آآ حركة التوابين دول اعلنوا التوبة والندم على ما انهم تركوا الحسين يقتل وكزا واحتشدوا بقوة عسكرية ثم راحوا فيعني ترحموا على قبر سيدنا الحسين وبكوا ووعدوه بان هم ينتقموا له وبتاع هزا الشعب هزا
المرسم يعني هيظل موجود عند الشيعة حتى الان تقريبا. خلاص وهيروحوا طبعا الخوارج ما بيدوملهومش آآ آآ لا تنظيم ولا قوة وبتاع. هم ناس عندهم قدر كبير من النزق في الافكار وفي فما بيبقاش حد معاهم معين يعني هم بيرفضوا ان اي حد يعينهم حتى رفضوا ان يعينهم سأل مختار او حد من اه من اه امراء سيدنا
مصعب من الزبير طول ما ارتطموا جيش عبدالملك بنوران طبعا هو ايه؟ الرجل قضى عليهم قضاء مبرم ثم انطلق الى قتال بقية جيوش عبدالله بن الزبير على رأسها مصعب بن الزبير
آآ كان عنده بيئة تبقى اتنين في في العراق لهم نفس. المختلس ثقفي مختلس ثقفي اللي كان له قلق شديد جدا اول ما ظهر هو كان موالي لسيدنا وقال له انا معك ومعي كل الناس اللي آآ مؤمنة بها وبتنادي بتنادي بالانتقام من قتلة آآ الحسين وكزا بس بشرط وشرط
عليه شروط الا يقطع الامر من دون ان الامر يؤول ليه ان هو يعطو له حكم العراق شرط عليه شهور في بداية الامر سيدنا عبدالله بن الزبير استجاب ليه سيره ناحية ايه
العراق فبقي اسمه ايه ده؟ مختار السقفي وبقيت لك عبدالله بن زبير وعلى راسه مصعب بن زبير موجودين في العراق. فاول ما ارتطم في بداية الامر عبدالملك بن نوران بالمختار الثقفي في بداية الامر. جيوش المختار الثقفي نجحت. وكان له قلق شديد
لانه بدأ يتتبع قتلة الحسين على رأسهم قاتل الحسين اللي هو عبدالله ابن زياد. امير يزيد على العراق في هزا الوقت. فارتطم معك في معركة مشهورة في العراق وقتله وافنى جيشه. فالرجل في
في اعين الناس قد وعيت وعدت فوفيت. اما قتلت الحسين فتعقبهم واما قتل الحسين نفسه عبدالله بن زبيد فقتله وحجز رأسه. فانا كده ايه كده مزبوط فتعاظمت قوته فظهر ان هو خطر نفسه على قوات سيدنا عبد الله بن زبير وهو اراد الرجل ان هو ايه
ان هو يتوسع في هزا فبدأ يهاجم الاتنين يهاجم قوات مصعب ابن زبير وعبد الملك ابن مروان. فاول ارتطامه مع عبدالملك بن مروان في بعض المعارك كسب بعض ثم طبعا عبدالملك بن نوران
يعني عقلية فزة من الناحية التاريخية ومن الناحية السياسية ومن الناحية العسكرية الرجل ايه قدر يعني يعيد تشكيل قواته وهكزا واستعان بقى اهل الشام مع استمالة كسير من احلاف الاحلاف العراقيين سم
يعني تفرد بالمختار وحاصره وهزمه وقتله لم يتبقى الا مصعب ابن الزبير فبدأ يراسل مصعب ابن الزبير نفسه يثنيه عن القتال ويقول له لو دخلت في ملكي في حكمي انا خلاص انا اعفو عنك والامور
ما بقاش حاجة وفي نفس الوقت يراسل سادات الناس واشراف العراق اللي في جيش مصعب بن زبير يعدهم ويمنيهم بالمال وبالمناصب انهم لو تركوا في مصحف من الزبير لفعل نعم وكزا وكزا فالرجل عمل على
مع مصعب ابن الزبير لم ينزل على حكم عبدالملك من وراه. ولكن في الوقت الزي استطاع عبدالملك بن مروان ان يشتري ولاء او يكسب ولاء او يميل عدد كبير جدا من قادات واشراف العراق المعينين لمصعب بنوزير سم التقى معاهم في
معركة فاصلة وهزمه وقتله ايضا فلم يتبقى له بعد العراق الا ان يحاصر عبدالله بن الزبير في في الحجاز فهو كان يعلم انه لو ترك عبدالله بن الزبير قد يعني
يعيد حشد قواته ويبدأ ايه في مراسلات الناس وكزا فارسى الجيش مباشرة على راسه الحجاج ابن يوسف فحاصر عبدالله ابن الزبير في مكة حصلوا فترة ثم نصب المنجنيق على على مكة ثم ظل برضو عبدالملك بن وهران كان دائما يفعل هذا الفعل
يحاصر عسكريا وارسل بالعقد الامان لجميع من دخل في امرة عبدالله بن زويد ما الناس تقاتل اللي على آآ على حياتها فقال لا كل من قتل مع عبدالله بن الزبير لو دخل في عهد عبدالملك بن عمران فهو امن
خلاص وعبدالله بن زبير كان رجل على تقوى وديانة وكزا ولكن سياسته المالية كان فيها قدر كبير جدا من التشديد على الناس فالحجاج وعدهم بايه بالعفو وبالاعطية فلم يقاتلوا كما يجب ان يقاتلوا مع عبدالله بن الزبير فاستطاع حصاره وقتله وصلبه في آآ في مكة فدانت الناس على رأس تلاتة وسبعين سيدنا
مصطفى الزبير اعلن نفسه خليفة عام اربعة وستين هجرية سنة تلاتة وسبعين حوصر وقتل في مكة فدانت له دنت له الحجاز والشام ومصر والعراق نودي خليفة جامع عبدالملك مروان من عام
ستة وسبعين والا هو مبايع بالخلافة من عام خمسة وستين. فلي تمن سنين بينازع عبد الزمير هو اللي بينزعه مش عبد الله ابن الزبير اللي بيتنازعه. عبدالملك ابن ماجي من وراه هو اللي مع الحتة الاصغر. وعبد الله زبير هو اللي معه المساحة الاكبر والبايع الاكبر
لكن سبحان الله شوف الفارق فيه السياسة وادارة المشي ما استطاع وفي الاخر ان يقضي على جميع خصومه الواحد كيلو والاخر. يعني قضى على حركة التوابين ثم المختار الثقفي ثم مصعب بن الزبير ثم عاد عبد الله الزبير ثم عاد مرة اخرى للعراق للعراق بقوات قضى تتبع فنون الخارج احنا هنقول دلوقتي القصة
بتاعته وآآ ارسل جيوش للبيزنطين والجبهة الشرقية وشمال افريقيا تكمل بقية عهده يعني عندنا اتناشر سنة تقريبا ولا حاجة تستكمل فيها ايه؟ العمل. لو كان حد آآ عنده قوة العسكرية
سؤالك كويس الشام دايما يقولوا ايه؟ الشام هواه اموي سيدنا معاوية بيحكم الشام من خلافة سيدنا عمر ابن الخطاب فحكمها عشر سنين الشام لا تعرف اميرا الا معاوية خلاص؟ فالفلوس
ووجوه الناس والقبائل والعسكر والجند والنزام في ايد سيدنا معاوية ثم استمر اتناشر سنة امير للشام واسع السلطات اوسع من وقت امارته في عهد عمر في عهد عثمان ابن عفان
فكده بيحكمها له كم سنة؟ اتنين وعشرين. لو فيه طفل ولد صار رجلا لا يعرف لا يعرف اميرا في الشام الا مع ابن سفيان ثم بويع علي ابن ابي طالب بالخلافة فهو بويع بالخلافة في الشام
حتى قتل علي ابن ابي طالب لمدة خمس سنوات. فكده معنا سبعة وعشرين سنة الشاملة تعرف الا معامل ابن سفيان. ثم بويع بالخلافة لمدة عشرين سنة. فالشام لا تعرف الا معاوية ابنها سفيان اميرا ثم خليفة لمدة كم سنة يا مولانا؟ عشرين وي سبعتاشر سنة
وسبعة وعشرين يبقى كام؟ سبعة واربعين سنة القبائل مراكز القوة الاتصالات النفوز الجند بالضبط هيئة الدولة الدواوين خضعا لرجل كده احنا ما بنتكلمش على معاوية بس ده احنا بنتكلم على معاوية والبيت الاموي
فهو اي حد بيتحرك جوة البيت الاموي وبيتحرك على شبكة من العلاقات شبكة من العلاقات والنفوذ عارف زي بالظبط دلوقتي لما نجيب حد من السلطة كان في السلطة ونقول له اجري تليفوناتك يرفع سماعة التليفون يقول له هو مين اللي بيعمل فلان مش لو جبت واحد من برة السلطة
او معرفش مين بيعمل ايه عشان كده هو جاي من جوة البيت فعشان كده الامويين لما كانوا بيتحركوا بيتحرك مع ناس الناس تعرف من مميز ما تعرفش غيرهم فلما تخيره يقول لك
لا يا عم خلينا مع ابو اللي تعرفه احسن ما تعرفوش. خلاص؟ وده حتى واضح في دنيا الناس حتى الان. لما بيجي حكم جديد صعب جدا ان حد يعني ايه
الناس ميالة للايه؟ لشبكة العلاقات والاتصالات القديمة لاسباب مصاهرات واموال ونفوز لا. حاجة تانية خالص. سيدنا علي جه على اهل العراق. معاوية بيحكم الشام قبل ما علي ييجي بعشرين سنة
حكمها في عهد عمر كله واتنين واتناشر سنة عثمان في اتنين وعشرين سنة سيدنا علي جاي على العراق جاي على العراق ولما جه خليفة جه خليفة لمدة كم سنة خمس سنين قبل الخمس سنين دولا اهل العراق يعرفوا مين
عبدالله بن زياد مسلا قبله شوية او مين انت جاي خليفة خليفة ده انت مناق ده خليفة لكن مين اللي معه شبكة الاتصالات والنفوز وبتاع؟ عشان كده سيدنا علي قالها صراحة لاهل العراق قال لهم والله لوددت ان استبدلكم
استبدل يعني العشرة منكم برجل من اهل الشام. كل عشرة منكم بديلكم بواحد من اهل الشام ويقولون قال يعني ازريتم بي ويقولون علي ليس له علم بالحرب. اما والله فاني كذا وكذا يعني سيدنا علي كان مقاتل وكزا. ولكن لا رأي لمن لا
قاع قوة دي مقولة صارت قال لهم ايه؟ ولكن لا رأي لمن لا يطاع. سيدنا علي كان يقول لهم الحاجة ما يعملوهاش. سيدنا معاوية ليه ليه؟ الناس دي شغالة معه وهو بيحكمها
هو وهما وابائهم من ابد الابدين فاما الناس ما تعرفش غيرهم عشان كده حتى بنو امية لما اتحركوا للاندلس ودخلوا حكموا على طول ليه بنو امية بيحكموا هزه البلاد فالنفوذ شبكة العلاقات والاعطيات والمال وبتاع
المساحات كل المساحات اللي بنو العباس دخلوا فيها لأ قتلوا كل بنو امية عشان يستقيم لهم الامر كل بنوك مصر ليه لو قعدوا هتلاعبوا بيهم النفوز الاقتصادي والمالي والمصاهرات معاهم
بتاعة بني امية. تمام لا ما هو الناس بتشترى الناس يعني انت مسلا عارفة زي ايه؟ زي موقف الناس من حسني مبارك هنا في مصر يقول لك بس طب الراجل طب ينفع حد غيره
خلاص هو مات هو حسني مبارك شخص والدليل ان هو لما نزل هم السلطة قاعد اهو في المباراة لا ده هو نظام عشان كده لما كلمة الدولة العميقة بيتكلم كلمة كلمة دقيقة اللي هو ايه؟ شبكة العلاقات
مين ده انا وانت احنا واكلين شارمين سارقين مع بعض. فلأه انا جاي لك واحد هيسجني انا وانت؟ لا انا وانت يا علف هزا الشخص الغريب وهو ما يعرفش اي حاجة من التفاصيل اللي احنا بنعملها. ما يعرفش الدولة بتدار ازاي. ما يعرفش الجيش ده بيدار ازاي؟ الامن بيدار ازاي؟ ايه الخطر؟ ايه اللي مش خطر؟ شبكة
البلطجية دي فيها ايه؟ وهكزا. في حد لا عارف ايه عارف التفاصيل ايوة ما هم يعني دائما كل الناس دائما دائما كانت ميالة لكافة السلطة. يعني انت لما تشوفي قصة سيدنا الحسين بعد الناس ما بايعوه
ولاد بنو امية لما لقوا كده عزلوا الولاة اللي كانوا مميلين لسيدنا الحسين وبعد ما عزلوهم هددوا بقية الناس بالخروج عن السلطة وكزا وبتاع واستمالوا بعض البيوت يعني هو ايه
بالقدرة ففي الفعل الناس ايه؟ سابت سيدنا الحسين. طب والحسين وابن النبي وخرج للحق وكزا؟ لا شبكة النفوز طبقة النجوم. وده الفارق المهول جدا بين بنو امية لما ارتطموا باي حد من سيدنا عبدالله بن الزبير مصعب بن الزبير سيدنا الحسين سيدنا ان هم كان
يعلمون من اين تؤكل الكتف سياسيا يعني مسلا بصي لسه دلوقتي هنشوف عبدالملك عبدالملك عبدالملك شاف الحجاج له طاغية وبتاع خده وزفه ناس من قيادات عبدالله بن الزبير هو دلوقتي في اللقطة دي احنا كده خلاص عبدالله بن الزبير قتل. مين قائد؟ مين قائد؟ من احسن قواد مصعب بن زبير في العراق كان
حارب الخوارج ها الخوارج بيخبطوا في كل الناس كان عبدالمهاب المهلب بن ابي صفرة. المهلب قوي جدا. شف يا عبدالملك عمل ايه؟ راسله وقال له ابكيك على ما انت عليه. تفضل قائد زي ما انت
مش هينكل به ولا حاجة واديه الجيش وتستكمل قتال الازارقة دلوقتي تبقى لعبد الملك بن مروان تلات فرق خارجية كبرى او اربعة كمان تبقى له نافع ابن الازرق تقيء البصرة
وتبقى له الصفرية في الكوفة. وتبقى له ان النجدات العازرية في تخوم البحرين واليمامة خلاص او اباض آآ فرقة اخرى. فانت عندنا كده تلات اربع فرق اشدهم نكاية كان الازارقة و
اه نجد صاحب اليمامة لدرجة ان عبدالله بن زبير وعبد الملك النوران كانوا هم موجودين وتالتهم آآ نجدة. صاحب النفع ابن الازرق بس انفصل عمل فرقة لوحده. خلاص؟ الاربع فرق دول هيعملوا
بيعمل فيوم ايه؟ راح مودي لكل واحد واحد نافع ابن الازرق طب انا دلوقتي اه في قائد كان تبع مصعب ابن زبير والله لو هو في اه هيصب في مصلحته فعبد الملك عمل ايه
ولا ولو تتبع له الازارقة ثم ارسل وحد من القيادات القوية جدا برضه له تتبع نافع تتبع نجدة. آآ الازرقي اللي هو صاحب بعد كده عمل فرقة لوحدها اللي هي عرفت باسم النجدات. في اليمامة وقعدوا يتتبعوا لغاية البحرين وقتل في البحرين ولم تقم لهم قائمة زالت الازارقة وزالت النجدات. وتبقى برضو السفرية
تتبعهم الحجاج سلط عليهم الحجاج فقتل اميرهم وهم دخلوا في الامان. قالوا له احنا نلقي السلاح بس ندخل في الامام فقبل منه خارج خارج بس اقابل منهم الامان وايه؟ وكف عنهم. فكده بقى الاباضية برضه ايه؟ يعني ايه؟ بس. يمكن الاباضية يمكن نفسهم طويل شوية لان ابتعدوا جدا
ناحية عمان وكزا وقامت لهم دول بعد كده في المشرق والمغرب القباضية او شبه فكرهم يعني. هو هو مش خيار الخلص يعني وان كان بعد كده حتى عمان حتى الان اباضية
سلطنة عمان فموجودين لغاية دلوقتي يعني خلاص؟ طيب اتفضل. حركة مسارية مم مصعب ابن الزبير كان امير عبدالله بن الزبير. فعبدالله بن الزبير ولى اخوه على العراق. فمصعب ابن الزبير هو امير امير آآ امير العبد الله. يعني احد امراؤه وعبده الزبير
خرج من خلافة يزيد ابن معاوية كما كما قدمت طيب كده عبدالملك بنوران ده الملف الداخلي وعنده ايه الجبهة الشرقية وعنده جبهة شمال افريقيا وعنده البيزنطيين هو الاقتتال الداخلي ملح عليه جدا. راح بعت لملك البيزنطيين البيزنطيين وعقد معه معاهدة يؤدي له هو مبلغ من المال سابت. يعني هو اللي يسعى
قال له انا اؤدي لك جزية سنوية مقابل ان تكف عن آآ الشام اه ومعاهدة لا قتال واؤدي لك مبلغ سابت من المال واشياء يتفق عليها خلاص في مقابل برضو عبد الملك ابن مروان كان رجل يعني
عايز يتفرع للسياسة الداخلية يفضاله لانه هيرجع بعد كده يقاتله ثم ثم يتفرغ لاسر الصغرى ارمينيا وازربيجان هو توقف وقفه فين في الشام بس كان الاتفاق ان يسحب بعض القوات اللي كانت بتؤزي المسلمين من جبال الشام. لما سحبها اكتحى ارميني وازربيجان
فعبدالماجد من ورانا حيدو من حيد الدولة البيزنطينية البيزنطية في تخوم سوريا او حاليا جنوب تركيا جنوب الشرقي ثم انطلق الى اسيا الصغرى مين هو الزروجة؟ ثم استكمل المرحلة الخامسة والسادسة والسابعة في فتح شمال افريقي. احنا كان على نهاية اه خلافة اه يزيد ومروان ابن الحكم قبل ما يجيء عبدالملك بن مروان
كان عندنا اشكالية ضخمة جدا ان كان في ملك اسمه ملك اسمه كسيلة ده احد الملوك البرابرة الموالين من البربر يعني المواليين للبزنتين ونصراني ومعه قوة ضخمة واهل البربر قبائل مقاتلة شديدة وبتاع. فالرجل كان اسلم
في آآ المعاملة مع المعاملة الحسنة للمهاجر آآ ابن دينار. خلاص لما جه سيدنا عقبة ابن نافع وكان رجل شديد فعملوا معاملة سيئة فارتد عن الاسلام وقاتله وقتله فبقيت عندنا ازمة ضخمة جدا هي ازمة ايه؟ كسيلة دي. فسيدنا عبدالملك بن مروان اللي آآ
ارسل احد آآ قواده المميزين الى الى الشمال. واحد ورا واحد. واحد فيهم كان من انجازه الحسن ان هو يستطيع ان هو ايه ينهي قضية كسيلة دي دخل معهم في معارك ضخمة وقتله فيعني ايه آآ خمدت هزه الفتنة. المشكلة ان هو ما لبس ان فعل هزا آآ
قتل في بعض المعارك فعبد الملك مروان سير لهم آآ اظن حسان بن النعمان برضه من القادة الاشداء للامويين المشكلة ان هو اول ما راح هناك حاجة جديدة تماما. هو كان في الخطورة هناك منين؟ من البربر والبيزنطين. خلاص؟ وجد امر غريب جدا. امرأة هناك من اصول يهودية تدعى الكاهنة
اجتمع عليها عدد موهول جدا من الناس يؤمنوا بهزه المرأة من البيزنطين والبربر وقبائل ضخمة جدا على قتال المسلمين. واجتمع لها عدد من الناس عدد مهول جدا. فحسان ابن ثعبان
دي كانت المشكلة. المشكلة دخل معها في سرعات طويلة كسبت المسلمين في عدد كبير من المعارك. وكانت ازا غزاها مرة اخرى فخافت منهم اتبعت معهم سياسة سياسة هي كانت سيئة جدا على المسلمين في نهاية الامر ادت الى برضو ايه؟ مشاكل ضخمة جدا لها
كم بيسموها حاليا في الحروف سياسة الاراضي المحروقة ان انا بنسحب من مكان اسيبه لك؟ لا احرق لك كل الزرع واخرب لك كل البيوت واسمن لك الماية اكب لك فيها حاجة. الابار
فاي اي حاجة انت هتكسبها مني مش هتعرف تكسبها عدل. خلاص؟ فانت تعمدت معهم. طبعا هزه السياسة اضرت بالمسلمين واضرت بمن تبعها من البربر والبوزنتين لدرجة انهم شق عليهم جدا الامر فماله الى ناحية المسلمين قالوا له احنا نحارب معكم
على ان تخلصونا من هزه الكاهنة فتعقب حسن النعمان رضي الله عنه حاصرها ثم قتلت في معركة مشهورة جدا بينها وبين المسلمين اسمها معركة آآ بئر الكاهنة فانتهى الامر في شمال افريقي ليه؟ لان استتب الامر للمسلمين ولم يقم قائما بعد زلك لا للبيزنطين ولا للبرا
عشان كده لما يجي عهد الوليد ابن عبدالملك هنفاجأ على طول ان البربر تحوله للاسلام واصبحوا قوة فاتحة هم اللي اجتحوا الاندلس. بامارة الامويين بئر الكاهنة دي اللي قتلت هي فيها دي امارة آآ حسان ابن النعمان
تقريبا على رأس آآ رأس نهاية خلافة يعني هو عبدالملك آآ استخلف من خمسة وستين لغاية ستة وتمانين ستة وتمانين هجري او امها ماتت على رأس اتأكد لك مرة التاريخ. ماتت على رأس
على رأس على رأس خلافة آآ اه لأ قبله شوية قبله شوية خلاص فالجبهة الشرقية على اتنين وتمانين تقريبا او حاجة زي كده. في عهد عبدالملك لما وصل لغاية نهاية الجبهة الشرقية تبقى له ايه؟ لما
القضى على الكاهنة خلاص البربر والبيزنطين البيزنطين اول ما الامور وضحت راحوا ارسلوا اسطول ضخم جدا طبعا اهم ميناء في هزا الوقت في هزه المنطقة المسلمين كانوا لسه يعني ايه ما عملوش شبكة المدن الجديدة كاملة كانوا لسه في حالة كر وفر دائم وقتال مع الجموع البربرية والبيزنطيين الموالين لهم الاسطول ده نازل
على قرطة جهنم خلاص لا قرطاج او قرطاجين فوق في هزا الوقت وكان في ميناء مهم جدا حتى بالنسبة للروم. راحوا المسلمين سيدنا حسان لما ادرك الموضوع ده فقال لك ايه؟ هم كل مرة كده السواحل
الروم يقدروا ينزلوا عليها بسهولة جدا. راح عزم على امر. فدمر قرطة جنة ودمر الميناء الاساسي اللي فيها. دمره جابه على الارض وانشأ مدينة جديدة اللي هي تونس دي من المنشآت المسلمين زي سيدنا عقبة بن نافع لما عمل الطيران النعناع مدمر راح مدمر قرطة جهنم لقاه اخر نزول لهم سنة
اتنين وتمانين باسطول ضخم وبتاع تعب جدا المسلمين لانه اضطروهم الى الجنوب. كل مرة لما الروم كانوا بيهاجموا كانوا المسلمين بيضطروا للجنوب. فراح دمرها لهم بحيس ما يقدروش ينزلوا عليها اي حاجة تانية بحيس
يقدر يتحرك ايه يكمل الشمال الافريقي دون خوف من من الساحلي من قبل البيزنطين. خلاص؟ كده اكتمل الشمال الافريقي قرب قرب وفاة عبدالملك منورة كانوا الافريقي استتب تماما يعني لغاية سابتة. امن تماما المغرب الاقصى. كانوا لسه بقى بالمناقشة كيف او هل من مصلحة المسلمين
او هل يستطيع المسلمين عبور المضيق اللي هو يعرف بعد زلك بمضيق طارق وقديما باسم آآ اعمدة هرقل ان هم يروحوا شبه الجزيرة الايبيرية في عندهم قدرة ولا لأ؟ وخاصة ان امراء القطر الغربيين كانوا موجودين ويعني مستقرين ولهم جيوش وكزا. فكان ده الاستشكال في اخر حياة عبدالملك بن عمران
لم لم يبدأ تبدأ الحركة ناحية الجزيرة الا في مستهل خلافة خلافة الوليد ابن عبدالملك استكمالا للجبهة المشرقية كان هو عبدالملك بن نوران سير اليهم الحجاج ومن المولد آآ يقضي على الخارج الازرق لما انتهى الامر كان بدأ يفكر الحجاج في التوسع فيه
الجبهات الشرقية برضه ده لم يحدس بشكل آآ يعني بدايات بدايات الحركة هناك حصلت في في اواخر عهد عبدالملك لكن كانت حركات هامشية لن لن يعني لن نتكلم عن غزو حقيقي وفتوح ضخمة الا بعد القيادات الضخمة آآ او القيادات المميزة اللي بعتها الحجاج على راسهم كتيبة ابن مسلم
الباهري وعلى راسهم اا محمد ابن القاسم ابن عم الحجاج ويعني الرجل كان ابلى بلاء حسن جدا وعبد الرحمن ابن الاشعث طبعا عبدالرحمن ابن الاشعس الرجل اللي كان انجاز ضخم في الفتوح هناك ومشكلة ضخمة جدا هي كانت تعتبر اخطر شيء هدد خلافة عبدالرحمن عبدالملك بن مروان بل
كاد ان يقضي على خلافة عبدالملك بن مراد وهو انه يعني بعد ما استتب الامر له الحجاج بحصار الحجاج لعبدالله بن الزبير والقضاء عليه وتسييره وقضاءه على الازارقة قال له ايه
تستكمل الفتوح. طب ايه اقرب ملوك لي في هزه المنطقة؟ ملوك افغانستان او امارة كابول. آآ اللي هو كان واحد اسمه راتبيل ملك الافغان في هزه المنطقة قال للحجاج خد عندك صلاحيات مفتوحة ان انت تجمع قوات ليه؟ حصار
راكبين لانه كان دائم الكر والفر والافغان طول عمرهم شديد الميراس وقوي وقاتل وجبلي راح اعطاه كم ضخم جدا يعني ضخم من الجنود المؤن وكذا وعلى رأسهم عبدالرحمن بن الاشعث وهو قائد يعني قال
قلب وقوي وهكزا. عبدالرحمن الاشعس لما وصل في المعارك الاولى كسب عقربين اول ما استشعر ان القوة ضخمة هو ممكن يعني يوقعه به وكزا راح انسحب للجبال فالحجاج ارسل له قال له كمل وراه. تجتاح كل هزه المنطقة
عبدالرحمن الاشعس قائده تحته معه قيود جنود. والرجل لم يقاتل على هزه الارض والارض طبيعتها صعبة جدا. فقال له لا انا هزل سنة متوقف اؤمن الحصون وينتشر في المنطقة وارفع ايه الواقع بس انا مش هقاتل قال له لأ انا بقول انا اميرك وبقول لك هتقاتل قال له وانا بقول لك انا شايف الصح ان يتعمل واحد اتنين تلاتة اربعة وده فيه هلكة
راحت جنوده وكده خلاص فوصلوا لايه؟ لمنطقة فتوعى الحجاج توعد عبدالرحمن الاشعس فعبد الرحمن بن الاشعث نظرا للخلاف الشخصي ونظرا ان هو استشعر ان هو يريد ابقاء هزا الكم من هؤلاء الجنود
بعيد عن الموافق الاساسية عن العراق والشام والحجاز عشان القتال الداخلي اللي كان دائر ما بين عبدالملك بن مروان وخصومه. راح قال له ايه قال له لأ انا هعمل ده انا هعمل ده عجبك او ما عجبكش سم يعني بدأ يستميل الناس قال لهم الحجاج بصوا سيرته الدينية شكلها ايه اما الرجل
الناس والديانة سيء وبتاع ومش عارف ايه. فلو تطوعوني نخلع بيعة الحجاج ونرجع نقاتله ونقتله ونريح الناس من شر ومن خروجه على الديانة وبتاع فاطاعه معزم الناس ودخل في امارة عبدالرحمن اشعس كسير جدا من التابعين واهل العلم في
في العراق فعاد كارا مرة اخرى على الحجاج وارتطم به في اول معركتين كسبهم وحتى اضطر الحجاج للانسحاب خوفا من ان يستأصل هو وجيشه. طبعا اللي اللي كان بيتابع ده بقدر كبير جدا من الاهتمام لان الجيش ده الجيش اكتر اكبر جيش اتصرف عليه من خزينة
الدولة فمعاه عدد كبير من الناس ومعاه اموال ضخمة جدا فهو عارف قدر الجيش ده. فعبد الملك مروان بعت امداد للحجاج ابن يوسف حتى يصل طوال الغرابة ارسل مباشرة لعبدالرحمن الاشعث يخاطبه مباشرة. طبعا حركة عبدالرحمن الاشعس بدأت على رأس التمانين
سنة تمانين هجريا واستمرت لمدة تلات من تلات الى اربع سنوات كده في القتال والزحف. طبعا خد منهم البصرة الحجاج كسبوا معركة تانية وهو عاد لكن هو كان خلاص عازم لانه هو وهو في السكة. ولما ضاق الانتصار
الحجاج مرة واتنين قال لهم يا اخوانا ما دام خلعنا بيعة الحجاج بن يوسف فاحنا نخلع بيعة عبدالملك بن مروان بالمرة فقالوا له اه والله فكرة كويسة فراح ايه وخلعه باعت الحجاج وعبد الملك فبقاش كده عبدالملك خليفة بالنسبة لهم. خلاص؟ فالناس
واضح ان هم لن يقفوا الا بان يدخلوا الشام علاء عبدالملك ابن عمران فعبد الملك بن مروان كده الحجاج عبء عليه وفي نفس الوقت اداة في القتال فارسل مؤن مساعدات للحجاج وارسل لعبدالرحمن مباشرة يعرض عليه شروط. سلاسة مجتمعة
اولا ان يعزل الحجاج عن العراق خلاص ويولي مكانه مروان ابن محمد انشاء يعني لو وافق خلاص بموافقة عبدالرحمن الاشهر. اتنين ان يسوي ما بين اهل العراق واهل الشام في العطاء لانه كانوا الامويين اللي كنت بتسأل انت والاخت اللي كانت بتسأل على نفوز
الامويين ان هو ايه كان عطاء اهل الشام ازيد من عطاء اي حتة في العالم الاسلامي اه كوسة اه هي كوسة خلاص بس الناس ايه على قلب رجل واحد لا يختلف عقلهم رجل
فقال له وهو اساوي لا لا العباسيين جوه عملوا نظام تاني خالص دخلوا العنصر العجمي على الاقل اللي كان في الشام كان القيسية واليمانية واليمنية هم كانوا احلفوا احلاف البنو البيت الاموي وسيدنا معاوية وسيدنا معاوية كان هم احلفوا وانصهروا القيسين. عشان ايه؟ يعني ما اللي هو ايه دولا تبعنا ودولة تبعنا وبتاع
لما اقتتلوا اقتتلوا في حوشي من امر لصالح اليمنية مع البيت الاموي من مروان ابن محمد وعبد الملك وغيره فالامور كانت بتدار بهزه الطريقة. فقال له واسوي في في العطاء ما بين اهل الشام
والعراق واوليك على اي ولاية ان شئت شيء انت عبدالرحمن الاشحت ها فعبد الرحمن بن الاشعث الرجل قال لك ايه؟ ما دام الخليفة عرض علي هذه الامور يبقى انا في موضع قوة وهو في موضع ضعف. ده هو بص بيعرض علي ايه؟ ده انا ولاية ويعزل لي الحجاج اللي
طلع عنيا يعني انا كده خلاص مش خايف من حاجة. وكمان هيوليني يعني انا مش مش هاعزل ولا حاجة وهيوري واهل العراق هيساوى بينهم وبين العطاء. يبقى انا كده بطل
في وسط انا مش حررتكم جبت لكم حقكم فقال لا فرفض عرض عبدالملك ابن مروان واستكمل القتال مع الحجاج. طبعا الحجاج كان بيقاتل قتال اليأس لانه لو مسكوه كانوا هينفخوهم. خلاص؟ وعبد الملك رمى بكل حمله
المهن والعتاد وبتاع مع الحجاج للغرابة دارت الدائرة على عكس ما اراد عبدالرحمن الاشعب الحجاج كسبوا في معارك معدودة بعد كده سم حاصروا ثم شتت جيشه سم اعلم بامان للناس. كل من عاد فبايع
عفي عنه فلم يتبقى الا عبدالرحمن اشرف ساعات قليلة فلجأ عبدالرحمن الاشعس في هزه الوقت لما استشعر الامر يعني يضيق عليه فعقد صلح مع راكبين ملك الافغان ملك في كابول
فقال له انا لو حصل معي حاجة هنا هلجأ اليك كمان لجوء سكاسي فقال له ماشي فلجأ اليه لما اضطره الحجاج في المعارك ثم ارسل الحجاج ابن يوسف لرابيل قال له تسلم لي عبدالرحمن الاشعس ولك ما ما تريد
سارة عزم على تسليم عبدالرحمن الحجاج انتحر القى نفسه عبدالرحمن الاشعث اسمه ايه؟ عملا علاء قصري اللي كان اللي كان مسجون فيه بنهاية عبدالرحمن الاشرف مقتل عبدالرحمن الاشعس تقريبا لم يتبقى اي قتال داخلي مهم بالنسبة
عبدالملك بن مروان طبعا الحجاج بن يوسف طبعا يعني بنهاية ده الحجاج بن يوسف سارة هو الحجاج بن يوسف يعني طبعا احنا الفتنة انتهت سموها فتنة عبدالرحمن وعلاش اصلا خروجه انتهى تلاتة وتمانين على رأس تلاتة وتمانين اربعة وتمانين عبدالملك بن مروان
آآ ظل خليفة لغاية ستة وتمانين وابنه الوليد عشر سنوات بعد كده هو مات في خلافة الوليد. في نهاية خلافة الوليد آآ الحجاج. آآ اسطورة الحجاج صنعت بهذا غير قابل للايه؟ يعني يحارب خوارج كسب حارب الزبير كسب حارج الكفار كسب. عبدالرحمن بن جيشه هو نفسه كسب
والراجل ايه ماشي زي الحلاوة. يسكت؟ لأ هو اعلن امان. كل الناس دخلوا على الحجاج. كان ينظر الى الرجل فيقول تشهد على نفسك بالكفر ابتداء بخلعك لباعة الحجاج وباعت عبدالملك. فان شهدت على
بالكفر نطقت الشهادتين ثم دخلت في العهد الجني. فمن رفض ان يصل نفسه للكفر قتل بالسيف وكان الحجاج بن يوسف قتلي يمكن آآ عشرات الالاف من الانفس في هزه المقتلة
دخل عليه اناس عفا عنهم لما كلموه كلام حسن سيدنا الامام الشعبي المحدس كان خرج على الحجاج ولما دخل عليه وكان الحجاج ابن يوسف بيعامله معاملة حسنة وبيكرمه وبتاع فاول ما شافه
يعني تحفز به. قال له اه كيف وجدت الناس من بعدنا؟ اه عملوا لك ايه الناس اللي انت خرجت معهم؟ استفدت حاجة؟ فقال له اعز الله الامير فتنة لم نكن فيها فجرة اقوياء
ولا بررة اتقياء. قال صدقت. لم تقل اذ فجرته. يعني يا عم انتم فجرتم؟ ما كانش عندكم قوة كافية ان انتم تخلعوني من الحكم؟ قالوا نعم. قالوا قال لم تقل اذ فجرته ولم تكونوا في اعداد البرك للاتقياء. يعني حتى كمان ما عدتوش قعدة صالحة كده
وتركه لما قال له الحجاج كان بليغ. والكلام البليغ المختصر كان يعجبه وسابه. ما عملوش حاجة. وفيه اناس دخلوا على الحجاج رجل كبير في السن وبتاع قال له انت كنت فين
في الفتنة قال اعز الله الامير لم اقاتل انا لم اقاتل مع عبدالرحمن اشرف بس انا جايبه اجدد البائع الويحك وتركت اميرك لم تقاتل عنه! يعني انت كنت سايبني وانا بحارب العقد وما جيتش تحارب معه! قال له طب ما
كان في قتال وبتاع قال له لأ تشهد على نفسك بالكفر وبعد كده تشهد الشهادتين وتدخل في العهد. قال له لا والله بعد ان شابت لحيتي في قول لا اله الا الله اشهد على نفسي بكفر وقتلة
وفي اناس كان حجاج نفسه يقتلهم بس هو امان امير المؤمنين عبدالملك ابن مروان قايل ان الناس تستأمن بس الحجاج ايه حاطط لهم ايه شرط الكفر ده فشاف واحد فابتسم الحجاب قال له انا ارى رجلا لا يشهد على نفسه بالكفر ابدا قال لا بل انا كافر ابن كافر. قال له لا يا اخويا احنا عيلة كفار من زمان قوي
قال له انا كافر واشهد ان لا اله الا الله واشهد قال له تشهد على رأسك بالكفر؟ قال له اه اشهد على نفسك بالكفر. واشهد الشهادتين تاني وادخل في عهد امير المؤمنين وابايع. وخلصنا
اه فهو انتهى وانتهت الامر بس بعد ان قتل عشرات الالاف من الانفس المعصومة وقتل كثير من العلماء وعلى راسهم سيدنا سعيد ابن الزبير يقول الحسن مصري قتل سعيد ابن جوبير وهو وكل اهل الارض آآ في حاجة في حاجة الى علمه
يعني كم من اعلم اصحاب سيدنا عبدالله بن عباس كانت هزه الفتنة يعني يعني عملت ضجة شديدة جدا كان لها اثر بعد كده في خلل في اعتقاد المسلمين. يعني دايما يقال في اهل تراجم السيرة يقولوا لن يزهر الارجاء الا بعد
بعد هزيمة عبدالرحمن الاشعث اللي هو ده. ان الناس قال لك بس خلاص يا اخواننا الاميين دول عاملين زي الخفاش اللي لازق في الوش فدع الملك للمالك ولا خروج ولا امر بالمعروف يعني ايه؟ هم مش مسلمين؟ اه مسلمين يبقوا مسلمين صالحين وخلاص سيبهم ودع الاحكام دي عند الله عز وجل في الاخرة
الوحش اللي هي عدم خروج عن حاجة الطالب لا ده ده اجماع متأخر اجماع متأخر والا الصدر الاول زي ما انت شايف. ما فيش سنتين في التاريخ الاسلامي الا ما في حد خرج على خليفة
عبد الله بن الزبير والحسين واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الانصار في المدينة على يزيد ابن معاوية لا لا بس هم دايما بيقولوا ايه؟ بيقولوا اصل ده ما من شيء ما دام الموضوع وصل لهزا الشيوع الا وله سبب منطقي ايه السبب المنطقي؟ ان هو يقول لك احنا ما لقيناش ولا واحد خرج. وفلح
ولا خرج يريد ان ينكر منكر واصاب آآ ما اراد بل ادى الى منكر انكر منه لكن التدقيق ما فيش مرة يقول لك لا يمنع. يقولوا لا. يقولوا لو متغلب يخرج عليه عادي
خلاص مع القدرة لو تقدر تحسبها حسبة صح كده عشان ما تلبسناش معك في الحيطة. يا تظبطها يا تقعد على حيلك. عشان كده قال له ايه؟ قال له عدل الله الامين فتنة. لم
وفيها فجر فجرة اقوياء ولا بررة اتقياء. فقال له صدقت لم تقو مش انتم انفجرتم؟ اه طب فين؟ طب ما تعمل الصحيحة بقى يعني خلاص قوم لا ما قدرش ما قدرش عشان كده ده احنا بنقول ايه؟ ان هي فكرة شرط القدرة. كتير جدا في الفقهاء يقول لك ايه مرت المتغلب. هي مش امارة شرعية
طب امال ايه اللي يحصل؟ لو جا له حد نكد عليه حياها لها بس بشرط القدرة يعرف يشيله مش هتعرف تشيله سيبه. اقعد كده على الحالة لغاية ما يجي له مصيبة تاخده
خلاص اه ما في يعني في نزاع اصلا ما بين المزاهب يعني رشيعة. في ناس بيقولوا ان هي لمجرد العصبية. يعني هو شيء سياقي وليس حكم عام ليوم الدين حديس النبي صلى الله عليه وسلم تسمع وتطع ولو
تأمر عليك؟ ما في ناس يقول لك طب عبده حبشة هيكون منين؟ قرشي فهو بيقولوا لا يضرب النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده يقولوا ده سياق. سياق ان هم كانوا القرشيين اصحاب القوة والمنعة والغلبة
وكزا يعني اه هو هي في تاريخ المعسكر احنا مش مش نزعة القرشية احنا بننازع في الانسانية. احنا بنزع في الاسلام فيكون مسلم مش قرشي. لا مسلم في الاول وبعد كده
هو وما يكونش مضطرب نفسيا ولا عقليا نشرة شروط سيكولوجية يا فندم دلوقتي يقول لك ما يكونش معه شهادة يعامل معاملة الاطفال ويعني دي حاجات بتدخل المفروض تخش في ما تقولش عبيط يخلو من العبط والمزق والسفاهة حاجات زي كده يعني. يكون مسلم
الشيخ كشك الله يرحمه كان يقول نريد الطبيب المسلم هل الصيدلي المسلم المهندس المسلم المفتي المسلم من اللي شافه نرجع تاني. خلاص؟ فعبد الملك بن مروان الرجل استتاب لو استتب له الامر في الداخل
ملاحزات مجموعة على عبدالملك نوران سم ننتقل من خلافهم رجل في ظل هزه الزروف يعني هو عنده اقتتال داخلي عمل معاداة خارجية غزو في الجبهة الشرقية وغزو في الجبهة الشمال الافريقي وغزو
في هزه الصورة وصك ابن دينار الاسلامي حتى ملك الروم نكاية فيه لما بيقول له انت بتبعت لي جزة سنوية ذهبية. بعتها له من الدنانير الاسلامية الاموية المضروبة باسم عبدالملك. عايز يقول له ايه
ان انتم الروم كان لهم سطوة اقتصادية على المسلمين بسبب ان الدينار بتاعهم الفلوس اللي بتبيع الدراهم والدنانير للمسلمين بيتاجروا بها بتاعتهم. لغاية عهد عبدالملك بن عمران فراح صقل له الدنانير الاسلامية دي اديناه للاموي. ده واحد. اتنين توسع جدا في الدواوين اللي هو ضبط الاداري بتاع الدولة
اه طبعا الحجاج ان يوسف كان راجل ادخل بتاع التجنيد الاجباري وده كان جديدة. التجنيد الاجباري اول واحد ادخل التجنيد الاجباري كان حجاج ليوسف. قال لهم ايه الخطبة انا ادعوكم يعني لو واحد فينا بيحفز ادب وبتاع احفز لازم خطبة ايه؟ الخطبة بتاعة الحجاج ابن يوسف في اهل الكوفة. لازم. لازم
راح دخل معه اتناشر راجل. عبدالملك مروان لما سيره للكوفة بعد قتل عبدالله بن الزبير. قال له تروح الكوفة وتقول لهم انا الامير. معه اتناشر واحد. يعني الناس لو قتلوه
دخل وقعد على المنبر والحرس قدامه والناس قلناها وقاعد وهو ملثم كان مغطي وشه. ما حدش يعرف هو مين وقاعد قاعد على المنبر كده مستني الناس فاجتمع عليه الناس ثم
نظر الناس الى بعضهم البعض ثم قال قبح الله قبحه الله وقبح الله بني امية. يرسلون يرسلون الينا رجلا عليا لا يستطيع ان ينطق او يتكلم؟ قاعد كده فراح باصص للي جمبه وضحك قال له احسبه لكم
اضربه لكم بالحصى. كانوا زمان لما الامير لما كان حد يعني هيبدأوا يخرجوا علي ويستهزأوا به. المساجد كانت حصى حصى حصى كان صغير فيمسك الحصى وهو بيخطب ضاربينه ضاربينه بالحصى لما يغزوه خالص يروحوا يحسبوه وطلعوه برة الجامع ضربوه يمشوهم خلاص
الو فكان كده فقال له احسبهم اياكم؟ فقالوا له اه. راح مسك الحصى لسه هيضرب. راح الحجاج قام وراح كشف وقال لهم الخطبة يعني شوفوها جميلة جدا. اللي هو قال لهم انا ابيات قديمة اهي
قال لهم انا ابن جلى وطلعت الثنايا متى اضع العمامة تعرفوني؟ وراح استشهد بابيات شعر وبعد كده قال لهم ايه؟ قال لهم اني ارى آآ واني لصاحبه وان امير المؤمنين قد عجن عيدانه عودا عودا فوجدني اصلبها اصلبها مكسرة. واني دعوت الله عز وجل ان يبتليكم بي
دعائي فهو قال لهم الخطبة فبيقول لك الراوي بيقول فرأيت الرجل الزي هم ان يحصد الحجاج واقف ينظر الى الحجاج والحصى ينزل ما بين يديه. اللي هو ايه يا بيه ده هو ده اللي جاي. قال لهم الراوي شيبهم حتى كان الراوي كان
كانوا الناس يتندروا بقى قولوا اليكم ويحكم ليس فيكم رجل دخل فيكم الحجاج ببضع باثنى عشر رجلا فلم يقتلوا فيكم احد. يعني اي واحد كان يعني بس هو هو فعلا الناس كل واحد
وله هيبة هو الراجل لما قام وتكلم هزا الكلام وقال ان امير المؤمنين عجم عيدانه. مسكهم عود عود فوجدني اصلبها مكسار. واني دعوت الله ان يبتليكم بي فاستجاب دعائي. قال لهم انا قاعد ادعي في الصلاة يا رب ابتلي اهل العراق بي. يا رب اخدكم انا. ووقعتوا في قرعتي. اما والله ان يا اهل
اعرف يا اصحاب الايه؟ الفتنة والنفاق. اه وقد ضربوا الله عز وجل لكم مثلا في كتابه. ضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة فكفرت باطعم الله. فاذاقها الله قعد يقول لهم كده كده وفي الاخر قال لهم وان امير المؤمنين
اطال الله وقاءه امرني بان اعطيكم اعطياتكم جاي مش هيقطع برواتب ولا حاجة ده يديكم وهو بيتكلم لما قال للراجل قال له يعني هو باعت خطاب قال لنا قال لي ان انا اديكم رواتبكم. فقال له اقرأ عليهم الكتاب. فقال من امير المؤمنين
عبدالملك مروان الى اهل الى المسلمين من اهل الكوفة. واستكمل كلامه فالحجاج قال له ايه؟ على رسلك او اسكت قال له يسلم عليكم امير المؤمنين فلا يرد عليكم فيرد منكم احد والله لادبنكم غير هذا الادب ان هزا الادب ادب ابن نهي يا اخي يعرض لسيدنا مصعب
امه اسمها نهية. مصعب بن عمير كان له امير اسمه عبدالله بن خادم. عبدالله بن خادم هو او مصعب بن الزبير امه كان اسمها نهية فقال لهم ان هزا لادب ابن نهية. الادب الذي ادبكم اي سوء الادب مع مع ولاة الامور
قال والله ان هزا لادب ابن والله لاؤادبنكم غير هذا الادب اعد عليهم خطاب امير المؤمنين. فلما بلغ قوله السلام على من حضر منه سلم عليه اهل المسجد جميعا. سم قال والله
من وجدته اسمه في ديوان الجند عمل لهم ديوان تجنيد اجباري كل واحد يستطيع القتال يدرك فوالله من وجدته بعد ثلاث ايام اسمه في ديوان الجند قد اخذ عطاؤه ولم يخرج فيه بعس المهلب ضربت عنقه
تلت تيام تاخد راتبك تلت تيام تخرج معاه المهم حتى كان كتب فيها ابيات شعرية اللي هو ايه هي تخرج يا تقاتل تقاتل الازارقة مع مع المهلب يقتلوك يا تقعد فالحجاج يقتلك. قال له ايه؟ انجو سعد فقد هلك
يروح مع دولة وهو قاعد في المسجد الحجاج وبعد ما خطب الخطبة جاله رجل من الناس اسمه عمرو بن ظابط قال له اعز الله الامير لي رجل لي ابن شاب
قوي فاستبدله مكاني فقال نعم الشاب احب الينا من من الشيخ لا لا لا الحجاج كان لا اهل الحرب والسياسة ما يعملوش كده. وعايز حد قوي يقاتل. فقال له خلاص انت تقعد وتجيب ابنك. فكان ولع صاحب شرطة. قال لهم ده صاحب الشرطة
صاحب الشرطة قال له ايه قال له اعز الله الامير هزا الراجل جه يمشي خلاص وهو قال له خلاص هات ابنك ايها الشاب احب الينا من الكهل او الشيخ او العجوز. فقال له ايه؟ قال له اعوذ بالله الامير هزا عمرو بن مضاد. بعد ما قتل
عثمان بن عفان رضي الله عنه دخلوا فضربه. ضربه هو جسة. ضرب جثة عثمان ابن عفان. قال علي بالرجل علي بالنطع النطع كان فرش جلد ازا ضرب عنق احد حتى لا تنتشر الدماء وقتلوا في المسجد
قال والله لو امرت احدكم ان يخرج من هزا الباب فخرج من هزا حل دمه فهو هو لأ هو لأ لأ لأ الحجاج الحجاج آآ الحجاج لازم لازم لازم بس شوفوا الخطبتين
شوفوا الخطبتين خطبته لان هو بعد ما راح الكوفة خد ولعوها البصر فخطى الخطبة في البصر شوفوا خطبة الكوفة وخطبة البصر. وشوفوا شرحهم لانه هو كان فصيح جدا. يعني قتله الله. كلامه عايز شرح وخاصة الابيات وكده
تم آآ اه ايام ايام الديكتاتور كان راجل لا لا لا ده كان قتال واه ده كان مبيت مبيت اسيا من المغرب من اي يوم من المغرب فعلا بعد سيدنا عمر لا هو الحجاج الحجاج لا بس سبحان الله طبعا اهل اهل العراق في عهد عمر بن عبدالعزيز مسلا
ها كانت اه سمار العراق والعدل لا العدل طبعا اكبر من بس هو ايه؟ هو علاء بالسيف حققت لا لا لا كان حاجة صعبة واهل العراق يعني ايه؟ آآ اهل يعني ايه خلط من زمان؟ هو جه
قال لهم والله في الخطبة دي بتاعة الكوفة قال لهم والله وانكم قد احدثتم احدثتم يعني معاصي وقد احدثنا لا عقوبات يعني ايه مش الحدود؟ قال لك لا. اللي يسرق يدفن حي. اللي ينقب بيت يدفن حي. اللي مش عارف
عدلوا قال واياكم اياه والزرافات والجماعات ما حدش يمشي في مجموعات بعد العشاء فكرة قديمة. لا لا لا ده فكرة قديمة هو وزياد ابن ابيه. هو وزياد ابن ابيه. زياد ابن ابيه رفع له رجل رواية التربة في الحشيش زياد ابن ابيه وتصدق في الاتنين. زياد ابن ابيه قبل
الحجاج وكان نفس الميراث قال لهم اي حد يمشي بعد العشاء يقتل. يقتل. فجابوا له واحد ما هيش اعرابي ماشي. فقال له ايه؟ قال له انت بتعمل ايه؟ قال له اعز الله الامير آآ يعني
كنت في البادية انا ما اعرفش ان انت قلت كده. قال والله ما اراك ما اراك الا صادقا صح شكلك ما سعتش ولكن في قتلك مصلحة للمسلمين قتلوا قال له الناس يقولوا ان انا نزلت كلامي؟ الحجاج كان يقول اذا اقسمت ان اقتل رجل لن اكفر. لا اكفر عن يميني. اقتله اصلا. لا يصوم تلات ايام. ليه
ما انا اقتله لا لا لأ هو لا لا لأ هو يعني جه فعبد الملك بن مروان اختار يعني ما احسن ما اختار يعني لم يسيروا الى شيء الا وقد انهاها. كان بيقول له انت دعوة سعد ابن ابي وقاص على اهل العراق
لا لا لان هو هو دعوة كزا حد يعني شف اهل العراق ماذا فعلوا بالحسين واهل الكوفة واهل البصرة وبتاع ربنا سلط عليهم حد يعني عيازا بالله عيازا بالله. ومرة اسمعهم بيكبروا
تكبير بس تكبير صوت عالي جدا. فطلع وجمعهم لغير صلاة. قال والله اني قد سمعت التكبير الذي لا يراد به وجه الله تكبير التخويف تخوفوني. يعني انتم الله! لو عارف ان المظاهرة الله حاجة كده هو اللي قايل فاني والله كان خبير يا اخي خبير امني ما شاء الله
اني قد سمعت التكبير الذي لا يراد به وجه الله. قال لهم لأ لو عملتوا كده تاني يعني انا الكلام ده مش هعديه. لا لا هو كان كان اه كان يعني اه
طاغوت آآ مفتخر يعني الشاهد نرجع تاني عبد الملك بن مروان واحد صك الدنانير الذهبية الاسلامية اول واحد. تعريب الدواوين اول واحد حاول الدواوين العربية هو عبدالملك من ورانا. فكرة آآ استتباب الشمال الافريقي كله كله
للمسلمين عبدالملك بن مروان التوسع الشديد جدا في الدواوين الدواوين والضبط الاداري داخل الدولة. عبدالملك بن مروان خلاص؟ نقدر نقول عبدالملك نوران هو المؤسس الحقيقي لملك بانون يعني مران ان الحكم
نفس القوة يزيد طبعا مش نفس القوة. عبد الملك بن نوران يعني نقدر نقول ان هو ايه؟ حتى هو المفروض بعد عبدالملك مين الخليفة عبدالعزيز اخوه اللي هو ابو عمر ابن عبدالعزيز. ولكن عبدالملك مروان كان كل همه في اخر حياته ان هو كان عايز ازاي
يقنع لانه البيعة كانت لهم هم الاتنين. عبدالملك وعبد العزيز مروان ابوه بياع جمع البيعة ليهم هما الاتنين فكان همه يعني همه شغله الشاغل وهمه يعني الزي يعني لا يبارحه ليلا ولا
هو كيف يصرف الخلاف عن عبدالعزيز دون ان يحدس ختان لان هو رجل سياسي شديد جدا دون ان يحدس قتال داخل البيت الامي. ولكن يعني سبحان الله الاقدار. مات عبدالعزيز في حياتي
ما هو عاش كتير عاد حكم عشرين سنة فمات فسألوا عليه الامر فجمع البيعة ليه الوليد وسليمان من بعده معا معا وتوفي عام ستة وتمانين الة الخلافة بشكل سلمي وسهل وبدون اي قتال داخل البيت الاممي الوليد هو اللي هو آآ
آآ يعني تاني املك واحد من ملوك بني امية واطول واحد حكم آآ آآ بعد ابوه والا هيجي بعد كده حد بشكل مطول شوية اللي هو آآ هشام هيحكم عشرين تقريبا آآ
عشرين سنة او واحد وعشرين سنة زي آآ زي آآ عبدالملك. لحزة بس عشان ايه كنت سايب الموبايل اه قامت في احيانا بتحصل كوارث في الصوم الديني طيب آآ الوليد الوليد بن عبدالملك يكاد يكون هو الرجل جه على مساحة مستتبة تماما. يعني ايه مستتبة تماما؟ الاغتسال الداخلي ما فيش الحجاج
يوسف نضف المنطقة دي كلها وبدأ الفتوح الجبهة الشمال الافريقي يكاد يكون معبدة تماما لا لم لا يتبقى لها الا الحركة ناحية اوروبا ان هم يخشوا اوروبا فالجبهة المشرقية جاهزة
في الجبهة في الشمال الشمال الافريقي آآ جاهزة الجاهز منطقة بلاد نهر المسلمين يعني ايه قبله بلاء حسن فيها من ايام عبدالملك بن وراء. فالرجل ايه جيوش الحجاج بن يوسف اللي هي جيوش الوليد اللي هو قتيبة بن مسلم واه محمد بن القاسم ابن عم الحجاج ابن يوسف اجتحوا هزه المتاحة. المساحة. محمد ابن القاسم
طبعا الرجل ينزاح في حتى نهر السن الشمالي الغربي لشبه القارة الهندية الرجل هزه المساحة كلها يعني آآ ابلى بلاء حسن جدا فيها قتيبة ابن تحقق بلاد ما وراء النهر اللي هو النهر احنا بنتكلم عن النهر بنتكلم على جيحون. جيحون وسيحون اللي هم بيقطعوا بقى كثير من الدول على راسهم حاليا الدول
موجودة دلوقتي اوزباكستان اوزباكستان. خلاص؟ طبعا هي المساحة متنطورة. افغانستان اوزباكستان اه ومناطق اخرى. خلاص؟ اه فتح بخارة وحتت في افغانستان حتت في اوزباكستان كان في عهد اه في عهد اه قتيبة بن مسلم وامراء الحجاج في عهد الوليد بن عبدالملك
اهم حاجة حصلت تقريبا في هزه المنطقة فتح سمار قريب فتحي سمار كان ايه المهم فيه ايه المهم فيه؟ اني صناعة الورق كانت حكر على التقنية المتقدمة جدا في هزا الوقت عند الصينيين
فاحسن ناس بتعمل ورق واحد يقول لك ايه الورق ده العرق دي مهم اه المعرفة عشان انت كحضارة بتنتج معرفة شرط الانتقال الشديد للمعرفة الانتقال السريع جدا للمعلومات فلو انا الكتاب بكتبه جلد
يتكتب في قد ايه حاجة كبيرة جدا. خلاص؟ لو هي كده بيتطبع ويتجلد بسهولة. فالمسلمين في اجتياحهم لسمارقن مما وقع في ايديهم مصنع الاوراق اللي على التقنية الصينية في هزا الوقت. فده اول مرة المسلمين يرتطموا بالتقانة الصينية لتصنيع الورق مباشرة في فتح سمارقل في على اه في على ايدين قتيب ابو موسى
الكلام ده مفتوح في اول اه ستة وتمانين يعني من ستة وتمانين لتسعين في فتح بلاد ما وراء النهر خلاص؟ فتحي سمرقن لقوا مصنع الورم. طبعا المسلمين عملوا حاجة لطيفة جدا
تقنيات صناعة الاوراق اللي خدوها دي كانت الاساس وبعض الاشياء المتعلقة بالورق عندنا في مصر وفي الشام ادخلوا التلاتة مع بعض ثم صنع بعد كده الاوراق طبعا احنا قعدنا فترة نجيب الورق من بلاد مرانا
خلاص مخليين ان المصانع دي دايرة زي ما هي بس احنا اللي سيطرنا عليها كمسلمين. لا هو بعد كده ايه عرف اتقانا وطورها ودخلها فبقى عندنا على مستهل الخلافة آآ مستهل خلافة بني العباس كان عندنا تلات
مصانع ضخمة للاوراق بلاد ما وراها نهر والعراق ومنطقة اخرى وبامر الخليفة ممنوع دخول الاوراق اوروبا لانه ده كان من الاسرار التقنية اللي هي يعني ايه؟ العالية جدا. فالنهى النهى اه لا ما نديش النهى بتاع الورق لاي حد. وطبعا كانوا المسلمين عملوا في كتاب
طيب جدا من جزئين اسمه تاريخ الكتاب تاريخ الكتاب طبعا المعرفة الكويت. اثر صناعة الاوراق عملت ايه في المعرفة العالمية طبعا الكتب بنا احنا الكتاب يتكتب في المشرق ما فيش كم شهر ممكن تلاقي ليه نسخة في الاندلس
ايه السبب؟ اه مجلدين اهو تاريخ الكتاب عالم المعرفة الكويت مش فاكر اسمه مولف في كتاب تاني في عام المعرفة الكويت اللي هو ما بين الالة اسمه كده ايه؟ الالة
الالة والمعرفة الالة حاجة كده. اللي هو التتبع التقني من اول الكتابة. للكتابة الحجرية للكتابة على الجلود والواو للكتابة على الاوراق للمطبعة للانترنت حاليا والنصوص الالكترونية طبعا احنا حاليا اللي العالم بيكتبه في يوم واحد اكتر من اللي كتبته البشرية. من ساعة ما قالوا يا كتابة
بسبب حديس صلى الله على محمد من احاديس النبي صلى الله عليه وسلم في علامات القيامة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين يدي الساعة يفشو القلم وافشوا العلم تعلم قدرة الى اي حد يقدر يتعلم. حتى ان المرأة والصبي والعبد وبتاع يستطيع ان يحفز القرآن
دلوقتي اي حد في الدنيا ممكن تلاقي الجهاز قد كده معه مكتبة ضخمة جدا لو معه تابلت ولا ايباد ولا بتاع بما مش المصحف بس وحاجات كتيرة جدا. فالنبي فشو الكتابة
كتابة حنلاقي الناس كلها بتتحول للكتاب كل الناس بتكتب. كل الناس بتكتب فيسبوك والنصوص الشبكية وبتاع في كتاب لطيف جدا كانوا عاملينه على الظاهرة. ظاهرة العالم المتحدس. كل الناس بتتكلم. اسمه المتحدثون
طبعا في المركز القومي للترجمة على اللي هي فكرة ايه كل الناس بتنتج نصوص يوميا يوميا يوميا تمام؟ طيب فالوليد ابن عبدالملك اه فتوح بلاد من وراء النهر زادت جدا. اه فتحي سمار كان عمل نقلة كبيرة جدا في تقنية ساعة الاوراق
فتح آآ فتح السن آآ على ايد محمد ابن القاسم وصول المسلمين لتخوم الصين الصينين جابه من قاصرها اول ما جيوش المسلمين وصلوا اتنين تقوم الصين لسه هتجتاح الصين كانت قتيبة وغيره كانوا عارفين ان المسلمين عشان يحتشدوا للصين
تراخوا مجهود ضخم جدا. ليه؟ هم كل ده طلع عينيهم مع مين مع ملوك الترك؟ والافغان اللي في المنطقة وقد آآ عبدوه. يعني كل المنطقة الوقت ده كله ايه؟ قتال مش مرة واحدة ده بيقاتل يفتح فخارستان يسيبها يخرجوا يرجع يقاتلهم ما يرجع يروح قتال شديد جدا عشان يستحق
كل ده عشان يستقر لهم الامر. الصينيين شافوا ان المسلمين لقوا افتحوا الصين ايه هيعملوا فيهم زي المماليك التانية فارسلوا مباشرة لقتام ابن مسعود قالوا له ايه قالوا احنا عايزين نكلمكم يعني
دبلوماسيا يعني. قالوا لهم احنا عايزين ايه؟ قالوا لهم تدفعوا تاخدوا كم؟ تاخد كم شير وما تخشوش الصين تاخدوا قد ايه وما تجتاحوش الصين. فرضوا عليهم جزية سنوية وبتاع قالوا لهم ماشي وما تجوش فتحركوا دايما على تخوم الصين ولم يدخلوا في قتال مباشر
مع الصين الصينيين مش يكسروا هزه المعادلة الا في سقوط الدولة الاموية ومجيء العباسيين هيحسوا ان في خلل في الادارة المركزية فيهاجمه طبعا بنو عباس سريع ما يخضع على الدولة الاموية وهيرجعوا يكسبوا الصينيين في معارك مشهودة في الصينيين هيرجعوا لحالة السلم
اللي كانوا فيها ومش هيمد ايده تاني على المنطقة دي كان المسلمين طبعا هيلتفوا على الصين اللي هي الهند الصينية هياخدوا السند وهيكملوا فتوح الهند بس بعيد عن الصين لان المسلمين خلاص يعني ايه على العهد القديم والصينيين قال لك بلاش ايه
بلاش دوش الدماغ لانه واضح ان المسلمين ما فيش منطقة. مملكة ارتطمت بها من الممالك القديمة الا وسقطت يعني الفرس وقعت ملوك الترك وقعوا ملوك افغان وقعوا ملوك الهند وقعوا طبعا
وليه وليه نجيب لنفسنا يعني ايه آآ مشاكل. في ملاحظة تاني مهمة جدا اني آآ على رأس خلافة الوليد نقدر نقول ان المنتج المعماري والحضري كان زاد جدا في عهد الامم. بل يكاد يكاد اكبر شهرة للوليد في المراجع التاريخية بسبب بسبب
المعمور المسجد الاموي حتى بنو العباس كان يقول لك ايه احنا بنوا بينا وبين امية بنو امية فروق لا نستطيع ان احنا نوصلها. لا نقدر نعمل زي الجامع ده واحد يقول لك ايه ده طب ما امك خلاص ما هم يعملوا زيي
خلاص؟ لا لان الامويين عملوه على غير مثال يعني تخيل انت بتبني جوامع مين كان بيبني جوامع قبلك؟ ما فيش يا بيه احنا اول مسلمين. ده احنا لسه يعني احنا مش مكملين ما كملناش تسعين احنا دلوقتي
تسعين هجري ولا حاجة فما فيش يعني ما فيش حضارة في الاسلام لسه احنا اللي بنمشي. احنا في الفعل. فده عمله على غير مثال. عبدالله بن عباس ده كزا نقلة عن بعض خلفاء بني العباس لما كانوا يخشوا الشام. يقول لك يعني من الغيز من
يقول لك لا لا نسبقهم ابدا. يعني هم سبقونا بالشاي لا نستطيع ان احنا آآ واحد منها المسجد الاموي واتنين عمر ابن عبد العزيز يقولون لا يكون فينا مثله سيدنا عمر ابن عبد العزيز نموزج يعني ايه؟ مستفز جدا. ليه امبراطورية وحكم وملك وبتاع وسلب سلوك يشبه سلوك الراشدين. فايه؟ قعد يقول لك طب ما انا اعمل
زيه ما تقدرش ليه؟ يقول لك هعدل بين الرعية. الراجل ده مش كان مجرد عدل ده في المأكل والملبس والمشرب وال بيته واهل اهل بيت الخلافة تقدر تعمل ده وضع صعب. عشان كده كانوا بيقولوا احنا مش مش قادرين نلحقهم لا عمر بن عبدالعزيز ولا
في المعمار الوقت الوقت بتاع الوليد اشهر حاجتين معماريتين اتعملوا اشهر حاجتين معماريين اتعملوا المسجد الاموي توسعة التوسعة الاولى الضخمة بتاعة المسجد النبوي اللي تم فيها ادخال جميع بيوتات النبي صلى الله عليه وسلم. وده اللي العهد ده اللي دخل فيه حجرات النبي
صلى الله عليه وسلم داخل المسجد بما فيهم القبر وكان في امارة عمر بن عبدالعزيز عبدالعزيز كان امير المدينة وفي خلافة عبدالملك بنوران هو امره آآ بالتوسعة فادخل جميع الحجرات وهو تم توسعة المسجد وتوسعة اكبر توسعة في آآ
اول اكبر توسعة في المسجد النبوي كان في عهد الوليد هو ايه المشكلة لما يعملهم مسجد تاني زي ما هو اديك انت قلت ايه بقى ايه زيه انا عامله على غير مثال
عارف احنا حاليا دلوقتي مش الفراعنة عملوا تماثيل احنا لما بنيجي نعمل تماسيل بيبقى شكلها ايه؟ لو انا عملت تمسال زي رمسيس التاني كده كبير قوي وبتاع فيلا في ابو سمبل لما اعمله
لما اعمله هاب اللي انا عملته جبت نفس الخامة وبتاع. واحد يقول لك ايه؟ ياه! زي اللي عاملين فراعنة بالزبط يعني يعني انا مش هعمل حاجة جديدة عشان كده يقول لك ايه كان استازنا الدكتور ابو همام يقول ليس من آآ من اعتسف الطريق اعتسافا كمن سار عليه آآ
آآ يعني آآ ممهدا. انت ماشي على طريق حد مش هيقابلك عليه. زي بالزبط انت ايه محي حاليا يدرس رياضيات. يقول لك ايه في ده فسهلة لأ ده الراجل كان شغال في الوقت الدنيا كانت يعني لكن انت دلوقتي
اه فعشان كده كان مجرد ان هو يعمل زيه لقى هو عايز زي بالزبط احنا حاليا نقدر نعمل زي الاهرامات طبعا طبعا نقدر نعمل بس مش هنعملها بنفس الطريقة اللي هم عملوه. هو الصعوبة فين
ان هم عملوا يعني احنا دلوقتي صعب جدا بالادوات اللي معنا. هنقول زي من ان اتخيل ده عملها من غير اوناش من غير هيدروليك من غير خرسانة من غير عملها ازاي
طب شال الحاجات دي ازاي شالها ده انت عارف الهرم شكله زمان كان ايه طب غطى كله دهب طبق الدهب قام ذهبوا عليها رسوم وبتاع طبعا اتاخدت احنا طبعا انا انا حاليا حاليا لما حد بيجي اجنبي العيال اللي عند الهرم يقولوا
واديك حتة بيدي له حتة يكسر له حتة. يقول له دي بمتين جنيه تلتميت جنيه على حسب. ادي له حتة من الهرم يعني الهرم ده لو قعد؟ قال لك هتلاقيه ايه دي جبنة نسله يعني مسلا انت مسلا تركب الة زمن بعد الف سنة وتنزل تلاقي الهرم؟ بقد ايه
هو ايه اللي حصل؟ شربتوه شربوا الحجارة كلها. خلاص فهي الفكرة ان هو لا يعني هيبقى على مثال سابق احنا حد عمله قبله والا لو عمله؟ هيقول لك اه ده بيقلد وبنو منه. يعني برضو هيلغيظوا الكتف ان انت ايه
ما اعتقدش ان الضعف المعمار بيتوقف على الشكل هي فكرة ان هو يعمل شكل عزيم وخلاص ولا الاهلي لا ما هم بنو العباس هم بني عباس ما عملوش. ده بغداد دي هم اسسوها من الصفر مدينة السلام. لما انت تشوف
الوصف بتاعها كانت حاجة حاجة عزيمة جدا. بس هم متغازين ايه؟ المسجد. اتعمل. عارف عامل زي ايه شفت مسجد الفتح فرانسيس مسجد الفتح خد عشرين سنة يمكن بيتبني ولا حاجة
مسجد النور قباب وبتاع قارنوا مسجد القلعة قصدي محمد علي محمد علي معمول على اربع اعمدة يمكن ولا حاجة زي كده تيجي تقارن لأ ده احسن من ده. اما تشوف انت السلطان حسن
الرفاعي عايزين كانوا يعملوا ده الرفاعي ده اتعمل على امير عثمانيين ايام الاسرة العلوية هنا في مصر مش عارفين يعملوا حاجة زيي زي حاجة اتعملت في ايام المماليك. طب ده مش معمول بخرسانة
بحجر وكام دور خمس تدوار اقامة للطلبة جوة السلطان احمد ايام المماليك. فلأ وبصراحة حاجة يعني هي الفكرة وممكن يكون بقى ما في علم عند الامويين عملوا به لا لا لا ما هو ان انت لا اي علم هيتراكم هيتراكم زي الفراعنة احنا فعلا مش عارفين بدقة هم عملوا ده ازاي
بس نقدر نعمله بادوات تانية يعني انت حاليا دلوقتي تقدر تعمل اه تمسال الشمس تيجي على وشه في عيد ميلاده اكيد تقدر تعمل مع ان انت عندك ضبط حاسوبي تقدر تعمل ده بس ساعتها هو مش الصعوبة ان انت
دلوقتي هو عملها ازاي ساعتها ومن الصعب ده الصعب خلاص؟ طيب الوليد بنقول برضه المعمار اه ده المميزات فتح بلاد ما وراء النهر. اه اه بداية غزو الاندلس خلاص هم المسلمين اول ما الامر استتاب لهم بدأوا ايه؟ هيبدأ في كلام على ان احنا عايزين نعبر الى
الجزيرة الجميل ايه؟ ان المسلمين كانوا بعتوا بعض العيون والجواسيس وبتاع عرفوا ان فيه في مشاكل داخلية فممكن يستعان بهم ضد بعض الملوك على بعض دايما الانسان اللي بيبقى نزره قصير بيجيب مصيبة لنفسه
تعنتهم بالمسلمين طبعا قضت على ملك القوت للغربيين بالكامل في في الجزيرة ليه؟ قال لك هنستعين بهم فقال له اه انا همهد لك نزول امن في الجزيرة المعينة عشان تساعدني
هو ما نزلش سعته بس ده ساعده خد البلد كلها خلاص؟ دايما المستعين يقول لك ايه؟ كان كان مستجير من الرمضاء. طيب الوليد استمرت خلافته تقريبا من من ستة وتمانين لستة
تسعين عشر سنوات ده مهمل مجمل مجمل الاحداس اللي فيها آآ سليمان ابن عبدالملك مبايع معه في نفس البيعة اخوه. بعد وفاة الوليد طبعا في البيعة سليمان كده سليمان هيجي يشوف بيعة جديدة بالاتنين طبعا بنو امية كان مما احدثوه البيعة للاتنين واتنين. فبيبايعوا ايه
لخليفتين وراء بعض عشان منعا للاقتتال داخل الاسرة هم لهم الغرض ده هدف يعني. لكن اه ده اللي حاصل. سليمان تولى شاب يعني هو تقريبا كان حاجة تلاتين سنة او حاجة وتلاتين سنة
خلاص؟ وقعد تقريبا تلات سنين ما طولش يعني سليمان بن عبدالملك اشهر اشهر جزء فيه وهو عشان لفترة قليلة ومشكلته ان هو جاي ورا عبدالملك وجاي ورا الوليد فالمساحة اكتر حاجة حصلت في وقته اا زيادة التوسع في فتوح الاندلس
حصلت في عهد سليمان فكرة زيادة الدعوة والراحة الشديدة حتى في ناس كانوا بينقلوا من بعض النقول يقول لك ايه؟ الناس على آآ الناس على دين ملوك يعني شبه ملوكهم. فيقول لك ايام
الوليد كانت الناس كلها مهتمة بالمعمار والبساتين مش عارف ايه وبتاع. ايام سليمان سليمان كان مهتم جدا بالاكل والجواري والنساء وكده. فيقول لك كان اي حد قابل اي حد في وقته قل له اشتريت جرية جديدة آآ جبت مش عارف ايه كلتوا ايه النهاردة؟ هتاكلوا ايه بكرة؟ كده الناس يقول لك لما جه عمر ابن عبدالعزيز يقول لك الناس انصرفت للعبادة وطلب العلم
وجهاد وبتاع وكأن الناس بتقتدي كل واحد مهتم بايه فبالشعور ده بيشيع وسط وسط الناس سليمان تقريبا صح اه دي مباشرة بعده بص يا مولانا فكرة التغير الناس طبعا ما بتتغيرش من يوم وليلة لكن
لما الناس انا رئيس المصلحة رئيس مصلحة عدى قال له ان انا رئيس مصلحة حكومية. لو انا راجل بادئ متأخر في المصلحة. ومتساهل في الفلوس وما اشتغلش قوي. الناس خليني اقول لك يا عم لما الراجل كده. لو انا انا باجي تخيل
باجي قبل معادي مواعيده مظبوطة وبسهر في الشغل زيادة عن الساعات المعتمدة وما باخدش اي فلوس خارجة برة. الناس هتتأسر بي ولابد ولا لأ؟ واحد يقول لك هيبقى تعسر لحزي. اه. بس
هيتأسروا ولابد باللي انا عملته فاكيد الملوك آآ الملوك او السلاطين او رؤوس الامر لهم اسر ولابد لهم اسر ولا بد. يعني هو انت تخيل هو لو هو آآ هو آآ مهتم بالصلاة
علم وبتاع الناس هتهتم بها زي حاليا دلوقتي الناس مهتمة بايه الناس مهتمة بايه؟ في التاريخ المعاصر. انا مش عارف حتى. والكورة. بالهيافة. ايه السبب هو اللي بيحكم نفسه مش مهتم بحاجة فالناس مش مهتمة بحاجة. فاكرين لما فيه فيديو مشهور جدا بتاع حسني مبارك؟ قال له يعني انا هقرا كل الكلام يا راجل كبر مخك
دي حالة ان الناس فكرة عدم الاتقان او عدم الجدية. ليه؟ هو الراجل نفسه مش مهتم. اللي هو مين؟ رئيس الدولة اهو انا فاكر انا شفت والدي كان ماسك مصلحة مصانع ادارها لمدة ست سنوات مصانع حكومية
اول ما راح الناس كان بالنسبة لها رجل مكروه جدا. ليه؟ لانه بابا ما بيحبش شغله وبتاع فاحنا معك شوية ولقوا ان ما فيش مناص من كده الناس بقوا ايه
ماشيين مظبوط قوي ابويا ما بيدخنش وما بيحبش ان حد يدخن. بس في حاجات آآ ما تقدرش تقررها. في حاجات تقدر تقررها بالايه ممنوع التدخين مسلا في مسلا في في الورش مسلا بس ايه
طب هطلع برة واشربها قوات الغدا يعني مش هتعرف تحكمها. كان يعمل ايه؟ ابويا كان يقول ايه؟ اي حد عامل يبطل دخان هيتصرف له مكافأة فواحد يقول لك ايه؟ طب ايه اللي حصل؟ لا كان في ناس كتير يقول لك ايه
بطل لان المدير بيدي فلوس كزا كزا كزا اللي هي فكرة ايه؟ لا دي حالة. ابونا مسلا كان وقته صلاة الضهر كل يوم كل الناس تخش ويصلوا طبعا ففي ناس حاطة حرجا بابا يقول له تعال صل معه. قل له قل له خش اتوضأ مستنينك
خلاص فبقيت ايه الله في واحد ايه مسلا ناس آآ ما فيش حاجة آآ كده ابويا كان ييجي الصبح غير هدومه ويلبس عفريت وينزل طول اليوم لغاية ما يمشي في المصنع
رايح جاي انت بتعمل ايه؟ يقول له اروح اكلها يقول لهم لا ممنوع كل الناس تاكل في معاد واحد عشان ايه؟ عشان الشقق. المكن قل لهم المكن مبطل ليه؟ بناكل. لا خلاص وحد ميعاد الاكل مش عارف. قعدوا فترة كده فيقولوا لي قولوا لي بصراحة احنا كنا كارهين
ابوك لما جه لانه عايز يشغلنا واحنا ما بنحبش الشغل. واللي قبله ما كنش مشغلنا. فاحنا كنا قاعدين. لما جه لقينا ان الموضوع احسن وكمان مسكنا فلوس يعني كان كله اي واحد فيهم كان يكسب خمس اضعاف اللي كان بيكسبه قبل كده. ليه؟ هو شغلهم مزبوط ففوجئوا
انا في شغل وفرص كتير وبتاع وبينتجوا. هم هم. لما مشي رجعوا تاني اه انا شفت قابلت ناس منهم في ناس كانوا يقولوا لي والله بعد ما مشيت اللي مسلا اللي كانوا مسلا ما بيسرقش بيسرق واللي ما كانش بياخد فلوس بيه بياخد. واللي كان بيشتغل بما يرضي
في التسليم الحاجة وهي بتتسلل انا شفته بعيني اه لو حد هنا اشتغل في اي حاجة فيها حدايد وبويات وبتاع اعرف ان اه الصواميل والورد والبتاع دي بتتباع بالكيلو او بالطن
فكانوا يجيبوا عدد كزا طم صامولة طن مسمار طم وردة فبعد ما يقول له يا حاج احنا عايزين مسلا اتنين كيلو عشان شغالين تخت بيقفلوا حاجات فيدوها لهم. بعد كده يقولوا له خلصت بابا قال لهم ازاي خلصت؟ قالوا له ما في حاجات آآ
آآ انت عارف حاجات آآ بايزة ما بتبقاش شغالة فده فائد فقال لهم اه يعني ده هدرك قال لهم اه قال لهم لا لا سهلة. ما يجيش اي حد ايه
ما فيش حد ياخد آآ مسمار لوحده سمارة واحدة يجيب صبية شغالين في المصنع. عيال صغيرة بتاخد اجر باليوم. يدي له كيس يقول له عد يعني يجيب مسمار ويحط فيه وردة ويلبس فيه صامولة لبست
يبقى سليم يحطها ويعد. الكيلو عدده كزا. فبالعدد اللي انت قاعد تشتغل كم تختة؟ متين. متين تختة دولا فيهم الف وخمسميت بتاع بتاخدهم واحدة الهدر ياخدوا ويحطوا ويرجعوا يقول له ده تالف واديني مكانه سليم
هم يقول لك ايه؟ يقول لك ايه هو ده؟ طبعا هم كانوا بيسرقوا بياخدوا الحاجات دي ويقولوا لك هدر هدر هدر هو عداهم عليه كانوا يقول لك ده بيعد علينا الورد
بيعد علينا الصواميل هو عمل كده لما بقى مشي لا طبعا ما حدش بيعمل كده. لانه كان بيقسمها بالاكياس وبيكتب عليها انا كنت شفته بعيني هو بيكتب وهو مدير. المفروض ما يعملش كده. يعني نكتب بايده
يكتب كده متين مسمار آآ تلتميت يقول له انت عايز كم؟ خمسين. مقسمهم ايه؟ عشان ما يبقاش في هدر انت عايز ايه؟ خمسين. اكتب. اكتب الاسطى كزا خد. انت فاهم؟ فلأ اللي بيحكم
اللي بيحكم او بيملك الناس او بيسوس الناس لا بيؤسر في طبع الناس ولا بد ولا بد. ده مش معناه ان هو بيغير تغيير تام في طبيعتهم البشرية. هو دلوقتي هو عايز عمال يجري على
الناس كلها عايزة تجري على الحروف والناس كلها عايزة تخش. صحيح صحيح سبحان الله العزيم هي فكرة فكرة ما هو ده فكرة اللي هو بيسموها احيانا ايه الجماعة بتاعت علم اجتماع احسان بيسموه العقل الجمعي. اه. ان انت اه بيشيع حاجة معينة في الناس بسبب
عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب لما سيدنا عمر بن الخطاب جتله فتوح فارس فجايبين سوار كسرى وذهب وبتاع وسيدنا عمر بن الخطاب لما شافه مسكه بعودة كده وعلى ايه ده؟ ان الذين ادوا هذا لامناء
في واحد يشوف ده عربي جلف مش لاقي ياكل ولا يشرب ويؤدي هزا الزهب كله وما علوش رقيب. ده اتقال كل واحد غني مش يجي يحطه في الغنائم عشان تقصر. ما بين المسلمين بالسوية. طب
ناخده لنفسه خلاص بس الديانة وبتاع وايه؟ وعمر فقال له ايه سيدنا علي قال له رأوك عففت فعفو ولو رأوك ركعت لركع. عشان كده احنا دلوقتي انت فعلا بتمس ايه؟ ان ان الحاجة آآ
بتتأسر ولابد ولا بد ولا بد لكن مش تغير تام. احنا وفي الاخر برضو بشر. بس طبعا صلاح الرأس بيصلح كثير جدا من الناس الناس ايام الملك فاروق مش هم مش نفس الناس ايام عبد الناصر عبد الناصر هم هم بس ايه؟ بس كل واحد بيجي
ايه؟ زي ايام السادات؟ الناس ايه؟ آآ عايزين يروحوا كل الناس عايزة تاخد تروح اعارة عشان يجيب فلوس عشان يجيب عشان نجيب فيديو عشان نجيب عربية عشان نجيب هو الراجل بيفكر يقول لك انا اللي مش هيختني في وقتي مش هيختني
انا عايز الناس هو الراجل بيفكر ان ده التحقق. ده التحقق الذاتي عبر التاريخ ان انت تتحقق يبقى معك ايه؟ اهي. احنا كل اجيال ابهاتنا تأسروا جدا بده. ان انت
انت نفسك ايه؟ اشتري مروحة احنا اجيالنا طلعت مرفهة فدي اساسيات بالنسبة لنا اصلا اساسيات ده احنا عايزين ترفيه ترفيه ترفيه دلوقتي خلاص وهكذا وهكذا. عشان كده لما لما الناس تغير عليهم النظام
قال لك لا ده مش حلو بالرغم انه قد يكون اهدى سبيل لهم. لكن قال لك لا لا مش حلو. ليه مش حلو لن تتغير نمط اللي انا اعتدته مش كده سيدنا عمر ابن عبد العزيز في احد العبارات؟ قال يعني انه عالج امرا قد شب عليه الصغير وشاد عليه الكبير. الناس الناس كأنها عايزة تتفطم
تمام؟ وجالهم يفطمهم. خليهم يجي لهم جفاف. الله سبحانه واخزناهم بالبأساء والضراء لعلهم يضرون طيب فسلمان في ثلاث سنوات او ثلاث سنوات وكسور اللي هم قعدهم فيه ومات شاب ومات يعني مرض بمرض يعني غير متوقع في سنه ماتش
صغير حاجة وتلاتين سنة حتى هو احد جواريه بتقص عليه بتقص عنه يعني بتقول اه لبسته وبتاع واول ما بص في المراية فاعجب بنفسه في في الرحلة اللي عاد منها مات
فبص وقال يعني انا الخليفة الشاب تخيل شاب سنه حاجة وتلاتين سنة بيحكم الارض بيحكم من الاندلس للسند من بلاد ما وراء النهر لليمن وبيحكمها هو لوحده فسبحان الله العزيم يعني ايه هو الدنيا يعني آآ
القصيدة بتاعة الاندلسي كان بيقول فيها ايه؟ بيقول اه اول اول حاجة في الابيض هو البيت اللي هو بيقول اللي هو الشطر التاني من سره زمنا سأته ايوة هنا ايوة هي هي دي اللي احنا عايزينها. طيب
لكل شيء اذا ما تم نقصانه فلا يغر بطيب العيش انسان خلاص الشاهد فسليمان ابن عبدالملك الرجل في اخر حياته لما مرض مرض موت واوشك على الموت ما فيش حد مبايع له
هترجع عندنا مشكلة البيعة الاتنين. فالرجل عزم ان يولي مسلمة ابن عبدالملك اللي هو آآ اخوه ويزيد وفيه كزا واحد من البيت الاممي فهنا بقى ملاحزة مهمة جدا آآ رجاء ابن حيوان. رجاء ابن حيوة ده الراجل كان وزير للوليد
موازينه سليمان ورجل صالح من التابعين. وعالم ورجل دولة راجل غريب جدا يعني آآ من الامسلة النادرة في تاريخ المسلمين الرجل كان طب بنو امية فيهم ما فيهم من الظلم وكزا وبتاع دايما احنا بنقول يعني صعب لا يقف هزا الموقف الا عالم. عالم يا اما مداهم
ليه ما لو كل الناس رفعت ايدها الدنيا هتبوظ هو كان رجاء يقول لي احيانا يولي بعض الصالحين مناصب او قضاء وبتاع. فهم وهم يقولوا ايه؟ يريد ان يفسد ديننا او كزا فكان الرجاء يقول ايه
بيقول هم ينظرون الى انفسهم وانا انظر الى مصالح المسلمين يعني انا عايز اقول لي احسن ناس لمصالح المسلمين خلاص الرجل سليمان وهو فراشه موت يقول له ايه؟ اولي فلان يقول له ده راجل فيه محاصر كان ساعتها فيه جيش مضروب بيحاصر في عهد سليمان من اهم
اهم الحصارات اللي تمت آآ القسطنطينية كان من اخرها حصار آآ سليمان ابن عبدالملك. سليمان كان اقسم ان هو يحاصرهم ولا يرفع عنهم حتى افتح القسطنطينية فكان اخوه محاصر القسطنطينية. خلاص؟ فيقول له اوليه؟ يقول له لا. ده ده راجل فين
طب يقول له طب اولي ابني يقول له لا ده صغير وبتاع وتهلك المسلمين وبتاع وربنا يحاسبك عليهم فاقول له طب امال هو اللي ايه؟ فقال له عمر ابن عبدالعزيز. هو
سلام عليكم. اتفضل فعمر سيدنا عمر ابن عبد العزيز آآ كان يقول لي يسأل يقول لي يقول له رجاء يقول له اياك لانه يكون جوز اخته يقول له اياك لو يعني
شارك ان انت توليني لانه كان كاره كاره الولاية والسلطة سيدنا عمر ابن عبدالعزيز فرجاء يقول له انت انت مالك انت مالك في الحاجات دي انت راجل ده انت شكلك بتقول لي ازكرك هو كان رجل صلب جدا رجائي قبل حاجة فكان يقول لي
يعني ده انت تلاقيك بتقول لي كده عشان افهم ان انت ما لكش مش عايز حاجة في المول فقول له. فيسكته. وهو يبطن في في نفسه انه يعني يشير به على سليمان. فقعد الرجل وبتاع فقال له ايه؟ قال له والله عمر ابن عبدالعزيز
هو ده راجل صالح وبتاع وقريبك وهو كان يحبه جدا. كان مقرب له جدا عشان قريبه كان جوز اخته وبتاع وهم الاتنين كانوا يعني ايه مقربين جدا لبعض. فقال له
يعني بنوا مروان يعني ما قال عبدالملك آآ ينفروا لانه ده ابن عبدالعزيز كده هينقل الملك فقال له لا لا لا انت تكتب يزيد ابن عبدالملك في البيعة فيبايعوا الايه
لعمر ويزيد. فالناس هيقول لك خلاص هيقعد هيحكم كم سنة بس هيمشي وهييجي يزيد فالامور تعود نصاب يعني. فخلاه كتب كتاب بهزا سليمان رحمه الله لانه يعني دي فعلا من حسناته قال يعني والله لا اعقدن عقدا ليس للشيطان فيه نصيب
حاجة كده ايه لا لقرابة ولا لكزا لانه رجل صالح فعلا وبتاع وهو كان دائم. دائما اه لما يجي يعمل حاجة يقول له يجيب عمر بعد يقول له ان كان الامر ان كان ان كان الامر لك فما تفعل؟ يقول ان كان لي كنت فعلت كذا وكذا يقول له لا ده ما يصلحش مع المسلمين وبتاع. مرة جاب له واحد
مسك واحد من الخواري فجاب في عمر ابن عبدالعزيز جابه. قال له عشان انت بتقول احنا بنقتل الناس بالزلم وبتاع قل له ما تقول في وفي ابي؟ ابوه ده اللي هو عم عمر ابن عبد
عزيز عبد الملك قال له ايه قال له فاسق ابن فاسق الو بتعمل فيه ايه ؟ قل لي انت بقى. قال له لو انت مكاني. قال تسبه كما سبك وتسب اباها كما سب اباك. مش واحد شتمك انت
ابوك اشتمه وابوك. كده خلاص السب ينفع تسب واحد شتمك تروح للقاضي اشتمه اشتمه بامه زي ما شتمني بامه. والا لا طبعا. خلاص قال له تسبوا كما سبك وتسبه تسب اباه كما سب اباك. فقال له فقط؟ قال له فقط هو طبعا امر به فضربت عنقه. هو كانوا
اي حد يتعرض لهم بالكلام او بالسب او الشتم او كزا. فكان دايما يقول له ان كان لي امرا وفعلت كزا كزا كزا كزا وهو كان آآ كاره جدا سليمان كاره هو وعمر بن عبدالعزيز كانوا كارهين للحجاج. فكان عازم سليمان ان يعزل الحجاج ان ادركه طبعا هو مات في خلاف اخوه الوليد. فقام سليمان بعزل
لكل رجال الحجاج واستكمل من بعد زلك عمر ابن عبدالعزيز هم الاتنين كانوا كارهين لده. حتى من نوادر اه سليمان ابن عبدالملك ان هو دخل عليه واحد كان اه عامل للحجاج ابن
يوسف فقال له ايه؟ قال له اه ما فعل يعني فعلت بك صحبتك للحجاج وكزا واين الحجاج الان وصل الى قعر النار ام ما زال يهوي فيها سليمان فالراجل ايه حتى ده الراجل رد عليه رد فيه كتاب مشهور جدا اسمه الاجوية المسكتة. اللي هو واحد اللي هو حاليا بيسموه قصف الجبهة
رد عليه رد قال الراجل بيقول له ايه؟ بيقول له ايه؟ هو من من اه اصحاب الحجاج بيقول له الحجاج دلوقتي يكون وصل قعر النار ولا بيسه بيهوي في النار؟ عايز يقول له يعني ايه
يبكته فقال له ايه قال له والله يبعث الحجاج يوم القيامة بين ابيك واخيك فضعه حيث شئت. يعني اللي ولاه ابوك واخوك الوليد وعبد الملك فهو هيبعس بينهم. عايز يحطه في النار في القعر حطه. عايز تحطه بيهوي
حطه فقال له يبعث الحجاج بين ابيك واخيك. قصف جيبته وجابت اه قال له قال لي انت قل لي براحتك يعني. خلاص؟ رجاء المحاوي اشار عليه فراح جاي من حيوي. جاب الكتاب كتب
ختم وبتاع وتوفي سليمان فوضع عليه حرس وقال لهم لا يدخل احد على الخليفة الا باذن الرجاء قالوا له طب مراته قال لهم ولا مراته. لانه كان عايز يعمل ايه؟ فجمع
البيت الاموي وقال لهم ايه؟ تبايعوا على الخليفة. قال لهم الخليفة؟ قال لهم كويس وبخير وزي الفل مش من خيرهم فكان مات الخليفة. اه. بس كان كتب الكتاب وختم فعلا في حياته. فقال لهم تبايعوا الامام في الكتاب. قالوا له طب اقرأ الكتاب. قال لهم لأ تبايعه. اللي فيه كده
قالوا له خلاص بقى يعني وقال لهم خلاص انفضوا فضوا. بعد شوية راح استوسخ من الامور ومراسم الدفن وهوزع حرس في كل الاصل وراء الحرس على المجلس وجابهم تاني قال له تباعه. قال له وايضا
احنا لسه مبايعين قال لهم لا تبايعوا تاني قال لهم بايعنا. فعقد عليهم البيع فقال ان صاحبكم قد مات فاسترجعوا وبتاع قالوا له طب ولا مين؟ قال لهم تسمعوا دلوقتي. افتح البتاع؟ قال لهم اهو الخاتم. ختم
ختم الخليفة خلاص تمام او بتاع كان مين اللي بيقابله؟ عمر ابن عبدالعزيز وهشام ابن عبدالملك. عمر ابن عبد العزيز يقول له اياك لو سماني اصرفها عني. يقول له انت ما انت راجل اه يعني بتتدخل فيما لا يعنيك وبتاع ومش عارف ايه ورد عليه رد
هو يضمر انه تيوليه. وهشام ابن عبدالملك كان نفسه يولى. والتاني يقول له ما لك هذا هذا امر الخلفاء يقول له لو كان قل لي بس لو كان لي الامر اجزلت لك العطاء بتاعي اقول له برضو ما تتدخلش فيما فهشام ابن عبدالملك كان من املك يعني من اصلب الناس
البيت والعمرة وكان المفروض يعني ممكن الخلافة تروح له فعلا وقد الت اليه بعد يزيد على طول. يعني بعد الاتنين دول جه هشام ابن عبدالناصر. فقال له ايه؟ فلما بلغ الامر انه
قد يعني قد آآ امر بالبيع بالخلافة لعمر بن عبد العزيز فقام له هشام قال لا والله لن الرجاء قال والا ضربت عنق ما هو جايب له حرس. حرس الخلافة
فقال له لا انت تبايع ليه اللي بايع عليه الناس واللي قايله الخليفة واللي انتم بايعتوا عليه مرتين. فجلس. سم من بعد يزيد ايه؟ هدأوا وقالوا ايه نبايع. ما دام ايه؟ يزيد بعد آآ هشام ابن عبدالملك فعقدت له البيعة ثم اخرجه للناس. فسيدنا عمر ابن عبد العزيز اول ما يعني آآ
طلع المنبر قال يعني ايه حمد الله عز وجل واثنى عليه سم قال اني ارد اليكم بيعة. يعني ايه؟ البيعة متروكة للامة. يعني انا انتم انتم يعني دي بايعة غصب عنكم. ده الخليفة
اللي استخلفني يعني اما انتم فلم تبايعوا فالامر مردود فاقره الناس على هزه البيعة. هو استهل عصره بهزا سيدنا عمر ابن عبد العزيز من مميزاته انه استهل امره به. واحد انه رد البيع للناس. اتنين حتى انه لما عاد من الدفن بس اول ما دفن سليمان
لما عاد لما اوتي له بركائب اللي هو الموكب يعني؟ قال لا لم يركب لم يركب. ازال كل طبعا اي حد من الولاة. اي حد اشتغل مع الحجاج عزله. وعزل آآ خالد
اللي هو السيف قال اللهم اني وضعت لك سيف خالد فلا ترفعه بعد اليوم. حتى نسي ذكره. الرجل اللي هو كان سيف بن امية عشان عشان الدماء التي اه اراقوها. طبعا عمر ابن عبدالعزيز خلافته كانت مجرد سنتين بس ولكن السنتين دولا يعني
الحمد لله يعني ان هم جه. ليه؟ واحد حتى تعلم الام ان الخلافة ممكنة. ان الخلافة ممكنة. وانها ليست ليست حقبة ومضو وانه ليس هيكل واندثر بل هي وزيفة عن تؤديها الامة نيابة عن رسول الله ازا قام بها قائم
قامت واحد يقول لك طب الناس فسدت يقول لك اه بعد ان ملئت الارض عدل بعد ان ملئت الارض جورا وظلما وسفكا للدماء اعادها خلافة قد شهد بها له او بذلك اهل العلم
عشان كده الناس لما تسامحت بعمر ابن عبد العزيز طب ما هو من بني امية. وهو امير المدينة في عهد الوليد يعني ما الراجل من جوة البيت لما تسامعوا بسلوكي
في رد البيعة للناس ورد المظالم ورد المش عارف ايه. لما فالناس اقروا قالت ان هزا الرجل هو خليفة رشد. بل من المواقف اللطيفة ان دخل رجل على هشام ابن عبدالملك
او يزيد يزيد اللي جه بعد عمر بن عبدالعزيز على طول وقال له اعز الله الخليفة اللي هي مسألة فقال له قال له ان عبدالملك بن نوران قد اقطع جدي ارضا
ادهالو كده من ارض المسلمين ادهالو بس اداهالو كده ثم جاء الوليد فاقره على الارض ثم جاء عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فنزع منه الارض. فيقول المسألة ايه مسألتك؟ فيقول ان تعيد لي الارض. فقل اعد علي مسألتك. قلها تاني. فيقول
ان عبدالملك بن مروان قد اقطع جدي ارضا. كده هم يقولوا ما يترحمش عليه ويقول وجاء فاقره الوليد اقر ابي على الارض. ثم جاء عمر بن عبدالعزيز رحمه الله فقلت اذكر من اقطع
جدك لك الارض ولا تترحم عليه. وازا زكرت من بس الناس مقبولة من داخلها على احقاق الحق وابطال الباطل. فقال لا والله لا امضي الا ما امضاه عمر ابن العزيز ما دام انت مش بتترحم عليه لا انا ما ادانيش عمر ابن عبد العزيز دخل عليه احد ابناء البيت الاممي
وقال له انا مختلف مع فلان في ارضه وبتاع ومش عارف ايه مسألة. فيقضي الجهل ده. فالمفروض القاضية قال له لأ وريني اصلا الارض. الوثيقة بتاعتها مين اداها لك؟ فقال له لا دي وارسها؟ قال له اشوف. فشافى. ليه اني جاء عبدالملك والوليد اقروه وهي ليست من حقه فنزعها منه. فخرج يبكي ويقول له
الوزرا بتوع طب يا اخوانا يقول لي رجاء يقول له يا رجاء اعد علي الارض واعفيه من المسألة خلاص ما يحكمش بينهم. بس هات الارض. انا هتصالح مع الراجل قلة
وخدها منه. فهو واحد بهزا السلوك. وهو عمر ابن عبدالعزيز هو دي الفكرة. ان هو قد اعلن ان الخلافة ممكنة ينفع انه ان يقوم امير المؤمنين او حاكم المسلمين بان يخلف النبي صلى الله عليه وسلم في ايه؟ في فلسفة الحكم. والا عمر ابن عبدالعزيز حكم سنتين بيحكم
من الاندلس للسم ومن ارمينيا لليمن لغاية بلاد الحبش في الشمال الافريقي وجنوب مصر. هيلحق ايه؟ ايه العدل اللي هينشره في سنتين؟ عشان يعني قعد اول تلات اربع اربع شهور بيبعت رسايل بعد كده الناس مارسوا ست شهور سبعة فين بقى؟ ده الارض ملئت جو. اعلام فلسفة الحكم المختلفة. عشان كده هو اول ما تولى الخلافة عمر ابن
ارسل لسليمان ارسل لسالم ابن سالم ابن ابن عبدالله ابن عمر حفيد عمر بن الخطاب قال له اني عزمت ان اسير ان اسير في الناس بسيرة عمر ابن الخطاب فارسل لي رسائله واقضيته. بتجيب
الرسائل والاقضية واحكام عمر بن الخطاب. فسيدنا سالم بعت له رسالة لطيفة جدا قال له يعني جزاك الله خيرا مدك بعونه ومدده وكزا. ولكن ليس لك رجال عمر لان عمر ما كانش بيحكم؟ لوحده ده عمر كان صحابي هنا هنا عبدالله بن عباس وهنا سعد بن ابي وقاص وهنا خالد بن الوليد فمن اين لك الرجال عمر؟ لكن بص
اعلان فلسفة الحكم ان هو ايه؟ انا هسير في الناس؟ بسيرة عمر ابن الخطاب. سيرة عمر ابن الخطاب. ايه السيرة في الملبس؟ في المأكل وفي طب حتى الشعراء كانوا يدخلوا الخلفاء فيمدحون فاعطوهم من مال المسلمين. خلاص عمر ابن عبدالعزيز منع الناس تدخل عليه. حتى يقال ان هو الحج
الفرسدق وجرير وكلها اجتمعت على باب عمر بن عبدالعزيز ورجاء ابن حياء ويقول يقول له الشعراء في الباب يقول من بالباب؟ يقول فرنسا يقول اليس الذي قال كذا وكذا كذا كلام
ما في فحش او في تعدي او بتاع فقل لا والله لا ادخل عليها ابدا. يقولون مش عارف ايه لغاية ما في الاخر احتال على دخل عليه جرير وتكلم معه باشياء وشاف وضعه في لبسه واكله وشربه وبتاع. وبعد كده يعني ايه مجلسه اهل اهل القرآن واهل العلم وبتاع. فمدحه بقى
يعني تكلم معه بكلام كده وبتاع وقال له يا يا جرير هل من انت من اهل الصدقة؟ قال له لا. طب من اهل الزكاة؟ لا. طب انا مش عارف ايه؟ طب اي حاجة عشان ينفع يدي له مال
من قال له والله لا يعني لا اراك انا مستحق لاي شيء من مال المسلمين ما اقدرش اديك ولكن رفع حصيرة كان قاعد عليها وشال مجلس الملك. كان يقعد على على حصيرة. راح ايه؟ ادى له دراهم او دنانير معدودة. عشرة ولا حاجة؟ قال له دي من فلوسي. يعني
انا كنت شايلهم من المرتب خدهم ولو عايزهم خدهم خدهم ولو ما خدتهمش احسن لانه عايزهم يعني انت فقال له لا يعني هناخدهم ناخدهم بركة يعني من آآ وبتاع وهو بعد كده قال لهم يعني ايه
قال لهم يعني اهم هزا الرجل فيقرض اهل القرآن ويبعد اهل الشعر وهكزا وبتاع فقال لهم يعني ايه ييأسوا منه ومدحه بشعر طويل مشهور كيف عمرو بن عبدالعزيز؟ بسبب ايه؟ قال لهم هو راجل مزبوط يعني يعني هو ولكن لم يستمر بل اغلب الزن بل الراجح انه قد سم
هو طبعا يعني في حد من اولاده مات في حياته بقى الاقرب ان هو صم. برضو كان هو شاب صالح وعلى ديانة وكزا. وفيه حد من اولاده بقي ايه خرج في الخروجات
الاخيرة يعني بعد عمر ابن عبد العزيز حد من اولاده الصغار جدا عاش اللي هو عبد الله ابن عمر ابن عبد العزيز خرج على مروان ابن محمد واجتمع عليه عدد من الناس برضه ولم يعبأ به في اول الامر مروان ابن محمد اللي هو الاخير. آآ لكن في وجد ان الامر استفحل يعني واقرت له العراق وبتاع فقال لك لا
يعني وانتصر عليه يعني آآ لكن لم يتولى احد من آآ من بيت عمر بن عبدالعزيز ولم يغير البيعة. عمر ابن كان ممكن في خلفاء بيعملوا كده ولم يغير البلغة البيعة فقالت الخلافة يزيد آآ ابن عبدالملك نتوقف عند آآ يزيد ابن عبدالملك آآ
اه نستكمل المرة الجاية ان شاء الله ننتهي من الخلافة الاموية وندخل في الخلافة العباسية لان بقية الخلفاء المتبقين اه ما فيش حد فيهم يعني متماسك قوي لا انا متماسك قوي غير هشام ابن عبد الملك. هشام لا هشام يعني لا يتقال فيه كلام ثم ننطلق لتشكل الخلافة العباسية
وبدء الخلاف العباسية بل ممكن ان نتكلم على اول اربع خلفاء عباسيين يمكن لانه اول خالد هو بردو اول خليفة ما عدش كتير الخليفة الجوهري ابو جعفر هو وممكن حد او واحد او اتنين من ولاد ابو جعفر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك