1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
يعني احنا يعني سنضطر الى التقديم بمقدمة نزرية ببعض الشيء عن الصحابة باجمال وعن آآ آآ ابو بكر وعمر بخاصة وعن الراشدين اجمالا وعن آآ بعض المفاهيم المتعلقة بالخلافة وبالرشد

2
00:00:20.000 --> 00:00:50.000
وحاجة متعلقة بالاغراض اللي اللي المسلم آآ المعاصر في الوقت الحالي آآ تدفعه دفعا آآ لكي يتعرف على آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الامر الاول ان المجردات المجردات ازا اراد الانسان ان يتبناها او يعاديها لا يمكن

3
00:00:50.000 --> 00:01:10.000
ان يعني يفعل اما لا يعادي ولا يوالي وهي ما زالت مجردة. بمعنى يعني انا مسلا اه واحد بيحب العدل بيزعم انه يحب العدل. وواحد بيكره العدل. خلاص؟ لا يمكن تحقق ده في في الواقع بشكل سهل. ليه؟ لان العد ده قيمة. شيء

4
00:01:10.000 --> 00:01:30.000
مجرد لا يعني ما يتمسكش خلاص اا واحد بيحب الاسلام واحد بيكره الاسلام واحد معتنق للاسلام واحد رافض للاسلام واحد لم مع الاسلام. اه تعامله مع الاسلام اه برضه قلق. ليه؟ لان ما زال الاسلام شيء مجرد. فكيف يمكن ان يتعامل مع هذا الاسلام المجرم

5
00:01:30.000 --> 00:01:50.000
خلاص؟ وكزلك بقية الافكار والمعتقدات والفلسفات وكزا. فالقضية الاولى ان الاسلام ازا تحدثنا عن الاسلام ولابد ولابد ان نأتي بمثال شاخص يتمثل فيه الاسلام. ها؟ حتى ان ان يعني الله عز وجل

6
00:01:50.000 --> 00:02:10.000
اه لما اراد ان يعني يعرف اه عباده بنفسه ارسل لهم اه رسلا من انفسهم ليه؟ لان الله عز وجل لا تدركه الابصار. وآآ يجل عن التصور في العقل البشري الضعيف

7
00:02:10.000 --> 00:02:30.000
محدودي القدرات محدود اللغة محدود الحواس فلما الله عز وجل اراد ان يتعرف على خلقه او يعرف خلقه به فارسل لهم رسول. الرسول ده والرسول ده مش ملأ والله عز وجل اقر يعني اخبر عباده بذلك في كتابه انه لا يعني لم يرد ان يرسل اليهم ملكا. ليه؟ لان هم بشر

8
00:02:30.000 --> 00:02:50.000
فعايز يبعتلهم ايه واحد متجسد كحال البشر خلاص فده واحد اتنين ان هزا النبي المجسد للاسلام نقدر نقول النبي هو مجسد للاسلام. ولما احنا بنقول الاسلام نقصد دين الله عز وجل الزي ارسل به الرسل. يعني مش الاسلام اللي هو شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لا الدين

9
00:02:50.000 --> 00:03:10.000
اللي هو من لدن ادم حتى قيام الساعة. الاسلام هو آآ دين الله عز وجل الزي ارتضاه من عباده ولا يرتضي غيرهم. خلاص اسلام هزا الشيء المجرد تجسد في الانبياء. فانا عايز اشوف ايه الشرع او ايه الدين او ايه الطريقة التي يريد الله عز وجل من عباده ان

10
00:03:10.000 --> 00:03:30.000
يتعبدوا آآ له به لازم اشوف نبي. خلاص؟ المشكلة التالتة ان هزا النبي ليس مخلدا. ما فيش نبي مخلد ما فيش نبي مخلد. خلاص؟ كل الانبياء كتب عليهم الموت. خلاص؟ وان طال عمره. زي سيدنا ادم مسلا او سيدنا نوح كانوا اه

11
00:03:30.000 --> 00:03:50.000
بلغوا الالف او زادوا عن الالف او نقصوا عن الف قليل. لكن مش هيقعد طول مع الوقت فتتبقى قضية التعامل مع المجرد. دلوقتي الاسلام كان تجسد في نبيه ثم هذا النبي كتب الله عليه الوفاة او الموت. طيب انا عايز اتعرف بقى على الاسلام تاني. فتتبقى

12
00:03:50.000 --> 00:04:10.000
قضية الاساسية هو ايه؟ من يجسد الاسلام؟ من يجسد الاسلام؟ يعني فيما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ اه به عن الامم السابقة قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. يعني بنو اسرائيل يرسل الله عز وجل لهم رسولا. فالرسول ده

13
00:04:10.000 --> 00:04:30.000
سم يا سوسوم يعني ايه؟ يحكمهم ويدلهم على ما فيه الخير في الدنيا والاخرة. النبي ده مات كما يموت بني ادم. خلاص؟ يرسل الله عز وجل له نبي اخر لا لا يبقى بني بني اسرائيل بدون نبي. دي سنة الله عز وجل في بنو اسرائيل. هزه السنة في بني اسرائيل. في شريعة محمد صلى الله

14
00:04:30.000 --> 00:04:50.000
عليه وسلم ليس هناك نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. طيب مين اللي يخلو في النبي في الامة؟ هذه هي ده المدخل للتصوف مفهوم الصحابة. مفهوم الصحابة ان العلماء في الاسلام هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فهذا الامتداد للسلوك النبوي

15
00:04:50.000 --> 00:05:10.000
ولمفهوم النبوة ولما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يتلمس في شيء متمثل على ارض في دنيا الناس. التمثل ده وقع بشكل نقدر نقول ان مجمله يدل على النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكأنه اللي فاته رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لو شافها ذا الجمع وكأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم

16
00:05:10.000 --> 00:05:30.000
هزا الجمع نقدر نقول ان هو مجموع صحاب. تمام؟ ده اللي هيجرنا ليه؟ طب من هو الصحابي؟ ما انا دلوقتي النبي خلاص انا لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انا معاصر ما شفتش النبي صلى الله عليه وسلم. وامنت به. او اريد ان اؤمن به. يعني في واحد لسه اصلا عايز يتعرف على الاسلام. فعايز يشوف برضو النبي ده. فهو بتقول له والله انت مش هتشوفه

17
00:05:30.000 --> 00:05:50.000
قال له توفي طيب ساب حاجة؟ فبنقول له اه طب ممكن اشوف تمثل بشري اه اه وهو بيفعل هزه الرسالة لان انا ما شفتش النبي وهو بيسلك هزا السلوك خلاص؟ وممكن لما تقول لي قصته اقول لك والله ده انت مش بتقول النبي؟ اه وده مسدد من السماء اه ولا تجوز عليه المعصية والمخالفة

18
00:05:50.000 --> 00:06:10.000
وهكزا واه ده معصوم فبقف واقول لك لأ اديني مسال تاني. فانا عايز ادور على هزا المثال. هزا المثال باجمال هو الصحابة. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طيب في ايه التصور اللي انا وانا داخل به؟ عايز ابقى واضح جدا في ذهني المتعلق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واحد

19
00:06:10.000 --> 00:06:20.000
هناك عدة تصورات عن الصحابة في الام. الامة دي نقصد بها امة الدعوة امة الاجابة. وحتى الفرق الضالة اللي موجودة في الاسلام. الاسلام دلوقتي من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت

20
00:06:20.000 --> 00:06:40.000
في الناس ايه؟ فرق وطوائف. فرق وطائف. منهم من يدعي الاسلام وهو على الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام وهو مخالف لبعض الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام هو مخالف لكثير من الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام وهو يبطن عداء الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام وهو مظهر لاعداء الاسلام. خلاص؟ فرق وطائف كثيرة جدا. خلاص

21
00:06:40.000 --> 00:07:00.000
لا تنحصر لا تنحصر. تمام؟ طيب موقف كل هزه الطوائف او الفرق من الصحابة اللي هم مدخل الاسلام او النموزج تجسد للرسالة التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. موقفهم واحد؟ الاجابة لأ. الاجابة؟ لأ. يعني عندنا رؤية اهل السنة بالعموم

22
00:07:00.000 --> 00:07:20.000
اه ان الصحابة في مجملهم كلهم كده على بعض لا يجوز عليهم ان هم يجتمعوا على كذب والا تنقطع الرسالة. ليه عشان الاسلام اللي كان مجرد فتجسد في نبيه فتوفي النبي ولا نبي بعده لو انقطعت هزه الطريقة في التمثل او استدعاء نموزج الاسلام

23
00:07:20.000 --> 00:07:40.000
يبقى ما فيش اسلام. يبقى ربنا لا يريد شيء من العالمين بل ليس لله عز وجل حجة في الارض على الناس. فلابد ان هو يكون فيه نموزج قائم. فلو قط تماما وجود عصمة جمعية للصحابة جمعية مش احدهم. كلهم يعني كلهم لا يمكن ان يكزبوا على النبي فيما بلغ

24
00:07:40.000 --> 00:08:00.000
ولا يكذبوا ولا يكذبوا على على الله عز وجل فيما امر. ولكلهم يقعوا في شيء نهى الله عز وجل فيه الامة باجماع. مش ممكن يعملوا التلاتة دول بسبب التصور العقلي اللي احنا قلناه الاول. ان هو لو عملوا كده يبقى ايه؟ رفعت حجة الله عز وجل على الناس في الارض. ما فيش حد بيعمل

25
00:08:00.000 --> 00:08:10.000
الاسلام طب يبقى ربنا عايز مراد الله عز وجل لا يمكن ان يتحقق. لان انا ايه بتقول لي اعمل كزا. بيقول لي هات لي حد يعمل ده. فلو كلهم يجتمعوا على ضلالة يبقى انا ما عنديش ايه

26
00:08:10.000 --> 00:08:20.000
ما عنديش نموزج يبقى ما فيش رسالة يبقى ما فيش ربنا اصلا. خلاص؟ عشان كده احنا بنقول ايه؟ ان ده تصور السنة. اهل السنة. خلاص؟ عندنا تصورات كسيرة بعد كده

27
00:08:20.000 --> 00:08:40.000
خلاص تقترب او تبتعد من اهل السنة. في خلاف داخل جوة اهل السنة نفسهم وفي خلاف على حافة اهل السنة. انه ممكن موقفهم من الصحابة الموقف الزي يرتضيه النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان انا باكرر المعلومة دي تاني. ان موقفنا من الصحابة هو موقف النبي. وكأني عايز استدعي النبي اقول له

28
00:08:40.000 --> 00:09:00.000
ان تقتضي من هؤلاء فانا بشوف النبي قال ايه عن الصحابة دولا وطبقه. فمن وافق تصوره تصور النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة او ما امر به او بلغ في حق الصحابة يبقى انا بقول ده اللي هو سني سني يعني على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اي على طريقه على نهجه حتى يلقى الله عز وجل

29
00:09:00.000 --> 00:09:20.000
يوم القيامة. كل ما يبتعد من هذا التصور عن الصحابة اللي هم مش مجموعة من الافراد ده هم مجموعة من عبارة عن تمثل حقيقي للاسلام في في دنيا الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقول هو ابتعد باي قدر من الجادة او السنة او الطريق المستقيم

30
00:09:20.000 --> 00:09:40.000
ده كده تصور عام عن ده التصور العام ايه معنى الصحابة؟ الصحابة دول المفروض وزيفتهم ايه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ده واحد. اتنين ان هؤلاء الصحابة وللعجب هم النقل الوحيد الوحيد لكتاب الله عز وجل للناس. يعني

31
00:09:40.000 --> 00:10:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم ليس كموسى مسلا عليه السلام زهب الى الله عز وجل فالله عز وجل اعطاه الواح فعاد بالالواح كاملة مسلا لبني اسرائيل لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم جزء من اه خصائص هزه الامة ان القرآن كتاب عملي تفاعلي. يعني كل واقعة كانت تقع للنبي

32
00:10:00.000 --> 00:10:20.000
اصحابه ركزوا قوي في العبارة دي. ان كل واقعة كانت تقع للنبي واصحابه كان ينزل فيها قرآن من فوق سبع سماوات. يعني الله عز وجل انظر الى فعل النبي واصحابه ثم يأمرهم بكزا او ينهاهم عن كزا او يجيز لهم كزا او يسكت عن كزا رحمة لا نسيانك. فانا عندي الصحابة دول هم اللي شهدوا التنزيل

33
00:10:20.000 --> 00:10:40.000
خلاص؟ لم يعطينا النبي صلى الله عليه وسلم كتابا كتابا كاملا من دفة للدفة وقال هزا هو كتاب الله عز وجل فاقرؤوه وادرسوه وكزا لم يعطنا هزا بل نزل عليه منجما يعني على اجزاؤه على فترات زمنية. نزل فيه وفي اصحابه. فيه وفي اصحابه. وهم من بعده نقلوا

34
00:10:40.000 --> 00:11:00.000
هزا القرآن. يعني يعني نرجع للنقطة الاولانية ان هؤلاء الصحابة مأمونون. هؤلاء الصحابة مأمونون على كتاب الله عز وجل اه احنا ده تصور اهل السنة ان هزا القرآن نقل عن طريق مجموعة كبيرة من البشر. هؤلاء هزه المجموعة الكبيرة من البشر

35
00:11:00.000 --> 00:11:20.000
مأمونة استأمنهم الله عز وجل او ترك لهم هزا الفضل ان يحفزوا على الناس الى يوم القيامة كتابه فدي من اجل خصائص الصحابة. خلاص؟ هزا الكتاب هو عبارة عن سيرة هؤلاء الناس. يعني

36
00:11:20.000 --> 00:11:30.000
انا عايز مسلا اتصور ايات القرآن وانا ماشي اول ما تفتح اي كتاب تفسير تقول تلاقي ايه يقول لك ايه ونزلت في ابو بكر في ابي بكر نزلت في عمر

37
00:11:30.000 --> 00:11:50.000
نزلت في علي رضي الله عنه هم هم مين دول؟ هؤلاء الذين خاطبهم الله عز وجل بالكتاب ثم صار بعد ذلك هزه الاحكام التي خطبوا بها عام للناس حتى يلقوا الله عز وجل. خلاص؟ فدي نقطة من

38
00:11:50.000 --> 00:12:10.000
اخص خصائص التصور المتعلق بالصحابة. ان هؤلاء القرآن هم سيرة هؤلاء الناس. اما امرا او نهيا او حتى عتابا حتى ان الله عز وجل سجل بعض اسمائهم او اما صراحة او نصا. يعني سيدنا زيد ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبل

39
00:12:10.000 --> 00:12:30.000
رغم التبني. آآ انت عايزني احتاج ولا ما احتاجوش؟ ايه؟ عشان عايز المكان يعني؟ اه. خلاص مش هو. ماشي اتفضلوا بخير بس ممكن تجيبوا مكانه عصيرة مسلا. انا احنا هنبص

40
00:12:30.000 --> 00:12:50.000
ما زلنا حتى الان في احنا في مقدمة متعلقة. ممكن هنسيب قبل ما ندخل في شخصية ابو بكر اول شخصيات. هنسيب خمس دقايق تعليقات او اساليب. تمام هذا التصور المتعلق بتسجيل سيرة هؤلاء الصحابة تسجيل حتى ان الله عز وجل سجل لنا شيء غريب جدا. يعني الان

41
00:12:50.000 --> 00:13:10.000
لا تستطيع ان تجزم بداخل الناس. يعني واحد انت بتشوفه بتقول والله بيصلي بيصوم كويس حسن الخلق. تقدر تقول ان هو مؤمن كامل الايمان تقدر تقول ان هو مؤمن يدخل الجنة؟ القرآن سجل لنا هزا اما هزا مؤمن هزا كافر

42
00:13:10.000 --> 00:13:30.000
هزا يريد هزا لا يريد سجل دواخل الصحابة. فالقرآن عبارة عن سيرة الصحابة وعن اعمال قلوب الصحابة. يعني هو مش شبه صحابي كده وتقول والله هم شافوا النبي. لأ انا هاقول لك ده شافوه. وهاقول لك عملوا ايه. وهاقول لك قالوا ايه. وهاقول لك ما الذي وقر في قلوبهم وهم يفعلون ما فعلوا

43
00:13:30.000 --> 00:13:50.000
حتى يقطع الله عز وجل. الطريق على من يتدخل فيه دواخل الصحابة. يعني في واحد يقول لك لأ ما هو كان ماشي معه مش اه في قلبه مش كزا. فالله عز وجل رحمة بنا وبهم اخبرنا عن بواطن كمان قلوب الصحابة. خلاص؟ فانا وانا بتكلم

44
00:13:50.000 --> 00:14:10.000
عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالاجمال بالاجمال انا بتكلم عن اناس صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم رأوه آآ رأوه جاهدوا معه تحملوا معه القرآن نزل فيهم القرآن بما فعلوا وبما في قلوبهم. ثم سجل عليهم. ثم وكل لهم الله عز وجل ان يجمعوا هزه السيرة

45
00:14:10.000 --> 00:14:30.000
بما لهم وما عليهم. يعني في صحابة فروا مسلا في احد من اجل الصحابة لان الانسان ده نامط انسان. الانسان ازا خاف فر خلاص فر. فالله عز وجل امرهم بان يجمعوا القرآن الذي كتب فيه فرارهم من احد. فجمعوه. بل امر النبي

46
00:14:30.000 --> 00:14:40.000
صلى الله عليه وسلم ان يبلغ الايات التي اعاته الله عز وجل فيها النبي فبلغ وهو الصادق المزبوط. وكذا الصحابة اخبرهم بدواخيه منكم من يريد الدنيا ومنكم يريد الاخرة. مأمور

47
00:14:40.000 --> 00:15:00.000
واجمعها واكتبها للناس فاقول لهم منا من كان يريد الدنيا ومنا من كان يريد الاخرة بل وجمعوا. خلاص؟ ثم صار لهم ان يجمعوا له سنة النبي الله عليه وسلم. ماذا قال النبي؟ ماذا فعل؟ ما الذي رآه واقره؟ ما الذي اراه وانكره؟ ما الذي اراه يعني سكت عنه

48
00:15:00.000 --> 00:15:20.000
توسيعا على الامة وكزا. فانا عندي الصحابي ده بالنسبة لي هو العين التي ابصر بها فعل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ ليس على سبيل الحكاية يعني واحد بيقول لي ده النبي عمل كزا ، فيقول لي النبي جاهد وهو ما جاهدش. لأ. النبي جاهد وهو جاهد معه. طب لما النبي توفي استمر على جهاده. فانا عندي نموزج ايه ؟ تطبيق

49
00:15:20.000 --> 00:15:30.000
عملي مع اللي هو بفرض النزر الاولاني. طب ازا توفي هزا النبي الخاتم. فما فيش نبي تاني زي بني اسرائيل يسوس الناس. طب مين بقى اللي انا هاخده كصورة نموزج

50
00:15:30.000 --> 00:15:40.000
اقدر اقول ان انا اشوف عليه التطبيق اقيس عليه؟ هم ايه؟ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اجمالا. اللي احنا بنقول اجمالا لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا سواء. ليسوا

51
00:15:40.000 --> 00:15:50.000
اه في الفضل ولا في الدرجات والا كلهم مش في الجنة في درجة واحدة. خلاص؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بزلك بل القرآن اخبر بزلك. منهم الشهيد العالي جدا ومنهم الشهيد ومنهم المجاهد

52
00:15:50.000 --> 00:16:00.000
ومنهم متصدق ومنهم من اصحاب من له زنوب قد غفرها الله عز وجل واخبره بزلك اما في الكتاب او في السنة او على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. وليسوا جميعا

53
00:16:00.000 --> 00:16:10.000
في العلم لا في الفضل ولا في العلم ولا في السابقة للاسلام. منهم من تأخر اسلامه عشر سنوات. منهم من قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات سم قاتل معه. منهم من قاتل النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:10.000 --> 00:16:30.000
طوال عمره ثم اسلم فيه وهكزا. خلاص؟ فعندنا نمازج. ليه احنا بنقول اجمالا؟ اجمالا لان هزه الطبقة قل فيها من النور اجزاء ايه هو النور اللي اللي مبعثر او مجموع فيهم كله؟ هو هو رؤيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم

55
00:16:30.000 --> 00:16:50.000
هذه هي الفضيلة هذه الفضيلة انهم جميعا فيهم هذه هذا الجزء من النور من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم من صحبته ومن دعائه يعني لكم ان تتخيلوا لكم ان تتخيلوا آآ النبي صلى الله عليه وسلم طبعا يعني من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه مستجاب الدعوة

56
00:16:50.000 --> 00:17:00.000
الا لو دعا على الناس آآ بحكم العادة البشرية زي اللي بيعمله الناس واحنا بنتكلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ دعا الله عز وجل قال كل من يعني دعوت عليه

57
00:17:00.000 --> 00:17:10.000
او كزا وفي عرض الكلام ولا اقصد فاجعله له يعني ايه؟ دي مغفرة ورحمة وكزا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ازا دعا لاحد بخير اصابه. وازا دعا على كافر

58
00:17:10.000 --> 00:17:30.000
بشر اصابه. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لبعض الاصحاب قال لا فضل الله فاك. يعني لا تسقط اسنانك وكزا. فقعد بسنانه لغاية ما كان سنه ميت سنة. خلاص ده على احيانا لبعض الناس بالبركة. فصار اذا سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان اذا اراد يعني اكنه لو مس التراب صار زهبا. بسبب بركة دعوة النبي صلى الله عليه

59
00:17:30.000 --> 00:17:40.000
اسأل فلكم ان تتخيلوا ان جزء من هزا النور المتعلق بالصحابة ان هزا الصحابي صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده

60
00:17:40.000 --> 00:18:00.000
ان مسألة لازم تتصوروها عن الصحابة. انه الصحابي ده عالم من احد الناس راعي غنم بياع تاجر رجل له زنوب لهم معاصي من الكبائر ودي دي من اخص خصائص تصور اهل السنة عن الصحابة بعيدا عن الطوائف الاخرى زي الشيعة وغيرهم. هنقولها دي. اللي هي فكرة ان الصحابة

61
00:18:00.000 --> 00:18:20.000
مجملهم اهل صلاح واهل تقوى ومن اهل الجنة وكزا. احدهم ممكن يقع في الزنوب وفي المعاصي وكزا كاحاد الناس. خلاص دي دي مهمة جدا ان احنا ما بنحبش ملايكة. احنا بنحب بني ادمين. لكن هؤلاء هؤلاء الناس جميعا من شهد النبي بعينه من رآه بعينه

62
00:18:20.000 --> 00:18:40.000
وراء النبي صلى الله عليه وسلم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده فقال ربنا ولك الحمد. خلاص؟ ده تصورك عن صحابي ان الصحابي ده رأى النبي صلى الله عليه وسلم فاستمع لدعائه فاصابه. اصابته بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. آآ بركة دعوة النبي

63
00:18:40.000 --> 00:19:00.000
للناس بالرحمة وكزا اصابه هزا اول الناس من هزا النور وبهزا الفضل وكزا. دا اجمالا كده. خلاص؟ هناك بعض الناس لم يشأ النبي صلى الله عليه وسلم ان يغادر الدنيا الا ويقول ان هؤلاء الناس ليسوا كاحاد الناس. ليه؟ زي ايه؟ انت لا تستطيع في الجنة في

64
00:19:00.000 --> 00:19:10.000
بما انك بني ادم بدون نص كأنك ما سمعتش حاجة من النبي. ان تشهد لرجل بالجنة او للنار ما تقدرش تقول له واحد بيصلي ويصوم وبتاع تقول له والله نرجو له الجنة. ليه؟ ما حدش

65
00:19:10.000 --> 00:19:20.000
عارف هيموت على ايه؟ ما حدش عارف ايه اللي جواه وهو مش شغال. مخلص ولا مش ده امر لا يطلع عليه الا رب آآ رب الناس. احنا دايما نقول ان الاخلاص اللي هو مدار الاسلام اللي هو لا اله الا

66
00:19:20.000 --> 00:19:40.000
محمد رسول الله ده سر لا يعلمه الا الله. ليه؟ لا يعلمه ملك فيكتبه. الملك بيكتب سورة العمل. ما بيكتبش النيات. ولا يطلع عليه شيطان الشيطان يوسوس لك بس ما تخشش جوة النية وما تعمل دي ما تعملش دي بس مش انت كنت عقدت النية ومزبوطة وراح داخل مشخبط لك عليها ومبوظها لك ما بيعملش كده

67
00:19:40.000 --> 00:20:00.000
فلا يطلع عليها ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده. ولا صاحب العمل فيدعيه. يعني انت ما تقدرش تقول والله الحمد لله الواحد صلى ركعتين كده وكانوا لله. برضو لأ امال انت هتعرف امتى حتى تلقى الله عز وجل. ايه ده؟ يعني انا هقعد كده اه ما هو عشان كده رب العزة قايل ايه؟ وعزتي لا اجمع على عبدي

68
00:20:00.000 --> 00:20:10.000
ولا خوفين. ايه ده هو انا هقعد خايف طول طول الوقت؟ اه ما دام مؤمن يبقى هتفضل خايف. ايه ده هخاف من ايه؟ هخاف من ايه؟ الا يقبل عمله. هفضل على طول كده. الا مجموعة من الناس

69
00:20:10.000 --> 00:20:30.000
رب العزة بعت النبي وقال لهم قل لي ده ان هو في الجنة. وقد غفرت له ما كان منه وما ساق ان الله طلع على اهل بدر فقال افعلوا اعملوا ال بدر ما شئتم فقد غفرت لكم. قد غفر يعني قد غفر. يعني لو شرب خمرة قد غفر. طب آآ قزف حد

70
00:20:30.000 --> 00:20:40.000
حد بعد كده في حد قزف ولا بتاع غفر له برضه. طيب ليه ده فضل ومنة ورحمة من الله عز وجل. يعني صاحب بدر ده ملاك معصوم ما بيغلطش؟ لا امال هو

71
00:20:40.000 --> 00:21:00.000
هو بس ايه هو الله عز وجل اخبر بعلمي الكامل التام اخبر نبيه ان هؤلاء الناس في الجنة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن وفي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديس وكزا ان بعض الناس في النار. زهبوا لهب. ما ينفعش اتكلم عن واحد زي ابو لهب بيقول لك والله ما احنا مش عارفين مات على ايه

72
00:21:00.000 --> 00:21:20.000
لا عارفين ليه عارفين؟ عشان هو الله عز وجل اخبر عن زلك. طيب انا بقول ابو بكر في الجنة. عمر في الجنة. عثمان في الجنة. علي في الجنة ابن ابي وقاص في الجنة. خلاص؟ الزبير من العوام في الجنة. طلحة بن عبيد الله في الجنة. ابو عبيدة ابن الجرة طب اشمعنى دول هتدخلهم الجنة؟ والله انا مش انا اللي هدخلهم. هو النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:21:20.000 --> 00:21:40.000
اخبر باسماء باعينهم ان هؤلاء في الجنة. منهم العشرة المبشرين. منهم الخمسة الراشدين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حديس واحد قال ابو بكر في الجنة. عمر في الجنة. عثمان في الجنة. علي في الجنة ثم كمل العشرة. ساعة ابن وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة زبير ابن العوام طلحة ابن طلحة ابن عبيد الله في

74
00:21:40.000 --> 00:22:00.000
ثم قال الحسن والحسين في حديس اخر عشان كده احنا ليه بنقول العشرة بس المبشرين بالجنة؟ والنبي بشر الاف بالجنة. الاف مؤلفة. ايه السبب ان هم اجتمعوا في حديس واحد سرده النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف بين الرواة في العاشر او كزا. لكن النبي قالهم ورا بعض كده. اما الحسن قال الحسن الحسن والحسين

75
00:22:00.000 --> 00:22:20.000
قيدوا شباب اهل الجنة. فالحسن والحسين في الجنة يقينا. المرأة السوداء اللي كانت بتتكشف فدعت النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ الا تصرع ولا تتكشف المرأة البسيطة دي تفت هذه في الجنة. خلاص؟ سيدنا عكاشة من السبعين اللي يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. ليه؟ ليه؟ عشان النبي قال ان هو

76
00:22:20.000 --> 00:22:40.000
في الجنة وكزا كل اهل بدر في الجامعة في الجنة كل اهل بيعة الرضوان في الجنة خلاص وهكذا ايه السبب؟ ان احنا عندنا نص قاطع بهزا خلاص عائشة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الاخرة. نص حديس عن

77
00:22:40.000 --> 00:22:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم انها زوجة النبي في الدنيا وفي الاخرة. ليه احنا بنقول الكلام ده؟ لان هزا الكلام وان كان يبدو انه من مسلمات الاسلام انه تأتي على الناس سنون

78
00:22:50.000 --> 00:23:10.000
تخدعت؟ هزه السوابت قد ينظر لها نزرة اخرى. قد تعاكس الاسلام بل يعني تضاده في اصل من اصوله. عشان كده احنا بنقول ان هؤلاء الصحابة قالوا الصحابة مش مجموعة من الناس مش مجموعة من الناس وان كانوا من الناس. من احاد الناس. لأ. هؤلاء الناس لهم بعض الاحكام بعض الخصائص بعض

79
00:23:10.000 --> 00:23:30.000
فضائل بعض المناقب كل هزا الجهد اللي احنا هنقوله فيه يمكن في خمس محاضرات وكزا هو التعرض لخمسة من عيون هؤلاء الصحابة لاسباب تتعلق بالوزيفة التي ادوها للامة بفكرة او الفترة التاريخية التي آآ يعني عاشوا وماتوا فيها. آآ مكانة هؤلاء في احاديس النبي صلى الله عليه وسلم. على رأسهم

80
00:23:30.000 --> 00:23:40.000
ابو بكر ابن ابو بكر الصديق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عثمان ابن عفان علي ابن ابي طالب الحسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم هم دول خمسة وعشرين خلاص

81
00:23:40.000 --> 00:23:50.000
المشهور وسط الناس زي ما احنا نقول ان خمس خفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز. خلاص؟ هي مقولة مش دقيقة قوي. يعني نقدر نقول ان هو لو عندي التعداد لو نعيد بنقول سادس

82
00:23:50.000 --> 00:24:10.000
الخلفاء الراشدين ولا حاجة لكن حتى في كده حتى في كده آآ المقولة برضو مش دقيقة والا لو قورن معاوية بن ابي سفيان مسلا بسيدنا عمر بن عبدالعزيز معاوية ده واعدك لكن هنقول السبب ان التفضيلات اللي موجودة في التاريخ ايه الاحكام دي اتبنت على ايه وايه السبب ان في شيء معين راسخ في ازهان الناس

83
00:24:10.000 --> 00:24:30.000
بالزات المعاصرين اللي هو آآ يعني هندي دقيقة او دقيقتين او تلات دقايق. لو حد عايز سؤال او تعليق على ما قلناه او تساؤل لو لقينا التساؤل ملموم كده ينفع نقوله دلوقتي هنقوله. لو حاجة هنرد عليها في الخمس محاضرات هنرجئه للمحاضرة بتاعته. اخونا كان له سؤال مؤجل اول واحد

84
00:24:30.000 --> 00:24:50.000
هو بس استفسار حضرتك كنت اللي اعرفه وحضر كلهم موجودين يعني انتهى السند الى صحابي. ما هو في مصطلحها الحديس ده مصطلح مصطلح. مزبوط. اصطلاح يعني يعني ايه اصطلاح؟ يعني يعني ده حادث. يعني احنا اللي حطيناه. اه. لان هو الصحابي لا يكذب فيما يرويه عن النبي. اه

85
00:24:50.000 --> 00:25:10.000
يعني مش ممكن يجي ممكن يغلط. تمام. بس ما يكزبش. هو عدل في الرواية. تمام. لكن يشرب الخمر ممكن في اه من من البدريين من شرب الخمر. اه اه اه العدالة ده مصطلح مصطلح حادث في علم الحديس اللي هو ان الصحابي لا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه؟ ما يقولش النبي قال كزا وهو ما قالش لا ما يقولش كده ابدا

86
00:25:10.000 --> 00:25:30.000
خلاص اه لكن هو في كاحاد الناس قد يقع في الصغائر بل في الكبائر ممكن. خلاص؟ طيب اتفضلي لا طبعا على ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ من امتي سبعين الف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. خلاص

87
00:25:30.000 --> 00:25:40.000
فسيدنا عكاشة قال له ايه؟ ادعو الله لي ان اكون منهم فقال انت منهم. فقام لواحد تاني قال له ادعو لي فقال له لا سبقك بيا عكاشة. الحديس من طبعا من من رحمات

88
00:25:40.000 --> 00:25:50.000
لله عز وجل هزه الامة ان هناك سبعين الف من هزه الامة يدخلون الجنة بالحساب والعزاب. يعني لا يقف للحساب. يعني يعني يرفع عنه الموقف حتى ان الله عز وجل هو الله عز وجل

89
00:25:50.000 --> 00:26:00.000
لن يحاسب المؤمنين الا حساب يسير اصلا من نوقش الحساب عزب. حديس النبي لعائشة. ان الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان نكون منهم. يعني ان الله عز وجل اذا سقط

90
00:26:00.000 --> 00:26:20.000
هيعاتب الناس اللي هو المؤمنين. اما اذا الله عز وجل ناقش احد عذبه في في الحساب. خلاص؟ السؤال ده السؤال الصحابة لأ في ناس مش مش هتتسأل اصلا لن يقف حتى هزا الموقف موقف العتاب ده مش هيقفلو خلاص مع كل واحد من السبعين الف سبعين الف. ودي من بشارة الامة

91
00:26:20.000 --> 00:26:30.000
يعني اضربي سبعين الف وسبعين الف. حديسين في صحيحه. يعني ده صحيح امه صحيح. انه سبعين الف ده الاصل. وقد زاده الله زاد الله عز وجل نبيه ان لكل واحد من مع الواحد

92
00:26:30.000 --> 00:26:50.000
سامعين الف سبعين الف. خلاص يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. يعني لا يقف. لا يقف الموقف ما يتسألش. زي وعلى رأسهم المجاهدين في سبيل الله والله عز وجل اعلم بمن يجاهد في سبيله. ان المجاهدون يمضون الى الجنة. فالملائكة توقفهم فيقولون لا الناس في الحساب. انت هتتحاسبوا الاول وبعد كده تيجي فقل في علامة

93
00:26:50.000 --> 00:27:10.000
سنحاسب قد كانت سيوفنا على عواتقنا. فيفتح لهم فيقينون في الجنة اربعين الف سنة والناس في الحساب. وده هيخش اه ماشي انتم تتسألوا اه طب انا هاتسأل اما هزا فقد كان سيفه على عاتقه. سؤالك واضح؟ اتفضلي

94
00:27:10.000 --> 00:27:30.000
النوم النوم هم حملة الدين. يعني الصورة الوحيدة الصادقة عن مراد الله عز وجل من خلقه كانت هي النبي صلى الله عليه وسلم وبما ان ليس جميع الناس رأى محمد صلى الله عليه وسلم. يبقى القرآن. طب القرآن ده مين جمعه؟ الصحابة. فاحنا عندنا الصحابة واه

95
00:27:30.000 --> 00:27:50.000
تأمين الصحابة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فعله امره ونهيه وتقريره وسكوته. كل ده هم دول الصحابة. فاحنا ده اللي عشان كده بنقول مجملهم كلهم على بعض الحديس لا يصح بس المعنى صحيح. اه يعني مش مش اصحابي كالنجوم كده بالنص ده ما ازنوش

96
00:27:50.000 --> 00:28:10.000
لكن ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم نجوم يقتدى بهم فالمعنى صحيح. لكن احنا احنا بنتكلم نص النبي هل نص على زلك يعني احنا لو اتكلمنا عن واقع احاد ممكن طب اقول لك ما هو عشان باقول لك الحديس لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بهزا النص

97
00:28:10.000 --> 00:28:40.000
اجعلكم حاطط ده بدري نتكلم بقى عن هل بردو لهم يعني في الكلام السؤال ده كويس جدا. اما اجي انا اتكلم مسلا عن صحابي فاقول ان في صحابي شرب خمر او زنى. انا وانا بقول ده من جواه مكشوف جدا. ليه؟ مش مكسوف من ان هو عمل كده. والا كان رب العزة لما رب العزة نزل القرآن وقال اللي يزني يعمل له كده. اكيد اللي هيزني ده ايه

98
00:28:40.000 --> 00:28:50.000
اكيد صحابي اكيد صحابي لان هو القرآن نزل فيهم. فاللي هيجي له واللي يجلده النبي اللي هيجلده واللي هيشهد وبتاع دول كلهم صحاب. فالقرآن ده نزل مش في مجموعة من

99
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
انا ليه بقى مكسوف؟ انا بتكلم عن واحد سمي له زنب وسمي له الكفارة وقد غفر الله له. وانا قاعد كده ما اعرفش انا خلاص فهو ده ده اللي هو انت بتتكلم عشان كده لما واحد من اهل الحديس كان تخصصه اهل الرجال يعني بيتسأل فلان يلصق ضعيف بتاع في الرواية حاشا الصحابة

100
00:29:10.000 --> 00:29:20.000
فبيقول له فواحد عدى عليه سامعه بيتكلم في ناس صالحين. بس احنا ما بنقول دايما الصلاح مش معناه ان هو بيحفز وان هو ما بينساش وان هو ما يكونش اه راجل طيب فممكن حد

101
00:29:20.000 --> 00:29:30.000
يدخل عليه حديس فيقولوا من غير ما يستوثق منه كزا. فالصلاح لا يعني الدقة والضبط والاتقان عند اهل الحديث. فقال له لعلك تتحدس في اناس قد حطوا رحالهم في الجنة منز مائتي عام

102
00:29:30.000 --> 00:29:40.000
يعني انت اللي عمال تتكلم انت بتجيب سيدنا حاطب حاطب ده في جنة يقينا. ليه؟ ليقينا ليه انا باقطع؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كل اهل بدر

103
00:29:40.000 --> 00:30:00.000
في الجنة. خلاص فانا باتكلم تلاتة اتنين من اللي خلفوا في تبوك ونزل عتاب فيهم وكزا وقطعهم المؤمنين اربعين يوم دولت دولا بدريين سيدنا كعب. ابي ماشي. ابي مش الاتنين اللي يعني اللي

104
00:30:00.000 --> 00:30:20.000
اتأسى بهم سيدنا ابي البدريين. لكن ابي بدري هم تلاتة. اتنين. خلاص الشاهد حتى لو كانوا التلاتة. احنا بنتكلم على الخصيصة. خصيصة اهل بدر ان هو ايه ده يقين انا وانا بتكلم عنه قاعد بقول ايه بقول ان هو شرب خمرة. طب واه طب وانا؟ ما هو اصلا شاكك في اسلامي

105
00:30:20.000 --> 00:30:30.000
يعني حتى امال اللي هو شاكك في اسلامي يعني ايه؟ يعني انا لا اله الا الله محمد رسول الله دي لما انا هقابل الله عز وجل بها. تقبل ولا تقبل؟ لا استطيع الجزم ده في الدنيا

106
00:30:30.000 --> 00:30:50.000
يعني ايه؟ حديس اول من تسعر بهم النار. ده ده راجل مسلم وشهيد واحد من مسلم وآآ يعني هو دي الفكرة. ان هو الناس على فوق ده كله انها هؤلاء الناس وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم في الجنة كانوا على وجه بل كانوا يبكون بكاء يعني بكاء الزي لم تخلق النار الا له

107
00:30:50.000 --> 00:31:00.000
على راسهم عمر بن الخطاب وابو بكر الصديق وبتاع وهنقول سبب ان هم الناس وقد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة يقينا يقينا انهم ظلوا على ما

108
00:31:00.000 --> 00:31:20.000
فيه من الخوف والوجل والتقوى وكأنهم يعني اصحاب كبائر. واصحاب آآ ذنوب لا تغفر وكزا حتى يعني لقوا الله عز وهو عنهم راضين ان شاء الله. طيب اه ابو بكر ابو بكر الصديق له عدة خصائص

109
00:31:20.000 --> 00:31:40.000
طب الاول احنا عايزين نعرف بسيم ابو بكر الصديق. ليه؟ لان عصام ابو بكر الصديق آآ ده يعني آآ ده مش اسمه. مش اسمه. احنا عندنا في العرب بتقول فيه اسم ولقب وكونيا خلاص؟ فيه حاجات كتير كده. فسيدنا ابو بكر اسمه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب

110
00:31:40.000 --> 00:32:00.000
ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي. يهمنا لغاية هنا في النسب عشان مرة بن كعب بن لؤي هو يجتمع مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم في هزا النسب خلاص ومن اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم مع النسب على الاسلام فهو يعني ايه في شرف الدنيا والاخرة. تمام؟ فهزه هزه واحدة

111
00:32:00.000 --> 00:32:30.000
اسمي سلمى ابو بكر الصديق. اه. عبدالله ابن عثمان ابن عامر. ابن عمرو. ابن بكعب ابن تيمية ابن سعد. ابن مرة ابن كعب ابن لؤي اه. تمام؟ هو مين تاني ؟ تين فخز او بطن من بطون قريش. خلاص؟ فهو يجتمع مع النبي، صلى الله عليه وسلم

112
00:32:30.000 --> 00:32:40.000
الم في النسب بس في ايه؟ في جد ايه؟ في الجد العالي. خلاص؟ سيدنا ابو بكر الصديق كان من الاحناف. يعني سيدنا ابو بكر الصديق من من خصائصه في الجاهلية انه لم

113
00:32:40.000 --> 00:33:00.000
لصنم قط ولم يشرب ولم يشرب خمر قط. كان من الاحناف يعني كان على التوحيد ولكن لا يوجد رسالة صافية لم تشوه. يعني النصرانية موجودة موجودة ولكن قد فعل فيها اليهود والنصارى ما فعلت الامم في اه كتبها والرسالات التي اتت بها الرسل. خلاص؟ فكان

114
00:33:00.000 --> 00:33:20.000
حنيفي حنيفي يعني على ملة ابراهيم. يعني مؤمن ان في اله واحد ولكن لا توجد شريعة صافية خلت من التشويه بلغته فيعبد الله عز وجل على هزا الهدي. في كتير حنفاء اه في اعداد كتيرة جدا من العرب كانت حنفاء. منهم ابو بكر الصديق. منهم سيدنا ورقة بن نوفل. منهم سيدنا اه زيد بن عمرو بن النفيل. منهم

115
00:33:20.000 --> 00:33:40.000
في ناس كتير قص ابن ساعدة اسماء كسيرة جدا كانت على الجادة يعني يعلم ان هزا الكون له خالق واحد ولكن ايه؟ فكرة الشرائع بعض الشرائع هي وصلت له ممكن جزء منها آآ بعض من آآ ملة ابراهيم لكن الباقي لا يعلم فيه امر ولا نهي. كما كان يقول

116
00:33:40.000 --> 00:34:00.000
لادركه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب في الناس في الحج يقول اين المعروف الزي لم يشكر؟ اين الظلم الذي لم يرفع؟ يقسم قس قسم بالله ان لله دينا هو اهدى له اهدى له من دينكم. هزا سم ياخز حفنة من التراب فيسجد عليها. ويقول اللهم لو اني اعلم ان هناك يعني دينا ارضى لك من هزا اه لعبادتك

117
00:34:00.000 --> 00:34:20.000
بس ما يعرفش خلاص فدولا ده فسيدنا ابو بكر الصديق كان حنيفا. وكان تاجرا في جاهلية. ودي جزء من صفات الصحابة لو احنا اه حاجة مهمة جدا. احنا واحنا بنتكلم عن مناقب الصحابة وخصائصهم وبتاع. في حاجة مهمة جدا جدا جدا يجب الانتباه اليها. وهي احنا

118
00:34:20.000 --> 00:34:40.000
حاليا لو حد واحد تقول له تحب تطلع ابنك زي الصحابة؟ فالرد في اجمال يقول ايه؟ طبعا خلاص. هنا بقى السؤال بقى طب ما انا انا فطلعوا زي الصحابي. طب الصحابي ده كان ايه بالزبط؟ هنا المفاجأة. هنا ان معزم الصحابة او معزم كبار الصحابة كبار يعني في السن او السابقين الاسلام وبتاع

119
00:34:40.000 --> 00:35:00.000
معزم الوقت اللي قضوه في الجاهلية اكبر من الوقت اللي قضوه في الاسلام. يعني سيدنا ابو بكر الصديق قعد هو اسلم عنده تمانية وتلاتين سنة. خلاص تمانية وتلاتين سنة تمانية وستين سنة غير مسلم. فابو بكر اللي تلقى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ولم يتلجج وجاهد معه

120
00:35:00.000 --> 00:35:10.000
كل ده تمانية وتلاتين سنة كافر او في جاهلي على حسب فيه صحابة لأ كان بيعبد اصنام وكزا فيه صحابة زي ابو بكر الصديق لأ اه مبرأ من ده خلاص

121
00:35:10.000 --> 00:35:30.000
طيب هنا السؤال هنا السؤال يبقى الجزء الجاهلية ده يلزمني الاجابة؟ اه يلزمني. ليه؟ لانه جزء مما تحدس به النبي صلى الله عليه وسلم ويخبر هؤلاء الصحابة قال لهم يعني الناس معادن. فخيارهم في الاسلام خيار في خيار في خيار في الجاهلية خيار في الاسلام. خلاص. فانا المعادن

122
00:35:30.000 --> 00:35:40.000
دي ما لازم اعرف الناس دي كان شكلها ايه؟ فلازم اعرف المعدن اللي هو معدنه في الجاهلية ده كان شكله ايه؟ ده واحد. اتنين اني انا حاليا لو واحد مسلم بعرض

123
00:35:40.000 --> 00:36:00.000
وعلي الاسلام او طفل عايز اربيه على الاسلام. فيقول لك والله احنا عايزين نخليه يلعب رياضة. ويتعلم خيل. ويجاهد ونعلمه رمي. النبي مع جيش الصحابي قال له بص الاسلام في جيبه تتدرب بقى ما فيش كده ليه؟ الصحابي ده كان عربي. عربي يعني ايه؟ يعني فصيح. القرآن نزل بلسان هزا الرجل فما تعلمش

124
00:36:00.000 --> 00:36:20.000
في العربية ولا حاجة اتنين كام اصلا رجل حرب يركب الخيل ويجاهد وكزا اا الاشياء اللي امرو قالو اتزكي مقلوش تتاجر ازاي يعني ما فيش كورس اقتصاد. لأ انت تزكي ازاي؟ فهو الصحابي ده كان مكتمل قبل مجيء الاسلام. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان واضح جدا. بيقول ايه؟ انما بعست لاتمم صالح الاخلاق. او

125
00:36:20.000 --> 00:36:40.000
مكارم الاخلاق. طب اتمم دي يعني ايه؟ في اصل. الاصل ده هو ايه؟ لازم تعرفه عشان تبني عليه. يعني في واحد يقول لك ايه؟ والله النساء وبالحجاب ايه اللي تقدر تعرفه في الاسلام؟ وصف الحجاب في الاسلام او شروطه لو ما كانش له وصف دقيق. طيب هم كانوا بيلبسوا ايه في الجاهلية؟ عشان نعرف عاداتهم

126
00:36:40.000 --> 00:37:00.000
ليه؟ لان احنا دايما حاليا عندنا نزاع كبير جدا في ايه؟ في شكل الحاجة تتعمل بها ايه؟ يعني شكل الحاجة خلاص انا مسلا عرفت ان النبي كان مطول دقنه خلاص طوله. خلاص؟ ايها الناس بقى كانت بتعمل ايه بدقونها زمان؟ يعني ايه اليومي؟ بيحلقوها ما بيحلقوهاش

127
00:37:00.000 --> 00:37:20.000
بيدهنوها ما بيدهنوهاش اه بيسرحوها ما بيسرحوهاش لو بيسرحوها يحطوا عليها حاجة بيحطوا عليها ايه؟ ده كله داخل فين؟ في معرفة حياة العرب قبل الاسلام طب العرب كانت بتحارب ازاي ؟ كانوا بتعاهد ازاي ؟ كانت بتحالف ازاي ؟ مش ممكن افهم النبي عمل ايه في السرايا والغزوات وكزا وبتاع الا لما اعرف ايه

128
00:37:20.000 --> 00:37:40.000
فانا نفس الحكاية ابو بكر الصديق ده اللي انا عايز اتأمل في سيرته والخليفة الراشد وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم واكسر اهل الاسلام ايمانا وكزا. ده تمانية مية وتلاتين سنة في الجاهلية. تمانية وتلاتين سنة يعني اتعلم عربي واتجوز ده اتجوز وخلف حتى في الجاهلية. خلاص فانا عايز اعرف مين ابو بكر الصديق ده فين؟ في الجلسة. انا موضوع

129
00:37:40.000 --> 00:38:00.000
الجاهلية ده يلزمني مع كل الصحابة مع كل الصحابة. عشان كده احنا بنقول ايه؟ مع احوال العرب في الجاهلية من صميم المعرفة بالاسلام ليه؟ انا عايز النبي صلى الله عليه وسلم سنه قعد اربعين سنة قبل النبوة. انا عايز اعرف الاربعين سنة دول كان فيهم ايه؟ المجتمع اللي جا له النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:38:00.000 --> 00:38:20.000
يدعوه يدعوه المجتمع ده كان بيفكر ازاي. خلاص ليه امروا بهزه الاوامر ولم يؤمروا بغيرها؟ ليه نوى عن هزه النوايا ولم ينهوا وهكزا. انا عايز اعرف وهم كانوا ايه؟ ليه؟ عشان اعرف اميز اميز لما اجي انا حاليا اعيد مخاطبة الناس بالاسلام اعرف ايه اللي كانوا خطبوا

131
00:38:20.000 --> 00:38:40.000
بسبب وضعهم وقتها وممكن يكون ده مش وضعي فممكن يكون ده كان له علاقة بس بوضعهم دلوقتي ده مهم جدا. ايه الحاجات اللي انا دلوقتي حاسس بحيرة شديدة جدا لان انا مش عارف هم عملوها ازاي يعني اقول لك ايه سيدنا خالد ابن الوليد اه راح وفتوحات العراق وبتاع طب خالد ابن الوليد ده اتدرب فين؟ ما اعرفش

132
00:38:40.000 --> 00:39:00.000
طب خبرته العسكرية جابها منين؟ ما اعرفش. طب هو كان ما عرفش ولا اي حاجة عنه تكوينه. الا لو عرفت ايه؟ جاهلية خير من وليد. لانه في الاسلام دخل قائد على طول وانا في الاسلام مش يعني انا اعرف مناخبو فضائله افعاله طب هو عمل كده ازاي وصل كده ازاي؟ يعني انا عايز اخلي طفل زي خالي ابن الوليد

133
00:39:00.000 --> 00:39:10.000
والله ارجع ادرس الجاهلية. قال له انا عايزه لما اسلم بقى يشوفك وهو كافر وبعد كده اشوفه بقى ايه افعاله في الاسلام. لان كل الاستعداد بتاعه كان في الجاهلية. تمام

134
00:39:10.000 --> 00:39:20.000
فدي نقطة مهمة جدا. خلاص سيدنا ابو بكر الصديق كان من تجار الصحابة. الصحابة فيهم ناس كانوا بسطاء الحال منهم كانوا عبيد وحرروا. منهم ناس كان من اشراف اقومه. منهم ناس

135
00:39:20.000 --> 00:39:30.000
من التجار وجوه الناس واشرفهم كزا منهم ابو بكر الصديق. يعني سيدنا ابو بكر الصديق كان في الجاهلية مسلا في حاجة اسمها الحمالات. انا مسلا ناس اتخانقوا مع بعض وبتاع وحد قتل

136
00:39:30.000 --> 00:39:50.000
حدف عفيديات ففي ناس بتصلح ما بين الناس وكزا ففي حد تحمل ديت قال يا اخوانا عشان القتال يقف وكزا اتقتل من عندكم كم؟ عشرين انا شريط ديت دي خلاص؟ فمين يسعى؟ يقول للناس يا اخوانا جمعوا فلوس وفي ديات وعايزين يعني ايه آآ القتال لا يستشري وكزا وبتاع. مين الناس اللي كانت تصدق في المال ابو بكر الصديق

137
00:39:50.000 --> 00:40:10.000
في الجاهلية يعني وروحوا لوجوه قريش يقول لهم يا اخوانا في كزا ديات هتدفع وكزا يصادقوا ابو بكر. وان قام احد غير ابو بكر لم يصدق يعني ده من وجوه الناس من وجوه الناس اللي هو ايه؟ لو قال صدق. ده واحد. سيدنا ابو بكر الصديق آآ طبعا معزم كعادة

138
00:40:10.000 --> 00:40:30.000
العرب يعني دايما الصحابة احنا بنأرخ لهم نادرا ما نلاقي واحد اتجوز واحدة او اتنين نادر. نادر جدا ليه؟ ده متعلق بحياة العرب. بهيئة حياة العرب دي مهمة جدا هيئة حياته. خلاص؟ وهيئة نظامهم الاجتماعي. ده الاسلام في الاسلام مسلا في حاجات مسلا زي الجهاد والزواج. ما اقدرش

139
00:40:30.000 --> 00:40:40.000
تصوروا غير لو شفت الجاهلية مسلا يقول لك ايه الاسلام دي امر سمحوا بالجواز اربعة ده كتير قوي لما ييجي يعرف حال الاسلام يعرف الاسلام دي اضيق عليهم ده انا واحد متجوز

140
00:40:40.000 --> 00:41:00.000
عشرين اربعين فالاسلام قال له تطلعهم كلهم الاربعة. خل الاربعة. خلاص فده ايه؟ الجهاد. واحد يقول لك بس الجهاد ده بس فيه سفك دماء وكزا. لو شاف ان الصحابة ده كان بيصحى الصبح يقتل اي حد يقابله وهو كافر. وهو في الجاهلية لما جه الاسلام قال له على فكرة مش هتقتل كل الناس. الكفار بس. قال لك اقتل كل الكفار قالوا لأ مش الكفار كلهم

141
00:41:00.000 --> 00:41:20.000
امال مين اللي قال لك اللي بيحارب بس؟ قال لك اه يعني اي حد هيروح حاربني ورفع سلاح في وشي هو ده اللي هقتله بس طب لو ضايقني ورفع السلاح في وشي ؟ لأ يكون بيحاربك للديانة. للديانة. الحاجات التانية دي لها احكام تانية. الله! يعني ايه ست؟ لأ. طفل لأ عسيف اللي هو

142
00:41:20.000 --> 00:41:40.000
اجير ولا بتاع لأ مزارع لأ طب راهب بقى ده رأس الكفر يعني ايه راهب يهودي ولا نصراني يعني ده رأس الملة عندهم خلاص لأ انت مستغرب ان هو ايه ما يتقتلش ؟ لأ طبعا. لا يقتل في الاسلام الا المحارب. يعني لو واحد رفع السيف امام

143
00:41:40.000 --> 00:41:50.000
المسلمين او رفع عليهم سلاح او كزا هو ده بس اللي يقتل. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة مقتولة امرأة مقتولة العرب كانت اصلا تستعر من القتل فقتل النساء اصلا. اصلا وده جزء

144
00:41:50.000 --> 00:42:00.000
من اخلاق العرب في الجاهلية جيه الاسلام جعلهم على ما هم عليه ان هما في حد يعمل كده ليست من الرجولة او المروءة فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى الناس مجتمعين على شيء

145
00:42:00.000 --> 00:42:20.000
فازا امرأة فقال ما كانت هزه لتقتل؟ يعني كيف قتلوا هزه؟ ليه؟ لان النساء لا تقتل في الاسلام. خلاص واحنا هنقرأ اوصية سيدنا ابو بكر الصديق في خلاص؟ سيدنا ابو بكر الصديق تزوج عدة زيجات اربع زوجات تزوج آآ قتيلة آآ قتيلة بنت عامر او قتيلة بنت العزى

146
00:42:20.000 --> 00:42:40.000
اه اخلف منها اه عبدالله والسيدة اسماء لانه من المعلوم او ما اظن من غير مش المشهور ان السيدة اسماء مش اخت. السيدة السيدة عائشة من ام واحدة يا اختها لابوها خلاص فهو اتجوز سيدة اا لأ معرفش اسلمت ولا لأ قتيلة بنت العزى خلف منها اا عبدالله

147
00:42:40.000 --> 00:43:00.000
اسمع خلاص السيدة اسماء دي اللي اتجوزت سيدنا الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم ومن العشرة المبشرين بالجايزة بالجنة. وتزوج السيدة ام رمان بنت عامر آآ دي آآ دي ام السيدة عائشة وسيدنا عبدالرحمن. خلف منها سيدنا عبدالرحمن والسيدة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص

148
00:43:00.000 --> 00:43:20.000
تزوج السيدة اسماء بنت عميس السيدة اسماء بنت عميس كانت طبعا سيدنا اسماء دي يعني ايه اتجوزت الصحابة كتير خالص ليه؟ لان هي زوجة سيدنا جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فقتل في مؤتة. فاتجوز سيدنا ابو بكر الصديق. اتجوزت يعني ايه؟ فمن الجزء الانتقالات انتقلت ايه؟ آآ زواجها. وده جزء من النظام الاجتماعي. فكرة

149
00:43:20.000 --> 00:43:40.000
الكفالة انه لا تترك هزه يعني امرأة معها طفل وجوزها قضف واستشهد وكزا في دفاعا عن ائمة عن القبيلة في الجاهلية واما في سبيل الله فما كانت لها هذه لتترك. يعني مين اللي يحمل يحملها ويحمل آآ آآ اطفالها. خلاص

150
00:43:40.000 --> 00:43:50.000
السيدة اسماء من باريس تزوجها سيدنا ابو بكر الصديق ودي لها خصيصة لطيفة جدا. ان السيدة اسماء بنت عميس توفي عنها ابو بكر الصديق. فتزوجها سيدنا علي بن ابي طالب. خلاص

151
00:43:50.000 --> 00:44:10.000
وهو له له ابن منها سيدنا محمد ابن ابو بكر. خلاص؟ هو ربيب عليه. وده حاجة مهمة جدا. ان الشيعة دائما يصوروا العلاقة جزء من التصور الشيعة عن الصحابة وكزا هو تصور عجمي. عشان كده احنا بنقول معرفة جاهلية العرب تعصم المرء من الوقوع من الكفر في الكفر احيانا

152
00:44:10.000 --> 00:44:30.000
ليه؟ في بعض الشبهات يقولها مسلم عجمي يعني فارسي بتاع لا يقوم بهزه الشبهة ابدا رجل عربي او يعرف تاريخ لا دي ولا دي ما يقولهاش ابدا. ليه؟ لان تاريخ العرب زي مسلا اقول له ايه؟ اصيل بتاع فهم راودوه على امرأته فهو خوفا منهم فمش

153
00:44:30.000 --> 00:44:50.000
لا يصدقها هزه الرواية عربي ابدا. ليه؟ العربي كان يقاتل بالاربعين سنة عشان ناقة. مش عشان عرضه. عشان ناقة. خلاص؟ واحد يقول لك اصله غلب فخاف وبتاع طب بنو هاشم اللي دخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شعب آآ المطلب تلات سنوات وهم كفار يعني من اللي دخل معهم ناس على غير دين النبي وعلى رأس يبقى عم النبي صلى الله عليه وسلم ومات على غير

154
00:44:50.000 --> 00:45:10.000
اسلام خلاص طب ما داخل ليه معه الشعر؟ يقول لك حتى لا لا لا تحدس الناس انه ترك ابن اخيه. فلا يتحدس بامور معينة متعلقة بالزواج والنساء والبغض والكره ومواقف الصحابة من بعض او ان هم كانوا شايلين من بعض او مش عارف ايه الا رجل لا يعرف اخلاق العرب قبل الايه؟ الاسلام. خلاص

155
00:45:10.000 --> 00:45:30.000
من العلاقات المهمة جدا ان انتم تعرفوها تعرفوا حاجة عنها. وتعرفوا عنها بشكل موسع ان شاء الله بعد الدورة لما تقرأوا قراءات موسعة شوية. علاقات الصحابة ابو بكر بعلي عمر بعلي عثمان بعلي الصحابة اجمالا بال البيت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه مع اه

156
00:45:30.000 --> 00:45:50.000
مع ال البيت سيدنا الحسن والحسين وابناؤه. ليه؟ لان ده جزء من تصور العلاقة اللي مبني عليها خلاف بعد كده توقيفي وعقدي يصل احيانا الى الرمي بالكفر او التفسيق او التبديل. خلاص؟ فسيدنا ابو بكر الصديق تزوج السيدة اسماء له منها محمد. محمد ده ربيب عليه. يعني الربيب اللي هو تربى في حجره وليس

157
00:45:50.000 --> 00:46:10.000
آآ منه يعني مش مش ابنه من صلبه يعني. خلاص؟ وتزوج آآ بعد كده يعني برضه امرأة تانية منه له منها ام كلثوم آآ ام كلثوم دي لم يراها ابو بكر الصديق يعني ولدت بعد وفاته. يعني هو بنى بامرأته وولدت بعد وفاته وتزوجها سيدنا طلحة بن عبيدية

158
00:46:10.000 --> 00:46:40.000
محمد لأ. ام كلثوم دي متزوجة من رابعة لا. ممكن اجيبها لك دلوقتي بس مش مش فاكر الاسم. تمام؟ فاحنا سيدنا ابو بكر الصديق له ايه واحدة بس تزوجها في الجاهلية وتلاتة في الاسلام. يعني الاولى في آآ قتيلة بنت العزى دي في الجاهلية. وبعد كده ام رومان وبعد كده آآ مم

159
00:46:40.000 --> 00:47:00.000
السيدة اسماء بنت عميس وام ام كلثوم دي اه ده كله في الايه؟ في الاسلام. طيب اه سيدنا ابو بكر الصديق يعني جزء من اجل مناقب سيدنا ابو بكر الصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه انه ما عرض الاسلام على احد قط. ما عرض الاسلام على احد

160
00:47:00.000 --> 00:47:20.000
الا كان له احجام يعني ايه تردد يفكر وبتاع الا ابو بكر الصديق. فلما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اوحي اليه صدقوا يعني قال له انت اي حاجة هتقولها انت صادق. خلاص؟ حتى هو ده جزء من الصديقية. يعني احنا بنقول سيدنا ابو بكر الصديق هو اسمه عبدالله بنيته

161
00:47:20.000 --> 00:47:40.000
اه ابو بكر لقبه احيانا بيسموه عتيق خلاص؟ لكن كونيه الاساسية بتاعته او يعني لا يزكر الا بها الصديق. وازا قيل الصديق انصرفت مباشرة مباشرة الى ابو بكر الصديق. بسبب ان هو فكرة التصديق الكامل بلا احجام. يعني وقال له والله انا طلعت امبارح

162
00:47:40.000 --> 00:47:50.000
اعرج بها الى السماء قال له صادق صدقت صدقت اي حاجة قالها النبي صلى الله عليه وسلم قال له صدقت. في الرواية التانية اللي هم قالوا له وهو بيقول كزا. قال لو قال صدق. اللي هو ايه

163
00:47:50.000 --> 00:48:00.000
لا حتى دي حاجة مهمة جدا يا اخواننا في تصور سيدنا ابو بكر الصديق ان هو لم يصدق فقط بما رآه ولا ما سمعه. ده هو تصور النبي صلى الله عليه وسلم

164
00:48:00.000 --> 00:48:20.000
انه لو سمع كزا لصدقه. الحديس المشهور جدا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيما اخبر انه آآ يعني بيخبر بقصص الاقوام السابقة او بيضرب للصحابة مثال فيقول رجل كان يركب بقرة. راكب فوق بقرة ماشي بها يعني ايه ضربها؟ فالتفت اليها البقرة وقالت له انا لم اخلق لهذا. تقول له انا ما اتخلقتش

165
00:48:20.000 --> 00:48:30.000
البقر لا يركب ده لم تركب ايه البغال والحمير الخيل اعزكم الله. الناس اللي قاعدين مع النبي صلى الله عليه وسلم منهم واحد قال له ايه؟ قال له سبحان الله. البقرة

166
00:48:30.000 --> 00:48:40.000
تكلم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له انا اؤمن بهزا وابو بكر وعمر. ولم يكون ثم الانسان ان ابو بكر وعمر مش قاعدين بس بيقول له على فكرة انا مؤمن بده

167
00:48:40.000 --> 00:49:00.000
واللي انا ضامن يقينا ان هم لو قاعدين هيصدقوني ابو بكر دولا اللي هم ايه؟ عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا احصي لا اوحزم يا عم ما افتكرش كام مرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وقعدت انا وابو بكر وعمر وكانه

168
00:49:00.000 --> 00:49:10.000
يعني عشان كده الناس يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يبعث كهيئتهم في الدنيا. انتهاء اللي دفنوا عليها السلاسة كده يبعث مع النبي صلى الله عليه وسلم فهم وزير

169
00:49:10.000 --> 00:49:30.000
في الدنيا وفي الاخرة ها سيدنا ابو بكر الصديق من اجل خصائص سيدنا ابو بكر الصديق انه خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة يعني الناس منهم من هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من هاجر بعد النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لكن من خص النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة؟ يعني امره باني

170
00:49:30.000 --> 00:49:40.000
يا يا يتمهل حتى يازن الله عز وجل لنبيه بالهجرة هو ابو بكر الصديق. في حديث عائشة المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى لابو بكر الصديق في وقت لم يأتي

171
00:49:40.000 --> 00:50:00.000
لم يكن يأتيهم فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب عائشة فهي يعني كانت يعني على ذمة النبي صلى الله عليه وسلم الا انه لم يدخل بها الا في المدينة. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل متقنعا يعني في وقت لم يكن يعتاد ان يدخل فيه على آآ ابو بكر الصديق. فقال خلني بنفسي

172
00:50:00.000 --> 00:50:10.000
سيدنا ابو بكر الصديق قال له ما فيش حد الا اهلك. يعني آآ مراتك اللي هي عايشة بس ايه لم يدخل بها بعد. فقال له فيعني النبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه

173
00:50:10.000 --> 00:50:30.000
وكأنه ادرك ابو بكر الصديق ان الله عز وجل قد اذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة. خلاص؟ فقال له ايه؟ الصحابة يعني يقصد اه الصحبة. خلاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اه يعني وكان ان الله عز وجل سماه. يعني قال للنبي صلى الله عليه وسلم انت تهاجر ويهاجر معك ابو بكر. عشان كده احنا

174
00:50:30.000 --> 00:50:50.000
دايما بنقول ايه؟ ده جزء من التصور فضائل الصحابة. الصحابي اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا آآ كعب لما قال ايه؟ قال له تعالى وكان من اقرى الصحابة قال له اقرأ علي. فقال له يعني عليك انزل؟ فقال له لا ان الله عز وجل امرني ان

175
00:50:50.000 --> 00:51:00.000
اقرأ عليه. فاستعبر الصحابي بكى. قال قد سماني الله عز وجل. يعني هو قال لك كده كده؟ قال لك كعب. قال لك يجي يقرا عليه. خلاص؟ وكزا فالسيدة عائشة بتقول وما

176
00:51:00.000 --> 00:51:10.000
كنت اظن ان هناك بكاء للفرح. ممكن واحد يبكي من الفرح. الا بعد ما رأيت ابو بكر الصديق لما رأى لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذن له

177
00:51:10.000 --> 00:51:30.000
او بصحبته في الهجرة فبكى سيدنا ابو بكر الصديق فرحا بانه سيهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. اه حبيبي. اه طيب يا جماعة اولا انا بعتزر ان احنا الدنيا زحمة جدا والدنيا حرة جدا ولقيناكم. ان شاء الله المرة الجاية هننقل القاعة اللي تحت. تمام؟ فده عبدالجواب منا يعني. تمام؟ لا اعتزار ايه؟ فيه عصير ماية وبتاع

178
00:51:30.000 --> 00:51:50.000
ايه؟ ما هو انت بص شيخ انس شيخ انس كان يقول لك ايه الحاجات دي بركتها قليلة. سبب النظرات طولنا شوية ميه او عصير. طيب حاضر. ايه؟ والله ده شفه

179
00:51:50.000 --> 00:52:20.000
براحتي. ايه؟ يعني هاتوا عدد بحيس او كل آآ آآ عشرين اجتمعوا في ازازة تقديرا كده تقديرا. تلاتين ميه مسلا تلاتين عصير كده يعني آآ ومن خصائص ابو بكر الصديق رضي الله عنه. آآ انه آآ انه ما خير قط في بينه

180
00:52:20.000 --> 00:52:40.000
وبين النبي صلى الله عليه وسلم او بينه وبين دين الله عز وجل الا واختار يعني الله ورسوله عما سواه. خلاص؟ يعني سيدنا عمر ابن الخطاب يعني موقفينش يوضأ توضحوا الفروق الصحابة ابو بكر وعمر دولا في الجنة يقينا خلاص وهم وزيري النبي صلى الله عليه وسلم. لكن عايزين فارق. فارق هو حتى عمر مات سؤاله. سيدنا ابو بكر سيدنا

181
00:52:40.000 --> 00:52:50.000
ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب لما النبي صلى الله عليه وسلم كان ماشي معاه فبيقول له يعني لا يتم ايمانك او لا يكتمل ايمانك الا ايه؟ اكون انا احب اليك من ما لك

182
00:52:50.000 --> 00:53:00.000
وولده. ونفسه. فسيدنا عمر بن الخطاب في الاول لم يجيبه الى نفسه. يعني قالوا لأ يعني مالي وولدي ماشي. لكن فكرة ان انا اصل انتم عارفين المعنى طبعا هو احنا لو

183
00:53:00.000 --> 00:53:10.000
كنا هنقول اه طبعا يعني اللي هي فكرة لأ اكيد. خلاص لا هي فكرة ان هو ايه لأ لأ نفسك. يعني انت انت اقول لك تدخل فتقتل حتى تزود عن النبي

184
00:53:10.000 --> 00:53:20.000
صلى الله عليه وسلم اه الصحابي قال له والله ولا شوكة. يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم هيشاك شوكة. وانا اقتل ان لا يشاك النبي صلى الله عليه وسلم هزه الشوكة لا وددت ان قتلت ولا

185
00:53:20.000 --> 00:53:40.000
النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا آآ خبير. خلاص فالشاهد ان هو ايه آآ ان هو آآ الاحساس ده شعور فسيدنا عمر تمهل شوية وبعد كده قال له ومن نفسي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الان عمر. الان يكمل ايمانك. لانه لا يتم ايمان المرء الا بصر ازا الشعور. وده شعور قلبي. خلاص؟ لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم

186
00:53:40.000 --> 00:54:00.000
يعني رغب في الجهاد في في غزوة العسرة وكزا فكل الناس اللي اتت بربع مال وخمس مال والنبي دعا لكل الناس على ارائهم وعلى رأسهم عثمان قال اللهم يعني يرضى عنه فاني عنه راض. اللهم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. ومن كتر بزله. لما عمر بن الخطاب جاء بنصف ما له قال ايه؟ حتى اسبق ابو بكر الصديق. نص

187
00:54:00.000 --> 00:54:10.000
تمام. فانا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الناس ثم سأل ابو بكر كم تركت لاهلك؟ او ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. اللي هو ايه؟ جاب ماله كله

188
00:54:10.000 --> 00:54:20.000
خلاص ودي دي حاجة مهمة جدا ممكن يكون اي مال اتدفع اكتر من مال ابو بكر كله. بس احنا دايما بنقول سبق درهم مائة الف درهم. يعني الدرهم اللي مال ابو بكر ده ماله

189
00:54:20.000 --> 00:54:30.000
قل له تركت لهم الله ورسوله الله ورسوله. خلاص؟ دي حاجة. اتنين حديس النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر الصديق لما هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل بلوغ

190
00:54:30.000 --> 00:54:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ادركه الطلب. تمام؟ كان احد الفرسان وهو اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وهو سيدنا سراقة. ويعني شارك في تروح في العراق وكزا لكن هو ادركهم فلما ابو بكر الصديق ادرك انهم قد ادركوا بكى. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني ايه

191
00:54:50.000 --> 00:55:00.000
يعني يعني هبدأ مراوح قال انه يعني آآ ان الله معنا يعني. فسيدنا ابو بكر الصديق قال ما ابكي على نفسي ولكن ابكي عليك. يعني ان سيدنا ابو بكر الصديق

192
00:55:00.000 --> 00:55:10.000
ما كان يخشى ان يقتل هو ويأمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن يخشى ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ وكان كل ذلك قبل اية العصمة. عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر

193
00:55:10.000 --> 00:55:30.000
كان هو لا هو يعلم انه قد يجوز عليه القتل في الدنيا. وكان الصحابة. حتى نزل والله يعصمك من الناس. خلاص؟ لانه الصحابة في طول الوقت وهما ماشيين كانوا يحرسون النبي صلى الله عليه وسلم وينامون امام البيت ويصلون سيوفهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ نائم حتى يأمن

194
00:55:30.000 --> 00:55:50.000
في احد لما اخبروا بان النبي قتل صدقوا ذلك. لانه لم يكن يتصور لسه ان النبي معصوم عصمة كاملة يعني حتى من القتل. فلما نزل اية العصمة خرج له النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعني ايه؟ انصرفوا. وقد عصم. عصم يعني حتى من اراده ان من اراده بالقتل لا يقدر على زلك. حديس الاعرابي لا

195
00:55:50.000 --> 00:56:00.000
ان النبي صلى الله عليه وسلم نام تحت ظل شجرة استيقظ فازا اعرابي مختلطا سيف النبي صلى الله عليه وسلم وعلى فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم فيقول من يعصمك مني؟ وهو ليس على دين الاسلام

196
00:56:00.000 --> 00:56:10.000
النبي صلى الله عليه وسلم قال الله خلاص فاهتزت يد الاعرابي وسقط السيف فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم السيف وعلى على رأسه وقال من يعصمك مني؟ فيعني اخز يعني يترحم النبي

197
00:56:10.000 --> 00:56:20.000
صلى الله عليه وسلم فعرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام فقال له فقال الا تقاتل يعني قوما يقاتلونني؟ فقال نعم. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليه عهدا ولم يسلم. هزا الاعرابي

198
00:56:20.000 --> 00:56:40.000
خلاص؟ الشاهد ان ابو بكر الصديق هزه الخصيصة خصيصة قلبية. ليه احنا بنقول كده؟ انا بقول عايز ابقى زي الصحابة. فانا اقدر اشوف الجزء الجاهلي بتاعه كيف تربى في الجاهلية. خلاص؟ يعني هو ابو بكر كان سخي وكريم وحي وتاجر ورجل صاحب شرف ومروءة وكذا في الجاهلية. ده ممكن ادركه بالتاريخ

199
00:56:40.000 --> 00:57:00.000
وادرب نفسي على هزه الخصال وفي الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر رحمة بالناس ان من جبل على طبع يستطيع ان يتغير. واحد يقول لك انا بخيل هو ربنا خلقني بخيل اه الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق شراء. يعني انا بخيل ممكن ابقى كريم ممكن. خلاص انا

200
00:57:00.000 --> 00:57:20.000
خبيس النفس ممكن ابقى سخي النفس؟ ممكن. انا راجل حسود. ممكن ابقى راجل مش عارف؟ اه ممكن. خلاص كل والا الله عز وجل ما ما كانش اعزب الناس والا لو كانوا مجبولين لا يستطيعون رفع الخصال عن انفسهم. خلاص؟ وبينها الكفر. الكفر نفسه ما خصلة طبعا اظلم الزلمات. خلاص

201
00:57:20.000 --> 00:57:30.000
جزء. طب الجزء اللي انا عايز احاكيه بقى اللي هو المهم جدا اللي هو ايه؟ في القلب. فالله عز وجل رحمة بنا اخبرنا على ما كان في قلب ابو بكر الصديق

202
00:57:30.000 --> 00:57:50.000
من حبه للنبي صلى الله عليه وسلم لحبه لله عز وجل بذله نفسه في سبيل الله عز وجل اهو طبعا ده ده الميزة ان هو ايه زكر لنا صراحة يعني يوصف ابو بكر شكلا وخلقا قبل وبعد وقلبه قلبه

203
00:57:50.000 --> 00:58:10.000
لاني دايما اهل السلوك دائما اقول يعني ابو بكر الصديق لم يسبق الناس بكثرة الصيام ولا صلاة. والا في كسير جدا من امة يصلي ويتصدق اصوم اكسر من ابو بكر الصديق خلاص ولكن بايه؟ شايف الوقع في القلب ده هو بقى ايه؟ هو ده محل محل ايه؟ يعني هو ده

204
00:58:10.000 --> 00:58:30.000
اللي بتعمل فيه الناس خلاص ده هو ده اللي بتعمل فيه ايه؟ بتعمل فيه الناس. طيب. آآ في حاجة مهمة جدا في من خصائص ابو بكر الصديق انه وصف بما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة زيها زي احنا

205
00:58:30.000 --> 00:58:40.000
احنا بنتفرج على السيرة او بنقرا السيرة وخلاص وقد انتهت امامنا العرض كاملا وقد نزل القرآن وتمت النعمة وكزا خلاص. لكن السيدة خديجة دي جاي لها جوزها اللي هو واحد من احاد

206
00:58:40.000 --> 00:59:00.000
العرب امين صادق صاحب مروءة بس هو ده محمد زوجها. ما فيش لسه محمد النبي. خلاص؟ بعد كده قال لها ايه؟ لقد خشيت على نفسي. فقالت قالت له لا والله لا يخزيك الله ابدا. فانك لا تصل الرحم وتحمل الكل وتعينه على نوائب الدهر. خلاص. هزا ما وصفه ابن

207
00:59:00.000 --> 00:59:20.000
اه ده غنة للنبي لابو بكر الصديق نصا يعني ابو بكر الصديق لما اكثر الناس في ازائه وقد سبق بعض القرشيين ان هاجروا الى الحبشة سيدنا عثمان بن عفان وبنت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عثمان يعني سان من سان رجل هاجر باهله في في الله بعد نبيه

208
00:59:20.000 --> 00:59:40.000
نبي الله لوط آآ بعد النبي الله ابراهيم آآ عثمان بن عفان. خلاص؟ فسيدنا ابو بكر الصديق استاز وهو كان من الشرفاء من من وجوه الناس وكزا استسقل ازية الناس لهو الامتهان وكزا فاراد ان يخرج فرآه ابن الدغمة فقال له ما الزي اخرجك من قوم؟ فقال اذوني قاف فقال لا والله

209
00:59:40.000 --> 01:00:00.000
مثلك لاخرج وانك ووصفه بما وصفت به خديجة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فقال لها وتعود في جواره هو كان كافرا. لم يؤمن. ولكن ادخل ابو بكر الصديق ضيق في اخبار القرشيين انه في جواره فمن اذاه اذوه ويقاتل في سبيله. ودي من خصائص العرب في الجاهلية. ان الرجل كان قد يقتل في سبيل شرفه وامرأته

210
01:00:00.000 --> 01:00:20.000
العربي. عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ الصحابة احنا احيانا بنستسقل جدا اللي عملوه الصحابة جدا. البزل لقتال وبتاع العرب وقتها ما كانوش مش مستهولين ده قوي. ليه؟ لانهم كانوا بيعملوه احيانا للقبيلة. هو الغريب ان كيف تحولت هزه القلوب لان

211
01:00:20.000 --> 01:00:30.000
تفعل ما تفعل ليس لاجل القبيلة ولا لاجل العرض فقط ولاجل المال ولاجل بل لي في سبيل الله. عشان كده كانوا الرجل الزي اتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يقاتل

212
01:00:30.000 --> 01:00:40.000
في سبيل الله وللمغنم فقال ليس له شيء. فالناس قالوا له لأ ارجع بس يمكن النبي ما فهمش منك اسأله تاني. فقال له يا رسول الله الرجل يحارب في سبيل الله. او يقاتل في سبيل الله

213
01:00:40.000 --> 01:01:00.000
وللنغنم فقال ليس له شيء. فسأله تاني فقال ليس له شيء. وحديس العمدة في الاسلام بعض بعض العلماء على رأسهم الشافعي رضي الله عنه يقول ثلث الاسلام ونصف الاسلام. انما الاعمال بالنيات. ليه؟ لانما الاعمال بالنيات؟ ان هو ده اللي هو كلمة الاخلاص لا اله الا الله محمد رسول الله ان ينقى

214
01:01:00.000 --> 01:01:20.000
عمل من كل شرك وكل اي نصيب الا اي احد حاشا الله عز وجل. فهو كل اعماله خالصة لوجه الله عز وجل تمام؟ طيب آآ فالعربي ده تحوله القلبي ده هو كان المفاجئ ان هو فعل ما فعل مش ان هو يقاتل

215
01:01:20.000 --> 01:01:30.000
ولا يتحمل ايذاء بدني ولا كزا لأ هم كانوا بيعملوا كده اصلا ايه لوحدهم. آآ المطعم ابن عدي. لما النبي صلى الله عليه وسلم عاد من الطائف ولا كان وكان لا يستطيع ان يدخل

216
01:01:30.000 --> 01:01:50.000
مكة بعد ان خرجوا من الشعب الا في جوار دخل في جوار المطعم وهو كافر. ولم يسلم. خلاص مروءة. مروءة. طب احنا ليه حاليا بنحس ان اللي عمله الصحابة عالي جدا لان احنا بنستكبر يعني بنكبر جدا اللي هو ايه قتالهم وتضحيتهم البدنية المالية وبتاع اما

217
01:01:50.000 --> 01:02:10.000
ده كل هزا فكانوا معتادين عليه في الجاهلية. الجديد الاخلاص والبزل وبتاع وان يكون ده سجية لله عز وجل فقط فقط. يعني مش عايز حاجة من حد لأ مش عايز حاجة من حد. خلاص؟ طيب. آآ

218
01:02:10.000 --> 01:02:30.000
طيب ابو بكر الصديق من الصحابة اللي يتقال ان هو يكاد يكون هو الوحيد اللي هو اسلم كله هو واهله وكل اولاده تقريبا عشان كده احنا كنا بنقول اول زوجة لأ اسلمت. سيدنا ابو بكر الصديق يكاد ينفرد بده. ان كل اهله واولاده وكزا اللي هو كانوا يعني في في ناس في الاسلام هو اسلم هو

219
01:02:30.000 --> 01:02:50.000
مراته لأ هو ومراته وابنهم لأ وهكزا سيدنا ابو بكر الصديق يقود يكاد يكون من الاحاد اللي اسلموا كلهم كله اهله عياله الناس. تمام؟ وبعد كده ابوه ابو سيدنا ابو بكر الصديق ابو قحافة اللي هو عثمان نفسه آآ اتى به وهو اعمى كان

220
01:02:50.000 --> 01:03:00.000
فكف بصره في بعد الفتح فتح مكة فسيدنا ابو بكر الصديق اتى به للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابو بكر الصديق فقال هل يعني تركت الشيخ نأتيه

221
01:03:00.000 --> 01:03:10.000
انا اللي اجي له عرض عليه الاسلام فازنها ابو بكر الصديق قال لا بل هو احق ان يأتيك يا رسول الله. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول زلك كرامة لابو بكر. كرامة لانه اب

222
01:03:10.000 --> 01:03:30.000
ابو بكر الصديق ابو ابو بكر الصديق خلاص؟ فعرض عليه الاسلام ثم مسح على صدره على على صدره فاسلم. فابوه وآآ زوجته وكل زويه قد اسلموا وحسن اسلمه. تمام؟ آآ من اجل مناقب سيدنا ابو بكر الصديق انه آآ شهد المشاهد. يعني شهد

223
01:03:30.000 --> 01:03:40.000
ده جميع المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدر واحد كل كل المشايخ ما من غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم الا وحضرها حضرها ابو بكر الصديق معه. آآ كان من

224
01:03:40.000 --> 01:04:00.000
من احد الناس الذين بذلوا انفسهم في سبيل في سبيل الله. لكن لم يختاروا الله عز وجل قتيلا او شهيدا ولكنه يعني ايه؟ حفزه للامة يحفز عليها القرآن والدين وكزا. هنقول دلوقتي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا ابو بكر الصديق ممن النبي صلى الله عليه وسلم انفض عنه الناس في احد

225
01:04:00.000 --> 01:04:20.000
واشيع انه قتل فلم يتبقى معه الا سبعة من الانصار وتمانية من المهاجرين في اول الامر حتى فاب اليه الناس. خلاص؟ كان منهم ابو بكر الصديق. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ظن به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قتل دونه آآ عشرات من الانصار. كلهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يعني يمنعنا من الناس وله الجنة. يعني الرجل الانصاري يقوم ويعلم

226
01:04:20.000 --> 01:04:30.000
ام انه مقتول؟ لانه قد تكالب الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يعني ايه؟ صنعوا له فخا فوقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم واغمي عليه ووقع عنه يعني بعض آآ

227
01:04:30.000 --> 01:04:40.000
اذرعه وخوزته وكزا فكان من يقوم يحمي النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه مقتول ولا بد. يعني هو يقوم يودع النبي صلى الله عليه وسلم ولا ان يلقاه الا

228
01:04:40.000 --> 01:05:00.000
في الجنة ان شاء الله. خلاص؟ فقام فاقام اليه الانصار وهم انصار انصار الله عز وجل. خلاص؟ ومن المهاجرين على رأس المهاجرين ابو بكر الصديق الا ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم نهاه يعني لما قام ابو بكر الصديق يزود عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن من خرج بسيفه يزول عن النبي صلى الله عليه وسلم قتل. لان الناس كانت تكالبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

229
01:05:00.000 --> 01:05:10.000
من زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتل طلحة بن عبيد الله. طلحة بن عبيد الله وهو من العشرة المبشرين بالجنة. ظل يدفع النبي صلى الله عليه وسلم الضرب

230
01:05:10.000 --> 01:05:30.000
سيدنا طلحة من رآه بعد زلك يعلم انه جسمه كله تقريبا مليان شقوق من الطعن والضرب الزي حمله على النبي صلى الله عليه وسلم وقطعت اصابعه وشلت يده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتل. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اقر حقيقة ماثلة امام الناس. ان ليست صورة العمل هي ما يحاسب عليه الله عز وجل. ولكن

231
01:05:30.000 --> 01:05:50.000
الحقيقة التي قامت في قلب فاعل العمل. يعني واحد قاعد مع مراته عيانة في البيت. وواحد بدري مقاتل الاتنين سواء عند الله عز وجل اه عند الله وعند رسوله. الاتنين يعني انا قاعد مع مراتي عشان عيانة وواحد ده اه من من فعل هزه

232
01:05:50.000 --> 01:06:00.000
فعله عثمان ابن عفان رضي الله عنه. فالله عز وجل جعلهم سواء. سيدنا عسمان بدري وهو لم يشهد بدر يعني لم يقاتل ولكن اسهم له النبي صلى الله عليه وسلم سهم مقاتل لانه

233
01:06:00.000 --> 01:06:10.000
الله يطبب امرأته في البيت وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فسوى النبي صلى الله عليه وسلم بمن خرج مقاتلا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وبين عثمان

234
01:06:10.000 --> 01:06:20.000
ابن عفان الزي بقي مع خلاص بهزه السورة. طيب طلحة بن عبيد الله من قضي دون النبي صلى الله عليه وسلم في القتال فده له اجر شهيد فانوش استشهد فعلا. ولكن الشهادة ليست هي مجرد

235
01:06:20.000 --> 01:06:40.000
القتل في سبيل الله. حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا شهداء امتي قليل. يعني بس اللي يقتل في المعركة لأ المبطون شهيد المبطون شهيد. ميت تحت الردم حريق الحريق الميت بجمع اللي هي كانت آآ حامل وماتت قبل ان قبل ان تلد. كل هؤلاء والرجل يخرج فيه يسعى في الرزق الحلال لال بيته

236
01:06:40.000 --> 01:06:50.000
آآ لو مات في في عمله فهو في سبيله. كل ذلك اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم شهداء. لذا قال في طلحة بن عبيد الله وقد عاش بعد احد من سره

237
01:06:50.000 --> 01:07:00.000
ان ينزر الى شهيد يمشي على الارض فلينزر الى طلحة بن عبيد الله. لانه قد زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم كفعل الشهداء. يعني شهد ان شرعة الله اغلى من حياته

238
01:07:00.000 --> 01:07:20.000
خلاص هو ده الضابط وكزا ابو بكر الصديق. حتى النبي صلى الله عليه وسلم كففه يعني قال له اغمد سيفك ولا تفجعنا في نفسك. يعني يريد ان يستبقيه له وللاسلام. له وللاسلام. خلاص؟ اتفضلي

239
01:07:20.000 --> 01:07:40.000
سهل القتال. مش الجهاد. الجهاد هو ان تخلص النية في القتال انه يكون فقط لله عز وجل. هو ده اللي يجيب الاسلام انه عشان كده بعض بعض العلماء يفسر كف العرب عن القتال يعني القتال لم يؤزن له لم يؤزن النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم

240
01:07:40.000 --> 01:08:00.000
بالقتال الا على رأس الهجرة. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. تلتاشر سنة ليه؟ يقول لو لان العرب لو تحامت لانفسها حميت الجاهلية لقاتل ضربت الاصفر والاسود والابيض على حسابها وانسابها. يعني يعني سيدنا ابو بكر الصديق من المواقف من المواقع التي وقعت له في الجاهلية ان

241
01:08:00.000 --> 01:08:20.000
انه آآ قام له بعض المشركين يأذونه فاخذوا يضربونه حتى اصابه ابو جهل بالضرب الشديد فاغمي عليه وضرب وجهه بالنعل لعنه الله. حتى اغمي عن سيدنا ابو بكر الصديق. فاتى قومه واقسموا بالله وهم يعني ولديهم الهة في الجالية

242
01:08:20.000 --> 01:08:40.000
اقسم بالله انه لو قتل ليقتلون به فلان وفلان وفلان وسموا رجالا وهم ليسوا على دينه. ولكن حمي ان يقال انه قتل احد من ابن تيمية ولم تغضب له آآ قوم آآ عم النبي صلى الله عليه وسلم لما دخله الشعر قال لا ميت اللامية اللامية المشهورة اللامية عند بعض العلماء هي افصح من المعلقات انا اوصيكم

243
01:08:40.000 --> 01:08:50.000
لميت عم النبي صلى الله عليه وسلم خيره. هو كان شاعر فحلة ابو طالب ابو علي بن ابي طالب. خلاص؟ لما دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم الشعر قال فيه قد تصل

244
01:08:50.000 --> 01:09:10.000
في بعض التعدادات من تمانين لميت بيت بعض التعدادات مية وحداشر بيت. خلاص؟ اه حمية لابن اخيه. ولم يسلم حمية لام اخيه فقط خلاص سيدنا ابو بكر الصديق يعني كان قومه يعني يمكن ان يقاتلوا عنه وهم على غير

245
01:09:10.000 --> 01:09:30.000
ديني بس فقط غضبة لرجل منهم. ولكن اراد الله عز وجل ان لا ترفع السيوف ولا تجرد الا خالصة لوجهه الكريم. خلاص وده كان اصعب حاجة في الاسلام وهو وهو ده اصلا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا لا يأمر ولا ينهى ولا يثيب ولا

246
01:09:30.000 --> 01:09:40.000
عقب وقتها الا الله عز وجل. لا يملك احد هزا الا الله عز وجل. هي دي الحقيقة التي وقرت في قلب الصحابة. عشان كده الحقيقة دي هي دي اللي قعدت تلتاشر سنة. سيدنا عبدالله بن عباس في الصحيح في

247
01:09:40.000 --> 01:10:00.000
يقول لما نزل لما نزل قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم هزه الاية نزلت في ايه مع في امتى؟ استبطأ الله عز وجل قلوب قام النبي صلى الله عليه وسلم ظلوا اكتر من عشر اعوام يؤمرون وليست هي الاستجابة القلبية التي يريدها الله عز وجل بعد. فعاتبهم الله عز وجل

248
01:10:00.000 --> 01:10:10.000
في كتابه الم يأن للذين امنوا فالعشر سنين دولا ليه بيقول له ايه طب ما انا بقول له لا اله الا الله ما تعالى اقول لك لا اله الا الله اشرح لك العقيدة في نص ساعة

249
01:10:10.000 --> 01:10:20.000
هي مش دي العقيدة. امال ايه العقيدة؟ العقيدة ان يقر في قلبه ان يقر في قلبه انه واحد اتنين تلاتة اربعة. اللي يكون لشعار الاسلام عشان كده احنا بنقول شعائر الاسلام

250
01:10:20.000 --> 01:10:30.000
الظاهرية دي اه ده حق ده هو خلاص ده ما امر به ولكن ده قد يستوفي المسلم والمنافق. بل ان فقد الزاهرة اصلا القرآن المدني كله بيتكلم عن هزه الظاهرة

251
01:10:30.000 --> 01:10:40.000
خلاص لكن احنا بنتكلم ان يقر ان تقر هزه الحقيقة في القلب هو ده فعل ابو بكر الصديق عشان كده احنا قلنا قدمنا ان ابو بكر احنا لا نتكلم عن ابو بكر

252
01:10:40.000 --> 01:11:00.000
شكل كبني ادم احنا بنتكلم عن قلب ابو بكر. قلبه يعني انفعاله بالقرآن. انفعاله بالقرآن انفعاله لاوامر الله عز وجل انفعاله لشخص النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده هنقول يعني قلب ابو بكر الصديق دايما الانسان لما يستولي عليه حب واحد حب واحد ده حتى الناس بتفعله في العشق

253
01:11:00.000 --> 01:11:10.000
خلاص لا يرى في الكون الا هزا الشخص. لا يرى في الكون الا هزا الشخص. آآ في لا مية ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم في

254
01:11:10.000 --> 01:11:30.000
في في قبل ان ينبأ قبل ان يكون نبيا يعني. آآ جد النبي صلى الله عليه وسلم خرج فاستسقى به. استسقى للناس. كان قحط يعني ما فيش وكزا فاستسقى بالنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان طفلا. خلاص؟ آآ فسق الناس في الجاهلية. خلاص؟ امطروا بالنبي صلى الله

255
01:11:30.000 --> 01:11:50.000
ابو طالب في مدحه للنبي صلى الله عليه وسلم في اللامين فقال وابيض يستسقى وابيض يستسقى الغمام بوجهي فمال اليتامى عصم للارامل. قال في النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فده في الشعب وهم وهم داخلين في الشعب المطلب. ثم توفي عمه. خلاص؟ فلما مرض ابو بكر الصديق

256
01:11:50.000 --> 01:12:10.000
مرض مرض الموت. فعائشة وكانت تتمثل بالشعر كسيرا رضي الله عنها. وكانت يعني من من احفز الناس للشعر ومن افصح الناس. قعدت عند ابو بكر الصديق وقال في حق ابيها يعني. وابيض يستسقى الغمام بوجهه. تقصد ابو بكر الصديق. فالتفت الى ابو بكر الصديق وكان في مرض وقال هذا ذاك

257
01:12:10.000 --> 01:12:30.000
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه هزا المدح في الشعر وهو شعر شعر سائر يعني ايه؟ الشعر قد يقع في الشخص ويقال في غيره. لم يرضى ان يكون هزا الوصف الا فلما تمسلت وهو على جنبه فاعتدل له قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هزا ابيض يستسقى الغمام بوجهه

258
01:12:30.000 --> 01:12:50.000
هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. وكزا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه وهو على المنبر في لما خير بان يبقى بين بين الناس وان يكون عند ربي. فقال عبد خيره الله عز وجل بين الدنيا وما عنده فاقترم عند الله عز وجل. والصحابة كل

259
01:12:50.000 --> 01:13:10.000
شهود بما فيهم عمر بن الخطاب واجل الصحابة. فلم يتكلم منهم احد الا ابو بكر الصديق. فبكى وقال يعني فديناك بابائنا وابنائنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعجب الناس يقولون يعني ما له بزكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد زكر عبدا يعني خيره الله. فكان اعلمهم يعني

260
01:13:10.000 --> 01:13:20.000
الراوي يقول فكان ابو بكر الصديق اعلمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلم ان المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم وعلم وعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار ما

261
01:13:20.000 --> 01:13:40.000
عند الله عز وجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اختار خير ان يبقى بين الناس وان يلحق بالله عز وجل فاختار طبعا ايه جوار ربه. اهو انا وابو بكر الصديق اعلم الناس يرحمك الله. خلاص؟ وآآ حتى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته لما قال يعني ايه

262
01:13:40.000 --> 01:14:00.000
يعني ما من يعني يصدوا علي كل خوخة. الخوخة دي اللي هي الفتحة او الباب الصغير بين الدارين. كل خوخة تسد على الا اخوخة ابو بكر الصديق خلاص؟ وكأنه لا يرضى خلة من الناس لو يعني لو اختار خليلا والا ان صاحبكم خليل الرحمن. كذا قال في نفسه النبي صلى الله عليه وسلم

263
01:14:00.000 --> 01:14:20.000
قال ايه الا خوخة ابو بكر الصديق رضي الله عنه. تمام؟ المعنى الاجل على الاطلاق في سيرة ابو بكر الصديق. القلب هزا الذي نتتبعه قلب الصديق انه صدق عند الرسالة وبزل ماله. يعني ابو بكر الصديق لم يرضى احد. يعني ما من احد استطاع ابو بكر الصديق ان يستنقذه

264
01:14:20.000 --> 01:14:40.000
من الرق في الجاهلية في ناس اسلمت وكان اول من اسلم بالنبي امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ضعفاء الناس. حديس ابو سفيان لقيصر يتبعه آآ يعني ضعاف الناس فكبراء فقال بل ضعف قال وكذلك عمت اتباع الانبياء الضعفاء والفقراء وارقة الحال واللي هم القلوب منكسرة للرحمن مش متكبرين اما بمال او جاه

265
01:14:40.000 --> 01:15:00.000
او كزا خلاص فكان سيدنا ابو بكر الصديق وكان زو مال يعني كان يعتق يعتق يعني اعتق ست او سبع آآ جواري بنات كان يستحق يعني ينقزهم حتى لا يهلكوا تحت التعزيب في الاسلام بالاسلام. سيدنا بلال بن رباح حتى سيدنا عمر

266
01:15:00.000 --> 01:15:20.000
ابن الخطاب كان يقول سيدنا ايقصد ابو بكر الصديق؟ اعتق سيدنا؟ يقصد بلادنا برحمته. وهو كان عبد في الجاهلية عمر من اشراف الناس. ولكن الاسلام جعل ابو السابق لعمر بن الخطاب في الاسلام لانه اسلم وكان عمر وهذا التقسيمة القلوب تسابق القلوب يعني آآ لله عز وجل

267
01:15:20.000 --> 01:15:40.000
كانوا الصحابة ينظرون اليها بنزرة اكبار. يعني عمر ابن الخطاب وهو خليفة في اسناء المجلس واحد يعني استعظم امر عمر وعدل وكزا فقال والله ما رأينا خيرا آآ يعني بعد النبي صلى الله عليه وسلم منك. يقصد عمر فقام له احد الناس فقال كذبت. رأينا ابو بكر او رأينا ابا بكر

268
01:15:40.000 --> 01:16:00.000
فعمر بن الخطاب قال للراجل قال له صدقت. كان ابو بكر اطيب من ريح المسك وكنت انا اضل من بعير اهلي. يعني كان ابو بكر الصديق مسلما يوالي الله عز وجل ورسوله وكان عمر يعادي يعادي الله ورسوله في اول امره. خلاص؟ فهو عمر لا يرى يعني يرى السابقة دي لا تدرك. يرى

269
01:16:00.000 --> 01:16:10.000
السابقة دي لا تدرك. فكان ابو بكر الصديق يشتري العبيد حتى ان ابوه اللي هو ابو عثمان ده لما اسلم بعد هو اسلم بعدين لكن في الاول امر كان يشتري عبد

270
01:16:10.000 --> 01:16:30.000
معزب ضعيف وكزا فلا ينفع وبمال كسير جدا فاقول له لو اردت اشتريت يعني ايه؟ اما عبد قوي او تنتفع بالمال وكزا ولكن كان هو ايه؟ هو هزا مال في سبيل الله حتى ان بلال ابن ابي رباح في خلافة ابو بكر اراد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ودي مسألة قلبية ضخمة جدا سيدنا بلال بن رباح لا يستطيع

271
01:16:30.000 --> 01:16:50.000
يستطيع ان يؤزن والنبي صلى الله عليه وسلم ليس موجودا. يعني الانسان ممكن يظل طول عمره لا يؤزن. خلاص؟ والاذان يهيج يهيج من؟ يهيج قلب بلال ان ابن بلال كان يؤزن والنبي صلى الله عليه وسلم حي. فحتى حتى يقال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي آآ لم لم يستكمل

272
01:16:50.000 --> 01:17:10.000
الازان. يعني من اراد ان يؤذن استغلق عليه الازان. ليه؟ لا يتصور الصحابة ان يؤزن الازان والازان ده كان فيه نداء. نداء وزكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين زهرانه ولكن ايه؟ بعد ان توفي. فبلال الرواح استأذن ابو بكر الصديق في الشام

273
01:17:10.000 --> 01:17:30.000
قال ائذن لي في الشام. فقال لا لا اذن لك. لا خليك معي. فقال له ان كنت اشتريتني في سبيل الله فدعني. وان كنت اشتريتني نفسك فانت وعمرك. وقال لا اشتريتك في سبيل الله. قال فدعني. فسابه وراح مشي في الشارع. هذه الفكرة ان هو ابو بكر الصديق. في اول امره اشتروا

274
01:17:30.000 --> 01:17:40.000
بلال ليه؟ ده ده هو بيقول له كده بعد كم سنة؟ بعد عشرين سنة يمكن ولا تمنتاشر بيقول له انت اشتريت من زمان ليه؟ فقالوا لا في سبيل الله قال له طب امشي قال له خلاص ما تمشي انا فعلا جايبك في سبيل الله

275
01:17:40.000 --> 01:18:00.000
فهو ده القلب اللي احنا بنتتبعه يا اخوانا. مش فكرة يعني الشكل ولا الهيئة وكزا. والا ابو بكر الصديق من قارنه بخالد ابن الوليد او عمر او يعني ايه عمرو ابن معد كارب مسلا يعني الناس من فرسان العرب المعدودين سيدنا ابو بكر الصديق كان اه نحيفا كان ابيض الوجه وكان نحيفا

276
01:18:00.000 --> 01:18:20.000
وكان في بعض يعني انحناءة في ظهره واه كان خفيف العارضة يعني شعر وجهه خفيف. خلاص يعني مش في ناس خالي من وليد الناس بتحبه مسلا تصورهم ان هو وقد كان كذلك يعني ان هو مقاتل وآآ بطل وكزا لكن سيدنا ابو بكر الصديق

277
01:18:20.000 --> 01:18:40.000
كان ايه؟ شكله لكن احنا بنتتبع مين دلوقتي؟ قلب ابو بكر الصديق. القلب ده اللي هو ايه؟ عشان كده احنا الحديس ده حديس من من اهم احاديس في تصور حال الصحابة عندنا تصورنا احنا اهل السنة ان سيدنا عبدالله بن مسعود فبيقول ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد

278
01:18:40.000 --> 01:19:00.000
فاصطفى قلب محمد. يعني هو محمد ده ده حقيقي قلب محمد ده قلب محمد. واصطفى لمحمد اصحابه. فاصحابه دول برضه اصحاب ارحبوا ولا قلوب اصحابه؟ فقلب ابو بكر ده الله عز وجل اختار قلب محمد سم اختار له قلب ابو بكر سم اختار له وهزه القلوب لا تجتمع الا معا في الجنة ان شاء الله. خلاص؟ وكزا من لحق

279
01:19:00.000 --> 01:19:10.000
عشان كده احنا دايما بنقول ان ابو بكر وعمر كانوا معيار للايمان عند الصحابة. بل معيار للنجاة. لو انا عايز اقول حد ناجي فاقول ايه ابو بكر وعمر. حديس انس ابن آآ انس ابن

280
01:19:10.000 --> 01:19:20.000
فلما دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله متى آآ متى الساعة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له ومازا

281
01:19:20.000 --> 01:19:40.000
فقال آآ حب الله ورسوله. فقال ايه؟ يحشر المرء من احب او انت مع من احببت. فسيدنا انس بيقول فرحنا بحديس في الاسلام اكسر من هزا الحديس. فيقول انس ابن مالك معقب عن حديسه. فيقول وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابا بكر وعمر وان لم اعمل بعملي. يعني هو لما

282
01:19:40.000 --> 01:19:50.000
ان يزكر احد فلم يزكر الا ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. وان لم اعمل مع دي عشان كده احنا دايما بنقول ايه اللي احنا ممكن يعود علينا

283
01:19:50.000 --> 01:20:10.000
من زكر ابو بكر الصديق ومن قلوب الصحابة وكزا ان هزه القلوب ازا احب احد احنا دايما بنقول ان دي خصائص الاسلام من اخص خصائص الاسلام ان ان الحب فيه ينجي. يعني من احب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدركه في العمل ومن يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. لانه اللي مش هيدرك الاعمال الزاهرة والا

284
01:20:10.000 --> 01:20:20.000
من الامة من من استقال عمل النبي صلى الله عليه وسلم كفعل الاوائل. الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدهم اصوم او اصوم ولا افطر واقوم ولا انام ولا

285
01:20:20.000 --> 01:20:40.000
النساء كالعبادة لكن احنا فمن يزكر النبي بنزكر ايه؟ قلبه محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص ففي الاسلام القلوب التي احبت قلب ما انتشرت معه عشان كده الواحد ايه يقول ان انا لو انا اتعرفت على ابو بكر ولم استطيع ان ادركه بالعمل. طب ادركه بايه؟ انا احبه

286
01:20:40.000 --> 01:21:00.000
احبه وان لم اعمل بعملي وان لم اعمل بعملي خلاص ودي من ارجى احاديس الايه؟ عشان كده احنا في في الاسلام يعني العالم والشهيد والشهيد ادخل فضل الرؤية ده فضل ده فضل لوحده. فضل الرؤية ده فضل. خلاص؟ فضل الايمان والمتابعة ده فضل

287
01:21:00.000 --> 01:21:20.000
بقى حاجتين. اما فكرة الادراك فممكن. فممكن. حديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ المستمسك بمثل ما انتم عليه يخاطب الصحابة له اجر خمسين منكم وفي بعض الاحاديس اجر خمسين شهيد منكم فقالوا منهم يا رسول الله قال منكم تجدون على الخير اعوان ولا

288
01:21:20.000 --> 01:21:40.000
فيعني المتأخر زمانا ده آآ قد يلحق قد يلحق. ليه؟ لاني تجدون على خير يعني سيدنا لو انت عايشة ايام الصحابة هتطلعي تلاقي الحاكم ابو بكر والقاضي عمر وبياع القماش مش عارف ايه كلهم صحابة يعني. خلاص؟ آآ انت دلوقتي زي ما انت شايفة

289
01:21:40.000 --> 01:22:20.000
لأ طبعا يعني آآ ايه ها؟ ايه ايه تاني ليه ما كانوش منتصرين؟ اه. على الكرسي وان هم بالرغم من لا ما هو في الفارق هنا المادي بقى بقى يعني دي كانت حضارات العرب كانوا آآ ليس لهم حضارة ليس لهم ملك جامع ليس لهم منتج مادي مميز. الروم والفرص والصينيين والحبش وبتاع. كان في حضراتكم

290
01:22:20.000 --> 01:22:40.000
دي مولاها منتج مادي عشان كده حتى الاسلام لما جه جزء من من خصائص الاسلام انه انتصر بهزه الامة التي ليس لها سابق حضارة ولا ملك ولا كزا وبتاع واضح ان العامل الوحيد الزي جد عليهم هو الاسلام. هو الاسلام. فلا يمكن رد اي شيء مما حدس الى اي امر. واحد يقول لك ايه كتير جدا لما حد

291
01:22:40.000 --> 01:23:00.000
يقول لك اصل الاسلام مسلا انتشر حد السيف. حد السيف ايه؟ على اكني مسلا جيت لقيت اتنين اتنين موقفين مليون ورافعين ايديهم وشهم للحيط بص العنف يا ابني اتنين اتنين ركز قل الكلام اعقله الاول. يعني العرب العرب آآ اسقطوا فارس والروم وبتاع واكبروهم على دخول في الاسلام. بخوض السلاح ليه كان

292
01:23:00.000 --> 01:23:20.000
قنبلة نووية طب ليه ما اجبرهمش قبلنا؟ قبلها؟ اه يعني اللي هو ايه؟ لا هم اجبروه طب ماشي اجبروه ماشي احنا موافقين بس قل لنا ازاي؟ اصل يعني مسلا عشرين الف اكبار وتلتميت الف ازاي؟ هاب ان هم كسبوهم في معركة. كيف بعد زلك حكموا هزه الرقعة من

293
01:23:20.000 --> 01:23:30.000
الارض وهم العرب دول اكيد ما فيش ما فيش يوم في الايام صحوا لقوا كل واحد بقى عشرة. كتروا فحكموا العالم كترو فلدرجة ان هم هم صحوا الصبح جا لهم اسلام. ثم غزوا

294
01:23:30.000 --> 01:23:50.000
عالم واحد يقول لك اهو غزو العالم. طيب خلاص انا بغزو انا بغزو الهند والصين والروم وفارس والحبش في نفس الوقت. فعملتها ازاي دي برضو يزل السؤال عملتها ازاي؟ كسبتهم معركة. واحد يقول لك اصل هم كسبوا الروم معركة شرسة بقى. فخضعت الروم. بعد المعركة

295
01:23:50.000 --> 01:24:10.000
سليم فين القتال؟ يعني الفرس دولا دي حضارة ضخمة جدا اكيد اكبر تعدادا بكتير جدا من العرب. فايه العربي ده؟ العرب دولا كم واحد؟ عشان هم يحكموا هزه الا بمعامل احنا بنسميه معامل اخر. اللي هو فيه حاجة حقيقة وقعت في قلوب الناس. اتنين ان هؤلاء الناس ليس هزا من فعلهم. يعني ده مش من فعل الصحابة

296
01:24:10.000 --> 01:24:20.000
لأ ده حاجة تانية خالص ده واضح جدا في سير سيدنا ابو بكر الصديق. تتمة الكلام ان سيدنا ابو بكر الصديق ظل مع النبي صلى الله عليه وسلم على الامر

297
01:24:20.000 --> 01:24:40.000
في كل وقت في العسر واليسر والمنشط والمكره وهكزا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم خصه تغلق جميع الخوخات الا خوخة ابو بكر الصديق زكر ابو بكر الصديق ضيق ما نقي ابو بكر الصديق حتى لما سيدنا عمرو بن العاص لما جه اسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قلوب الناس وكان عمرو بن العاص من اواخر الناس اللي اسلموا وكان يعني ازى النبي وقال

298
01:24:40.000 --> 01:24:50.000
قتله قبل زلك كان النبي يتألف قلبه فكان ينزر اليها عندما يتحدس. فسيدنا عمرو بن العاص بن العاص وقر في قلبه انه احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي باصص له على طول. خلاص

299
01:24:50.000 --> 01:25:00.000
فمرة جه ايه قال له ايه يا رسول الله من احب الناس اليك؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له عائشة. فقال له لأ لأ من الرجال. قال ابوها. هنا حاجة مهمة جدا يعني

300
01:25:00.000 --> 01:25:20.000
فكرة ان هو ايه من احب الناس اليه؟ تعايش. طب مين ابوه؟ قال له طب مين تاني؟ عمر. فقال فسكت. قلت ايه؟ يجعلني اخر الناس ساقعد اقول له يقول لناس يقول لناس لغاية ايه؟ ما هيجيبني ورا خالص فسكت. احسن ما هيجيبك ورا خالص. لان النبي صلى الله عليه وسلم صادق لن يعني ايه هيقول له فلان

301
01:25:20.000 --> 01:25:40.000
بتحبني يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم يتحرك في ده اللي هو من احب الناس اليه؟ عايش؟ لا لا من الرجال. ابوه. يعني ايه الموضوع واضح؟ خلاص كان هزا حال اه حال حالة ابو بكر الصديق. وكزا حالة ابو بكر الصديق مع الناس. يعني في واحد يقول لك ايه خلاص لأ ربنا اعلى قدر وذلك

302
01:25:40.000 --> 01:25:50.000
ذكرى ابو بكر الصديق. وكان زي النبي صلى الله عليه وسلم. طب الناس بقى تعرف ايه عن ابو بكر الصديق؟ هنا بقى ده اللي هيجرنا ليه؟ كيف وقعت خلافة ابو بكر الصديق؟ لانه كانت استخلاف ابو بكر الصديق كان

303
01:25:50.000 --> 01:26:10.000
شيء غريب في دنيا الناس حتى هنقول ان الصحابة نفسهم استغربوا مبايعة ابو بكر الصديق. هنقول ازاي؟ سيدنا ابو بكر الصديق مرة اختلف مع واحد من الانصار والانصار دول دول اصحاب البلد يعني هم بتوعوت المدينة والمهاجرين اللي هو منهم ابو بكر الصديق قراشين جايين ضيوف. فاختلفوا على ارض واحنا قلنا ان احنا بنحب الصحابة عشان هم ملايكة ولا هم بني ادمين

304
01:26:10.000 --> 01:26:30.000
ولكن الله عز وجل رفعهم قدر يعني كما شاء. التانية دي خلاص فابو بكر الصديق احتد على الرجل فسبه. يعني ابو بكر الصديق سب الراجل لم لم يعني يرد الاساءة لان ابو قصر ما شتموش عشان خاطر ابو بكر فابو بكر الصديق عاد الى رشده فقال يعني سبني كما سبقت

305
01:26:30.000 --> 01:26:40.000
فقال له لا لا اصب. فهو ابو بكر لقاه قال لا تشتمني. فقال له لا افعله اشكوك الى النبي. انا اروح اقول له ما رضيش يشتمني زي ما انا. اه. فسيدنا ابو بكر الصديق لما انصرف

306
01:26:40.000 --> 01:27:00.000
الانصار اجتمعوا حول هزا الانصاري يعني يقولون سبحان الله! يعني يسبك سم يزهب سم يغضب فيزهب الى فقال لهم انفضوا. ما حدش يقعد وهو واقف جنب فقال يلتفت ابو بكر الصويت فيراكم. فيزن انكم تجتمعون عليه فيغضب. فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيغضب فيغضب لغضب الله عز وجل

307
01:27:00.000 --> 01:27:10.000
المتوالية دي. يعني هو ابو بكر هيغضب ان النبي هيغضب له. ربنا هيغضب له. هتودونا في داهية. امش. امش. اهو دا شتمني. انا خلاص سامحته ما ما خلاص. فلما زهب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره

308
01:27:10.000 --> 01:27:20.000
فقال يا رسول الله كزا كزا كزا فسببته فلم يرد علي. فقال غفر الله لك يا بابا. غفر الله والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر ايه؟ بما قد وقع ان

309
01:27:20.000 --> 01:27:30.000
النبي قال ان الله عز وجل قد غفر لابو بكر الصديق. خلاص؟ وابو بكر الصديق لما تغاضب هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنه. فزعلوا من بعض. وقال نحن نحب الصحابة على انهم بشر

310
01:27:30.000 --> 01:27:40.000
وليسوا معصومين وليسوا ملائكة ولا كزا اتنين زعلوا من بعض فسيدنا ابو بكر الصديق راح لسيدنا عمر بن الخطاب قال له خلاص سامحني وبتاع قال له لأ. لأ انت عملت حاجة قل لها مش مسامحه مش

311
01:27:40.000 --> 01:27:50.000
صافي لك يا اخي خلاص فسيدنا ابو بكر الصديق راح للنبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينه وبين عمر. عايز يقول له يعني ايه انت تشفع لي عند آآ فلما زهب ابو بكر الصديق

312
01:27:50.000 --> 01:28:10.000
عمر نفسه فوجد انه اسقل على ابوك وسط الفقراء ايه؟ اتقبل عذره وكزا فزهب اليه في البيت. اين ابو بكر؟ قالوا قد زهب الى النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر راح يشوف ايه الموضوع. فالنبي ابو بكر الصديق لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله فعل كزا وكزا ويعني آآ فهو بيكلمه آآ

313
01:28:10.000 --> 01:28:20.000
يعني ايه؟ قدم عمر بن الخطاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى عمر وهو يأتي والنبي صلى الله عليه وسلم غضبان وكان لا يغضب النبي صلى الله عليه وسلم الا في آآ في الحق او ازا يعني انتهكت شيء من محارم

314
01:28:20.000 --> 01:28:30.000
الله عز وجل خلاص فلما اشفق على عمر بن الخطاب اشفق على عمر من غضب النبي صلى الله عليه وسلم فجث على ركبتيه الحديس في البخاري فيما لقى ابو بكر الصديق قال يا رسول الله كنت انا

315
01:28:30.000 --> 01:28:40.000
البادئ كنت انا البادئ يعني انا انا اللي غلطان بس انا عايزك بس تصلحنا مش تغضب فلما اتى له عمر ابن الخطاب في مرأى مسمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمر كذبتموني وقال

316
01:28:40.000 --> 01:29:00.000
صدقت كذبتموني وقال صدقت واساني باهله وماله. الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ فما اوذي بعدها قط اي حد يقول لك بلاش ابو بكر بلاش ابو بكر هيجيبك للنبي فيعني ليه؟ لان هزا الرجل هزا هزا الرجل يعني هزا القلب هزا القلب يعني ايه

317
01:29:00.000 --> 01:29:20.000
رضي الله عنه. رضي ودي كلمة كبيرة قوي يا اخوانا. يعني نعيم الجنة بعده رضوان الله عز وجل. حديس حديس الحديس القدسي ان الناس في الجنة لما الله عز وجل يعني يدخلهم الجنة وخلاص الى الابد. فيعني ايه؟ يسألهم الله عز وجل يعني في حاجة اكبر من

318
01:29:20.000 --> 01:29:40.000
الجنة يريدون فيقول يعني يا رب ادخلتنا الجنة واحنا في ودان في دار الكرامة وكزا فيقول اه رضواني. فلا اغضب عليكم ابدا. خلاص هو دا رضوان الله عز وجل ده اعلى شيء عشان كده لما احنا بنقول واحد عن واحد رضي الله عنه دي مش مش حاجة قليلة. رضي الله عنها. عشان كده حتى حتى الشيعة. لما ييجوا يتكلموا عن سيدنا علي فيقولوا ايه؟ كرم الله وجهه

319
01:29:40.000 --> 01:30:00.000
من باب انه لم يسجد لصنم قط في الجاهلة وبتاع وحتى احنا بنقول ان يعني الموضوع فيه حاجتين. واحد سيدنا علي اصلا صبي وسنه تمن سنين. فيعني فكرة ان هو يعني اتنين كسير جدا من الصحابة كانوا حنفاء. احنا في الجاهلية زي سيدنا ابو بكر الصديق. فيعني ليست خصيصة. فكلمة ده واحد. التاني كرم الله وجهه دي مش اعلى حاجة ده رضوان

320
01:30:00.000 --> 01:30:20.000
رضي الله عنه دي اعلى بكتير جدا. او اقول لك رضي الله عنه حاجة حاجة فوق فوق كرم الله وجه اللي انت بتقول عليه ده خالص. تمام سيدنا ابو بكر الصديق باقتراب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دي حاجة مهمة جدا في حاجتين مهمين جدا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حج في في العام

321
01:30:20.000 --> 01:30:30.000
في العام الاخر في اخر العام اللي هي حاجة الوداع. عام تسعة حج ابو بكر الصديق بالناس. حج ابو بكر الصديق. فكان امير الحج ابو بكر الصديق. دي حاجة مهمة جدا

322
01:30:30.000 --> 01:30:50.000
عشان نتتبع بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم حد هيحج بالناس. امير الناس في في الموسم هو كان ايه؟ ابو بكر الصديق. ابو بكر الصديق هو الامير الله! فلما نزلت سورة براءة توبة وامر النبي صلى الله عليه وسلم الا يحج بعد هزا العام. لا مشرك ولا عريان وان

323
01:30:50.000 --> 01:31:00.000
في الناس قال لك لن تدخل الجنة الا نفس مؤمنة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب الى سيدنا ابو بكر الصديق قال ادرك ابو بكر الصديق في الموسم وتتلوا على الناس سورة التوبة

324
01:31:00.000 --> 01:31:10.000
وتعلن في الملأ على الناس انه لا يحج لانه هزا هزا العام اخر عام يحج فيه عريان ولا مشرك لانه كانت ما زالت العرب فيها مشركين وكزا وكانت العرب في الجاهلية

325
01:31:10.000 --> 01:31:30.000
تطوف عرايا سول لهم الشيطان هزا يقولون لا لا لا نطوف في ثياب عصينا الله عز وجل فيها. طب ايه الحل؟ تجيب صياد نضيفة؟ لا. قال لك انا خلاص وهزا مما ادخله الشيطان على عقول الناس وما زال يفعل وما زال يفعل لانه الشيطان ما زال بالناس حتى يعري عنه يعني ايه يكشف لهم سوأته

326
01:31:30.000 --> 01:31:40.000
يعني الناس الشيطان يعبس بهم حتى الان بس بطريقة مختلفة. عشان كده احنا دايما ان كيد الشيطان سابت وضعيف. بس بس سابت. يعني نفس الطريقة اللي بيضحك بها على البدائيين

327
01:31:40.000 --> 01:31:50.000
هي اللي بيضحك بها على الامريكان هي اللي بيضحك بها على الناس اللي بتطلع على القمر. يعني ده امره بالزنا وده امره بالزنا وده امره بالزنا. ده امره ان يشن جسده وده يشن جسده وده يشم جسده. ان ده يخرم ودنه وده

328
01:31:50.000 --> 01:32:10.000
حمود ويكون رجل وده ان هو وكأنها واحد. العهد الزي اخذه الشيطان على نفسه باضلال بني ادم سابت بس الصورة بس هي ايه؟ اللي بيبقى شكلها مختلف. في هزه الواقعة لما جاء علي ابن ابي طالب على ابو بكر الصديق ودي من خصائص قلبه ابو بكر الصديق. لما رأى علي آآ سمع الاول صوت الناقة

329
01:32:10.000 --> 01:32:20.000
فهي ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي اعطى لعلي ابن ابي طالب الناقة بتاعته. فهو سامع ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يدخل اراد ان يهم الصلاة يدخل الناس هتصلي وراه

330
01:32:20.000 --> 01:32:40.000
فقال ايه؟ ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. ده واحد مش عارف شكل النبي ومش عارف صوته؟ فقال ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فانتزق حتى آآ بيقول يعني يبدو ان النبي الحق بهم فسوف يصلي. فنظر فازا عليه. فاهتم. يعني دخل عليهم فقال انت امير يعني انت امير علي؟ يعني انا

331
01:32:40.000 --> 01:32:50.000
فضلت عن الحاج وانت امير ولا لأ قال له لأ ده انا النبي صلى الله عليه وسلم امرني ان ابلغ كزا كزا كزا خلاص قال له خلاص تبلغ ما فكان يؤزن ده يقرأ عليهم التو وده يقرأ

332
01:32:50.000 --> 01:33:00.000
لا يؤذن فيهم عليه الا يحج بعد هزا العام عريان ولا مشرك وكزا. بصوا بقى القلب. قلب ابو بكر الصديق. زي برضو عمر لما نيجي في سيرة عمر. عاد ابو بكر الصديق فلما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد

333
01:33:00.000 --> 01:33:10.000
فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه واستعبر بكى. فقال يا رسول الله حدث حدث في شيء؟ انزل في قرآن؟ يعني انا ميزة فيها قرآن ان انا منافق

334
01:33:10.000 --> 01:33:30.000
ارسلت علي ابن ابي طالب يعزلني عن مسلم فقال لا لم ينزل فيك الا خيرا ولكن امرني جبريل الا يبلغ هزا يعني لا التوبة ولا الاذان الاخير ده اللي هو لا يطوف بيت عريان ولا كزا الا انا او رجل من اهلي. يعني من من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ودي من خصائص ال البيت

335
01:33:30.000 --> 01:33:40.000
يعني الصحابة بجملة وال البيت بالخصوص. كل من حرم الصدقة بنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم زي سيدنا جعفر وسيدنا العباس سيدنا عبدالله بن عباس. سيدنا علي وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا

336
01:33:40.000 --> 01:33:50.000
فاطمة وبنات النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد ان هو ايه؟ ان هو قال له لأ ده انا بس جبريل قال لي كده. لكن اما انت فلم ينزل ما فيش مشكلة. لكن هزا القلب قل بعد ما

337
01:33:50.000 --> 01:34:00.000
كل ما فعله ده عام تسعة يا اخوانا عام تسعة في الهجرة. يعني يعني ده ادرك البعسة كلها وكل المشاهد. كل المشاهد لم يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مشفقا على نفسه

338
01:34:00.000 --> 01:34:10.000
ان ينزل فيه قرآن فيقول انك اصبت كزا وكزا من افعال النفاق حتى ان عبدالله بن عباس في التفسير يقول لما نزلت التوبة السورة بقى دي يقول لك ايه زلت

339
01:34:10.000 --> 01:34:20.000
سورة تقول ايه؟ ومنكم ومنكم ومنكم من يقول ائذن لي ولا تفتنني ومنكم فيقول فاشفق الصحابة قالوا والله لا تغادر منا احد. يعني سوف تظل تقول ومنكم منكم حتى تنعته

340
01:34:20.000 --> 01:34:40.000
جميعا بالنفاق وده ده اللي هو ايه من اجل اعمالهم القلبية انهم كانوا يفعلون ما يفعلون من جهاد وتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم وبزل وكزا ويرون انه وانهم على شفا هلك على عكس من الناس لا يفعل اي شيء من تعاليم الاسلام يظن انه ناجي لا لا شك ناجي

341
01:34:40.000 --> 01:35:00.000
بلا شك. وهو حديس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما سألته عن الايه؟ بتقول لما اتوا هم وقلوبهم وجلة. فقالت له ده افعال فاعل الكبائر ولا فقال لا ده للمؤمن المؤمن يفعل الطاعات بتاع وازن ان هو ايه يعني آآ اه لا لم

342
01:35:00.000 --> 01:35:10.000
لان هو ده اصلا مدار الاسلام الاخلاص. ان هو العمل قبل ولا ما قبلش. والا لو الانسان ضمن انه قبل منه حسن. حديس معاذ بن جبل. وانت قبلت منه حسنة دخل الجنة

343
01:35:10.000 --> 01:35:30.000
الحديس الصحيح حديس في صحيح مسلم. من قبلت منه حسنة دخل الجنة. حسنة واحدة. بس المدار على ايه؟ ان هي تؤتى. فلما لما ودفعان تسعة ده اول ارهاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر احد على موسم الحج امر ابو بكر الصديق. بص يا عسل. انت لو بتبص على حد هنا اهو

344
01:35:30.000 --> 01:35:50.000
ها وفي عندك اقتراب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سقل النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يصلي بالناس. فامر ابو بكر الصديق ان يصلي منه. حتى حتى استدل استدل كسير من الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب انه من اذن له النبي صلى الله عليه وسلم في اجل افعاله

345
01:35:50.000 --> 01:36:00.000
الاسلام هي الصلاة ان يؤم الناس في الصلاة وفيهم من فيهم من جميع الصحابة انه اذن لهم انه لا يتقدم عليه احد في امامة المسلمين في اي شيء كان. خلاص عشان

346
01:36:00.000 --> 01:36:20.000
ده كسير جدا من اهل السنة يقولون الاشارة الى استخلاف ابو بكر الصديق اشارة او الماح انه آآ انا ارضى لكم في دينكم هزا فقيسه يعني انا لم ارضى عليكم في الحج الى ابو بكر. اه. وفي الصلاة الا ابو بكر. فانزروا امركم. خلاص؟ فلما

347
01:36:20.000 --> 01:36:40.000
تقول على النبي صلى الله عليه وسلم آآ في مرضي امر سيدنا ابو بكر الصديق آآ ان يصلي آآ بالناس. حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فكان كان فعل ابو بكر الصديق هنا يدل على حال هزا القلب الزي صحب النبي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن

348
01:36:40.000 --> 01:36:50.000
في مستهل الامر اللي هو كان لسة النبي صلى الله عليه وسلم وهو محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتلوا انقلبتم على عقبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون حاله مسل حال

349
01:36:50.000 --> 01:37:00.000
بعض انبياء بني اسرائيل الزين قتلوا ومسل سيدنا يحيى مسلا الزي قتل وكزا فكان ابو بكر الصديق ثم نزل عصمة النبي فسيدنا ابو بكر الصديق ادرك كل هزا فعلم حقيقة النبي صلى الله عليه

350
01:37:00.000 --> 01:37:20.000
وعلم حقيقة الاسلام وعلم حقيقة النذير وجاءكم النذير. كثير من المفسرين والسلف يقولون النذير القرآن اذ لم يروا لم يروا جميعا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني النزير هو محمد. طب محمد توفي. صلى الله على محمد. طب كيف تقوم الحجة على الناس بالقرآن؟ الحمد لله. خلاص

351
01:37:20.000 --> 01:37:40.000
هو القرآن فادراك ابو بكر الصديق هزا عصم الامة في اول امره. ان الناس كانوا من الصحابة من ذهب عقله وكان من الصحابة من يؤخذ بيده فيذهب به سيدنا عزير وسيدنا عثمان ابن عفان ومنهم من يعني وكأنه جا له وكأنه زي سيدنا عمر ابن الخطاب. قال والله يعني يتحدس المنافقون

352
01:37:40.000 --> 01:37:50.000
ان ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن آآ زهب الى ربه مسل ما زهب موسى اربعين وليعودن يعني اللي هو هيقتل يقتل

353
01:37:50.000 --> 01:38:00.000
متفقين واقطع ايدي وارجو اناس يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ونتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يموت. هو مش متصور ده سنة وعمر. ليه؟ وده انا بقول ان هو عمل

354
01:38:00.000 --> 01:38:10.000
برضه اللي هو ايه يعني الوضع صعب جدا. زي ما بقول لك كلام سيدنا بلال بن رواح سيدنا انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم. خدم النبي عشر سنوات. يقول حتى

355
01:38:10.000 --> 01:38:20.000
مات سيدنا انس يقول ما من ليلة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا هو وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. انا اقول ده ده رحمة من الله عز وجل. ده راجل ربنا اكرمه اكرم

356
01:38:20.000 --> 01:38:40.000
هذا القلب اللي هو قلب انس ان هو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني صاحي نايم قاعد معه. تخيل ده لما يفقد هزه النعمة فرحمة من الله عز وجل يريه النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة حتى يرحمه حتى يقضي ايامه في في الدنيا لان الامر شاق جدا فعلا امر صعب

357
01:38:40.000 --> 01:39:00.000
جدا واحد زي ده سيدنا بلال بن رباحة وضع صعب جدا قلب ابو بكر الصديق لما لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعلم انه قد توفي فخرج للناس وابو بكر وعمر بيتحدث عن الناس يقول يعني على رسلك ايها الحالف يقسم بالله عز وجل لانه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما مات وكذا فقل على رسلك ايها الحالف

358
01:39:00.000 --> 01:39:10.000
فلما لم يسقط عمر بن الخطاب انصرف الى الناس فالناس لما رأوا ابو بكر الصديق علموا ان ابو بكر الصديق افقه الناس اعلم الناس. سوف يتكلم بالكلام يعني هو ده بقى حقيقة الموقف. ايه اللي حصل

359
01:39:10.000 --> 01:39:30.000
الان فاتكلم فحمد الله عز وجل واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان نعبد الله فان الله حي لا يموت. هزه الحقيقة كسير من الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب يقول وكأني اول مرة اسمع هزه الاية

360
01:39:30.000 --> 01:39:50.000
معنى معنى شديد جدا. فكرة ان ان انت اخبرت بالخبر خلاص الخبر انت قد تقرأوا الصحابة يعني القرآن ده عرض عليهم سمعوه. لكن ان تتمثل هزه الحقيقة. وظل على قدر المصيبة. التي وقعت بالناس

361
01:39:50.000 --> 01:40:10.000
وان يظل هزا القلب يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء لرسالة وان هذه الرسالة ليست مرتبطة ببقاء النبي صلى الله عليه في الام بل ببقاء من يقوم بدور النبي صلى الله عليه صلى الله عليه في الامة او يخلفه في الامة او ان يكون خليفته في الامة. لزا كان

362
01:40:10.000 --> 01:40:20.000
ابو بكر الصديق خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في الامة قبل ان يستخلفه الناس. يعني هو قام بما بمكانة النبي صلى الله عليه وسلم في الناس ان هو يا ايها الناس

363
01:40:20.000 --> 01:40:30.000
من كان يعبد محمدا فانه محمد قد مات. هذه امر واضح جدا ان تعلقكم بالتعلق بالرسالة التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. وليست بشخص النبي صلى الله عليه وسلم

364
01:40:30.000 --> 01:40:50.000
على جلال قدره صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فهذه العاصمة كثير جدا من السلف يقولون ان الله عز وجل عصم هذه الامة بابو بكر. في في في الردة احمد في الامام احمد بن حنبل في في فتنة خلق القرآن. فكرة آآ عصم هزه الامة وكأنه

365
01:40:50.000 --> 01:41:00.000
قام مقام النبي صلى الله عليه وسلم. اول حاجة في توضيح هزا التصور الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انشغل الناس في تجهيزه في آآ تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم

366
01:41:00.000 --> 01:41:10.000
لكي يدفنوه. الناس الان في المدينة في مدينة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة عاد الى مكة ولم يبقى في مكة

367
01:41:10.000 --> 01:41:30.000
فوضح للناس ان المدينة هي خلاص هي مركز الاسلام. هي مركز الاسلام. طيب من اهل المدينة الزين نصروا الله عز وجل ورسوله وحاربوا معه هم الانصار. خلاص. فاجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة. السقيفة دي مكان يعني يجتمع فيه الناس يتحدسون وكزا. على ان يأمروا عليهم امير

368
01:41:30.000 --> 01:41:50.000
وكانه هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم. انا النبي صلى الله عليه وسلم هاجر اليهم فنصروه. وآآ قاتلوا معه حتى عاد ففتح مكة ثم استتب الامر للاسلام سم اتم الله عز وجل عليه من نعمة ثم كل هزه الامور. خلاص؟ فارتأى الانصار انهم احق بان يخلفوا

369
01:41:50.000 --> 01:42:00.000
النبي صلى الله عليه وسلم في الامة وعزمه على ان يأمره سعد ابن عبادة وهو من اجل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار عليهم. خلاص؟ فسمع بزلك ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب

370
01:42:00.000 --> 01:42:20.000
اعراض الصحابة. فيقول عمر بن الخطاب فزورت مقالة في نفسي يعني حضر كلاما آآ قبل ان يزهب اليهم حتى يقنعهم بان يفعلون ليس هو الاصوب. وان هزا الامر لا لا يغادر المهاجرين. يعني ان كان احد يخلف النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون قرشي

371
01:42:20.000 --> 01:42:50.000
وان يكون مهاجرين. سيدنا علي. مين؟ اللي هو مين يعمل ايه؟ اه اه ينطبق عليهم الشروط ان يكون لهم مهاجرين اه قرشي ومهاجري معظم يعني كل المهاجرين اا قرشيين من قريش كلهم تقريبا الا يعني اا ناس حواليه. الاجتماع ده احنا اا في حياة النبي اا

372
01:42:50.000 --> 01:43:10.000
وبعد وفاة النبي على طول بعد في النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد وكان الاجتماع في السقيفة. نعم. ليه؟ هزا الامر مهم جدا في وضح في في وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي لما مرض لما مرض احنا عندنا في اتنين من الصحابة فقط ودي من مناقب ابو بكر الصديق كويس انها جت السيرة ان هم اموا النبي صلى الله عليه وسلم

373
01:43:10.000 --> 01:43:20.000
تنام في الصلاة. اتنين بس من الام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى وراءه مأموم. اولهم عبدالرحمن بن عوف. سيدنا عبدالرحمن بن عوف في تبوك كان الناس تقدموا النبي صلى الله عليه وسلم في

374
01:43:20.000 --> 01:43:30.000
فلما جاء وقت وقت الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما يلحق به فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالصلاة. هو اصلا النبي مرسل حتى يصلي الناس. خلاص

375
01:43:30.000 --> 01:43:50.000
فقالوا نقيم ونصلي خلاص. فلما دخلوا في الصلاة وانتهوا من الصلاة فالتفت القوم فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيقضي ركعة لانه ادرك للناس في الصلاة انه عبدالرحمن بن عوف وساني من اسلم الرجال ودي من اجل مناقب سيدنا عبدالرحمن بن عوف. وثانيا الرجلين هو ابو بكر الصديق. لما في مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ

376
01:43:50.000 --> 01:44:10.000
اه لعائشة وحفصة وزوجاتي ابو بكر. يصلي منها. فالسيدة عائشة خافت او خشية ان يتشاءم الناس ابو بكر من ابي بكر الصديق. فازا توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان آآ ابو بكر يؤم في الايام التي سبقت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فيتشاءم الناس يقولون

377
01:44:10.000 --> 01:44:30.000
يعني لم يصلي بنا الا وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة حدثت آآ حفصة بانها ايه؟ اذا اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان امور ابوك لابو بكر رجل اسيف ازا اه صلى لم يتبين للناس قراءته من البكاء. كان رجلا اسيفا ازا قرأ القرآن يعني انفعل به فبكى فلا يتميز الناس قراءتهم

378
01:44:30.000 --> 01:44:40.000
فقالت له عائشة كمسل زلك وقالت له فقال النبي صلى الله عليه وسلم انكن صاحب يوسف. يعني انتم اللي هو فكرة ان الستات ممكن يقولوا لبعض حاجة ويتفقوا عليها من غير

379
01:44:40.000 --> 01:45:00.000
وقبل ما فان كنا صاحب يوسف مروا ابو بكر فليصلي بالناس. خلاص؟ ثم استشعر بعض استشعر ان قد الناس تختلف على ابو بكر فقال يعني ادع لابو بكر اكتب اكتب كتابا آآ يأبى الله يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم

380
01:45:00.000 --> 01:45:20.000
فلم يخبر في في مرض موته انه لا يعقل لا يعقل ان يتقدم احد من الامة على ابي بكر الصديق. خلاص؟ اشارة وتلميحا وامرا بالصلاة خلاص فلما النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وتحسن وكزا خرج عليه فكادوا يعني يفتن في الصلاة يخرج من الصلاة فراح

381
01:45:20.000 --> 01:45:30.000
بامرأة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى ابو بكر الصديق بعد ان يعني اخزوا يعني ايه؟ ينبهونه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وكان لا يلتفت فلما

382
01:45:30.000 --> 01:45:50.000
التفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراد ان يتأخر اشار له النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم فلم فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى فابو بكر اتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بصلاة ابو بكر الصديق حتى على النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني ما الذي حملك؟ حملك على يعني ايه

383
01:45:50.000 --> 01:46:10.000
الا تكمل قد يعني امرتك ولكن لم لم يكن يتقبل قلب ابو بكر الصديق ان يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي به او يؤمه في الصلاة او كزا. خلاص؟ كل هزه الاشارات كانت الماحا لهزا هزا المعنى. ولكن الانصار آآ يعني على فكرة

384
01:46:10.000 --> 01:46:30.000
وان كان تفكير الانصار آآ انا اراه منطقيا جدا. حديس الانصار بعد غزوة حنين لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين اجتمعت له غنائم لم له من اول الاسلام ففرقها كلها في المكين الطلقاء. اللي اسلموا في فتح مكة. هم لسه فتحوا مكة ثم غزوة حنين. ولم يجعل اي شيء من المال في في الانصار

385
01:46:30.000 --> 01:46:50.000
والانصار لسة دماء على حسب قول الانصار انهم لم تجف آآ سيوف الانصار من دماء القرشيين بعد لسه في فتح مكة اهو داخلين خلاص وقسم النبي صلى الله عليه وسلم كل المال في القرشي يعني ايه يترقى اه يتألف قلوبهم للاسلام وكزا لانه حديس عهد بالاسلام اما الانصار فايمانهم ارسخ من الجبال

386
01:46:50.000 --> 01:47:10.000
تكلم الانصار قالوا لاقى قومه. يعني وكان النبي صلى الله عليه وسلم رق رق للقرشيين وكزا. فلما النبي صلى الله عليه وسلم عاتبهم وقال لهم يعني آآ آآ قد اتيتكم ضلانا فهداكم الله به في اخر القول النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار اللهم ارحم الانصار

387
01:47:10.000 --> 01:47:30.000
وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار والله لو سلك الناس شعبا وسلك الانصار وشعبا لسلكتم شعبا فهزا هزا المعنى انا لو انصاري يقوم في قلبي ان الانصار هم انصار الله عز وجل هم من نصروا دينهم. خلاص؟ فحق لهم ان يقولوا ذلك. ولكن ما نبهم اليه ابو بكر الصديق وبقية الصحابة مسل عمر بن الخطاب وسيدنا و عبيدة بن

388
01:47:30.000 --> 01:47:50.000
راحوا كزا ان لهم سابقة وفضل لا يتقدموا احد الا ان النبي صلى الله عليه وسلم من قريش. والا ان اسبق الناس الى الاسلام قريش وان المهاجرين من قريش وحديس النبي صلى الله عليه وسلم ان الخلافة في قريش. خلاص؟ كل هذه المعاني وده يدل على رقة وكمال ايمان

389
01:47:50.000 --> 01:48:10.000
انصار انهم يطالبون بشيء بشيء بديهي لهم. فلما كلمه ابو بكر الصديق باية وحديس باية وحديس. وذكرهم بفعل النبي صلى الله عليه وسلم اذعنوا له ووافقوا. في كلمة في كلمة واحدة. لان النبي سيدنا عمر ابن الخطاب يقول زورت مقالة في صدره. يعني اروح اقول كلام وبتاع اللي هو

390
01:48:10.000 --> 01:48:30.000
الكلام اللي هيقوله فسيدنا ابو بكر الصديق زهب وعمر ابن الخطاب وابو عبيدة ابن الجراحة الى اليهم ففيما انتم؟ فقالوا يعني منا امير سعد بن عبادة فقال لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني آآ هاجر اليكم وكزا يريد ان ينبههم انا نبي قرشي وان المهاجرين قرشيين

391
01:48:30.000 --> 01:48:40.000
وهكزا وان هزا الامر لا تعرفه العرب الا لقريش. خلاص؟ ان يخلف الناس احد يخلف النبي صلى الله عليه وسلم احدا في هزه الامة حديس النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء

392
01:48:40.000 --> 01:49:00.000
طيب خلاص قالوا اذا منكم امير منا امير؟ قال لا نحن الامراء وانتم الوزراء يعني انتم لكم مكانة في الاسلام ولكن ليست هزه المكانة التي تظنونها خلاص؟ فازعناه الناس فقال وانا ارضى لكم احد احد الرجلين عمر بن الخطاب او ابو عبيدة بن الجراح فقال عمر بن الخطاب من منكم يعني ايه تطيب

393
01:49:00.000 --> 01:49:20.000
له نفسه ان يتقدم ابو بكر الصديق. فكرة ان هو قدمان هزه هزه الاقدام قد قدمها النبي صلى الله عليه وسلم عليكم في الصلاة. خلاص؟ صلى بهم عشر ايام او اكسر خلاص فاللي هو فكرة ايه من يسر ان يتقدم ابو بكر الصديق فبايعه عمر ابن الخطاب وباع ابو عبيدة الجراح فوت يعني

394
01:49:20.000 --> 01:49:40.000
ايه؟ تقدم الناس الى بيعة سيدنا ابو بكر الصديق. ازعانا لهم بالحقيقة التي قالها. في نقطتين هنا مهمين جدا ان احنا في فرق كبير جدا في في هزه الواقعة دي واقعة وان كانت بتتقال اهي في دقيقتين ولا حاجة هزه الواقعة طالع من الاسلام وراها فرق وطوائف بسبب ايه احنا عندنا تصور كده

395
01:49:40.000 --> 01:49:50.000
ما عند الشيعة ان ال البيت ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهما في المكانة التي وضعهم الله عز وجل فيها يعني واهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم

396
01:49:50.000 --> 01:50:10.000
يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ودمه فاطمة علي واولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم من جعفر وعقيل العباس وكزا هم منعوا بقرابة من النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة. لا تجوز عليهم الصدقة. خلاص؟ وهم آآ يعني شرفهم الله عز وجل بشرف

397
01:50:10.000 --> 01:50:20.000
اا النسب للنبي صلى الله عليه وسلم خلاص لهم قدر عند اهل السنة والجماعة اا بل هو من اخص خصائص الاسلام يعني كل من تشهد لله عز وجل في الصلاة

398
01:50:20.000 --> 01:50:30.000
زكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال خلاص واحنا عندنا صيغ كتيرة جدا صيغ صيغ الصلاة على النبي توضح هزا المعنى. لان فيه ناس كتير بتزن ان ايه قال النبي

399
01:50:30.000 --> 01:50:50.000
النبي صلى الله عليه وسلم ال البيت هم صالحي ال امة محمد. وده معنى فعلا يسعهم اهل البيت حديس سلمان منا ال البيت فده معنى واسع ولكن فيه نصوص صحيحة في التشهد احنا عندنا سبع سبع صيغ صحيحة عن التشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم التشهد وده التشهد ده احنا مأمورين به في الصلاة اللهم صل على محمد

400
01:50:50.000 --> 01:51:10.000
وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وابارك على محمد وازواجه وزرتك كما باركت على فاللهم صل على محمد وازواجه وذريته. فازوا دي ايه دي حاجة واضحة جدا. زرية النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طبعا من من داخل في اخص معاني ال البيت

401
01:51:10.000 --> 01:51:30.000
هم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ وعلى رأسه خديجة رضي الله عنها. لان حديس النبي صلى الله عليه وسلم كمل من النساء كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فذكر منهم اتنين من ال البيت يعني كل الامم من لدن ادم حتى

402
01:51:30.000 --> 01:51:50.000
يكمن اسيا مع امرأة فرعون ومريم بنت عمران وبنت النبي صلى الله عليه وسلم وامها. السيدة خديجة والسيدة فاطمة بنت آآ بنت السيدة خديجة. وده يعني من اجل يعني مناقب ال البيت ان النساء اشرف نساء العالمين

403
01:51:50.000 --> 01:52:10.000
اتنين من اهل بيت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وبنت النبي صلى الله عليه وسلم. اسمها ايه؟ معناها ايه يكون؟ يكمن في الخلق والدين والعقل وهكزا. طبعا الموضوع في النساء يعني شحيحة. ودي خلقة يعني حديث ام سلمة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن حتى الحديس ده من اجل مناقب النساء

404
01:52:10.000 --> 01:52:30.000
ليه؟ كمل من الناس ام ان الرجال كثير يعني كثير جدا برضو من الرجال غير كاملين. وعلى الاقل فيه من النساء من يعلو قدرهم كثير من الرجال وعلى رأسهم عائشة رضي الله عنها والا يعني لو قلنا تلت الاحكام جاي من احاديس عائشة رضي الله عنها ما نبقاش مبالغين

405
01:52:30.000 --> 01:52:40.000
عائشة من المكثرين من الرأي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة في اخص امور النبي صلى الله عليه وسلم الامور البيتية والحياتية وكزا. خلاص امور العبادة وامور الطهارة تمام

406
01:52:40.000 --> 01:53:00.000
آآ هزه المسألة في فكرة الاستخلاف ابو بكر الصديق هل طريقة الاستخلاف ابو بكر الصديق دي عادية؟ لأ بل سماها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلتة. يعني ايه فلتة؟ يعني هو غريب ان يجتمع امر الناس اللي هم امر المسلمين كلهم على من يخلف النبي صلى الله عليه وسلم فيهم في

407
01:53:00.000 --> 01:53:20.000
فيها بضع عدد من الرجال على جلال قدرهم من الانصار وتلاتة من المهاجرين سم يقطع بهزا الامر. فدي حاجة حاجة غريبة الله حتى عمر بن الخطاب سماها فلتة. في خلافة عمر بن الخطاب احد الناس كلمه ازن سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال له يعني يتحدس الناس ان بيعة ابو بكر الصديق كانت فلتة. فلتة يعني ايه

408
01:53:20.000 --> 01:53:30.000
جت كده فقال نعم كانت فلتة وقال الله شرا. يعني اه هو ما حدس هو سياق. سياق يعني ايه؟ ابو بكر الصديق حتى لا يختلف الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانصار

409
01:53:30.000 --> 01:53:40.000
فاراد ان يحدثه يعني هو رايح لهم بس يقول لهم اللي انتم بتعملوه مش هو الدقيق. ان هو انتم ان تؤمنوا رجل من الانصار والا الامر في قريش وفي مهاجرين وكزا. وهم واقفين

410
01:53:40.000 --> 01:53:50.000
اصطلحوا على ابو بكر الصديق فجاءت هكزا. هي دي معنى فلتة ان هو ايه؟ يعني امر لا لم يكن معد له سابقا لم يكن اه هزا هو اه قانون موجود في الاسلام ولا اتفاق

411
01:53:50.000 --> 01:54:00.000
عام ولا كزا. لكن لم يكن واحد من الامة بعد زلك يعارض في هزا او يرى ان ابو بكر الصديق في منزله ليست له. خلاص؟ واعلى رأسهم سيدنا علي بن ابي

412
01:54:00.000 --> 01:54:10.000
ابي طالب رضي الله عنه اللي هو ايه؟ رأس الكلام عند الشيعة. ان الشيعة بتحصر الامر في ال البيت. وان ال البيت وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يورث النبوة بعده

413
01:54:10.000 --> 01:54:20.000
لا يكون الامر الا في احد من اهل البيت واجلهم هو علي ابن ابي طالب. خلاص؟ فيقولون ان علي ابن ابي طالب. في منهم اللي هو اللي احنا بنسميهم احيانا الشيعة المفضلة فيقول ان عليه تقدم آآ

414
01:54:20.000 --> 01:54:40.000
ابو بكر وعمر وعثمان تقدموا عليه وهم وهو افضل منه. خلاص؟ فده ده واحد. الامر الساني وده الاصعب بقى يعني اللي بيقول كده احيانا بيبقى بيسموه الشيعة المفضلة احنا بنقول ده خطأ وده ليس على ما كان عليه جمهور الصحابة حتى لان كسير جدا من احاديس الصحابة يقولون كنا لنا حديس علي بن ابي

415
01:54:40.000 --> 01:54:50.000
بيطالب آآ واحد من اولاده لما يعني اكثر الناس فيه فقال آآ فقال يا امير المؤمنين وفي خلافة علي ابن ابي طالب من من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه

416
01:54:50.000 --> 01:55:10.000
يظن انه يقول انا علي ابن ابي طالب. فقال ابو بكر فقال بعد ابو بكر فقال عمر فقال بعد عمر عمر فقال عثمان فقال طب وانت؟ يعني انت اللي بعدهم فقال وهل ابوك الا رجل من المسلمين؟ وان كان علي من اجل الناس

417
01:55:10.000 --> 01:55:20.000
خلاص يكفي ان علي ابن ابي طالب حق حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وهو في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة عنيف الجنة. خلاص؟ بل يعني ما كانت عليه

418
01:55:20.000 --> 01:55:40.000
يعني مكانة مزدوجة انه صحابي وانه من اصحاب البزل وانه شهد المشاهد وانه يعني اول من اسلم من الصبيان وكزا وفوق ذلك كله شرف شرف النسب بل بقاء نسب النبي صلى الله عليه وسلم ودمه الشريف آآ من آآ من نسب آآ علي بن ابي طالب والسيدة فاطمة. خلاص

419
01:55:40.000 --> 01:55:50.000
لكن دايما احنا نقول ان اه من جزء من اوامر الاسلام ان لا يرفع الرجل فوق قدره. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في نفسه الشريفة لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح

420
01:55:50.000 --> 01:56:00.000
يعني ان الله عز وجل قد رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدرا خلاص؟ الغلو فوق هزا القدر يدخل الناس في الابتداع في الدين في الدين كما فعلت النصارى في

421
01:56:00.000 --> 01:56:20.000
عيسى ابن مريم. خلاص؟ فدي نقطة جوهرية نحن نقول ان حتى وضع علي بن ابي طالب في البيعة الصحيح ان علي بن ابي طالب ممن تأخروا في البيع ممن لم يبايعوا ابو بكر الصديق في اول الامر. خلاص؟ وبعض الروايات صحيحة ان علي ابن ابي طالب كان آآ يعني آآ وكانه

422
01:56:20.000 --> 01:56:40.000
اه غضب مما من سرعة اتخاز القرار في بيعة ابو بكر الصديق. ليه؟ وخاصة ان ال البيت ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا بس عم النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا علي كانوا مش اه كانوا مشغولين في تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه. خلاص؟ فهم استشعروا

423
01:56:40.000 --> 01:57:00.000
وان هزا الامر قطع دونهم دونهم وهم من اولى الناس ان يشهدوا هزا. مش ان يكونوا هم الخلفاء والا علي ابن ابي طالب لو شهد لو شهد الامر لو شهد الامر ما زاد على الامر الا ان استخلف ابو بكر الصديق. خلاص؟ لان علي ده هو اللي قدم على ابو بكر وهو امير. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعزل ابو بكر. وعلي

424
01:57:00.000 --> 01:57:10.000
ده اللي شاهد الصلاة ورانا ابو بكر الصديق في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي هو اللي وعلي من اروى الناس للحديس ومن اعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يعلم قدر آآ قدر

425
01:57:10.000 --> 01:57:30.000
ابو بكر وعمر وعثمان يعني ده امر مستفيض عن علي ابن ابي طالب. لكن هي الفكرة انه آآ ما الذي اغضب عليه الطالب رضي الله عنه ان الامر قطع واحد يقول لك بس هم الصحابة ويزعلوا من بعض اه هو هزا ما قدمنا به في اول الامر. انهم اناس يأسفون كما يأسف بنو ادم. يعني اه ممكن يزعل ويغضب

426
01:57:30.000 --> 01:57:50.000
يعني ممكن عادي خلاص لكن في الاخر بايع ابو بكر الصديق وكزا وقال يعني احنا كلامه لسيدنا ابو بكر الصديق كان واضح جدا ان هو بيقول ان انت في فضيلة انت اخزتها لا تستحقها لأ بل انت يعني احق بكل خير ولكن هي بالفكرة انها قطع بهزا الامر يعني دون وجود سيدنا العباس عم النبي

427
01:57:50.000 --> 01:58:10.000
النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا علي ابن ابي طالب وكزا هي دي بس الايه؟ دي الفكرة. ودي دي واحدة. اتنين اتنين ان مكانة بنو هاشم عند الناس مكانة بنو هاشم وال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من ان يغتصبها. بلغة الاعاجم انه يقول لك يعني ال البيت يكون

428
01:58:10.000 --> 01:58:30.000
لهم حق فيغصبوه من دون الناس. طب والناس اللي هي بنو هاشم وعم النبي صلى الله عليه وسلم الذي حارب عنه طول حياته. وهو ليس على هم دول اللي هم في الاسلام وعلي ابن ابي طالب من اشجع الناس وكزا. هم دول اللي يغصبوا حق لا ياء لهم! اهو ده جزء من

429
01:58:30.000 --> 01:58:50.000
الشيعي تصوره اللي هو حتى مش متصور هيئة علي واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعرب في الجاهلية حتى. يعني يا اخوانا لكم ان تتخيلوا ان في حادثة الافك حديسة الافك لما واحد من النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن المنبر وقال رجل يعني يزكر اهلي بسوء وما علمت عليهم الا خيرا وكزا

430
01:58:50.000 --> 01:59:10.000
اقام احد من الاوس فيقول يا رسول الله سمه سمه لنا نقتله. فهو كل الحضور يعلمون انه يتكلم عن رجل من الخزرج. خلاص. فالرجل حمي غضبة للرجل الخزرجي قام لواحد من سادات الانصار. قال له ايه؟ لا والله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقال له لا والله لنقتلنه وانك منافق تجادل على المنافقين. كل

431
01:59:10.000 --> 01:59:30.000
هزا غضبة لرجل من قومه هزا الرجل فكيف بعلي ابن ابي طالب وهو من بنو هاشم وقد فتحت مكة وقد دانت لهم العرب والعرب كانت يعني توقر بنو هاشم وقريش فوق كل الناس في الجاهلية ان يغصبوا حق لهم وبيت النبي صلى الله عليه وسلم

432
01:59:30.000 --> 01:59:50.000
وابن عمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم وابنائه الحقيقة اقصد الحسن والحسين لان العرب تقول على احفاد الرجل ابنائي كزا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن الحسن الحسني آآ ابناي خلاص وان يغصب حق ليس له. الامر الثاني انه الامر ليست فعلا فيه مفاضلة هو يعني سبق

433
01:59:50.000 --> 02:00:10.000
بها فلو كان قاعد كان الامر هيتغير. لما سيدنا ابو بكر الصديق استخلف استخلف استخلف ببيعة. يعني قال لهم انا ارى لكم عمر. فلما يعني الناس في زلك وبتاع اه قال لهم لا انا ارى انه افضلكم فالناس بعد وفاة ابو بكر بقى يا عمر ابن الخطاب وبعد عمر ابن الخطاب تركها في ستة منهم علي

434
02:00:10.000 --> 02:00:20.000
لم تألي الامر له ولم يؤلي الامر له. فالقصد ان هي الفكرة في ايه؟ ان هي هزا التراتب او بدون اي انتقاص من سيدنا علي رضي الله عنه. انه كان احق بكل خير

435
02:00:20.000 --> 02:00:30.000
كان حق بكل خير. بل انه نحن نرى ان علي ابن ابي طالب لو وضع اه في اي يعني لو وضع مكان علي اه عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان لكان

436
02:00:30.000 --> 02:00:50.000
يعني ايه حزا حزوهم موافاة على فعلهم. هو كسير جدا في بعض زي حرق القرآن ايام عسمان بن عفان وتجميع الناس على المصحف الواحد وكده. فيقول والله يعني انا لو لو وددت لو كنت صاحبه. يعني انا لو كنت لو انا لو لحقت الموضوع ده كنت انا في ايامي كنت عملت كده مرة. خلاص؟ ولكن هي بس ايه؟ السابقة والفضيلة

437
02:00:50.000 --> 02:01:10.000
وان يبتلى الناس فعلي ابن ابي طالب اما محب غالي او مبغض جافي. تمام؟ آآ بيع سيدنا ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق مين غرائش سيدنا ابو بكر الصديق انه استخلف عامين فقط؟ على كل ما فعله ابو بكر الصديق في العامين. واحد

438
02:01:10.000 --> 02:01:20.000
قلب ابو بكر الصديق قلب ابو بكر الصديق انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا لو بنسبة رقمية نقدر نقول ارتدت خمسة وتمانين في المية من الجزيرة العربية

439
02:01:20.000 --> 02:01:40.000
ليه؟ لم يبقى على الاسلام الا مكة المدينة والطائف وجوافة في البحرين وبعض قبائل بعضهم بعضهم يعني وبني اسد ارتدت واتبعت مسلا اه اه طلحة الاسدي وجزء من بني اسد زلوا على الاسلام. اه جزء كبير جدا

440
02:01:40.000 --> 02:02:00.000
ثقيف ارتد بعضهم بقي على الاسلام وهكزا لكن كل العرب ارتدوا ما بين اما مرتد عائد الى الوثنية واما متبع نبي كاذب مسيلمة كزاب او تلح الاسدي او الاسود العنزي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم او سجاح المرأة التي ادعت النبوة او مالك بن نويرة او آآ زتاج مالك عمان الزي ادعى عنه ابوه

441
02:02:00.000 --> 02:02:20.000
يا اما مدعي نبوة اما واحد اه اه عائد او مانعي زكاة. مانع الزكاة يقول لك والله هو احنا كنا بندفع ضريبة ما لمحمد بشخصه صلى الله على محمد. ولكن بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانها طريقة الاحلاف في الجاهلية. احنا بدي اتاوة رقمية كنا بندفعها. وفاة الشخص اللي كنا بندفعها له خلاص ده

442
02:02:20.000 --> 02:02:40.000
السبب وكانها ليست شعيرة او عبادة. يعني تصور الاسلام عند هؤلاء الناس لم يكن مستقر بهذا الاستقرار. اهو احنا بنصوم بنصلي وبتاع بس ايه الزكاة دي قدر ما احنا كنا بنبعته للنبي كشخص لكن خلاص آآ ليه ابو بكر ياخده ليه؟ خلاص؟ فهزه الاقسام تقسمت. ثم اجترأ الناس على المدينة. من بعض من الناس

443
02:02:40.000 --> 02:03:00.000
ارتدت هاجموا المدينة. آآ مسلا زوبيان وغطفان وبعض بنوا آآ آآ اسد وبتاع هاجموا المدينة مرتين. في اول خلافة سألنا ابو بكر الصديق. خلاص التصور الاول عند ابو بكر الصديق انه دي حاجة مهمة جدا فكرة قلب ابو بكر الصديق ان جميع الصحابة رأوا

444
02:03:00.000 --> 02:03:20.000
الا يقاتلوا العرب على الاقل منيع الزكاة. على الاقل منيع الزكاة. يعني سيدنا عمر بن الخطاب قال له يعني العرب اللي منعوا الزكاة آآ يعني آآ ارفق بها بلاش العرب بالزات العرب اللي منعوا الزكاة. لكن اللي ارتد مسلا ولا بتاع هو ده اللي انحره. خلاص؟ هنا بقى دي نقطة مهمة جدا. نقطة مهمة جدا. المدينة

445
02:03:20.000 --> 02:03:40.000
المدينة اعتدي عليها. خلاص؟ والناس معظم الناس اشتد. واما منع يعني فكرة حمل الناس بالقوة مستبعد ليه؟ لان دي عدد قليل جدا في مقابل عدد كسير جدا بل معزم الجزيرة دي اسلم بعد الوفود في عام الوفود عام الوفود ده بعد

446
02:03:40.000 --> 02:04:00.000
صلحوا الحداب يعني احنا بنتكلم في ناس لسه كل دولا اسلموا لسه لهم ايه؟ اربع سنين. النبي صلى الله عليه وسلم توفي عام عشرة هجرة. فهو عامل وفود من ستة سبعة فده له تلت سنين اربع سنين اسلم. فكل الارقام دي خارج الاسلام. ان يأخذ ابو بكر واحد

447
02:04:00.000 --> 02:04:20.000
قرار قرار انه لا والله لا ينقص الدين وانا حي. يعني لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا قام الناس على قلب رجل واحد لقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ولم يألوا جهد في زلك. حتى ان عمر بن الخطاب يعني اخبره يعني تقاتل الناس وحدك؟ يعني مين معك ده احنا العدد قليل جدا فقهاء

448
02:04:20.000 --> 02:04:40.000
احاربه وحدي ولو ان تنفلت سالفتي. يعني انا لو وحدي بس والسالفة اللي هو يعني جانبي العنق. يعني لا لا تنفرد مختلفة الا وقتل الرجل فيقول انا اقاتلهم وحدي ولو قتلت. هزا امر هزا امر. الامر السالس وده الاهم جدا انه فهم الدين

449
02:04:40.000 --> 02:05:00.000
ككل غير قابل للتبعيض. حقيقة الاسلام. يعني ابو بكر الصديق قاتل على حقيقة الاسلام. فلولا ابو بكر الصديق لجزأ الاسلامي. هم الناس قالوا له احنا هنعمل كل حاجة الا الزكاة. يعني انا هصوم واصلي واحج واعتمر واعمل كل حاجة يا اخي. بس مش مش هزاكر. فايه

450
02:05:00.000 --> 02:05:10.000
عمر قال له ايه؟ قال له كيف تقاتلهم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت بان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله. فان قالوها عصموا مني اموالهم ودماءهم. فقال له

451
02:05:10.000 --> 02:05:20.000
الا بحقه. والحديس طبعا احنا كمتأخرين احنا وهم بياخدوا من بوق النبي صلى الله عليه وسلم. احنا ده الشاهد عن اللي وارد عندنا في الصحيح انه في الرواية صحيح مسلم انه ايه؟ الا بحق

452
02:05:20.000 --> 02:05:40.000
حقه الصلاة والزكاة. لكن ابو بكر الصديق وهذا ما فهمه من طول صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن مشاهدة مشاهدتي للتنزيل. وهو ينزل على قلبه محمد انه الاسلام كل واحد لا يتجزأ. فاخبره بزلك. قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. يعني اللي هيقول له هصلي وما ازكيش

453
02:05:40.000 --> 02:06:00.000
حاربوا اكنه كان بيقول لي اعمل كله فرض والاسلام وما اصليش. الاتنين واحد. الاتنين واحد. وبهزا حفظ ابو بكر الصديق رضي الله عنه الاسلام على الناس حتى لا يأتي اتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم سيزعم ان الامر لم يتم او ان الامر فيه مستدرك. يقول لك اصل ما فهموش اصل الاحداث

454
02:06:00.000 --> 02:06:20.000
اصل الواقع قصي خلاص؟ الامر اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هزا هزا التمام هزا هو الزي حارب عليه ابو بكر الصديق. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. هزا الزي عصم به الله عز وجل به الامة

455
02:06:20.000 --> 02:06:30.000
فعل ابو بكر الصديق بل قلبه ابو بكر الصديق. بل قلبه ابو بكر الصديق. حتى ان الصحابة لما رأوا ان ابو بكر الصحابة كلهم في كفة. وابو بكر الصديق في كفة لما رأوا ان هزا

456
02:06:30.000 --> 02:06:50.000
القلب قلب ابو بكر الصديق قد مال الى هزا علموا ان ان معه الحق. دي حاجة مهمة جدا لان هي فكرة مش عدد فكرة ايه؟ قلب وهيئة خاصة بهزا القلب. سؤالك ونختم ونستكمل ان شاء الله يعني لان يتبقى طبعا لنا جزء

457
02:06:50.000 --> 02:07:10.000
عن سيدنا ابو بكر الصديق نستكمل حديسنا عن فاروق عمر رضي الله عنه للمرة القادمة لكن اخد سؤالك. وحروب الردة دي واحد الروايات احنا لسه هنتكلم فيها بالتفصيل ان شاء الله. عن الشيعة اللي بيقولوا ان هم الناس ما رفضوش ان هم يدفعوا الزكاة رفضا للفرد. ولكن رفضا ان هم يقعدوها لو باطل. ما كانش فيه

458
02:07:10.000 --> 02:07:30.000
شخصية. لشخصي بالزبط رفضا لوجوده في خليفة فبالتالي مش عايزينه يدرسوا الزكاة لهم. فايه الرد على عدم صحة الولاد؟ هو احنا نتوسع ان شاء الله المرة الجاية في حروب وبالردة آآ لكن آآ احنا عايزين في التاريخ ميزته ايه؟ ان هو لطيف جدا. ليه لطيف جدا

459
02:07:30.000 --> 02:07:50.000
ان اللي منع الزكاة ده عاش. يعني ما اختفاش. ما جالوش عقد عمل وسافر ولا بتاع. ده منع وهو يعلم فيما منع. ثم قاتل وهو يعلم فيما قاتل. ثم ازعل وهو يعلم فيما ازعم. ثم قاتل مع ابو بكر الصديق في الفتوح بعد ستة اشهر مما

460
02:07:50.000 --> 02:08:10.000
للزكاء. خلاص؟ فاحنا عندنا التلات مشاهد احنا بنقول في شبهات لا يتحدس بها رجل الا اعجمي او غير عربي. اللي هو ايه ؟ ان فيه اشعار بعض العرب بيقولوا اه ان احنا دي حاجة كنا بندفعها لمحمد وبتاع. اللي هم سيدنا ابو بكر الصديق فعلا هو الكلام ده ممكن يكون صح فين؟ ان هم شافوا ان

461
02:08:10.000 --> 02:08:20.000
محمد منفصل عن الرسالة. لأ هو بيقول ان هم كانوا مش موافقين على خلاف. اه لكن لو كان علي سيدنا علي كان جه كان وادوه له عشان من اهل البيت والكلام مش صحيح. ليه؟ والا لو هو ده ده

462
02:08:20.000 --> 02:08:40.000
لو ده المبرر انا اللي منعت الزكاة ليه ما كملش؟ يعني انا انا راجل كبرت في دماغي وقلت والله العظيم ما ادفعها غير للنبي لو واحد او واحد من ال البيت طب ما سيدنا ابو بكر بعت له سيدنا علي يلمها وخلاص. ده واحد. اتنين هزا الرجل هزا الرجل ده ايه القوة اللي عند ابو بكر يجبره عليها

463
02:08:40.000 --> 02:09:00.000
ان رجعنا تاني لفكرة ايه؟ السير. احنا بنقول مكة والمدينة والطايف وبعض بعض قرى البحرين وبعض احاد العرب دول يعني خمسة وتمانين في المية من العرب على هزا الرأي على انكى من هزا الرأي خلاص فكيف لهزا الرجل لهزا الرجل اللي هو ابو بكر الصديق ومعه مجموعة من الصحابة وعلى رأسهم سيدنا علي لان سيدنا علي

464
02:09:00.000 --> 02:09:20.000
ممن حارب في في حروب الردة وكزا آآ ان هو يجبرهم على دفع الزكاة لو كانت دي وجهة لكن احنا لسة هنقول المرة الجاية رواية ايه اما اما اما حرب مجلية او سلم مغزية. قالوا الحرب المجلية فقد علمناها وما السلم المخزية؟ تتم لانه هؤلاء الناس هم انفتحوا العراق والشام وبتاع. يعني فكرة هو

465
02:09:20.000 --> 02:09:30.000
منع ليه هو عارف مانع ليه وثم ازعل لمازا ازعل لمازا ومش عشان القوة ده احنا بنقول قد ايد الله عز وجل ابو بكر الصديق اا في قتاله للمرتدين لانه استمر

466
02:09:30.000 --> 02:09:50.000
حروب الردة يا اخوانا عشان بس برضه الناس تتخيل هو اول ستة اشهر في خلافة سيدنا ابو بكر الصديق. خلاص؟ سميت الردة اجمالا كعادة العرب تقول آآ الوالدان وهما اب وام مش الاتنين وكزا والقمران والشمسان وحاجات زي كده ان هو ايه لم لم يرتد الناس جميعا خلاص لكن مانع الزكاة مانع الزكاة الا

467
02:09:50.000 --> 02:10:00.000
لم يزعم به رسائل او بكرة هنقرأ منها جزء المرة الجاية ان شاء الله ان هو كان يقول للقائد يقول له قل لهم لو ازعنه بتعليم الاسلام رفعوا عنه عن انفسهم السيف. وان قاتلوا دون ان يدفعوا كزا وكزا

468
02:10:00.000 --> 02:10:10.000
فانهم طائفة يعني هم ممتنعين على بعض الشعائر. واحد بيقول لك انا هعمل كل حاجة بس ما حجش يقاتل. واحد انا هعمل كل حاجة بس ما اصليش يقاتل. واحد يعمل كده دعوة

469
02:10:10.000 --> 02:10:19.076
ويقاتل لدرجة ان احنا هنقول بعض التفصيلات الفقهية لكن ايه ان شاء الله المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك