1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. هذا الدرس الثاني عن علماء البلاغة ابن جعفر اه توفي سنة سبع وثلاثين وثلاثين. قال قدامة ابن جعفر ابن قدامة ابن زياد البغدادي ابو الفرج

2
00:00:20.000 --> 00:00:40.000
كاتب من البلغاء الفصحاء المتقدمين في علم المنطق والفلسفة. كان في ايام المكتفي بالله العباسي كان نصرانيا واسلم على يد المختفي بالله يعني اسلم على يد الخليفة. وكان احد البلغاء الفصحاء والفلاسفة الفضلاء

3
00:00:40.000 --> 00:01:00.000
ممن يشار اليه في علم المنطق. يقال فلان يشار اليه وهو عالم كبير. وكان ابوه جعفر ممن لا فكروا فيه ولا علم عنده يعني هذه العلوم ابوه لا يعرف عنها شيئا انما هذا الابن درس عند العلماء حتى آآ

4
00:01:00.000 --> 00:01:20.000
غزة ادرك زمن ثعلب. يكون ثعلب الذي هو عالم الكوثر. والمبرد الذي هو عالم البصرة. قال ادرك زمن ثعلب والمبرد وابي سعيد السكري وابن قتيبة وطبقتهم. فقرأ واجتهد وبرع في صناعتي البلاغة والحساب

5
00:01:20.000 --> 00:01:40.000
وقاء صدرا صالحا من المنصب يعني هي جزءا كبيرا من المنطق. وهو لائح على ديباجة تصانيفه يعني هذا واحد في تصانيفه المنطق ظاهر عندما يؤلف. وان كان المنطق في ذلك العصر لم يتحرر تحريره الان. من بداية العصر

6
00:01:40.000 --> 00:02:00.000
منطق ما تحرر مثل الان يعني بعد السعد وغيره واشتهر في زمانه بالبلاغة ونقد الشعر وصنفه يضرب وبه المثل في البلاغة له كتب منها نقد الشعر ونقد النثر. والرد على ابن المعتز. دكتور ابن معتز

7
00:02:00.000 --> 00:02:20.000
قبل قليل فيما عاب به ابا تمام. ابن المعتز عاب ابا تمام. هذا رد عليه. توفي سنة سبع وثلاثين وثلاثمائة ايام الماضية. قلنا قدامة ابن جعفر. هذا الذي تذكرون زاد في البديع. جني معتز الف كتاب البديل

8
00:02:20.000 --> 00:02:40.000
وزاد عليها هذا قدامة ابن جعفر كان في زمن ابن المعتز. من اهم كتبه يعني اذا اردنا ان نكتبها نقضي الشاب ونقد النفس ما ندرسه الآن في البلاغة عبارة عن قوانين اخذت من هذه الكتب هذه مقدمات ما ذكره الإمام عبد القادر

9
00:02:40.000 --> 00:03:00.000
عبد القادر ما اتى من فراغ هذا البناء بدأ يبنى ويبنى ويبنى جاء الامام عبد الطاهر وهضمه واخرج ما اخرجه لنا لكن لا نستغني عن هذه الكتب. الان في هذا الزمان هي مهملة ناس يعني يقبلون فقط على كتب التلخيص وشروح

10
00:03:00.000 --> 00:03:20.000
رخيص وليس لهم عناية بهذه الكتب. مع ان اساس علم البلاغة في هذه الكتب. الان ابو الحسن الجرجاني هذا غير الامام عبد الطاهر الجرجاني. هذا ابو الحسن الجرجاني صاحب قصيدة العالم الابي. يقولون لي فيك انقباض واننا رأوا رجلا

11
00:03:20.000 --> 00:03:40.000
عن موقف الذل احجمه. انا غير امام عبد الطاهر علي ابن عبد العزيز ابن الحسن الجرجاني ابو والحسن حسنة جورجان يقال فلان حسنة عمان. اللي افضل واحد فيها حسنة زرجان وفرض الزمان يجمع

12
00:03:40.000 --> 00:04:00.000
ابن مقلة الى نثر الجاحظ ونظم البحتور. يعني خطه مثل ابن مقلع هذا ويضرب باسم خط. ونثره ومثل نثر الجاحد وشعره مثل شعر المحتلي قاضي القضاة بالري في ايام الصاحب ابن عباس هذا

13
00:04:00.000 --> 00:04:20.000
وعباة كان يقربه جدا ويعظمه. بقي فيه ولم يعزله الا موته. اي بقي قاضيا للقضاة ولم يعزف طوال حياته الى ان مات. نعم. كان اديب قريبا كاملا من العلماء بالادب. كثير الرحلات له شعر حسن

14
00:04:20.000 --> 00:04:40.000
قالوا زوخ الارض في الرحلات دوخ الارض يعني هنا وهنا وهنا سافر ولد بجرجان ولي قضاءها ثم ولي فضاء الري فقضاء صار قاضي القضاة وطوف في صباه البلاد طوف صيغة تكفير عندنا. وخالط العباد

15
00:04:40.000 --> 00:05:00.000
العلوم والاداب ولقي مشايخ وقته وعلماء اه عصره. وله رسائل مدونة واشعار مفننة. كان جيدا مليحه يشبه بخط ابن مقلع ومن شعره هذه من احسن القصائد لابد لكل عالم ان يحفظها فان طبقها

16
00:05:00.000 --> 00:05:20.000
ان يستفيد يقولون لي فيك انقباض وانما رأوا رجلا عن موقف الذل احزبا. لماذا؟ لا تخالطوا الناس وتمزح معهم او دائما يعني يعمل حاجزا بينه وبين الناس. فقال الناس له انت فيك انقباض لا تخالطهما. فقال لهم وانما رأوا رجلا

17
00:05:20.000 --> 00:05:40.000
موقف الذل احجمه. قال انا احفظ نفسي من الذل. كيف ذلك؟ ارى الناس من داناهم وهان عندهم. ومن اكرمته عزة النفس اكرم يعني الذي يقترب من الناس. يهون عندهم. لا يجعلون له قيمة. ومن اكرمته عزة النفس ووضع الحواجز

18
00:05:40.000 --> 00:06:00.000
الناس يكرمونه هكذا عادة الناس. اذا قيل فما طبعا في ابيان نحن اختصرناها اذا قيل هذا منهج قلت قد ارى ولكن نفس الحر تحتمل الظمأ. اذا قلناه هذا يعني مكان جيد فيه نقود ممكن واحد قال قد ارى لكن نفس الحر تحتمل

19
00:06:00.000 --> 00:06:20.000
يعني يبقى القرآن ولا يشرب مع الذل. ولم اقض حق العلم ان كنت كلما بدا مطمع صيرته لي السلم. انا ما حق العلم اذا رأيت مطمع ذهبت للطمع فقط في الدنيا او نحو ذلك وما كل برق لا حالي يستفزني ولا كل من لاقيت

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
يقول ليس كل برق يلوح لي يحركني وليس كل انسان ارضاه منعما يعني بعض الناس اذا انعم على احد واعطاه يتكبر عليه ويذله وانا فعلت وفعلت. ويمن عليه اعرف انسانا ابوه غني جدا. ولكن

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
كم قال لن اخذ من اجلي شيئا؟ لانه دائما اذا اعطى شيئا كل العالم يعرفون ذلك. ودائما يذكره وانا فعلت وفعلت. الان هو ويعيش بيت صغير حتى لا يتعرضوا لهذا. قال وما كل برق لاح لي يستفزني ولا كل من لاقيته

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
اللهم انعم ولم ابتذل في خدمة العلم مهجتي. لاخدم من لاقيت لكن لاخدمها اشقى به غرسا واجنيه ذلة اذا فاتباع الجهل قد كان اسلما. يقول انا نار بذلت مهجتي وروحي وحياتي وشبابي في طلب العلم. حتى اخدم

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
الاغنياء وهذا ولكن حتى هم يخدمونني اشقى به غرسا واجنيه ذلة يعني انا اشقى بالغرس ثم اجنيه ان اطلب من هؤلاء الامراء اذا فاتباع الجهل قد كان اسلم او احزن في رواية

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
الجهل كان احسن من هذا ولو ان اهل العلم صانوه صانهم ولو عظموه في النفوس لعظمت. لو ان اهل العلم يصونون علمهم هم يحفظونه عن التبذل لصانهم العلم. ولو عظموه في نفوس الناس لعظمه الناس. ولكن اهانوه

25
00:08:00.000 --> 00:08:20.000
طبعا الدنيا فهانوا ودنسوا محياه بالاطماع حتى تجهما. نعم. وسقوا وجه العلم. حتى صار نعم. له يعني نيتك من القصيدة. نعم. توفي بنيس البول وهو دون السبعين. فحمل تابوته الى جرجا. من كتابي هذا

26
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
اهم من اهم كتب الادب هذا لابد ان يشترى هذا حقيقة الامام الزرجاني كثيرا اعتمد عليه نعم والعلماء يعني استفادوا منها جدا تعرفون المتنبي هناك اناس عظموه جدا كابن جني اناس حقروه جدا مثل ابن عباس

27
00:08:40.000 --> 00:09:10.000
في مساجد المتنبي. فجاء الامام الجرجاني عبدالعزيز هنا اه الف كتابا وساطة بين المتنبي وخصومة واسمه ايش قلنا؟ المؤلف علي ابن عبد العزيز. الف كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه يعني انصب المتنبي. هنا اخطأ وهنا اصاب. وهذا الكتاب يعني اذا انت صرت وسيطا بين المتنبي وخصومه الان نحن

28
00:09:10.000 --> 00:09:30.000
دخلنا في نقد للشعر ونقد الادب هذا هو خلاصة ما يراد من علم الادب. الفه بعد ما الف الصاحب شف صاحب قربه وهو معظم عنده. الصاحب الف في متارب المتنبي ومساوي المتنبي. وهو رد عليه في كتاب

29
00:09:30.000 --> 00:09:49.900
فاحسن وابدع فرد عليه واطال واعرض فيه ان يظهر عن جودته في النقل توفي بالرأي سنة ست وستين وثلاثمائة ست وسبعون سنة. نعم. فاذا هذا الكتاب اللي هي الوساطة للمتنبي وخصومه يعتنى به. ابو سعيد السيرافي

30
00:09:50.100 --> 00:10:11.600
ولد سنة اربع وثمانين ومئتين وتوفي سنة ثمان وستين وثلاثمائة الحسن بن عبدالله بن المرزبان السيرافي ابو سعيد وشرحه لكتاب سيباي هو افضل شرح. نحوي عالم بالادب. اصله من سيراف من بلاد فارس

31
00:10:11.600 --> 00:10:31.600
ما هو النحو واللغة والشعر والعروظ والقوافل والقرآن والفرائض والحديث والفقه والكلام والحساب والهندسة. سكن تتولى نيابة القضاء وقرأ القرآن على ابي بكر ابن مجاهد. اللي كانوا يجمعون مع علوم العربية الفطر. ما في ازيد الا معه

32
00:10:31.600 --> 00:10:51.600
وقرأ القرآن على ابي بكر من مجاهد ابن مجاهد هذا اكبر طالب في السبعة وجماعة. نعم. اه لغة قالوا قرأ اللغة على ابي بكر ابن الزبير هذا ابو بكر ابن زويد له عدة كتب مهمة. وقرأ النحو على ابي بكر بن السراج

33
00:10:51.600 --> 00:11:11.600
توفي فيها وكان معتزليا من اصحاب الجباء وكان رحمه الله زاهدا كان من الزهاد متعففا ورعا لم يأخذ على الحكم اجرا. شو قال؟ له اجر كان يرفض. حينما كان يأكل من جسد يمينه. فكان لا يخرج الى مجلس الحكم

34
00:11:11.600 --> 00:11:31.600
ولا الى مجلس التدريس حتى ينسخ عشر ورقات. يأخذ اجرتها عشرة دراهم على كل ورقة درهم. تكون بقدر ما ثم يخرج يعني يكتب عشر ورقات يأخذ عشر دراهم هذا تكفيه في ذلك اليوم. ثم يخرج الى مجلسه. افتى على مذهب ابي حنيفة

35
00:11:31.600 --> 00:11:51.600
خمسين سنة في الرصافة في العراق ما عثر له على زلة. خمسين سنة لم يخطئ ابدا في منهج ابي حنيفة. اهم كتبه شرح كتاب وهذا من اعظم الشروط. نعم. وانت ترى التعديلات وفيه المسألة وما اصل المسألة وتعليم المسألة. نعم

36
00:11:51.600 --> 00:12:11.600
وشرح شواهد كتاب واخبار النحويين البصريين. له كتب اخرى حقيقة في الادب. لكن هذا الذي يهمني. قال ابو حيان التوحيدي هذا غير ابو حيان الذي نعرفه المفسر هذا. هذا تلميذي وابو حيان التوحيدي اسمه. وانشدنا ابو سعيد السيرافي

37
00:12:11.600 --> 00:12:31.600
مشي بقولك شاجم. اه في الشيء. تفكرت في شيب الفتى وشبابه. فايقنت ان الحق للشيب واجب يصاحبني شرخ الشباب فينطوي وشيدي الى حين الممات مصاحب. قال انا فكرت هل احب

38
00:12:31.600 --> 00:12:51.600
واصاحبه واحب الشباب من هو المخلص لي اكثر؟ وجدت ان المخلص لي هو الشيب لان الشباب يأتي ثم يذهب هذا غير المخلص الذي يبقى هو الشيء. فانا هذا الذي له حق واجب علي. قال تفكرت في شيء بالفتى وشبابه فايقنت ان الحق

39
00:12:51.600 --> 00:13:11.600
الشيء بيواجه وهذا لم ينبغي ان يقرب ويحب يعني يصاحبني شرخ الشباب فينقضي يزولا. وشهدي الى حين الممات مصاحب ثم قال ابو حيان التوحيدي ما رأيت احدا كان احفظ بجوامع الزهد نظما ونثرا كان يحفظ

40
00:13:11.600 --> 00:13:31.600
الشعر في الزهد والنثر في الزهد يعني ما في بيت شعر في الزهد الا يحفظه. وما ورد في الشيب والشباب من شيخنا ابي سعيد كأنه كان دينا ورعا وقيا زاهدا عابدا خاشعا له دأب بالنهار. من القراءة والخشوع قراءة القرآن والخشوع

41
00:13:31.600 --> 00:13:51.600
ان واحد من العلماء قال يعني ما اشتهر كثير من العلماء الا بالمحافظة على قيام الليل. واحد من علماء سوريا شيخه قال لا اعلمك شيئا وهو صغير. حتى تعاهدني ان تصلي ثماني ركعات كل يوم. فكانت سبب اجتهاده

42
00:13:51.600 --> 00:14:11.600
نعم نعم وذاك انه كان دينا ورعا له دأب بالنهار من القراءة والخشوع ورد بالليل من القيام والخضوع. صام اربعين سنة الدهر كله. يعني جميع اربعين سنة كاملة بدون ما يفطر. وقال لي ابو اسحاق المدائن ما قرأت عليه خبرا

43
00:14:11.600 --> 00:14:31.600
ولا شيئا تطهو فيه ذكر الموت. فيه ذكر الموت والقبر والبعث والنشور والحساب والجنة والنهر والوعد والوعيد والعقاب والمجازات والانذار والاعذار وذم الدنيا وتقلبها باهلها وتغيرها على ابنائها الا وبكى منها وجزع عندها

44
00:14:31.600 --> 00:14:51.600
ربما تنغص عليه يومه وليلته وامتنع من عادته في الاكل والشرب. وكان ينشدنا ويورد علينا من امثاله ما نستعين به ونستفيد منه ما نجعله حظ يومنا. ورأيته يوما ينشد ويبكي. ويقول حمت

45
00:14:51.600 --> 00:15:11.600
شهر من بعد استقامته ظهري. وافضى الى تنغيص عيشته عمري. ودب البلاء في كل عضو ومفصل ومن ذا الذي يبقى سليما على الدهر؟ وقال ابو حيان وشكى ابو فتح القواس اليه طول عطلته. وكساد سوقه. يعني هذا

46
00:15:11.600 --> 00:15:31.600
جاءه شخص ويقول انا يعني عندي سوق كاذبة تجارتي خربانة اه ووقوف امره وذهاب ماله وماله وخسران ورقة حاله وكثرة ديونه وعياله وتجلف صبيانه وسوء عشرة اهله معه. وقلة رضاهم به ومطالبتهم

47
00:15:31.600 --> 00:15:51.600
له بما لا يقوم به. وانه يقع ويقوم ويدخل كل مدخل حتى يحمل لنفسه وعياله بعض كفايته من شكى له ذلك. فقال له ثق بالله خالقك. وكل امرك الى رازقك. واقلل من شغلك

48
00:15:51.600 --> 00:16:11.600
الطلبة كانت الانسان لما يترك المعاصي ويجمل في الطلب لا يبقى ليل نهار يفكر الدنيا دنيا دنيا ليل نهار يعني ها قال اجمل في طلبك واعلم انك بمرءا من الله ومسمع قد تكفل برزقك فيأتيك من حيث لا تحتسب وضمن لك ولعيالك قوتك

49
00:16:11.600 --> 00:16:31.600
سيدر عليك من حيث لا ترتقبه. وعلى حسب الثقة بالله يكون حسن المعونة. اذا وثقت بالله اكثر يعينك اكثر وبمقدار عدولك عن الله الى خلقه يكون كل المؤونة. اذا انت اعتمدت على خلق الله ينقص حالك. توفي في رجب

50
00:16:31.600 --> 00:16:51.600
سنة ثمانية وستين وثلاثمائة في خلافة الطائع. ودفن في مقابر الخيزران. نعم. الاعمدة. هذا الاعمدة دار الادباء وكتابه ايضا اعتمد عليه نوعا من الطاهر. وسنأخذه الان الحسن ابن بشر ابن يحيى الامني ابو القاسم

51
00:16:51.600 --> 00:17:11.600
عالم بالادب راوية من الكتاب له شعر اصله من امن ومولده وفاته بالبصرة. حسن التأليف جيد الرواية والرواية سريع الادراك. اخذ العلم عن الاخفش والزجاج وابن دريد وابن السراج واليهم جهة رواية الشعر والاخبار

52
00:17:11.600 --> 00:17:41.600
وكان كثير الشعر جيد الصنعة مشتهرا بتشبيهات نادرة مشتهرا بالتشبيهات النادرة من اهم الكتب هذا الكتاب النفيس الموازنة بين الطائيين بين ابي تمام وازن بينهما هذا هل الموازنة والمقارنة هي التي تظهر البلاغة. عندما تأتي بهذا الشعر وهذا الشعر تقول هنا احسن وهنا اخطأ هنا هذا افضل. هذا الكتاب من

53
00:17:41.600 --> 00:18:01.600
امهات الكتب المهمة يعني الموازنة بين الطائلين للامرين او نسميه موازنة بين ابي فنان والبحتل وكتاب حسن في بابه طرق فيه بحوثا كثيرة من صميم البلاغة. قد نقل الامام عبدالقاهر بعضا منها في كتابه

54
00:18:01.600 --> 00:18:21.600
البلاغة. قال ابن الاسير في المثل الساهر سيأتينا المثل السائر هذا من اهم الكتب ايضا. يعني هذا من نهايات الكتب التي يعني هي الثمرة الكتب القديمة اسمه المثل الساهر قال فان علم البيان لتأليف النظم والنحر بمنزلة اصول

55
00:18:21.600 --> 00:18:41.600
فقهي للاحكام. يعني هذا العلم الذي علم البيان عندما نذكر قواعد كيف وصول فقه للاحكام؟ هذا العلم في الاصول نحن عندما ندرس الترخيص مثلا يعطيك قواعد تطبيقها اين؟ في الشعر القليل هذا يشبه اصول

56
00:18:41.600 --> 00:19:01.600
شكرا. نعم للاحكام وادلة الاحكام وقد الف الناس فيه كتبا. وجلبوا ذهبا وحطبا. ان اتوا بشيء جيد وشيء وما من تأليف الا وقد تصفحت شينه وسينه. وقلنا في تأليف الا قرأت سينه

57
00:19:01.600 --> 00:19:21.600
كوشينا وان قرأت كل شيء فيه. نعم. وعلمت غثه وسمينه يعني شيء جيد والشيء جيد. فلم اجد ما ينتفع به في ذلك الا كتاب الموازنة. ما قرأت جميع الكتب. ما وجدت كتابا ينتفع فيه حق الانتساع الا كتاب

58
00:19:21.600 --> 00:19:41.600
الموازنة لابي قاسم الحسن ابن بشر الاعمري. وكتاب سر الفصاحة سنأخذه هذا. سر الفصاحة لابي اه عبدالله وصار عندنا الوساطة بين المتنبي الخصومي المهم الموازنة بين الطائيين مهم ابن الاثير لواء

59
00:19:41.600 --> 00:20:01.600
اراد ان يختصر فلنقتصر على هذه الكتب الاربعة يعني. اه موازنة بين الطائيين. والوساطة بين المتنبي وخصومه؟ اه كتاب عندما اني اثير مثل السائر وكتاب سر الفصاحة لخفاجي. غير ان كتاب الموازنة اجمع اصولا

60
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
اجدى محصولا وكتابة سر الفصاحة وان نبه فيه على نكية منيرة فانه قد اكثر مما قل به مقدارا كتابه لنا ان نقرأها قد اكثر مما قل به مقدارا كتابه او مما قل به مقدار كتابه. لكن في

61
00:20:21.600 --> 00:20:41.600
اكثر كتب ضبطوها مقدارا كتابه. من ذكر الاصوات والحروف والكلام عليها ومن الكلام على اللفظة المفردة وصفاتها مما لا حاجة وذكر افضل كتابين سر الفصاحة والموازنة بين الطائيين. ثم قال سر فصاحة وان كان في دقائق لكن في امور

62
00:20:41.600 --> 00:20:49.686
كثيرة غير مهمة بخلاف الموازنة بين الطائيين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك