1
00:00:00.050 --> 00:00:15.900
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

2
00:00:16.100 --> 00:00:36.550
هذه المحاضرة هي من اهم محاضرات هذه الدورات التأهيلية للمسلمة الكريمة التي تنوي ان يكون لها حظ في آآ الاصلاح والتعليم والدعوة هذه المحاضرة هي كيف تتأهل المسلمة الكريمة لتعلم محكمات الاسلام حتى تعلمها

3
00:00:36.850 --> 00:00:55.000
هذه المحاضرة ان شاء الله تبارك وتعالى ما معنى محكمات الاسلام ولماذا يجب ان ان يكون تأسيس آآ ابناء الاسلام وبنات الاسلام وشباب الاسلام وكل مسلم لماذا يجب ان يؤسس على محكمات الاسلام

4
00:00:55.350 --> 00:01:12.400
آآ وما اثر ذلك عليه في ثباته واستقامته وايمانه باذن الله تبارك وتعالى. قبل ان ابدأ احب ان ان ابشركن ببشرى آآ ولله الحمد لان الخير كما قلت يأتي بالخطوة الاولى. والله سبحانه وتعالى يفتح

5
00:01:12.700 --> 00:01:28.850
آآ انا منذ مدة احاول ان آآ اجمع آآ يعني عددا من مختلف آآ يعني ابناء الاسلام مختلف الاعمار ومعنا عدد كبير جدا من الشباب من النساء من الاطفال من الابناء من البالغين

6
00:01:29.150 --> 00:01:50.500
حتى من الكبار والغرض هو ان يكون آآ عندنا مجموعات من الرجال والنساء اه هذه المجموعات تؤهل هذه المجموعات تؤهل حتى يناط بها التعليم والدعوة والاصلاح. كيف ذلك الان نحن عندنا مثلا الان في هذه المجموعة حوالي

7
00:01:50.550 --> 00:02:13.300
اربعة وتلاتين الف تقريبا امرأة اسأل الله ان يبارك في فيهن جميعا. آآ طيب هؤلاء النساء ماذا يعملن؟ نحن الان نؤسسهن ونؤهلهن في في آآ طلب العلم وفي مهارات التدريس والتعليم والاصلاح والدعوة وبناء النفس وآآ والاستقامة. وكيف يكون لديها

8
00:02:13.300 --> 00:02:36.200
عزم ونشاط وجد آآ طيب هذه هذه المرأة ماذا تعمل بعد ذلك؟ احد ابواب العمل ستكون ان شاء الله تبارك وتعالى من خلال من خلال العدد الكبير الذي معنا من الابناء والبنات والنساء والرجال. آآ طبعا اقصد الرجال خاص بمجموعات الرجال

9
00:02:36.550 --> 00:02:57.600
ايه الفكرة ان انا مثلا الان معي عدد كبير جدا من الابناء حوالي مثلا عشر تلاف ولد. ولد وبنت في مرحلة من عشر سنوات لستاشر سنة ونستطيع ان احنا نجمع كذلك من مختلف الاعمار. الفكرة ان احنا حينما ندرس وننتهي من هذه الدورات اللي هي تكون مدتها عام باذن الله تبارك وتعالى

10
00:02:57.600 --> 00:03:14.450
سيكون هؤلاء الابناء درسوا معي اشياء كثيرة وستبقى آآ يعني دورات كثيرة آآ في تأسيس الابناء على محكمات الاسلام ودورة في تفسير القرآن وشرح آآ كتب السنة للابناء والكلام عن

11
00:03:14.600 --> 00:03:34.150
آآ تربية الابناء واصلاح الابناء. من الذي سيقوم بكل هذا؟ انتن ان شاء الله. بمعنى ان آآ بمعنى ان كل امرأة آآ منكن سيكون معها مجموعة من الفتيات آآ في مختلف الاعمار او حتى النساء. وآآ يعني

12
00:03:34.150 --> 00:03:50.450
سيكون لنا دورات كيف تدرسين؟ كيف تعلمين؟ كيف تحضرين درسا؟ كيف يكون لك مجموعة؟ اه يكون منك الرعاية والمتابعة لهن. وهذا والله من اجل اجمل ما يمكن ان يهدى اليه عبد في هذه الدنيا. ان الله سبحانه وتعالى يهديك اولا

13
00:03:50.500 --> 00:04:10.600
آآ يهديكي اولا للعمل الصالح انك تتعلمي. والامر الثاني ان يكون في نيتك ان تعلمي. والامر الثالث ان يوفر لك سبل التعليم والاصلاح فانا مستبشر اه يعني خيرا كثيرا من هذه الدورات باذن الله تبارك وتعالى

14
00:04:10.650 --> 00:04:29.300
والله سبحانه وتعالى يهدينا فيها السؤال هنا لماذا ننشغل نحن كدعاة او مصلحين او محبين للاسلام عموما لماذا يجب ان نصرف جزءا كبيرا من تفكيرنا وجهدنا ونخطط وندبر لاصلاح ابناء الاسلام

15
00:04:29.700 --> 00:04:48.650
فانا لو تكلمت عن الدوافع التي آآ تجعلنا كمسلمين محبين للاسلام محبين لله مريدين للاصلاح آآ لو تكلمت عن الدوافع التي تجعلنا يجب ان نصرف جزءا كبيرا من تفكيرنا ونخطط وندبر لاصلاح ابنائنا لاحتاج هذا يعني محاضرات كثيرة

16
00:04:48.650 --> 00:05:08.300
ولكني هنا اركز على بعض النقاط المهمة. الامر الاول هو اداء الحق والقيام بمسؤولية الله تبارك وتعالى اه بين ان المسلم يجب ان يكون اه اه خصوصا اذا كان يعني والدا او كان مسئولا يجب ان يعتني بابنائه

17
00:05:08.300 --> 00:05:23.500
من يعولهم قوا انفسكم واهليكم نارا. ومعنى الوقاية انك تعمل على كل الاسباب التي اه تدخلهم الجنة وتنجيهم من النار. وكذلك في حديث النبي صلى الله عليه وسلم حديث عبدالله بن عمر

18
00:05:24.150 --> 00:05:39.650
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته. قال الامام راع ومسؤول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسئول عن رعيته والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها الى اخر الحديث

19
00:05:40.450 --> 00:06:03.900
انت كداعي او انت كداعية او مصلحة انت كداعية او مصلحة لابد ان تهتمي بهذا الملف. لماذا؟ لاننا اذا لم نقم نحن بهذا الملف اللي هو الاصلاح الابناء والعناية بهم وتعليمهم من سيهتم بهم التليفزيون النت الشارع المدرسة الاصدقاء

20
00:06:04.550 --> 00:06:24.550
لابد ان نعتني بهذا الملف. لماذا؟ لاننا اذا لم نعتني به فكل الوسائل حولنا او على الاقل اغلب الوسائل حولنا تعمل العكس تعمل على افساد الابناء سواء في انها تشغلهم بما لا ينفعهم او تبث لهم المحرمات او تعلقهم بامور تافهة تصرفهم

21
00:06:24.550 --> 00:06:38.200
وتشغلهم عما كان ينبغي ان ينشغلوا به اه وهذه وهذا عمل الانبياء. الله سبحانه وتعالى ذكر ابراهيم عليه السلام قال ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقوب يا بني ان الله اصطفى

22
00:06:38.200 --> 00:06:54.500
لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي؟ قالوا نعبد الهك واله ابائك ابراهيم واسماعيل واسحاق الها واحدا ونحن له مسلمون

23
00:06:55.050 --> 00:07:13.850
واعظم ما يمكن ان يقدمه المصلح لمن يصلحهم هو ان يصلح ان يسعى في اصلاح دينهم ان يعلمهم اخلاص الدين لله واتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم ان يعلمهم آآ صالح الاخلاق ان يعلمهم محكمات الاسلام ان يعلمهم كيف يحيون

24
00:07:13.850 --> 00:07:40.300
طيبة بدين الاسلام اه ايضا من من اهم الدوافع والتي يجب ان تستحضريها وستكون وقودا لك على الثبات والصبر ان شاء الله تبارك وتعالى الاجر العظيم الباقي المتجدد المصلح الذي يسعى في تعليم الناس وفي بيان الحق لهم وفي تثبيتهم وتصبيرهم هذا يكون له اجر عظيم والله سبحانه

25
00:07:40.300 --> 00:07:56.100
قال ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين وفي الحديث الذي رواه آآ مسلم من حديث سهل بن سعد رضي الله عنه ان آآ آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني قال

26
00:07:56.100 --> 00:08:12.400
قال لعلي لما ارسله لقتال اليهود في خيبر قال فوالله لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك آآ من ان يكون حمر النعم. حمر النعم كان آآ يعني كانت من من اعظم آآ اصناف المال

27
00:08:13.350 --> 00:08:29.900
فاذا كان يعني آآ اذا كان هذا المهتدي هو هم ابناء الاسلام كيف يكون الاجر والنبي صلى الله عليه وسلم قال من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا. فانت كامرأة مصلحة لابد

28
00:08:29.900 --> 00:08:54.200
تستحضري امرين. انا اريد انك انت تركزي جدا وتكتبي هذين الامرين اه الفكرة الاولى المسؤولية والفكرة الثانية احتساب الاجر بهذين الامرين تثبتين ان شاء الله تبارك وتعالى على هذا الطريق وعلى تبعات هذا الطريق. الامر الاول المسئولية الشعور بالمسئولية

29
00:08:54.200 --> 00:09:04.200
ان هذا مجرد عمل مستحب براحتي والله اصل انا تعبانة النهاردة مش عايز ازاكر. آآ اصل ما عنديش وقت اصل عايز انام لأ. لا يمكن ان تفلح امرأة في عمل

30
00:09:04.200 --> 00:09:28.950
هي تراه مجرد مستحب. لابد ان تلزمي نفسك به الامر الثاني آآ هو الاحتساب احتساب الاجر هذا يهون على المسلمة الكريمة ما تبذله في هذا الطريق اه ايضا من من من الدوافع ان هذه خصال المؤمنين. فالمؤمنون يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين

31
00:09:28.950 --> 00:09:49.150
امامة وكذلك زكريا عليه السلام قال رب هب لي من لدنك ذرية طيبة. وابراهيم عليه السلام قال آآ رب هب لي من الصالحين آآ ربي اجعلني مقيم الصلاة ومن ذريتي ربنا وتقبل دعاء وقال كذلك في دعائه وجنبني وبني ان نعبد الاصنام. فكل هذا يبين ان سبيل

32
00:09:49.150 --> 00:10:07.600
انبياء هو سبيل الاصلاح. ايضا وهذا وهذه لفتة مهمة جدا للمرأة المصلحة لابد ان تستحضرها. ما هي انك اول المنتفعين من هذه النية وهذه الدورات. لماذا؟ لانك تدخلين في هذا الجو الجو

33
00:10:07.600 --> 00:10:27.600
تعليم التعلم والتعليم. فانت الان تدرسين هذه الدروس بنيتين. نية انك تتعلمي دينك آآ والامر الثاني انك علمينه فهذا فضلا عن النية والاجر والاحتساب فيه باب عظيم من التركيز بيخليك تركزي. فيه فرق لما تكوني انت بتدرسي مثلا كتابي تقول لي فقط انا ادخل

34
00:10:27.600 --> 00:10:45.450
في امتحان وخلاص او معلومة لأ انت الان تدرسين لتدرسي فهذا يجعلك لديك شيء من الحسم والحزم والاهتمام. واذا مر عليك اشكال تكتبين هذا الاشكال آآ ايضا من الامور المهمة جدا في هذا الطريق

35
00:10:46.200 --> 00:11:08.200
هي صيانة فطرة ابناء الاسلام كيف هذا؟ في حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من مولود الا يولد على الفطرة تمام؟ فابواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه. كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم قرأ

36
00:11:08.200 --> 00:11:28.200
هريرة رضي الله عنه فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. كيف ذلك؟ فترة اي ولد او اي مولود هي انه آآ فطرة الاسلام. يعني ان يكون مسلما لله مستعدا لقبول الاسلام. مهيئا لقبول الاسلام. هذا معنى

37
00:11:28.200 --> 00:11:48.200
فطرة ان هو جاهز وسهل ان يتعلم احكام الاسلام وان يتلقى انباء الاسلام. لكن المفسدين يغيرون هذه الفترة يبدلونها اما بالنصرانية او اليهودية او العلمانية او اي آآ دين او فكر يخالف دين الاسلام. فنحن كمصلحين

38
00:11:48.200 --> 00:12:13.100
وان شاء الله تبارك وتعالى ان نحافظ على هذه الفطرة وان نصونها وان نكون سببا في صيانة هذه الفطرة آآ ايضا من من الاسباب المهمة جدا الرعاية اه اه اسف قبل ذلك قبل ان ندخل في الرعاية اه فكرة ان نكون سببا في ان ينشأ شباب الاسلام في عبادة ربهم

39
00:12:13.100 --> 00:12:35.150
هذا اجر عظيم لماذا آآ النبي صلى الله عليه وسلم ذكر حديثا آآ عظيما في ذلك سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله آآ اولهم الامام العادل ثانيا شاب نشأ في عبادة ربه. فنحن كمصلحين حينما نسعى في آآ يعني

40
00:12:35.150 --> 00:12:55.150
تأسيس الابناء على الاسلام والخلق والايمان والتقوى والهدى والنور والبينات. حينما نبين لهم براهين الاسلام كيف يعيشون كمسلمين ميم الا يكون لنا الاجر العظيم اننا آآ كنا سببا في ان ينشأوا في عبادة الله والله هذا اعظم اعظم

41
00:12:55.150 --> 00:13:14.850
يعني اجر يعني انا اريد منك ان تتصوري فتاة مثلا ضايعة في حياتها ولا ولا تعرف دينها ولا عندها اهداف ولا طموحات. عايشة بتضيع وقتها فانت تكونين سببا في انك توضحي لها الطريق تشجعيها تبثي فيها الروح تعلميها آآ تتابعيها تكلفيها باعمال والله

42
00:13:14.850 --> 00:13:34.850
من احياها فكأنما احيا الناس جميعا. يعني المرأة التي تنوي ان تحيي بنات الاسلام وفتيات الاسلام. وآآ امهات الاسلام والله هذه امرأة صالحة ارجو لها الخير الكثير وارجو ان يخلف الله عليها بركة في نفسها وفي اهلها

43
00:13:34.850 --> 00:13:57.150
وفي ابنائها اه معنى الرعاية معنى الرعاية باختصار احنا نريد ان نكون من الرعاة لابناء الاسلام. طب ما هو معنى الرعاية؟ الرعاية حب الرعاية حرص اهتمام محافظة صيانة حماية ملاحظة تفقد تشجيع تثبيت تصبير توفير البيئة

44
00:13:57.150 --> 00:14:16.150
مناسبة طلب الخير لمن نرعاه ابعاد الشر عمن نرعاه ومن لوازم ذلك الرفق والمتابعة والمراقبة والامانة. يعني باختصار نحن مؤتمنون على ابناء الاسلام وشوفي هذا المعنى العظيم مؤتمنون على هؤلاء

45
00:14:16.850 --> 00:14:42.800
فنسعى باذن الله تبارك وتعالى ان نوفر لهم الاسباب التي يعني يحبون بها هذا الاسلام ويرفعون رؤوسهم بالاسلام. وتتشرب قلوبهم حب الاسلام. حب الاسلام فكل من سعى الى هذا يعني كما يسعى الكفار للصد عن سبيل الله الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله زدناهم عذابا فوق العذاب بما كانوا يفسدون

46
00:14:42.800 --> 00:14:59.200
ينبغي ان يكون من المؤمنين طائفة تحتسب نفسها لرعاية ابناء الاسلام ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر اولئك هم المفلحون. هؤلاء هم الذين حصلوا اعظم فلاح

47
00:14:59.950 --> 00:15:15.850
طيب كيف نرعاهم؟ اول معنى للرعاية هو التأسيس التأسيس الله سبحانه وتعالى ذكر في في كتابه افمن اسس بنيانه على تقوى من الله ورضوان. خير ام من اسس بنيانه على شفا

48
00:15:15.850 --> 00:15:29.900
جرف هار فانهار به في نار جهنم الله سبحانه وتعالى ذكر هذه الاية فيمن اسس يعني آآ في مسجد اسس على الايمان اللي هو مسجد قباء او مسجد المسجد النبوي خلاف في ذلك. وكلاهما اسس على التقوى

49
00:15:29.900 --> 00:15:51.700
في مقابل مسجد الضرار الذي اسس على محاربة الاسلام واه واهله. لكن المعنى الذي نأخذه ان من اسس فبنيان دينه على قاعدة قوية محكمة اه وكان على تقوى من الله ورضوان خير ام من اسسه على قاعدة ضعيفة

50
00:15:51.800 --> 00:16:11.200
يعني قاعدة متهافتة على شفا جرف هار. وشفا الشفى هو الحرف او الشفير. والجرف اللي هو الوادي. تمام؟ اللي هو جانبه يعني جانبه الذي حفر اصله بالماء. يعني تجرفه السيول. فتصوري كده بيت محطوط على حرف سيل

51
00:16:11.350 --> 00:16:28.850
تمام على حرف على شفا جرف تمام؟ لا شك ان هو يكون هاويا يتصدع تمام؟ فهذا يدل على ان تأسيس الابناء على محكمات الاسلام هو الذي يحفظ اسلامهم باذن الله تبارك وتعالى

52
00:16:29.850 --> 00:16:48.800
فالله سبحانه وتعالى ذكر آآ بنيان المؤمنين وذكر بنيان الكافرين. وذكر ايضا في الاية الاخرى آآ في قوله سبحانه وتعالى الم ترى كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة اصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي اكلها كل حين

53
00:16:48.800 --> 00:17:06.150
باذن ربها ويضرب الله الامثال للناس لعلهم يتذكرون الله سبحانه وتعالى بين هنا ان شجرة الايمان في قلب العبد ينبغي ان تكون ثابتة ثابتة الاصل. يعني جذورها ممتدة ثابتة راسخة

54
00:17:06.150 --> 00:17:26.900
وفروعها في السماء هذه الشجرة تؤتي اكلها كل حين باذن ربها فهي شجرة ثابتة من جهة وعصية على اي تيار يريد ان يقلعها من جذورها ثابتة. لذلك ربنا قال آآ كما سيأتي بيانه ان شاء الله تبارك وتعالى آآ من الناس من يعبد الله على حرف

55
00:17:27.150 --> 00:17:41.650
كم مؤمنة الان تعبد الله على حرف؟ اه مم يعني هذه بعض الحضور كاتب ان احنا نسجل هذه النقاط ان شاء الله احاول لكن المفروض هذا دورك انت انك انت

56
00:17:41.650 --> 00:18:04.250
مسجلين هذه النقاط بنفسك. وانا صراحة كنت لا احب آآ الدروس المفرغة. يعني انا عن نفسي لم اعتمد على تفريغ احد لاي درس بفضل الله. كنت افرغه انا بيدي انا كنت افرغه بيدي كلمة كلمة. وهذا آآ سبب في تثبيت الدرس. لماذا؟ لاني آآ اولا استمع اليه. ثانيا استمع اليه مرة

57
00:18:04.250 --> 00:18:19.750
اخرى واكتبه. وهذا يجعلني اشغل اكثر من حاسة. حاسة السمع او انا عارف طبعا في حد كاتب انكم انتم بتسجلوا انا عارف طبعا الحمد لله يعني احنا معنا مجموعة متميزة. وانا حتى وجدت كثيرا من هذه التلخيصات والتفريغات ولكن

58
00:18:19.750 --> 00:18:36.650
انا يعني انصح بها حتى من يقول انا ليس لدي لدي وقت. فرق كبير جدا بين ان تستمعي فقط وبين ان تستمعي وتسجلي  لان هذا يجعلك اكثر يقظة ويثبت عندك عندك النقاط المهمة ويجعلك تلخصين الدرس

59
00:18:37.300 --> 00:18:54.000
فالله سبحانه وتعالى آآ ذكر آآ صنفا من الناس يعبد الله على حرف هذا الصنف سنتكلم عنه ان شاء الله تبارك وتعالى ونبين لماذا يكون هذا الصنف عرضة للفتنة اه مم طيب

60
00:18:54.150 --> 00:19:09.900
يبقى البنيان الذي سيبنى آآ لابد ان يبنى على على التقوى ويبنى كذلك على رضوان الله وهذا فيه الاخلاص وفيه العلم آآ الانسان او المسلم الذي اسس على الايمان والتقوى

61
00:19:10.100 --> 00:19:32.500
يكون عنده صبر على الطاعة. ويكون عنده صبر عن المعصية. وعنده صبر على آآ قدر الله تمام عنده محكمات يرد اليها الشبهات. عنده يقين يدفع الشك تمام؟ انما الانسان الذي يعبد الله على شفا جرف هار اللي هو يعبد الله على حرف. هل هذا عنده صبر على الطاعة

62
00:19:32.600 --> 00:19:47.400
هل هذا عنده صبر انه مثلا لما ياذن الفجر يقوم من من من تحت اللحاف ويروح يصلي ما هي التقوى التي التي تنهاها عن المعصية؟ يعني هو مثلا قاعد قدام اللابتوب والنت شغال ونفسه

63
00:19:47.650 --> 00:20:05.950
يعني حدثته بانه يتفرج على مقطع محرم. ما هل عنده تقوى او علم بالله يمنعه من ان ان يطيع هوى نفسه فاهمين الفكرة؟ فالتأسيس على محكمات الاسلام سبب عظيم في الصبر على الطاعة. والصبر عن المعصية. ليه؟ لانه عالم بالله

64
00:20:06.100 --> 00:20:22.350
تمام؟ وعنده من التقوى والايمان ما يجعله يغلب هواه باذن الله تبارك وتعالى. وينهى نفسه عن هواه. كذلك عنده علم بالله يجعله صابرا في الضراء وشاكرا في السراء. تمام اما الانسان الضعيف

65
00:20:22.550 --> 00:20:42.550
آآ الذي آآ ليس عنده محكمات الاسلام. هذا ليس عنده يقين يذهب به الشك. وليس عنده محكمات ترد اليها الشبهات. تمام؟ وهذا من معنى قول الله فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها. فالذي لا يؤمن بالاخرة يسعى يسعى في صد المؤمنين عن الايمان بالاخرة. فيجب ان يكون

66
00:20:42.550 --> 00:20:59.000
المؤمن قويا لا يمكن احدا من ان يصده آآ عن عن دينه فيبقى هذا امر مهم جدا ان حجر الاساس في التعليم والدعوة والاصلاح هو التأسيس على محكمات الاسلام في الايمان

67
00:20:59.000 --> 00:21:18.150
والاخلاق. العلم بالله والايمان به. والايمان بملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والايمان بالقدر والشهادتين الشهادتان والصلاة والزكاة والصوم والحج والعلم بشعب الايمان والعلم بالكبائر. والمعاصي حتى يعرف ما الذي ينبغي ان يجتنبه

68
00:21:18.950 --> 00:21:34.350
فكل هذه الامور هي التي اسس عليها النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ ابناء الاسلام وشباب الاسلام ونساء الاسلام. لذلك انا اريد ان تتنبهي الى هذا المعنى الدقيق. في اثر جميل عن جندب

69
00:21:35.200 --> 00:21:49.950
آآ جندب آآ آآ رضي الله عنه قال اي واحدة آآ يعني تريد ان يعني مثلا تستأذن عندها عمل او عندها شيء معين لا تحتاج ان تكتب يعني هذا التنبيه. يعني براحتك البث سيكون

70
00:21:49.950 --> 00:22:13.650
محفوظا بنسخة صوتية ونسخة على يوتيوب ان شاء الله. اريد ان تركزي على هذه الفكرة. جندب رضي الله عنه يحكي للناس كيف اسسه النبي صلى الله عليه وسلم فقال كنا غلمانا مع النبي صلى الله عليه وسلم فتعلمنا الايمان قبل القرآن. ثم تعلمنا القرآن فازددنا به ايمانا

71
00:22:13.650 --> 00:22:33.650
تمام كده؟ قال وانكم اليوم تعلمون القرآن قبل الايمان. فهو يلفت النظر هنا على ان التأسيس محكمات الايمان وان كان التأسيس على محاكمات الايمان ايضا لن يكون الا بالقرآن. لكن اقصد ان يلفت النظر الى هذه المحكمات. كذلك هرقل

72
00:22:34.150 --> 00:22:53.000
هرقل لما سأل آآ ابا سفيان عن صحابة النبي صلى الله عليه وسلم هل يرتد احد منهم سخطة على دينه بعد اذ دخل فيه يعني بيقول له كده ببساطة هل فيه حد بعد ما بيدخل من اصحاب هذا النبي الدين ويقعد مدة في الدين بيكره هذا الدين ويسخطه

73
00:22:53.100 --> 00:23:16.750
فقال ابو سفيان لا. فقال هركت وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب. هذه الكلمة كلمة محكمة وهرقل اصلا كان عالما من علماء اهل الكتاب ماذا يقصد هنا هرقل؟ يقول ان الذي تأسس على محكمات دينه او عرى او خالط الايمان قلبه هذا هو الذي يصبر

74
00:23:16.750 --> 00:23:36.750
على الطاعة ويصبر على ما يصيبه في سبيل الله. ولا يصده صاد عن دينه. يكون دينه محكم محكما ثابتا فالنبي صلى الله عليه وسلم لانه علم الصحابة الايمان قبل القرآن. علمهم عن الله عن علم الله ورحمته وحكمته ولطفه

75
00:23:36.750 --> 00:24:03.450
وجماله واحسانه ورحمته كل هذا جعلهم يحبون الله ويعظمونه ويقدرونه ويرجونه ويخافونه ويؤثرون الله تبارك وتعالى. كذلك علمهم عن اليوم الاخر علمهم عن الايمان عن شعب الايمان عن فرائض الايمان. قص عليهم قصص آآ آآ النبيين. قص عليهم قصص الثابتين

76
00:24:03.450 --> 00:24:27.700
منقلبين على اعقابهم. علمهم اسباب الهدى وعرفهم اسباب الضلال. علمهم معاني الايمان. فاثمر ذلك انهم كانوا على يقين وهدى كانوا بقصص القرآن واخباره مؤمنين معتبرين وكانوا لشرع الله سامعين مطيعين. يعني سمعنا واطعنا. واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وكانوا على البلاء صابرين

77
00:24:28.300 --> 00:24:48.300
وعندهم آآ علم بحكمة الله وامره تبارك وتعالى. واذا اصابهم شيء قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله صدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما. يعني كان الابتلاء يزيدهم ايمانا. لماذا؟ لانهم مؤسسون على الهدى والتقوى

78
00:24:48.950 --> 00:25:04.200
كذلك كان القرآن له سلطان عليهم. يعني ايه سلطان؟ يعني قوة اية واحدة كانت كفيلة ان يتخذ المسلم او المسلمة قرارا مصيريا في حياته لا يفكر في تبعاته. يهون عليه كل شيء في سبيل

79
00:25:04.200 --> 00:25:17.900
كل غال عنده يهون في سبيل الله تمام؟ القصص كثيرة جدا في هذا ان اية واحدة تجعل المؤمنة آآ تتصدق بخير ما عندها تجعل المؤمن يبذل في سبيل الله نفسه وماله

80
00:25:17.900 --> 00:25:34.350
وكل ما يملك بخلاف حال ضعفاء الايمان الذين كانوا يعبدون الله على حرف. هؤلاء كانوا مرتابين كانوا شاكين. شوفي ربنا سبحانه وتعالى ماذا يقول قال آآ فهم في ريبهم يترددون

81
00:25:34.550 --> 00:25:54.800
يعني كل ما ما تيجي طاعة يترددوا. انما المؤمن ثابت يبادر يستجيب كان الصحابة عندهم اصول اربعة اساسية آآ حد بيقول هل هل يعني ذلك ان نتعلم امور الدين كاملة قبل حفظ القرآن؟ لأ لا لا يعني ذلك ابدا وانما يعني ان يتصاحب ذلك مع

82
00:25:54.800 --> 00:26:10.700
حفظ القرآن. لان كثير من الناس حفظه من القرآن فقط انه بيحفظ الحروف ويحسن صوته ويتعلم احكام التجويد. لأ ااعظم ما نزل اليه القرآن هو التدبر والتذكر يعني العلم بالقرآن والعمل به. تمام؟ طيب

83
00:26:11.050 --> 00:26:31.050
الله سبحانه وتعالى ذكر صفة الصحابة وخلاصتها ان القرآن وهدي النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل هما الاصل المحكم تملك للصحابة في كل امور الدين في الايمان والعلم وتزكية النفس والعبادة والاحكام والمعاملات والجهاد وكل باب

84
00:26:31.050 --> 00:26:49.700
ابواب الدين الاصل هو آآ الكتاب والسنة الاصل الثاني عندهم التسليم لحكم الله يعني اذا جاء حكم عن الله او عن النبي صلى الله عليه وسلم قالوا كلمتين. سمعنا واطعنا على العين والرأس على طول

85
00:26:49.950 --> 00:27:08.100
الاستجابة المبادرة تمام وهذا في الاصل الثالث هو الاستجابة والمبادرة. يعني بعد ما سلموا للامر وقبلوه العمل والمبادرة ما فيش ما فيش مماطلة. ما فيش تسويف. فورا العمل والمبادرة. الاصل بقى الرابع وده دققي فيه. الثبات

86
00:27:08.250 --> 00:27:24.700
الثبات في الامر. مش مجرد كده ايه اول ما اسمع موعظة اتشجع وبعدها بيومين افطر. لأ ربنا قال وما بدلوا تبديلا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو آآ اسألك العزيمة في الرشد والثبات في الامر. وام المؤمنين عائشة كانت تقول

87
00:27:24.700 --> 00:27:42.600
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا عمل عملا اثبته. يبقى الاصول الاربعة دي عايزك تكتبيها امامك. القرآن والسنة اصل هدى في كل ابواب الدين. اثنان اثنان التسليم لحكم الله ورسوله

88
00:27:42.650 --> 00:28:05.850
ولا يقابل ذلك لا بالاعتراض ولا بالاشكالات ولا بالشبهات. سمعنا واطعنا الامر الثالث الاستجابة. سرعة الاستجابة والمبادرة والعمل المباشر. اول ما يسمع الاية خلاص الاية عن الصدقة يتصدق الاية عن الجهاد في سبيل الله يجاهد الاية عن غض البصر يغض البصر

89
00:28:06.150 --> 00:28:23.300
تمام؟ طيب الامر الرابع الثبات في الامر انه لا يبدل دينه لا تغيره الحوادث مش هو مسلا مزاجه مبسوط كده ورايق فيحافز على الفرائض. ولما يكون زعلان شوية يبدأ يعني يقصر. حد بيقول كيف نحافظ على انفسنا؟ احنا نترك هذه

90
00:28:23.300 --> 00:28:40.300
الاسئلة كل الجواب عن هذه الاسئلة سيأتي ان شاء الله في هذه المحاضرات آآ طيب فهؤلاء الذين اسسوا على الايمان. اما الذي لم يؤسس على على محكمات الايمان فيكون مرتابا شاكا. اول ما يجي له مثلا اية بتقول سبحان الذي اسرى بعبد

91
00:28:40.300 --> 00:29:00.050
في ليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي باركنا حوله يقول ايه ده! ازاي يروح من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في ليلة يعني ازاي آآ ربنا سبحانه وتعالى يذكر خبرا الرحمن على العرش استوى. يقول ايه الخبر الغريب ده؟ آآ مثلا بل يداه مبسوطتان. ايه

92
00:29:00.050 --> 00:29:16.850
آآ يحكي يذكر قصة لا يقبل الاخبار قلبه لا يقبل الانباء انما المؤمن الذي يعرف ان ربه اصدق قيلا واحسن حديثا فانه يقبل هذه الاخبار ويعتبر بها. انما الانسان المرتاب يكون شاكا

93
00:29:17.200 --> 00:29:38.900
يقول كل هذا الظلم الذي يقع على المسلمين كيف يسكت الله عنه؟ اكيد هذا الدين ليس على الحق وهكذا ان هو يرتاب يغيره الحوادث لا يثبت آآ كذلك اذا جاءته طاعة اذا امر بالصدقة يبخل. اذا امر بالصلاة يكسل بالصيام يكسل وهكذا. دايما

94
00:29:38.900 --> 00:29:58.900
عند معارضة يعارض الاحاديث الايات. لماذا يفرض الله علينا الصوم؟ انه بيتعبنا. طب لماذا يفرض علينا خمس صلوات؟ احنا عايزين نشتغل. يبدأ يشتغل سلبي الايه الاعتراضات والتشكيك والايه هذا الصنف كما انه مرتاب وشاك فانه عرضة للانقلاب والكفر. هذا هو الذي

95
00:29:58.900 --> 00:30:16.400
الله على حرف. حتى قال ابن عباس في هؤلاء في قول الله كلما اضاء لهم مشوا فيه تمام يعني كلما اصاب المنافقين آآ من عز الاسلام اطمئنوا اليه. بيحب الاسلام طول ما هو عايش في رفاهية. انما اول ما تصيبه مصيبة او نكبة

96
00:30:16.400 --> 00:30:32.700
يرجع الى الايه؟ الى الكفر. آآ كما قال الله سبحانه وتعالى ولو سئلوا الفتنة لاتوها. وما تلبثوا بها الا يسيرا. الاية دي عظيمة جدا تبين ان في صنف من المسلمين اول ما تعرض عليه الفتنة يقبلها شهوة او شبهة

97
00:30:32.750 --> 00:30:51.650
انما المؤمنة الصادقة الثابتة لا تزيدها الفتن الا ايمانا وتسليما. ليه؟ لانها ستنكر الفتن المؤمن تعرض على قلبه او العبد تعرض على قلبه الفتن. فاذا انكر الفتنة ازداد ايمانا. الصحابة اول ما لقوا الاحزاب اول ما رأوا الاحزاب

98
00:30:51.650 --> 00:31:13.150
هل هل هذا شككهم في الدين؟ هل هذا هل هل قالوا كيف كيف يأذن الله بهذا؟ كيف يتكالب علينا الاحزاب؟ اين الله من كل ابدا المنافقون والذين في قلوبهم مرض قالوا ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا. طب الصحابة ماذا قالوا؟ قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق

99
00:31:13.150 --> 00:31:33.900
الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا وتسليما من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه وخلاصة حال الفريقين ان ربنا قال واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادت هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزدتهم ايمانا وهم يستبشرون. واما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم

100
00:31:33.900 --> 00:31:50.250
الى رجسهم وماتوا وهم كافرون. اولا يرون انهم يفتنون في كل عام مرة او مرتين. ثم لا يتوبون ولا هم يذكرون يعني كل ما تأتيهم فتنة لا تجعلهم يرجعون الى الدين بل يزدادون كفرا بها

101
00:31:50.600 --> 00:32:10.600
وربنا قال من الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله. تمام؟ ولئن جاء نصر من ربك ليقولن كنا معكم اوليس الله باعلم بما في صدور العالمين وليعلمن الله الذين امنوا وليعلمن المنافقين. اذا حجر الاساس

102
00:32:10.600 --> 00:32:34.200
ايتها المسلمة الكريمة لك مسلمة انت اصلا لك ولاهل بيتك. آآ ولك كمعلمة كمصلحة كداعية هو محكمات الاسلام اه محكمات الايمان والاخلاق والاستقامة عليها ان شاء الله تبارك وتعالى. مشكلة كثير من من المسلمين انه ورث الاسلام

103
00:32:34.200 --> 00:32:54.450
دون علم بالاساس او القواعد او المقدمات او المحكمات. لذلك يسهل عليه ان يشك ويترك الاعتصام بها فلذلك هذه المحكمات ينبغي ان تكون هي الاساس. غفل عن هذه المحكمات للاسف. يعني المفروض ان يكون اعظم مشروع اصلاحي هو

104
00:32:54.450 --> 00:33:14.450
الكيس المسلم وبناؤه ايمانيا وخلقيا ومعرفيا هذا هو الاصل. لكن الان كثير من المشاريع الاصلاحية بتنصب في جهة كشف الشبهات او كشف الاعتراضات او الرد على المبتدعة او نقض الالحاد او العلمانية او النسوية. طبعا هذا مشروع عظيم بلا شك وهم

105
00:33:14.450 --> 00:33:38.750
متكاملان الله سبحانه وتعالى قال شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. لا شك ان ان الاسلام فيه جناحان. الجناح الاول التأسيس والثاني الوقاية فالقرآن هدى للناس وبينات على هذا الهدى وفرقان بين الحق والباطل. نعم لكن يجب

106
00:33:39.050 --> 00:33:59.050
يعني آآ يجب كما اننا نرى نهضة ملحوظة بحمد الله من طلاب العلم واهل الخير والمنفقين في سبيل الله نهضة في نقض الملل الباطل والمذاهب الفكرية الضالة ورد الشبهات وكشف الاعتراضات آآ الجهود العظيمة المنظمة العالية من شباب واساتذة

107
00:33:59.050 --> 00:34:23.100
في نقض الالحاد والعلمانية والليبرالية والسعي في آآ الرد على آآ اصحاب البدع هذا باب خير. تمام؟ آآ لكن يجب ان يكون في خط موازن بل يجب ان يكون الاصل هو تأسيس المؤمنين على محكمات الشريعة والاسلام لازم نهتم بابنائنا. مش نبقى دايما مهتمين بان احنا نشتغل بردة الفعل. يعني

108
00:34:23.100 --> 00:34:41.600
ارد على الشبهات والاشكالات والاعتراضات هذا باب من ابواب الاصلاح. لكن المساحة الاكبر لابد ان تعطى لتأسيس ابناء اسلام على الايمان والطاعة والعمل الصالح. وبيان آآ ما هي شعب الايمان؟ وما هي الكبائر؟ وما هي الذنوب حتى

109
00:34:41.900 --> 00:35:02.650
آآ حتى يعني آآ يجتنبوها فهذا مهم جدا في هذا الباب. اذا التأسيس على محكمات الاسلام هو الغذاء الذي يبقى هو الاصل ورد الشبهات ورد الاعتراضات ونقض مذاهب الملحدين والنسوية وغير ذلك هذا يبقى كالايه كالدواء يحتاج اليه في وقت

110
00:35:02.650 --> 00:35:17.050
هل هل احنا آآ كل يوم بنتغذى على الدواء؟ لأ. احنا بنتغذى على الغذاء. الطعام لكن قد نحتاج الى الدواء. فيبقى الاصل هو الايه؟ هو تأسيس المسلمين على محكمات الوحي

111
00:35:17.100 --> 00:35:31.750
وآآ التأسيس على الايمان والعمل الصالح. خير طريق لرد الشبهات بيان المحكمات يعني مثلا تصوري انك انت جاوبت على الف شبهة لواحد من ابناء الاسلام. هل بذلك هو عرف الحق؟ لا

112
00:35:31.900 --> 00:35:41.900
هو عرف الجواب عن الشبهة فقط. تصوري ان واحد مثلا جاب شبهة النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي سنها صغير. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج مثلا اكثر من اكثر من اربعة نسوة. آآ مش عارف

113
00:35:41.900 --> 00:36:01.900
حور العين آآ شبهة تانية الرجال قوامون على النساء طب معنى كده ان المرأة مظلومة. شبهات لا حصر لها. نعتبر انك اجبت عن كل الشبهات. ماذا استفاد المتلقي لم يستفد شيئا الا الجواب عن الشبهة. لابد ان يعلم الحق ويكون هو الاصل ثم بعد ذلك نجيب له عن الشبهة. وهذا معنى الحق من رب

114
00:36:01.900 --> 00:36:19.400
فلا تكونن من الممترين تمام؟ اذا خير طريق لرد الشبهات بيان المحكمات. وخير طريق لدفع الاشكالات بيان براهين الحق. ان انا ببين له الادلة هو بيجيب لي اشكالات مثلا يقول لي طب انا لم ارى الله هنا

115
00:36:19.450 --> 00:36:33.050
تمام فانا لم اره ولم مش عارف اشمه ولم اسمعه الكلام اللي هو الشبهة العبيطة بتاعة الايه؟ بتاعة الملحدين دي. فانا اذا بينت له براهين الحق ودلائله في الوجود الله تبارك وتعالى وحياة الله سبحانه وتعالى

116
00:36:33.400 --> 00:36:53.200
وان كان لفظ الحياة هو الاصح لان هو هو الذي جاء في القرآن والسنة من لفظ الوجود وان كان الوجود يصلح من باب الاخبار انا اذا عرفت هذه البراهين خلاص اصبح قلبه صلبا في ذلك لا يقبل التشكيك. بالعكس يضحك على لو واحد شككه في ذلك. ايضا خير طريق

117
00:36:53.200 --> 00:37:09.300
للنهي عن المنكر الامر بالمعروف. نضرب مثال. نتصور ان انا عندي شباب ضايعين عندي شباب عايشين في صالات الديسكو مثلا وبيتفرجوا على افلام محرمة وماشيين مع البنات وو. لو انا بقيت انهاهم عن هذه المنكرات فقط

118
00:37:09.700 --> 00:37:29.850
هذا طريق ضعيف انما الطريق ان انها عن المنكر وافتح له طريقا للطيبات. اعمل له انشطة. اعمل انشطة علمية ودعوية فلازم انا اعمل له يبقى خير طريق للنهي عن المنكر والامر بالمعروف. تصوري واحدة بتقول لابنها يا ابني بطل تلعب آآ بكذا بطل تلعب العاب الكترونية بطل تتفرج على الافلام بطل تعمل بطل

119
00:37:29.850 --> 00:37:51.550
ايوة طب وبعدين هل انت شغلتيه بشيء هل خليتيه يصنع خليتيه يزرع خليتيه يتعلم خليتيه يلعب رياضة خليتيه يعمل مشروع يتواصل مع اصحابه يبقى لازم يكون فيه بديل تمام كده؟ خير طريق طريق النهي عن البدعة نشر السنة. تصوري مثلا ان انا

120
00:37:51.750 --> 00:38:11.750
في بدع كثيرة منتشرة مثل الان بدعة تعظيم القبور والاضرحة والطواف حولها والنذر لاهلها وكثير من هذا شرك بالله سبحانه تعال ودعاء الموتى وغير ذلك. هل انا فقط دوري ان انا اقول لهم هذا شرك او هذه بدعة؟ لا دوري ان انا ابين لهم الايمان وسنة النبي عليه الصلاة والسلام

121
00:38:11.750 --> 00:38:27.550
في واحد مثلا بيذكر الله وهو يقعد يتنطط ويرقص زي ما بيعمل بعض الجماعات المنحرفة هل انا اقول له هذا بدعة فقط؟ لا ابين له هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذكر الله. تمام كده؟ يبقى اذا لذلك الامام البخاري رحمه الله

122
00:38:27.550 --> 00:38:45.000
ودي يا ريت تكتبي هذه الفائدة. البخاري لم يصنف كتابه فقط لبيان سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع ابواب الدين. لا كان من مقاصده ان يرد كل بدعة في كل باب من ابواب الدين. في باب الايمان فيه بدعة

123
00:38:45.200 --> 00:39:05.200
بدأت الخوارج والمرجئة يردها ببيان السنة التي تمحقها. وكذلك في باب التوحيد يرد على الجهمية ويرد على الذين يعني عطلوا الله او الذين شبهوا الله بخلقه. طب في باب الرقائق يرد على غلاة المتعبدة الذين كانوا يحرمون الطيبات او يعبدون الله بالبدع والمحدثات

124
00:39:05.200 --> 00:39:27.850
تمام كده ؟ وفي باب البيوع يرد على الذين آآ يتعاملون بالربا وغير ذلك وكذلك يرد على الذين عندهم ورع يمنعهم من آآ من من البيوع الحلال فهذا مهم جدا. آآ يبقى دي فكرة اساسية يا ريت نكتبها. خير طريق خير طريق لرد الشبهات بيان المحكمات. خير

125
00:39:27.850 --> 00:39:47.850
طريق لدفع الاشكالات بيان براهين الحق. خير طريق للنهي عن المنكر الامر بالمعروف. خير طريق لمقاومة الفواحش نشر الطيبات ودعمها تمام وتسهيلها خير طريق آآ النهي عن البدعة بيان السنة. نشر الطيبات. تصوري مثلا لو خصوصا الناس

126
00:39:47.850 --> 00:40:04.750
اللي هم بيقولوا احنا مقيمين في مقيمون في الغرب وعندنا يعني فواحش كتيرة. طب ما تعملوا انشطة للاولاد لما الولد يعرف ان فيه رحلة هم بياخدوهم بيعملوا لهم رحلات يعني فيها فسق وفيها خمر وفيها قلة ادب. طب ما المسلمين اللي هناك يجمعوا من بعض ويعملوا انشطة للاولاد

127
00:40:04.950 --> 00:40:18.450
وتكون الانشطة نوعية وتكون قوية مبهرة تمام؟ فلازم احنا نسعد احترافية في هذا الاصلاح. يبقى دي يعني دي امور يعني عريضة او خطوط عريضة في هذا الامر. انا هنا اذكر

128
00:40:18.450 --> 00:40:32.700
كده ارجو ان هي توضح لك هذه الفكرة حد بيقول تعريف البدعة ان شاء الله سيأتي معنا هذه البدعة هو التعبد الى الله بما لم يشرعه الله. يعني انسان يتعبد الى الله بشيء مثلا واحد بيرقص وبيقول انا بذكر الله

129
00:40:32.700 --> 00:40:44.700
هذه بدعة محدثة النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يفعل ذلك. تمام؟ فهذا معنى البدع باختصار اللي هو التعبد الى الله. او التقرب الى الله بما لم يشرعه الله. وكان يجب ان يتبع النبي صلى الله عليه وسلم كما قال

130
00:40:44.700 --> 00:41:03.950
من رغب عن سنتي فليس مني. معنى كل هذا اه خلينا ان نذكر هذه الفكرة في واحد كان نصراني واسلم فاحد المشايخ جلس معه فماذا قال له هذا النصراني؟ قال له كلمة هذه الكلمة يعني مهمة جدا للانسان المصلح. قال له كان

131
00:41:03.950 --> 00:41:23.950
بعض دعاة الاسلام يأتين يعني بيروح لهم لبلدهم. فكان يناقشنا ويجيب على الشبهات. هو كان هذا الشخص كان نصرانيا. قال لكن لم يكن يكلمنا عن دين الاسلام نفسه. كان دايما يكلمنا عن آآ خطأ اخطاء الكنيسة تحريف الكتاب اللي هو المقدس

132
00:41:23.950 --> 00:41:41.650
اللي هو الانجيل اللي هم يعني حرفوه الرهبان او القساوسة كان يكلمه عن تناقض الاناجيل تمام؟ لكن لم يكن يكلمهم عن الله عن الاسلام عن رسول الاسلام عن القرآن عن الاخلاق الاسلام عن هدي الاسلام عن شريعة الاسلام. فالرجل النصراني

133
00:41:41.650 --> 00:41:58.450
الكلمة جميلة جدا توضح هذا الداء. قال هذا الشيخ الكريم جزاه الله عنا خيرا. لكنه استطاع ان يبغضه في النصرانية ولم يستطع ان يحببنا في الاسلام. شفت الفكرة البديعة دي

134
00:42:00.150 --> 00:42:20.150
آآ حد بيقول الياء الفائدة اللي ذكرتها عن البخاري ان البخاري لم يجعل كتابه فقط لبيان سنن النبي صلى الله عليه وسلم في كل ابواب الدين. وانما جعله كذلك ردا للبدع والمحدثات في كل ابواب الدين. فبيانه للسنة هو نفسه رد للبدعة. فلما يبين ان

135
00:42:20.150 --> 00:42:40.150
النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم ويفطر ويقوم وينام ويتزوج النساء فيرد على بدعة المتعبدة الذين حرموا على انفسهم آآ الطيبات من المأكل والتزوج. وكذلك ارهقوا انفسهم في العبادات وشقوا على انفسهم بما لم يشرعه الله. وكذلك لما بين

136
00:42:40.150 --> 00:43:00.950
اننا لا نكفر من ارتكب كبيرة دون الشرك فرد بذلك على الخوارج ورد كذلك على المعتزلة. ولما بين ان الايمان يدخل فيه العمل آآ على المرجئة. ولما بين اننا نثبت اسماء الله وافعاله رد على الجهمية وهكذا. طيب يبقى احنا كده وصلنا الى هذه الفكرة. اذا ما هي

137
00:43:00.950 --> 00:43:17.300
خلاصة هذه الفكرة ان تتكامل الجهود ان تتكامل الجهود يكون في الجهود الدعوية بيان الهدى واقامة البراهين والادلة والحجج تمام وفيه الفرقان بين الحق والباطل. بذلك تتكامل جهود اهل الاسلام

138
00:43:17.550 --> 00:43:33.850
ونعرف الفضل لاصحاب الفضل يبقى فيه منا تكامل وحب. الانسان اللي بيبين المحكمات اخو من من يرد الشبهات. لان احنا كلنا في مركب واحد. ومن كان يبني بناء يعني يبني حوضا فانه لابد ان يذب عنه

139
00:43:33.850 --> 00:43:50.050
يعني احنا دلوقتي لو احنا تصوري احنا عملنا آآ قرية صنعنا قرية احنا واجب علينا ان احنا نؤسسها وواجب علينا ان احنا نحميها طيب احنا اه عندنا كذلك ارجو ان ما حدش يكتب اسئلة لو لو تكرمتن هذا الدرس

140
00:43:50.150 --> 00:44:07.850
يعني احنا هيكون عندنا بوت للاسئلة او المشاركة والتفاعلات ونجيب على الاسئلة يوما كل شهر فانا عايزك تركزي الان تستمعي وكل ما باذن الله يخطر ببالك من اسئلة سيأتي الجواب عنه في الدورات. فلا تتعجلي بطرح الاسئلة كلما ذكر لك في

141
00:44:07.850 --> 00:44:27.450
يعني انا عايزك تتعلمي كيف تحضرين درسا طيب آآ آآ خلاص احنا نتفق خلينا نتفق انا لاني انا عارف ان في بعض النساء بتلتحق بنا في وسط البث فلا تسمع هذا التنبيه. يا ريت نثبت تنبيها

142
00:44:27.450 --> 00:44:47.450
آآ غير مسموح بالقاء الاسئلة واذا كان عندك سؤال اكتبيه وضعيه على صفحة التفاعل وان شاء الله انا يوم يوم من كل شهر سيكون لنا لقاء سواء كنت تريدين ان تتكلمي هذا صوتيا بالسؤال او تكتبيه وانا ان شاء الله ساجيب عنه. لكن الان استمعي فقط. استمعي. يعني اول

143
00:44:47.450 --> 00:45:03.950
اول العلم هو حسن الاستماع حسن الاستماع معناه انك تركزي لا تنشغلي بشيء اخر يبقى المقصود هنا ان ان ان نضع خارطة للاصلاح. يكون في هذه الخارطة بيان الهدى والمحكمات والتقوى والايمان والعمل الصالح وشعب الايمان

144
00:45:03.950 --> 00:45:21.700
واعمال القلوب وفي المقابل ايضا يكون بيان الهدى. آآ اقصد اللي هو البراهين والادلة والحجج. تمام؟ والامر الثالث هو القبض على الشبهات والاشكالات والاعتراضات ومعرفة ما هي الاخطار والتحديات التي تواجه ابناء المسلمين. تمام

145
00:45:21.950 --> 00:45:41.950
طيب آآ بهذا المعنى تتكامل الجهود بقى. ونعرف لاصحاب الفضل فضلهم. ويكون بيننا تناصح وحب وتكامل. آآ كل واحد مننا رد فعل الاخر آآ والانسان مننا لا يدخل فيما لا يعنيه دلوقتي بعض الشباب اللي هو مثلا بيقول لك انا لسة متعلم بقى له كم يوم آآ عمل لك صفحة قال الرد على الشبهات

146
00:45:42.550 --> 00:45:58.250
فاهم؟ طب انت يا ابني لسة بادئ ترد على شبهات ايه! انت اصلا لسة ما اتعلمتش. تمام؟ فدي مشكلة كبيرة ان الانسان تحمله العاطفة على ان يدخل فيها باب الله يحسنه فيكون جزءا من المشكلة بدل ما يكون جزءا من الحل. دي مصيبة كبيرة

147
00:45:58.300 --> 00:46:11.750
لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة الان احنا لما انا هعمل لكم محاضرات ان شاء الله لمدة عام. ومحاضرات مكثفة. هذه المحاضرات لماذا؟ طب ما انا ممكن اقول لك يلا توكلي على الله واديكي عشر بنات

148
00:46:11.750 --> 00:46:28.850
معهم. كده يبقى انا غلطان اذا انا احاسب على هذا لان لازم يكون عندك بصيرة. انت نفسك لازم يكون عندك تأهل يبقى من اراد لابد ان يعد وكل من زعم انه يريد ولا يعد فهو كذاب ارادته كاذبة

149
00:46:29.350 --> 00:46:50.300
لان الله قال لو ارادوا لاعدوا لو ارادوا الخروج لاعدوا يبقى دي فكرة مهمة كل من تريد الاصلاح لابد ان تعد له والا ستكون جزءا من المشكلة ايضا من الامور المهمة في هذا التكامل ان احنا لا نستنكف ان ينتفع احدنا من الاخر. انا والله مثلا مهتم بعلم الحديث اخويا مهتم بعلم القرآن. انت مثلا الان يعني ربنا

150
00:46:50.300 --> 00:47:10.050
فتح عليك في القرآن اختك ربنا فتح عليها في اللغة العربية يبقى في بينكم تكامل وتناصح وحب مش يبقى تنافس وآآ اللي هو التنافس غير المحمود والحسد لأ ايضا من الامور المهمة اه ان الانسان يسعد بانضمام اخوانه معه في هذا المجال. انا استغرب والله كيف يحسد انسان اخاه؟ يعني انا لما اعرف

151
00:47:10.050 --> 00:47:28.550
ان واحد لي من من صديقي في طلب العلم باصبح له دعوة وعنده معاهد وعنده مدارس والناس تحب دعوته ازعل ده انا افرح هذا سند عون بحمد الله تبارك وتعالى. اخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي يريد ان يصدقني هذا رد وسند عون

152
00:47:28.600 --> 00:47:47.300
فكيف احسده؟ كيف لا اريد به الخير؟ كيف احزن لو لو كثر الناس حوله؟ بالعكس ده انا ادعو له واعاونه فهذا امر مهم جدا. والله المطالب الدينية اشرف واعظم واوسع من ان تنغص بالحسد وشح النفس وحظوظ النفس. وانا هذا

153
00:47:47.300 --> 00:48:00.450
يعني اردده كثيرا للرجال وللنساء يعني الحسد يكثر جدا بين العاملين. المرأة ممكن تحسد المرأة تقول ده فلانة مسلا آآ اصبحت مشهورة في في الدعوة الى الله او في الاصلاح. هذه اشياء والله لا يحسد عليها

154
00:48:00.450 --> 00:48:19.550
الانسان يسأل الله الاخلاص هذه الشهرة والله العظيم يعني ضريبتها كبيرة جدا ولا تنفع الا اذا كانت ابتغاء وجه الله تمام؟ فيبقى اذا هدف نصرة الاسلام تتصاغر امامه كل الاهداف الشخصية. يبقى ما هو الهدف الاصلي؟ اقيموا الدين ولا

155
00:48:19.550 --> 00:48:37.400
تفرقوا فيه اتنين الاجتماع على الدين واقامة الدين. فاحنا مثلا اذا قلنا ان من اعظم اسباب شك كثير من شباب الاسلام وفسقهم وفجورهم وقبولهم للشبهات وسهولة وقوعهم في المحرمات. وقيل قلة صبرهم على الطاعات

156
00:48:37.550 --> 00:48:57.550
ولماذا يجزعون عند المصائب؟ بل يكفرون قبل آآ قبل اربع سنوات احدى القنوات عملت يعني حلقة هي حلقة للاسف يعني كانت سيئة جدا آآ سموها في سبع سنين. اتكلموا عن اثار الثورة في مصر. وازاي ان عدد آآ من الناس آآ دخل

157
00:48:57.550 --> 00:49:17.800
في الجماعات الجهادية تمام؟ يعني يقصد اللي هي الجماعات الجهادية التي تكفر الناس بغير حق وتقتلهم بغير حق. بغض النظر عن هذا الموضوع. والامر الثاني ان في ناس الحدوا. يعني لم يصبروا على الايه ؟ على المصائب فالحدوا. طبعا هي للاسف كانت الحلقة سيئة جدا جدا وحتى مقدم الحلقة هذا آآ رجل

158
00:49:17.800 --> 00:49:41.500
يعني آآ آآ يعني عنده انحرافات كثيرة جدا. وللاسف يعني عرض الحلقة وكأن هؤلاء مظلومون وكأنهم معذورون وغير ذلك فيها فيها يعني بلاوي كتير. انا التقط هنا فكرة واحدة ان عدد من البنات اللي انا سمعتهم بيقولوا ان هم كفروا بالله والبت حالقة نص شعرها ومش يعني عايشة بتقتل نفسها بالصريح بالمعنى الصريح

159
00:49:41.650 --> 00:49:53.750
وشاب تاني قاعد قدامه كاس الخمرة ويقول له انا فين ربنا ده وفين ربنا عمل لنا ايه وهذا الكفر البين الشاب ده بقى لما سأله انت ايه؟ ليه كفرت بالله

160
00:49:53.900 --> 00:50:03.900
تصوري لماذا كفر؟ قال اصل انا اخويا مات في مظاهرة. والتانية تقول انا كنت لابسة النقاب او الحجاب. وبعدين آآ واحد في الشارع قال لي لو كان شعرك حلو او شكلك حلو كنت وريتينا وشك

161
00:50:03.900 --> 00:50:20.900
وشعرك فقمت جاية مروحة قالعة الحجاب ومسرحة شعري ونازلة اتمشى على النيل عشان شهري شعري يهفهف على النيل. اه والله فهذه المرأة او هذا الشاب الذي سهل عليه ان يترك الاسلام كله هل هذا اسس على الايمان

162
00:50:20.950 --> 00:50:37.500
هل هذا اسس على التقوى؟ اذا احنا عندنا مشكلة كبيرة هي سهولة وقوع ابنائنا في في الكفر او الفسوق او الفجور او المعاصي. لا يجزعون عند مصائب تمام فلماذا؟ لانهم لم يؤسسوا على محكمات الاسلام

163
00:50:37.800 --> 00:50:52.550
فهذه فكرة مهمة جدا لابد ان تشاع انا يعني ايه آآ اكثرت عليكن في هذه الفكرة آآ يعني ندخل ان شاء الله الان في اخر موضوع في هذه الفكرة اني لا اريد ان ازيد على ساعة وثلث ان شاء الله

164
00:50:53.050 --> 00:51:07.650
الله سبحانه وتعالى لما ذكر آآ لما ذكر لقمان آآ آآ رضي الله عنه عليه السلام وهو من الصالحين يعني ليس نبيا آآ ذكر حكمته وذكر انه علم ولده محكمات الاسلام

165
00:51:08.550 --> 00:51:28.550
واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ووصينا الانسان بوالديه حملته امه وهنا على وفصاله في عامين هنشكر لي ولوالديك الي المصير. وان جاهداك على ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. واتبع سبيل من اناب

166
00:51:28.550 --> 00:51:43.300
فالي ثم الي مرجعكم فانبئكم بما كنتم تعملون يا بني شف بقى يعلمني الله. تنبهي لهذا. يا بني انها ان تك مثقال حبة من حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات

167
00:51:43.300 --> 00:52:03.050
او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير. شوفي علمه عن الله عن علم الله ان الله سبحانه وتعالى لا يخفى عنه خافية. تمام ثم امره بالعمل الصالح. يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور. يعلمه العمل الصالح

168
00:52:03.050 --> 00:52:18.600
علمه ان يكون داعيا مصلحا. مش يكون فقط مجرد انسان صالح في نفسه. لأ اقم الصلاة وامر بالمعروف وانه عن المنكر. طيب وتبعات هذا هذا يحتاج صبرا. يحتاج صبرا في اقامة الدين وفي الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واصبر على

169
00:52:18.600 --> 00:52:28.600
اعصابك ثم علمه طلب آآ معالي الامور مش اول ما يكون الامر فيه صعوبة يقول لك لا يا عم انا ما ليش دعوة يهرب من المسؤولية لأ ان ذلك من عزم الامور

170
00:52:28.600 --> 00:52:41.850
ثم علمه الاخلاق الا يستعلي ممكن الان مثلا واحدة آآ يعني امرأة تتعلم فتستعلي على زوجها او على اسرتها او على ابيها او على اخيها او على صديقتها انا الان بقى اتعلم انتم وجوها

171
00:52:41.850 --> 00:52:57.500
انتم جهلة رعاع. وهذا من اكثر ما اشدد عليه. الذين اتخذوا العلم للجهال وللتكبر والاستعلاء ولاحتقار الناس هؤلاء لم يطلبوا العلم لله. لان العلم دين وهو من الله ويجب ان يكون لله

172
00:52:57.650 --> 00:53:16.050
الانسان يتواضع بهذا العلم واخفض جناحك لمن اتبعك من المؤمنين. فماذا قال لولده؟ لا تصعر خدك للناس ولا تمش في الارض مرحا. ان الله لا يحب كل مختال فخور. واقصد في مشيك واغضض من صوتك ان انكر الاصوات لصوت الحمير. والله صفحة واحدة

173
00:53:16.050 --> 00:53:35.600
فيها خلاصة الاسلام. علمه حق الله وعلمه حق الوالدين. وعلمه عن الله ما يجعله يحب الله ويعظمه ويخافه ويرجوه ويتوكل عليه ويستعين به ويرجو لقاءه علمه كذلك حق الوالدين علمه حسن الخلق علمه الاصلاح

174
00:53:36.050 --> 00:53:51.900
امر بالمعروف والنهي عن المنكر وعزائم الامور هذا الولد سيكون ربانيا بهذه الطريقة. يبقى آآ هذا فيه يعني خلاصة هذا التذكير المصلحة بالمسؤولية والاجر العظيم واثار الاهتمام بهذا المشروع. فيه كذلك التشجيع فيه

175
00:53:51.900 --> 00:54:11.350
في كذلك ضرورة ان تكوني انت على علم آآ بهذه الامور قبل ان آآ تمارسيها او تعلميها اه فيها كذلك احتساب ذلك عند الله تبارك وتعالى  آآ طبعا خلاص احنا باقي عندنا بقى قال ايه الكلام عن محكمات الاسلام

176
00:54:11.450 --> 00:54:30.300
خلاصة عن اه وخلينا احنا امامنا الان احنا عندنا ستة وخمسين دقيقة. طيب يعني بالضبط ربع ساعة بالضبط وتنتهي المحاضرة ان شاء الله اه احنا اتفقنا ان التأسيس على محكمات هو الاصل. فيه اسئلة ترد على الانسان

177
00:54:30.350 --> 00:54:48.350
خلينا نذكر هذه الاسئلة. كيف بدأ الخلق من اين اتيتم وهل لله آآ حكمة او هل للخلق حكمة وغاية؟ آآ ما هي هذه الغاية؟ يعني لماذا خلقنا كيف اعرف الخير من الشر؟ ما هو ميزان الاخلاق

178
00:54:49.050 --> 00:55:03.100
آآ طبعا حد بيقول ان اه اسمها ايه دي؟ ان المحاضرة عدت بسرعة اه لأ انا يعني بفضل الله انا ممكن اقعد مع يعني معكم اربعة وعشرين ساعة ولكن انا حفاظا على استمرارية

179
00:55:03.100 --> 00:55:23.100
الدورات وان انا لا يعني اشق على الحضور. فانا جعلتها حوالي ساعة وربع المحاضرة. والا فالاصل ساعة وربع دي يعني تعتبر واحنا لسه بنقول بسم الله يعني. يعني انا انا اعتبر ان الانسان كتير من الناس يقول لي انت بتشق على الناس وازاي تديهم دروس ست ساعات وسبع ساعات وتمن ساعات اقول لهم في الست ساعات

180
00:55:23.100 --> 00:55:43.100
السبع ساعات دي بيقعد هو على الفيسبوك بيلعب لعبة بيروح يقف مع اصحابه بيقعد في الكافيه. فالمفروض هو يحمد لي ان انا باعود آآ الشباب على العزم واغتنام الفرص. وباطلع الكنوز اللي جواه. والله فيه قدرات كبيرة عند الرجال والنساء لكنها للاسف. اما ان هي ضايعة

181
00:55:43.100 --> 00:55:58.100
النوم والكسل او مصروفة في الامور التافهة زي وسائل التواصل و والافلام والمسلسلات عندك قدرات كبيرة صدقيني هذه القدرات هتطلع لو انت اردت انك تطلعيها. الدليل مثلا شوفي نفسك من اول

182
00:55:58.100 --> 00:56:11.300
اول ما بدأنا بالدورة شوفي نفسك من اول ما بدأنا بالدورة حياتك اتغيرت ولا لا؟ اظن ان شاء الله ان هي اتغيرت. ليه؟ لان بقى عندك طموح. بقى عندك هدف. الانسان لما بيكون عنده طموح وعنده هدف

183
00:56:11.300 --> 00:56:29.850
الهدف ده بيخليه يستثمر قدراته ومواهبه في طريقه. وانا حكيت لكم قبل كده على حكيت لكم على الشاب اللي هو كان حافظ القرآن بس حفظه يعني تعبان شوية. وبعدين قال لي آآ قال لي مش ممكن تنصحي نصيحة اثبت بها القرآن؟ قلت له ايوا

184
00:56:30.150 --> 00:56:48.500
ارفع سماعة التليفون الان واتصل بالمسجد قل لهم انا امامكم في التراويح لرمضان القادم. قال لي ده لسه ست شهور. قلت له ايوا ما هو من دلوقتي اتصل بهم قال لهم انا الامام وهو صوته جميل والناس نفسهم ان هو يصلي بهم لكن هو كان مكسل. بيهرب من المسؤولية. يقول لك انا باقعد اراجع واتعب واغلط

185
00:56:48.950 --> 00:57:08.750
ليست راحة الانسان في الهروب من المسؤولية وانما راحة الانسان في حمل نفسه على آآ ما ينفعها شوفوا في قصة طالوت وجالوت. والله قصة عظيمة طالوت يعني قال لهم كلمتين ان الله مبتليكم بنهر

186
00:57:08.800 --> 00:57:23.750
فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده تمام فشربوا منه الا قليلا لازم تفهمي الفكرة دي ان الانسان بين امرين يحمل نفسه على ما تكره

187
00:57:23.800 --> 00:57:46.300
ويمنع نفسه مما تحب مما يضرها. خطين. هو ده الجهاد. هو ده معنى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. فشف بقى الشاب ده اول الشاب ده اول ما قال للناس انا امامكم في في التراويح اللي جاية. اقسم بالله حياته كلها تغيرت. ليه

188
00:57:46.350 --> 00:57:58.900
صاحبنا ده كان مقضيها بقى عايش بيلعب في قاعد بيقعد مع واحد يرغي معه واحد رايح مشوار ياخده. آآ بيلعب العاب الكترونية يعني بيفكر في كيف يقتله مش كيف يستثمره

189
00:57:59.300 --> 00:58:09.300
طيب اول بقى ما هو كتب على الحيطة كده وانا خليته يكتب. انا كل حاجة باكتبها ان شاء الله في مرة اعلمكم تقييد الفوائد او تقييد جدول المهام باذن الله

190
00:58:09.300 --> 00:58:29.300
قلت له اكتب كده بعد ستة اشهر انا امام في المسجد. ماذا فعل؟ والله كل ثانية من وقته للقرآن وراكب مواصلة لو رايح الشغل لو فيه راحة في الشغل بيسمع لاصحابه. مع زوجته بيسمع لها. قاعد مع حد في القطار بيسمع له. بيتمشى بيسمع بيسمع بيرد

191
00:58:29.300 --> 00:58:44.450
بيصلي قرآن بيجهز ولو ارادوا لاعدوا. قلت له طب القدرات اللي عندك دي طلعت ما كت موجودة ولا هي اتولدت فيك دلوقتي هل كانت موجودة بس اكتشفتها يبقى لازم لازم

192
00:58:44.600 --> 00:59:04.600
لازم تكتشف القدرات اللي عندك. والله عندك قدرات في الوقت والصحة والامكانيات تخليكي من اعلى الناس منازل عند الله الله سبحانه وتعالى لم لم يخلقني لتلعبي وتتسلي وتضيعي عمرك. وتقعدي تهتمي بفلانة وفلانة. لا. احرص على ما ينفعك

193
00:59:04.600 --> 00:59:18.500
تفعيل كلمة جميلة جدا بيقول اعلم انه ليس الى السلامة من الناس سبيل. فانظر ما فيه مصلحتك فالزمه يبقى دي دي فكرة مهمة جدا. انا بس يعني ايه خرجنا منها ونرجع تاني. طيب

194
00:59:18.700 --> 00:59:36.150
نتكلم عن المحكمات فهذه الاسئلة مهمة جدا. انا بقى محتاج المسلم محتاج الجواب عن هذه الاسئلة اللي هي اه ما مصير الخلق؟ ولماذا خلقنا؟ وهل الناس يجزون على اعمالهم؟ يا ترى في يوم اخر

195
00:59:36.750 --> 00:59:55.750
اعظم سبيل للجواب عن كل هذه الاسئلة. الجواب الشافي والتام في كتاب الله سبحانه وتعالى هذا هو الاصل. هذا الكتاب هو الذي تخرجين به من ظلمات الجهل والشرك والكفر الى نور الايمان والطاعة والعمل النافع

196
00:59:55.750 --> 01:00:21.900
لذلك ربنا سبحانه وتعالى شفي هذا التعبير العظيم شوفي التعبير بيقول لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم يا سلام! طب هذا الرسول ما عمله يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبلوا لفي ضلال مبين. لن تخرجي من ضلالك

197
01:00:21.900 --> 01:00:37.350
ولن تخرجي الناس باذن الله من ضلالهم الا بهذا الطريق فرسول الله صلى الله عليه وسلم وما معه من الوحي هذا اعظم سبيل للعلم بالحق. والعلم ببينات الحق والفرقان بين الحق والباطل. في كل ابواب الدين

198
01:00:37.350 --> 01:00:57.350
كل ابواب الدين. لذلك ربنا سبحانه وتعالى ذكر هذه الثنائية كثيرا. لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. ما هي هذه البينة؟ رسول من الله يتلو صحفا مطهرة. هذه هي البينة. النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن. وقال

199
01:00:57.350 --> 01:01:14.250
سبحانه وتعالى فاتقوا الله يا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا يتلو عليكم ايات الله مبينات ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الى النور ومن يؤمن بالله ويعمل صالحا يدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا

200
01:01:14.400 --> 01:01:34.300
قد احسن الله له رزقا. هذا هو اعظم الرزق. كتير من الناس لما بيتكلم عن الرزق بيقعد يتكلم عن المال. الرزق اعظم الرزق هذا ان تهدى لما خلقت له. وهو هذا معنى ورزق ربك خير وابقى. اذكر هنا فائدة يعني والله هذا المعنى كلما ورد على قلبي

201
01:01:34.500 --> 01:01:50.550
يكون يعني فيه يعني يعني فيه تحميس او يعني تشجيع على الثبات على دين الله سبحانه وتعالى. الامام احمد رحمه الله  الامام احمد كان له صديق بيطلبوا العلم مع بعض

202
01:01:50.800 --> 01:02:07.250
وهذا الصديق يعني ايه لقى طلب العلم يعني وجع دماغ وتعب وصبر ما فيهوش منفعة يعني فساب طلب العلم واشتغل بالتجارة مش حرام عادي تمام؟ ولكن الامام احمد يعني جعل نفسه في طلب العلم ونشر سنن النبي صلى الله عليه وسلم

203
01:02:08.400 --> 01:02:23.750
حتى صنف هذا الكتاب يعني الذي يظهر امامك في الشاشة المسند وهو يعني اجمع كتاب لاحاديث صحابة النبي صلى الله عليه وسلم يعني الاحاديث التي يرويها الصحابة عن النبي صلى الله عليه وسلم

204
01:02:24.750 --> 01:02:38.700
فحد بيقول ما هو اعظم الرزق؟ اعظم الرزق هو آآ هو هو ان ان ان يهدى الانسان لماذا خلق وان وان يتعلم ما ينفعه في دينه وان يستقيم على هدى الله. هنعرف هذا الرزق الان

205
01:02:39.350 --> 01:02:58.100
الامام احمد لما يعني جعل عمره في هذا الطريق كان فقيرا جدا فابنه وهو ماشي معه في الطريق او واحد من تلامذته بيقول له يعني شف انت بقيت فين وفلان بقى فين فلان ده بقى معه يعني تجارة وبقى راجل غني يلبس

206
01:02:58.100 --> 01:03:16.500
احسن احسن الملابس ومعه يعني المركب يعني سواء الخيول او كذا. غني يعني والامام احمد يعني كان فقيرا جدا حتى كان يعمل حمالا. لما كان بيذهب في رحلات علمية كان يعمل حمالا في السفن عشان يدفع الاجرة

207
01:03:16.500 --> 01:03:36.100
عليه رحمة الله ابنه او تلميذه بيقول له شف انت انت بقيت فين وهو بقى فين ؟ قال له كلمة قال يا بني ورزق ربك خير وابقى هذه الكلمة كلمة ليست سهلة. ربنا سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم

208
01:03:36.400 --> 01:03:56.550
ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. ورزق ربك خير وابقى يعني لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم لا لا لا يكن همك في هذه الدنيا ان ان تجمع يعني ما في

209
01:03:56.550 --> 01:04:21.150
في هذه الدنيا من الاموال لا وانما تأخذ منه بقدر ما تعيش. تمام؟ الان الناس يعيشون يعني اتفه التفاصيل والكمالية ممكن المرأة تقعد تسمع عشر فيديوهات عشان تسريحة شعر او عشان تطبخ مسقعة باللحمة المفرومة. تمام؟ وهي نفسها اذا قلنا لها في فيديو لتربية ابنائك ربع ساعة تقول كتير. خليه خمس دقايق

210
01:04:21.150 --> 01:04:36.450
تمام؟ ممكن شاب يعني يتفرج على اه اه ازاي اعمل عضلة عضلة الدراع مثلا في اه مئة فيديو. واول ما نعمل له دورة عشر دروس يقول لك دا كتير قوي. انتم بتشقوا على الشباب ليه

211
01:04:37.050 --> 01:04:51.750
تمام؟ ورزق ربك خير وابقى. الرزق الحق هو ما ينفع في الدنيا والاخرة. احرص على ما ينفعك. طيب هذا كان تعليقي على قد احسن الله له رزقا. يعني الرزق ليس كل الرزق يعني يطلب

212
01:04:51.800 --> 01:05:04.750
فيه رزق عادي جدا الله سبحانه وتعالى يعطيه للكافر وللمؤمن عادي. طب ما ربنا اعطى يعني ربنا قال واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة ده قارون وكان من اكفر الناس

213
01:05:04.850 --> 01:05:26.900
تمام ربنا قال افرأيت ان متعناهم سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. انتفعوا بايه؟ يعني اذا كان الانسان عنده من الدنيا ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر. ماذا يفيد هذا عند الله؟ لن يفيده الا العمل الصالح. يوم تجد كل نفس ما

214
01:05:26.900 --> 01:05:48.250
حملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. ويحذركم الله نفسه اذا هذه عندنا فكرة مهمة جدا اه فكرة العلم بالله افمن يعلم ان ما انزل اليك من ربك الحق وكمان هو اعمى انما يتذكر اولو الالباب

215
01:05:49.300 --> 01:06:09.300
آآ ايضا احب ان اذكر كلمة للامام الشافعي تبين قيمة ما انت عليه الان. انت الان دخلت في دورة دورة تأهيل المصلحات وتنوينا باذن الله ان تتعلمي حتى تعملي في الدعوة والاصلاح ولو يعني بالقدر المستطاع. يعني يكون لك نصيب في هذا الخير. الشافعي رحمه الله بيقول ايه؟ اسمعي بقى

216
01:06:09.300 --> 01:06:32.500
هذه الكلمة آآ قال الشافعي فكل ما انزل الله في كتابه جل ثناؤه رحمة وحجة. علمه من علمه وجهله من جهله لا يعلم من جهله ولا يجهل من علمه. يقصد الشافعي ان من جهل القرآن فلا فلا ينفعه اي علم تاني. يعني تصوري مسلا الراجل اللي هو اللي مش عارف

217
01:06:32.500 --> 01:06:42.500
موس تيف ان هوكينج ولا مش عارف ايه مش مش ضابط لاسمه اللي هو راجل من كبار الملحدين اللي هو مادة اللي كان مشلول. ده قال لك ده تعلم آآ اللي ما فيش

218
01:06:42.500 --> 01:06:59.550
ازاي ؟ قلت لهم والله لو تعلم كل علم تجريبي ثم لم يهدى الا ان لهذا الكون خالقا عظيما يستحق ان يعبد فهو كل الناس طبعا ربنا قال قتل الانسان ما اكفره كيف يكفر

219
01:06:59.950 --> 01:07:12.350
ما الذي جعله يكفر يعني فالانسان لو حصل كل علم تجري به في الدنيا ثم لم يهدى الى ان لهذا الكون خالقا عظيما يستحق ان يعبد فهو اضل الناس. اولئك

220
01:07:12.350 --> 01:07:29.100
كالانعام بل هم اضل سبيلا. لا يقيم الله لهم يوم القيامة وزنا فشوف الشافعي بيقول لا يعلم من جهله. يعني الذي جهل القرآن فماذا تعلم كان ينبغي ان يكون اعظم ما يطلبه علم القرآن. لان فيه الهداية

221
01:07:29.350 --> 01:07:39.350
تمام؟ طيب ولا يجهل من علمه. يعني اعتبر الانسان اعتنى بالقرآن لكنه مش عارف بالكيمياء والفيزياء والطب. خلاص مش لازم. هو مين اللي قال ان انا لازم اتعلم الحاجات دي يعني

222
01:07:39.350 --> 01:07:59.350
انما يذم الانسان اذا جهل ما يحتاج اليه. كم امرأة الان عارفة فلسفة ارسطو افلاطون؟ كم امرأة الان بتشاهد فيديوها هات لي ناس خرابين بيوت وهي ما تعرفش احكام الطهارة والصلاة والصيام والزكاة ولا تحسن ان تقيم بيتا. هل هذه تعلمت ما ينفعه؟ ابدا. يتعلمون ما

223
01:07:59.350 --> 01:08:11.300
يضرهم ولا ينفعهم يعني في واحدة كتبت قالت ان هل هذا العلم لم يدله على الله؟ نعم لان هؤلاء عميان. وكاين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون

224
01:08:11.300 --> 01:08:26.900
ما هو دول اللي ربنا قال عنهم يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون يعني شوفوا ربنا وعده وصفهم بالعلم وبالجهل في نفس الوقت. قال وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون يعلمون ظاهرا. من الحياة

225
01:08:26.900 --> 01:08:43.100
من الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. تمام؟ فهذا يجعلنا نحمد الله. الله سبحانه وتعالى هدانا لهذا العلم. اللي جاية بقى دي مهمة من كلام الشافعي قال والناس في العلم طبقات

226
01:08:43.600 --> 01:09:03.600
موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به. يعني العلم بالقرآن. فحق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه يعني من علم القرآن ده اول شيء. دي اول نصيحة من من الامام الشافعي رحمه الله. وهذه نصيحة ذهبية لن تجديها عند غيره

227
01:09:04.250 --> 01:09:17.800
قليل جدا خصوصا من اللي كتبه في الكتب التي تسمى اصول الفقه ينبه على هذه المعاني. حق على طلب طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه. اتنين والصبر على كل عارض دون طلبه

228
01:09:17.900 --> 01:09:37.900
ثلاثة واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا. اربعة والرغبة الى الله في العون عليه فانه لا يدرك خير الا الا بعونه. فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا. ووفقه الله للقول والعمل بما علمه فاز بالفضل

229
01:09:37.900 --> 01:09:53.300
فضيلة في دينه ودنياه ده دي اول ثمرة وانتفت عنه الريب. يعني ما يكونش عنده شك قلبه مطمئن ونورت في قلبه حكمة يعني نبتت وظهرت واستوجب في الدين موضع الامامة. يا سلام

230
01:09:53.800 --> 01:10:10.700
هقول تاني كلمة الشافعي كاملة عشان في بعض الناس بيحبها كاملة. وانتم بقى خلاص سمعتم الشرح قال الشافعي فكل ما انزل الله في كتابه جل ثناؤه رحمة وحجة. علمه من علمه وجهله من جهله. لا يعلم من جهل

231
01:10:10.700 --> 01:10:32.900
ولا يجهل من علمه والناس في العلم طبقات. موقعهم من العلم بقدر درجاتهم في العلم به. فحق على طلبة العلم بلوغ غاية جهدهم في الاستكثار من علمه والصبر على كل عارض دون طلبه. واخلاص النية لله في استدراك علمه نصا واستنباطا. والرغبة الى الله في العون عليه

232
01:10:32.900 --> 01:10:51.100
انه لا يدرك خير الا بعونه. فان من ادرك علم احكام الله في كتابه نصا واستدلالا. ووفقه الله للقول والعمل بما علمه فاز فضيلة في دينه ودنياه وانتفت عنه الريب ونورت في قلبه الحكمة واستوجب في الدين موضع الامامة

233
01:10:51.450 --> 01:11:12.500
يا سلام هذا يعني يعني هو يقول القرآن دليلك. القرآن فيه اشرف العلوم وهو الكشاف الذي تعرف به ما هي العلوم النافعة والمطالب والاعمال والاخلاق فمن اراد كل علم نافع فاصله في كتاب الله. طيب اذا كان اصل الهدى في كتاب الله فما اهم ما جاء في كتاب الله

234
01:11:12.500 --> 01:11:32.500
محكمات الاسلام قالت عائشة رضي الله عنها خلاص يعني احنا بنذكر عناصر العناصر الاخيرة في الدرس آآ قالت عائشة رضي الله عنها انما نزل اول ما نزل منه يعني من القرآن سورة من المفصل. فيها ذكر الجنة والنار

235
01:11:32.550 --> 01:11:52.050
حتى اذا ثاب الناس الى الاسلام نزل الحلال والحرام ولو نزل اول شيء لا تشربوا الخمر لقالوا لا ندعو الخمر ابدا ولو نزل لا تزنوا لقالوا لا ندع الزنا ابدا. لقد نزل بمكة على محمد صلى الله عليه وسلم واني لجارية العب. بل الساعة

236
01:11:52.050 --> 01:12:13.400
موعدهم والساعة ادهى وامر. وما نزلت سورة البقرة والنساء الا وانا عندها هذا الحديث حديث تأسيسي في الاصلاح. ليه اولا هذا الحديث عائشة رضي الله عنها تربط بين امرين بين الامور التي نزلت في القرآن المكي وبين تأسيس الصحابة

237
01:12:13.500 --> 01:12:27.550
فكل ما نزل في القرآن المكي هو الذي تأسست عليه الصحابة. تأسس عليه الصحابة. فبناء على ذلك ينبغي ان ان تكون العناية بما في القرآن المكي مهمة جدا للداعي والمصلح. اثنان

238
01:12:28.000 --> 01:12:48.000
توطئة النفس بتعليمها ما جاء في سور المفصل ان احنا حتى نوطأ النفس لقبول شريعة الله واحكام الله الصيام والزكاة لابد ان نكلمهم عن الله عن اسمائه عن افعاله عن عن الدار الاخرة عن البعث عن الجنة عن النار عن النبيين عن رسالة الانبياء عن

239
01:12:48.000 --> 01:13:05.700
عن جزاء الاحسان وهكذا طيب آآ الامر الثالث اه اهمال هذه الاساسيات او تجاوزها سبب في قبول عدم الشريعة. ما هي عائشة رضي الله عنها بتقول ايه؟ بتقول لو ان الله اول

240
01:13:05.700 --> 01:13:26.950
قل ما انزل لا تزن ولا تشربوا الخمر وهم لم وهم لم يؤسسوا على محكمات الاسلام هيقولوا ايه؟ قالوا لا لنزنين ولنشربن الخمر لانه ليس عنده الدافع الانسان ايتها المصلحة الكريمة لا يترك هواه بسهولة. يعني في شاب كده انا قلت لرجل رجل بيقول لابني يعني مصاحب بنات

241
01:13:26.950 --> 01:13:41.050
وبيعمل كذا وكذا. قلت له سؤال واحد ماذا عند ولدك من التقوى ليمنعه من ان آآ يلتقي بفتاة يمكنه ان يقابلها يعني ابنه في الجامعة مصاحب بنت مثلا ومقيم في في اوروبا

242
01:13:41.650 --> 01:13:53.900
ابنه بيروح مع البنت دي وبيقعدوا زي ما انتم زي ما انتم عارفين. فقلت له طب هناك عنده ايه من العلم والتقوى والايمان يمنعه من ان يفعل ما وهو نفسه. هو فرحان باللي بيعمله

243
01:13:54.400 --> 01:14:09.000
فيبقى الوالد هنا هو اللي غلطان. ترك ولده لم يعلمه. لم يؤدبه لم لم يكلمه عن الله عن الخوف من الله عن عن مقاومة هوى النفس. لم بما ينفعه. فدي فكرة مهمة جدا. فعائشة رضي الله عنها تنبه على هذا

244
01:14:09.500 --> 01:14:21.750
آآ الفائدة الرابعة آآ في هذا الحديث ان النفس لا تتغير بسهولة الانسان الذي اعتاد على شيء واحد يقول لي يا شيخ انا بصراحة ما ببص بعد الفجر بقى انا لازم انام. ليه ليه لازم تنام

245
01:14:21.850 --> 01:14:36.750
هو انت فاكر انك انت ستبقي يومك كما هو ثم تتغير بتحلم. لا يمكن ان تتغير الا اذا غيرت عادات يومك لو انت عايز تعمل كل اللي بتعمله. يعني واحد بيقول انا عايز انقص وزني

246
01:14:36.850 --> 01:14:56.550
تمام وهو عايز ياكل نفس الاكل ويعمل نفس العادات. امال وزنك هينقص ازاي يعني؟ هنشفطه لك مسلا لزلك هم دلوقتي كلهم بيفكروا في العمليات ليه ؟ عشان سهلة وانا شايف ان ده يعني من اخطر الطرق لانقاص الوزن. وما رأيت واحدة عن هذا وعاش عيشة سوية. ابدا لابد انه يكون يعني عيشة محروم او

247
01:14:56.550 --> 01:15:06.550
تعبان او مش هدخل في التفاصيل دي يعني. المهم ان هو بيكسل انه يعمل اي تغيير في حياته. عايز ياكل نفس الاكل ونفس الكميات ونفس العادات ويخس. زي اللي هم بيضحكوا على الناس يقولوا هتخس

248
01:15:06.550 --> 01:15:25.850
من غير ما تحس هتشرب الشاي الصيني او مش عارف البلح الهندي ووزنك هينزل. ما فيش الكلام ده لا يمكن ينال العلا الا بالتعب. لازم. ما فيش مش بسهولة الامر الخامس ان الاسلوب الصحيح آآ في اختيار المقدمات سبب في تغيير النفس اللي هو تهيئة النفس

249
01:15:26.900 --> 01:15:40.400
اه الامر السادس ولا ما اعرفش السابع آآ وده مهم جدا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر هذا حتى في الحديث ان الامانة ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القرآن ثم علموا من القرآن ثم علموا من

250
01:15:40.400 --> 01:16:07.700
ثم علموا من السنة آآ وفي الحديث اللي سبق معنا فتعلمنا الايمان قبل ان نتعلم القرآن فدي دي دي يعني دي كانت مقدمة يعني تبين هذه الفكرة آآ ان لابد من العناية آآ محكمات القرآن. طيب ما هي محكمات القرآن؟ محكمات القرآن هي الامور الكبرى

251
01:16:07.700 --> 01:16:22.650
التي تكرر ذكرها في آآ كتاب الله تبارك وتعالى هي الامور التي ذكر ادلتها. وبينها النبي صلى الله عليه وسلم ولم تنسخ. واجمعت عليها الامة. يعني امور متفق عليها. واقيمت

252
01:16:22.650 --> 01:16:36.650
عليها البراهين تمام؟ مثل مثلا آآ ما جاء في القرآن الكلام عن عن الوحي الكلام عن القرآن الكلام عن ايات الله المشهودة في النفس والافاق اللي هو التفكر في خلق الله وخلق الانسان وصفات الانسان

253
01:16:36.650 --> 01:16:56.650
والنفس والايمان بالله والعلم بالله وباسمائه ومحامده وافعاله. والكلام عن خلق الله وتقديره وملكه وحقه على عباده كلام عن حكمة الله من خلق الجن والانس والكلام عن الدنيا عن الحياة الدنيا والاخرة والكلام عن الابتلاء والايمان بالملائكة والايمان بالكتب والايمان بالقرآن والايمان

254
01:16:56.650 --> 01:17:21.000
باليوم الاخر. وكذلك القبر الايمان بفتنة القبر والبعث والحساب والجزاء والايمان بالقدر ومسائل الكفر والايمان ومسائل النفاق. وآآ مسائل آآ آآ آآ اعمال القلوب ومسائل تزكية النفس والتقوى والاستقامة وشعب الايمان وقصص القرآن وامثال القرآن واخبار الامم السابقة

255
01:17:21.000 --> 01:17:42.650
كل هذه الامور يعني من الامور الاساسية التي تكرر ذكرها في القرآن طيب آآ احنا الان آآ اظن ساعة وعشرين دقيقة بالضبط عشر دقائق عشان نقف عند ساعة ونصف. يعني ان شاء الله يعني نثبت الدرس ساعة ونصف. ما معنى المحكمات؟ الله سبحانه وتعالى قال هو

256
01:17:42.650 --> 01:18:03.900
الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات آآ حد بيسأل بيقول آآ انا قطعت قصة الرجل الذي كان نصرانيا. وآآ واسلم لكنه قال ان الشيخ آآ يعني كرههم في

257
01:18:03.900 --> 01:18:23.900
نصرانية ولم يحببهم في الاسلام. كيف اهتدى ان الرجل الرجل نفسه اه قرأ عن الاسلام قرأ القرآن وقرأ تفسير القرآن واستمع الى المحاضرات. اه عن الاسلام تمام؟ طيب الله سبحانه وتعالى قال هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء

258
01:18:23.900 --> 01:18:41.500
الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب. ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب. ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه. ان الله لا يخلف الميعاد

259
01:18:41.900 --> 01:19:07.450
والنبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة رضي الله عنها فاذا رأيت الذين يتبعون ما تشابه منه فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم آآ القرآن يعني منه القرآن كله محكم وكله متشابه وبعضه محكم وبعضه متشابه. يعني دي ايه؟ ركزنا في هذا الامر. القرآن كله محكم. قال الله سبحانه وتعالى كتاب احكم

260
01:19:07.450 --> 01:19:35.050
اياته. كل القرآن محكم. بمعنى انه متقن. بمعنى انه صدق وحق وعدل. تمام؟ طيب القرآن كله متشابه الله نزل احسن حديث كتابا متشابها مثاني. متشابه يعني يصدق بعضه بعضا اه يصدق بعضه بعضا ويكمل بعضه بعضا ويتمم بعضه بعضا. يعني لا يتناقض. وهذا معنى قول الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا

261
01:19:35.050 --> 01:19:55.050
تمام؟ يبقى احنا ذكرنا الان القرآن كله محكم. وما معنى ان القرآن كله متشابه؟ وما معنى ان بعض القرآن محكم وبعضه متشابه؟ هذا هو الذي سنبينه هو الذي جاء في اية ال عمران. المحكم الذي نتكلم عنه هنا. اللي هو الحكم الثابت البين. الذي لا يحتاج تفسيرا. وهو الحكم اليقين

262
01:19:55.050 --> 01:20:15.050
المتفق عليه وهو الحكم الذي تكثر حججه وتتنوع. وهو الحكم المحفوظ الذي لا ينسخ ولا يبدل. وهو الاصل الكلي لي والاساس والعماد الذي يرد اليه الجزئيات. وهو الحجة في بابه. وهو الذي يعصم من الاشتباه والزيغ والضلال ويحفظ من

263
01:20:15.050 --> 01:20:35.700
باذن الله العلم بهذه المحكمات سبيل للرسوخ في العلم. والثبات على الحق والجهل بها آآ او اتباع المتشابهات سبب في الريب الناس يحتاجون الى العلم بهذه المحكمات فهي الاصل في بيان الهدى. وكذلك هي الاصل في الرد على كل مخالف. وهي القدر المتفق عليه الذي

264
01:20:35.700 --> 01:20:55.350
يمكن ان نسميه بصبغة الاسلام او هوية المسلم. اذا ما معنى المحكم هو الاصل الجامع المؤسس؟ تمام كده هذا بقى ذكر في القرآن كثيرا مثلا شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. هذا محكم

265
01:20:55.350 --> 01:21:15.350
اه قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم. الى اخر الايات هذا محكم. آآ سورة الفاتحة آآ ايضا ما جاء في سورة الانعام. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن

266
01:21:15.350 --> 01:21:34.950
ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده واوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا الا وسعها واذا قلتم فاعدلوا. ولو كان ذا قربى وبعهد الله اوفوا. ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون وان هذا

267
01:21:34.950 --> 01:21:54.950
صراط مستقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. هذه محكمات ذكر فيها اصول المسائل الكبرى لهذا الاسلام. ايضا في قول الله سبحانه وتعالى ان الله يأمر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربى. وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي

268
01:21:54.950 --> 01:22:13.600
يعظكم لعلكم تذكرون هذه محكمات. كذلك حديث جبريل الذي فيه الكلام عن الايمان والاسلام والاحسان. كذلك حديث بني الاسلام على خمس وهكذا طيب ما قيمة العلم بهذه المحكمات قيمة العلم بهذه المحكمات انها الاصل في تأسيس المسلم

269
01:22:13.900 --> 01:22:30.000
الاصل وهي القاعدة المحكمة في بيان الحق ويرد اليها كل الايه؟ كل الشبهات. وسبق الكلام عن ضرورة آآ تثبيت المحكمات. طيب من اعظم هذه المحكمات العلم بالله انا اذكرها يعني ايه؟ يعني سريعا

270
01:22:30.400 --> 01:22:50.400
من اعظم هذه المحكمات آآ العلم بالله وباسمائه ومحامده وافعاله. كذلك آآ آآ الرسالة والوحي والرسل العلم برسل الله وبرسالة الانبياء والعلم برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. والعلم بالايمان. الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقدر خير

271
01:22:50.400 --> 01:23:10.400
وشره. كذلك الشهادتان الصلاة الزكاة الصيام الحج. كذلك شعب الايمان كذلك آآ اعمال القلوب. آآ كذلك بالمعاصي اصناف المعاصي الكفر والفسوق والعصيان. وآآ الكبائر واجتناب الكبائر. آآ وهكذا. فهذه تعتبر الايه؟ يعني

272
01:23:10.400 --> 01:23:29.650
خلاصة الكلام عن المحكمات وان شاء الله سيأتي تفصيلها آآ ان شاء الله تبارك وتعالى في المحاضرات القادمة آآ اختي كريمة بتقول ان بعض انا ذكرت ان بعض الاخوات ترسل رسائل نعم اظن ان ان احنا عملنا آآ في صفحة التليجرام

273
01:23:29.800 --> 01:23:48.600
اللي هي قناة المصلحات. عملنا زي آآ بوت للمشاركة. فيعني انا يعني طبعا انا مش ممكن ابدا ان انا اتفرغ آآ اعداد هذه الامور يعني يكفي آآ الدرس لان عندي دروس ثانية كثيرة. آآ يعني ارجو منكن الاهتمام بهذا الباب التفاعل آآ عمل مجموعات

274
01:23:49.050 --> 01:24:10.700
اه تفاعلية اه للمذاكرة والمدارسة والتواصي بالحق والصبر ومراجعة القرآن. هذا امر يعني انتم تقومون به ان شاء الله اه نعم اه وحد بيقول الذين يطوعون النصوص على حسب اهوائهم؟ نعم هؤلاء هم الذين يتبعون الشهوات. نعم

275
01:24:12.250 --> 01:24:32.150
اه في اختي الكريمة قالت ان هي في الخدمة يعني في هذا الامر يا ريت والله. اه والحمد لله اظن كان في تفاعل قبل يومين آآ قبل يومين آآ آآ في تفاعل في تلخيص الدروس او في آآ ذكر اهم العناصر. يعني اظن هذه مهمتكم انتم ان شاء

276
01:24:32.150 --> 01:24:52.000
آآ فخلينا نكتفي على هذا المقدار وآآ باذن الله تبارك وتعالى موعدنا يوم الجمعة احنا عندنا محاضرتان. يعني لقاءان في الاسبوع وان شاء الله ستبدأ التكليفات قريبا. انا فقط يعني اريد ممن التحقت بنا آآ مؤخرا ان تستمع الى المحاضرات السابقة حتى يكون عندها الخطوط العريضة

277
01:24:52.300 --> 01:25:12.300
ونسأل الله تبارك وتعالى ان يشرح صدورنا وان ييسر امورنا. وان يجعلنا من خير المنتفعين برسالة النبي محمد صلى الله عليه وسلم منفقها في دين ونفعه الله بالهدى والعلم فعلم وعلم. ونسأله تبارك وتعالى ان يجعلنا من آآ الصابرين الصادقين في هذا الطريق لان هذا

278
01:25:12.300 --> 01:25:32.300
الطريق لا يصبر فيه كل الناس. هذا الطريق ليس سهلا. الله سبحانه وتعالى قال انا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم ربك. فكما انه تشريف فانه تكليف. والله سبحانه وتعالى قال وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون

279
01:25:32.750 --> 01:25:52.750
فانا مستبشر بكن خيرا كثيرا وعندي يقين. دايما كان الناس يقول لك الناس يعني كل ما اجلس مع حد مسلا كتير من صحابي يقول الناس ضايعين لا اقول لا والله العظيم من المسلمين في الرجال والنساء من في قلوبهم حب لهذا الدين وارادة وعزم

280
01:25:52.750 --> 01:26:10.150
ويقين لابد ان يتحول هذا الحب واليقين والعزم الى عمل لازم. ربنا سبحانه وتعالى ذكر صفة المؤمن اذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمال ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين. العمل العمل

281
01:26:10.350 --> 01:26:23.850
لا نكتفي بالكلام. استعيني بالله اه يعني حد بيقول اطلب ان احنا ندعو له الذرية الصالحة. ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين. واجعلنا للمتقين اماما. ربنا هب لنا من الصالحين

282
01:26:23.850 --> 01:26:43.850
دائما احب ان اشجعكن. آآ يكفي انك اهتممت بمثل هذه المشروعات يكفي ان الله سبحانه وتعالى اختار لهذا. والله هذا شرف كبير جدا ارجو ان تشكري نعمة الله بالعمل. لان شكرتم لازيدنكم اعملوا ال داوود شكرا. اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك

283
01:26:43.850 --> 01:27:03.850
كن الله خير الجزاء واسأل الله ان يرفعكن بالايمان والعمل الصالح. وان والا يشغلكن ابدا بتوافه الامور. وان يحفظ اوقاتكن من هذه الفوضى التي اكتسحت الرجال والنساء والابناء حتى شغلوا عما ينبغي ان ينشغلوا به من الهدى والايمان والعمل

284
01:27:03.850 --> 01:27:17.184
واسأل الله سبحانه وتعالى ان يفرغ علينا صبرا في هذا الطريق والا نبدل تبديلا وان يقبضنا اليه غير مفتونين. والسلام عليكم آآ والسلام عليكن ورحمة الله وبركاته