اه بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. الحمد لله الذي علم وقل وعلم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على خير معلم الناس الخير محمد. وبعد. اه احنا كنا يعني بدأنا
الكلام على الدولة العباسية. الدولة العباسية منذ ان قامت منذ ان قامت آآ تقريبا حتى آآ اول ميتين سنة تقريبا من الخلافة العباسية يعني اه ما زالت حركات الخروجات الداخلية اه مستمرة. على محاور مختلفة. يعني كان مسلا حركات
حركات كثيرة جدا ممكن هنستعرض مثلا اسم او اسمين من اسماء المشاهير. اسماء الحركات الخارجية كثيرة جدا. حركات الموالية لبني امام في ناس عايزة تعيد الحكم او الخلافة اللي زي بني امية حركات العلويين قتال الداخلي داخل بيه ال البيت من اه اولاد علي ابن
ابي طالب رضي الله عنه ضد آآ بنو العباس برضو حركات كثيرة جدا. والحركات الباطنية. الحركات الباطنية دي تقريبا بيبقى ملة. ديانة حد آآ فصل دين جديد كده او بتاع ودعوة جمع عليها الناس وكانت تكثر جدا جدا جدا في في العجم
اه المهمشين اه سواء الزنوج العبيد العجم وهكزا خلاص ودي كثرت جدا في بلاد العجم ايران والاماكن كل القديمة حركات اما حركات فارسية حركات شعوبية حركات آآ آآ ادخال عقائد قديمة مع الاسلام آآ مع الدعوة الى دين جديد
وهكزا. اه بجانب طبعا الدول المنفصلة. احنا دي بنقول لها حركة لها حركة. دعوة معينة الناس اللي بتعتقد فيها بتقوم اه يمكن يطلع بحاجة فلوس اكل شرب بتاع يعني ايه؟ شيء مصلحة انية. في منهم حركات كانت بتوصل لخطر حقيقي جدا على الخلافة ومنهم حركات خارجية. آآ
اهله نفوس قوي جدا وبيهدد الخلافة تهديد ضخم اه في حركات فارسية احيانا الحركة قعدت مسلا حركة قعدت منهم عشرين سنة ولا حاجة. عشرين سنة الخليفة ييجي ورا خليفة خليفة ترسل اليها جيوش وبتاع ومش عارفين يقضوا عليها. دي حركات. حركات. المساحات التانية اللي بيتكلم عليها الدول. دول منفصلة
يعني انا بتكلم ببعت واحد اه والي من زي الطه محمد ابن طاهر محمد ابن طاهر ده كان والي اه يعني صاحب جند صاحب شرطة خلاص وبعد كده تم تطويره وتطويره لغاية ما مسك آآ بعض المناطق في آآ في بلاد ما وراء النهر او فارس القديمة وحكمها وقامت له دولة اللي هي الدولة
خلاص؟ واللي هيجي يسقط هزه الدولة برضه الصفارة او السمانية برضو واحد الخليفة بيبعته على ساحة مستقرة لها هيكل لها دولة. ولكن مع تزايد النفوز اما نفوز اسري او آآ اتباع جند مخلصين بيجزي لهم الاخطاء وبتاع بينفصل
بهزه الدولة. في زي الدولة طولونية. فمصر من بعدها الدولة الاخشيدية بنو الاغلب في المغرب العربي كزا الحمدانيين ويعني ايه في فكرة الدولة الدولة المنفصلة موجودة بقوة جدا في الدولة العباسية من اواخر العصر العباسي الثاني
الاقي خليفة الخليفة موجود وفي دولة دولة منفصلة. هزه الدولة اما معلنة بالولاء الاسمي للخليفة او بتعلن ان هي برة اه الخلافة بالكلية طبعا الموضوع هيزيد هيزيد بعد منتصف العصر العباسي التاني في العصر العباسي التالت اللي هو فكرة اعلان الخلافات
هيبقى عندنا في وقت معوق اربع او خمس خلافات في نفس الوقت. على حسب قوتها او بعدها. يعني مسلا الدولة عباسية والزخافة الاموية لا شبه ما ما ليه؟ ما فيش اي مساحة آآ ارتطام يعني ما ده العباسية في اوائل قيام الامارة الاموية كانت بتبعت
ناس يحاولوا ينكدوا عليهم جوة او يعلنوا الخلافة العباسية او يدعوا لها الناس او الخروج على بني امية هناك بس يعني الكلام ده كله سم استقر الامر ببني امية لفترة طويلة جدا لغاية الفترة بتاعة اعلان الخلافات دي عندما الخلافة العباسية كانت موجودة عندنا خليفة امم منادى له بالخلافة في في الاندلس عندنا خليفة فاطمة منادى له بالخلافة
برضه في الشمال الافريقي كله ومصر وبعض الحجاز وبعض جنوب وبعض الجزر الموجودة في البحر المتوسط. وعندنا بعض الخلافات اللي هي ايه؟ اللي احنا بنسميها مايكر وخلافة او خلافة مسلا منطقة في المغرب حتة كده اوضتين وصالة اعلن نفسه خليفة حتة برضو جنبه تاني في المغرب اعلن لنفسه خليفة
فكان منصب الخلافة يعني به ايه؟ ايه؟ اه اه جنبهم اه. بس المشكلة ان دي كانت طبعا قوية لا لا لا الدولة الفاطمية الدولة الفاطمية هي اللي كانت مسيطرة عليها وكان في بعض الامارات الامارات الخارجية. عشان كده الفاطميين
هنا وهم بيفتحوا الشمال الافريقي وهم جايين على مصر بعض الدول التي قتلتهم دول منفصلة خارجية. يعني هو كان له دولة زي اظنهم الادارسة. آآ دولة دولة قايمة حالها كده بس آآ طبعا الفاطميين في الاخر يعني آآ يعني حكموا تقريبا المنطقة كلها فكان عندنا خليفة
عمر الخليفة الفاطمي خليفة عباسي مايكر وخليفة يعني في واحد على الهامش وبعض الناس اللي بينادوا بامارة المسلمين اه من الزيوت شيعة برضو. نفوذه على على كل المسلمين وقايلين هو ده مصطلح الخليفة في الاصل. طيب دلوقتي اللي بيقرر ان هو بيعلن نفسه خايفة على نفسها. علي؟ يعني لا
لأ برضو فكرة النفوز يعني ايه يعني مسلا الدولة الخلافة الاموية مسلا في الاندلس اول ما عبدالرحمن الداخل خد الاندلس وانفصل بيها مكنش بيقول على نفسه خليفة كان امير بالاندلس لانه في خليفة مبايع له في معظم البلاد. لما ضعفت الخلافة العباسية وبيجي واحد فاطمي بيقول ان هو من نفس النبي صلى الله عليه وسلم وخليفة
ففي واحد عباسي بيقول نصر النبي خليفة. طب ما انا يعني انا مش اقل منهم. تاني حاجة ما برضه يعني طب ما الناس هيقول لك ايه؟ طب ما احنا آآ
من بيع ده او ده فانا برضه ايه؟ طب ما انا خليفة برضه. خلاص؟ فهي حاجة كده يعني ايه؟ يعني دايما يقولوا كده وكأن وكأن المصطلح او المنصب فقد آآ فقد هيبته او قيمته. يعني دي فعلا فعلا القوة هي الخلافة
يعني والا الدول المنفصلة دي في دول كانت اقوى من خلافها بالفعل. اقوى من خليفة العباسي فعلا. حاجة مساحات مش كبيرة يعني وكانت اه اثرها ونفوزها كان اقوى بكثير جدا. والخليفة نفسه ما كانش يعني. مين الاصح بقى؟ ما كانش خليفة حقيقي يعني. ما هو هنا السؤال ده هو ده السؤال
برضو ما لوش معنى قوي ليه؟ لان هو ما فيش ولا نموزج فيهم صالح بيقوم باللي عليه. يعني لا عباسين بيحاربه. اصل مسلا مسلا آآ ايه العالم الاسلامي في هذا الوقت. خلاص؟ اما حركات باطنية في الداخل اما غزو الامارات النصرانية
تم للصاحب اما هجوم الروم على تخوم آآ من ناحية بيزنطا وكده. خلاص؟ ده والنصارى في الاندلس. ففي حد هنا اهو بيقاتل في الامارة الاموية. وفي هنا ناس بتقاتل في السجون. وفي ناس بتحاول تقاتل بتحاول تقاتل الامارات
النصرانية اللي في الشام دي قعدوا فترة طويلة جدا المسلمين حواليهم بيحاربوا بعض والامارات دي بتنزل بتستفاد من هزا الاقتتال ولا يقاتلوا. ولما كان بعض العلماء يستنفر الناس القتال زي ام بطال زي القفان الشاشي وغيره. لما جه قاتله البويهين آآ منعوه. كانوا خايفين من الامارات النصرانية. وهكزا. فالفكرة في ايه
العباسية خاضعة للبويهين وهم شيعة. وما بيحاربوش في الغالب وبيحاربوا بعض واه في جزء من السلاجقة موجود بيقوم جزء من واجب القتال او الجهاد وبعض الامارات الفاطميين كانوا احيانا بينكدوا على البيزنطيين في البحر المتوسط في البحرين يعني. الامويين
يحاربوا النصارى في في الاندلس وهكزا يعني ما فيش ما فيش حاجة واضحة. خلاص؟ فكان كل واحد في مكانه مزعل للامير اللي موجود جنبه وخلاص. المساحة اللي كان فيها نزاع ضخم جدا. آآ لانه القرن ده احنا قررنا قبل كده وقلنا ده انه كان قرن شيعي
يعني من السنة حاسين ان في خلل كبير جدا ان الشيعة مسيطرين على العالم الاسلامي كله تقريبا. فكان محاولة آآ هدم هزه الفاطمية كانت بتحول هدم الدولة العباسية بل هجمتها بل كادت تستولي على حتى ممالكها في في يعني اقتربت من الشام كانت عايزة تاخد الشام من
محمد النيل حيث تقاتل الدولة العباسية نفسها في بغداد خدت جزء من الحجاز يعني كان تقدر تمدد نفوزها لكن تاريخيا بيقولوا كلمة لطيفة جدا. يقولوا ان الدولة العباسية والدولة الفاطمية كانوا دول يعني اعلامية اكتر منها دول حقيقية. يعني
اول ما كانت بتتعرض لي قتال حقيقي حقيقي ما كنش اكتوب لي بلاء حسن. واشهر الدولة الفاطمية. الدولة الفاطمية اجتاحت منطقة ضخمة جدا حكمتها متين سنة رقم مش كبير يعني. معظم المعارك لما دخل في معارك حقيقية حقيقية. بالزات مع البيزنطيين وكده. ما
ما عندوش اداء حسن. الدولة العباسية منذ ان قامت لا يزكر لهم معارك كبرى مع لا مع الروم ولا مع آآ ولا مع امارات الاسيوية يعني خلاص معارك محدودة وبعد كده بيعودوا لسابق عدهم اللي هم الاستقرار عشان كده الدولة العباسية دولة يعني ايه
مفهوم مفهوم الجهاد شبه شبه شبه توقف الا في السجون الا في الصجور والصغور الراجل بيحارب بسبب المكان انا كل شوية في حد بيهاجمني فانا بهاجم. لما بيتوقف ده آآ حصل من بعد كده آآ تمدد يعني مسلا الامارات الساحل
دي النصارى دخلوا وخدوا تقريبا بيت المقدس والخلافة موجودة. فهو خليفة ايه؟ هو يعتبر ما هو بس يعني قصدي موجودة يعني ولا عارف يحمي نفسه ولا عارف يحمي ديار المسلمين ولا عارف يحمي بيت المقدس وده مش معناه ان هو ما عهوش فلوس ولا يعني
خلل في حاجة في فيروس. في حاجة غلط كبيرة حاصلة لدرجة يا اخواننا ده نص موجود قفال الشاشة منطقة بعيدة خالص عن وراء عالم. الشافعي هو. خد مجموعة من الناس وقال لك نروح نجاهد. في السجون. البويين منعوه
قالوا له لا انت كده هتقلب علينا النصارى آآ امارات البويهي ان هي مسيطر على الخلافة العباسية. يعني هو اللي هو امير منصب آآ نظام اسمه ايه؟ كان مسميهم نظام الدين وآآ امير الامراء شوية مناصب كده في الدولة مديهم للبويين مش عايزين يحاربوا. فيبدو انه كان الموضوع
بشكل آآ كبير جدا مع الاقتتال الداخلي اللي هو طبعا ايه هيجي في الاخر معلش في منهم ندرة زي الشيخ اللي بيقاتل. بيجي يقاتل يا اما كان بيحارب النصارى. ما هو العدو الحقيقي للامة من خارج الامة
شيء مسلم يعني ايه؟ هو يعني ايه؟ رايح احاربه ليه؟ ما هو كده محتل لا فيه. فيه. فيه بس مش بس ما بيعملش حاجة يعني مش قايم بوظايفه. مش قايم بوظايفه. يعني النصارى واخدين اه الشام. واخدين السواحل على الاقل. الامارات الساحلية. فعايز
ما حدش يحاربهم دول فبيقول لا انا اروح اجاهده. الدولة هتعمل دولة دوت زي ما النبي عمرو. ما هو الدولة موجودة. ما هو ده انت المدير مفاجأة. المفاجأة ان في دولة
لا في خليفة عباسي والخليفة ده له امراء بيديروا الدولة اللي هم البويجين. ومصر وشمال افريقي كله اه خاضع للخلافة الفاطمية. والدولة الاموية لها خليفة. وفي امراء ترك آآ اللي هم السلاجقة موجودين في آآ ما بين
العباسية والبزنطي فموجود امارات. موجود امارات بس ما بتعملش اللي عليها. والدليل ان النصارى قدروا يستغلوا هزا التناقض وان هم ياخدوا السحر ياخدوا امارات ساحلية وبيبني لهم امارات وقعدت فترة طويلة. يعني في بعض الامارات السحلية قعدت متين سنة. متين سنة. ميتين سنة قاعد يعني ده انا لو كان عايش وسط
يعني عيال بتضربه كل يوم طوب كانوا مشيوا. ده مش هيحصل غير لما تتشكل بعد كده. اللي هو الامارات زي الاتابك والمماليك اللي هم ايه؟ هو قوات خاصة اصلا. يعني هو قوات خاصة هتيجي نروح مروحين الناس دي كلها. ومش عشان ان هو آآ يعني آآ
ديانة قوي من اللي قبله؟ لا هو نفسه بقاؤه استراتيجيا وعسكريا وبتاع لازم ياخد الحتة دي. زي الايوبي صلاح الدين الايوبي كان جزء منه اغتسال داخلي داخل البيت الزنكي مع الايوبيين مع الفاطمي. صحيح الدين الايوبي لما استقر جه الحكم في في مصر. دخل في بعض
شوية مع الزنكين وخلافات داخلية وبتاع آآ كان الامر مش هيحسم له ويبقى استقر الا لو ازان بعض الامارات بعض الامارات النصرانية الساحلية وخدها وبعد كده هترجع بعد ما يموت هترجع. ليه؟ لان النية هتتغير. اللي بعده مش هيكون عنده نفس النزوع بتاع العسكري بتاع صلاح الايوبي فهيغيره. وده ناس من نسله يعني
خلاص؟ الشاهد يعني ان هو ايه في حالة من خلل ضخم جدا بغض النزر في نقطتين كنا عايزين نقف عليهم وزكرناهم المرة اللي فاتت اللي هو ان ابو جعفر المنصور لما ولى بعده كان المفروض هو العهد اللي من آآ آآ
من السفاح ان هو المفروض اللي ييجوا الاتنين ورا بعض. ابو جعفر المنصور ويجي وراه آآ عيسى ابن موسى ابن علي. خلاص؟ وعيسى ابن موسى ابن علي كان من وجوه
العباسي ورجل مقاتل وقوي وسياسي ومحنك ومرضي عنه وبتاع. ابو جعفر منصور على اعادة ملعب عباس وده يحصل كتير في مولاي عباس وحصل مرتين تلاتة في بنو امية ان هو ايه
بدل ما يصرف الخلافة آآ يمشي مزبوط البيعة يخليها في اولاده. فالاول هيبقى ايه؟ هيبقى فيه مراسلات والمراسلات لطيفة جدا ممكن حد يدرس بعض النصوص منها في كتاب دكتور فاروق عمر فوزي. لطيفة جدا. يعني يقول له ايه؟ يقول له آآ ان انت عارف ان ابن
المهدي اسمه المهدي والنبي صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا عايز يقول له ايه؟ ان ده المهدي. ويعني آآ خد اللي انت عايزه وسيب الحكم. عيسى ابن موسى هيقول له لأ لأ ما فيش الكلام ده. هيقعد
يا عرب منهم لدرجة انه ايه المنصور هيوليه بعض الولايات هيقدمه في بعض الحروب يقول لك يمكن ايه؟ يخسر او يتقتل. المشكلة ان عيسى ابن موسى كان رجل قيد فمش راضي وكل المعارك اللي دخلها كسبها. لغاية ما في الاخر هيورطوا في حاجة فيقول له في فلان آآ الراجل ده آآ علوي ممكن يعمل معنا مشاكل وبتاع اقتله
لو خالفه هيعمل له مشكلة. ولو قتله اول ما يقتله المنصور محضر هيصة كده هيقول ايه؟ بصوا يا اخواننا شوف شوف قفله وبتاع هو قلب عليه ناس من بنو هاشم من البيت العباسي وبتاع سموه سجن برضه خرجوا السياسة يعني محنك فراح ايه اعلن ان هو
هو ما قتلوش خلاه معه. والمصران قتلته. قال له قتلته؟ قال لهم بصوا يا اخوانا قتل وبتاع قلب الناس وبتاع كده راح اجتمع معه عيسى ابن موسى قال لهم يا اخوانا هو هو ايه
ايه السبب؟ ايه المشكلة؟ قالوا له انت فين؟ قتلت فلان ده. قال لهم اول حاجة هو من امرني. بقتلي. فقال له انت بتقتضي قتلي؟ قال له لا انا لا ارتضي خطي. قال له
قلت له خلاص انا ما قفلتوش اهو والله. خلاص فخرج من دي. فالمعارك اللي صدروا فيها في قتال الخارج وقتال داخلي انتصر فيها. القتال الداخلي المعارك السياسية اللي زي كده خلت منها لما الموضوع استدعى به استدعاه استدعى احد اولاده. احد اولاد عيسى ابن موسى وقال له بص عشان موضوع آآ يصل قال له يسرك انا اقتله
فقال له قال له قال له قال له ما كنت اظن ان الامر يبلغ بك الى هذا. يعني انا لا انا الموضوع مش متصور للدرجة دي تقتل واحد من اولادي. قدام قال له اهو ده اللي
يعني ده اللي انا بعرضه عليه لو انت متصور ان الامور يعني هتسير بالطريقة لا الموضوع هيوصل لدرجة لهزه الدرجة. فقال له لا قال له قال له لا. انا بايعك دلوقتي
وبائع المهدي دلوقتي وتحقن آآ قال له هتبيعه ازاي يعني هتقول ايه؟ قال له خلاص قال له هكتب كتاب وادي الشهود واقسم على الله عز وجل بطلاق نسائي وكزا اني او بايعه على قال له لا انا مش عايزك ده بايعه كده. لا. قال له ايه؟ قال له عايزك تبايعه مقابل. تقول ان انا اخزت في مقابل هزا التنازل عن البيعة نتنازل عن البيع في
قابل كذا اعطيت ومال هتاخده وهكزا وبتاع فوافق على هزا وكتب بهزا العام وقالت الخلافة على ان تكون الخلافة بعد المهدي عيسى المهدي. الله اكبر كده هو هو هيريحهم وهيموت الراجل في النص يعني مش عارف هيموت بقى ولا
يسموه وان كان ده مشهور فدي دي النقطة اللي احنا دي اللي احنا وقفنا عليها يا يحيى المرة اللي فاتت. هعهدك وهتاخد شوية خلاص فهيجي هييجي المهدي ابن آآ ابن آآ ابو جعفر
المعدة هيبقى نقطة فاحنا قلنا يمكن زكرنا حاجة زي كده المرة اللي فاتت يمكن قلنا هيبقى ايه؟ نقطة ايه؟ فاصلة لغاية المنشور الخلافة كانت متوترة جدا المنصور ما بيقعدش قتال مع خوارج قتال مع علويين قتال مع آآ بنو امية تتبع بني امية آآ يعني ايه؟ الراجل ماشي ايه؟ تتبع
وحركات باطنية يعني ما قعدش. فكان شديد جدا في التعامل مع الناس. شديد جدا في التعامل مع العناوين. اه. اه ايه؟ طبعا. مهول السيف يعني شغال ما بيقفش على حد خالص فهيجي المهدي واحد المهدي جاي بدباجات ضخمة جدا. ان هو مين؟ المهدي. هيملى الامر
عدلا بعد ما لقي الجورة والمال وبتاع فهو انفق كل المال اللي تركه له في الخزينة ابو جعفر عشان يحقق هزه النبوة. فرفع السيف عن العلويين ورفع السيف عن النشوة اعطى اعطيات واعطى اعطيات لبني آآ لبني علي وتوقف عن تتبع الناس ورد الصراط المأخوزة ويعني ايه
الناس يقول لك المهدي ما حكمش كتير على فكرة. ازنه حكم اربع خمس سنوات يعني آآ لا الهادي اللي قعد كتير. بصراحة انا اللي فاكره ان هو خمس سنوات. لا صح. انا اسف
امال مين اللي قعد قبله؟ الامين والمأمون اه صحيح صحيح صحيح طيب تمام المهدي طبقا تطبيقا بيقولوا ان هو في اه لان هو الراجل ايه؟ هي متفصلة له؟ محمد هي متفصلة له
هو هو اسمه محمد ابن عبدالله. خلاص؟ عشان كده في كثير جدا من الاحاديس اللي بيحكم عليها اهل السنة في الوضع. يعني في احاديس دي ممكن حد يعمل عليها دراسة لطيفة جدا. حديس
التي وضعت في عهد الامام العباس اللي وضعها بنو العباس في حق محمد بن عبدالله المهدي. هو لقب المهدي واسمه محمد بن عبدالله. يعني وكان ايه ويعطي المال اه يحصل المال حشوا وعدل وبتاع يعني ايه؟ ما تفصلة متفصلة
ففي ناس كتير كسيرة جدا ده النصوص كثيرة جدا. آآ كانوا يعني مسلا العلويين لما آآ في خلافة المنصورة كانوا احيانا ايه يلمزوا العباسيين يقولوا لهم ايه؟ هو المهدي بتاعكم مش ما طلعش ولا لسه؟ يقول له قد خرج. ابن المنصورة. حتى المنصورة
قرب ناس واعطاهم اعطيت واعطاهم مناصب بسبب هزه المقولات. ليه؟ لانه روجوا جدا بين الناس انه ابنه اصل الناس كان بيقول لك اللي جاي عيسى ابن موسى. فعيسى ابن موسى
طلاق مش حلو ده يعني مش جاي على الرواية فقال لهما طب عندنا محمد بن عبدالله وملقب بالمهدي. حلو ده؟ ومن نسل في فالعباسيين يعني عملوا ضجة جامدة جدا في النصوص ممكن حد يعمل دراسة على الاحاديس الموضوعة وفي اللي وضعها بني العباس اما في لبس السواد او اما في المهديين المهدي لان هم عندهم
المنتزر والقائم وبتاع طبعا نصوص كتير جدا عند الشيعة. عشان كده احيانا بعض الناس بيسموا العباسين. شيعة اهل السنة. السبب ان هم ادخال بعض المفاهيم الكبيرة جدا زي مفهوم الاماء المهدية ومفهوم المهدي المنتظر وبتاع في في عقائد المسلمين السنة. المهدي برضه
يعني يمكن اكتر حاجة هو هيبقى يعني هيصرف لها جهده. هو طبعا الراجل هيفك كثير جدا من الخلاف الداخلي. اكتر حاجة هيبلي بلاء حسن فيها اللي هي فكرة ايه قتال الزنادقة طبعا احنا عندنا زاهرة الزنادقة الظاهرة تستحق الدراسة اه لانه لها طبعا لها تراس ادبي ضخم وليها حركات يعني اه في حركات منهم استمرت في عشرين سنة
الحركات الزنادقة ده بيزهر احيانا التشيع وبيبطل الكفر. الزنادقة دول يا جماعة هو الراجل بيدعي اي حاجة في الادعاءات الاسلامية اي ملة وبالزات التشيع عشان التشيع يعني ايه بحبوح يعني التشيع طبعا ايه مقولة واسعة جدا يدخل فيها حاجات كتيرة جدا اي واحد يدعي
حب ال البيت حاجة عاطفية تاكل عيش تمام مع تمرير اي شيء بعد كده ولو بغرض سياسي. خلاص؟ فالحركات حركات الزنادقة هتفشوا جدا في العصر العباسي بالزات آآ في عهد المهدي لدرجة ان هو هيعمله هيعمله ديوان كامل اسمه ديوان الزنادقة. ديوان
صديقة يعني ده خبيز اي حد لدرجة ان هو يتتبعهم حتى في غير يعني مسلا حاجة يسمع بها ارض الروم اتنين تلاتة اربعة آآ يعتبروا الزنادقة يبعت لحد يراسله يقول له تجيبهم ويعدمهم. يعني هيتتبع ناس كتير جدا وهيزهر في وقته حركة من اشهر الحركات حركات الزنادقة اللي هي حركة المقدمة
المقنعة آآ واحد مقنعة خرى ثاني المهم اللي هو هيقول ان ابو مسلم الخرساني اللي هو اتقتل في عهد المنصور اقول لا ده ما ماتش وهو غائب في سرداب وهيرجع يملأ الارض عدل ويرفع عنكم هزا الزلم وبتاع وهيدخل في معاه ناس كتيرة جدا او زمها تستمر الحركة من
يعني وما اكتر عشر سنين ولا حاجة اكتر من عشر سنين. تمام؟ اه برضو هكسر جدا من اول من اول المهدي ده يعني حركة حركة الزنادقة نقدر نقول ان هي حركة وسط تيار كبير جدا اسمه الشعوبية. فكرة احتقار العرب. يعني العرب فواخر من اواخر بني
عندنا اه ناس اللي هو فكرة التعصب للعرب ان العرب احنا بنحكمكم بالايه؟ مش عشان الاسلام ولا عشان ان احنا الله نخرج العباد من عبادة العباد لا بني امية قالوا لهم ايه
ايه؟ احنا عرب. لا احنا عرب والعرب احسن ناس. فقالوا لهم العرب احسن؟ طب انتم احقر ناس واجهل ناس وانتم كنتم بتعملوا كزا وكزا كزا كزا في الجاهلية. فهتزهر حركة من قبل
المناطق الفارسية حركة تحتقر العرب واشعار ومنهم شعراء مشهورين جدا بل منهم منهم فكان دايما في مزج ما بين الزندقة والصعوبية والصعوبية والزندقة. خلاص؟ وهو تيار مشهور جدا في الادب. في الادب. له اشعار كثيرة جدا اللي اتحط من العرب. وفي مقابل تيار عروبي بيزيل
ارفع جدا من قيمة العرب وهم احسن ناس وافضل ناس ويظهر مقولات حتى تتصرف كثيرا جدا لمقولات الفقهاء هتلاقيها مغشوشة حتى الان يقول لك ان بالجملة افضل من غيرهم. مبسوس مبشوش كسير جدا بل في المذاهب الفقهية يقول لك العرب في الجملة افضل من غيرها. بالجملة يعني ايه؟ عشان
النبي صلى الله عليه وسلم فيهم الصحابة فيهم وهكزا يعني. خلاص؟ وهيزهر طبعا لها اسر فقهي في فقهي في العرب وفي فقه فضل نساء العرب عن نساء العجب مطلقا كده وهكذا. ايه؟ ايه؟ يقول لك من تزوج مصري مات وانت جاهلية
ينقل يقلب اللي يقلب يقلب العكس يعني. لكن هو الشاهد ان هي الحركات بيبقى طبعا الدافع دافع سياسي بعد كده بيتبني له مقولات مقولات. لأ دي عايزة حد يتتبعها حمزة يتسبح عايزة دراسة عايز حد يشوف كم الكذب اللي موجود في احاديس المهدية. الاحاديس دي وصلنا لحد النهاردة اه موجودة لا لا بس الاحاديس
واحنا موضوع الحق شف بص من فضل الله عز وجل على هزه الامة ان هم الناس اللي كدب كل واحد كدب كدب بقلبه. يعني كدبه كدب العباسيين الخلفاء نفسهم كانوا بيدفعوا فلوس عشان ده
وشعر ونبوءات يعني شغل عالي جدا حد ممكن يقرا الفصل ده في كتاب دكتوراه فاروق عمر فوزي كم من مقولات يعمزهم مذهل اللي هو ايه؟ يعطيك كذابة كن كزب على الرسول صلى الله عليه وسلم ان النبي قال كزا كزا كزا احاديس كتيرة جدا
فضل لبس السواد عشان كده هتلاقوا في كتير جدا في الفقهاء يسأل عن فضل لبس السوادس فيقول له لأ ده ما جاش بالديانة وده بدعة وبتاع ومش عارف ايه فعاصروهم وباعدوه بتلتمية ربعمية سنة
النصوص هتبقى مؤسرة. ما تلاقيش ولا نص من دول داخل في مدونات السنة. يعني الحديس تلاقي ايه ضعيف وموضوع ضعيف وموضوع ليه؟ لان هم كانوا بيتتبعوا اصحاب المقولة فلو له صاحب هوا دايما يقولك لو ليه صاحب بدعة بما فيهم العباسية الدعوة لبنو العباس وبتاع
الملاحم اه ده حاصل فعلا ليه؟ لان هو كان الراجل بيحط بيحط حديس ليه؟ يقول لك خلاص اهو ده المهدي فانا عايز احط لك احاديس دلوقتي بس مشكلته طبعا دايما اللي بيكزب احاديس القحطاني
آآ طبعا العباسية حاجة الشاي بالشاي يزكر. العباسيين العباسيين وهم بيخرجوا. كانوا عايزين يستميلوا القبائل العربية المشكلة ان هم خرجوا في مناطق عجم. كان مين العرب اللي هناك؟ العرب اليمنية الخرسانية. عرب من اليمن استوطنوا خراسان
المناطق اللي خرجت فيها الدولة الخلافة العباسية. فيستميلون ميزانهم هم يمنية. ده مبحث لطيف جدا مشاور عليه اشارة ومش نادر من الكتب اللي بتعمل ده اللي هي فكرة ايه؟ اني مفهوم المهدية او القائم او المنتزر مفهوم اه قديم. موجود في الديانات وموجود
في الاساطير العربية القديمة في اليمن. مفهوم اسطوري قديم. خلاص؟ ومبسوط عند اليهود العرب اليمانية. وموجود عند ملوك حمير عندهم قائم يقيم ملك حمير. مدسوس في الاسطورة العربية القديمة قبل الاسلام. بنو العباس جابوا حد
تفصيل فصل احاديس على القحطاني والمهدي اليمني وبتاع عشان يضمن ولاء القبائل اليمنية لان الموضوع يروج عندهم شعبيا واسلاميا. عشان كده في احاديس كثيرة جدا القحطاني القحطاني اشمعنا؟ القحطاني طب ما يبقى عدناني. مسلا الكذبة
ده ايه؟ هو اساسا ازاي؟ خلاص فيقول لك ايه؟ قحطاني من اليمن من اليمن ايه سبب ان هما اللي بنكزب عليهم كانوا يعني احنا دايما الكزبة بتبقى ايه الشريحة المستهدفة من الحديس يعني الوضع عشان كده دايما يقول لك كل صاحب بدعة بيتوقفوا في قبول اي رواية من رواياته
لو الرواية بتأيد بدايته لغاية ما يشوفوا حد راوي تاني جابها هو صدوق او بس ممكن بسبب الحس البشري يجزب في الرايات بتاعة الايه؟ المؤيدة لبدعته فيتوقفه ما حدش يقول لك لا استنى. هات الرواية منين؟ من طريق الناس. فهو راجل عنده تشيع. اه خفيف كده. وصادق في مروايات تانية. بيروي رواية تفيد
اعتقد التشاؤم يقول لك لا طب استنى حاجة في فضائل سيدنا علي يقول لك لا استنى. وقف. مش الراية دي النبي قالها؟ حد حد تاني يكون رواها؟ عشان مؤيدة لبدايته. فالراجل التفصيلة بتاعت القحبة التفصيلة بتاعة اليابانية وبتاع دي كانت يعني ايه شريحة في الشريعة المستهدفة بالحديث الموضوع؟ الدكتور عمر
فوزي حاطط فيها شوية مراجع كويسين لو حد عايز يتوسع في فكرة الاسطورة العربية القديمة وفكرة المهدي او القائم او المنتزر او المخلص عند آآ الحميريين والمجوس وعند اليهود وبتاع قال برضو فيها كلام لطيف. وبعد كده فكرة صياغة الاحاديس المهدي عشان تركب مع آآ
اه عرب اه عرب خراسان وهكزا. طيب بردو المهدي اه آآ مين الهادي؟ اه آآ كان المفروض الخلافة بعد بعد الهادي المهدي جه بعده الهادي ابن ابن المهدي المفروض كان يجي ورائي
آآ اخوه آآ اخوه اللي هو آآ جعفر جعفر وهارون. جعفر وهارون فكانوا عايزين كان الهادي المفروض يجي وراه وراهر رشيد. خلاص فكون على عادة الناس عايز يصرفها لمين؟ لجعفر ابنه. اه. لجعفر ابنه. المشكلة
جعفر كان صغير جعفر كان صغير هارون كانت امه قوية. ما هو اللي هي اخويا قيزران ام الخليفة ام الخليفة قائم يبقى الام الهادي. والراجح ان هي قتلته فعلا. ايه؟ الدكتور عمر اه فوزي برضو اه فاروق. فاروق عمر فوزي. اه جايب شوية نصوص لطيفة
لو عايز تتبع الشيخ انس فقال لي معلش انا مش هصدق اي ورقة زي دي لما تجيب لي مصلحة. لا لا انا قلت لها منتدى على النت لا لا لا لأ هنا لو عايز اقرا لك النص هقراه لك. لا خلاص هجيب الكتاب اهو. طب استنى الشاي الشاي
ما هو فاروق الكتاب يعني آآ من الكتب من كتب اللي متكلفة على فكرة. يعني مراجعه مراجعه عربي انجليزي قديمة حديسة يعني اوعي بس هو انا هجيب يعني هبقى اشوف لك الموضع فين بالزبط. آآ الخليفة الهادي اول ما اعتزم على اعتزم على خلع آآ هارون الرشيد وآآ
وتوليد اا ابنه اا في ناس اصحاب نفوس في البيت العباسي على راسهم يحيى البرمجي اا ميالين لنهارون ييجي ميلة ان هارون ييجي مش آآ آآ مش مش جعفر ابن الهادي. فلما حصل ضغط داخل البيت العباسي الخليفة
اعتق الله هارون رشيد ويحيى البرمجي. اعتقادهم هما الاتنين. وكان المقدر المعروف حتى هو كان الهادي صغير. يعني اه الهادي كان اه اظنه حاجة وعشرين سنة آآ لما مات لان هو هيموت دلوقتي واحنا بنتكلم يعني هو قعد اربعتاشر شهر تقريبا اتناشر شهر يعني تقريبا سنة سنة وشهرين ولا حاجة. كان يعتزل المعروف كان
في هزا الوقت حتى اللي سردته القوات الكتب التاريخ يعني ان هو كان هيقتل يحيى البرمتي وهارون الرشيد وكان هيولى اخوه جعفر جعفر خلاص؟ الغريب اللي بيقوله اللي حاصل ايه؟ ان هو مات بسبب غير معروف هو ده اللي بيتقال في الكتب. خلاص؟ وآآ تحرك الناس لهم نفوز
دخل البيت العباسي فحرروا يحيى بالبرمطي وهارون الرشيد وقالوا لهم خليفة مات اصلا. وان الخليفة الذي لم تتغير البيعة حتى الان باسمه هارون الرشيد خلاص اللي هو اخو الهادي اللي هو عم جعفر. فجابوا جعفر واجبروه على بيعة آآ وكان صغير يعني في السن وبتاع. ليه عمو اللي هو هارون الرشيد
واجمع عليه الناس وبتاع وبعد كده نكله وابعاده بعض الرجال اللي كانوا مؤيدين لفعل الهادي اللي هو صرف الخلافة من هارون الرشيد الى آآ جعفر وده سبب سبب حزه السفاح ايوه فهي الخيزران عايزة عايزة دراسة
لوحدها. اه هي عايزة دراسة لوحدها. لا هي كانت يعني مش مجرد بس الحادسة دي. لأ لأ ده قبل وبقى. قبل وبعد قبل وبعد. يعني ايام هارون الرشيد الخيزراني اللي هي امه دي اه وهي فرق يعني من اصل فرق لا عايزة دراسة. عايزة دراسة. امرأة قوية بشكل غير عادي. بشكل غير عادي. لدرجة ان احنا بنقول وفي
نص اه نص او نصين ان هي قتلت ابنها اللي هو الهادي ده. لما حست ان هو يعني ايه اه ياه! اه. لوحدها؟ اسمها مبسوط. اوه لا ده قديم بقى. لا يعني. مم. مش عارف. خلاص؟ فالشاهد ان بانتقال بانتقال الخلافة
الخلافة ده ده الطبيعي يعني ما حصلش تغيير يعني المفروض كان هييجي لعفر لا حصل ان هارون الرشيد آآ هارون الرشيد كمل هارون الرشيد تقريبا حكم اكتر من اتنين وعشرين سنة او تلاتة وعشرين
الرجل يعتبر يعني هم دايما يقولوا ده ذروة العصر العباسي او العصر الذهبي للخلافة العباسية. من ناحية ما زال الخليفة يعني آآ متمكن وقوي وكده وفي نفس الوقت في الانجاز الانجاز الحضاري انجاز سواء حتى الغزو هارون الرشيد وهو امير غزى قبل كده او حصل قسطنطينية من احد الحصارات القوية
هو امير اه فكرة دايما اهل السنة يعظموا جدا من هارون الرشيد بسبب اه تنكيله بالحركات الزنادقة والحركات الشعوبية واهم من ده كله فكرة اه تعظيم جدا اهل الحديس وسياج الحديس. يعني مرة
من المرويات المشهورة جدا في عهد آآ في عهد هارون الرشيد ان آآ حد من آآ في مجلس هارون الرشيد الراجل يبدو ان هو ايه يعني صالح وكل حاجة بس ايه زي ما احنا دلوقتي حاليا يقول لك ايه فكرة ايه اعمال العقل الزائد يعني في نص والناس مسلمة ليه بان هو صحيح وبتاع فواحد بيروي حديس
مجلس نواب رشيد فبيقول ايه يعني اا ان سيدنا اا اا ادم اا قال لسيدنا موسى وانت موسى انت كليم الله بتاع حاجة كده سيدنا موسى قال لسيدنا ادم انت نزلتها من الجنة. اه سيدنا اه اه
سيدنا موسى قال لسيدنا ادم في الرواية قال له انت يعني آآ انت نبي الله ادم؟ اه قال خلقك بيديك؟ قال نعم اسكنك الجنة؟ قال او قد عصيت او اخرجت يعني انت
اخرجت نفسك من الجنة او حاجة زي كده فقال له طب انت مش آآ مش انت كليم الله موسى؟ قال له اه. قال له تجد ان انا ربنا كتب علي هزه المعصية. في قدر الله في علم الله
قبل ان قبل ان يخلقني قال اه يعني قال له ايوه انت ده يعني ده مكتوب في علم الله السابق. فقال له يعني ايه؟ فالرواية بتقول فحاج ادم وموسى وكأنه حجته يعني اقول له طب وانا يعني مازا املك في دفع قدر الله عز وجل حاجة زي كده؟ فصاحب الراجل اللي قاعد في
مجلس سيدنا في مجلس انور الرشيد قال له ايه؟ قال واين التقى ادم موسى؟ يعني ادم ده ادم ابو البشر وموسى ده من يومين قبل بيع سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم. فين بقى ده؟ فهو رشيد زي ما بيقول لك قام في المسجد واشتد غضبه وقال زنديق يطعن
يطعن في الحديس سيف مطعم تجيبه على السياف يجي واقتله. فحتى سكته النهي عن علماء الحديس يقولون يعني آآ الرجل كان يستفسر وهو رجل صالح وبتاع فكان في عهد هارون الرشيد اشتد جدا هو على الزنادقة والطعن في الاحاديس ويعني ايه
لان هو كان دايما الحركات حركات الزندقة مرتبطة بحركات تأويل باطني فهو ايه؟ كان واخد الحزمة كلها على بعضها. الحركات الباطنية يعني نكل بهم هارون الرشيد في وقته عشان طول فحمل حركات طبعا كل يا اخواننا بدون بدون مبالغة ما فيش وقت في ايام العباس
الا بحركة واتنين وتلاتة واربعة وخمسة مع بعض. خارجي او دعوة للامويين او دعوة للعولويين او حركات او الزنادقة كله مع بعضه. في نفس الوقت. فعن رشيدة عشان الراجل حكم فترة طويلة جدا كان ايه؟ ولكن آآ يعني يكاد يكون
بلغة المباريات يعني جميع المعارك اللي دخلها هارون الرشيد مع جميع خصومه حتى من داخل البيت العباسي كسبها. يعني اخرها على الاطلاق هارون الرشيد فين في زروة اا في زروة وقتو هو الراجل اا علاقتو بالروم كانت اا المعارك اللي خاضها كانت معارك قوية جدا علاقاته بالروم
الغير المقاتلة الروم الغربيين كانت علاقاتهم ممتازة في المراسلات والعلاقات الحضارية والثقافية والدبلوماسية علاقته بالمشرق كانت قوية جدا ومتنفذة اكتب بالعناوين كانت حسنة. علاقته بالحركات الخارجية وحركاته الباطنية. ايه؟ يعني هو الراجل كان يعني عهد استقراره
يعني ذروة كل حاجة. اخر حاجة النفوز الداخلي يحيى البرمجي اللي هو سبته وهو صغير. هو له يعني هو يعتبر اخوه من الرضاعة او حاجة زي كده هارون الرشيد من ولاد ولاد يحيى كانوا متنفزين جدا هما يحيى نفسه وولاده. جعفر. اه جعفر ومين تاني؟ كان وخالد
كانوا متنفزين جدا في وقت هارون الرشيد لدرجة ممكن متنفزين عليه. عارفين لما احنا دايما بنقول ايه؟ انا راجل معي سلطة سياسية. بس هم معهم وفلوسه الصلات والجند والتعيينات هما كانوا عاملين كده اسرة البرامج. لما الموضوع وصل لزروته في عهد هارون الرشيد حتى دايما يضرب بهم يقولوا نجدة البرامجة
ان هو هو اللي استثنى الوحيد يحيى من قطر. لكن في ناس من اولاده قتلهم. اللي هم اخواته في الرضاعة. بس هو ايه؟ وصل لدرجة ايه؟ في ناس بيقولوا ان هم طبعا هي الاسرة اصلا اه يعني
كانت على غير ملة الاسلام واسلمت فهو يعني ايه ما تعرفلهمش ايه ملة قوي يعني خلاص مع النفوذ الشديد جدا على هارون الرشيد كلميهم في ايه؟ وهو جمع مجموعة عارفين لما الواحد يجيب زي الواقعة بتاعة السادات في مصر اما يجيب مسلا حرس الجمهوري حد ايه؟ اه حد
مخلص شديد الولاء لهرون الرشيد جاب مجموعة من الحرس وتتبعهم في ليلى. ليلة واحدة. اه وقضى على يحيى سجن يحيى برمجي وجاب ولاده وقتل آآ بعض منه. وتتبعهم وتتبع مواليهم. يعني خد اموالهم. كل الاموال صادرها. كل النفوز يعني حتى
دايما يوضع بالمسال بيقولوا سبحان الله العزيم بتقلبات تقلبات الزمان يحيى البرمجي وولاده دولا كانوا يعني تقريبا اقوى اسرة في العالم في هزا الوقت في ليلة صحوا الصبح اه وهو لما جه استئصلوا استئصالهم ليه
هما كانوا من ناحية القوة والنفوز والسلطة المالية والنفوز داخل البيت العباسي حاجة قوية جدا جدا لدرجة في مسال بيضرب بحد من بائع اخت هارون الرشيد يمكن او حاجة زي كده حتى في الانكحة والزواج وبتاع كانوا يعني متسلطين على الاسرة اسرة الخليفة. بردانين
ولا ايه؟ مبدأي؟ فهكزا كان اه هكزا كان هارون الرشيد. نقدر برضو اا في ناس بيقولوا موضوع اخته ده في ناس بيقولوا موضوع اخته اه زود عليه. يعني حد طلبها للزواج فواحد من ال البرمجي وكانه زوجها له. حاجة كده
اه اه. هو فيه. ممكن اقول سنة. بقى له اسبوع كتير خالص. لا هو فيه فيه ناس بيقولوا سبب شخصي مباشر. انا خليفة حسيت هارون الرشيد وصل مرة لدرجة ان هو طلب بال او
وحاجة زي كده من بيت المال اللي وافق عليه حد من حد من البرامج فهو الخليفة مش قادر يتوصل لشيء من التصرفات المالية الا بازن حد من اسرة البرامج او زيادة نفوزهم جدا يعني هل هو ايه لما انا ابقى قاعد حاسس ان كل اللي بيتقال تصنيف
خالد البرمجي عين كزا مش عارف ايه عزل كزا حد مش عارف مين ايه ده هو انا قاعد بعمل ايه وهما اللي ولوه يعني المشهور جدا ان لولا يحيى ما كان هارون الرشيد تولى خليفة وكان صرف في الخلافة اه فهو يكاد يكون فعلا هم كانوا
وكانوا هم متنفزين بشكل ففي ناس بتقول لأ ده هو الموضوع اه في اسباب كده فرعية كتير لكن في الاخر حاسة ان هم رشيد ان هو لا يعني يا انا يا انتم
اه في ناس بتقول اسباب اه كتير في تفاصيل زي كده لكن هم يقولوا هو في الاخر بردو الملك عقيل. الملك عقيم. يعني ايه؟ انا حاسس ان انا ما انا حاسس ان انا بحكم اه هم يعني هم يكاد يكونوا يعني عارف لما يكون اخوك من الرضاعة علاقات اه البيت الواحد اه اكننا بيت واحد بس
في الاخر انا حسيت برضو حسيت ان انا انا طيشة يعني انا مش مش انا المتنفز على الحقيقة فقال لك لأ. يعني ودايما نقول سبحان الله برضه السلطان يعني ليه سطوة كده يعني ايه انا ما وخاصة ان هو
الكلام ده احنا ما بنتكلمش على خلاصة خلفاء راشدين ولا بتاع يعني سيدنا عمر ابن عبد العزيز العكس قال لرجاء ابن حيوة اللي هو وزيره قال له يا رجاء ان رأيتني حتة عن
عن امر الله يعني فخز بثوبي او بكتفي وقل لي يا عمر اتق الله. ده عمر بن عبدالعزيز وكان خليفة وراجل ممكن وكل حاجة. اه سيدنا ابو بكر الصديق لما كتب بعض اعطى بعض الناس ارض
اخطأهم ارض ان هم يحيوها لو احيوها لهم فهي لهم. فلما مروا على عمر بن الخطاب وكان قاضي ابو بكر فقال لهم انتم ايه اللي كتبه لكم؟ فقالوا لنا كزا اقطعنا ابو بكر كزا
واحتفل فيها محاها يعني وخدهم وراح بهم. فهو الناس اتغاظوا فقالوا سيدنا ابو بكر الصديق قالوا له انت الخليفة ابو بكر. فقال هو ان اراد. فهي الفكرة بقى ان لو واحد
صالح هي المهم المهم يتحقق العدل يجريه الله عز وجل على يد من يجريه يعني مش مهم انا لكن التاني في الاول وفي الاخر برضه ملك ده هم احنا هنا بنقابل حد الست قتلة ابنها والراجل قاتل اخواته لسه بقى لقطتين كده في العصر العباسي
هنلاقي العيال قتلت ابو باطل. يعني هو الخليفة. الخليفة. ابنه ابنه نفسه هيتوارث مع الامراء التركي يقتلوا ابوه. فاللي هو ايه؟ قتل ابوه. اه ما هو التاني يعني هو قتل اخوه وقتل آآ وولاد اخواته وبتاع في عبدالرحمن الداخلي كمان يعني من من من
من التجارب الغير عادية عبدالرحمن الداخل لما لما استقر به الملك في اه في الاندلس استدعى معزم قرايبه. تقريبا اه قتله كام قتله اتنين تلاتة مسلا ولاد اخوه ولاد اخوه قتلهم قتلهم صبر يعني هو جابه قتله
كده مباشرة فاللي هو فكرة ايه الملك عقيم مصر كانوا بيجروا وراهم في كل هم لا هم جابهم عشان امير فعايز يحطهم ويرعاهم وبتاع فجابهم فنزعوه في الملك قتلهم. يعني اللي هو الراجل ما هو بشكل بسيط ابن ابن
ابن آآ ولاد اخواته ابن اباهم وابن آآ واحد تاني. هو كان يعتبر اه لا اكيد اصلا. بابا ما كانش فاضل غيرهم. لا قتل ولاد اخواته. ما هم ولاد اخواته كانوا صغيرين. كانوا نازعوهم وكانوا ابتدوا يعملوا خيانات وانتم. اه. يعني هو هم بدأوا يقولوا له احنا عايزين يعني
هو المسلم وهيبقى في ولاده طبعا. مش محتاجين ننصص على هزا فهو حسه ان هو ايه؟ طب ما احنا اه احنا طب ما احنا كلنا بنو مية والامارة دي ما احنا بتاعتنا كلنا. فليه يبقى عنده هو او اولاده اولاده؟ فلما هو استشعر كده قتلهم. قتل واحد فيهم وبعد كده واحد تاني برضو
يعمل حاجة زي كده فقتله. فالشاهد ان هو ايه ده قتل واحد فيهم وواحد فيهم ابوه مات اللي هو قتل ابان وده كان فرسان المعابدين اللي بنو امية قتل في الشام ابان اه
آآ ظهور دعوة بانه العباس. التاني قتله اخوه معه. اه. يعني قتله ابنه واخوه الكبير معه. ولم يشف فيه ان هو اخوه. بس الفكرة في ايه؟ فكرة الملك عقيم. ان هو انا يا انا يا انتم. عشان بس نبقى واضحين. فانا اقعد لو قعدت هتقتلوني. لو قعدنا احنا الاتنين هتقتلوه
خلاص اللي بيحصل حاليا في في السعودية. بالزبط ايه؟ اللي هو ايه؟ لا ده لسه الامور هتتطور بشكل اه درامي الفترة الجاية. ليه؟ لانه اه في كلام كتير جدا ان في صراع داخلي جامد جدا ليه
هو ده اول مرة يحصل؟ الصرف ده قد ايه؟ اللي هي سنة صرف الخلابة؟ نجم. من اخواته لان هو المفروض حد من اخواته. اه. حد من اخواته. طب ما فيش
حد يبقى حد من ولاد يعني مسلا دلوقتي اخر واحد من ابناء سعود هو ملك السعودية الحالي. لا يعني في مش ايه؟ قرارات واحدة خلاص بقى راحوا اللي هو كان آآ
ومقرن حد كده. في حد مات وواحد والتاني عزله ده. هو ده كان ولي عهد منصوص عليه كده. ايوا. فاللي احنا بنقراه في الكتب ده عايز اقول له جايب ابنه. عايز اقوله جايب ابنه. طب المفروض ما في ولاد سهد عايشين. في ولاد خالد عايشين. في ولاد فيصل عايشين
احنا لو مشينا بالترتيب يبقى ولادنا مش تمام خالص فيصل او ولاد خلف او لاد فهم او ولاد ما هوايا بالترتيب فكلهم دول اولاد ملوك. ما هو كله لا ده مش نفوس بس ده
فوز ممكن دول تساعد وفلوس والبيت كبير جدا عشرات الالاف البيت الملكي نفسه عشرات الالاف وهكزا الله يعني ابن خلدون والجماعة اه قتلوا قتلوا اللي قتلوا ابن عمه او حد من الاسرة يعني اللي قتل الملك فيصل
الاسرة وطبق عليه الحد واتقتل اتقتل به يعني. فيصل قتل. قتل مباشرة. كان واحد دخل عليه وضربه بالنار يعني ما فيش آآ وهو من الاسرة برضو الشاهد يعني. ما هو فكرة ان التاريخ وكأنه يعني ايه ملك عقيم. ملك عقيم. لا
بني ادم سبحان الله العزيم يعني لو ما عملش كده ما يبقاش ما هو كان انتم عارفين ان في خلاف كتير جدا ما بين العلماء آآ المتكلمين والمتأدبين وايه الفرق
ايه اللي بيميز الانسان عن سائر الحيوانات؟ الحيوان بمعنى الحيوان الحي يعني. ايه الفرق بينه؟ ففي ناس يقولوا العقل؟ في ناس يقولوا البطء اه النطق بالمعنيين النطق ده والكلام فيه ناس يقولوا لا طب ما كل التانيين لهم لهم لغات. اه وما دام لهم لغات يبقى بيعرفوا يجروا عمليات عقلية
ففي الجاحز او حد تاني كان بيقول لأ الحماقة دي اللي بتميز الانسان عن سائر بني الحيوانات. ان هو يعمل حاجة عارف ان مغبتها سيئة عليه ويعملها. يعني مسلا تجيب يجيب مسلا علبة سجاير وعليها واحد بيموت ويقول لك هي دي بتعمل ايه؟ احنا كلنا بنعمل حاجات ضارة واحنا عارفين ان هي ضارة. مم. فيقول لك ايه اللي
كويس فيه انسان عن سائر الحيوان. اي حاجة حية تانية ارحموك. هو بيتحمق يعمل الحاجة وعارف ان هو يلبس في الحيطة ويعملها. فيعني حاجة زي كده يعني ويقول لك لعل لعل انا ناجي ممكن انا اعملها وافلت يعني. الشاهد نرجع تاني. ان هارون هارون الرشيد آآ الرجل على آآ
آآ يعني طبعا مع طلبي جدا الخلافة فالموضوع استقر فجيه في اواخر عهده قال لك انا ايه انا مش عايز حد يختلف من بعدي. فراح خلف خلافة فيه قسم قسم المناطق الادارية اللي موجودة في الخلافة نفسها ما بين ولادهم. ما بين والمأمون هو كان عايز الخلافة تكون بالطريقة دي. امين امين المأمون
مؤتمن ورا بعضه ولاده. خلاص؟ فقسم تقسيمه. ودي بقى برضه كانت جديدة وكانه سبحان الله العظيم هو اي مخالفة للسنة. يعني اي مخالفة لهذه كان فعلا المسلمين عجزوا ان يقوموا او يصنعوا فلسفة حكم رشيدة بعد الراشدين. ان هو ايه؟ آآ هتخليهم ازاي ما يتخانقوش هم
هم نفسهم هم نفسهم داخل اليمين اللي هم الاخوات دول. فادى للامين حاجة والمأمون حاجة. كل واحد فيهم حس ان التاني ايه؟ اكسر تسلطا اكسر معك هو افضل مش عارف ايه اقول فكرة الانفراد بالحكم برضه بمجرد وفاة هارون الرشيد هيصير القتال ما بين امين والمأمون طبعا ده
يعني ايه اتعمل عليه مسلسلات امين والمأموم القتال في الاخر هيفضي وقتال داخلي داخل البيت واحد بنتيجتين مهمين جدا. النتيجة الاولى فكرة واحد دخول العنصر العجمي بقوة. ففي واحد هيستعين بالعنصر الفارسي. في واحد هيستعين
بعد كده طبعا العنصر الفارسي ده هيجرنا بردو كده للعنصر التركي. الاتنين واحد فيهم الفكرة البدء بالحرس الخاص عايز حد ولاءه لي بلغة المعاصرة الدكتور عبدالوهاب المسيري له اصطلاح لطيف جدا اللي بيسميها الجماعة الوزيفية. الجماعة الوزيفية ان انا اجيب حد حد. يعني قتال اهو قتال جوة بنو العباس اختلفوا
قتال ما بين بني العباس وبنو امية اختلفوا ما بين العلويين والعباسيين اختلفوا طب عايزين نحسم مادة الخلاف عايزين نجيب حد يقاتل ويقوم بالمهام من غير ما اطلع في الحكم يجيب مين
فهجيب واحد لامم ال البيت ولا عربي ولا من بيت الخلافة وهجيبه عبد مرتزقة فنجيب عبيد قوة خاصة ترك او فرصة اخليهم الحرس الخاص بتاعي وخليهم هما الجندي اللي انا ائتمنهم بحيس
ما حدش يطمع ابدا في الحكم. اللي المفاجأة التاريخية بقى ايه؟ ان هم دولا دولا هيقتلوا الخلفاء بعد كده وسيطروا على الحكم وخلوا الخلفاء اسمين. هيقول لك ايه؟ ايه ده
طلع خايف ما بيعملش حاجة احنا اللي بنحكم. احنا اللي بنحكم. فهيهمشوا الخلفاء وهتفضل اللي هي الحقبة اللي احنا هنسميها الحقبة التركية الفارسية من اول من اول المأمون هيبدأ يشيع جدا العنصر العجمي لكن من اول الدولة العباسية التانية تالتة رابعة هنبقى احنا بنتكلم على امراء ترك وبعد كده بعد كده
احنا كده بنتكلم على ما فيش عنصر عربي متنفز اطلاقا. اطلاقا ايه السبب؟ ان هو لوهلة قال لك تيجي نجيب مماليك حياة مماليك زاهرة المماليك دولا اللي هو المملوكي يعني اللي هو العنصر المبتلى وبتاع بنوا العباس قالت اليهم ان الاتراك الامارة التركية لغاية
في العصر العباس التاني كله الاتراك هم اللي هيبقوا متنفزين. العصر العباسي كله من اخر العصر العباسي الاول لغاية انتهاء العصر العباس التاني. كله الترك الامراء الترك هم اللي هم متنفزين. اول ما الموضوع هو ايه اللي خلى الترك اه عبيد؟ مش عبيد. اه مش عبيد بالمعنى اه
يعني عنصر مكتمل يعني انا بجيبك بشتريك بشتريك وبدربك على على العناصر على القتال واديك فلوس خليك انت الجندي الحرس والامن والقتال في الجيوش. ليه؟ القبائل العربية الاول كان في قتال بالشوكة وكزا الامويين عملوا كده جابوا ده للاخره لاخره. والشوكة العربية دي لما تجيبهم هينازعوك هينازعوك في الحكم ولابد. ليه
لو انت تشوف تفاصيل الحركات اللي على بانو بانو العباس تلاقي حركات قبائل عربية كبيرة تميل للعناوين قبائل عربية كبيرة تميل حكم بنو امية قبائل عربية تعمل آآ حد علوي يروح عامل دولة زي الاغاربة وبتاع فيقول لك ايه؟ او الزيوت. فقال لك ايه؟ ده لحزة. هو العنصر العربي ده ايه
ايه المشاكل؟ اصله شايفه ند. يعني انت تقول له اصل انا عربي ما انا عربي احنا فينا ندب احنا فينا النجم احنا من قلبي احنا قلبي. ايه بقى نعمل ايه دي؟ او انا مؤيد لا للبيت يا اخي. او انا خريج. يعني ارى اصلا الحكم ما مش
سليم حاتم وعربي. فايه الحل؟ هات لي حل. استكسر جدا الامين والمأموم بالزكر المأمون من استجلاب عنصر آآ اجنبي هيبدأ فارسي وبعد كده هيقول تركي وبعد كده هيجي بعد كده هييجي الاتراك ترك وبعد كده هييجي المغول هينكدوا على الجميع بعد كده يزهر بقى
شمال ترك ترك ترك ترك ترك ترك ترك ترك ترك ترك لغاية ما لا نهاية اللي هو خلاص اللي هو التتريك او العنصر العجمي ده هيسود هو لغاية ما هيحصل بعد كده تكريم
اسناء الدولة العثمانية ان اللسان العام بتاع الدولة الدولة الاسلامية هيبقى تركي وفي الصفويين فارسي وفي البلاط مغول آآ حتى دايما حتى يقولوا يقولوا ده يعني عشان تطلع على الاسلام لازم تتعلم فريسة. ليه؟ لانه جزء كبير
من اواخر الدولة العثمانية قام دخل الاخر الدواء من منتصف الدولة العباسية. لغاية اخر الدولة السلجوقية كله مكتوب بالفرس المغول البلاط اللغة المحكية هي الاردية دي لغة العامة. اللغة المحترمة يا فرخي السنسكريتي. احنا لسه بنقول حتى احنا كتابات احمد
احمد الغزالي بالفارسي معظم الطرق الصوفية جلال الدين الرومي معزم اشعره فارسي آآ الترك السلاجقة من اول السلاجقة العظام لغاية اخر الدولة الصهيوقية هم تركي كل الكلام في البلاط والكتابات وبتاع بالفاكس عشان كده يقول لك الفارسية هي لغة الاسلام بعد العرب
تعرف عربي وفلس تعرف تقرا تعرف المسلمين عملوا ايه متعرفش حتى العلوم معظم العلوم المدونة والفلك والرياضيات وبتاع مكتوبة بجزء كبير جدا جدا جدا مكتوب منها بالفارسي. حتى اسماء الناس لو حد تتبع موسوعة العلوم العربية. شوف الغرابة هي موسوعة العلوم الاسلامية على الحجر
مؤسسة العلوم العربية اسمها كده موسوعة العلوم العربية او تاريخ العلوم العربية بتاعة الدكتور رشدي راشد المصري اللي هو موجود في فرنسا اه معزم الورق لما تشوف اسماء العلما اه تلاقي التدوين كان بالفارسية. ليه؟ في ملاحظة في ناس يقول لك العرب دي الشعوبية كانوا بيقولوا كده. يقولوا العرب دول جنس منحط. ما لوش لا في العلم ولا
ده بتاع حاجة كده من باب الحطة على العقرب. والله مش صحيح. آآ العرب منهم علماء في العلوم الطبيعية ومنهم علماء في الفقه والحديس واللغة كل حاجة يعني لكن هي النسبة طبعا نسبة كبيرة جدا في في المناطق الحضارية. اللي هي الحضارات القديمة قبل الاسلام. ليه؟ اللغات الواصفة
ان هو حضارة. حضارة يعني ايه؟ يعني زي بالزبط. تخيل دلوقتي الالمان اسلموا. او اليابانيين مسلا. مم. وهيبدأ يعمل منتج تبع الاسلام يعمل ايه؟ يعني مسلا تقول الالمان اا ادي الفقه الاسلامي هيعملو ايه تتصور يعني. هيعملو ايه
موسوعات ويترجموا وبتاع ليه هم حضارة؟ حضارة يعني ايه؟ هم على نظر ايه؟ يعني هو هو بيعرف يعمل يعني ايه؟ بيعرف يقرا ده هم كاتبين على الاسلام وهم مش مسلمين كم مهول جدا محلل كل حاجة عندك. كل حاجة عندك. فهو ايه؟ هيقول لك ايه الزكاة؟ طب ما نعمل لها رياضيات نطور لها موازن احصائي
اه نعمل هو هيعمل كده فعلا. ليه؟ لانه اللغات الوصيفة جاهزة بس هو ايه اللي فاسد عنده؟ الوجهة او البوصلة. لكن هو اولا عشان كده مسلا بعد الحقبة العربية على طول تلاقي الممالك الفارسية ممالك ضخمة جدا اللي بيحكمها اما سواء الثمانين او البويهيين او الغزناويين او تلاقي اصله
وآآ اصله فارس آآ معزم قيادات اللي سيطرت على الخلافة العباسية آآ عنصر آآ فارسي الاول وبعد كده لما كان السلاجقة وهما ترك ترك سيطروا كانت اللغة ايه؟ اللغة البلاط ولغة الادب وبتاع اللغة الفارسية. ليه؟ هي حضارة عشان يعني
وهو اصلا ما فيش يعني احنا الحمد لله لو واحد يعني بريء من التعصب للعرب او او على العرب. آآ النبي صلى الله عليه وسلم آآ اشار له سيدنا سلمان
الفارسي وهو من فارس قال يعني ايه؟ لو كان الايمان في الثريا لبلغه آآ قومه هذا. يعني او بلغه قوم ايه ثم رزقه الله عز وجل روي ان هو قومها قال قوم هذا اللي هو الفرس وضع حفظ
يعني حملت بعد كده حملت الدين حملت الدين والدعوة والجهاد كان عنصر آآ والفقه والحديس والعلوم كانوا النبي صلى الله عليه وسلم امتدح اهل اه قوم اه سلمان الفارسي. فلو انت شفت اه مسلا ترمز وترمز وبخارة واه
ومعزم الفقهاء الكبار وبتاع تلاقيهم جايين من المنطقة دي. فاحنا الحمد لله برءاء من هزا. يعني لو الواحد ما عندوش النبي صلى الله عليه وسلم قال لا فضل لعربي على اعجمي ولا ابيض على اسود
الا آآ بالتقوى. خلاص؟ طيب الصراع الصراع بعد وفاة هارون الرشيد الصراع ما بين الامين والمأمون استمر تقريبا آآ يعني اا معزم خلافة الامين اللي هو اا خمس سنوات تقريبا اا الموضوع في الاخر حسم لصالح المأمول
مع مع العنصر الفارسي يعني احنا كده معنا الفرس. الفرس داخلين كعنصر آآ كحرس قصوى وجند يعني فكرة وجود عنصر اجنبي عجمي بيت موجودة بقوة دلوقتي من اخر عصر المأموم وان كان ما زال
ما زالت نفوذ الخليفة لغاية العصر العباسي الاول يعني معانا كمان تلت خلفتان اا ما زال اا يعني المأمون والمعتصم والواثق لسه ما زالوا في خليفة قوي. خليفة قوي يعني ايه
بيعزل من يريد ان يعزل ويضع من يريد ان يضع. يعني لسه له متنفس. بعد انتهاء العصر العباس الاول او ان بعد وفاة احنا كده بنتكلم على خليفة عباسي لأ نفوز الامراء الداخليين سواء بعد كده هيبقى طبعا العنصرين موجودين داخل البلاط لكن هيكون الغلبة للترك في
او لا هم متنفزين لدرجة ان هم بيقتلوا يعني مسلا العصر العباسي التالت كله ممكن تختصره كلها في خليفة وبيتقتل خليفة وبيتقتل خليفة وبيتشال الخليفة بيتشال خليفة بيت ايه؟ على طول ايه الحكاية؟ الامرا التركي ييجوا يجيبوا ابنه ويعزلوه او يقتلوه. لا دا مش خليفة. دا هو حتى مش قادر يعين
آآ حرف ولا جند خاص يمنعوه آآ من الامراء المتنفزين. طيب آآ طبعا المأمون المأمون قعد فترة المأمون قعد تقريبا عشر سنوات آآ في المأمون اه هما تلاتة اه مأمون قعد زي هارون الرشيد اه المأمون قعد من قعد من الف اه اه من مية تمانية وتسعين هجري
لغاية متين وتمنتاشر اه قاعد عشرين سنة. طيب في في في ملاحظة برضه ما زالت موجودة ان لغاية برضو لغاية المأمون لغاية مسألة العناوين لم تحسن مسألة العناوين لم تحسم لدرجة ان في اوائل المأمون اه في لحزة من اللحزات كان اه عايز يبايع حد من
ال البيت آآ آآ ازن على اعالي الرضا. صح؟ حد من ال بيت من العلويين اه تم اه وغير السواد لبس اه لبس اخضر اللي هو شعار العلويين وكأنه مال لان الخلافة ممكن
اه طبعا شرع الفرع العلوي لولا ان البيت البيت داخليا البيت العباسي وكثير جدا من حلفاء لانه الفكرة مش فكرة عباسين وعناوين هي فكرة مصالح وسلطة ونفوز فلوس. الناس دي بيصب في الخزانة بتاعتها اه تقريبا كل الممالك اللي خاضعة لبنو العباس
تحويل الخلافة ده مش مجرد ايه؟ مش مجرد حاجة كده هنعملها لا ده هيترتب عليها في بيوت هتنهار وفيه نفوز تختل وفيه ناس المواليين لدولا اكيد هيجيبوا يعني ما منعش ان كونه بني عباس من ال البيت وبتاع ان هم قاموا بكل شيء على حتى منهم وضع الاحاديس. يعني اللي هي
لا يلجأ لي لفكرة المهدي ومحمد محمد ابن عبدالله المهدي يعني كل ده حاصل وفكرة الدعوة العباسية وخروجها من خراسان وبتاع من قبل ما يخرجوا على بنو امية فالمسألة يعني مسألة السلطة هتدخل فيها بقوة لكن طبعا ايه هو لما استشعر ان آآ ان الموضوع ده هيجر وكان لسه برضو يعني ايه
الصراع مع الصراع مع الامين سايب شرخ موجود يعني داخل حتى بيت العباسي نفسه فالرجل ايه استشعر ان ده ممكن يمر عليه سقطة والراجل اللي كان عايز يوليه او اللي هو عزومة علي الرضا آآ دايما يقولوا في العباس يكشوا كيك جدا كلمة آآ مدفأة
اللي هو ايه؟ فتوفي فجأة فالمسألة يعني حسمت فترة المأجون ولا؟ لا لا لا قتل. قتل في الخلاف يعني ما هم في المؤتمن؟ ما عرفش راح فين والله مش مش فاكر هو اه مش فاكر لا لا مش فاكر مش فاكر مات ولا
لا لا لا كان الصراع ما بين امين الامين والمأموم وناس آآ آآ ميالة لتوطيد ملك آآ مين اناس ميالة لتوطين ملك المأمول مع العناصر العنصر الاجنبي اللي هو العنصر العجمي يعني. لكن يعني
لا مش لازمة. ده في امراء في بعض المناطق الفارسية ما يكونوش مسلمين. هو كان حتى بيبقى اه انهم بصوا كويس ان انت قلت ايه برضو حاجة من الحاجات اللطيفة جدا في السلطة. ان الجماعة مفهوم الجماعة الوزيفية في كتاب لطيف جدا للدكتور مسيل اه اسمه دفاعا عن دفاعا
الانسان بيشرح فيه مفهوم الجماعة الوزيفية. الجماعة الوزيفية مفهوم عجيب جدا ان انت بتجيب ناس ما لهمش مصلحة. فالناس دي ولائهم لمين؟ هم. ولائهم لك انت بس والفلوس والتأمين. لكم ان تتخيلوا. حد من اه الامراء
اللي هم قادوا حرب الاسترداد في الاندلس. اللي طردوا المسلمين. حرسوا خاص. حرسوا الخاص ان هم نخبة اللي هم نخبة الفرسان. اللي هم كانوا بيحموا اوضة نوم قتاله في المعارك معه وبتاع كانوا مسلمين. في الاندلس مع الكفار؟ اه حرسه الشخصي. يعني واحد ازن
او واحد قبله حرسه الشخصي النخبة ان هم الحرس الخاص قوات الخاصة بتاعته اللي هم معدودين كانوا مسلمين نابليون الفصل في المقاتلة بتاعته كان مسلم. كان ممنوع من المماليك. نابليون لما جه مصر هنا لما مشي به طلع معه طلع خام مماليك. اللي
الحرس الامبراطوري والحرس الخاص بتاعه كان فعلا مملوكي. فهي الفكرة فكرة فكرة حرس معظم الدول العربية في كتير جدا منهم بتبعت شركات خاصة. منتزه. اما انا عايز حد ما لوش في
القصة بتاعتنا دي انا عايز حد لا من ديني ولا من دينك. شاه ايران محمد بهلوي. كتير جدا منهم من من الصغار كم بهائية؟ حد جايب لهم ايه؟ انا هجيب لك واحد اه البهاء ده
ده هيكون ولاءه لمين؟ لك انت بس لان انت اصلا مضطهد البهائيين كانوا بيقتلوا مضطهدين جدا بل الباب اللي هو ابو البهاء. البهاء ده آآ في واحد اسمه الباب ادعى الالوهية. ولاده الاتنين ادعوا الالوهية. منهم واحد فلح واتكون له اتكونت له ديانة اللي هي البهائية. الاول الديانة بتاعة ابوه اللي هي البابية. خلاص
فالشعر الامامية بيقتلوا كانوا البهائية وبيتعقبوه وبتاع. فانا لما اجيب واحد محتقر جدا واجيبك خليك بقى حاجة. يخليك انت ولاءك لمين؟ ولك لي انا بس. فكان بيجيب عنصرين غاية في الغراب. بيخليهم سوهاج. سوهاج دولا اللي هم يعني زي الامن الفطني كده. حد نفوزه
وغير عادي وكانوا اقوياء جدا تدريبهم في امريكا وبتاع. كان ميمو بيه تخيل بهائية ويهود. عشان ايه لا الفاطميين الفاطميين كانوا بيجيبوا ميلل غامضة يا فندم وييجوا يجيبوا ناس يعني المفروض ما فيش اي حاجة ويجيبوا
فاعلية لهم اه لهم اه اه حتى احيانا كانوا يجيبوا زرادشت واه يعني بيانات اللي هو ايه؟ انتم اخر واحد منكم كان موجود من تلت تلاف ترى يعني ما لازم تعبد حاجات مندثرة يعني وبتاع وتجيبه ليه؟ ولاءك نعمة بس عشان كده في
والدكتور نسيب كان يشرح دايما فكرة الجامعات الوزيفية دي يقولك ايه ده انا بجيبو اا زي اليهود اا يقولك اليهود مسلا في اوروبا اجيبو اا اللي بيجمعو الربا وبتاع حاولت تسلم اه كانوا يجيبوا اه اليهود يخليوهم هم على جمع الربا
ادارة البلاط وبتاع محمد علي. محمد علي يعمل كده مع النصارى. فيما بعد كسير جدا من المناصب الادارية هي في مصر خلاها مصاب. ليه؟ مماليك. ينازعوه. آآ بيوتات شريفة ينازعوه. ايه
حسني مبارك فلازم ربنا يجيب واحدة. تقسيمة كده. فيعني وحتى الان مفهوم اه. ان انا اجيب حد ايه؟ طيب المأمون من آآ دايما ايه؟ ازا زكر المأموم زكرت زكرت الترجمة. زكر عصر النقل. طبعا المأمون يعني استكثر جدا
جدا جدا من النقل من الكتب اليونانية لدرجة ان هم يقولوا كان كان الراجل بيجعل آآ وزن الشئ اللي بيترجم ذهب. المشكلة دايما بيؤخز عليه ايه ان هو مشترى ان هو ترجم الفلسفات. ترجم الفلسفة والمقولات وبتاع ادخل على هم دايما كثير جدا في الترجي بيقول لك ادخل على امة على الامة يعني ايه؟ اقف
الوضع لن يلتئم اللي هو فكرة ايه؟ هؤلاء القوم لو كان عندهم هدى كانوا هم اهتدوا. خلاص؟ وهزه الامة الحمد لله يعني اه الله عز وجل اختص كتابه وبنبيه وخاتم انبيائه وكزا. فانت محتاج ايه بقى في امك؟ طبعا ترجمت الفلسفة والمنطق وترجم برضه الطب والفلك
وان كان طبعا بدأ بدأ من قديم الترجمة بدأت الترجمة في عصر الحجاج ابن يوسف. الحجاج ابن يوسف من اوائل الناس اللي امرت به ترجمة كتب الطب. لكن هو كان ترجمة برجماتية انا عايز طب يعني ترجم في المفيد. اترجم في المبيد. لا ده المأمون توسع جدا في ايه؟ اه
الحجاج ابن يوسف في ترجمة الطب. لا هو طبعا بعد كده الموضوع كان اكسر جدية واكسر آآ واكسر آآ لانه كان القائمين عليها على فكرة عدد غير مسلم وفيه بيوتات بعد كده اسلمت بالكامل هو الراجل وولاده وبتاع زي آآ حنين بن اسحاق وولاده وبتاع
آآ كان لهم باع في ده وهو في ناس منهم مش مسلمين ومنهم ناس مش عرب قوي يعني بس كانوا متقنين للعربية ومتقنين للغات اللي بيترجموا منهم ولهم برضو آآ
باعوا اه لهم اشتغال بالعلوم اللي بيترنوا بها. فالمأمون برضه ازا زكر زكر بحركات الترجمة الموسعة منها ترجمة كتب ايه؟ قعد عشرين سنة احنا قلنا من مية وتسعين. من كم؟ من مية تمانية
تسعين لمتين وتمنتاشر هجري اه اللي هو ميلادي اه من تمنمية وتلاتاشر لتمنمية تلاتة وتلاتين ميلادي. تمنمية ده يعني انا لسة بدري قوي يعني اوروبا لسه يعني اه لسه بينفخوا بعض ما فيش حاجة متماسكة في اوروبا. دلوقتي ماشي من زمان. اه لسه ما كانش في اه في حاجة يعني
ما كنش في حاجة متماسكة في اوروبا. اوروبا من اول الف مية الف متين آآ كانت آآ اسر تفاعلهم مع المسلمين ان حصل يعني جنوب ايطاليا احنا قعدنا واخدينه مسلا ميتين سنة ولا حاجة اا الاندلس قعدنا فيها تمنميت سنة ولا حاجة الحروب الصليبية فهو كان
الاختلاط الحضاري والسقافي وصل زروته. على راس الف مية الف متين فالترجمات استمرت عشان كده الف وربعمية نقدر نقول ايه؟ يقول لك عصر بداية عصر النهضة والتأليف وبتاع لا هو كان استوى وترجم حاجات للاتيني كتير وبتاع كانوا عقلوا ونضفوا واستحموا وعرفوا حمامات يعني كانوا
مين اسروا فيهم؟ بعد بعد المأمون اه هيجي المعتصم معتصم دايما ازا زكر يعني زكر باشا متناقضة هو في ناس كتير جدا يعني يقولوا ان هو لدرجة بيوصلوا لدرجة انهم يكونوا ما كانش بيعرف يقرا ويكتب. يقولوا كان امي. خلاص؟ وكان رجل مقاتل على عكس المأمون. يعني ايه المأمون يا كان رجل
سقف وبتاع بتاع كتب وبتاع ترجمة بتاع آآ علما وبتاع مش عارف ايه المعتصم لقاه الرجل كان شديد جدا وقاسي جدا ورجل مقاتل حتى اذا لو زكر امر فتدمير عمورية حل مسألة برضو فيها جانب شخصي برضو كتير لان هو ايه؟ كان خرب له آآ مسقط رأسه
يعني هو كان في بدء القصة بدأت ان هو امبراطور الروم غزا بديار الاسلام وخرب مسقط رأس آآ فوكأنها زي خناقة هتلر وستالين في الحرب العالمية التانية. ان هو هتلر احتل اه في بلد زمان كان
اسمها بعد كده لما جه لينين سموها وبعد كده اما جه استالين سموها خلاص فهو هيطلع كان عايز ياخدها فلو انا خدتها انا كده يعني ايه خلاص لانه كان خلاص على فكرة
كان نهر يعني واقف على الهولجا يعني ما فيش موسكو هو دخل موسكو يعني يعني كانوا على تخوم موسكو اه دور صدفة والغباء في التاريخ كان كده الموضوع ان آآ امبراطور الروم لما خرج من مدينة مسقط رأسه معتصم معتصم اعتبارها؟ آآ
خلاف شخصي فانا دايما اقول ايه؟ اللقطة دي اللقطة توري لك ان الدولة العباسية فكرة فساد البوصلة بيودي فين؟ بيقول لك جمع جمع جيش يعني لم يرى مثله واجتاح المناطق كلها اللي عدى فيها وراح خرب عمورية يعني مش مجرد فتحها ولا بتاع لا ده يعني قعدت فترة
جدا لم تعمر بعد. حلو. هو انت بتعرف تجهز الجيش ده يعني؟ الجيش ده بيتجهز. بيعرف يتحشم. كمل بقى خش. بيعرف يتحشم طب ما بتحاربش ليه؟ يعني هو انت المعتصم والامير والمأمون وبعده الواثق؟ انتم عمالين تقتلوا في علماء السنة وتختبروهم في العقائد؟ ثم تروح تختبر العقائد
يعني هم دولا كفار ما تقول له ياد انت القرآن كلام الله ولا مش كلام الله بس؟ ولا مش مخلوق ولا كلام الله؟ ما تروح تختبرهم هم. تختبرهم مسار. عشان كده احنا دايما بنقول اي خلل
اي خلل في التصورات العامة فهم الاسلام. بيقول للدخل. يعني انت ما دام بتعرف تحشد يقول لك جيش لم يرغب ابو تمام آآ قصيدة فتح عمورية سيفه ايه؟ سيفه اصدق انباء من الكتب في حده السائل حده في حده في حد
على حسب في حد لحد بين الجد واللعب. طب ما دام انت ايه بتعرف تعمل وبتفتح وبتخرب وايه وخليه يدفع جزية طب ما من الاول يعني ايه؟ ما من الاول يبقى النشاط
الامويين فيها هذا كانوا اشرف من العباسيين بكثير جدا. يعني على الاقل الامويين كان مساحة الفتح عندهم مساحة مهولة جدا من الحكم. يعني عبدالملك مروان في عز القتال الداخلي وبتاع كان فيه فتوح. الحجاج ابن يوسف. في عز الخراب
او القتل الداخلي وبتاع وكان الفتح شغال اه في عز يعني الامويين ما فيش لحزة الخريطة الا وهي ايه؟ بتكبر مش مجرد غزو عالارض ده غزو للتعاليم العربية ونشر الاسلام ودخول الناس في الاسلام وقتالها باسم الاسلام ده حاصل في عهد بنو امية
خلاص؟ ده العباس واخد خريطة وتحسها ايه؟ اللقطة تقفل عينيك مية سنة تفتح الخريطة زي حتة كده حصن هنا اه حاجة يعني ايه؟ انت ما بتعملش حاجة غير قتال تأخير. طب ما توزيه وتدربه. يعني انت ما دام عندك قوة والمنعة وبتاع ما
سلطوا على الكفار بدل ما انت بتسلطها على اهل الاسلام. الشاي اني رخص الدولة الاسلامية على الخريطة ما زدتش تاني غير في عهد العثمانيين او فعالم بدوي عباس زادت بعض الاشياء بس حاجات طفيفة جدا لا تذكر يعني انت لو قارنت شفت خرية بني عباس في اول اللقطة وحطيت عليهم الخريطة في اخر
اللقطة ما يعني في في مناطق لا الاستقلال بنعتبره جوة الديار الاسلامية اسلام وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لكن احنا بنتكلم على اللي هو ايه لا يعني ايه ما فيش اقدر اقول ايه؟ فتحوا ايه؟ دخلوه جوة الاسلام. خلاص؟ ما فيش. بالرغم ان واضح ان هو كان اهي
عنده قدرة حشد ضخمة جدا وقدرة حشد وتخريب. يعني لو عشان كده العثمانيين لما يظهروا الكلام ده وشف بعد كم سنة لما واضح ان هو عنده قوة وهو كان لسه المسلمين مش كلهم خاضعين له. بنو عباس كان لما احتشب وواضح ان هو ايه؟ ده خرب الدنيا. ده خرب الدنيا
يعني القسطنطينية قاعد طاير وراهم في اوروبا يعني ايه؟ مش عارفين يروحوا فين؟ يعني هو الصبح كانوا يصحوا الصبح العثمانيين خدوا ايه؟ يعني العسماني قعدوا متين وخمسين سنة اتنين وخمسين سنة تقفل عينك تفتح عينك تلاقي ايه؟ حتت ضخمة ضخمة يعني بياخد ايه؟ والغرية
صربيا جبل اسود يعني ايه؟ عمال ماشي حصل فيينا مرتين مرتين كبار فلا واضح ان هو في خلل عندك انت في مفهومك للجهاد للاسلام تمام فالمعتصم يعني ازا زكر زكر ليه زكر لي هزا وزكر لي طبعا استكمال
امتحان اهل السنة لان من اول المأمون والفتنة قائمة. المأمون وضعه في الصين ما كانش بيعذبه يعني. صحيح. لكن استكمال استكمال القرآن فيه ناس وفي ناس من نفس طبقة احمد واعلى من احمد كمان في العلم زي آآ احمد الناصر الخزاعي آآ قتل قتلوا صلب آآ
آآ حتى بس احنا بنص الخزاعي دي وحتى احمد ترجمته كويسة يعني مفيدة في حاجة. ان الناس دايما ازا زكر احمد زكر فكرة ان هو ايه كان لا يرى الخروج على ائمة الجار. اول حاجة وهو في قول في المزهب. جوة المزهب الحنبلي نفسه فيه قول بالخروج عن ائمة الجار. احمد كان القول التاني له يقول
سيف لا يعجبني فعليه لم ينبت علي على جلاله وفضله وكزا وفي الاسلام علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. لم يضبط الناس. احمد الناصر الخزاعي الرسالة دي امتحن في عقيدة خلق القرآن ولكن هو اصلا خرج بالسيف اصلا عليه. فهو الفكرة في ايه؟ ان هو
الاتنين اتاخدوا مع بعض لكن هو حتى الامام احمد شايف القصة ايه ان احمد ابن حنبل لما زكر اه له خروج احمد المصري الخزاعي وانه قتل فقال رحمه الله قد جاد بنفسه. وده لا يقال في واحد خارجي ولا خارج على السلطة ولا بتاع. وهو ده احمد يعني عشان بس ايه يعني من باب
بيعرفوا منكد عليهم. في في عصر المعتصم نقدر نقول ان في عصر المعتصم برضو من مقاتل مهم جدا نقدر نقول ان هي ميزت هزا العصر ان موضوع العنصر التركي العنصر التركي نقدر نقول ان هو
يعني وصل لامتداد ضخم جدا في عصر في عصر المعتصم. والراجل المعتصم نقدر نفهم برضه فكرة ان هو هو رجل مقاتل. يعني راجل بتاع قتال فنقدر نتصور فكرة اللي هو ايه انا عايز حد عايز حد خاش منه غشيم وبتاع احارب معه
النفوز النفوز التركي في وقت المعتصم وصل لزروته. آآ ابن اه ابن المعتصم اللي هو الواثق اه هيجي اه ييجي بعده. الراجل تقريبا هيقعد هيقعد خمس سنين ولا حاجة. اه دايما يقولوا بنهاية بوفاة الوافق
ومدير متوكل يحصل حاجتين واحد الفاصل التاريخي اللي بيختاره دايما معزم المؤرخين لانتهاء العصر العباسي الاول اللي هو عصر القوة. يعني عصر القوة والازدهار وان الخليفة العباسي ده خليفة مالي مركزه الوسط وانتهاء الفتنة. فتنة خلق القرآن او امتحان
على العقيدة اللي هو المأمون المعتصم الواثق انتهى بمجيء المتوكل. بتقولوا روايات كثيرة جدا ولكن ما فيش حاجة فيها تصمد للراية التاريخية يعني. ان في ناس من اهل السنة دخلوا نزروا نزروا آآ
اه احمد ابن ابيدواد وفي حضوره الواثق والواثق رجع راجع عن معتقده المتوكل هو الضعيفة مش لا يصح منها حاجة. لكن الشاهد ان هو ايه؟ ان المتبقي يبدو انه قد رجع اوعد عن امتحان الناس في في العقائد. على مزهب آآ ابوه وجده وكزا. فانتهت الفتهم. وانتهى العصر
ايه؟ المتوكل ابن الواثق. ابن الواثق. آآ لا اظن ابنه. لانه حد فيك ولا ابن عمه اه والله استحي سؤالك في محله اللي هو قال لك ايه؟ هو اه ده لحظة واحدة
مم الدكتور آآ دكتور فاروق يفيدنا في ده. لانه وصي ايه الوسخ من من الحالات الاستثنائية في بنو العباس اللي هو آآ حالة استثنائية. ان هو مات ولم ينص على توليد احد بعده
عشان كده احنا في سؤال يحيى في محله اللي هو ايه؟ مين ده بقى؟ ده رب الخليفة ايه؟ فعلا هو ساب الخلافة يعني ما سماش حد بعده فهو مين فعلا؟ وده سبب حتى خشوعك يعني الشيء يذكر. سبب تغول النفوذ التركي ان المتوكل اتى
بقوة الاتراك الامراء فالنفوز التركي في العصر العباسي التاني كله كان مهول بسبب ان هم اللي استفتحوا هزا العصر هو نفسه استفتحوا هزا العصر. فهما اللي كانوا جايبينه يعني نقدر نقول على يعني بالقوة بس السؤال لسه ما زال قائم. هو
مو ابن مين؟ ابن مين؟ عندك في الشجرة جاي مين؟ ابن مين؟ ابن المأمون مش ابن المأمون طيب يبقى اخوه يبقى ايه؟ اخو الولد. آآ لحظة المأمون ابنه المأمون الامين والمأموم معتصم المأمون اخوه المعتصم. ومعتصم ابنه هارون العاصم. الواثق ابن هارون المعتصم. ابن المعتصم
يبقى ابن عمه؟ اه. ابن عمه. طب هو ازاي بقى؟ ابن عم هو سابها ما ولاش حد. الامراء الامرا الترك بالنفوز اختاروا بس هو جاي من عندك من المأمون من الشجرة. المأمون عنده عنده ابنه. اه لا
لأ ما هو دي لما بتقرا في التفاصيل احيانا اه اي حاجة مستغربة اعرف ان حصل حاجة عجلاته المنية اه ما فضيش بتاع حاجة كده لكن ولا ولا واحد الا
ما تلاقيه جاي عايز يصرف الخلاف عن آآ اخوه وعايز يحطها في في ولاده. فاحنا عندنا مسال هنا متوفي ابن المعتصم ابن معتصم يعني اخو المتوكل؟ اخو العاصمة. اخو الواثق؟ لا ما سيبك من لحظة شف آآ
لحزة ابن المعتصم انت عندك ابن المأمون لحزة واحدة. احنا هنغلب في لحزة واحدة. ايه؟ احنا عندنا الاطلس يا فندم نجيبه يعني هنجيبه. لانه ميزة الاطلس ان هو بيزكر آآ اسمه كنيته. لا لا واسمه كنيتي. يعني يقول لك آآ فلان ابن فلان ابن فلان فانت تايه
تعرف تقفش ابوك. انت يا واد مين؟ انت ابن مين ياد؟ عصر العباسي النفوز التركي ايوة هيقول كلام كويس اهو الله جعفر ابن المعتصم. خلاص بقى. متوكل ابن المعتصم. غريبة انت
عندك المشجرة دي متاخدة من ايه؟ وريهاني بس ارفعها لي وانا هعرفها لك. اه ده تاريخ المجتمعات الاسلامية والله هم الجماعة الكفار صادقين في حاجات كتير برضو بس انا عندي هنا ده اوسخ منهم بصراحة. المغلوص اوسق. متوكل على الله
ابن المعتصم. اخوه او ابوه. اخو مين؟ يعني الوسخ ومفروض يعني عقلك اولى بالناس لا ما هو يا مولانا ركز لحظة هو مش مهم انت مين المهم مكتوب مين بس فمش مكتوب حد ساعتها كان الجيش القوى القوى العسكرية كان فيه نفوز فيه كلام تفصيل لطيف يعني ممكن آآ هو
دكتور عمر مميز في ده فكرة ان هو ايه اللي حصل في التغير في البيروقراطية بتاعة الدولة؟ ان بييجي في نفوذ ناس ان هم نقدر نقول بيروقراطية نفوزهم بسبب القوة يعني هم وزراء ومتسلطين في الاموال والمناصب وبتاع بس قوت السيف مع مين؟ مع الاتراك الجماعة بتوعت السياسة دول
اللي هم بايدهم البيروقراطية بتاعة الدولة لو ارادوا ان يولوا احد لوالوه. لو لو رضخ لزلك الاتراك لكن الاتراك عشان كده هو ده مستغلوا العصر العباسي بيسموه العصر التركي ان هو المتوكل جه معقل نزاع شديد جدا والاتراك نكلوا برجال الدولة. يعني رجال الدولة هو راجل امر
متنفس بس متنفس مين اللي هينفز لك اوامرك؟ الشنط او الجن. الجن كل نفوز القوى العسكرية في دكتور ترك ان هم ولوا المتوكل. وبعد كده على فكرة هيتخلصوا لانه متوكل اول ما يتولوه هو هيحب يعمل اللي عملوه بلعباس زمان خالص. اللي هو ايه؟ ان هو انا بجيب حد بيجيب لي عنصر عجمي. بعمل ايه؟ بنحييه واجيب حد غيره
المسلم الخرساني ومش عارف ايه وبتاع مش هيقدروا يعملوا كده اول ما يستشعروا كده هيجيبوا من المنتصر ويقتلوه يقتلوه متوكل. فده ده هيبقى في مستهل مستهل الدولة العباسية الساعة كم دلوقتي؟ طيب آآ نتوقف عند هزا نتوقف عند هزا
انا يا ريت دوروا لو لقيتوا الكتاب انا ما عرفش موجود بي دي اف ولا لا. آآ اللي هو موجود؟ مش موجود على الموقعة على الشبكة وصية لطيفة جدا حتى نلتقي. الاسبوع الجاي. الكتاب بتاع الخلافة العباسية بتاع الدكتور فاروق عمر آآ فوزي يا ريت تشوفوه لو موجود بي دي اف ممتاز. والكتاب في الاصل غالي شوية
والكتاب ده اللي هو اسمه الدين والتعليم والعلم في العصر العباسي. هو مجموعة ورق يمكن تلاتين ورقة بحسية ورقة عن التصوف ورقة عن الحديس ورقة عن عن الطب وراء عن الفقه عملوا لها يا جماعة خواجات الكتاب والطبعة بتاعة دار عندي غالية شوية لكن ميزته ان هو طبع في المركز القومي للترجمة والهيئة المصرية تابعة هنا وطبعة هنا
فهتلاقوه رخيص لو لقيتوه يا ريت الكتاب بتاع الدين والتعليم والعلم في العصر العباسي. جدا لانه ايه؟ ايه؟ المركز القومي للترجمة اه في الاوبرا. دار الاوبرا. اقول للشاب اللطيف الوسيم اه عاطف اه عاطف يجيبه لك. خلاص؟ ليه؟ ميزة الكتاب
احنا ممكن ممكن بعد كده نحيل على حاجة منه بعينها ميزته ان هو ايه؟ اسناء الخناقة دي. الفقه كان فيه ايه التصوف كان شكله ايه؟ العقائد كان شكلها ايه؟ البناء والحضارة العلوم الفلك الطب ما احنا بنتكلم على بقى العداد دولا برشاده فترة طويلة جدا
ابني مية وتلاتين في ستمية ستة وخمسين فالفترة دي كلها احنا كده بنتكلم تقريبا في خمسمية سنة مسلا ولا حاجة اه او اكتر من خمسمية سنة فلأ تصميم كان كتير والعلم كان كتير حتى العلوم الدنيوية. احنا عايزين ايه بقى؟ ايه اللي حاصل فيه؟ فالكتاب ده مفيد جدا في آآ في بعض التفاصيل وكتاب دكتور عمر فاروق لانه
ميزته ان هو سري جدا بالتفاصيل مع صغر حجمه مع الدقة مع مرضه. يعني ايه؟ تلاقي مرجع اجنبي موجود مرجع عربي موجود تاريخ موجود حديس موجود في مسائل بتبقى فيها نزاع تلاقيه مطول فيها وقايل فيها رأى فيعني ايه اه اوصيكم بالكتاب خير. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
القطب المميزة جدا جدا برضه ونادرة في الطريق نور العباس الاطلس. الاطلس المغلوف ممتاز جدا في آآ في الدولة العباسية. هو واطلس الدولة العثمانية بصراحة لان هم ايه فيهم تفاصيل فالاطلس سالي جدا