1
00:00:00.300 --> 00:00:20.300
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق سيدنا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وصلنا الى ارزبان محمد ابن عمران ابن موسى. تفضل سيدي. نعم. محمد ابن عمران ابن موسى ابو عبيد الله المجزباني. اخباري

2
00:00:20.300 --> 00:00:40.300
مؤرخ اديب اصله من خراسان. ومولده ووفاته ببغداد. كان مذهبه الاعتزال له كتب عجيبة اتى على وصفها ابن النديم منها المفيد في الشعر والشعراء ومذاهبهم. نعم طبعا هذا حقيقة اه يفيد

3
00:00:40.300 --> 00:01:00.300
جدا يعني هذه الكتب التي قبل التلخيص هي تطبيق العمل لما ندرسه في التلخيص. هذا هو تطبيق العملي لماذا في التلخيص. نعم. شراء هذه الكتب مفيد جدا لنا. عرفنا لو اشترينا كتابا لكل مؤلف من هؤلاء يكفينا يعني. نعم

4
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
مهم جدا هذا التلخيص هي عبارة عن اصول فقه. اما اين الفقه في هذه الكتب؟ هذه الكتب هي التي تعتني بهذا الامر المفيد في الشعر والشعراء ومذاهبهم نحو خمسة الاف ورقة. والموشح فيما انكره العلماء على بعض الشعراء

5
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
من كسر ولحم. شو يعني من كسر؟ اذا كسروا البيت يعني هناك ابيات مكسورة لم يقيموا وزنها. وهذا حاصل في بعض الشعر الجاهلي ايضا حتى ذكره في الوساطة بين المتنبي وخصومه هناك كسر تسامح فيه العلماء. اه من كسر ولحن يعني اللحن اذا

6
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
يذكرون عندما اخذنا الفصاحة فصاحة الكلمة والكلام. اه فيما لحنوا فيه او خرجوا عن قواعد العربية. نعم. وكتاب الشعر جمع فيه فضائله ومحاسنه واوزانه وعيوبه واجناسه ودروبه ومختاره وادب قائليه. وهذا داخل في علم

7
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
الذين اخذناهم من رجل اسمه علم فرض الشعر. علم فرض الشعر ويبين لك كيف تنظم الشعر وما هي عيوب وكيف تبدأ وكيف تنتهي واين الاخطاء؟ نعم. وقد نقل الامام عبدالقاهر بعد فصول منه

8
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
الامام عبد القادر اخذ عنه هو كتاب مهم من اصول الكتب التي اعتمد عليها الامام عبدالقاهر الجرجاني. وغير ذلك. نعم. قالوا كان جاحظ زمانه بل فضله بعضهم على الجاحظ في جودة ترتيبه. تخيل! الجاحظ مشهور بحسن الترتيب. بعضهم فضله على الجاحظ

9
00:02:40.300 --> 00:03:00.300
نعم. ودفن ببغداد. نعم. ابو هلال العسكري. هذا ابو الهلال العسكري من اشهر كتبه كتاب الفروق اللغوية وهذا يهم يهمنا جدا في التفسير. التفريق بين الالفاظ وكتبه متقنة تدل على علم كثير. نعم. الحسن

10
00:03:00.300 --> 00:03:20.300
ابن عبدالله ابن سهل ابن سعيد ابن يحيى ابن مهران العسكري. ابو هلال عالم بالادب له شعر. نسبته الى عسكر مكرم من كور الاهواز. اهواز هي الان من الاهواز التي في ايران تابعة لايران. تخرج منها كثير من كبار العلماء منهم ابن

11
00:03:20.300 --> 00:03:40.300
سكيت اللغوي ومنهم احمد بن موسى الاهوازي وكان قاضيا من علماء الحديث ومنهم ابو علي العسكري وكان من علماء اللغة والادب ومنهم ابو احمد العسكري وكان ايضا من علماء الادب وهو صاحب كتاب الاخبار

12
00:03:40.300 --> 00:04:00.300
بوادر ومنهم ابو هلال العسكري فهي عسكر مكرم فعندما نقول عسكري فهم منسوبون الى هذه المدينة من كتبه التلخيص في اللغة وكتاب الصناعتين النظمي والنفس. هذا كتاب الصناعتين مشهور جدا جدا. ومن ادق الكتب

13
00:04:00.300 --> 00:04:20.300
نحن ذكرنا الوساطة وخصومه وكتاب الموازنة بين الطائيين الكتب المهمة. الان هذا كتاب الصناعتين من الكتب امهات وبعضهم يقول الامهات يعني اذا كانت تلد يسمونها امهات اذا كانت لا تلد يحذفون الهاء من امات الكتب يقولون

14
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
يقول لا تقل امهات الكذب قل امات الكتب. هذا من امهات او امهات الكتب كتاب الصناعتين. نعم. وما تلحنوا فيه الخاصة يعني ليس الذي يلحن فيه العوام العلماء ما يخطئ فيه العلماء يعني في الكلام. نعم. والمحاسن في تفسير القرآن

15
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
خمس مجلدات والفروق واللغة النبوية مهمة جدا. نعم. وديوان المعاني. نعم. جزئان. كان على جلالة قدره في الادب والعلم يبيع البر. البس. البس هذا نوع من الثياب. نوع من الثياب فكان لا يأخذ من الناس شيئا

16
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
ويذهب الى السوق ويبيع البز حتى يحصل مؤونة يومه. يبيع البز في الاسواق ترفعا بنفسه عن التبذل حتى لا يطلب من احد. وكان يقول شعرا عجيبا نعم. جلوسي في سوق ابيع واشتري

17
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
دليل على ان الانام خرود. يعني مثل هذا العالم الكبير يترك بدل ان يقول له الناس اجلس نحن ننفق عليك تفرغ علمك وللتدريس ما احد سأل فيه فاضطر ان يذهب الى السوق ويبيع. فيقول جلوسي في سوق ابيع واشتري دليل على ان الامانة

18
00:05:40.300 --> 00:06:10.300
قرود على ان الناس قرود ولا خير في قوم تذل كرامهم ويعظم فيهم نذلهم ويسود يقاوم الكرام يذلون. والضاع يرفعون. نعم. ويعظم فيهم نذلهم ويسودهم. نعم يهجوهم عني رثاثة كسوتي. ويهجوهم عني رثاثة كسوتي بالضم والاشباع لانه من الطويل. ويهجون

19
00:06:10.300 --> 00:06:30.300
عني رثاثة كسوتي رجاء قبيحا ما عليه مزيدا. قال انا لا احتاج ان اتكلم. اذا نظروا الى ثياب الرثة عرفوا هو هذا هجاء لهم. يعني حالي وثيابي وفقري هذا هجاء لا احتاج ان اتكلم. لانه حاله سيء هذا هو الذي يهجوهم

20
00:06:30.300 --> 00:06:50.300
تكلموا عنهم. نعم. الامام الثعالبي. هذا الثعالبي اللغوي يختلف عن المفسر الذي اختصر تفسير ابن عطية المحرر الوجيز وكتابه الجواهر الحسان في تفسير القرآن وهو ابو زيد عبدالرحمن بن محمد بن

21
00:06:50.300 --> 00:07:20.300
مخلوف الثعالب المتوفى سنة خمس وسبعين وثمانمائة هجرية. ويختلف عن الثعلبي المفسر صاحب الكشف والبيان عن تفسير القرآن وهو احمد بن محمد بن ابراهيم الثعلبي ابو اسحاق المتوفى سنة سبع وعشرين واربعمئة. وهذا العالم الثعالب اللغوي هو عبدالملك بن محمد بن اسماعيل ابو منصور

22
00:07:20.300 --> 00:07:50.300
الثعالب المتوفى سنة تسع وعشرين واربعمائة هجرية. فعلينا ان نفرق بين الثلاثة بين ابو منصور اللغوي وبين الثعالبية صاحب كتاب الجواهر الحسان في تفسير القرآن وهو ابو زيد وبين الثعلبية صاحب كتاب الكشف والبيان عن تفسير القرآن وهو ابو اسحاق. فعندنا

23
00:07:50.300 --> 00:08:20.300
منصور الثعالبي اللغوي وابو زيد الثعالبي المفسر وابو اسحاق الثعلبي المفسر طلبي والذي بعد بعد الطبري. في الطبري المكي والثعلبي. هؤلاء يهتمون كثيرا بالروايات. وهذا الثعالي صاحب فقه اللغة هذا من فقه اللغة من اهم الكتب. والانصار علما مستقلا. وقد تكلم في فقه اللغة عن مراحل الاشياء مثلا

24
00:08:20.300 --> 00:08:40.300
مثلا عن مراحل الانسان عندما متى يكون طفلا متى يكون صبيا؟ متى يكون غلاما كهلا شيخا؟ تكلم عن الكلية اه كل ما يقال فيه كذا فهو كذا. كل ما قال الائمة اه تكلم عن طبقات الناس وسائر الحيوان

25
00:08:40.300 --> 00:09:00.300
اه تكلم عن اشياء تختلف اسماؤها واوصافها باختلاف احوالها تكلم في اوائل اشياء واواخرها في صغار الاشياء وكبارها وعظامها وضخامها تكلم في مراحل الطول والقصر واسمائها وتقاسيمها تكلم في اليوبس

26
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
والرطوبة تكلم في الشدة والشديد من الاشياء ماذا يسمى؟ تكلم في القلة والكثرة واقسامها مراحلها فهذه الاشياء التي يتكلم عنها في فقه اللغة. فيعطينا مثلا الانسان يكون طفلا غلاما شيخا هرما

27
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
مراحل هذا الانسان في كل مراحله ماذا يسمى في الامتلاء كيف ما اسماؤها؟ في الشدة واللين في القلة والكثرة في اليبسة والرطوبة وهادا جميل جدا. يعطيك قوة في اللغة ويعطيك دقة في وصف الاشياء. ويتكلم عن اللغة بشكل عام. نسميها

28
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
انفق اللغة ومن احسن الكتب فيه كتاب الثعالب في فقه اللغة. نعم. عبدالملك بن نمشي في التاريخ الان في اربع مئة وتسعة وعشرين وصلنا من ناحية التاريخ مشينا اه من اوائل العصور الى هنا وصلنا. نعم

29
00:10:00.700 --> 00:10:20.700
عبدالملك بن محمد بن اسماعيل ابو منصور الثعالبي من ائمة اللغة والادب من اهل نيسابور. تقع ميسابورا في مقاطعة خراسان في الشمال الشرقي لايران. قرب العاصمة الاقليمية مشهد. وكانت نيسة

30
00:10:20.700 --> 00:10:40.700
عاصمة لمقاطعة خراسانا قديما. وكانت تعد من اشهر مراكز الثقافة والتجارة والعمران في العصر العباسي. كانت ولادته بمدينة نيسابون. معظم العلم الادب كان في العراق وما حولها. العراق. ايران. واه

31
00:10:40.700 --> 00:11:00.700
اوزباكستان وهذي البلاد بلاده ما وراء النهر. نوع من كتب الادب من هناك. ولا ننسى مصر والشام والاندلس طبعا هذه مراكز الادب. نعم. سنة خمسة وثلاثمائة. وتلقى العلم عن مشهوري علماء عصره

32
00:11:00.700 --> 00:11:20.700
نعم. وجاب في طلبه الاصقاع والبقاع. يعني سافر بلادا كثيرة في طلب هذا العلم. الاصقاع والبقاع. نعم. وحصل من العلم ما جعله مضرب الامثال. واليه تشد الرحال. كان فراء يخيط جلود

33
00:11:20.700 --> 00:11:40.700
ده عالم او كان يخيط جلود الثعالب هذا عندكم اه ما زال الثعالب خاصة في البلاد الباردة يصنعون منها فكان سراء يخيط جلود الثعالب. نعم. فنسب الى صناعته. واشتغل بالادب والثعالب. سموه الثعالب

34
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
نعم. واشتغل بالادب والتاريخ فنبغوا. وصنف الكتب الكثيرة الممتعة. من كتبه يتيمة الدهر في كتب كثيرة لكل عالم ممكن عشرين كتابا. لكن لو ذكرناها ستنسي الاهم فذكرت الاهم فقط. انتم يمكن ان ترجعوا للزريكلي وان تبحثوا

35
00:12:00.700 --> 00:12:29.100
عن بقية الكتب. والكتب التي تتكلم عن التاريخ فيها جميع الكتب. نعم. اربعة اجزاء في تراجم شعراء عصره وفقه اللغة وسحر البلاغة. نعم. احمد بن رشيق ابو العباس كاتب من اهل الاندلس فيها كان الشعر رقيق جدا. وخاصة المرشحات. كان يؤثر اذا البلد جميل يؤثر على

36
00:12:29.100 --> 00:12:47.750
الادب. تعرفون الاندلس وجمالها؟ والنعيم الذي كان فيها. نعم. كان ابوه من موالي بني شهيد ونشأوا ونشأ هو في مرسيه. هذا الشيخ عمر مرسية بالضمة مخففة مرسية وبلد في الاندلس كثير المنائر

37
00:12:47.750 --> 00:13:07.750
والبساتين مرسية. وانتقل الى قرطبة واتصل بالامير ابي الجيش العامري. فقدمه على كل من في وولاه جزيرة من يرقى. نعم كما قرأها الشيخ عمر ما يرقى بالفتح ثم الضم ثم بسكون الواو والراء ما يرقى

38
00:13:07.750 --> 00:13:28.450
وهي جزيرة. له رسائل مجموعة وعاش عمرا طويلا وله كتاب انموذج الشعراء. وهو غير الحسن ابن رشيق صاحب العمدة. نحن المشهور الثاني اذا قالوا ابن رشيق ومراد به الحسن ابن الرشيق ليس هذا. يعني معروف ابن رشيق

39
00:13:28.450 --> 00:13:48.450
هذا مشهور جدا له كتاب العمدة. سنأخذه بعد قليل. فاذا قيل ابن رشيق ليس هذا بل هو الحسن ابن رشيد نعم مشهور اكثر من هذا الذي نتكلم عنه. الان هذا ابن سنان الخفاجي هذا اية من ايات الله في هذا العلم. نعم

40
00:13:48.450 --> 00:14:08.450
ولد سنة ثلاث وعشرين بعد الاربعمائة وتوفي سنة ست وستين واربعمائة. عبدالله بن محمد بن سعيد ابن سنان ابو محمد الخفاجي الحلبي الشيعي. نعم. شاعر اخذ الادب عن ابي العلاء

41
00:14:08.450 --> 00:14:28.450
عري وغيره. نعم. ابو ال علاء معروف له شعر عريق جدا. شعره رائع. نعم. له في البلاغة كتاب سر الكتاب سر الفصاحة هذا الكتاب من الكتب المهمة جدا التي نعتمد عليها في دراسة يعني في دراسة الادب. سر الفصاحة هذا من اهم

42
00:14:28.450 --> 00:14:48.450
اهم الكتب يعني هذا يوضع مع الكتب المهمات جدا. سر الفصاحة معروف مشهور. نعم. وهو من احسن ما الف فيها وقد تقدم ما قال فيه صاحب المثل السائر. تذكرون صاحب المثل السائر قال قرأت جميع الكتب

43
00:14:48.450 --> 00:15:08.450
سينها وشينها وتصفحت اغثها وسمينها فلم اجد الا كتابين. كتاب الامد الذي هو الموازنة بين الطائيين. وسر الفصاحة. الا ان الابدي افضل من هذا الكتاب. هذا ذكر فيه المهمة وغير المهم بخلاف

44
00:15:08.450 --> 00:15:28.450
الامر اقتصر فيه على المهم. فهذان الكتابان يعني عمدة الفن. سر الفصاحة والموازنة بين الطائيين ما قاله صاحب المثل السابق. نعم. والخفاجي نسبة الى قبيلة خفاجة التي هاجرت في مطلع القرن الرابع من

45
00:15:28.450 --> 00:15:48.450
الصحراء العربية والحجاز الى الشام الاعلى. وقد قرأ القرآن الكريم والحديث واتم فنون الادب على علماء حلب واصبح من المحدثين وقراء القرآن وقد عرفه القاصي والداني لقراءته القرآن باسلوبه الخاص وبنغمة

46
00:15:48.450 --> 00:16:10.400
اهل حلب وقد تكلم في كتابه على الاصوات والحروف وعلى الكلام وعلى اللغة وعلى الكلام في الفصاحة وعلى كلام في المعاني مفردة وفي ذكر الاقوال الفاسدة في نقد الكلام وفي ذكر الفروق بين المنظوم والمنثور وما يقال

47
00:16:10.400 --> 00:16:40.400
قالوا في تفضيل احدهما على الاخر وفيما يحتاج مؤلف الكلام الى معرفته القاهر هو خلاصة يعني ما جاء من فراغ كل ما تقدم هو اخذه واعطانا هذا الذي اخرجه فهو خلاصة هذه الكتب السابقة ونتيجة كيف صلاح الدين الايوبي؟ ما فتح فلسطين من فراغ سبق بنور الدين

48
00:16:40.400 --> 00:17:08.950
نعم. عبدالقادر الجرجاني توفي سنة احدى وسبعين واربعمائة للهجرة. عبدالقاهر بن عبدالرحمن انا ابن ابن عبدالرحمن ابن محمد الجرجاني. لا نفرقه عن الجرجاني اللي هو ابو الحسن الجورجاني صاحب يقولون لي فيك انقباضا. ذاك ابو الحسن الجرجاني. صاحب كتاب الوساطة بين المتنبي وخصومه وهو شيخ عبدالقاهر كما

49
00:17:08.950 --> 00:17:38.950
هذا عبد القاهر الجرجاني. نعم. كان من ائمة اللغة. نعم. الامام النحوي المتكلم على مذهب الفقيه الشافعي واضع اصول البلاغة والمشيد لاركانها. وفاتح مغلق ابوابها نعم وقد استطاع ذلك بما اتاه الله من قريحة وقادة

50
00:17:38.950 --> 00:18:03.150
وعقل الفياض وقلم سيال وفكر غواص على دقائق المعاني التي خفيت على غيره الاحقاد الطويلة. يعني هو كان يلاحظ ملاحظات بسيطة اشار لها علماء المتقدمون وجعل منها قواعد عظيمة. وقارن بين الشعر ورأى هذا افضل من هذا. وخرج القواعد فهو الذي اصل

51
00:18:03.650 --> 00:18:26.000
نضج عنده علم المعاني والبياض في كتاب اسرار البلاغة ودلائل الاعجاز نعم. وكل هذا كل هذا العلم الذي رأيتموه خدمة للقرآن. فالذين يدرسون العربية من النصارى ويفتخرون بالعربية يريدون قومية نحن هذا ما نتج الا لاجل القرآن حقيقة

52
00:18:26.100 --> 00:18:48.950
لاجل كسر اسرار القرآن فنحن لا ندرس عربية للعربية يعني فقط. كما هم يريدون القوميون والوطنيون وهؤلاء. نعم. اسرار البلاغة شف ودلائل الاعجاز دلائل اعجاز القرآن. وكان ورعا قانعا دخل عليه لص وهو في الصلاة فاخذ ما وجد وعبد القاهر

53
00:18:48.950 --> 00:19:18.600
اليه ولم يقطع صلاته. نعم من اهل جرجان بين بين طبرستان نعم. نعم. وخراسان. وجرجان هي في شمال ايران وكانت قديما مركز منطقة استرى باذ او تراباد وهي الان في شمال ايران. اخذ الادب على القاضي ابي الحسن الجورجاني وقرأ عليه كتابه الوساطة بين

54
00:19:18.600 --> 00:19:38.600
من المتنبي وخصومه وكان ينقل في كتبه عن سيبويه والجاحظ وابي علي الفارسي وابن قتيبة وقدامة بن جعفر وابي هلال العسكري والمرزباني والزجاج. له شعر رقيق من كتبه اسرار البلاغة

55
00:19:38.600 --> 00:20:01.400
ودلائل الاعجاز. وقد الفهما لبيان اعجاز القرآن وفضله على الشعر والنثر. وسنذكر مواضيعهما في نهاية الكلام على الامام عبدالقاهر. والجمل بالنحو والتتمة المغني في شرح الايضاح. والمغني في شرح الايضاح. نعم

56
00:20:01.600 --> 00:20:21.600
ثلاثون جزءا اختصره في شرح اخر سماه المقتصد. هذا كتابا عندي في خمس مجلدات. مهم جدا هذا في النحو اه الكتاب في النحو اه اسمه المقتصد للامام الجرجاني في خمس مجلدات مطهور وله الرسالة الشافية

57
00:20:21.600 --> 00:20:41.600
باعجاز القرآن حققها مع رسالتين اخريين للخطابي والروماني محمد خلف الله ومحمد زغلول وهي من افضل ما كتب في اعجاز القرآن. والعمدة في تصريف الافعال والعوامل المئة. هذه مئة عامل للجرجان. واذا اردنا ان

58
00:20:41.600 --> 00:21:11.600
نمر على مواضيع كتاب اسرار البلاغة نجده تكلم على التجنيس وتنويعه وعلى الاستعارة وعلى التشبيه والتمثيل وعلى التشبيه واقسامه وعلى الفرق بين التشبيه والتمثيل وعلى مواقع التمثيل وتأثيره وعلى القول فيما يجمع التشبيه والتمثيل جميعا. وعلى التشبيه المتعدد والفرق بينه وبين المركب وعلى

59
00:21:11.600 --> 00:21:31.600
الموازنة بين التشبيه والتمثيل وعلى الفرق بين الاستعارة والتمثيل وعلى الفرق بين التشبيه والاستعارة. وفي حدي الحقيقة والمجاز وفي المجاز العقلي والمجاز اللغوي والفرق بينهما وفي تقسيم المجاز الى اللغوي والعقلي

60
00:21:31.600 --> 00:21:51.600
اللغوية الى الاستعارة وغيرها. وفي الحث والزيادة وهل هما من المجاز ام لا. واذا اردنا ان نمر على كتاب للاعجاز نجده يتكلم على بيان مكانة العلم وعلى الكلام على من زهد في رواية الشعر وحفظه وذم

61
00:21:51.600 --> 00:22:17.350
الاشتغال بعلمه وتتبعه وفي تحقيق القول على البلاغة والفصاحة والبيان والبراعة وفيما يجب احكام بعقب هذا الفصل وفي الفرق بين حروف منظومة وكلم منظومة وفي ان النظمة متوقف على تركيب النحوي وفي شبهة الذين حصروا الفصاحة في صفة اللفظ

62
00:22:17.450 --> 00:22:37.450
وفي اللفظ يطلق والمراد به غير ظاهره وفي ترجيح الكناية والاستعارة والتمثيل على الحقيقة. وفي تفاوت الكناية والتمثيل وفي ان هذه المزايا في النظم بحسب المعاني والاغراض التي تؤم. وفي النظم يتحد في الوضع

63
00:22:37.450 --> 00:22:57.450
ويدق فيه الصنع وفي القول في التقديم والتأخير وفي الاستفهام وفي الكلام على النكرة اذا قدمت على الفعل او وقدم الفعل عليها وفي الكلام على الحث والذكر وفي الفروق في الخبر وفي عطف الجمل وفي ان

64
00:22:57.450 --> 00:23:17.450
ربط الكلام في البلاغة بحسب معناه لا لفظه وفي الكناية والتعريض وفي التأكيد وفي الكلام على اساليب حصر انما وما والا وفي الحكاية والنظم والترتيب وفي ربط اللفظ بالمعنى وفي غلط الناس

65
00:23:17.450 --> 00:23:37.450
في معنى الحقيقة والمجاز. وفي ان الفصاحة والبلاغة للمعاني وفي علاقة الفكر بمعاني النحو وفي كشف شبهة جعل الفصاحة للالفاظ وفي ان النظم هو توخي المعاني وهذا ما وضعه العلماء في علم المعاني فيما بعد. ومن

66
00:23:37.450 --> 00:23:57.450
الامور الخطيرة التي تكلم عنها المستشرقون وتبعهم طه حسين او الدكتور ابراهيم سلامة انهم يقولون ادب العربي اخذ عن اليونان او اخذ عن الفرس. فقد اتى الدكتور طه حسين الذي تتلمذ عند المستشرقين

67
00:23:57.450 --> 00:24:17.450
وتحدث عن الاثر اليوناني في البلاغ العربية ولم يقف عند ذلك بل تكلم عن تأثيرات البلاغة الفارسية في اللغة عربية. وقد تصدى الدكتور احمد مطلوب في بحث واسع له عن اثر البلاغة العربية في البلاغة الفارسية. ضمن كتابه الذي

68
00:24:17.450 --> 00:24:37.450
الذي نشره المجمع العربي وهو بحوث بلاغية. فقام احمد مطلوب ففند ونقض ما ذكره طه حسين ومن تبعه بالاستناد لكلام العرب والقرآن وكتب العرب البلاغية. وبين تهافت كلامه وضعفه وبين

69
00:24:37.450 --> 00:25:07.450
كلامه وضعفه وبطلان كلامه. وكذلك فعل شيخنا الشيخ فضل عباس في كتابه البلاغة المفترى عليها فلابد للطالب ان يرجع لهذه الكتب ليعرف اصالة بلاغته العربية المفترى عليها نعم الان الزمخشري جاءه واخذ ما اصله عبد الطاهر وطبقه في القرآن. يعني اخذ هذه القواعد وطبقها في القرآن

70
00:25:07.450 --> 00:25:35.450
اه فترون الفرق الشاسع بين الخبر والزمخشر الطبع المفسر عريق عظيم لكن لا يتكلم على هذه التقديمات والتأخيرات والحصر والقصر وكذا هذه الدقائق التي اخرجها الزمخشري. نعم الزمخشري ولد سنة سبع وستين واربعمائة. لاحظوا ان اكثرهم ليسوا بعرب. وهذا يشجعنا اكثر. نعم

71
00:25:35.450 --> 00:26:03.250
توفي سنة ثمان وثلاثين وخمسمائة. نعم. محمود بن عمر ابن محمد ابن احمد الخوارزمي الزمخشري جار الله ابو القاسم من ائمة العلم بالدين والتفسير اللغة والاداب ولد في زمخشر من قرى خوارزم. وزمخشر قرية صغيرة من قرى خوارزم. وقد دخلت الان في جملة المدينة بعد

72
00:26:03.250 --> 00:26:23.300
ما كثرت العمارة فيها. وخوارزم الان تقع في غرب اوزباكستان وسافر الى مكة فجاور بها زمنه. فلقب بجار الله وتنقل في البلدان ثم عاد الى الجورجانية من قرى خوارزمة فتوفي فيها

73
00:26:23.700 --> 00:26:46.650
اشهر كتبه الكشاف وهو من اجل كتب التفسير لم يؤلف احد قبله مثله. بعضهم قال ولا بعده مثله. لكن نحن لا نقول ولا بعده ولان من اخذ منه وزاد كابي السعود فيه زيادات. عرفت كيف؟ والالوسي وكذا فنقول انا اقتصرت على لم يؤلف لم يؤلف احد

74
00:26:46.650 --> 00:27:09.850
قبله. هم قالوا ولا بعده اي ولا بعده فيها مظلة نعم. ولقد اعجبت الزوجشري بتفسيره فقال فيه شعرا. ان التفاسير الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثلك الشافي. فان كنت تبغي الهدى فالزم قراءته. فالجهل كالدائي

75
00:27:09.850 --> 00:27:37.200
والكشاف كالشافي. من الشفاء. يعني الدنيا التفاسير بالدنيا بلا عدد كثيرة. لكن ليس فيها ثم اقسم على ذلك وهو صادق لم يحمد لعمري اه وليس فيها لعمري مثلك الشافي ان كنت تبغي الهدى الا في الاعتزال يا طوعى فالزم قراءته فالجهل كالداء كالمرض والكشاف كالشافي من

76
00:27:37.200 --> 00:28:01.550
يعني نعم واساس البلاغة والمفصل اساس البلاغة هذي تكلم على اللغة ووضع الحقيقة والمجاز. والامام ابو موسى يقول دائما اعتني باسماء الكتب فلعندما يقول لك اساس البلاغة فانت اذا اردت البلاغة هذا اساسها. دلائل الاعجاز اذا اردت ان تدرك الاعجاز فاقرأ الدلال

77
00:28:01.550 --> 00:28:21.550
باسماء الكتب تشير الى موضوعاتها كما ان السور تشير الى موضوعاتها. فاساس البلاغة يعني اذا اردت ان تتعمق وتصير بليغا بهذا الكتاب نعم المفصل في النحو معروف نعم وشرحه ابن يعيش من احسن الشرور شرح ابن يعيش على المفصل المقام

78
00:28:21.550 --> 00:28:40.300
تخفيف مقامات الحريري يوجد مقامات الزناخشري. هذه تحفظ عادة بتقوى ملكة اللغة. والفائق هذا في اللغة ايضا في غريب الحديث الغريب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ونكت الاعراب في غريب الاعراب والانموذج. هذا انموذج مشهور

79
00:28:40.350 --> 00:29:06.650
تنحو عليه شروح كثيرة يعتنى بها في بلادكم واطواق الذهب واعجب العجب في شرح لامية العرب عندنا لامية العرب لامية العجم هذا شرح لامية العرب وله ديوان شعر نعم وكان معتزلي المذهب مجاهرا شديد الانكار على المتصوفة. يعني هو دائما اذا جاء على الصوفية ينزل نصف صفحة

80
00:29:07.000 --> 00:29:26.700
مع انه كان زاهدا جدا عندما تقرأ تفسيره تعرفون معتزلة الكبيرة عندهم كفر. المنزلة بين المنزلتين. فكان ورعا جدا وتقيا جدا. ومع ذلك اذا مر على الايات التي فيها تصوف او ذكروا شيء يعني يتكلم انا قرأت عدة مرات له في هذا

81
00:29:26.800 --> 00:29:50.750
عندي اربع خمس صفحات يعني مع انه كان من الزاهدين ويقول شعرا دائما يكرر اه يا من يرى مد البعوض جناحها في ظلمة الليل البهيم الاليل ويرى نيات عروقها في نحرها. والمخ في تلك العظام اغفر لعبد تاب من فرطاته ما

82
00:29:50.750 --> 00:30:10.750
كان منه في الزمان الاولي. يعني هذا يدل على النعم. كان صوفيا وهو لا يدري. نعم بالضبط اكثر من التسمية عليه في الكشاف وغيره وكان شديدا على اهل السنة. يصفهم بالحمير وبكلام سيء جدا. فالعلماء اذا تكلموا بهذه

83
00:30:10.750 --> 00:30:26.550
يتكلمون عليه كأنه اوضع الناس. ابن منير وغيره وابو حيان اه ينزل فيه نزول شديد. وابو حيان كان عليه كالسيف يأخذ حسنه ويرد عليه ردا قويا اذا رأى انه اخطأ

84
00:30:26.550 --> 00:30:43.350
ان كان يتحامل عليه. فجاء السمين الحلبي وانصفه. بل هذا حق وهذا باطل وقال الزمن ابو حيان شعرا طويلا في الزنقشة ومن ومنه وكم بين من يؤتى البيان سليقة وهو عربي ابو حياة

85
00:30:43.350 --> 00:31:03.350
وبين من عاناه فما هو لاحقه. يعني هذا اعجبه فهو عانى البلاغة يقول كم بين من يؤتى البيان صديقة وبين من عاناه فما هو لاحق لكن ليس حق. فاق العرب في عربيته النبوية. نعم. الفخر الرازي ولد سنة

86
00:31:03.350 --> 00:31:24.700
اربع واربعين وخمسمائة وتوفي سنة ست وستمائة للهجرة. محمد بن عمر بن الحسن بن الحسين التيمي البكري ابو عبد الله فخر الدين الروازي تحفظ بهذا الاسم ابو عبد الله الرازي حتى تفرقه عن رازي يعني الجصاص وهو من الذين استدلوا

87
00:31:24.700 --> 00:31:44.700
للمذهب الحنفي ويسمى الرازي. يلقب بالرازي ايضا. ولكن كنيته هي ابو بكر. فاذا قيل ابو بكر فهو الجصاص. واذا قيل ابو عبد الله الرازي او فخر الدين الرازي فهو شيخنا محمد ابن عمر الذي نتكلم

88
00:31:44.700 --> 00:32:02.950
وعنه الان. التفرقة بينهما اذا قالوا فخر الدين او ابو عبدالله الرازي ابو عبدالله الرازي او فخر الدين الرازي. الالوسي يسميه الامام. قال الامام اذا قالوا قال الانسي قال الامام هو الرازق. نعم. الامام المفسر

89
00:32:03.300 --> 00:32:30.550
اوحد زمانه في المعقول والمنقول وعلوم الاوائل وهو قرشي النسب اصله من طبرستان. وطبرستان تقع الان في القسم الشمالي الغربي من ايران. وتمتد هذه المدينة على الساحل جنوبي لبحر قزوين ومولده في الري. واليها نسبته. ويقال له ابن خطيب الريب. والري

90
00:32:30.550 --> 00:32:50.550
اي مدينة تاريخية صارت اليوم جزءا من الجنوب الشرقي لمدينة طهران في ايران. رحل الى حزمة وما وراء النهر وخراسان. وتوفي في هراه. خوارزم كما اخذنا تقع الان في اوزباكستان. ومدينة هرا

91
00:32:50.550 --> 00:33:10.550
تقع الان في غرب افغانستان. اقبل الناس على كتبه في حياته يتدارسونها. وكان يحسن فارسية من تصانيفه. مفاتيح الغيب. هذا مفاتيح الغيب التي نعرفها التفسير الكبير. اه هنا قال ثمان مجلدات نحن في عندي في

92
00:33:10.550 --> 00:33:30.500
ثمانية في الطبعة القديمة يعني. الان في ثلاثين مجلد نعم ثمان مجلدات في تفسير القرآن الكريم ولوامع البينات في شرح اسماء الله تعالى والصفات. الامام الغزالي له شرح اسماء الله الحسنى. وهو ايضا له شرح اسماء الله

93
00:33:30.500 --> 00:34:00.500
نعم ومعالم اصول الدين. هذه في العقائد وهذه من اهم الكتب التي نصحوا بدراستها. الشيوخ العقائد ينصحون بدراسته ومحصل افكار المتقدمين والمتأخرين من العلماء والحكماء والمتكلمين. نعم. والمسائل الخمس اصول في اصول الكلام هذا هذان الكتابان يعني ينصح بهما في العقائد. يعتنى بهما. الشيخ سعيد وغيره. نعم

94
00:34:00.500 --> 00:34:18.700
واساس التقليص. نعم. رسالة في التوحيد. والمطالب العالية في علم الكلام والمحصول في علم الاصول. هذا معروف مشهور كتاب المقصود فيه اصول فقه. نعم. ونهاية الايجاز في دراية الاعداد. هذا هو الذي

95
00:34:18.700 --> 00:34:45.050
جعلنا نذكره هنا اختصره من كتب الامام عبد القاهر. نعم. والسر المكتوم في مخاطبة النجوم اربعون في اصول الدين ونهاية العقول في دراية الاصول في اصول الدين والقضاء والقدر. نحن ذكرنا جميع كتبه لانه يعني الامام الرازق. نعم. والخلق والبعث والفراسة

96
00:34:45.300 --> 00:35:04.050
والبيان والبرهان. كل هذا مستحيل بشر يعني يفعل هذا. هذا استعانة بالله ودعا الله. يعني هذا فتوح وبركات ان لما تراك يتكلم عن الارض وكروية الارض ومش عارف كذا وعلوم الطبيعة يعني من اكبر علمائها. وتكلم عن

97
00:35:04.050 --> 00:35:27.750
في زمان اه واستدل عليها وعن النجوم يتكلم كأنه فيزياء كبير وكان في كل علم يدخل فيه. يعني بحر فيه بحر كبير شيء فوق العادة من هذا الكرامة من الله او انه يدعو دعا الله كثيرا او ابوه دعا كثيرا من واحد من اثنتين اما شيء عادي هذا خارج عن طوق

98
00:35:27.750 --> 00:35:56.800
وتهذيب الدلائل والملخص في الحكمة والنفس رسالة والنبوات رسالة وكتاب الهندسة  وشرح قسم الالهيات من الاشارات لابن سينا. ونباب الاشارات تهذيبه وشرح سقط الزند للمعري وشرح سقط الزند بكسر السين شيخ عمر يقال سقط الزند للمعري. ومناقب

99
00:35:56.800 --> 00:36:17.800
الامام الشافعي وشرح اسماء الله الحسنى وتعجيز الفلاسفة للفارسية. وغير ذلك وله شعر بالعربية والفارسية وكان واعظا بارعا باللغتين. وكان غنيا جدا وكان ينفق على طلابه. ولداه تزوجاه ابنتيه طبيب

100
00:36:18.450 --> 00:36:38.450
كان غنيا جدا فمات الطبيب وورثت ابنتاه فصار يعني من اغنى الناس وكان هذا ساعده في العلم والتفرغ وكان اموالا كثيرة لما دخل التتار اهلكوا جميع اهل المدينة الا اولاد الامام الرازي ببركة نعم

101
00:36:38.450 --> 00:36:45.304
قتلوهم نعم نقف هنا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك