جدا من الناس. فممكن بدل ما يكون معه تلاتين الف انا ممكن اخلي المجموعة دي فيها مليون امرأة. بفضل الله
لكن انا لا افعل ذلك. لماذا لا افعل ذلك؟ لاني لا اعتبر العدد اصلا بمعنى بمعنى ان انا لو معي امرأة واحدة آآ تريد ان تتعلم وتصلح الناس يكفيني والله لا يبهرني ذلك نهائي. واعرف ان كثرة الاعداد دي لا يعول عليها. ممكن امرأة واحدة بنية صالحة وعزل يفتح الله عليها
تمام؟ فانا لا اهتم ابدا بكثرة العدد اللي معي نهائي. ولو انا بقيت فاتح آآ هذه الدورة والله بعد بعد اسبوع واحد ممكن تبقى مية الف. بس انا لا لا يفيدون هذا. ما دلالة هذا في ردي على السؤال ان انت
آآ انت كمصلحة لا لا تذلي نفسك لاحد تمام؟ انا مثلا جت امرأة قد تقول لي والله ده المشروع بتاعك ده كويس بس طويل جدا مش مناسب لي. الله يفتح عليك ويسهل امرك وربنا يعينك. امامك
مشاريع كثيرة ربنا يكثر منها. واحدة تانية قالت والله انا آآ لازم آآ يعني آآ انا مشغولة اليومين دول باشياء مش هدخل في الموضوع. ربنا يفتح عليك ويبارك فيك. خلاص. يعني اقصد اقول احنا ما بنذلش نفسنا كدعاة او مصلحين لأ احنا بنعرض على الانسان المشروع
والله مناسب معك توكلي على الله ممكن في نصف الطريق تقولي لأ انا والله كده كفاية خلاص. هو انا بجبرك على شيء؟ لأ طيب اه حد بيقول والله في اخوات اه حابة تسجل لكن ماشي ما احنا سنفتح ان شاء الله هذه الايه
سنفتح هذه الدورة ممكن نفتحها يومين ايضا آآ هل نستطيع ان نوصل بعض آآ من افكار المحاضرات للاخوات؟ طبعا. هي محتاجة كلام؟ كل هذه المحاضرات الغرض منها ان ان تنشر بين الناس. لكن لماذا
انا جعلت هذه المحاضرات قاصرة على المجموعة هنا عشان استطيع ان اتابع. يعني انا استطيع ان انا اتابع واراجع ولو فيه امتحانات او نحو ذلك. والا فانا هكل حرف آآ اتعلمه انوي ان ان كل الدنيا تتعلمه
يعني اسأل الله ان يكون ذلك اجرا. ممكن نعجل حلقة كيفية التفريغ وحسن الاستماع اللي انا وعدت بها حاضر ان شاء الله ممكن نعملها دي. ممكن نعمل نصف ساعة كده ان انا كيف استمع الى المحاضرة وكيف اقيد الفوائد. حاضر ان شاء الله. ده اقتراح كويس. يا ريت حد
الوقت مناسب والمدة هكذا مثالية وان طالت آآ نفطر ولن نستمر. ممكن يعني يكون هذا لبعض الناس. انا عن نفسي لما بستمع الى اه اه شيء احتاج اليه اه لا لا اريد ان ينتهي ابدا. ولكن حتى يعني يكون في في اه اجتماع اه يعني ادوم
هو ان قل. حد بيقول هل حرام دخول المرأة المسلمة دخول الجامعة؟ كلية الطب؟ والله هذا بحسب الجامعة وبحسب ما تدرسه فيه. وبحسب الحاجة اليها. وعموما يجب ان يكون في المسلمات من تتعلم الطب لان لان هذا سبب في ان المسلمة يعني يكشف عليها مسلمة او تعالج عند مسلمة
آآ حد بيقول ذكرت انك تأتيك افكار آآ مثل آآ وجع القلب او كده آآ ما فهمتش السؤال. بيجيني افكار يعني ان انا بتعب بمل بزهق من من العمل. لكن الحمد لله سرعان ما تزول بفضل الله هكذا. اي انسان. الله
سبحانه وتعالى قال ان الذين اتقوا اذا مسهم طائف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون. فالانسان تأتيه خواطر كثيرة ما جدوى ما تفعل؟ طب آآ يعني ماذا فعلت؟ طيب اهتم بنفسك اهتم بكذا ولكن بالدعاء والاستعانة بالله الله سبحانه وتعالى يعين الانسان على ما بين يديه من الخير. انا كل ما
احاول التزم بشيء من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. بيقولوا لي ليه بتعقدي نفسك بالطريقة دي؟ الزمن تغير. خلاص ما هم بيقولوا كده لان هم الانسان اللي بيكون منفلت
يريد ان لانه بيشعر بالاحراج انا اضرب لك مثال في شخص مثلا انتم الاتنين مسافرين في القطار انت مسكت المصحف الخمس ساعات وبتراجعي وهي لعبت انت مجرد وجودك بيشعرها ان هي مقصرة او مضيعة. ففي ناس كده في ناس يعني آآ ما بتحبش الخير
يعني فيه العكس فيه واحد تاني بيقول والله انا ضعيف ربنا يعينك انت على على حالك جزاكم الله خيرا اه طيب اه حد بيقول لدينا موقع نتبادل فيه النقاط الاساسية والفوائد؟ نعم يا ريت اه حد يضع هذا البوت اللي هو الموقف نعم في موضع في موقع لك
خاص بالنساء آآ تضعي فيه التلخيصات تضعي فيه النقاط المهمة في المحاضرات تضعي فيه افكارا اه جديدة طريقة للمذاكرة ربنا يفتح عليكم في اه كثير بيجي لي خواطر ان دراسة الطب ما لهاش لازمة والافضل اتفرغ للعلم الشرعي. والله كل واحد له حاله. انا ما اقدرش يعني اه انا لا اعرف
حالك ولا اعرف كيف تذاكرين او كذا فلا استطيع ان انا احكم عليك يعني. الانسان في الاول والاخر يحيا حياة واحدة فما يعني يحاول قدر الامكان ان هو يفعل ما يرضي الله تبارك وتعالى عنه وان استطعت ان تجمعي بين هذه الامور خير. يعني انا مثلا من افضل اكابر المشايخ الذين
تعلمت عنهم هو رجل طبيب يعمل في اليوم اكثر من ثمان ساعات او تسع ساعات وهو يعني اعلم من رأيته في حياتي. يعني واحسبه كذلك ورجل من اهل نحسبه من اهل الايمان والتقوى
آآ يعني اظن ان هذا يمكن الا اذا شعرت انك انت لا يمكنك الجمع بين الامرين فهذا امر اخر اه حد بيقول زرنا في السودان يعني ان شاء الله ربنا يسهل
وقت المحاضرة مناسب لكي لا يصيب الملل. حاضر ان شاء الله. هل حرام دخول المرأة المسلمة في كلية طب؟ سبق الكلام عنه. آآ نريد توجيه لمن تعمل بالدعوة بالفعل فان امكن
كان كل آآ درس يكون فيه شيء فيه تزكية للنفس. حاضر ان شاء الله. انا اصلا يعني الحمد لله يعني انا اهتم بمحور تزكية النفس في كل الدروس في درس
تفسير في درس صحيح البخاري او غيره. ولكن لو فيه واحدة منكن تريد ان هي من الان تبدأ في تكليف فانا شايف ان التكليف المناسب جدا آآ هو آآ مختصر صحيح البخاري
مختصر صحيح البخاري انا بدأت فيه بطريقة التدريس. يعني لو انت مثلا معلمة او مدرسة او آآ آآ تعملين في اي مجال او عندك مجموعة سيفيدك جدا. لاني انا اعلق تعليقا مختصرا على الاحاديث. احنا عندنا حوالي مثلا ثلاثة الاف حديث للبخاري في كل ابواب الدين
يعني انت ستتعلمين من جهة وفي نفس الوقت يكون عندك مادة لو انت جلست مع آآ جارتك مع صديقتك مع ابنائك يكون عندك مادة تعلميهم من خلال ما وصيتك لطالب العلم الجديد؟ وصيتي ان يتقي الله سبحانه وتعالى وان يخلص النية. وان يعلم ان العلم انما ينال بالتعب والصبر
اكتساب يعني لازم انت رقيبة نفسك. يعني الدراسة عن بعد انا عملت سلسلة يعني ارجو ان كنت انك انت تستمعي الي اسمها قاس عن بعد نصائح وتوجيهات للدارسين عن بعد
لان احنا الان انت تملكين نفسك ممكن تروحي تنامي ممكن تتزاكري تكتبي براحتك. ما حدش شايفك ولا حد رقيب عليك. فلابد ان يعني يكون الاحتساب هو الذي تعيشين عليه. انك بتتعبي لله. بتصبري. والا هيضيع العمر من غير اي فائدة
آآ طيب الحمد لله. اظن ان التعرف على سنن آآ الله تبارك وتعالى وقوانينه. هو الاحسن ان احنا ما نستعملش كلمة قوانين. كلمة سنن افضل وتكفي. في القرآن عبر تدبر اياتي افضل طريق للدعوة. آآ للاصلاح خاصة ما يحدث من الفتن. نعم صحيح
آآ تمام اذا كنت احفظ اولادي القرآن واحدهم يرفض الحفظ ويراه صعبا لكني اصر على تحفيظي ومساعدتي وهو يرفض ويتأفف هل اتوقف عن تسميع الافضل في رأيي انك انت آآ تحفظيه مثلا اية واحدة؟ ولكن الافضل انك انت تتعبي معه في تعليم القرآن مش في تحفيظ القرآن
انك انت مسلا تخليه يقرأ القرآن تتكلميه عن قصة من قصص القرآن هذا اعظم من مجرد الحفظ وتكلفيه من الحفظ الشيء اليسير. يعني مثلا اية تلات ايات في الاسبوع وهكذا
وان شاء الله مرة في المرة ان لو حببتيه في الامر وكان فيه بعض الفسح او او الترغيب ان شاء الله يلين معك في ذلك حد بيقول اريد تطوير لغتي الانجليزية واتعلم الاسبانية والبرمجة من اجل الدعوة. هل هذا جيد؟ طبعا جيد. بلا شك
هذا من اعظم الابواب وقليل من الناس من يعتني به. المهم يعني لا توسعي هذه الدائرة. يعني لو مثلا اتقنت اللغة الانجليزية فقط وترجمت الدروس او محضارات او القيتي مثلا اشياء من هذا القبيل اظن هذا يكفي
لاني لو وسعت باللغة الاسبانية اظن العمر لا يحتمل ذلك والله اعلم هل تعرف شيء عن الجامعة المفتوحة اللي هي الدراسة الاسلامية؟ هل هي في مصر او لا والله آآ يعني هذا الامر تحتاجين ان تتحري فيه لان الجامعات اللي انا اعرفها يعني يعني لا اراها
لا اراها مناسبة اه اه ناوي تقدم بجانب هذه الدورات دورات اخرى في الفقه؟ نعم. هو طبيعي لا انت اذا كنت انا قلت قبل ذلك اذا كنت مشتركة في ثورات اخرى لا تتركيها ابدا سواء في القرآن او في الحديث معهد افاق البناء المنهجي اكاديمية الحديث آآ اكاديمية زاد اي
برنامج من هذا بالعكس يخدم المشروع جدا لا تتركيه ابدا ان شاء الله سيأتي معنا الكلام عن فقه المرأة باذن الله تقبل الله منا ومنكم من المهم معرفة اساليب الدعوة سيأتي معنا طبعا ان شاء الله. كيف نتعامل مع الاهل يقولوا اني اثقل على نفسي بطلب العلم ان انا ابين لهم ان انا فرحان وان ده عمل صالح. وان
بعض الناس بيصبروا على المباريات والافلام فانا ربنا سبحانه وتعالى صبرني على كده وان انا باخد اجر وان ده في ميزان حسناتكم وهكذا. يعني مش فاهم السؤال اللي هو كيف وثق الاباء اللي بيحكموا على الشخص
آآ مش عارف والله. ممكن يعني كيف وثق الاباء في ذلك؟ الله اعلم. ممكن يكون يعني تابعوا الدروس او لا اعلم. كيف تتعامل مع اهل اللي بيقولوا اه دي خلصناها
آآ السؤال ده اتكرر كتير جدا الن يكون من المحاور كيف نحب الله؟ نعم نسلم له لكن كيف نحب؟ طبعا طبعا يأتي معنا في اعمال القلوب وانا ذكرت ذلك تنزيم اوقاتنا ان شاء الله يأتي عندنا محاضرة عن تنظيم الوقت ممكن نقدم هذه المحاضرة. يعني اذا استقر الطلب على ان محاضرة تنظيم الوقت نقدمها ان شاء الله
باذن الله مقدمة الياء حفاظ على الوقت وتنظيم الوقت وحسن استثماره الحمد لله. طيب آآ فيه محاضرة سابقة قلت ستخصص حلقة عن حتى اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة. نعم طبعا والله يعني هذه في دماغي
ان الناس اللي عدوا اربعين سنة او اللي هم في الخمسة وثلاثين ورايحين على الاربعين هؤلاء يحتاجون محاضرة خاصة حد بيقول انه رد على الرسالة في الماسنجر يعني اذا اذا تذكرت ذلك باذن الله
آآ يجب ايضا طرح كل واحدة منا ما لديها من مهارات هذا سيحصل معنا احنا اصلا عاملين من ضمن اهداف هذه الدورات ان كل رأى تكتب ما عندها من الافكار سواء في التحضير
او في التدريس والدعوة يا ريت تفتحوها من جديد. حاضر. في حد بيقول يا ريت نفتحها من جديد في صديقات يردنا التقديم. ان شاء الله نعمل كده اه ممكن نكلف اه واحدة من الاخوات عندكن انها تعمل
آآ اعلان آآ ويكون الاعلان موصل للقناة حد بيقول آآ آآ تم ترشيحي للالتحاق بدورة دراسة مختصر الصحيحين وتدريسه بعد الاجتياز لكن الدراسة عن بعد مع مشايخ ويوميا التسمية على مشايخ رجال
يعني انت بتسمعي لهم او هم بيسمعوا لك مش عارف الامر عادي. ولكن يعني يعني غيرك غيرك اولى. اذا اذا كنت انت تسمعين للنساء هذا اولى يعني جائز انك انت واحد يسمع عليك او يقرأ عليك قرآن نعم بس ما السبب؟ ما الداعي الى ذلك يعني؟ الافضل ان المرأة تسمع للمرأة
الرجل يسمع للرجل. تمام؟ ولكن يعني انا اصلا ما قمت بهذه الدورة الا لنسد هذه الثغرة. ان بدل ما انا اللي بدي دروس للنساء لازم يكون فيه نساء تعطي دروس للنساء هذا افضل وان كان المرأة لا لا لا مشكلة انها تتعلم من الرجل اذا كان بضوابط الشرع
آآ بعتت بعت لصديقة لي ليست محجبة لكن لديها الحمد لله ايمان كبير وآآ تريد الحجاب لكن تنتزر من يعينها فهل تسمح آآ ما فهمتش تسمح لي بقى بعتت بعتت بعت لصديقة
ما فيش فاهم السؤال يعني لكن تنتظر من من يعينها فهل تسمح لي ما فهمتش السؤال هل عمل المرأة آآ المرأة كمدرس بالجامعة حرام؟ هذا حسب حسب الجامعة وحسب الضوابط اللي فيها
آآ يعني ان آآ نفس العمل في اساسه يعني قد يكون مباحا وقد يكون محرما فهذا سؤال عام. زي بالضبط الدراسة في الجامعة ممكن امرأة تدرس في جامعة دراسة محترمة كويسة. وواحدة تكون في جامعة لا تصبر فيها عن الفتن او هي محاطة بفتن لا تدرس
نحن نحتاج طريقة لاقناع الاهل باهمية العلم الشرعي لمن حولنا. والله هذه الطريقة من جهتين. الجهة الاولى انك انت اصلا يكون علاقتك قوية بهم وكويسة وان هم يروا منك حسن الخلق
ويروا كذلك الاهتمام والعناية وانك انت لا تقصرين في الواجبات. اظن ان هذا سيكون سببا باذن الله وانك انت يعني تبيني لهم ثمرات هذا الامر. وآآ ان الله سبحانه وتعالى يجازيك به خيرا وان هم يشوفوك يعني مفتحة. يعني ايه مفتحة؟ يعني في واحدة مثلا كل
ما تتعلم حاجة بتكثر الانكار على اهلها. لأ الانكار يكون بحكمة محاضرات بالبث الحي جميلة وحاوية وافضل كثيرا من سماع المحاضرات المسجلة آآ يعني اظن من عملتها مباشرة لاجل ذلك. آآ ترسل الموقع
تمام ممكن المرأة ان تدرس علم التفسير ولا صعب؟ كل العلوم سهلة على اي انسان يطلبها. ما فيش حاجة صعبة في نفسها. يعني ما فيش حاجة صعبة في الدنيا في نفسها. يعني علم الطب
صعب علي لكن سهل على على من دخله من بابه يوجد بعض الاقرباء يسخرون من الالتزام طبيعي جدا ده موجود في في كل في كل الدنيا وفي كل مكان. يعني
طيب احنا كده آآ في المركز الاسلامي محتاجين متطوعات لتعليم القرآن في الصيف امتى اعرف اني جاهزة دايما اني جاهزة دايما بحس اني لسة بدري علي والله يعني لأ يعني انت اذا كنت تتقنين قراءة القرآن ابدأي. بالعكس هذا باب خير. يعني القراءة والمعنى العام للاية هذا شيء جميل جدا. وانت بتقولي خلصت دورة يا بني اني معلمك
يعني اه واكاديمية زاد لأ ده كده الحمد لله كويس التكليف القادم متى نسلمه؟ التكليف القادم هذا يعني تكليف مختصر يعني هنخليه الاسبوع هذا يعني الواجب عليك في الاسبوع هو الاهتمام بدعوة الانبياء. ما الذي كان آآ يدعو اليه الانبياء
يجيني مثلا خطاب الانبياء مثلا سيدنا نوح سيدنا هود سيدنا صالح. سيدنا لوط وهكذا نحتاج الى دروس البخاري لو تبعت الدروس هنا في في الجروب. نعم. وايضا دروس الطبري موجودة ان شاء الله يعني ممكن آآ احدى الاخوات تضعها
طيب نكتفي على هذا وباذن الله ممكن كل درس نخلي اخر ربع ساعة باذن الله للاسئلة نسأل الله تبارك وتعالى الهدى والتقى. ونسأله سبحانه وتعالى الهدى والسداد. وان يجعل آآ هذا الاجتماع خالصا لوجهه الكريم
وان يهدينا فيه وان يسددنا وان يفرغ علينا صبرا في هذا الطريق وان يجعلنا هداة مهتدين. وان يجعلنا صالحين مصلحين وهذا الطريق يعني انا في رأيي لن يجد انسان في هذه الدنيا اشرف من ان يعيش مؤمنا مهتديا داعيا الى الله
حتى وان كان مقصرا بعض الشيء يكفي ان قلبه يفكر في هذا الطريق وان جسده يعمل فيه وان كان يقصر واعلمي ان ارادة تتعثر في طريق الخير افضل من عزيمة في الرجوع عنه. يعني بعض الناس بيقول طب انا مقصر وبتعب يكفي انك مشغولة بهذا الامر
مشتغلة به بتفكري بتحاولي والله هذا من اعظم ما يصرفك عن الحرام والتفاهة ومن اعظم ما يرفع درجتك عند الله. اصبري يعني لو لو كل الطريق انت بعض الناس يقول عندي عوائق اصل مش عارف والدتي اصل زوجي اصل هو هذا الطريق يحتاج صبرا
يعني انتم لا تعلمون ما يمر به الانسان من المشكلات مشكلات كثيرة جدا ولكن الانسان يعني هذا هو اصل النجاح. ان الانسان رغم كل ما هو فيه لكنه يكمل على رغم كل شيء. والذين جاهدوا فينا
لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين. والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته