1
00:00:00.350 --> 00:00:20.050
الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله. يقدم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد

2
00:00:21.000 --> 00:00:36.700
لا نزال في شرح قول الامام الطحاوي رحمه الله تعالى ونؤمن بالملائكة والنبيين وقد اخذنا شيئا من شرح كلمة والنبيين في الدرس الماضي ونكمله في هذا الدرس ان شاء الله تعالى

3
00:00:38.450 --> 00:00:57.700
اظن وقفنا عند مسألة عصمة الانبياء اليس كذلك وقلنا ان الانبياء معصومون فيما يبلغونه عن الله عز وجل من شريعته اجماعا ومعصومون من الوقوع في شيء من براثن الشرك والوثنية اجماعا

4
00:00:58.600 --> 00:01:15.000
ومعصومون من الوقوع في شيء من الكبائر في قول عامة اهل السنة والجماعة واما اللمم والصغائر ففيها قولان لاهل السنة ولكن القول الصحيح جوازها على الانبياء وقد ذكرنا لكم الادلة من القرآن

5
00:01:15.800 --> 00:01:36.550
في الدرس الماضي الا انهم يوفقون للتوبة وتكون حالهم عند الله عز وجل بعد التوبة ارفع منها قبل هذا الذنب والعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات ومن المسائل ايضا ان قلت ما الاحكام التي اختص بها الانبياء دون غيرهم من سائر البشر

6
00:01:37.850 --> 00:01:56.350
ما الاحكام التي اختص بها الانبياء دون غيرهم من سائر البشر فنقول لقد دلت الادلة على ان هناك احكاما تخص الانبياء دون غيرهم من هذه الاحكام الوحي الذي يحصل به النبوة والرسالة

7
00:01:56.650 --> 00:02:16.900
فهذا الحكم بخصوصه من خصائص الانبياء واما قول الله عز وجل واوحينا الى ام موسى واوحى ربك الى النحل فهذا الوحي بالمعنى اللغوي لا الوحي بالمعنى الشرعي فهو الوحي بمعنى الاعلام

8
00:02:17.300 --> 00:02:42.150
عفوا فهو الوحي بمعنى الالهام واوحى ربك الى النحل اي الهمها واوحينا الى ام موسى اي الهمناها واما الوحي بالمعنى الشرع فانه من خصائص الانبياء والملك الموكل به جبريل عليه الصلاة والسلام

9
00:02:42.550 --> 00:03:13.550
ومن الاحكام كذلك العصمة فلا معصوما من البشر الا الانبياء فالنبي معصوم على اوجه العصمة التي ذكرتها في المسألة في الدرس الماظي ومن الاحكام ايضا انه لا تنام قلوبهم فلا تزال قلوبهم

10
00:03:15.050 --> 00:03:34.100
تستقبل الوحي حتى وان كانوا في منامهم ليلا وعلى ذلك ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة ان عيني تنامان

11
00:03:34.900 --> 00:03:57.000
ولا ينام قلبي فان قلت وكيف يقول لا ينام قلبي وقد ثبت نومه عن صلاة الفجر ولم يستيقظ هو واصحابه الا لما ضربهم حر الشمس كما في صحيح مسلم من حديث ابي هريرة وابي قتادة رضي الله عنهما

12
00:03:58.550 --> 00:04:17.350
فاذا كان قلب النبي صلى الله عليه وسلم لا ينام فانه لابد وان يحس بما حوله اليس كذلك؟ الجواب بلى فكيف نجمع بين قوله لا ينام قلبي وبين تفويت صلاة الفجر بسبب النوم

13
00:04:18.750 --> 00:04:43.350
الجواب لا اشكال في ذلك ولله الحمد والجمع بينها على وجهين الوجه الاول ان الله عز وجل يحدث في في امر نبيه ما يشاء ليشرع فنحن وان سلمنا بان عدم نوم قلبه مع نوم عينه خصيصة له

14
00:04:43.500 --> 00:05:01.400
الا انه قد يسلب هذه الخصيصة لحكمة يعلمها الله عز وجل اي لحكمة تشريعية كما كان النبي صلى الله عليه وسلم ينسى في صلاته حتى يشرع الله عز وجل على نسيانه مسائل سجود السهو

15
00:05:01.950 --> 00:05:19.300
يرحمك الله يا سعيد فهمتم فهذا هو الوجه الاول فنقول لقد سلب الله عز وجل في هذا الوقت المخصوص تلك الخصيصة حتى يشرع هذه الاحكام التي ترتبت على نومه عن صلاة الفجر

16
00:05:19.850 --> 00:05:41.950
فاخذ العلماء من هذه المسألة عدة احكام منها انه يشرع الاذان للفائتة. من اين سنعرف هذا لو لم ينم ومنها ان الفائتة يجب قضاؤها فورا ومنها جواز تأخير القضاء للفائتة لمصلحة خالصة او راجحة

17
00:05:42.550 --> 00:06:03.700
لانه لم يصلي الفائدة في مكانه الذي حضرهم فيه الشيطان. وانما قال اقتادوا فاقتادوا رواحلكم شيئا حتى تجاوزه قليلا ومن الفوائد ايضا مشروعية صلاة الجماعة للفائتة وانها لا تصلى فرادى

18
00:06:03.750 --> 00:06:31.800
فاذا كانت الجماعة قد فاتتهم فريضة من الفرائض فيجب عليهم ان يؤدوها جماعة مع الامكان ومنها مشروعية الاقامة للفائتة مشروعية الاقامة للفائتة وغير ذلك من الاحكام الكثيرة فلما اراد الله عز وجل ان يشرع سلب تلك الخصيصة

19
00:06:32.750 --> 00:06:53.700
ليترتب عليها من المصالح والاحكام في الشريعة ما ذكرت لكم طرفا منه فقط وهناك جمع اخر عند اهل العلم وهو ان قلبه لا ينام باعتبار استشعار الاشياء القريبة منه. واما الاشياء الكونية العالية السماوية الافقية فانها تخفى

20
00:06:53.700 --> 00:07:12.200
عنه ومن المعلوم ان طلوع الفجر من عدم طلوعه ليست علامة قريبة وانما هي علامة افقية فقوله ان عيني تنامان ولا ينام قلبي باعتبار الاشياء باعتبار الاحساس بالاشياء القريبة. فلو تكلم عنده في حال نومه احد لعرف

21
00:07:12.200 --> 00:07:23.500
ماذا قال ولو حدث عنده في مجلسه حدث لعرف ماذا قال ولو كان نائما. لكن ان يحدث في اطراف الدنيا او في اطراف الافاق والسماوات من ها هنا وها هنا

22
00:07:23.500 --> 00:07:41.950
شيء من الاحداث فانه يخفى على تلك الخصيصة فاذا طلوع الفجر علامة افقية خفيت على تلك الخصيصة لان الله عز وجل لم يجعلها الا لادراك ما هو مجاور له او قريبا منه

23
00:07:42.600 --> 00:08:05.600
افهمتم وجه الجمع وعلى كلا الامرين وعلى كلا الجمعين كلا الجوابين صحيح ومن خصائص الانبياء ايضا انهم يخيرون عند الموت بين القبض وبين البقاء في الحياة ما من نبي يقبضه الله عز وجل الا ويخيره بين البقاء او الموت

24
00:08:06.450 --> 00:08:27.700
كما خير موسى بين الحياة وبين الموت فاختار الموت وكما خير النبي وكما خير نبيه صلى الله عليه وسلم ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت دخل عبد الرحمن بن ابي بكر

25
00:08:28.050 --> 00:08:52.600
على النبي صلى الله عليه وسلم وانا مسندته الى صدري ومع عبدالرحمن سواك يستن به فابده رسول الله صلى الله عليه وسلم اي نظر له بشوق واهتمام فاخذت فعرفت انه يحب السواك فاخذته وقضمته وطيبته ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم فاستن به

26
00:08:53.300 --> 00:09:07.700
فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم استنى استنانا قط احسن منه. فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم رفع يده او اصبعه الى فما كانه يخاطب احدا في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى

27
00:09:08.300 --> 00:09:30.200
قالها ثلاثا ثم قضى. عليه الصلاة والسلام وكانت تقول مات بين حاقنتي وذاقنتي اي رأسه قريبا مني فالشاهد انها انهم حمى ان العلماء حملوا قوله في الرفيق الاعلى مع الاشارة بيده او اصبعه انه هو التخيير

28
00:09:30.500 --> 00:09:51.250
اتريد البقاء يا محمد او ان تقبض روحك ان تقبض روحك فاختار الرفيق الاعلى وهذا ليس لاحد الا لانبياء الله عز وجل ورسله عليهم الصلاة والسلام ومن الاحكام المختصة بالانبياء ايضا انهم يقبرون حيث تموت اجسادهم

29
00:09:52.250 --> 00:10:12.550
لا يجوز ان ان يتجاوز بالنبي موضع موته فالله عز وجل متى ما اراد ان يدفن نبيه في موضع ساقه الى هذا الموضع ليموت فيه كما مات موسى قبيل بيت المقدس. اي قبيل فلسطين. وهو خارج من مصر

30
00:10:12.650 --> 00:10:28.600
عند الكثيب الاحمر اخرجه الله عز وجل حتى يموت في هذا الموضع ولما اراد الله عز وجل لنبيه ان يدفن في غرفة عائشة قبض الله عز وجل روحه في غرفة عائشة. فانه قبيل موته بايام استأذن

31
00:10:28.600 --> 00:10:56.550
واجهوا ان يمرض في في بيت عائشة. فاذن له فالنبي يقبر حيث فالنبي يقبر حيث يموت ولذلك دفن النبي صلى الله عليه وسلم في غرفة عائشة يقول النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبر نبي الا حيث يموت. حديث صحيح

32
00:10:57.550 --> 00:11:16.750
لم يقبر نبي الا حيث يموت ومن خصائصهم ايضا ان ان الارض لا تأكل اجساد الانبياء يقول الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كيف تعرض عليك صلاتنا وقد ارمت

33
00:11:18.700 --> 00:11:48.100
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حرم على الارض ان تأكل اجساد الانبياء ان تأكل اجساد الانبياء ومن خصائص احكامهم انهم لا يورثون فاي اموال يتركها نبي او رسول فانها تعتبر صدقة على الفقراء والمساكين ولا حق لورثته من ابناء وبنات او زوجة في شيء من

34
00:11:48.100 --> 00:12:07.800
من هذا المال العيني يقول النبي صلى الله عليه وسلم نحن معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقات حديث صحيح فان قلت وكيف نجمع بين هذا وبين قول الله عز وجل وورث سليمان

35
00:12:08.100 --> 00:12:35.650
داوود فنقول اعلم ان ان الوراثة تنقسم الى قسمين الى وراثة معنوية والى وراثة حسية فالمنفي عن الانبياء انما هي وراثة الوراثة الحسية اي وراثة المال واما الوراثة المثبتة بين الانبياء في القرآن فانما هي الوراثة المعنوية اي وراثة العلم والملك والنبوة

36
00:12:37.900 --> 00:12:56.150
فهمتم هذا؟ فان قلت وهل العلم يورث؟ فنقول نعم. فان قلت وما برهانك على هذا؟ فاقول قول الله تبارك وتعالى ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا وهي وراثة العلم والهدى والبيان

37
00:12:58.650 --> 00:13:18.500
وفي مسند الامام احمد وسنن ابي داود من حديث كثير ابن قيس عن ابي الدرداء رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم وان العلماء ايش ورثة الانبياء يرثون ماذا

38
00:13:18.850 --> 00:13:43.700
العلم والهدى حديث حسن لغيره ولذلك لما جاءت فاطمة رضي الله تعالى عنها لابي بكر تطلب ميراثها من رسول الله صلى الله عليه وسلم تلا عليها هذا الحديث فاقرت وحمدت الله ورجعت

39
00:13:46.900 --> 00:14:03.900
ومن احكام الانبياء ايضا انهم احياء في قبورهم يصلون حياة برزخية لا يعلم بحقيقتها الا الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الانبياء احياء في قبورهم يصلون

40
00:14:04.750 --> 00:14:31.050
الانبياء احياء في قبورهم يصلون ولكنها حياة برزخية لا يعلم كنهها الا الله تبارك وتعالى لانها من الغيب وما كان من الغيب فانه موقوف على النص لا يجوز اقحام العقل ولا القياس

41
00:14:31.750 --> 00:14:46.450
ولا الاراء ولا الاجتهادات في شيء من ذلك. هذه جمل مما نص عليه العلماء في خصائص الانبياء ومن المسائل ايضا ان قلت وما وظيفة الانبياء؟ ولماذا ارسلهم الله عز وجل

42
00:14:47.300 --> 00:15:10.700
ما وظيفة الانبياء؟ ولماذا ارسلهم الله؟ فنقول لقد نص الدليل الصحيح على ان الانبياء لهم عدة وظائف الوظيفة الاولى البلاغ المبين قول الله عز وجل فهل على الرسل الا البلاغ المبين

43
00:15:11.450 --> 00:15:32.850
ونحن نقسم بالله عز وجل انه ما قبض نبي ولا مات رسول الا وقد ادى ما عليه من البلاغ حق الاداء باكمل نصح وافصحي لسان واتم حرص ومن وظائفهم الدعوة الى الله عز وجل والدلالة عليه

44
00:15:33.550 --> 00:15:54.250
يقول الله عز وجل عن نبيه صلى الله عليه وسلم قل هذه سبيلي ادعو ادعو الى الله هذه وظيفة الانبياء ولذلك العلماء ورثة الانبياء لانهم يدعون الى الله ولتكن منكم امة يدعون الى الخير. هذي وظيفة

45
00:15:54.250 --> 00:16:25.200
الدعوة الى الخير. كما ان وظيفة الشياطين الدعوة الى الشر انما يدعو حزبه ليكونوا من اصحاب السعير ومن وظائفهم البشارة والنذارة يبشرون وينذرون يقول الله عز وجل رسلا مبشرين ومنذرين لان لا يكون على الله للناس حجة للناس على الله حجة بعد الرسل

46
00:16:27.000 --> 00:16:52.300
ومنها كذلك اصلاح النفوس وتزكيتها اصلاح النفوس وتزكيتها. وهذه من اعظم وظائف الانبياء التعليم والتزكية التربية والتحلية يسمونها تربية والتحلية يقول النبي يقول الله تبارك وتعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو هذا التعليم الان

47
00:16:52.350 --> 00:17:26.400
يتلو عليهم اياته ويعلمهم الكتاب والحكمة وايش؟ ويزكيهم ويزكيهم ايزكي اخلاقهم ويهديهم الى معالي الامور ويحذرهم من من سفسافها ومنها ايضا تقويم الافكار والعقائد تقويم الافكار والعقائد المنحرفة وهذا له ادلة كثيرة في القرآن فالنهي عن الشرك يدل عليه لان الشرك

48
00:17:26.800 --> 00:17:57.650
فكر منحرف وعقيدة ضالة النهي عن البدعة والاحداث في الدين ايضا ومنها ايضا اقامة الحجة على العباد قال الله عز وجل لان لا يكون على الله حجة بعد الرسل يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

49
00:17:58.650 --> 00:18:24.250
قل فلله الحجة البالغة ومنها كذلك سياسة الامم سياسة الامم والفصل في خصوماتها سياسة الامم والفصل في خصوماتها وعلى ذلك قول النبي صلى الله وقول الله تبارك وتعالى يا داؤود انا جعلناك خليفة في الارض فاحكم بين الناس بالحق

50
00:18:25.650 --> 00:18:48.800
هذي وظيفة الانبياء يقول النبي صلى الله عليه وسلم كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. كلما هلك نبي بعث الله لهم نبيا اخر طيب من الذي يسوس امة محمد العلماء فاذا سياسة سياسة سياسة الدينية الشرعية من وظائف العلماء

51
00:18:49.100 --> 00:19:10.350
كما ان سياسة الدنيا وتنفيذ الاحكام من خصائص الحكام. ولا تقوم مصالح البلاد الا بحكامها وعلمائها اخر مسألة عندنا في هذا الباب ما ثمرات الايمان بالرسل اذكر لكم منها ثلاث ثمرات فقط

52
00:19:10.800 --> 00:19:36.800
الثمرة الاولى ان يعلم العبد عظيم رحمة الله عز وجل بعباده اذ لم يتركهم هملا ولا سدى يتخبطون في ظلمات الجهل والغواية والضلالة بل ارسل لهم رسلا يدلونهم على الخير ويدعونهم الى الله ويبصرونهم بالطريق الصحيح. ويهدونهم هداية دلالة وارشاد الى الصراط المستقيم

53
00:19:38.050 --> 00:19:58.650
ويحذرونهم من سبل الغواية. ولذلك فحاجة البشرية الى الرسل اشد من حاجتهم الى الطعام والشراب فاعظم فمن اعظم نعمة الله عز وجل على البشرية ارسال الرسل ومن ثمراتها ايضا محبة هؤلاء الانبياء والرسل وتعظيمهم

54
00:19:59.750 --> 00:20:29.400
وتقديرهم وانزالهم منازلهم والا يتفوه العبد بشيء مما يقدح في منزلتهم الامر الثالث شكر الله عز وجل على هذه النعمة العظيمة فانها نعمة لا توازيها نعمة اسأل الله ان يوفقني واياكم للهدى

55
00:20:29.700 --> 00:20:38.500
وان يبصرني واياكم بالحق وان يثبتني واياكم على الصراط المستقيم والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد