1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. وصلنا الى في تاريخ علماء البلاغة عند السكاتي. وهذا السكاكي صاحب المفتاح معروف وهو الذي رتب كتب الامام عبد القاهر. فطبعا في كتابه السكاكي وضع علوما كثيرة. باب منها هو باب البلاغة

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ثم جاء الخطيب القزويني فاختصره في التلخيص الذي هو عمدة هذا الفن. السكاكي ماذا فعل؟ اخذ يعني انا جربت حقيقة الامام عبده القاهر يعني كما يقول محمد عبده هو يعطيك البلاغة والادب في وقت واحد. لكن هذا لا يمكن حفظه. انت اذا قرأت في

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
بموعد الطاهر كأنه بحر. مرة يدخل هنا ومرة هنا ومرة يرجع الى هنا. لا تفهم الموضوع تماما. لا تفهم ماذا يريد تماما ولو فهمت انت لا تحفظ. السكاكي اختصره وادخل فيه علم المنطق ورتبه ترتيبا منطقيا. وجاء صاحب التلخيص الخطيب وارتوا ترتيبا احسن

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
واخذ فقط هذا الكتاب لانه ذكر المفتاح ذكر النحو والصرف والبلاغة وعلوما كثيرة. اه هذا الكتاب بان حقيقة سهل علينا علوم البلاغة. فليس كما يقولون يعني الان مشهور في كل عند كل المعاصرين. قبل ان يبدأوا ببلاغة يقول لك هذا

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
هذه ليست بلاغة العرب هذه بلاغة العجم هكذا يقولون هذه بلاغة العجم هذا بلاغة المنطق هذا بعيد جدا لماذا؟ لانه ما فيها شعر اه حدود منطقية وردود منطقية واز جاء السعد وزاد الموضوع اكثر. ادخلوا المنطق بشكل عميق جدا حقيقة. في بعض الابواب فعلا زادوا

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
تحس انك تقرأ في كتب منطق لكن هذا لا يضعف ما نحن فيه. لانه هذا من العلوم بسطت لتفهم واختصرت لتحفظ يسهل علينا الحفظ كتاب عبد القادر يسهل علينا الفهم. فلا تسمع لهؤلاء الذين يتكلمون عن هذه الكتب. نعم نحن ندخل

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
كتبا معاصرة تسهل علينا كالمنهاج الواضح. فندرس التلخيص مع المنهاج واضح لتسهيل الفهم. لا نهدم ما ذكره العلماء المعاصرون هدم. انت لو جئت لبيت يحتاج الى اصلاح لا تهدمه. تصلحه لا تهدمه من جديد. هؤلاء

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
المعاصرون يهدمون ما تركوا في تراثنا شيئا لا نحو. الان نقضي النحو ونقضي الصرف ونقد البلاغة والمنطق قوى الفقه والعقائد ما تركوا لنا شيئا هذا محاضرتنا وهذا كله تنفق عليه ملايين الدنانير في هذا العصر من خارج

9
00:02:40.050 --> 00:03:00.050
متى يزيلون تراثنا؟ فنحن نحافظ على تراثنا ولكن نجدد لا نترك القديم. ما كان اصح علما تقدم مشينا مع محمد عبده في ترك القديم ماذا نتج؟ الان علوم بلاغة مسحت الا بعض الان الطلاب لا يفهمون الا البلاغ الواضح

10
00:03:00.050 --> 00:03:20.050
بلاغ موضح لا شيء بالمقارنة مع ما ذكره العلماء. عرفت كيف؟ يعني التسهيل نعم جيد لكن لا تترك الاصل اذا تركت الاصل استفقد علما كثيرا. نعم تفضل. الامام السكاكين ولد سنة خمس وخمسين وخمسمائة للهجرة. وتوفي سنة ست

11
00:03:20.050 --> 00:03:42.100
وعشرين وستمائة يوسف بن ابي بكر بن محمد بن علي السكاكي الخوارزمي. وتقع خوارزم الان في غرب اوزباكستان. الامام في العلوم العربية لاحظ حنفي ونعم بيانها وادبها وعروضها وشعرها. المتكلم الفقيه المفتن في

12
00:03:42.100 --> 00:04:02.100
من شتى يعني عنده عدة علوم مفتنة معه هذه الفنون يعني. نعم. الذي سارت بفضله الركبان واشتهر علمه في كل كل مكان سراج الدين عالم بالعربية والادب. مولده ووفاته بخوارزم. من كتبه مفتاح العلوم

13
00:04:02.100 --> 00:04:22.100
فيه اثنا عشر علما من علوم العربية. وقسمه ثلاثة اقسام. الاول في علم الصرف. والثاني في النحو والثالث في علوم المعاني والبيان والبديع. هذا هو الذي اختصره خطيب. نعم. ثم ختمه بما يكمل به علم المعاني وهو

14
00:04:22.100 --> 00:04:42.100
وتتبع خواص تراكيب الكلام في الاستدلال. مهم جدا خواص التراكيب ان هذا التركيب يعطي هذا المعنى وهذا التركيب يعطي هذا المعنى. نعم وذلك علم المنطق. ثم ما به يتم نسيت. علم المنطق ذكره قال ليساعدنا في فهم

15
00:04:42.100 --> 00:05:02.100
العلوم السابقة. نعم. فذكر مقدمة في علم المنطق. نعم. ثم ما به يتم الغرض من علم المعاني وهو الكلام في الشعر ثم جعل له خاتمة في ارشاد الضلال في دفع ما يطعنون به في كلام رب العزة. يعني ما تجد في كل عصر يطعنون في القرآن في هذه

16
00:05:02.100 --> 00:05:22.100
الاية وفي هذه الاية فرد عليهم. رد الشبهات عمل بابا يرد الشبهات في علم الادب. نعم. ورسالة في علم المناظرة نعم. عبداللطيف البغدادي ولد سنة سبع وخمسين وخمسمائة للهجرة. وتوفي سنة تسع

17
00:05:22.100 --> 00:05:42.100
وعشرين وستمائة. عبداللطيف بن يوسف بن محمد بن علي البغدادي. موفق الدين. ويعرف بابن اللباد وببن نقطة من فلاسفة الاسلام واحد العلماء المكثرين من التصنيف في الحكمة وعلم النفس والطب

18
00:05:42.100 --> 00:06:07.900
والتاريخ والبلدان والادب. مولده ووفاته ببغداد. اقام مدة بحلب وزار مصر والقدس ودمشق. وحران وبلاد الروم وملطية. هذه تقرأ شيخ عمر مالطية وبالتركي يقولون الان ملاتيا وهي منطقة في شرق الاناضول في تركيا قرب نهر الفرات. والحجاز وغيرها

19
00:06:07.900 --> 00:06:27.900
وحظي عند الملوك والامراء. وكان دميم الخلقة قليل لحم الوجه. يعني قبيحة وقليل لحم الوجه. نعم. قوي ولا يأخذ شيئا ويعطي شيئا. نعم. قوي الحافظة له من كتبه اختصار العمدة لابن رشيق. العمدة لابن

20
00:06:27.900 --> 00:06:47.900
نشيط اختصره. نعم. واختصار كتاب الحيوان واختصار كتاب الصناعتين. هذا جميل جدا هذه الاختصارات لان هذه الكتب طويلة جدا مثل هذي الاختصارات تساعدنا وتذكر اهم ما في هذه الكتب. نعم. ابن الاثير الكاتب. هذا ابن الاثير

21
00:06:47.900 --> 00:07:05.400
قمة القمة هذا كأنه يعني جمع المدارس السابقة في كتب في كتابه. نعم. ولد سنة الكاتب لانه اكثر من جلد اثير. عندنا ثلاثة اخوة هم ابن الاثير الكاتب ابو الفتح

22
00:07:05.550 --> 00:07:31.350
وعندما ابن الاثير المؤرخ وهو اخوه علي ابن الاثير وعندنا ابن الاثير المحدث الذي هو المبارك ابن الاثير. هم ثلاثة اخوة. واحد منهم كاتب وهو ابو الفتح اخر مؤرخ وهو علي ابن الاثير والثالث محدث وهو المبارك ابن الاثير. نعم. ولد سنة ثمان

23
00:07:31.350 --> 00:07:57.350
خمسين وخمسمئة للهجرة وتوفي سنة سبع وثلاثين وستمائة ابو الفتح نصر الله ضياء الدين ابن الاثير الشيباني الجزري ابو الفتح ضياء الدين المعروف المعروف بابن الاثيم الكاتب وزير من العلماء الكتاب المترسلين. ولد في جزيرة ابن عمر. جزيرة ابن عمر تقع في جنوب

24
00:07:57.350 --> 00:08:17.350
بشرق الاناضول قرب الحدود التركية مع العراق وسوريا. سميت جزيرة مع انها لا يوجد حولها بحر لكثرة في الانهار حولها. ولماذا سميت بجزيرة ابن عمر؟ قال الواقدي الذي بنى المدينة عبدالعزيز بن عمر منبر قعيد على وزن

25
00:08:17.350 --> 00:08:37.350
من اعمال الموصل فنسبت له وقد سكرت قبائل بكر ابن وائل المنطقة الممتدة من جزيرة ابن عمر الى منطقة ديار بكر طبعا ديار ديار بكر سميت بديار بكر لانها سكنتها قبائل بكر ابن وائل. وفي جزيرة ابن عمر

26
00:08:37.350 --> 00:09:07.350
جبل الجودي الذي استقرت عليه سفينة نوح عليه السلام. وتعلم بالموصل. الموصل نضبطها فتح الميم الموصل. حيث نشأ اخواه المؤرخ علي والمحدث المبارك. فعندنا شف مؤرخ محدث ولغوي اذا قيل ابن الاثير عليك ان تفرق بينهم. نعم. نعم. واتصل بخدمة السلطان صلاح الدين وولي

27
00:09:07.350 --> 00:09:27.350
هي الوزارة للملك الافضل ابن صلاح الدين في دمشق. ولم تحمد سياسته. فخرج منها مستخفيا في صندوق مقفل. ثم انتقل الى خدمة الملك الظاهر الغازي صاحب حلب. سنة سبع وستمائة للهجرة

28
00:09:27.350 --> 00:09:49.300
ولم تطل اقامته فيها وتحول الى الموصل فكتب الانشاء لصاحبها محمود ابن عز الدين مسعود فبعثه رسولا في اواخر ايامه الى الخليفة فمات ببغداد. كان قوي الحافظة. ومن تأليفه المثل السائد

29
00:09:49.300 --> 00:10:09.500
في اداب الكاتب والشاعر. هذا المثل السائر من اهم اهم الكتب. لانه حوى ما سبقه من الكتب هذا يعتنى به جدا هذا المذهب السائر نعم. وهو كتاب جمع فاوعى فلم يترك شيئا يتعلق بصنعة الكتابة الا ذكرها

30
00:10:09.500 --> 00:10:29.500
مع شذرات منيفة من اراد الاختصار على كتاب واحد فليشتري هذا. نعم. وتحقيقات شريفة في فنون البلاء لم يقصد لها غيره ممن الفوا في علوم البلاء. ذكر امورا ما احد ذكرها الا هو. لم يذكرها احد الا هو. توفي

31
00:10:29.500 --> 00:11:02.950
ببغداد سنة سبع وثلاثين وستمائة. نعم. الزملكاني. الزملكاني هكذا ضبطها صاحب الانساب وهدية العارفين. وهي نسبة الى قرية بغوطة دمشق. الزملاكان. واما الزركلي فضبطها الزملكاني في هدية العارفين والانساب ضبطها الزملكان نسبة الى القرية واما الزركلي فضبطها الزملكاني

32
00:11:02.950 --> 00:11:22.950
توفي سنة احدى وخمسين وستمئة للهجرة. عبدالواحد ابن عبد ابن عبد الكريم ابن خلف الانصاري الزملكاني ابو المكارم كمال الدين. ويقال له ابن خطيب زملكاوي. اديب من القضاة له شعر

33
00:11:22.950 --> 00:11:52.950
وليتضاء صرخت ودرس مدة ببعلبة وتوفي بدمشق له التبيان في علم البيان المطلع على اعجاز القرآن. في علوم البلاغة ورسالة في الخصائص النبوية. هذا الكتاب نعتني لما رأيت ابن السبكي تعرفونه مع عروس الافراح بهاء الدين السبكي من شراح التلخيص ومن اوسع شراء التلخيص قال انه

34
00:11:52.950 --> 00:12:12.950
اعتمد على كتبه اعتمد على كتبه. في هذا الكتاب والتبيان في علم البيان المطلع على اعجاز القرآن. قال ابن نعم قال ابن السكية في عروس الافراح هذا السبكي بهاء الدين. سنأخذه. نعم. وهذا قالوا من احسن الشروح

35
00:12:12.950 --> 00:12:32.950
تلخيص لولا انه استطرد كثيرا كان يتوسع. نعم. انه احد الكتب التي رجع اليها حين كتبه. وقال صاحب والطراز في علوم هذا صاحب الطراز هو اليمني الذي دعا محمد رشيد رضا الى الاعتناء به. محمد رشيد رضا قال لا تقرأوا التلخيص

36
00:12:32.950 --> 00:12:52.950
اقرأوا هذا الطراز لانه سهل او جمع بين البلاغة والادب معا. اه فصاحب الطراز وبهاء دين اعتمدوا على كتابه فهذا كتاب عظيم اذا. لان هذه الكتب من احسن الكتب في البلاغ اللي هو الطراز عروس الافراح

37
00:12:52.950 --> 00:13:12.950
اعتمدوا على كتابه نعم انه رابع اربعة اعتمد عليها عندما صنف كتابه. هو اعتمد على اربعة كتب منها هذا. نعم. توفي بدماء سنة احدى وخمسين وستمائة. نعم. الزنجني صاحب الصرف مش هنقول تصريف الزنجني. تصريف الزنجاني هذا

38
00:13:12.950 --> 00:13:42.950
اه نعم توفي سنة خمس وخمسين للهجرة. نعم. ندرسه بعد كتاب البناء. نعم. عبدالوهاب ابن ابراهيم ابن عبدالوهاب الخزرجي الزنجاني. من علماء العربية يقال له العز. ايش معنى زين عز الدين عز الدين فاختصروها في عز. نعم. توفي ببغداد له تصريف العزي في الصرف

39
00:13:42.950 --> 00:14:12.950
ومعيار النظار في علوم الاشعار ومتن الهادي وشرحه في الصرف. اكثر الجاربردي في شرح الشافية من النقل منه. هذه تقرأ هي تكتب جيما وتقرأ عندهم بردي وهو تعرفونه من احسن شروح الشافية. الشافية هي النهاية في فن الصرف. لابن الحاجب من احسن الشروع

40
00:14:12.950 --> 00:14:32.950
شرح على الشافية فكان ينقل الشارة بردي من متن الهادي وشرحه في الصرف جاني العز. نعم. ابن ابي الاصبع ولد سنة خمس وتسعين وخمسمئة للهجرة. وتوفي سنة اربع وخمسين وستمائة

41
00:14:32.950 --> 00:14:52.950
للهجرة. عبدالعظيم بن الواهب الحضارة الغربية ما عندها مثل هذا مثل هذه العراقة. علومها لا ترجع الى مئة وخمسين تقريبا فقط او مئتي سنة. اما هذه العراقة التي عندنا ضيعناها نحن كل هذه العراقة وكل هذا العلم ونحن الان في هذا الوضع

42
00:14:52.950 --> 00:15:12.950
تمام عبد العظيم ابن ابن الواحد ابن غافر ابن ظافر ابن ابي الاصبع العدواني. البغدادي ثم مصري شاعر من العلماء بالادب مولده ووفاته بمصر له تصانيف حسنة منها بديع القرآن

43
00:15:12.950 --> 00:15:42.950
بانواع البديع الواردة في الايات الكريمة جمعه من نقد قدامة ابن جعفر. وبديع عبدالله ابن المعتز وحلية الحاضرة للحاتمي. وجعله تتمة لكتابه المسمى ببيان البرهان في اعجاز القرآن وقد اشتمل على محتوى عليه الكتاب الكريم من انواع البديع. شف هذا الكتاب مهم جدا سيكون. يريحنا من جهد كثير

44
00:15:42.950 --> 00:16:02.950
من حوى ما في القرآن من البديعة. نعم. ورتبه على مائة باب وثمانية ابواب. مائة وثمانية. نعم. وقال في اوله هذا كتاب هو وظيفة عمري. وثمرة اشتغالي في ابان شبيبتي. هذه الكتب التي ترونها هي عبارة عن تاريخ

45
00:16:02.950 --> 00:16:22.950
انسان حياة انسان يعني انت ترى كتابا هو حياة انسان تشكلت في هذا الكتاب. فيقول هذا شف ثمرة اشتغال شبيبتي وهو وظيفة عمري في الصغر والكبر. نعم. ومباحثتي في اواني شيخوختي. مع كل

46
00:16:22.950 --> 00:16:42.950
لمن لقيت من الفضلاء ونبلاء البلغاء في علم البيان وكل من له عناية بتدبر القرآن ونقد لجواهر الكلام البرهان في اعجاز القرآن. نعم. ابن ابي الحديد ولد سنة ست وثمانين وخمسمائة

47
00:16:42.950 --> 00:17:02.950
بالهجرة وتوفي سنة ستمائة وست وخمسين. عبدالحميد بن هبة الله ابن محمد ابن الحسين ابن ابي الحديد ابو حامد عز عز الدين عالم بالادب من اعيان المعتزلة. شف الادب من اسهل العلوم. يعني انت ممتع جدا

48
00:17:02.950 --> 00:17:22.950
وانت لا ليس شرطا ان تجعله علمك الاساسي. هذا يعني علم هواية لك ان تجعله. يعني خصص له نصف ساعة. تقرأ قصائد واكثر من قراءة قصائد شرح القصائد وكذا يعني فهذا علم من السهولة نحن في علم النحو نبقى سنوات علم الصرف علم البلاء

49
00:17:22.950 --> 00:17:42.950
العلوم الصعبة هذا علم الادب ليس صعبا. لا يحتاج منك الا كثرة القراءة والحفظ. نعم. له شعر جيد واطلاع واسع تاريخ ولدت المدائن وانتقل الى بغداد وخدم في الدواوين السلطانية ودرعة الانشاء وكان حظيا عند الوزير

50
00:17:42.950 --> 00:18:02.950
العلقمية. له الفلك الدائر على المثل السائر. هذا اراد ان يرد على ابن الاثير. في كتابه المثل السائل احنا قلنا من اهم الكتب المثل السائر هو يعني انتقد ابن الاثير في مواضع وهذا لا ينقص من قدر ابن اثير. ما في عالم ليس

51
00:18:02.950 --> 00:18:22.950
ليس له زلة وليس كل ما انتقده مسلم له. فهذا جيد جدا يمكن للانسان ان يجمع بين ابن الاثير والفلك السائر على ابن الاثير. كل هذه الكتب الموجودة في الموسوعة الشاملة لمن اراد. نعم. صنفه في ثلاثة عشر يوما. ومن حديث ذلك انه لما تم تصنيف المثل السائر

52
00:18:22.950 --> 00:18:42.950
ووصل الى بغداد تصدى لتزييفه وربيانه زيف وغير صحيح. نعم. ونقده في مواطن كثيرة وجمع ذلك في كتاب سماه بهذا الاسم. نعم. شرح نهج البلاغة. نهج البلاغة تعرفون عند الشيعة كتاب نسب لسيدنا علي. ولكنه

53
00:18:42.950 --> 00:19:02.950
يبدو انها واضعه هو الرضع في الخزانة. وهذا كتاب فيه بلاغة عالية جدا وقراءته مهمة. اسمه نهج البلاغ ومحمد عبده قد اعتنى بتحقيقه وله في كتب الادب عندما وصله هذا الكتاب له كلام يعني جميل جدا محمد عبده عن هذا الكتاب. وشرحه

54
00:19:02.950 --> 00:19:22.950
هذا له شرح نهج البلاغة. الاعتناء بشرحه وان كان منسوبا لسيدنا علي لكن هو كتاب عالي في البلاغة جدا. ومحمد عبده بلاغته العالية كثيرا منها استقاها من هذا الكتاب. عندما يتكلم يعني اثر كثيرا ببلاغته. كثيرا ما استفاد من هذا

55
00:19:22.950 --> 00:19:42.950
اللي هو نهج البلاغة وشرح نهج البلاغة. نعم. في اربع مجلدات وهو يدل على علم غزير وفقه جم وادب مستفيض وقد اخذ منه محمد عبده في تعليقاته على نهج البلاغ. العبد له تحقيق وتعليقات على نهج بلاغة اخذ منه

56
00:19:42.950 --> 00:20:02.950
نعم. وله نظم فصيح ثعلب والقصائد السبع العلويات. ابن الناظم الذي هو ابن ابن مالك. حصلت يعني خصومة بينه وبين والده فسافر فلما مات والده رجع الى مكان والده وبدأ يشرح من كتبه يعني يبدو تكفيرا عما حصل في حياته

57
00:20:02.950 --> 00:20:22.950
ابن الناظم اذا قال شراح الالفية ابن الناظم فالمراد به البدر ابن مالك البذر ابن مالك نعم توفي سنة ست وثمانين وستمائة. محمد بن محمد بن ابن عبدالله بن مالك الطائي. قال محمد هو

58
00:20:22.950 --> 00:20:42.950
وابن مالك كان ابوه وابن مالك هو جد ابن مالك صاحب المنظومة هذا محمد ابنه محمد ابن صاحب الالفية. نعم ابو عبد الله بدر الدين النحوي هذا مشهور بدر الدين ابن مالك هكذا شهرته. نعم. وبمناظم الالفية من اهل

59
00:20:42.950 --> 00:21:02.950
نشقى مولدا ووفاة. سكن بعلبة مدة له شرح الالفية. اذا قالوا قال ابن الناظم هذا هو. يعرف بشرح ابن ناضل شرح كافية والده. تعرفون الالفية اصلها الكافية الشافية. ثلاث الاف بيت. شرحها ابن مالك في الكافية الشافية

60
00:21:02.950 --> 00:21:22.950
سماها وهو شرحها ايضا. نعم. الكافيه الشرعي اصل فيه ثلاثة الاف بيت. نعم. شرح التسهيل ولم يتمه. شرح التسهيل بن مالك معروف هذا شرحه تسهيل الفوائد. لام طبعه الموسوعة الشاملة ووضعوا تسهيل شرح تسهيل لابن مالك

61
00:21:22.950 --> 00:21:42.950
وشرح ابي حيان وشرح ناظر الجيش. خمسة عشر مجلد في شرح التسهيل. الان نزلوه هذا كان يعني فرح يجي اشي. كبير جدا يعني يعني هذا هذا الشروح الثلاثة للتسجيل بعدين شرح رابع وهو الاهم شرح ابن عقيل وهو المساعد نعم

62
00:21:42.950 --> 00:22:02.950
في اختصار المفتاح في علوم البلاغة. هذا المصباح اعتنى فيه العلماء كثيرا اختصر فيه مفتاح السكاكي. في المعاني البيان وروض الاذهان في المعاني. وشرح لامية الافعال. ثلاثون ابن مالك له لامية الافعال تقريبا مئة بيت في الصرف

63
00:22:02.950 --> 00:22:22.950
عليها شروع كثيرة منها شرح بدر الدين ابن مالك. نعم. وكتاب في العروض وشرح غريب تصريف ابن الحاجب وغير ذلك اصابه مرض القولونج. لك ان تضم القاف او ان تفتحها. واللام مكسورة او مفتوحة. فنقول القولنج او

64
00:22:22.950 --> 00:22:42.950
او القولنج او القولنج. يصح فيها هذه هي الاوجه كما في القاموس. وهو مرض معوي مؤلم يصعب معه خروج البراز بكسر الباء وهو ما تطرده الامعاء يصعب معه خروج البراز والريح. وسببه التهاب

65
00:22:42.950 --> 00:23:01.800
القولون. وما زال به حتى مات سنة ست وثمانين وستمائة. ودفن في جمع حافل. كان الحزن فيه بادية على الوجوه والاسف شديدا على فقده. سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك