يعني احنا يعني سنضطر الى التقديم بمقدمة نزرية ببعض الشيء عن الصحابة باجمال وعن آآ آآ ابو بكر وعمر بخاصة وعن الراشدين اجمالا وعن آآ بعض المفاهيم المتعلقة بالخلافة وبالرشد
وحاجة متعلقة بالاغراض اللي اللي المسلم آآ المعاصر في الوقت الحالي آآ تدفعه دفعا آآ لكي يتعرف على آآ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الامر الاول ان المجردات المجردات ازا اراد الانسان ان يتبناها او يعاديها لا يمكن
ان يعني يفعل اما لا يعادي ولا يوالي وهي ما زالت مجردة. بمعنى يعني انا مسلا اه واحد بيحب العدل بيزعم انه يحب العدل. وواحد بيكره العدل. خلاص؟ لا يمكن تحقق ده في في الواقع بشكل سهل. ليه؟ لان العد ده قيمة. شيء
مجرد لا يعني ما يتمسكش خلاص اا واحد بيحب الاسلام واحد بيكره الاسلام واحد معتنق للاسلام واحد رافض للاسلام واحد لم مع الاسلام. اه تعامله مع الاسلام اه برضه قلق. ليه؟ لان ما زال الاسلام شيء مجرد. فكيف يمكن ان يتعامل مع هذا الاسلام المجرم
خلاص؟ وكزلك بقية الافكار والمعتقدات والفلسفات وكزا. فالقضية الاولى ان الاسلام ازا تحدثنا عن الاسلام ولابد ولابد ان نأتي بمثال شاخص يتمثل فيه الاسلام. ها؟ حتى ان ان يعني الله عز وجل
اه لما اراد ان يعني يعرف اه عباده بنفسه ارسل لهم اه رسلا من انفسهم ليه؟ لان الله عز وجل لا تدركه الابصار. وآآ يجل عن التصور في العقل البشري الضعيف
محدودي القدرات محدود اللغة محدود الحواس فلما الله عز وجل اراد ان يتعرف على خلقه او يعرف خلقه به فارسل لهم رسول. الرسول ده والرسول ده مش ملأ والله عز وجل اقر يعني اخبر عباده بذلك في كتابه انه لا يعني لم يرد ان يرسل اليهم ملكا. ليه؟ لان هم بشر
فعايز يبعتلهم ايه واحد متجسد كحال البشر خلاص فده واحد اتنين ان هزا النبي المجسد للاسلام نقدر نقول النبي هو مجسد للاسلام. ولما احنا بنقول الاسلام نقصد دين الله عز وجل الزي ارسل به الرسل. يعني مش الاسلام اللي هو شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. لا الدين
اللي هو من لدن ادم حتى قيام الساعة. الاسلام هو آآ دين الله عز وجل الزي ارتضاه من عباده ولا يرتضي غيرهم. خلاص اسلام هزا الشيء المجرد تجسد في الانبياء. فانا عايز اشوف ايه الشرع او ايه الدين او ايه الطريقة التي يريد الله عز وجل من عباده ان
يتعبدوا آآ له به لازم اشوف نبي. خلاص؟ المشكلة التالتة ان هزا النبي ليس مخلدا. ما فيش نبي مخلد ما فيش نبي مخلد. خلاص؟ كل الانبياء كتب عليهم الموت. خلاص؟ وان طال عمره. زي سيدنا ادم مسلا او سيدنا نوح كانوا اه
بلغوا الالف او زادوا عن الالف او نقصوا عن الف قليل. لكن مش هيقعد طول مع الوقت فتتبقى قضية التعامل مع المجرد. دلوقتي الاسلام كان تجسد في نبيه ثم هذا النبي كتب الله عليه الوفاة او الموت. طيب انا عايز اتعرف بقى على الاسلام تاني. فتتبقى
قضية الاساسية هو ايه؟ من يجسد الاسلام؟ من يجسد الاسلام؟ يعني فيما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم آآ اه به عن الامم السابقة قال كانت بنو اسرائيل تسوسهم الانبياء. يعني بنو اسرائيل يرسل الله عز وجل لهم رسولا. فالرسول ده
سم يا سوسوم يعني ايه؟ يحكمهم ويدلهم على ما فيه الخير في الدنيا والاخرة. النبي ده مات كما يموت بني ادم. خلاص؟ يرسل الله عز وجل له نبي اخر لا لا يبقى بني بني اسرائيل بدون نبي. دي سنة الله عز وجل في بنو اسرائيل. هزه السنة في بني اسرائيل. في شريعة محمد صلى الله
عليه وسلم ليس هناك نبي بعد محمد صلى الله عليه وسلم. طيب مين اللي يخلو في النبي في الامة؟ هذه هي ده المدخل للتصوف مفهوم الصحابة. مفهوم الصحابة ان العلماء في الاسلام هم ورثة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فهذا الامتداد للسلوك النبوي
ولمفهوم النبوة ولما اتى به النبي صلى الله عليه وسلم يجب ان يتلمس في شيء متمثل على ارض في دنيا الناس. التمثل ده وقع بشكل نقدر نقول ان مجمله يدل على النبي صلى الله عليه وسلم يعني وكأنه اللي فاته رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لو شافها ذا الجمع وكأنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم
هزا الجمع نقدر نقول ان هو مجموع صحاب. تمام؟ ده اللي هيجرنا ليه؟ طب من هو الصحابي؟ ما انا دلوقتي النبي خلاص انا لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم. يعني انا معاصر ما شفتش النبي صلى الله عليه وسلم. وامنت به. او اريد ان اؤمن به. يعني في واحد لسه اصلا عايز يتعرف على الاسلام. فعايز يشوف برضو النبي ده. فهو بتقول له والله انت مش هتشوفه
قال له توفي طيب ساب حاجة؟ فبنقول له اه طب ممكن اشوف تمثل بشري اه اه وهو بيفعل هزه الرسالة لان انا ما شفتش النبي وهو بيسلك هزا السلوك خلاص؟ وممكن لما تقول لي قصته اقول لك والله ده انت مش بتقول النبي؟ اه وده مسدد من السماء اه ولا تجوز عليه المعصية والمخالفة
وهكزا واه ده معصوم فبقف واقول لك لأ اديني مسال تاني. فانا عايز ادور على هزا المثال. هزا المثال باجمال هو الصحابة. اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم طيب في ايه التصور اللي انا وانا داخل به؟ عايز ابقى واضح جدا في ذهني المتعلق باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. واحد
هناك عدة تصورات عن الصحابة في الام. الامة دي نقصد بها امة الدعوة امة الاجابة. وحتى الفرق الضالة اللي موجودة في الاسلام. الاسلام دلوقتي من بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم صارت
في الناس ايه؟ فرق وطوائف. فرق وطائف. منهم من يدعي الاسلام وهو على الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام وهو مخالف لبعض الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام هو مخالف لكثير من الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام وهو يبطن عداء الاسلام. ومنهم من يدعي الاسلام وهو مظهر لاعداء الاسلام. خلاص؟ فرق وطائف كثيرة جدا. خلاص
لا تنحصر لا تنحصر. تمام؟ طيب موقف كل هزه الطوائف او الفرق من الصحابة اللي هم مدخل الاسلام او النموزج تجسد للرسالة التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. موقفهم واحد؟ الاجابة لأ. الاجابة؟ لأ. يعني عندنا رؤية اهل السنة بالعموم
اه ان الصحابة في مجملهم كلهم كده على بعض لا يجوز عليهم ان هم يجتمعوا على كذب والا تنقطع الرسالة. ليه عشان الاسلام اللي كان مجرد فتجسد في نبيه فتوفي النبي ولا نبي بعده لو انقطعت هزه الطريقة في التمثل او استدعاء نموزج الاسلام
يبقى ما فيش اسلام. يبقى ربنا لا يريد شيء من العالمين بل ليس لله عز وجل حجة في الارض على الناس. فلابد ان هو يكون فيه نموزج قائم. فلو قط تماما وجود عصمة جمعية للصحابة جمعية مش احدهم. كلهم يعني كلهم لا يمكن ان يكزبوا على النبي فيما بلغ
ولا يكذبوا ولا يكذبوا على على الله عز وجل فيما امر. ولكلهم يقعوا في شيء نهى الله عز وجل فيه الامة باجماع. مش ممكن يعملوا التلاتة دول بسبب التصور العقلي اللي احنا قلناه الاول. ان هو لو عملوا كده يبقى ايه؟ رفعت حجة الله عز وجل على الناس في الارض. ما فيش حد بيعمل
الاسلام طب يبقى ربنا عايز مراد الله عز وجل لا يمكن ان يتحقق. لان انا ايه بتقول لي اعمل كزا. بيقول لي هات لي حد يعمل ده. فلو كلهم يجتمعوا على ضلالة يبقى انا ما عنديش ايه
ما عنديش نموزج يبقى ما فيش رسالة يبقى ما فيش ربنا اصلا. خلاص؟ عشان كده احنا بنقول ايه؟ ان ده تصور السنة. اهل السنة. خلاص؟ عندنا تصورات كسيرة بعد كده
خلاص تقترب او تبتعد من اهل السنة. في خلاف داخل جوة اهل السنة نفسهم وفي خلاف على حافة اهل السنة. انه ممكن موقفهم من الصحابة الموقف الزي يرتضيه النبي صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان انا باكرر المعلومة دي تاني. ان موقفنا من الصحابة هو موقف النبي. وكأني عايز استدعي النبي اقول له
ان تقتضي من هؤلاء فانا بشوف النبي قال ايه عن الصحابة دولا وطبقه. فمن وافق تصوره تصور النبي صلى الله عليه وسلم عن الصحابة او ما امر به او بلغ في حق الصحابة يبقى انا بقول ده اللي هو سني سني يعني على سنة النبي صلى الله عليه وسلم اي على طريقه على نهجه حتى يلقى الله عز وجل
يوم القيامة. كل ما يبتعد من هذا التصور عن الصحابة اللي هم مش مجموعة من الافراد ده هم مجموعة من عبارة عن تمثل حقيقي للاسلام في في دنيا الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم بقول هو ابتعد باي قدر من الجادة او السنة او الطريق المستقيم
ده كده تصور عام عن ده التصور العام ايه معنى الصحابة؟ الصحابة دول المفروض وزيفتهم ايه بعد النبي صلى الله عليه وسلم. ده واحد. اتنين ان هؤلاء الصحابة وللعجب هم النقل الوحيد الوحيد لكتاب الله عز وجل للناس. يعني
النبي صلى الله عليه وسلم ليس كموسى مسلا عليه السلام زهب الى الله عز وجل فالله عز وجل اعطاه الواح فعاد بالالواح كاملة مسلا لبني اسرائيل لأ ده النبي صلى الله عليه وسلم جزء من اه خصائص هزه الامة ان القرآن كتاب عملي تفاعلي. يعني كل واقعة كانت تقع للنبي
اصحابه ركزوا قوي في العبارة دي. ان كل واقعة كانت تقع للنبي واصحابه كان ينزل فيها قرآن من فوق سبع سماوات. يعني الله عز وجل انظر الى فعل النبي واصحابه ثم يأمرهم بكزا او ينهاهم عن كزا او يجيز لهم كزا او يسكت عن كزا رحمة لا نسيانك. فانا عندي الصحابة دول هم اللي شهدوا التنزيل
خلاص؟ لم يعطينا النبي صلى الله عليه وسلم كتابا كتابا كاملا من دفة للدفة وقال هزا هو كتاب الله عز وجل فاقرؤوه وادرسوه وكزا لم يعطنا هزا بل نزل عليه منجما يعني على اجزاؤه على فترات زمنية. نزل فيه وفي اصحابه. فيه وفي اصحابه. وهم من بعده نقلوا
هزا القرآن. يعني يعني نرجع للنقطة الاولانية ان هؤلاء الصحابة مأمونون. هؤلاء الصحابة مأمونون على كتاب الله عز وجل اه احنا ده تصور اهل السنة ان هزا القرآن نقل عن طريق مجموعة كبيرة من البشر. هؤلاء هزه المجموعة الكبيرة من البشر
مأمونة استأمنهم الله عز وجل او ترك لهم هزا الفضل ان يحفزوا على الناس الى يوم القيامة كتابه فدي من اجل خصائص الصحابة. خلاص؟ هزا الكتاب هو عبارة عن سيرة هؤلاء الناس. يعني
انا عايز مسلا اتصور ايات القرآن وانا ماشي اول ما تفتح اي كتاب تفسير تقول تلاقي ايه يقول لك ايه ونزلت في ابو بكر في ابي بكر نزلت في عمر
نزلت في علي رضي الله عنه هم هم مين دول؟ هؤلاء الذين خاطبهم الله عز وجل بالكتاب ثم صار بعد ذلك هزه الاحكام التي خطبوا بها عام للناس حتى يلقوا الله عز وجل. خلاص؟ فدي نقطة من
اخص خصائص التصور المتعلق بالصحابة. ان هؤلاء القرآن هم سيرة هؤلاء الناس. اما امرا او نهيا او حتى عتابا حتى ان الله عز وجل سجل بعض اسمائهم او اما صراحة او نصا. يعني سيدنا زيد ابن النبي صلى الله عليه وسلم في قبل
رغم التبني. آآ انت عايزني احتاج ولا ما احتاجوش؟ ايه؟ عشان عايز المكان يعني؟ اه. خلاص مش هو. ماشي اتفضلوا بخير بس ممكن تجيبوا مكانه عصيرة مسلا. انا احنا هنبص
ما زلنا حتى الان في احنا في مقدمة متعلقة. ممكن هنسيب قبل ما ندخل في شخصية ابو بكر اول شخصيات. هنسيب خمس دقايق تعليقات او اساليب. تمام هذا التصور المتعلق بتسجيل سيرة هؤلاء الصحابة تسجيل حتى ان الله عز وجل سجل لنا شيء غريب جدا. يعني الان
لا تستطيع ان تجزم بداخل الناس. يعني واحد انت بتشوفه بتقول والله بيصلي بيصوم كويس حسن الخلق. تقدر تقول ان هو مؤمن كامل الايمان تقدر تقول ان هو مؤمن يدخل الجنة؟ القرآن سجل لنا هزا اما هزا مؤمن هزا كافر
هزا يريد هزا لا يريد سجل دواخل الصحابة. فالقرآن عبارة عن سيرة الصحابة وعن اعمال قلوب الصحابة. يعني هو مش شبه صحابي كده وتقول والله هم شافوا النبي. لأ انا هاقول لك ده شافوه. وهاقول لك عملوا ايه. وهاقول لك قالوا ايه. وهاقول لك ما الذي وقر في قلوبهم وهم يفعلون ما فعلوا
حتى يقطع الله عز وجل. الطريق على من يتدخل فيه دواخل الصحابة. يعني في واحد يقول لك لأ ما هو كان ماشي معه مش اه في قلبه مش كزا. فالله عز وجل رحمة بنا وبهم اخبرنا عن بواطن كمان قلوب الصحابة. خلاص؟ فانا وانا بتكلم
عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بالاجمال بالاجمال انا بتكلم عن اناس صحبوا النبي صلى الله عليه وسلم رأوه آآ رأوه جاهدوا معه تحملوا معه القرآن نزل فيهم القرآن بما فعلوا وبما في قلوبهم. ثم سجل عليهم. ثم وكل لهم الله عز وجل ان يجمعوا هزه السيرة
بما لهم وما عليهم. يعني في صحابة فروا مسلا في احد من اجل الصحابة لان الانسان ده نامط انسان. الانسان ازا خاف فر خلاص فر. فالله عز وجل امرهم بان يجمعوا القرآن الذي كتب فيه فرارهم من احد. فجمعوه. بل امر النبي
صلى الله عليه وسلم ان يبلغ الايات التي اعاته الله عز وجل فيها النبي فبلغ وهو الصادق المزبوط. وكذا الصحابة اخبرهم بدواخيه منكم من يريد الدنيا ومنكم يريد الاخرة. مأمور
واجمعها واكتبها للناس فاقول لهم منا من كان يريد الدنيا ومنا من كان يريد الاخرة بل وجمعوا. خلاص؟ ثم صار لهم ان يجمعوا له سنة النبي الله عليه وسلم. ماذا قال النبي؟ ماذا فعل؟ ما الذي رآه واقره؟ ما الذي اراه وانكره؟ ما الذي اراه يعني سكت عنه
توسيعا على الامة وكزا. فانا عندي الصحابي ده بالنسبة لي هو العين التي ابصر بها فعل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ ليس على سبيل الحكاية يعني واحد بيقول لي ده النبي عمل كزا ، فيقول لي النبي جاهد وهو ما جاهدش. لأ. النبي جاهد وهو جاهد معه. طب لما النبي توفي استمر على جهاده. فانا عندي نموزج ايه ؟ تطبيق
عملي مع اللي هو بفرض النزر الاولاني. طب ازا توفي هزا النبي الخاتم. فما فيش نبي تاني زي بني اسرائيل يسوس الناس. طب مين بقى اللي انا هاخده كصورة نموزج
اقدر اقول ان انا اشوف عليه التطبيق اقيس عليه؟ هم ايه؟ اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. اجمالا. اللي احنا بنقول اجمالا لان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليسوا سواء. ليسوا
اه في الفضل ولا في الدرجات والا كلهم مش في الجنة في درجة واحدة. خلاص؟ بل النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بزلك بل القرآن اخبر بزلك. منهم الشهيد العالي جدا ومنهم الشهيد ومنهم المجاهد
ومنهم متصدق ومنهم من اصحاب من له زنوب قد غفرها الله عز وجل واخبره بزلك اما في الكتاب او في السنة او على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. وليسوا جميعا
في العلم لا في الفضل ولا في العلم ولا في السابقة للاسلام. منهم من تأخر اسلامه عشر سنوات. منهم من قاتل النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنوات سم قاتل معه. منهم من قاتل النبي صلى الله عليه وسلم
طوال عمره ثم اسلم فيه وهكزا. خلاص؟ فعندنا نمازج. ليه احنا بنقول اجمالا؟ اجمالا لان هزه الطبقة قل فيها من النور اجزاء ايه هو النور اللي اللي مبعثر او مجموع فيهم كله؟ هو هو رؤيتهم للنبي صلى الله عليه وسلم
هذه هي الفضيلة هذه الفضيلة انهم جميعا فيهم هذه هذا الجزء من النور من رؤية النبي صلى الله عليه وسلم من صحبته ومن دعائه يعني لكم ان تتخيلوا لكم ان تتخيلوا آآ النبي صلى الله عليه وسلم طبعا يعني من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم انه مستجاب الدعوة
الا لو دعا على الناس آآ بحكم العادة البشرية زي اللي بيعمله الناس واحنا بنتكلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم آآ دعا الله عز وجل قال كل من يعني دعوت عليه
او كزا وفي عرض الكلام ولا اقصد فاجعله له يعني ايه؟ دي مغفرة ورحمة وكزا. لكن النبي صلى الله عليه وسلم ازا دعا لاحد بخير اصابه. وازا دعا على كافر
بشر اصابه. فالنبي صلى الله عليه وسلم دعا لبعض الاصحاب قال لا فضل الله فاك. يعني لا تسقط اسنانك وكزا. فقعد بسنانه لغاية ما كان سنه ميت سنة. خلاص ده على احيانا لبعض الناس بالبركة. فصار اذا سيدنا عبدالرحمن بن عوف كان اذا اراد يعني اكنه لو مس التراب صار زهبا. بسبب بركة دعوة النبي صلى الله عليه
اسأل فلكم ان تتخيلوا ان جزء من هزا النور المتعلق بالصحابة ان هزا الصحابي صلى وراء النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده
ان مسألة لازم تتصوروها عن الصحابة. انه الصحابي ده عالم من احد الناس راعي غنم بياع تاجر رجل له زنوب لهم معاصي من الكبائر ودي دي من اخص خصائص تصور اهل السنة عن الصحابة بعيدا عن الطوائف الاخرى زي الشيعة وغيرهم. هنقولها دي. اللي هي فكرة ان الصحابة
مجملهم اهل صلاح واهل تقوى ومن اهل الجنة وكزا. احدهم ممكن يقع في الزنوب وفي المعاصي وكزا كاحاد الناس. خلاص دي دي مهمة جدا ان احنا ما بنحبش ملايكة. احنا بنحب بني ادمين. لكن هؤلاء هؤلاء الناس جميعا من شهد النبي بعينه من رآه بعينه
وراء النبي صلى الله عليه وسلم فسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول سمع الله لمن حمده فقال ربنا ولك الحمد. خلاص؟ ده تصورك عن صحابي ان الصحابي ده رأى النبي صلى الله عليه وسلم فاستمع لدعائه فاصابه. اصابته بركة دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. آآ بركة دعوة النبي
للناس بالرحمة وكزا اصابه هزا اول الناس من هزا النور وبهزا الفضل وكزا. دا اجمالا كده. خلاص؟ هناك بعض الناس لم يشأ النبي صلى الله عليه وسلم ان يغادر الدنيا الا ويقول ان هؤلاء الناس ليسوا كاحاد الناس. ليه؟ زي ايه؟ انت لا تستطيع في الجنة في
بما انك بني ادم بدون نص كأنك ما سمعتش حاجة من النبي. ان تشهد لرجل بالجنة او للنار ما تقدرش تقول له واحد بيصلي ويصوم وبتاع تقول له والله نرجو له الجنة. ليه؟ ما حدش
عارف هيموت على ايه؟ ما حدش عارف ايه اللي جواه وهو مش شغال. مخلص ولا مش ده امر لا يطلع عليه الا رب آآ رب الناس. احنا دايما نقول ان الاخلاص اللي هو مدار الاسلام اللي هو لا اله الا
محمد رسول الله ده سر لا يعلمه الا الله. ليه؟ لا يعلمه ملك فيكتبه. الملك بيكتب سورة العمل. ما بيكتبش النيات. ولا يطلع عليه شيطان الشيطان يوسوس لك بس ما تخشش جوة النية وما تعمل دي ما تعملش دي بس مش انت كنت عقدت النية ومزبوطة وراح داخل مشخبط لك عليها ومبوظها لك ما بيعملش كده
فلا يطلع عليها ملك فيكتبه ولا شيطان فيفسده. ولا صاحب العمل فيدعيه. يعني انت ما تقدرش تقول والله الحمد لله الواحد صلى ركعتين كده وكانوا لله. برضو لأ امال انت هتعرف امتى حتى تلقى الله عز وجل. ايه ده؟ يعني انا هقعد كده اه ما هو عشان كده رب العزة قايل ايه؟ وعزتي لا اجمع على عبدي
ولا خوفين. ايه ده هو انا هقعد خايف طول طول الوقت؟ اه ما دام مؤمن يبقى هتفضل خايف. ايه ده هخاف من ايه؟ هخاف من ايه؟ الا يقبل عمله. هفضل على طول كده. الا مجموعة من الناس
رب العزة بعت النبي وقال لهم قل لي ده ان هو في الجنة. وقد غفرت له ما كان منه وما ساق ان الله طلع على اهل بدر فقال افعلوا اعملوا ال بدر ما شئتم فقد غفرت لكم. قد غفر يعني قد غفر. يعني لو شرب خمرة قد غفر. طب آآ قزف حد
حد بعد كده في حد قزف ولا بتاع غفر له برضه. طيب ليه ده فضل ومنة ورحمة من الله عز وجل. يعني صاحب بدر ده ملاك معصوم ما بيغلطش؟ لا امال هو
هو بس ايه هو الله عز وجل اخبر بعلمي الكامل التام اخبر نبيه ان هؤلاء الناس في الجنة. واخبر النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن وفي على لسان النبي صلى الله عليه وسلم في الاحاديس وكزا ان بعض الناس في النار. زهبوا لهب. ما ينفعش اتكلم عن واحد زي ابو لهب بيقول لك والله ما احنا مش عارفين مات على ايه
لا عارفين ليه عارفين؟ عشان هو الله عز وجل اخبر عن زلك. طيب انا بقول ابو بكر في الجنة. عمر في الجنة. عثمان في الجنة. علي في الجنة ابن ابي وقاص في الجنة. خلاص؟ الزبير من العوام في الجنة. طلحة بن عبيد الله في الجنة. ابو عبيدة ابن الجرة طب اشمعنى دول هتدخلهم الجنة؟ والله انا مش انا اللي هدخلهم. هو النبي صلى الله عليه وسلم
اخبر باسماء باعينهم ان هؤلاء في الجنة. منهم العشرة المبشرين. منهم الخمسة الراشدين. يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حديس واحد قال ابو بكر في الجنة. عمر في الجنة. عثمان في الجنة. علي في الجنة ثم كمل العشرة. ساعة ابن وقاص قال النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة زبير ابن العوام طلحة ابن طلحة ابن عبيد الله في
ثم قال الحسن والحسين في حديس اخر عشان كده احنا ليه بنقول العشرة بس المبشرين بالجنة؟ والنبي بشر الاف بالجنة. الاف مؤلفة. ايه السبب ان هم اجتمعوا في حديس واحد سرده النبي صلى الله عليه وسلم على خلاف بين الرواة في العاشر او كزا. لكن النبي قالهم ورا بعض كده. اما الحسن قال الحسن الحسن والحسين
قيدوا شباب اهل الجنة. فالحسن والحسين في الجنة يقينا. المرأة السوداء اللي كانت بتتكشف فدعت النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ الا تصرع ولا تتكشف المرأة البسيطة دي تفت هذه في الجنة. خلاص؟ سيدنا عكاشة من السبعين اللي يدخل الجنة بلا حساب ولا عذاب. ليه؟ ليه؟ عشان النبي قال ان هو
في الجنة وكزا كل اهل بدر في الجامعة في الجنة كل اهل بيعة الرضوان في الجنة خلاص وهكذا ايه السبب؟ ان احنا عندنا نص قاطع بهزا خلاص عائشة وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا وفي الاخرة. نص حديس عن
النبي صلى الله عليه وسلم انها زوجة النبي في الدنيا وفي الاخرة. ليه احنا بنقول الكلام ده؟ لان هزا الكلام وان كان يبدو انه من مسلمات الاسلام انه تأتي على الناس سنون
تخدعت؟ هزه السوابت قد ينظر لها نزرة اخرى. قد تعاكس الاسلام بل يعني تضاده في اصل من اصوله. عشان كده احنا بنقول ان هؤلاء الصحابة قالوا الصحابة مش مجموعة من الناس مش مجموعة من الناس وان كانوا من الناس. من احاد الناس. لأ. هؤلاء الناس لهم بعض الاحكام بعض الخصائص بعض
فضائل بعض المناقب كل هزا الجهد اللي احنا هنقوله فيه يمكن في خمس محاضرات وكزا هو التعرض لخمسة من عيون هؤلاء الصحابة لاسباب تتعلق بالوزيفة التي ادوها للامة بفكرة او الفترة التاريخية التي آآ يعني عاشوا وماتوا فيها. آآ مكانة هؤلاء في احاديس النبي صلى الله عليه وسلم. على رأسهم
ابو بكر ابن ابو بكر الصديق عمر ابن الخطاب رضي الله عنه عثمان ابن عفان علي ابن ابي طالب الحسن ابن النبي صلى الله عليه وسلم هم دول خمسة وعشرين خلاص
المشهور وسط الناس زي ما احنا نقول ان خمس خفاء الراشدين عمر بن عبدالعزيز. خلاص؟ هي مقولة مش دقيقة قوي. يعني نقدر نقول ان هو لو عندي التعداد لو نعيد بنقول سادس
الخلفاء الراشدين ولا حاجة لكن حتى في كده حتى في كده آآ المقولة برضو مش دقيقة والا لو قورن معاوية بن ابي سفيان مسلا بسيدنا عمر بن عبدالعزيز معاوية ده واعدك لكن هنقول السبب ان التفضيلات اللي موجودة في التاريخ ايه الاحكام دي اتبنت على ايه وايه السبب ان في شيء معين راسخ في ازهان الناس
بالزات المعاصرين اللي هو آآ يعني هندي دقيقة او دقيقتين او تلات دقايق. لو حد عايز سؤال او تعليق على ما قلناه او تساؤل لو لقينا التساؤل ملموم كده ينفع نقوله دلوقتي هنقوله. لو حاجة هنرد عليها في الخمس محاضرات هنرجئه للمحاضرة بتاعته. اخونا كان له سؤال مؤجل اول واحد
هو بس استفسار حضرتك كنت اللي اعرفه وحضر كلهم موجودين يعني انتهى السند الى صحابي. ما هو في مصطلحها الحديس ده مصطلح مصطلح. مزبوط. اصطلاح يعني يعني ايه اصطلاح؟ يعني يعني ده حادث. يعني احنا اللي حطيناه. اه. لان هو الصحابي لا يكذب فيما يرويه عن النبي. اه
يعني مش ممكن يجي ممكن يغلط. تمام. بس ما يكزبش. هو عدل في الرواية. تمام. لكن يشرب الخمر ممكن في اه من من البدريين من شرب الخمر. اه اه اه العدالة ده مصطلح مصطلح حادث في علم الحديس اللي هو ان الصحابي لا يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني ايه؟ ما يقولش النبي قال كزا وهو ما قالش لا ما يقولش كده ابدا
خلاص اه لكن هو في كاحاد الناس قد يقع في الصغائر بل في الكبائر ممكن. خلاص؟ طيب اتفضلي لا طبعا على ما كانش النبي صلى الله عليه وسلم لما قال آآ من امتي سبعين الف يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. خلاص
فسيدنا عكاشة قال له ايه؟ ادعو الله لي ان اكون منهم فقال انت منهم. فقام لواحد تاني قال له ادعو لي فقال له لا سبقك بيا عكاشة. الحديس من طبعا من من رحمات
لله عز وجل هزه الامة ان هناك سبعين الف من هزه الامة يدخلون الجنة بالحساب والعزاب. يعني لا يقف للحساب. يعني يعني يرفع عنه الموقف حتى ان الله عز وجل هو الله عز وجل
لن يحاسب المؤمنين الا حساب يسير اصلا من نوقش الحساب عزب. حديس النبي لعائشة. ان الله عز وجل نسأل الله عز وجل ان نكون منهم. يعني ان الله عز وجل اذا سقط
هيعاتب الناس اللي هو المؤمنين. اما اذا الله عز وجل ناقش احد عذبه في في الحساب. خلاص؟ السؤال ده السؤال الصحابة لأ في ناس مش مش هتتسأل اصلا لن يقف حتى هزا الموقف موقف العتاب ده مش هيقفلو خلاص مع كل واحد من السبعين الف سبعين الف. ودي من بشارة الامة
يعني اضربي سبعين الف وسبعين الف. حديسين في صحيحه. يعني ده صحيح امه صحيح. انه سبعين الف ده الاصل. وقد زاده الله زاد الله عز وجل نبيه ان لكل واحد من مع الواحد
سامعين الف سبعين الف. خلاص يدخلون الجنة بلا حساب ولا عذاب. يعني لا يقف. لا يقف الموقف ما يتسألش. زي وعلى رأسهم المجاهدين في سبيل الله والله عز وجل اعلم بمن يجاهد في سبيله. ان المجاهدون يمضون الى الجنة. فالملائكة توقفهم فيقولون لا الناس في الحساب. انت هتتحاسبوا الاول وبعد كده تيجي فقل في علامة
سنحاسب قد كانت سيوفنا على عواتقنا. فيفتح لهم فيقينون في الجنة اربعين الف سنة والناس في الحساب. وده هيخش اه ماشي انتم تتسألوا اه طب انا هاتسأل اما هزا فقد كان سيفه على عاتقه. سؤالك واضح؟ اتفضلي
النوم النوم هم حملة الدين. يعني الصورة الوحيدة الصادقة عن مراد الله عز وجل من خلقه كانت هي النبي صلى الله عليه وسلم وبما ان ليس جميع الناس رأى محمد صلى الله عليه وسلم. يبقى القرآن. طب القرآن ده مين جمعه؟ الصحابة. فاحنا عندنا الصحابة واه
تأمين الصحابة لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فعله امره ونهيه وتقريره وسكوته. كل ده هم دول الصحابة. فاحنا ده اللي عشان كده بنقول مجملهم كلهم على بعض الحديس لا يصح بس المعنى صحيح. اه يعني مش مش اصحابي كالنجوم كده بالنص ده ما ازنوش
لكن ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم نجوم يقتدى بهم فالمعنى صحيح. لكن احنا احنا بنتكلم نص النبي هل نص على زلك يعني احنا لو اتكلمنا عن واقع احاد ممكن طب اقول لك ما هو عشان باقول لك الحديس لا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بهزا النص
اجعلكم حاطط ده بدري نتكلم بقى عن هل بردو لهم يعني في الكلام السؤال ده كويس جدا. اما اجي انا اتكلم مسلا عن صحابي فاقول ان في صحابي شرب خمر او زنى. انا وانا بقول ده من جواه مكشوف جدا. ليه؟ مش مكسوف من ان هو عمل كده. والا كان رب العزة لما رب العزة نزل القرآن وقال اللي يزني يعمل له كده. اكيد اللي هيزني ده ايه
اكيد صحابي اكيد صحابي لان هو القرآن نزل فيهم. فاللي هيجي له واللي يجلده النبي اللي هيجلده واللي هيشهد وبتاع دول كلهم صحاب. فالقرآن ده نزل مش في مجموعة من
انا ليه بقى مكسوف؟ انا بتكلم عن واحد سمي له زنب وسمي له الكفارة وقد غفر الله له. وانا قاعد كده ما اعرفش انا خلاص فهو ده ده اللي هو انت بتتكلم عشان كده لما واحد من اهل الحديس كان تخصصه اهل الرجال يعني بيتسأل فلان يلصق ضعيف بتاع في الرواية حاشا الصحابة
فبيقول له فواحد عدى عليه سامعه بيتكلم في ناس صالحين. بس احنا ما بنقول دايما الصلاح مش معناه ان هو بيحفز وان هو ما بينساش وان هو ما يكونش اه راجل طيب فممكن حد
يدخل عليه حديس فيقولوا من غير ما يستوثق منه كزا. فالصلاح لا يعني الدقة والضبط والاتقان عند اهل الحديث. فقال له لعلك تتحدس في اناس قد حطوا رحالهم في الجنة منز مائتي عام
يعني انت اللي عمال تتكلم انت بتجيب سيدنا حاطب حاطب ده في جنة يقينا. ليه؟ ليقينا ليه انا باقطع؟ عشان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان كل اهل بدر
في الجنة. خلاص فانا باتكلم تلاتة اتنين من اللي خلفوا في تبوك ونزل عتاب فيهم وكزا وقطعهم المؤمنين اربعين يوم دولت دولا بدريين سيدنا كعب. ابي ماشي. ابي مش الاتنين اللي يعني اللي
اتأسى بهم سيدنا ابي البدريين. لكن ابي بدري هم تلاتة. اتنين. خلاص الشاهد حتى لو كانوا التلاتة. احنا بنتكلم على الخصيصة. خصيصة اهل بدر ان هو ايه ده يقين انا وانا بتكلم عنه قاعد بقول ايه بقول ان هو شرب خمرة. طب واه طب وانا؟ ما هو اصلا شاكك في اسلامي
يعني حتى امال اللي هو شاكك في اسلامي يعني ايه؟ يعني انا لا اله الا الله محمد رسول الله دي لما انا هقابل الله عز وجل بها. تقبل ولا تقبل؟ لا استطيع الجزم ده في الدنيا
يعني ايه؟ حديس اول من تسعر بهم النار. ده ده راجل مسلم وشهيد واحد من مسلم وآآ يعني هو دي الفكرة. ان هو الناس على فوق ده كله انها هؤلاء الناس وقد شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم في الجنة كانوا على وجه بل كانوا يبكون بكاء يعني بكاء الزي لم تخلق النار الا له
على راسهم عمر بن الخطاب وابو بكر الصديق وبتاع وهنقول سبب ان هم الناس وقد اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه في الجنة يقينا يقينا انهم ظلوا على ما
فيه من الخوف والوجل والتقوى وكأنهم يعني اصحاب كبائر. واصحاب آآ ذنوب لا تغفر وكزا حتى يعني لقوا الله عز وهو عنهم راضين ان شاء الله. طيب اه ابو بكر ابو بكر الصديق له عدة خصائص
طب الاول احنا عايزين نعرف بسيم ابو بكر الصديق. ليه؟ لان عصام ابو بكر الصديق آآ ده يعني آآ ده مش اسمه. مش اسمه. احنا عندنا في العرب بتقول فيه اسم ولقب وكونيا خلاص؟ فيه حاجات كتير كده. فسيدنا ابو بكر اسمه عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب
ابن سعد ابن تيم ابن مرة ابن كعب ابن لؤي. يهمنا لغاية هنا في النسب عشان مرة بن كعب بن لؤي هو يجتمع مع النبي النبي صلى الله عليه وسلم في هزا النسب خلاص ومن اجتمع النبي صلى الله عليه وسلم مع النسب على الاسلام فهو يعني ايه في شرف الدنيا والاخرة. تمام؟ فهزه هزه واحدة
اسمي سلمى ابو بكر الصديق. اه. عبدالله ابن عثمان ابن عامر. ابن عمرو. ابن بكعب ابن تيمية ابن سعد. ابن مرة ابن كعب ابن لؤي اه. تمام؟ هو مين تاني ؟ تين فخز او بطن من بطون قريش. خلاص؟ فهو يجتمع مع النبي، صلى الله عليه وسلم
الم في النسب بس في ايه؟ في جد ايه؟ في الجد العالي. خلاص؟ سيدنا ابو بكر الصديق كان من الاحناف. يعني سيدنا ابو بكر الصديق من من خصائصه في الجاهلية انه لم
لصنم قط ولم يشرب ولم يشرب خمر قط. كان من الاحناف يعني كان على التوحيد ولكن لا يوجد رسالة صافية لم تشوه. يعني النصرانية موجودة موجودة ولكن قد فعل فيها اليهود والنصارى ما فعلت الامم في اه كتبها والرسالات التي اتت بها الرسل. خلاص؟ فكان
حنيفي حنيفي يعني على ملة ابراهيم. يعني مؤمن ان في اله واحد ولكن لا توجد شريعة صافية خلت من التشويه بلغته فيعبد الله عز وجل على هزا الهدي. في كتير حنفاء اه في اعداد كتيرة جدا من العرب كانت حنفاء. منهم ابو بكر الصديق. منهم سيدنا ورقة بن نوفل. منهم سيدنا اه زيد بن عمرو بن النفيل. منهم
في ناس كتير قص ابن ساعدة اسماء كسيرة جدا كانت على الجادة يعني يعلم ان هزا الكون له خالق واحد ولكن ايه؟ فكرة الشرائع بعض الشرائع هي وصلت له ممكن جزء منها آآ بعض من آآ ملة ابراهيم لكن الباقي لا يعلم فيه امر ولا نهي. كما كان يقول
لادركه النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب في الناس في الحج يقول اين المعروف الزي لم يشكر؟ اين الظلم الذي لم يرفع؟ يقسم قس قسم بالله ان لله دينا هو اهدى له اهدى له من دينكم. هزا سم ياخز حفنة من التراب فيسجد عليها. ويقول اللهم لو اني اعلم ان هناك يعني دينا ارضى لك من هزا اه لعبادتك
بس ما يعرفش خلاص فدولا ده فسيدنا ابو بكر الصديق كان حنيفا. وكان تاجرا في جاهلية. ودي جزء من صفات الصحابة لو احنا اه حاجة مهمة جدا. احنا واحنا بنتكلم عن مناقب الصحابة وخصائصهم وبتاع. في حاجة مهمة جدا جدا جدا يجب الانتباه اليها. وهي احنا
حاليا لو حد واحد تقول له تحب تطلع ابنك زي الصحابة؟ فالرد في اجمال يقول ايه؟ طبعا خلاص. هنا بقى السؤال بقى طب ما انا انا فطلعوا زي الصحابي. طب الصحابي ده كان ايه بالزبط؟ هنا المفاجأة. هنا ان معزم الصحابة او معزم كبار الصحابة كبار يعني في السن او السابقين الاسلام وبتاع
معزم الوقت اللي قضوه في الجاهلية اكبر من الوقت اللي قضوه في الاسلام. يعني سيدنا ابو بكر الصديق قعد هو اسلم عنده تمانية وتلاتين سنة. خلاص تمانية وتلاتين سنة تمانية وستين سنة غير مسلم. فابو بكر اللي تلقى رسالة النبي صلى الله عليه وسلم وامن به ولم يتلجج وجاهد معه
كل ده تمانية وتلاتين سنة كافر او في جاهلي على حسب فيه صحابة لأ كان بيعبد اصنام وكزا فيه صحابة زي ابو بكر الصديق لأ اه مبرأ من ده خلاص
طيب هنا السؤال هنا السؤال يبقى الجزء الجاهلية ده يلزمني الاجابة؟ اه يلزمني. ليه؟ لانه جزء مما تحدس به النبي صلى الله عليه وسلم ويخبر هؤلاء الصحابة قال لهم يعني الناس معادن. فخيارهم في الاسلام خيار في خيار في خيار في الجاهلية خيار في الاسلام. خلاص. فانا المعادن
دي ما لازم اعرف الناس دي كان شكلها ايه؟ فلازم اعرف المعدن اللي هو معدنه في الجاهلية ده كان شكله ايه؟ ده واحد. اتنين اني انا حاليا لو واحد مسلم بعرض
وعلي الاسلام او طفل عايز اربيه على الاسلام. فيقول لك والله احنا عايزين نخليه يلعب رياضة. ويتعلم خيل. ويجاهد ونعلمه رمي. النبي مع جيش الصحابي قال له بص الاسلام في جيبه تتدرب بقى ما فيش كده ليه؟ الصحابي ده كان عربي. عربي يعني ايه؟ يعني فصيح. القرآن نزل بلسان هزا الرجل فما تعلمش
في العربية ولا حاجة اتنين كام اصلا رجل حرب يركب الخيل ويجاهد وكزا اا الاشياء اللي امرو قالو اتزكي مقلوش تتاجر ازاي يعني ما فيش كورس اقتصاد. لأ انت تزكي ازاي؟ فهو الصحابي ده كان مكتمل قبل مجيء الاسلام. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم كان واضح جدا. بيقول ايه؟ انما بعست لاتمم صالح الاخلاق. او
مكارم الاخلاق. طب اتمم دي يعني ايه؟ في اصل. الاصل ده هو ايه؟ لازم تعرفه عشان تبني عليه. يعني في واحد يقول لك ايه؟ والله النساء وبالحجاب ايه اللي تقدر تعرفه في الاسلام؟ وصف الحجاب في الاسلام او شروطه لو ما كانش له وصف دقيق. طيب هم كانوا بيلبسوا ايه في الجاهلية؟ عشان نعرف عاداتهم
ليه؟ لان احنا دايما حاليا عندنا نزاع كبير جدا في ايه؟ في شكل الحاجة تتعمل بها ايه؟ يعني شكل الحاجة خلاص انا مسلا عرفت ان النبي كان مطول دقنه خلاص طوله. خلاص؟ ايها الناس بقى كانت بتعمل ايه بدقونها زمان؟ يعني ايه اليومي؟ بيحلقوها ما بيحلقوهاش
بيدهنوها ما بيدهنوهاش اه بيسرحوها ما بيسرحوهاش لو بيسرحوها يحطوا عليها حاجة بيحطوا عليها ايه؟ ده كله داخل فين؟ في معرفة حياة العرب قبل الاسلام طب العرب كانت بتحارب ازاي ؟ كانوا بتعاهد ازاي ؟ كانت بتحالف ازاي ؟ مش ممكن افهم النبي عمل ايه في السرايا والغزوات وكزا وبتاع الا لما اعرف ايه
فانا نفس الحكاية ابو بكر الصديق ده اللي انا عايز اتأمل في سيرته والخليفة الراشد وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم واكسر اهل الاسلام ايمانا وكزا. ده تمانية مية وتلاتين سنة في الجاهلية. تمانية وتلاتين سنة يعني اتعلم عربي واتجوز ده اتجوز وخلف حتى في الجاهلية. خلاص فانا عايز اعرف مين ابو بكر الصديق ده فين؟ في الجلسة. انا موضوع
الجاهلية ده يلزمني مع كل الصحابة مع كل الصحابة. عشان كده احنا بنقول ايه؟ مع احوال العرب في الجاهلية من صميم المعرفة بالاسلام ليه؟ انا عايز النبي صلى الله عليه وسلم سنه قعد اربعين سنة قبل النبوة. انا عايز اعرف الاربعين سنة دول كان فيهم ايه؟ المجتمع اللي جا له النبي صلى الله عليه وسلم
يدعوه يدعوه المجتمع ده كان بيفكر ازاي. خلاص ليه امروا بهزه الاوامر ولم يؤمروا بغيرها؟ ليه نوى عن هزه النوايا ولم ينهوا وهكزا. انا عايز اعرف وهم كانوا ايه؟ ليه؟ عشان اعرف اميز اميز لما اجي انا حاليا اعيد مخاطبة الناس بالاسلام اعرف ايه اللي كانوا خطبوا
بسبب وضعهم وقتها وممكن يكون ده مش وضعي فممكن يكون ده كان له علاقة بس بوضعهم دلوقتي ده مهم جدا. ايه الحاجات اللي انا دلوقتي حاسس بحيرة شديدة جدا لان انا مش عارف هم عملوها ازاي يعني اقول لك ايه سيدنا خالد ابن الوليد اه راح وفتوحات العراق وبتاع طب خالد ابن الوليد ده اتدرب فين؟ ما اعرفش
طب خبرته العسكرية جابها منين؟ ما اعرفش. طب هو كان ما عرفش ولا اي حاجة عنه تكوينه. الا لو عرفت ايه؟ جاهلية خير من وليد. لانه في الاسلام دخل قائد على طول وانا في الاسلام مش يعني انا اعرف مناخبو فضائله افعاله طب هو عمل كده ازاي وصل كده ازاي؟ يعني انا عايز اخلي طفل زي خالي ابن الوليد
والله ارجع ادرس الجاهلية. قال له انا عايزه لما اسلم بقى يشوفك وهو كافر وبعد كده اشوفه بقى ايه افعاله في الاسلام. لان كل الاستعداد بتاعه كان في الجاهلية. تمام
فدي نقطة مهمة جدا. خلاص سيدنا ابو بكر الصديق كان من تجار الصحابة. الصحابة فيهم ناس كانوا بسطاء الحال منهم كانوا عبيد وحرروا. منهم ناس كان من اشراف اقومه. منهم ناس
من التجار وجوه الناس واشرفهم كزا منهم ابو بكر الصديق. يعني سيدنا ابو بكر الصديق كان في الجاهلية مسلا في حاجة اسمها الحمالات. انا مسلا ناس اتخانقوا مع بعض وبتاع وحد قتل
حدف عفيديات ففي ناس بتصلح ما بين الناس وكزا ففي حد تحمل ديت قال يا اخوانا عشان القتال يقف وكزا اتقتل من عندكم كم؟ عشرين انا شريط ديت دي خلاص؟ فمين يسعى؟ يقول للناس يا اخوانا جمعوا فلوس وفي ديات وعايزين يعني ايه آآ القتال لا يستشري وكزا وبتاع. مين الناس اللي كانت تصدق في المال ابو بكر الصديق
في الجاهلية يعني وروحوا لوجوه قريش يقول لهم يا اخوانا في كزا ديات هتدفع وكزا يصادقوا ابو بكر. وان قام احد غير ابو بكر لم يصدق يعني ده من وجوه الناس من وجوه الناس اللي هو ايه؟ لو قال صدق. ده واحد. سيدنا ابو بكر الصديق آآ طبعا معزم كعادة
العرب يعني دايما الصحابة احنا بنأرخ لهم نادرا ما نلاقي واحد اتجوز واحدة او اتنين نادر. نادر جدا ليه؟ ده متعلق بحياة العرب. بهيئة حياة العرب دي مهمة جدا هيئة حياته. خلاص؟ وهيئة نظامهم الاجتماعي. ده الاسلام في الاسلام مسلا في حاجات مسلا زي الجهاد والزواج. ما اقدرش
تصوروا غير لو شفت الجاهلية مسلا يقول لك ايه الاسلام دي امر سمحوا بالجواز اربعة ده كتير قوي لما ييجي يعرف حال الاسلام يعرف الاسلام دي اضيق عليهم ده انا واحد متجوز
عشرين اربعين فالاسلام قال له تطلعهم كلهم الاربعة. خل الاربعة. خلاص فده ايه؟ الجهاد. واحد يقول لك بس الجهاد ده بس فيه سفك دماء وكزا. لو شاف ان الصحابة ده كان بيصحى الصبح يقتل اي حد يقابله وهو كافر. وهو في الجاهلية لما جه الاسلام قال له على فكرة مش هتقتل كل الناس. الكفار بس. قال لك اقتل كل الكفار قالوا لأ مش الكفار كلهم
امال مين اللي قال لك اللي بيحارب بس؟ قال لك اه يعني اي حد هيروح حاربني ورفع سلاح في وشي هو ده اللي هقتله بس طب لو ضايقني ورفع السلاح في وشي ؟ لأ يكون بيحاربك للديانة. للديانة. الحاجات التانية دي لها احكام تانية. الله! يعني ايه ست؟ لأ. طفل لأ عسيف اللي هو
اجير ولا بتاع لأ مزارع لأ طب راهب بقى ده رأس الكفر يعني ايه راهب يهودي ولا نصراني يعني ده رأس الملة عندهم خلاص لأ انت مستغرب ان هو ايه ما يتقتلش ؟ لأ طبعا. لا يقتل في الاسلام الا المحارب. يعني لو واحد رفع السيف امام
المسلمين او رفع عليهم سلاح او كزا هو ده بس اللي يقتل. عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى امرأة مقتولة امرأة مقتولة العرب كانت اصلا تستعر من القتل فقتل النساء اصلا. اصلا وده جزء
من اخلاق العرب في الجاهلية جيه الاسلام جعلهم على ما هم عليه ان هما في حد يعمل كده ليست من الرجولة او المروءة فالنبي صلى الله عليه وسلم رأى الناس مجتمعين على شيء
فازا امرأة فقال ما كانت هزه لتقتل؟ يعني كيف قتلوا هزه؟ ليه؟ لان النساء لا تقتل في الاسلام. خلاص واحنا هنقرأ اوصية سيدنا ابو بكر الصديق في خلاص؟ سيدنا ابو بكر الصديق تزوج عدة زيجات اربع زوجات تزوج آآ قتيلة آآ قتيلة بنت عامر او قتيلة بنت العزى
اه اخلف منها اه عبدالله والسيدة اسماء لانه من المعلوم او ما اظن من غير مش المشهور ان السيدة اسماء مش اخت. السيدة السيدة عائشة من ام واحدة يا اختها لابوها خلاص فهو اتجوز سيدة اا لأ معرفش اسلمت ولا لأ قتيلة بنت العزى خلف منها اا عبدالله
اسمع خلاص السيدة اسماء دي اللي اتجوزت سيدنا الزبير حواري النبي صلى الله عليه وسلم ومن العشرة المبشرين بالجايزة بالجنة. وتزوج السيدة ام رمان بنت عامر آآ دي آآ دي ام السيدة عائشة وسيدنا عبدالرحمن. خلف منها سيدنا عبدالرحمن والسيدة عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص
تزوج السيدة اسماء بنت عميس السيدة اسماء بنت عميس كانت طبعا سيدنا اسماء دي يعني ايه اتجوزت الصحابة كتير خالص ليه؟ لان هي زوجة سيدنا جعفر ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فقتل في مؤتة. فاتجوز سيدنا ابو بكر الصديق. اتجوزت يعني ايه؟ فمن الجزء الانتقالات انتقلت ايه؟ آآ زواجها. وده جزء من النظام الاجتماعي. فكرة
الكفالة انه لا تترك هزه يعني امرأة معها طفل وجوزها قضف واستشهد وكزا في دفاعا عن ائمة عن القبيلة في الجاهلية واما في سبيل الله فما كانت لها هذه لتترك. يعني مين اللي يحمل يحملها ويحمل آآ آآ اطفالها. خلاص
السيدة اسماء من باريس تزوجها سيدنا ابو بكر الصديق ودي لها خصيصة لطيفة جدا. ان السيدة اسماء بنت عميس توفي عنها ابو بكر الصديق. فتزوجها سيدنا علي بن ابي طالب. خلاص
وهو له له ابن منها سيدنا محمد ابن ابو بكر. خلاص؟ هو ربيب عليه. وده حاجة مهمة جدا. ان الشيعة دائما يصوروا العلاقة جزء من التصور الشيعة عن الصحابة وكزا هو تصور عجمي. عشان كده احنا بنقول معرفة جاهلية العرب تعصم المرء من الوقوع من الكفر في الكفر احيانا
ليه؟ في بعض الشبهات يقولها مسلم عجمي يعني فارسي بتاع لا يقوم بهزه الشبهة ابدا رجل عربي او يعرف تاريخ لا دي ولا دي ما يقولهاش ابدا. ليه؟ لان تاريخ العرب زي مسلا اقول له ايه؟ اصيل بتاع فهم راودوه على امرأته فهو خوفا منهم فمش
لا يصدقها هزه الرواية عربي ابدا. ليه؟ العربي كان يقاتل بالاربعين سنة عشان ناقة. مش عشان عرضه. عشان ناقة. خلاص؟ واحد يقول لك اصله غلب فخاف وبتاع طب بنو هاشم اللي دخلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في شعب آآ المطلب تلات سنوات وهم كفار يعني من اللي دخل معهم ناس على غير دين النبي وعلى رأس يبقى عم النبي صلى الله عليه وسلم ومات على غير
اسلام خلاص طب ما داخل ليه معه الشعر؟ يقول لك حتى لا لا لا تحدس الناس انه ترك ابن اخيه. فلا يتحدس بامور معينة متعلقة بالزواج والنساء والبغض والكره ومواقف الصحابة من بعض او ان هم كانوا شايلين من بعض او مش عارف ايه الا رجل لا يعرف اخلاق العرب قبل الايه؟ الاسلام. خلاص
من العلاقات المهمة جدا ان انتم تعرفوها تعرفوا حاجة عنها. وتعرفوا عنها بشكل موسع ان شاء الله بعد الدورة لما تقرأوا قراءات موسعة شوية. علاقات الصحابة ابو بكر بعلي عمر بعلي عثمان بعلي الصحابة اجمالا بال البيت معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه مع اه
مع ال البيت سيدنا الحسن والحسين وابناؤه. ليه؟ لان ده جزء من تصور العلاقة اللي مبني عليها خلاف بعد كده توقيفي وعقدي يصل احيانا الى الرمي بالكفر او التفسيق او التبديل. خلاص؟ فسيدنا ابو بكر الصديق تزوج السيدة اسماء له منها محمد. محمد ده ربيب عليه. يعني الربيب اللي هو تربى في حجره وليس
آآ منه يعني مش مش ابنه من صلبه يعني. خلاص؟ وتزوج آآ بعد كده يعني برضه امرأة تانية منه له منها ام كلثوم آآ ام كلثوم دي لم يراها ابو بكر الصديق يعني ولدت بعد وفاته. يعني هو بنى بامرأته وولدت بعد وفاته وتزوجها سيدنا طلحة بن عبيدية
محمد لأ. ام كلثوم دي متزوجة من رابعة لا. ممكن اجيبها لك دلوقتي بس مش مش فاكر الاسم. تمام؟ فاحنا سيدنا ابو بكر الصديق له ايه واحدة بس تزوجها في الجاهلية وتلاتة في الاسلام. يعني الاولى في آآ قتيلة بنت العزى دي في الجاهلية. وبعد كده ام رومان وبعد كده آآ مم
السيدة اسماء بنت عميس وام ام كلثوم دي اه ده كله في الايه؟ في الاسلام. طيب اه سيدنا ابو بكر الصديق يعني جزء من اجل مناقب سيدنا ابو بكر الصديق قول النبي صلى الله عليه وسلم فيه انه ما عرض الاسلام على احد قط. ما عرض الاسلام على احد
الا كان له احجام يعني ايه تردد يفكر وبتاع الا ابو بكر الصديق. فلما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم انه قد اوحي اليه صدقوا يعني قال له انت اي حاجة هتقولها انت صادق. خلاص؟ حتى هو ده جزء من الصديقية. يعني احنا بنقول سيدنا ابو بكر الصديق هو اسمه عبدالله بنيته
اه ابو بكر لقبه احيانا بيسموه عتيق خلاص؟ لكن كونيه الاساسية بتاعته او يعني لا يزكر الا بها الصديق. وازا قيل الصديق انصرفت مباشرة مباشرة الى ابو بكر الصديق. بسبب ان هو فكرة التصديق الكامل بلا احجام. يعني وقال له والله انا طلعت امبارح
اعرج بها الى السماء قال له صادق صدقت صدقت اي حاجة قالها النبي صلى الله عليه وسلم قال له صدقت. في الرواية التانية اللي هم قالوا له وهو بيقول كزا. قال لو قال صدق. اللي هو ايه
لا حتى دي حاجة مهمة جدا يا اخواننا في تصور سيدنا ابو بكر الصديق ان هو لم يصدق فقط بما رآه ولا ما سمعه. ده هو تصور النبي صلى الله عليه وسلم
انه لو سمع كزا لصدقه. الحديس المشهور جدا النبي صلى الله عليه وسلم اخبر فيما اخبر انه آآ يعني بيخبر بقصص الاقوام السابقة او بيضرب للصحابة مثال فيقول رجل كان يركب بقرة. راكب فوق بقرة ماشي بها يعني ايه ضربها؟ فالتفت اليها البقرة وقالت له انا لم اخلق لهذا. تقول له انا ما اتخلقتش
البقر لا يركب ده لم تركب ايه البغال والحمير الخيل اعزكم الله. الناس اللي قاعدين مع النبي صلى الله عليه وسلم منهم واحد قال له ايه؟ قال له سبحان الله. البقرة
تكلم يعني فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له انا اؤمن بهزا وابو بكر وعمر. ولم يكون ثم الانسان ان ابو بكر وعمر مش قاعدين بس بيقول له على فكرة انا مؤمن بده
واللي انا ضامن يقينا ان هم لو قاعدين هيصدقوني ابو بكر دولا اللي هم ايه؟ عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه يقول لا احصي لا اوحزم يا عم ما افتكرش كام مرة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول خرجت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وقعدت انا وابو بكر وعمر وكانه
يعني عشان كده الناس يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر يبعث كهيئتهم في الدنيا. انتهاء اللي دفنوا عليها السلاسة كده يبعث مع النبي صلى الله عليه وسلم فهم وزير
في الدنيا وفي الاخرة ها سيدنا ابو بكر الصديق من اجل خصائص سيدنا ابو بكر الصديق انه خصه النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة يعني الناس منهم من هاجر قبل النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من هاجر بعد النبي صلى الله عليه وسلم. آآ لكن من خص النبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة؟ يعني امره باني
يا يا يتمهل حتى يازن الله عز وجل لنبيه بالهجرة هو ابو بكر الصديق. في حديث عائشة المشهور ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى لابو بكر الصديق في وقت لم يأتي
لم يكن يأتيهم فيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم قد خطب عائشة فهي يعني كانت يعني على ذمة النبي صلى الله عليه وسلم الا انه لم يدخل بها الا في المدينة. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل متقنعا يعني في وقت لم يكن يعتاد ان يدخل فيه على آآ ابو بكر الصديق. فقال خلني بنفسي
سيدنا ابو بكر الصديق قال له ما فيش حد الا اهلك. يعني آآ مراتك اللي هي عايشة بس ايه لم يدخل بها بعد. فقال له فيعني النبي صلى الله عليه وسلم نظر اليه
وكأنه ادرك ابو بكر الصديق ان الله عز وجل قد اذن للنبي صلى الله عليه وسلم بالهجرة. خلاص؟ فقال له ايه؟ الصحابة يعني يقصد اه الصحبة. خلاص وكان النبي صلى الله عليه وسلم قال له اه يعني وكان ان الله عز وجل سماه. يعني قال للنبي صلى الله عليه وسلم انت تهاجر ويهاجر معك ابو بكر. عشان كده احنا
دايما بنقول ايه؟ ده جزء من التصور فضائل الصحابة. الصحابي اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا آآ كعب لما قال ايه؟ قال له تعالى وكان من اقرى الصحابة قال له اقرأ علي. فقال له يعني عليك انزل؟ فقال له لا ان الله عز وجل امرني ان
اقرأ عليه. فاستعبر الصحابي بكى. قال قد سماني الله عز وجل. يعني هو قال لك كده كده؟ قال لك كعب. قال لك يجي يقرا عليه. خلاص؟ وكزا فالسيدة عائشة بتقول وما
كنت اظن ان هناك بكاء للفرح. ممكن واحد يبكي من الفرح. الا بعد ما رأيت ابو بكر الصديق لما رأى لما اخبره النبي صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذن له
او بصحبته في الهجرة فبكى سيدنا ابو بكر الصديق فرحا بانه سيهاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم. اه حبيبي. اه طيب يا جماعة اولا انا بعتزر ان احنا الدنيا زحمة جدا والدنيا حرة جدا ولقيناكم. ان شاء الله المرة الجاية هننقل القاعة اللي تحت. تمام؟ فده عبدالجواب منا يعني. تمام؟ لا اعتزار ايه؟ فيه عصير ماية وبتاع
ايه؟ ما هو انت بص شيخ انس شيخ انس كان يقول لك ايه الحاجات دي بركتها قليلة. سبب النظرات طولنا شوية ميه او عصير. طيب حاضر. ايه؟ والله ده شفه
براحتي. ايه؟ يعني هاتوا عدد بحيس او كل آآ آآ عشرين اجتمعوا في ازازة تقديرا كده تقديرا. تلاتين ميه مسلا تلاتين عصير كده يعني آآ ومن خصائص ابو بكر الصديق رضي الله عنه. آآ انه آآ انه ما خير قط في بينه
وبين النبي صلى الله عليه وسلم او بينه وبين دين الله عز وجل الا واختار يعني الله ورسوله عما سواه. خلاص؟ يعني سيدنا عمر ابن الخطاب يعني موقفينش يوضأ توضحوا الفروق الصحابة ابو بكر وعمر دولا في الجنة يقينا خلاص وهم وزيري النبي صلى الله عليه وسلم. لكن عايزين فارق. فارق هو حتى عمر مات سؤاله. سيدنا ابو بكر سيدنا
ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب لما النبي صلى الله عليه وسلم كان ماشي معاه فبيقول له يعني لا يتم ايمانك او لا يكتمل ايمانك الا ايه؟ اكون انا احب اليك من ما لك
وولده. ونفسه. فسيدنا عمر بن الخطاب في الاول لم يجيبه الى نفسه. يعني قالوا لأ يعني مالي وولدي ماشي. لكن فكرة ان انا اصل انتم عارفين المعنى طبعا هو احنا لو
كنا هنقول اه طبعا يعني اللي هي فكرة لأ اكيد. خلاص لا هي فكرة ان هو ايه لأ لأ نفسك. يعني انت انت اقول لك تدخل فتقتل حتى تزود عن النبي
صلى الله عليه وسلم اه الصحابي قال له والله ولا شوكة. يعني لو النبي صلى الله عليه وسلم هيشاك شوكة. وانا اقتل ان لا يشاك النبي صلى الله عليه وسلم هزه الشوكة لا وددت ان قتلت ولا
النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا آآ خبير. خلاص فالشاهد ان هو ايه آآ ان هو آآ الاحساس ده شعور فسيدنا عمر تمهل شوية وبعد كده قال له ومن نفسي. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال الان عمر. الان يكمل ايمانك. لانه لا يتم ايمان المرء الا بصر ازا الشعور. وده شعور قلبي. خلاص؟ لما اتى النبي صلى الله عليه وسلم
يعني رغب في الجهاد في في غزوة العسرة وكزا فكل الناس اللي اتت بربع مال وخمس مال والنبي دعا لكل الناس على ارائهم وعلى رأسهم عثمان قال اللهم يعني يرضى عنه فاني عنه راض. اللهم ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم. ومن كتر بزله. لما عمر بن الخطاب جاء بنصف ما له قال ايه؟ حتى اسبق ابو بكر الصديق. نص
تمام. فانا لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم الناس ثم سأل ابو بكر كم تركت لاهلك؟ او ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله. اللي هو ايه؟ جاب ماله كله
خلاص ودي دي حاجة مهمة جدا ممكن يكون اي مال اتدفع اكتر من مال ابو بكر كله. بس احنا دايما بنقول سبق درهم مائة الف درهم. يعني الدرهم اللي مال ابو بكر ده ماله
قل له تركت لهم الله ورسوله الله ورسوله. خلاص؟ دي حاجة. اتنين حديس النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابو بكر الصديق لما هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل بلوغ
النبي صلى الله عليه وسلم المدينة ادركه الطلب. تمام؟ كان احد الفرسان وهو اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وهو سيدنا سراقة. ويعني شارك في تروح في العراق وكزا لكن هو ادركهم فلما ابو بكر الصديق ادرك انهم قد ادركوا بكى. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني ايه
يعني يعني هبدأ مراوح قال انه يعني آآ ان الله معنا يعني. فسيدنا ابو بكر الصديق قال ما ابكي على نفسي ولكن ابكي عليك. يعني ان سيدنا ابو بكر الصديق
ما كان يخشى ان يقتل هو ويأمن رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكن يخشى ان يقتل النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ وكان كل ذلك قبل اية العصمة. عن النبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر
كان هو لا هو يعلم انه قد يجوز عليه القتل في الدنيا. وكان الصحابة. حتى نزل والله يعصمك من الناس. خلاص؟ لانه الصحابة في طول الوقت وهما ماشيين كانوا يحرسون النبي صلى الله عليه وسلم وينامون امام البيت ويصلون سيوفهم النبي صلى الله عليه وسلم آآ نائم حتى يأمن
في احد لما اخبروا بان النبي قتل صدقوا ذلك. لانه لم يكن يتصور لسه ان النبي معصوم عصمة كاملة يعني حتى من القتل. فلما نزل اية العصمة خرج له النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعني ايه؟ انصرفوا. وقد عصم. عصم يعني حتى من اراده ان من اراده بالقتل لا يقدر على زلك. حديس الاعرابي لا
ان النبي صلى الله عليه وسلم نام تحت ظل شجرة استيقظ فازا اعرابي مختلطا سيف النبي صلى الله عليه وسلم وعلى فوق رأس النبي صلى الله عليه وسلم فيقول من يعصمك مني؟ وهو ليس على دين الاسلام
النبي صلى الله عليه وسلم قال الله خلاص فاهتزت يد الاعرابي وسقط السيف فاخذه النبي صلى الله عليه وسلم السيف وعلى على رأسه وقال من يعصمك مني؟ فيعني اخز يعني يترحم النبي
صلى الله عليه وسلم فعرض النبي صلى الله عليه وسلم عليه الاسلام فقال له فقال الا تقاتل يعني قوما يقاتلونني؟ فقال نعم. فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم عليه عهدا ولم يسلم. هزا الاعرابي
خلاص؟ الشاهد ان ابو بكر الصديق هزه الخصيصة خصيصة قلبية. ليه احنا بنقول كده؟ انا بقول عايز ابقى زي الصحابة. فانا اقدر اشوف الجزء الجاهلي بتاعه كيف تربى في الجاهلية. خلاص؟ يعني هو ابو بكر كان سخي وكريم وحي وتاجر ورجل صاحب شرف ومروءة وكذا في الجاهلية. ده ممكن ادركه بالتاريخ
وادرب نفسي على هزه الخصال وفي الاسلام النبي صلى الله عليه وسلم يعني اخبر رحمة بالناس ان من جبل على طبع يستطيع ان يتغير. واحد يقول لك انا بخيل هو ربنا خلقني بخيل اه الحلم بالتحلم والعلم بالتعلم ومن يتحرى الخير يعطى ومن يتق شراء. يعني انا بخيل ممكن ابقى كريم ممكن. خلاص انا
خبيس النفس ممكن ابقى سخي النفس؟ ممكن. انا راجل حسود. ممكن ابقى راجل مش عارف؟ اه ممكن. خلاص كل والا الله عز وجل ما ما كانش اعزب الناس والا لو كانوا مجبولين لا يستطيعون رفع الخصال عن انفسهم. خلاص؟ وبينها الكفر. الكفر نفسه ما خصلة طبعا اظلم الزلمات. خلاص
جزء. طب الجزء اللي انا عايز احاكيه بقى اللي هو المهم جدا اللي هو ايه؟ في القلب. فالله عز وجل رحمة بنا اخبرنا على ما كان في قلب ابو بكر الصديق
من حبه للنبي صلى الله عليه وسلم لحبه لله عز وجل بذله نفسه في سبيل الله عز وجل اهو طبعا ده ده الميزة ان هو ايه زكر لنا صراحة يعني يوصف ابو بكر شكلا وخلقا قبل وبعد وقلبه قلبه
لاني دايما اهل السلوك دائما اقول يعني ابو بكر الصديق لم يسبق الناس بكثرة الصيام ولا صلاة. والا في كسير جدا من امة يصلي ويتصدق اصوم اكسر من ابو بكر الصديق خلاص ولكن بايه؟ شايف الوقع في القلب ده هو بقى ايه؟ هو ده محل محل ايه؟ يعني هو ده
اللي بتعمل فيه الناس خلاص ده هو ده اللي بتعمل فيه ايه؟ بتعمل فيه الناس. طيب. آآ في حاجة مهمة جدا في من خصائص ابو بكر الصديق انه وصف بما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم. يعني النبي صلى الله عليه وسلم السيدة خديجة زيها زي احنا
احنا بنتفرج على السيرة او بنقرا السيرة وخلاص وقد انتهت امامنا العرض كاملا وقد نزل القرآن وتمت النعمة وكزا خلاص. لكن السيدة خديجة دي جاي لها جوزها اللي هو واحد من احاد
العرب امين صادق صاحب مروءة بس هو ده محمد زوجها. ما فيش لسه محمد النبي. خلاص؟ بعد كده قال لها ايه؟ لقد خشيت على نفسي. فقالت قالت له لا والله لا يخزيك الله ابدا. فانك لا تصل الرحم وتحمل الكل وتعينه على نوائب الدهر. خلاص. هزا ما وصفه ابن
اه ده غنة للنبي لابو بكر الصديق نصا يعني ابو بكر الصديق لما اكثر الناس في ازائه وقد سبق بعض القرشيين ان هاجروا الى الحبشة سيدنا عثمان بن عفان وبنت النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في عثمان يعني سان من سان رجل هاجر باهله في في الله بعد نبيه
نبي الله لوط آآ بعد النبي الله ابراهيم آآ عثمان بن عفان. خلاص؟ فسيدنا ابو بكر الصديق استاز وهو كان من الشرفاء من من وجوه الناس وكزا استسقل ازية الناس لهو الامتهان وكزا فاراد ان يخرج فرآه ابن الدغمة فقال له ما الزي اخرجك من قوم؟ فقال اذوني قاف فقال لا والله
مثلك لاخرج وانك ووصفه بما وصفت به خديجة النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فقال لها وتعود في جواره هو كان كافرا. لم يؤمن. ولكن ادخل ابو بكر الصديق ضيق في اخبار القرشيين انه في جواره فمن اذاه اذوه ويقاتل في سبيله. ودي من خصائص العرب في الجاهلية. ان الرجل كان قد يقتل في سبيل شرفه وامرأته
العربي. عشان كده احنا دايما بنقول ايه؟ الصحابة احنا احيانا بنستسقل جدا اللي عملوه الصحابة جدا. البزل لقتال وبتاع العرب وقتها ما كانوش مش مستهولين ده قوي. ليه؟ لانهم كانوا بيعملوه احيانا للقبيلة. هو الغريب ان كيف تحولت هزه القلوب لان
تفعل ما تفعل ليس لاجل القبيلة ولا لاجل العرض فقط ولاجل المال ولاجل بل لي في سبيل الله. عشان كده كانوا الرجل الزي اتى سأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله الرجل يقاتل
في سبيل الله وللمغنم فقال ليس له شيء. فالناس قالوا له لأ ارجع بس يمكن النبي ما فهمش منك اسأله تاني. فقال له يا رسول الله الرجل يحارب في سبيل الله. او يقاتل في سبيل الله
وللنغنم فقال ليس له شيء. فسأله تاني فقال ليس له شيء. وحديس العمدة في الاسلام بعض بعض العلماء على رأسهم الشافعي رضي الله عنه يقول ثلث الاسلام ونصف الاسلام. انما الاعمال بالنيات. ليه؟ لانما الاعمال بالنيات؟ ان هو ده اللي هو كلمة الاخلاص لا اله الا الله محمد رسول الله ان ينقى
عمل من كل شرك وكل اي نصيب الا اي احد حاشا الله عز وجل. فهو كل اعماله خالصة لوجه الله عز وجل تمام؟ طيب آآ فالعربي ده تحوله القلبي ده هو كان المفاجئ ان هو فعل ما فعل مش ان هو يقاتل
ولا يتحمل ايذاء بدني ولا كزا لأ هم كانوا بيعملوا كده اصلا ايه لوحدهم. آآ المطعم ابن عدي. لما النبي صلى الله عليه وسلم عاد من الطائف ولا كان وكان لا يستطيع ان يدخل
مكة بعد ان خرجوا من الشعب الا في جوار دخل في جوار المطعم وهو كافر. ولم يسلم. خلاص مروءة. مروءة. طب احنا ليه حاليا بنحس ان اللي عمله الصحابة عالي جدا لان احنا بنستكبر يعني بنكبر جدا اللي هو ايه قتالهم وتضحيتهم البدنية المالية وبتاع اما
ده كل هزا فكانوا معتادين عليه في الجاهلية. الجديد الاخلاص والبزل وبتاع وان يكون ده سجية لله عز وجل فقط فقط. يعني مش عايز حاجة من حد لأ مش عايز حاجة من حد. خلاص؟ طيب. آآ
طيب ابو بكر الصديق من الصحابة اللي يتقال ان هو يكاد يكون هو الوحيد اللي هو اسلم كله هو واهله وكل اولاده تقريبا عشان كده احنا كنا بنقول اول زوجة لأ اسلمت. سيدنا ابو بكر الصديق يكاد ينفرد بده. ان كل اهله واولاده وكزا اللي هو كانوا يعني في في ناس في الاسلام هو اسلم هو
مراته لأ هو ومراته وابنهم لأ وهكزا سيدنا ابو بكر الصديق يقود يكاد يكون من الاحاد اللي اسلموا كلهم كله اهله عياله الناس. تمام؟ وبعد كده ابوه ابو سيدنا ابو بكر الصديق ابو قحافة اللي هو عثمان نفسه آآ اتى به وهو اعمى كان
فكف بصره في بعد الفتح فتح مكة فسيدنا ابو بكر الصديق اتى به للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما النبي صلى الله عليه وسلم رأى ابو بكر الصديق فقال هل يعني تركت الشيخ نأتيه
انا اللي اجي له عرض عليه الاسلام فازنها ابو بكر الصديق قال لا بل هو احق ان يأتيك يا رسول الله. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول زلك كرامة لابو بكر. كرامة لانه اب
ابو بكر الصديق ابو ابو بكر الصديق خلاص؟ فعرض عليه الاسلام ثم مسح على صدره على على صدره فاسلم. فابوه وآآ زوجته وكل زويه قد اسلموا وحسن اسلمه. تمام؟ آآ من اجل مناقب سيدنا ابو بكر الصديق انه آآ شهد المشاهد. يعني شهد
ده جميع المشاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم بدر واحد كل كل المشايخ ما من غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم الا وحضرها حضرها ابو بكر الصديق معه. آآ كان من
من احد الناس الذين بذلوا انفسهم في سبيل في سبيل الله. لكن لم يختاروا الله عز وجل قتيلا او شهيدا ولكنه يعني ايه؟ حفزه للامة يحفز عليها القرآن والدين وكزا. هنقول دلوقتي بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا ابو بكر الصديق ممن النبي صلى الله عليه وسلم انفض عنه الناس في احد
واشيع انه قتل فلم يتبقى معه الا سبعة من الانصار وتمانية من المهاجرين في اول الامر حتى فاب اليه الناس. خلاص؟ كان منهم ابو بكر الصديق. وان كان النبي صلى الله عليه وسلم ظن به. يعني النبي صلى الله عليه وسلم قتل دونه آآ عشرات من الانصار. كلهم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يعني يمنعنا من الناس وله الجنة. يعني الرجل الانصاري يقوم ويعلم
ام انه مقتول؟ لانه قد تكالب الناس على النبي صلى الله عليه وسلم ووضع يعني ايه؟ صنعوا له فخا فوقع فيه النبي صلى الله عليه وسلم واغمي عليه ووقع عنه يعني بعض آآ
اذرعه وخوزته وكزا فكان من يقوم يحمي النبي صلى الله عليه وسلم يعلم انه مقتول ولا بد. يعني هو يقوم يودع النبي صلى الله عليه وسلم ولا ان يلقاه الا
في الجنة ان شاء الله. خلاص؟ فقام فاقام اليه الانصار وهم انصار انصار الله عز وجل. خلاص؟ ومن المهاجرين على رأس المهاجرين ابو بكر الصديق الا ان النبي النبي صلى الله عليه وسلم نهاه يعني لما قام ابو بكر الصديق يزود عن النبي صلى الله عليه وسلم فمن من خرج بسيفه يزول عن النبي صلى الله عليه وسلم قتل. لان الناس كانت تكالبت عن النبي صلى الله عليه وسلم
من زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتل طلحة بن عبيد الله. طلحة بن عبيد الله وهو من العشرة المبشرين بالجنة. ظل يدفع النبي صلى الله عليه وسلم الضرب
سيدنا طلحة من رآه بعد زلك يعلم انه جسمه كله تقريبا مليان شقوق من الطعن والضرب الزي حمله على النبي صلى الله عليه وسلم وقطعت اصابعه وشلت يده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقتل. ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اقر حقيقة ماثلة امام الناس. ان ليست صورة العمل هي ما يحاسب عليه الله عز وجل. ولكن
الحقيقة التي قامت في قلب فاعل العمل. يعني واحد قاعد مع مراته عيانة في البيت. وواحد بدري مقاتل الاتنين سواء عند الله عز وجل اه عند الله وعند رسوله. الاتنين يعني انا قاعد مع مراتي عشان عيانة وواحد ده اه من من فعل هزه
فعله عثمان ابن عفان رضي الله عنه. فالله عز وجل جعلهم سواء. سيدنا عسمان بدري وهو لم يشهد بدر يعني لم يقاتل ولكن اسهم له النبي صلى الله عليه وسلم سهم مقاتل لانه
الله يطبب امرأته في البيت وهي بنت النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فسوى النبي صلى الله عليه وسلم بمن خرج مقاتلا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بدر وبين عثمان
ابن عفان الزي بقي مع خلاص بهزه السورة. طيب طلحة بن عبيد الله من قضي دون النبي صلى الله عليه وسلم في القتال فده له اجر شهيد فانوش استشهد فعلا. ولكن الشهادة ليست هي مجرد
القتل في سبيل الله. حديس النبي صلى الله عليه وسلم ازا شهداء امتي قليل. يعني بس اللي يقتل في المعركة لأ المبطون شهيد المبطون شهيد. ميت تحت الردم حريق الحريق الميت بجمع اللي هي كانت آآ حامل وماتت قبل ان قبل ان تلد. كل هؤلاء والرجل يخرج فيه يسعى في الرزق الحلال لال بيته
آآ لو مات في في عمله فهو في سبيله. كل ذلك اخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم انهم شهداء. لذا قال في طلحة بن عبيد الله وقد عاش بعد احد من سره
ان ينزر الى شهيد يمشي على الارض فلينزر الى طلحة بن عبيد الله. لانه قد زاد عن النبي صلى الله عليه وسلم كفعل الشهداء. يعني شهد ان شرعة الله اغلى من حياته
خلاص هو ده الضابط وكزا ابو بكر الصديق. حتى النبي صلى الله عليه وسلم كففه يعني قال له اغمد سيفك ولا تفجعنا في نفسك. يعني يريد ان يستبقيه له وللاسلام. له وللاسلام. خلاص؟ اتفضلي
سهل القتال. مش الجهاد. الجهاد هو ان تخلص النية في القتال انه يكون فقط لله عز وجل. هو ده اللي يجيب الاسلام انه عشان كده بعض بعض العلماء يفسر كف العرب عن القتال يعني القتال لم يؤزن له لم يؤزن النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم
بالقتال الا على رأس الهجرة. اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا. تلتاشر سنة ليه؟ يقول لو لان العرب لو تحامت لانفسها حميت الجاهلية لقاتل ضربت الاصفر والاسود والابيض على حسابها وانسابها. يعني يعني سيدنا ابو بكر الصديق من المواقف من المواقع التي وقعت له في الجاهلية ان
انه آآ قام له بعض المشركين يأذونه فاخذوا يضربونه حتى اصابه ابو جهل بالضرب الشديد فاغمي عليه وضرب وجهه بالنعل لعنه الله. حتى اغمي عن سيدنا ابو بكر الصديق. فاتى قومه واقسموا بالله وهم يعني ولديهم الهة في الجالية
اقسم بالله انه لو قتل ليقتلون به فلان وفلان وفلان وسموا رجالا وهم ليسوا على دينه. ولكن حمي ان يقال انه قتل احد من ابن تيمية ولم تغضب له آآ قوم آآ عم النبي صلى الله عليه وسلم لما دخله الشعر قال لا ميت اللامية اللامية المشهورة اللامية عند بعض العلماء هي افصح من المعلقات انا اوصيكم
لميت عم النبي صلى الله عليه وسلم خيره. هو كان شاعر فحلة ابو طالب ابو علي بن ابي طالب. خلاص؟ لما دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم الشعر قال فيه قد تصل
في بعض التعدادات من تمانين لميت بيت بعض التعدادات مية وحداشر بيت. خلاص؟ اه حمية لابن اخيه. ولم يسلم حمية لام اخيه فقط خلاص سيدنا ابو بكر الصديق يعني كان قومه يعني يمكن ان يقاتلوا عنه وهم على غير
ديني بس فقط غضبة لرجل منهم. ولكن اراد الله عز وجل ان لا ترفع السيوف ولا تجرد الا خالصة لوجهه الكريم. خلاص وده كان اصعب حاجة في الاسلام وهو وهو ده اصلا معنى لا اله الا الله محمد رسول الله. لا اله الا الله. لا اله الا الله. لا لا يأمر ولا ينهى ولا يثيب ولا
عقب وقتها الا الله عز وجل. لا يملك احد هزا الا الله عز وجل. هي دي الحقيقة التي وقرت في قلب الصحابة. عشان كده الحقيقة دي هي دي اللي قعدت تلتاشر سنة. سيدنا عبدالله بن عباس في الصحيح في
يقول لما نزل لما نزل قول الله عز وجل الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم هزه الاية نزلت في ايه مع في امتى؟ استبطأ الله عز وجل قلوب قام النبي صلى الله عليه وسلم ظلوا اكتر من عشر اعوام يؤمرون وليست هي الاستجابة القلبية التي يريدها الله عز وجل بعد. فعاتبهم الله عز وجل
في كتابه الم يأن للذين امنوا فالعشر سنين دولا ليه بيقول له ايه طب ما انا بقول له لا اله الا الله ما تعالى اقول لك لا اله الا الله اشرح لك العقيدة في نص ساعة
هي مش دي العقيدة. امال ايه العقيدة؟ العقيدة ان يقر في قلبه ان يقر في قلبه انه واحد اتنين تلاتة اربعة. اللي يكون لشعار الاسلام عشان كده احنا بنقول شعائر الاسلام
الظاهرية دي اه ده حق ده هو خلاص ده ما امر به ولكن ده قد يستوفي المسلم والمنافق. بل ان فقد الزاهرة اصلا القرآن المدني كله بيتكلم عن هزه الظاهرة
خلاص لكن احنا بنتكلم ان يقر ان تقر هزه الحقيقة في القلب هو ده فعل ابو بكر الصديق عشان كده احنا قلنا قدمنا ان ابو بكر احنا لا نتكلم عن ابو بكر
شكل كبني ادم احنا بنتكلم عن قلب ابو بكر. قلبه يعني انفعاله بالقرآن. انفعاله بالقرآن انفعاله لاوامر الله عز وجل انفعاله لشخص النبي صلى الله عليه وسلم عشان كده هنقول يعني قلب ابو بكر الصديق دايما الانسان لما يستولي عليه حب واحد حب واحد ده حتى الناس بتفعله في العشق
خلاص لا يرى في الكون الا هزا الشخص. لا يرى في الكون الا هزا الشخص. آآ في لا مية ابو طالب عم النبي صلى الله عليه وسلم. كان النبي صلى الله عليه وسلم في
في في قبل ان ينبأ قبل ان يكون نبيا يعني. آآ جد النبي صلى الله عليه وسلم خرج فاستسقى به. استسقى للناس. كان قحط يعني ما فيش وكزا فاستسقى بالنبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان طفلا. خلاص؟ آآ فسق الناس في الجاهلية. خلاص؟ امطروا بالنبي صلى الله
ابو طالب في مدحه للنبي صلى الله عليه وسلم في اللامين فقال وابيض يستسقى وابيض يستسقى الغمام بوجهي فمال اليتامى عصم للارامل. قال في النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فده في الشعب وهم وهم داخلين في الشعب المطلب. ثم توفي عمه. خلاص؟ فلما مرض ابو بكر الصديق
مرض مرض الموت. فعائشة وكانت تتمثل بالشعر كسيرا رضي الله عنها. وكانت يعني من من احفز الناس للشعر ومن افصح الناس. قعدت عند ابو بكر الصديق وقال في حق ابيها يعني. وابيض يستسقى الغمام بوجهه. تقصد ابو بكر الصديق. فالتفت الى ابو بكر الصديق وكان في مرض وقال هذا ذاك
رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه هزا المدح في الشعر وهو شعر شعر سائر يعني ايه؟ الشعر قد يقع في الشخص ويقال في غيره. لم يرضى ان يكون هزا الوصف الا فلما تمسلت وهو على جنبه فاعتدل له قال ذاك رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني هزا ابيض يستسقى الغمام بوجهه
هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. وكزا لما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه وهو على المنبر في لما خير بان يبقى بين بين الناس وان يكون عند ربي. فقال عبد خيره الله عز وجل بين الدنيا وما عنده فاقترم عند الله عز وجل. والصحابة كل
شهود بما فيهم عمر بن الخطاب واجل الصحابة. فلم يتكلم منهم احد الا ابو بكر الصديق. فبكى وقال يعني فديناك بابائنا وابنائنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فتعجب الناس يقولون يعني ما له بزكر النبي صلى الله عليه وسلم. وقد زكر عبدا يعني خيره الله. فكان اعلمهم يعني
الراوي يقول فكان ابو بكر الصديق اعلمنا بالنبي صلى الله عليه وسلم وعلم ان المخير هو النبي صلى الله عليه وسلم وعلم وعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اختار ما
عند الله عز وجل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اختار خير ان يبقى بين الناس وان يلحق بالله عز وجل فاختار طبعا ايه جوار ربه. اهو انا وابو بكر الصديق اعلم الناس يرحمك الله. خلاص؟ وآآ حتى حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم في مرض موته لما قال يعني ايه
يعني ما من يعني يصدوا علي كل خوخة. الخوخة دي اللي هي الفتحة او الباب الصغير بين الدارين. كل خوخة تسد على الا اخوخة ابو بكر الصديق خلاص؟ وكأنه لا يرضى خلة من الناس لو يعني لو اختار خليلا والا ان صاحبكم خليل الرحمن. كذا قال في نفسه النبي صلى الله عليه وسلم
قال ايه الا خوخة ابو بكر الصديق رضي الله عنه. تمام؟ المعنى الاجل على الاطلاق في سيرة ابو بكر الصديق. القلب هزا الذي نتتبعه قلب الصديق انه صدق عند الرسالة وبزل ماله. يعني ابو بكر الصديق لم يرضى احد. يعني ما من احد استطاع ابو بكر الصديق ان يستنقذه
من الرق في الجاهلية في ناس اسلمت وكان اول من اسلم بالنبي امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ضعفاء الناس. حديس ابو سفيان لقيصر يتبعه آآ يعني ضعاف الناس فكبراء فقال بل ضعف قال وكذلك عمت اتباع الانبياء الضعفاء والفقراء وارقة الحال واللي هم القلوب منكسرة للرحمن مش متكبرين اما بمال او جاه
او كزا خلاص فكان سيدنا ابو بكر الصديق وكان زو مال يعني كان يعتق يعتق يعني اعتق ست او سبع آآ جواري بنات كان يستحق يعني ينقزهم حتى لا يهلكوا تحت التعزيب في الاسلام بالاسلام. سيدنا بلال بن رباح حتى سيدنا عمر
ابن الخطاب كان يقول سيدنا ايقصد ابو بكر الصديق؟ اعتق سيدنا؟ يقصد بلادنا برحمته. وهو كان عبد في الجاهلية عمر من اشراف الناس. ولكن الاسلام جعل ابو السابق لعمر بن الخطاب في الاسلام لانه اسلم وكان عمر وهذا التقسيمة القلوب تسابق القلوب يعني آآ لله عز وجل
كانوا الصحابة ينظرون اليها بنزرة اكبار. يعني عمر ابن الخطاب وهو خليفة في اسناء المجلس واحد يعني استعظم امر عمر وعدل وكزا فقال والله ما رأينا خيرا آآ يعني بعد النبي صلى الله عليه وسلم منك. يقصد عمر فقام له احد الناس فقال كذبت. رأينا ابو بكر او رأينا ابا بكر
فعمر بن الخطاب قال للراجل قال له صدقت. كان ابو بكر اطيب من ريح المسك وكنت انا اضل من بعير اهلي. يعني كان ابو بكر الصديق مسلما يوالي الله عز وجل ورسوله وكان عمر يعادي يعادي الله ورسوله في اول امره. خلاص؟ فهو عمر لا يرى يعني يرى السابقة دي لا تدرك. يرى
السابقة دي لا تدرك. فكان ابو بكر الصديق يشتري العبيد حتى ان ابوه اللي هو ابو عثمان ده لما اسلم بعد هو اسلم بعدين لكن في الاول امر كان يشتري عبد
معزب ضعيف وكزا فلا ينفع وبمال كسير جدا فاقول له لو اردت اشتريت يعني ايه؟ اما عبد قوي او تنتفع بالمال وكزا ولكن كان هو ايه؟ هو هزا مال في سبيل الله حتى ان بلال ابن ابي رباح في خلافة ابو بكر اراد بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ودي مسألة قلبية ضخمة جدا سيدنا بلال بن رباح لا يستطيع
يستطيع ان يؤزن والنبي صلى الله عليه وسلم ليس موجودا. يعني الانسان ممكن يظل طول عمره لا يؤزن. خلاص؟ والاذان يهيج يهيج من؟ يهيج قلب بلال ان ابن بلال كان يؤزن والنبي صلى الله عليه وسلم حي. فحتى حتى يقال آآ ان النبي صلى الله عليه وسلم يوم توفي آآ لم لم يستكمل
الازان. يعني من اراد ان يؤذن استغلق عليه الازان. ليه؟ لا يتصور الصحابة ان يؤزن الازان والازان ده كان فيه نداء. نداء وزكر النبي صلى الله عليه وسلم وهو بين زهرانه ولكن ايه؟ بعد ان توفي. فبلال الرواح استأذن ابو بكر الصديق في الشام
قال ائذن لي في الشام. فقال لا لا اذن لك. لا خليك معي. فقال له ان كنت اشتريتني في سبيل الله فدعني. وان كنت اشتريتني نفسك فانت وعمرك. وقال لا اشتريتك في سبيل الله. قال فدعني. فسابه وراح مشي في الشارع. هذه الفكرة ان هو ابو بكر الصديق. في اول امره اشتروا
بلال ليه؟ ده ده هو بيقول له كده بعد كم سنة؟ بعد عشرين سنة يمكن ولا تمنتاشر بيقول له انت اشتريت من زمان ليه؟ فقالوا لا في سبيل الله قال له طب امشي قال له خلاص ما تمشي انا فعلا جايبك في سبيل الله
فهو ده القلب اللي احنا بنتتبعه يا اخوانا. مش فكرة يعني الشكل ولا الهيئة وكزا. والا ابو بكر الصديق من قارنه بخالد ابن الوليد او عمر او يعني ايه عمرو ابن معد كارب مسلا يعني الناس من فرسان العرب المعدودين سيدنا ابو بكر الصديق كان اه نحيفا كان ابيض الوجه وكان نحيفا
وكان في بعض يعني انحناءة في ظهره واه كان خفيف العارضة يعني شعر وجهه خفيف. خلاص يعني مش في ناس خالي من وليد الناس بتحبه مسلا تصورهم ان هو وقد كان كذلك يعني ان هو مقاتل وآآ بطل وكزا لكن سيدنا ابو بكر الصديق
كان ايه؟ شكله لكن احنا بنتتبع مين دلوقتي؟ قلب ابو بكر الصديق. القلب ده اللي هو ايه؟ عشان كده احنا الحديس ده حديس من من اهم احاديس في تصور حال الصحابة عندنا تصورنا احنا اهل السنة ان سيدنا عبدالله بن مسعود فبيقول ان الله عز وجل نظر في قلوب العباد
فاصطفى قلب محمد. يعني هو محمد ده ده حقيقي قلب محمد ده قلب محمد. واصطفى لمحمد اصحابه. فاصحابه دول برضه اصحاب ارحبوا ولا قلوب اصحابه؟ فقلب ابو بكر ده الله عز وجل اختار قلب محمد سم اختار له قلب ابو بكر سم اختار له وهزه القلوب لا تجتمع الا معا في الجنة ان شاء الله. خلاص؟ وكزا من لحق
عشان كده احنا دايما بنقول ان ابو بكر وعمر كانوا معيار للايمان عند الصحابة. بل معيار للنجاة. لو انا عايز اقول حد ناجي فاقول ايه ابو بكر وعمر. حديس انس ابن آآ انس ابن
فلما دخل رجل على النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فسأل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله متى آآ متى الساعة؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ قال له ومازا
فقال آآ حب الله ورسوله. فقال ايه؟ يحشر المرء من احب او انت مع من احببت. فسيدنا انس بيقول فرحنا بحديس في الاسلام اكسر من هزا الحديس. فيقول انس ابن مالك معقب عن حديسه. فيقول وانا احب رسول الله صلى الله عليه وسلم. وابا بكر وعمر وان لم اعمل بعملي. يعني هو لما
ان يزكر احد فلم يزكر الا ان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. وان لم اعمل مع دي عشان كده احنا دايما بنقول ايه اللي احنا ممكن يعود علينا
من زكر ابو بكر الصديق ومن قلوب الصحابة وكزا ان هزه القلوب ازا احب احد احنا دايما بنقول ان دي خصائص الاسلام من اخص خصائص الاسلام ان ان الحب فيه ينجي. يعني من احب النبي صلى الله عليه وسلم ولم يدركه في العمل ومن يدرك النبي صلى الله عليه وسلم. لانه اللي مش هيدرك الاعمال الزاهرة والا
من الامة من من استقال عمل النبي صلى الله عليه وسلم كفعل الاوائل. الذين تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدهم اصوم او اصوم ولا افطر واقوم ولا انام ولا
النساء كالعبادة لكن احنا فمن يزكر النبي بنزكر ايه؟ قلبه محمد صلى الله عليه وسلم. خلاص ففي الاسلام القلوب التي احبت قلب ما انتشرت معه عشان كده الواحد ايه يقول ان انا لو انا اتعرفت على ابو بكر ولم استطيع ان ادركه بالعمل. طب ادركه بايه؟ انا احبه
احبه وان لم اعمل بعملي وان لم اعمل بعملي خلاص ودي من ارجى احاديس الايه؟ عشان كده احنا في في الاسلام يعني العالم والشهيد والشهيد ادخل فضل الرؤية ده فضل ده فضل لوحده. فضل الرؤية ده فضل. خلاص؟ فضل الايمان والمتابعة ده فضل
بقى حاجتين. اما فكرة الادراك فممكن. فممكن. حديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ المستمسك بمثل ما انتم عليه يخاطب الصحابة له اجر خمسين منكم وفي بعض الاحاديس اجر خمسين شهيد منكم فقالوا منهم يا رسول الله قال منكم تجدون على الخير اعوان ولا
فيعني المتأخر زمانا ده آآ قد يلحق قد يلحق. ليه؟ لاني تجدون على خير يعني سيدنا لو انت عايشة ايام الصحابة هتطلعي تلاقي الحاكم ابو بكر والقاضي عمر وبياع القماش مش عارف ايه كلهم صحابة يعني. خلاص؟ آآ انت دلوقتي زي ما انت شايفة
لأ طبعا يعني آآ ايه ها؟ ايه ايه تاني ليه ما كانوش منتصرين؟ اه. على الكرسي وان هم بالرغم من لا ما هو في الفارق هنا المادي بقى بقى يعني دي كانت حضارات العرب كانوا آآ ليس لهم حضارة ليس لهم ملك جامع ليس لهم منتج مادي مميز. الروم والفرص والصينيين والحبش وبتاع. كان في حضراتكم
دي مولاها منتج مادي عشان كده حتى الاسلام لما جه جزء من من خصائص الاسلام انه انتصر بهزه الامة التي ليس لها سابق حضارة ولا ملك ولا كزا وبتاع واضح ان العامل الوحيد الزي جد عليهم هو الاسلام. هو الاسلام. فلا يمكن رد اي شيء مما حدس الى اي امر. واحد يقول لك ايه كتير جدا لما حد
يقول لك اصل الاسلام مسلا انتشر حد السيف. حد السيف ايه؟ على اكني مسلا جيت لقيت اتنين اتنين موقفين مليون ورافعين ايديهم وشهم للحيط بص العنف يا ابني اتنين اتنين ركز قل الكلام اعقله الاول. يعني العرب العرب آآ اسقطوا فارس والروم وبتاع واكبروهم على دخول في الاسلام. بخوض السلاح ليه كان
قنبلة نووية طب ليه ما اجبرهمش قبلنا؟ قبلها؟ اه يعني اللي هو ايه؟ لا هم اجبروه طب ماشي اجبروه ماشي احنا موافقين بس قل لنا ازاي؟ اصل يعني مسلا عشرين الف اكبار وتلتميت الف ازاي؟ هاب ان هم كسبوهم في معركة. كيف بعد زلك حكموا هزه الرقعة من
الارض وهم العرب دول اكيد ما فيش ما فيش يوم في الايام صحوا لقوا كل واحد بقى عشرة. كتروا فحكموا العالم كترو فلدرجة ان هم هم صحوا الصبح جا لهم اسلام. ثم غزوا
عالم واحد يقول لك اهو غزو العالم. طيب خلاص انا بغزو انا بغزو الهند والصين والروم وفارس والحبش في نفس الوقت. فعملتها ازاي دي برضو يزل السؤال عملتها ازاي؟ كسبتهم معركة. واحد يقول لك اصل هم كسبوا الروم معركة شرسة بقى. فخضعت الروم. بعد المعركة
سليم فين القتال؟ يعني الفرس دولا دي حضارة ضخمة جدا اكيد اكبر تعدادا بكتير جدا من العرب. فايه العربي ده؟ العرب دولا كم واحد؟ عشان هم يحكموا هزه الا بمعامل احنا بنسميه معامل اخر. اللي هو فيه حاجة حقيقة وقعت في قلوب الناس. اتنين ان هؤلاء الناس ليس هزا من فعلهم. يعني ده مش من فعل الصحابة
لأ ده حاجة تانية خالص ده واضح جدا في سير سيدنا ابو بكر الصديق. تتمة الكلام ان سيدنا ابو بكر الصديق ظل مع النبي صلى الله عليه وسلم على الامر
في كل وقت في العسر واليسر والمنشط والمكره وهكزا حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم خصه تغلق جميع الخوخات الا خوخة ابو بكر الصديق زكر ابو بكر الصديق ضيق ما نقي ابو بكر الصديق حتى لما سيدنا عمرو بن العاص لما جه اسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتألف قلوب الناس وكان عمرو بن العاص من اواخر الناس اللي اسلموا وكان يعني ازى النبي وقال
قتله قبل زلك كان النبي يتألف قلبه فكان ينزر اليها عندما يتحدس. فسيدنا عمرو بن العاص بن العاص وقر في قلبه انه احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. لان النبي باصص له على طول. خلاص
فمرة جه ايه قال له ايه يا رسول الله من احب الناس اليك؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له عائشة. فقال له لأ لأ من الرجال. قال ابوها. هنا حاجة مهمة جدا يعني
فكرة ان هو ايه من احب الناس اليه؟ تعايش. طب مين ابوه؟ قال له طب مين تاني؟ عمر. فقال فسكت. قلت ايه؟ يجعلني اخر الناس ساقعد اقول له يقول لناس يقول لناس لغاية ايه؟ ما هيجيبني ورا خالص فسكت. احسن ما هيجيبك ورا خالص. لان النبي صلى الله عليه وسلم صادق لن يعني ايه هيقول له فلان
بتحبني يعني النبي صلى الله عليه وسلم حتى لم يتحرك في ده اللي هو من احب الناس اليه؟ عايش؟ لا لا من الرجال. ابوه. يعني ايه الموضوع واضح؟ خلاص كان هزا حال اه حال حالة ابو بكر الصديق. وكزا حالة ابو بكر الصديق مع الناس. يعني في واحد يقول لك ايه خلاص لأ ربنا اعلى قدر وذلك
ذكرى ابو بكر الصديق. وكان زي النبي صلى الله عليه وسلم. طب الناس بقى تعرف ايه عن ابو بكر الصديق؟ هنا بقى ده اللي هيجرنا ليه؟ كيف وقعت خلافة ابو بكر الصديق؟ لانه كانت استخلاف ابو بكر الصديق كان
شيء غريب في دنيا الناس حتى هنقول ان الصحابة نفسهم استغربوا مبايعة ابو بكر الصديق. هنقول ازاي؟ سيدنا ابو بكر الصديق مرة اختلف مع واحد من الانصار والانصار دول دول اصحاب البلد يعني هم بتوعوت المدينة والمهاجرين اللي هو منهم ابو بكر الصديق قراشين جايين ضيوف. فاختلفوا على ارض واحنا قلنا ان احنا بنحب الصحابة عشان هم ملايكة ولا هم بني ادمين
ولكن الله عز وجل رفعهم قدر يعني كما شاء. التانية دي خلاص فابو بكر الصديق احتد على الرجل فسبه. يعني ابو بكر الصديق سب الراجل لم لم يعني يرد الاساءة لان ابو قصر ما شتموش عشان خاطر ابو بكر فابو بكر الصديق عاد الى رشده فقال يعني سبني كما سبقت
فقال له لا لا اصب. فهو ابو بكر لقاه قال لا تشتمني. فقال له لا افعله اشكوك الى النبي. انا اروح اقول له ما رضيش يشتمني زي ما انا. اه. فسيدنا ابو بكر الصديق لما انصرف
الانصار اجتمعوا حول هزا الانصاري يعني يقولون سبحان الله! يعني يسبك سم يزهب سم يغضب فيزهب الى فقال لهم انفضوا. ما حدش يقعد وهو واقف جنب فقال يلتفت ابو بكر الصويت فيراكم. فيزن انكم تجتمعون عليه فيغضب. فيخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فيغضب فيغضب لغضب الله عز وجل
المتوالية دي. يعني هو ابو بكر هيغضب ان النبي هيغضب له. ربنا هيغضب له. هتودونا في داهية. امش. امش. اهو دا شتمني. انا خلاص سامحته ما ما خلاص. فلما زهب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره
فقال يا رسول الله كزا كزا كزا فسببته فلم يرد علي. فقال غفر الله لك يا بابا. غفر الله والنبي صلى الله عليه وسلم يخبر ايه؟ بما قد وقع ان
النبي قال ان الله عز وجل قد غفر لابو بكر الصديق. خلاص؟ وابو بكر الصديق لما تغاضب هو وعمر بن الخطاب رضي الله عنه. فزعلوا من بعض. وقال نحن نحب الصحابة على انهم بشر
وليسوا معصومين وليسوا ملائكة ولا كزا اتنين زعلوا من بعض فسيدنا ابو بكر الصديق راح لسيدنا عمر بن الخطاب قال له خلاص سامحني وبتاع قال له لأ. لأ انت عملت حاجة قل لها مش مسامحه مش
صافي لك يا اخي خلاص فسيدنا ابو بكر الصديق راح للنبي صلى الله عليه وسلم يصلح بينه وبين عمر. عايز يقول له يعني ايه انت تشفع لي عند آآ فلما زهب ابو بكر الصديق
عمر نفسه فوجد انه اسقل على ابوك وسط الفقراء ايه؟ اتقبل عذره وكزا فزهب اليه في البيت. اين ابو بكر؟ قالوا قد زهب الى النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا عمر راح يشوف ايه الموضوع. فالنبي ابو بكر الصديق لما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال يا رسول الله فعل كزا وكزا ويعني آآ فهو بيكلمه آآ
يعني ايه؟ قدم عمر بن الخطاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم نظر الى عمر وهو يأتي والنبي صلى الله عليه وسلم غضبان وكان لا يغضب النبي صلى الله عليه وسلم الا في آآ في الحق او ازا يعني انتهكت شيء من محارم
الله عز وجل خلاص فلما اشفق على عمر بن الخطاب اشفق على عمر من غضب النبي صلى الله عليه وسلم فجث على ركبتيه الحديس في البخاري فيما لقى ابو بكر الصديق قال يا رسول الله كنت انا
البادئ كنت انا البادئ يعني انا انا اللي غلطان بس انا عايزك بس تصلحنا مش تغضب فلما اتى له عمر ابن الخطاب في مرأى مسمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال يا عمر كذبتموني وقال
صدقت كذبتموني وقال صدقت واساني باهله وماله. الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ الا تركتم علي صاحبي؟ فما اوذي بعدها قط اي حد يقول لك بلاش ابو بكر بلاش ابو بكر هيجيبك للنبي فيعني ليه؟ لان هزا الرجل هزا هزا الرجل يعني هزا القلب هزا القلب يعني ايه
رضي الله عنه. رضي ودي كلمة كبيرة قوي يا اخوانا. يعني نعيم الجنة بعده رضوان الله عز وجل. حديس حديس الحديس القدسي ان الناس في الجنة لما الله عز وجل يعني يدخلهم الجنة وخلاص الى الابد. فيعني ايه؟ يسألهم الله عز وجل يعني في حاجة اكبر من
الجنة يريدون فيقول يعني يا رب ادخلتنا الجنة واحنا في ودان في دار الكرامة وكزا فيقول اه رضواني. فلا اغضب عليكم ابدا. خلاص هو دا رضوان الله عز وجل ده اعلى شيء عشان كده لما احنا بنقول واحد عن واحد رضي الله عنه دي مش مش حاجة قليلة. رضي الله عنها. عشان كده حتى حتى الشيعة. لما ييجوا يتكلموا عن سيدنا علي فيقولوا ايه؟ كرم الله وجهه
من باب انه لم يسجد لصنم قط في الجاهلة وبتاع وحتى احنا بنقول ان يعني الموضوع فيه حاجتين. واحد سيدنا علي اصلا صبي وسنه تمن سنين. فيعني فكرة ان هو يعني اتنين كسير جدا من الصحابة كانوا حنفاء. احنا في الجاهلية زي سيدنا ابو بكر الصديق. فيعني ليست خصيصة. فكلمة ده واحد. التاني كرم الله وجهه دي مش اعلى حاجة ده رضوان
رضي الله عنه دي اعلى بكتير جدا. او اقول لك رضي الله عنه حاجة حاجة فوق فوق كرم الله وجه اللي انت بتقول عليه ده خالص. تمام سيدنا ابو بكر الصديق باقتراب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم دي حاجة مهمة جدا في حاجتين مهمين جدا في اخر حياة النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم حج في في العام
في العام الاخر في اخر العام اللي هي حاجة الوداع. عام تسعة حج ابو بكر الصديق بالناس. حج ابو بكر الصديق. فكان امير الحج ابو بكر الصديق. دي حاجة مهمة جدا
عشان نتتبع بقى ان النبي صلى الله عليه وسلم حد هيحج بالناس. امير الناس في في الموسم هو كان ايه؟ ابو بكر الصديق. ابو بكر الصديق هو الامير الله! فلما نزلت سورة براءة توبة وامر النبي صلى الله عليه وسلم الا يحج بعد هزا العام. لا مشرك ولا عريان وان
في الناس قال لك لن تدخل الجنة الا نفس مؤمنة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب الى سيدنا ابو بكر الصديق قال ادرك ابو بكر الصديق في الموسم وتتلوا على الناس سورة التوبة
وتعلن في الملأ على الناس انه لا يحج لانه هزا هزا العام اخر عام يحج فيه عريان ولا مشرك لانه كانت ما زالت العرب فيها مشركين وكزا وكانت العرب في الجاهلية
تطوف عرايا سول لهم الشيطان هزا يقولون لا لا لا نطوف في ثياب عصينا الله عز وجل فيها. طب ايه الحل؟ تجيب صياد نضيفة؟ لا. قال لك انا خلاص وهزا مما ادخله الشيطان على عقول الناس وما زال يفعل وما زال يفعل لانه الشيطان ما زال بالناس حتى يعري عنه يعني ايه يكشف لهم سوأته
يعني الناس الشيطان يعبس بهم حتى الان بس بطريقة مختلفة. عشان كده احنا دايما ان كيد الشيطان سابت وضعيف. بس بس سابت. يعني نفس الطريقة اللي بيضحك بها على البدائيين
هي اللي بيضحك بها على الامريكان هي اللي بيضحك بها على الناس اللي بتطلع على القمر. يعني ده امره بالزنا وده امره بالزنا وده امره بالزنا. ده امره ان يشن جسده وده يشن جسده وده يشم جسده. ان ده يخرم ودنه وده
حمود ويكون رجل وده ان هو وكأنها واحد. العهد الزي اخذه الشيطان على نفسه باضلال بني ادم سابت بس الصورة بس هي ايه؟ اللي بيبقى شكلها مختلف. في هزه الواقعة لما جاء علي ابن ابي طالب على ابو بكر الصديق ودي من خصائص قلبه ابو بكر الصديق. لما رأى علي آآ سمع الاول صوت الناقة
فهي ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي اعطى لعلي ابن ابي طالب الناقة بتاعته. فهو سامع ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو يدخل اراد ان يهم الصلاة يدخل الناس هتصلي وراه
فقال ايه؟ ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. ده واحد مش عارف شكل النبي ومش عارف صوته؟ فقال ناقة النبي صلى الله عليه وسلم. فانتزق حتى آآ بيقول يعني يبدو ان النبي الحق بهم فسوف يصلي. فنظر فازا عليه. فاهتم. يعني دخل عليهم فقال انت امير يعني انت امير علي؟ يعني انا
فضلت عن الحاج وانت امير ولا لأ قال له لأ ده انا النبي صلى الله عليه وسلم امرني ان ابلغ كزا كزا كزا خلاص قال له خلاص تبلغ ما فكان يؤزن ده يقرأ عليهم التو وده يقرأ
لا يؤذن فيهم عليه الا يحج بعد هزا العام عريان ولا مشرك وكزا. بصوا بقى القلب. قلب ابو بكر الصديق. زي برضو عمر لما نيجي في سيرة عمر. عاد ابو بكر الصديق فلما دخل على النبي صلى الله عليه وسلم بعد
فجلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم على ركبتيه واستعبر بكى. فقال يا رسول الله حدث حدث في شيء؟ انزل في قرآن؟ يعني انا ميزة فيها قرآن ان انا منافق
ارسلت علي ابن ابي طالب يعزلني عن مسلم فقال لا لم ينزل فيك الا خيرا ولكن امرني جبريل الا يبلغ هزا يعني لا التوبة ولا الاذان الاخير ده اللي هو لا يطوف بيت عريان ولا كزا الا انا او رجل من اهلي. يعني من من ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم ودي من خصائص ال البيت
يعني الصحابة بجملة وال البيت بالخصوص. كل من حرم الصدقة بنسبه للنبي صلى الله عليه وسلم زي سيدنا جعفر وسيدنا العباس سيدنا عبدالله بن عباس. سيدنا علي وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا
فاطمة وبنات النبي صلى الله عليه وسلم. الشاهد ان هو ايه؟ ان هو قال له لأ ده انا بس جبريل قال لي كده. لكن اما انت فلم ينزل ما فيش مشكلة. لكن هزا القلب قل بعد ما
كل ما فعله ده عام تسعة يا اخوانا عام تسعة في الهجرة. يعني يعني ده ادرك البعسة كلها وكل المشاهد. كل المشاهد لم يتخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم. وكان مشفقا على نفسه
ان ينزل فيه قرآن فيقول انك اصبت كزا وكزا من افعال النفاق حتى ان عبدالله بن عباس في التفسير يقول لما نزلت التوبة السورة بقى دي يقول لك ايه زلت
سورة تقول ايه؟ ومنكم ومنكم ومنكم من يقول ائذن لي ولا تفتنني ومنكم فيقول فاشفق الصحابة قالوا والله لا تغادر منا احد. يعني سوف تظل تقول ومنكم منكم حتى تنعته
جميعا بالنفاق وده ده اللي هو ايه من اجل اعمالهم القلبية انهم كانوا يفعلون ما يفعلون من جهاد وتصديق بالنبي صلى الله عليه وسلم وبزل وكزا ويرون انه وانهم على شفا هلك على عكس من الناس لا يفعل اي شيء من تعاليم الاسلام يظن انه ناجي لا لا شك ناجي
بلا شك. وهو حديس ان النبي صلى الله عليه وسلم لعائشة لما سألته عن الايه؟ بتقول لما اتوا هم وقلوبهم وجلة. فقالت له ده افعال فاعل الكبائر ولا فقال لا ده للمؤمن المؤمن يفعل الطاعات بتاع وازن ان هو ايه يعني آآ اه لا لم
لان هو ده اصلا مدار الاسلام الاخلاص. ان هو العمل قبل ولا ما قبلش. والا لو الانسان ضمن انه قبل منه حسن. حديس معاذ بن جبل. وانت قبلت منه حسنة دخل الجنة
الحديس الصحيح حديس في صحيح مسلم. من قبلت منه حسنة دخل الجنة. حسنة واحدة. بس المدار على ايه؟ ان هي تؤتى. فلما لما ودفعان تسعة ده اول ارهاصة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما امر احد على موسم الحج امر ابو بكر الصديق. بص يا عسل. انت لو بتبص على حد هنا اهو
ها وفي عندك اقتراب وفاة النبي صلى الله عليه وسلم سقل النبي صلى الله عليه وسلم عن ان يصلي بالناس. فامر ابو بكر الصديق ان يصلي منه. حتى حتى استدل استدل كسير من الصحابة ومنهم عمر بن الخطاب انه من اذن له النبي صلى الله عليه وسلم في اجل افعاله
الاسلام هي الصلاة ان يؤم الناس في الصلاة وفيهم من فيهم من جميع الصحابة انه اذن لهم انه لا يتقدم عليه احد في امامة المسلمين في اي شيء كان. خلاص عشان
ده كسير جدا من اهل السنة يقولون الاشارة الى استخلاف ابو بكر الصديق اشارة او الماح انه آآ انا ارضى لكم في دينكم هزا فقيسه يعني انا لم ارضى عليكم في الحج الى ابو بكر. اه. وفي الصلاة الا ابو بكر. فانزروا امركم. خلاص؟ فلما
تقول على النبي صلى الله عليه وسلم آآ في مرضي امر سيدنا ابو بكر الصديق آآ ان يصلي آآ بالناس. حتى توفي النبي صلى الله عليه وسلم فكان كان فعل ابو بكر الصديق هنا يدل على حال هزا القلب الزي صحب النبي صحب النبي صلى الله عليه وسلم وقرأ القرآن
في مستهل الامر اللي هو كان لسة النبي صلى الله عليه وسلم وهو محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتلوا انقلبتم على عقبه يعني النبي صلى الله عليه وسلم قد يكون حاله مسل حال
بعض انبياء بني اسرائيل الزين قتلوا ومسل سيدنا يحيى مسلا الزي قتل وكزا فكان ابو بكر الصديق ثم نزل عصمة النبي فسيدنا ابو بكر الصديق ادرك كل هزا فعلم حقيقة النبي صلى الله عليه
وعلم حقيقة الاسلام وعلم حقيقة النذير وجاءكم النذير. كثير من المفسرين والسلف يقولون النذير القرآن اذ لم يروا لم يروا جميعا محمد صلى الله عليه وسلم. يعني النزير هو محمد. طب محمد توفي. صلى الله على محمد. طب كيف تقوم الحجة على الناس بالقرآن؟ الحمد لله. خلاص
هو القرآن فادراك ابو بكر الصديق هزا عصم الامة في اول امره. ان الناس كانوا من الصحابة من ذهب عقله وكان من الصحابة من يؤخذ بيده فيذهب به سيدنا عزير وسيدنا عثمان ابن عفان ومنهم من يعني وكأنه جا له وكأنه زي سيدنا عمر ابن الخطاب. قال والله يعني يتحدس المنافقون
ان ان النبي صلى الله عليه وسلم مات وما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن آآ زهب الى ربه مسل ما زهب موسى اربعين وليعودن يعني اللي هو هيقتل يقتل
متفقين واقطع ايدي وارجو اناس يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم ونتصور ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يموت. هو مش متصور ده سنة وعمر. ليه؟ وده انا بقول ان هو عمل
برضه اللي هو ايه يعني الوضع صعب جدا. زي ما بقول لك كلام سيدنا بلال بن رواح سيدنا انس خادم النبي صلى الله عليه وسلم. خدم النبي عشر سنوات. يقول حتى
مات سيدنا انس يقول ما من ليلة بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا هو وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم في المنام. انا اقول ده ده رحمة من الله عز وجل. ده راجل ربنا اكرمه اكرم
هذا القلب اللي هو قلب انس ان هو يخدم النبي صلى الله عليه وسلم. يعني صاحي نايم قاعد معه. تخيل ده لما يفقد هزه النعمة فرحمة من الله عز وجل يريه النبي صلى الله عليه وسلم كل ليلة حتى يرحمه حتى يقضي ايامه في في الدنيا لان الامر شاق جدا فعلا امر صعب
جدا واحد زي ده سيدنا بلال بن رباحة وضع صعب جدا قلب ابو بكر الصديق لما لما رأى النبي صلى الله عليه وسلم وعلم انه قد توفي فخرج للناس وابو بكر وعمر بيتحدث عن الناس يقول يعني على رسلك ايها الحالف يقسم بالله عز وجل لانه ان النبي صلى الله عليه وسلم ما مات وكذا فقل على رسلك ايها الحالف
فلما لم يسقط عمر بن الخطاب انصرف الى الناس فالناس لما رأوا ابو بكر الصديق علموا ان ابو بكر الصديق افقه الناس اعلم الناس. سوف يتكلم بالكلام يعني هو ده بقى حقيقة الموقف. ايه اللي حصل
الان فاتكلم فحمد الله عز وجل واثنى عليه ثم قال يا ايها الناس من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان نعبد الله فان الله حي لا يموت. هزه الحقيقة كسير من الصحابة وعلى رأسهم عمر بن الخطاب يقول وكأني اول مرة اسمع هزه الاية
معنى معنى شديد جدا. فكرة ان ان انت اخبرت بالخبر خلاص الخبر انت قد تقرأوا الصحابة يعني القرآن ده عرض عليهم سمعوه. لكن ان تتمثل هزه الحقيقة. وظل على قدر المصيبة. التي وقعت بالناس
وان يظل هزا القلب يعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء لرسالة وان هذه الرسالة ليست مرتبطة ببقاء النبي صلى الله عليه في الام بل ببقاء من يقوم بدور النبي صلى الله عليه صلى الله عليه في الامة او يخلفه في الامة او ان يكون خليفته في الامة. لزا كان
ابو بكر الصديق خليفة النبي صلى الله عليه وسلم في الامة قبل ان يستخلفه الناس. يعني هو قام بما بمكانة النبي صلى الله عليه وسلم في الناس ان هو يا ايها الناس
من كان يعبد محمدا فانه محمد قد مات. هذه امر واضح جدا ان تعلقكم بالتعلق بالرسالة التي اتى بها النبي صلى الله عليه وسلم. وليست بشخص النبي صلى الله عليه وسلم
على جلال قدره صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فهذه العاصمة كثير جدا من السلف يقولون ان الله عز وجل عصم هذه الامة بابو بكر. في في في الردة احمد في الامام احمد بن حنبل في في فتنة خلق القرآن. فكرة آآ عصم هزه الامة وكأنه
قام مقام النبي صلى الله عليه وسلم. اول حاجة في توضيح هزا التصور الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم لما انشغل الناس في تجهيزه في آآ تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم
لكي يدفنوه. الناس الان في المدينة في مدينة في مدينة النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة. النبي صلى الله عليه وسلم فتح مكة عاد الى مكة ولم يبقى في مكة
فوضح للناس ان المدينة هي خلاص هي مركز الاسلام. هي مركز الاسلام. طيب من اهل المدينة الزين نصروا الله عز وجل ورسوله وحاربوا معه هم الانصار. خلاص. فاجتمع الانصار في سقيفة بني ساعدة. السقيفة دي مكان يعني يجتمع فيه الناس يتحدسون وكزا. على ان يأمروا عليهم امير
وكانه هو خليفة النبي صلى الله عليه وسلم. انا النبي صلى الله عليه وسلم هاجر اليهم فنصروه. وآآ قاتلوا معه حتى عاد ففتح مكة ثم استتب الامر للاسلام سم اتم الله عز وجل عليه من نعمة ثم كل هزه الامور. خلاص؟ فارتأى الانصار انهم احق بان يخلفوا
النبي صلى الله عليه وسلم في الامة وعزمه على ان يأمره سعد ابن عبادة وهو من اجل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من الانصار عليهم. خلاص؟ فسمع بزلك ابو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب
اعراض الصحابة. فيقول عمر بن الخطاب فزورت مقالة في نفسي يعني حضر كلاما آآ قبل ان يزهب اليهم حتى يقنعهم بان يفعلون ليس هو الاصوب. وان هزا الامر لا لا يغادر المهاجرين. يعني ان كان احد يخلف النبي صلى الله عليه وسلم لابد ان يكون قرشي
وان يكون مهاجرين. سيدنا علي. مين؟ اللي هو مين يعمل ايه؟ اه اه ينطبق عليهم الشروط ان يكون لهم مهاجرين اه قرشي ومهاجري معظم يعني كل المهاجرين اا قرشيين من قريش كلهم تقريبا الا يعني اا ناس حواليه. الاجتماع ده احنا اا في حياة النبي اا
وبعد وفاة النبي على طول بعد في النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن بعد وكان الاجتماع في السقيفة. نعم. ليه؟ هزا الامر مهم جدا في وضح في في وفي حياة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي لما مرض لما مرض احنا عندنا في اتنين من الصحابة فقط ودي من مناقب ابو بكر الصديق كويس انها جت السيرة ان هم اموا النبي صلى الله عليه وسلم
تنام في الصلاة. اتنين بس من الام. يعني النبي صلى الله عليه وسلم صلى وراءه مأموم. اولهم عبدالرحمن بن عوف. سيدنا عبدالرحمن بن عوف في تبوك كان الناس تقدموا النبي صلى الله عليه وسلم في
فلما جاء وقت وقت الصلاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم لما يلحق به فقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم امرنا بالصلاة. هو اصلا النبي مرسل حتى يصلي الناس. خلاص
فقالوا نقيم ونصلي خلاص. فلما دخلوا في الصلاة وانتهوا من الصلاة فالتفت القوم فاذا النبي صلى الله عليه وسلم يقوم فيقضي ركعة لانه ادرك للناس في الصلاة انه عبدالرحمن بن عوف وساني من اسلم الرجال ودي من اجل مناقب سيدنا عبدالرحمن بن عوف. وثانيا الرجلين هو ابو بكر الصديق. لما في مرض النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ
اه لعائشة وحفصة وزوجاتي ابو بكر. يصلي منها. فالسيدة عائشة خافت او خشية ان يتشاءم الناس ابو بكر من ابي بكر الصديق. فازا توفي النبي صلى الله عليه وسلم وكان آآ ابو بكر يؤم في الايام التي سبقت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. فيتشاءم الناس يقولون
يعني لم يصلي بنا الا وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم. عائشة حدثت آآ حفصة بانها ايه؟ اذا اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم بان امور ابوك لابو بكر رجل اسيف ازا اه صلى لم يتبين للناس قراءته من البكاء. كان رجلا اسيفا ازا قرأ القرآن يعني انفعل به فبكى فلا يتميز الناس قراءتهم
فقالت له عائشة كمسل زلك وقالت له فقال النبي صلى الله عليه وسلم انكن صاحب يوسف. يعني انتم اللي هو فكرة ان الستات ممكن يقولوا لبعض حاجة ويتفقوا عليها من غير
وقبل ما فان كنا صاحب يوسف مروا ابو بكر فليصلي بالناس. خلاص؟ ثم استشعر بعض استشعر ان قد الناس تختلف على ابو بكر فقال يعني ادع لابو بكر اكتب اكتب كتابا آآ يأبى الله يأبى الله ورسوله والمؤمنون الا ابا بكر. يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم
فلم يخبر في في مرض موته انه لا يعقل لا يعقل ان يتقدم احد من الامة على ابي بكر الصديق. خلاص؟ اشارة وتلميحا وامرا بالصلاة خلاص فلما النبي صلى الله عليه وسلم وجد في نفسه خفة وتحسن وكزا خرج عليه فكادوا يعني يفتن في الصلاة يخرج من الصلاة فراح
بامرأة النبي صلى الله عليه وسلم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم اشار الى ابو بكر الصديق بعد ان يعني اخزوا يعني ايه؟ ينبهونه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج وكان لا يلتفت فلما
التفت فاذا النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراد ان يتأخر اشار له النبي صلى الله عليه وسلم فلم فلم فلم فالنبي صلى الله عليه وسلم صلى فابو بكر اتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس يأتمون بصلاة ابو بكر الصديق حتى على النبي صلى الله عليه وسلم قال له يعني ما الذي حملك؟ حملك على يعني ايه
الا تكمل قد يعني امرتك ولكن لم لم يكن يتقبل قلب ابو بكر الصديق ان يتقدم بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم انه يصلي به او يؤمه في الصلاة او كزا. خلاص؟ كل هزه الاشارات كانت الماحا لهزا هزا المعنى. ولكن الانصار آآ يعني على فكرة
وان كان تفكير الانصار آآ انا اراه منطقيا جدا. حديس الانصار بعد غزوة حنين لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد حنين اجتمعت له غنائم لم له من اول الاسلام ففرقها كلها في المكين الطلقاء. اللي اسلموا في فتح مكة. هم لسه فتحوا مكة ثم غزوة حنين. ولم يجعل اي شيء من المال في في الانصار
والانصار لسة دماء على حسب قول الانصار انهم لم تجف آآ سيوف الانصار من دماء القرشيين بعد لسه في فتح مكة اهو داخلين خلاص وقسم النبي صلى الله عليه وسلم كل المال في القرشي يعني ايه يترقى اه يتألف قلوبهم للاسلام وكزا لانه حديس عهد بالاسلام اما الانصار فايمانهم ارسخ من الجبال
تكلم الانصار قالوا لاقى قومه. يعني وكان النبي صلى الله عليه وسلم رق رق للقرشيين وكزا. فلما النبي صلى الله عليه وسلم عاتبهم وقال لهم يعني آآ آآ قد اتيتكم ضلانا فهداكم الله به في اخر القول النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم لولا الهجرة لكنت امرء من الانصار اللهم ارحم الانصار
وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار والله لو سلك الناس شعبا وسلك الانصار وشعبا لسلكتم شعبا فهزا هزا المعنى انا لو انصاري يقوم في قلبي ان الانصار هم انصار الله عز وجل هم من نصروا دينهم. خلاص؟ فحق لهم ان يقولوا ذلك. ولكن ما نبهم اليه ابو بكر الصديق وبقية الصحابة مسل عمر بن الخطاب وسيدنا و عبيدة بن
راحوا كزا ان لهم سابقة وفضل لا يتقدموا احد الا ان النبي صلى الله عليه وسلم من قريش. والا ان اسبق الناس الى الاسلام قريش وان المهاجرين من قريش وحديس النبي صلى الله عليه وسلم ان الخلافة في قريش. خلاص؟ كل هذه المعاني وده يدل على رقة وكمال ايمان
انصار انهم يطالبون بشيء بشيء بديهي لهم. فلما كلمه ابو بكر الصديق باية وحديس باية وحديس. وذكرهم بفعل النبي صلى الله عليه وسلم اذعنوا له ووافقوا. في كلمة في كلمة واحدة. لان النبي سيدنا عمر ابن الخطاب يقول زورت مقالة في صدره. يعني اروح اقول كلام وبتاع اللي هو
الكلام اللي هيقوله فسيدنا ابو بكر الصديق زهب وعمر ابن الخطاب وابو عبيدة ابن الجراحة الى اليهم ففيما انتم؟ فقالوا يعني منا امير سعد بن عبادة فقال لهم ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ يعني آآ هاجر اليكم وكزا يريد ان ينبههم انا نبي قرشي وان المهاجرين قرشيين
وهكزا وان هزا الامر لا تعرفه العرب الا لقريش. خلاص؟ ان يخلف الناس احد يخلف النبي صلى الله عليه وسلم احدا في هزه الامة حديس النبي صلى الله عليه وسلم الخلفاء
طيب خلاص قالوا اذا منكم امير منا امير؟ قال لا نحن الامراء وانتم الوزراء يعني انتم لكم مكانة في الاسلام ولكن ليست هزه المكانة التي تظنونها خلاص؟ فازعناه الناس فقال وانا ارضى لكم احد احد الرجلين عمر بن الخطاب او ابو عبيدة بن الجراح فقال عمر بن الخطاب من منكم يعني ايه تطيب
له نفسه ان يتقدم ابو بكر الصديق. فكرة ان هو قدمان هزه هزه الاقدام قد قدمها النبي صلى الله عليه وسلم عليكم في الصلاة. خلاص؟ صلى بهم عشر ايام او اكسر خلاص فاللي هو فكرة ايه من يسر ان يتقدم ابو بكر الصديق فبايعه عمر ابن الخطاب وباع ابو عبيدة الجراح فوت يعني
ايه؟ تقدم الناس الى بيعة سيدنا ابو بكر الصديق. ازعانا لهم بالحقيقة التي قالها. في نقطتين هنا مهمين جدا ان احنا في فرق كبير جدا في في هزه الواقعة دي واقعة وان كانت بتتقال اهي في دقيقتين ولا حاجة هزه الواقعة طالع من الاسلام وراها فرق وطوائف بسبب ايه احنا عندنا تصور كده
ما عند الشيعة ان ال البيت ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم وهما في المكانة التي وضعهم الله عز وجل فيها يعني واهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
يعني قرابة النبي صلى الله عليه وسلم ودمه فاطمة علي واولاد عمومة النبي صلى الله عليه وسلم من جعفر وعقيل العباس وكزا هم منعوا بقرابة من النبي صلى الله عليه وسلم الصدقة. لا تجوز عليهم الصدقة. خلاص؟ وهم آآ يعني شرفهم الله عز وجل بشرف
اا النسب للنبي صلى الله عليه وسلم خلاص لهم قدر عند اهل السنة والجماعة اا بل هو من اخص خصائص الاسلام يعني كل من تشهد لله عز وجل في الصلاة
زكر النبي صلى الله عليه وسلم وقال خلاص واحنا عندنا صيغ كتيرة جدا صيغ صيغ الصلاة على النبي توضح هزا المعنى. لان فيه ناس كتير بتزن ان ايه قال النبي
النبي صلى الله عليه وسلم ال البيت هم صالحي ال امة محمد. وده معنى فعلا يسعهم اهل البيت حديس سلمان منا ال البيت فده معنى واسع ولكن فيه نصوص صحيحة في التشهد احنا عندنا سبع سبع صيغ صحيحة عن التشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم التشهد وده التشهد ده احنا مأمورين به في الصلاة اللهم صل على محمد
وازواجه وذريته كما صليت على ابراهيم وابارك على محمد وازواجه وزرتك كما باركت على فاللهم صل على محمد وازواجه وذريته. فازوا دي ايه دي حاجة واضحة جدا. زرية النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طبعا من من داخل في اخص معاني ال البيت
هم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ وعلى رأسه خديجة رضي الله عنها. لان حديس النبي صلى الله عليه وسلم كمل من النساء كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء الا اربع فذكر منهم اتنين من ال البيت يعني كل الامم من لدن ادم حتى
يكمن اسيا مع امرأة فرعون ومريم بنت عمران وبنت النبي صلى الله عليه وسلم وامها. السيدة خديجة والسيدة فاطمة بنت آآ بنت السيدة خديجة. وده يعني من اجل يعني مناقب ال البيت ان النساء اشرف نساء العالمين
اتنين من اهل بيت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم وبنت النبي صلى الله عليه وسلم. اسمها ايه؟ معناها ايه يكون؟ يكمن في الخلق والدين والعقل وهكزا. طبعا الموضوع في النساء يعني شحيحة. ودي خلقة يعني حديث ام سلمة وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. لكن حتى الحديس ده من اجل مناقب النساء
ليه؟ كمل من الناس ام ان الرجال كثير يعني كثير جدا برضو من الرجال غير كاملين. وعلى الاقل فيه من النساء من يعلو قدرهم كثير من الرجال وعلى رأسهم عائشة رضي الله عنها والا يعني لو قلنا تلت الاحكام جاي من احاديس عائشة رضي الله عنها ما نبقاش مبالغين
عائشة من المكثرين من الرأي عن النبي صلى الله عليه وسلم وخاصة في اخص امور النبي صلى الله عليه وسلم الامور البيتية والحياتية وكزا. خلاص امور العبادة وامور الطهارة تمام
آآ هزه المسألة في فكرة الاستخلاف ابو بكر الصديق هل طريقة الاستخلاف ابو بكر الصديق دي عادية؟ لأ بل سماها عمر بن الخطاب رضي الله عنه فلتة. يعني ايه فلتة؟ يعني هو غريب ان يجتمع امر الناس اللي هم امر المسلمين كلهم على من يخلف النبي صلى الله عليه وسلم فيهم في
فيها بضع عدد من الرجال على جلال قدرهم من الانصار وتلاتة من المهاجرين سم يقطع بهزا الامر. فدي حاجة حاجة غريبة الله حتى عمر بن الخطاب سماها فلتة. في خلافة عمر بن الخطاب احد الناس كلمه ازن سيدنا عبدالرحمن بن عوف قال له يعني يتحدس الناس ان بيعة ابو بكر الصديق كانت فلتة. فلتة يعني ايه
جت كده فقال نعم كانت فلتة وقال الله شرا. يعني اه هو ما حدس هو سياق. سياق يعني ايه؟ ابو بكر الصديق حتى لا يختلف الناس بعد النبي صلى الله عليه وسلم وانصار
فاراد ان يحدثه يعني هو رايح لهم بس يقول لهم اللي انتم بتعملوه مش هو الدقيق. ان هو انتم ان تؤمنوا رجل من الانصار والا الامر في قريش وفي مهاجرين وكزا. وهم واقفين
اصطلحوا على ابو بكر الصديق فجاءت هكزا. هي دي معنى فلتة ان هو ايه؟ يعني امر لا لم يكن معد له سابقا لم يكن اه هزا هو اه قانون موجود في الاسلام ولا اتفاق
عام ولا كزا. لكن لم يكن واحد من الامة بعد زلك يعارض في هزا او يرى ان ابو بكر الصديق في منزله ليست له. خلاص؟ واعلى رأسهم سيدنا علي بن ابي
ابي طالب رضي الله عنه اللي هو ايه؟ رأس الكلام عند الشيعة. ان الشيعة بتحصر الامر في ال البيت. وان ال البيت وكأن النبي صلى الله عليه وسلم يورث النبوة بعده
لا يكون الامر الا في احد من اهل البيت واجلهم هو علي ابن ابي طالب. خلاص؟ فيقولون ان علي ابن ابي طالب. في منهم اللي هو اللي احنا بنسميهم احيانا الشيعة المفضلة فيقول ان عليه تقدم آآ
ابو بكر وعمر وعثمان تقدموا عليه وهم وهو افضل منه. خلاص؟ فده ده واحد. الامر الساني وده الاصعب بقى يعني اللي بيقول كده احيانا بيبقى بيسموه الشيعة المفضلة احنا بنقول ده خطأ وده ليس على ما كان عليه جمهور الصحابة حتى لان كسير جدا من احاديس الصحابة يقولون كنا لنا حديس علي بن ابي
بيطالب آآ واحد من اولاده لما يعني اكثر الناس فيه فقال آآ فقال يا امير المؤمنين وفي خلافة علي ابن ابي طالب من من خير الناس بعد النبي صلى الله عليه
يظن انه يقول انا علي ابن ابي طالب. فقال ابو بكر فقال بعد ابو بكر فقال عمر فقال بعد عمر عمر فقال عثمان فقال طب وانت؟ يعني انت اللي بعدهم فقال وهل ابوك الا رجل من المسلمين؟ وان كان علي من اجل الناس
خلاص يكفي ان علي ابن ابي طالب حق حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال ابو بكر وهو في الجنة عمر في الجنة عثمان في الجنة عنيف الجنة. خلاص؟ بل يعني ما كانت عليه
يعني مكانة مزدوجة انه صحابي وانه من اصحاب البزل وانه شهد المشاهد وانه يعني اول من اسلم من الصبيان وكزا وفوق ذلك كله شرف شرف النسب بل بقاء نسب النبي صلى الله عليه وسلم ودمه الشريف آآ من آآ من نسب آآ علي بن ابي طالب والسيدة فاطمة. خلاص
لكن دايما احنا نقول ان اه من جزء من اوامر الاسلام ان لا يرفع الرجل فوق قدره. حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في نفسه الشريفة لا تطروني كما اطرت النصارى المسيح
يعني ان الله عز وجل قد رفع النبي صلى الله عليه وسلم قدرا خلاص؟ الغلو فوق هزا القدر يدخل الناس في الابتداع في الدين في الدين كما فعلت النصارى في
عيسى ابن مريم. خلاص؟ فدي نقطة جوهرية نحن نقول ان حتى وضع علي بن ابي طالب في البيعة الصحيح ان علي بن ابي طالب ممن تأخروا في البيع ممن لم يبايعوا ابو بكر الصديق في اول الامر. خلاص؟ وبعض الروايات صحيحة ان علي ابن ابي طالب كان آآ يعني آآ وكانه
اه غضب مما من سرعة اتخاز القرار في بيعة ابو بكر الصديق. ليه؟ وخاصة ان ال البيت ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا بس عم النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا علي كانوا مش اه كانوا مشغولين في تجهيز النبي صلى الله عليه وسلم ودفنه. خلاص؟ فهم استشعروا
وان هزا الامر قطع دونهم دونهم وهم من اولى الناس ان يشهدوا هزا. مش ان يكونوا هم الخلفاء والا علي ابن ابي طالب لو شهد لو شهد الامر لو شهد الامر ما زاد على الامر الا ان استخلف ابو بكر الصديق. خلاص؟ لان علي ده هو اللي قدم على ابو بكر وهو امير. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يعزل ابو بكر. وعلي
ده اللي شاهد الصلاة ورانا ابو بكر الصديق في وفاة النبي صلى الله عليه وسلم. وعلي هو اللي وعلي من اروى الناس للحديس ومن اعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يعلم قدر آآ قدر
ابو بكر وعمر وعثمان يعني ده امر مستفيض عن علي ابن ابي طالب. لكن هي الفكرة انه آآ ما الذي اغضب عليه الطالب رضي الله عنه ان الامر قطع واحد يقول لك بس هم الصحابة ويزعلوا من بعض اه هو هزا ما قدمنا به في اول الامر. انهم اناس يأسفون كما يأسف بنو ادم. يعني اه ممكن يزعل ويغضب
يعني ممكن عادي خلاص لكن في الاخر بايع ابو بكر الصديق وكزا وقال يعني احنا كلامه لسيدنا ابو بكر الصديق كان واضح جدا ان هو بيقول ان انت في فضيلة انت اخزتها لا تستحقها لأ بل انت يعني احق بكل خير ولكن هي بالفكرة انها قطع بهزا الامر يعني دون وجود سيدنا العباس عم النبي
النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا علي ابن ابي طالب وكزا هي دي بس الايه؟ دي الفكرة. ودي دي واحدة. اتنين اتنين ان مكانة بنو هاشم عند الناس مكانة بنو هاشم وال النبي صلى الله عليه وسلم اكبر من ان يغتصبها. بلغة الاعاجم انه يقول لك يعني ال البيت يكون
لهم حق فيغصبوه من دون الناس. طب والناس اللي هي بنو هاشم وعم النبي صلى الله عليه وسلم الذي حارب عنه طول حياته. وهو ليس على هم دول اللي هم في الاسلام وعلي ابن ابي طالب من اشجع الناس وكزا. هم دول اللي يغصبوا حق لا ياء لهم! اهو ده جزء من
الشيعي تصوره اللي هو حتى مش متصور هيئة علي واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والعرب في الجاهلية حتى. يعني يا اخوانا لكم ان تتخيلوا ان في حادثة الافك حديسة الافك لما واحد من النبي صلى الله عليه وسلم لما تكلم عن المنبر وقال رجل يعني يزكر اهلي بسوء وما علمت عليهم الا خيرا وكزا
اقام احد من الاوس فيقول يا رسول الله سمه سمه لنا نقتله. فهو كل الحضور يعلمون انه يتكلم عن رجل من الخزرج. خلاص. فالرجل حمي غضبة للرجل الخزرجي قام لواحد من سادات الانصار. قال له ايه؟ لا والله لا تقتله ولا تقدر على قتله. فقال له لا والله لنقتلنه وانك منافق تجادل على المنافقين. كل
هزا غضبة لرجل من قومه هزا الرجل فكيف بعلي ابن ابي طالب وهو من بنو هاشم وقد فتحت مكة وقد دانت لهم العرب والعرب كانت يعني توقر بنو هاشم وقريش فوق كل الناس في الجاهلية ان يغصبوا حق لهم وبيت النبي صلى الله عليه وسلم
وابن عمه بنت النبي صلى الله عليه وسلم وابنائه الحقيقة اقصد الحسن والحسين لان العرب تقول على احفاد الرجل ابنائي كزا النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول عن الحسن الحسني آآ ابناي خلاص وان يغصب حق ليس له. الامر الثاني انه الامر ليست فعلا فيه مفاضلة هو يعني سبق
بها فلو كان قاعد كان الامر هيتغير. لما سيدنا ابو بكر الصديق استخلف استخلف استخلف ببيعة. يعني قال لهم انا ارى لكم عمر. فلما يعني الناس في زلك وبتاع اه قال لهم لا انا ارى انه افضلكم فالناس بعد وفاة ابو بكر بقى يا عمر ابن الخطاب وبعد عمر ابن الخطاب تركها في ستة منهم علي
لم تألي الامر له ولم يؤلي الامر له. فالقصد ان هي الفكرة في ايه؟ ان هي هزا التراتب او بدون اي انتقاص من سيدنا علي رضي الله عنه. انه كان احق بكل خير
كان حق بكل خير. بل انه نحن نرى ان علي ابن ابي طالب لو وضع اه في اي يعني لو وضع مكان علي اه عمر بن الخطاب او عثمان بن عفان لكان
يعني ايه حزا حزوهم موافاة على فعلهم. هو كسير جدا في بعض زي حرق القرآن ايام عسمان بن عفان وتجميع الناس على المصحف الواحد وكده. فيقول والله يعني انا لو لو وددت لو كنت صاحبه. يعني انا لو كنت لو انا لو لحقت الموضوع ده كنت انا في ايامي كنت عملت كده مرة. خلاص؟ ولكن هي بس ايه؟ السابقة والفضيلة
وان يبتلى الناس فعلي ابن ابي طالب اما محب غالي او مبغض جافي. تمام؟ آآ بيع سيدنا ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق مين غرائش سيدنا ابو بكر الصديق انه استخلف عامين فقط؟ على كل ما فعله ابو بكر الصديق في العامين. واحد
قلب ابو بكر الصديق قلب ابو بكر الصديق انه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم تقريبا لو بنسبة رقمية نقدر نقول ارتدت خمسة وتمانين في المية من الجزيرة العربية
ليه؟ لم يبقى على الاسلام الا مكة المدينة والطائف وجوافة في البحرين وبعض قبائل بعضهم بعضهم يعني وبني اسد ارتدت واتبعت مسلا اه اه طلحة الاسدي وجزء من بني اسد زلوا على الاسلام. اه جزء كبير جدا
ثقيف ارتد بعضهم بقي على الاسلام وهكزا لكن كل العرب ارتدوا ما بين اما مرتد عائد الى الوثنية واما متبع نبي كاذب مسيلمة كزاب او تلح الاسدي او الاسود العنزي في حياة النبي صلى الله عليه وسلم او سجاح المرأة التي ادعت النبوة او مالك بن نويرة او آآ زتاج مالك عمان الزي ادعى عنه ابوه
يا اما مدعي نبوة اما واحد اه اه عائد او مانعي زكاة. مانع الزكاة يقول لك والله هو احنا كنا بندفع ضريبة ما لمحمد بشخصه صلى الله على محمد. ولكن بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وكانها طريقة الاحلاف في الجاهلية. احنا بدي اتاوة رقمية كنا بندفعها. وفاة الشخص اللي كنا بندفعها له خلاص ده
السبب وكانها ليست شعيرة او عبادة. يعني تصور الاسلام عند هؤلاء الناس لم يكن مستقر بهذا الاستقرار. اهو احنا بنصوم بنصلي وبتاع بس ايه الزكاة دي قدر ما احنا كنا بنبعته للنبي كشخص لكن خلاص آآ ليه ابو بكر ياخده ليه؟ خلاص؟ فهزه الاقسام تقسمت. ثم اجترأ الناس على المدينة. من بعض من الناس
ارتدت هاجموا المدينة. آآ مسلا زوبيان وغطفان وبعض بنوا آآ آآ اسد وبتاع هاجموا المدينة مرتين. في اول خلافة سألنا ابو بكر الصديق. خلاص التصور الاول عند ابو بكر الصديق انه دي حاجة مهمة جدا فكرة قلب ابو بكر الصديق ان جميع الصحابة رأوا
الا يقاتلوا العرب على الاقل منيع الزكاة. على الاقل منيع الزكاة. يعني سيدنا عمر بن الخطاب قال له يعني العرب اللي منعوا الزكاة آآ يعني آآ ارفق بها بلاش العرب بالزات العرب اللي منعوا الزكاة. لكن اللي ارتد مسلا ولا بتاع هو ده اللي انحره. خلاص؟ هنا بقى دي نقطة مهمة جدا. نقطة مهمة جدا. المدينة
المدينة اعتدي عليها. خلاص؟ والناس معظم الناس اشتد. واما منع يعني فكرة حمل الناس بالقوة مستبعد ليه؟ لان دي عدد قليل جدا في مقابل عدد كسير جدا بل معزم الجزيرة دي اسلم بعد الوفود في عام الوفود عام الوفود ده بعد
صلحوا الحداب يعني احنا بنتكلم في ناس لسه كل دولا اسلموا لسه لهم ايه؟ اربع سنين. النبي صلى الله عليه وسلم توفي عام عشرة هجرة. فهو عامل وفود من ستة سبعة فده له تلت سنين اربع سنين اسلم. فكل الارقام دي خارج الاسلام. ان يأخذ ابو بكر واحد
قرار قرار انه لا والله لا ينقص الدين وانا حي. يعني لو كان النبي صلى الله عليه وسلم حيا قام الناس على قلب رجل واحد لقاتلهم النبي صلى الله عليه وسلم جميعا ولم يألوا جهد في زلك. حتى ان عمر بن الخطاب يعني اخبره يعني تقاتل الناس وحدك؟ يعني مين معك ده احنا العدد قليل جدا فقهاء
احاربه وحدي ولو ان تنفلت سالفتي. يعني انا لو وحدي بس والسالفة اللي هو يعني جانبي العنق. يعني لا لا تنفرد مختلفة الا وقتل الرجل فيقول انا اقاتلهم وحدي ولو قتلت. هزا امر هزا امر. الامر السالس وده الاهم جدا انه فهم الدين
ككل غير قابل للتبعيض. حقيقة الاسلام. يعني ابو بكر الصديق قاتل على حقيقة الاسلام. فلولا ابو بكر الصديق لجزأ الاسلامي. هم الناس قالوا له احنا هنعمل كل حاجة الا الزكاة. يعني انا هصوم واصلي واحج واعتمر واعمل كل حاجة يا اخي. بس مش مش هزاكر. فايه
عمر قال له ايه؟ قال له كيف تقاتلهم؟ وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم امرت بان اقاتل الناس حتى يشهد ان لا اله الا الله. فان قالوها عصموا مني اموالهم ودماءهم. فقال له
الا بحقه. والحديس طبعا احنا كمتأخرين احنا وهم بياخدوا من بوق النبي صلى الله عليه وسلم. احنا ده الشاهد عن اللي وارد عندنا في الصحيح انه في الرواية صحيح مسلم انه ايه؟ الا بحق
حقه الصلاة والزكاة. لكن ابو بكر الصديق وهذا ما فهمه من طول صحبة النبي صلى الله عليه وسلم. ومن مشاهدة مشاهدتي للتنزيل. وهو ينزل على قلبه محمد انه الاسلام كل واحد لا يتجزأ. فاخبره بزلك. قال والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. يعني اللي هيقول له هصلي وما ازكيش
حاربوا اكنه كان بيقول لي اعمل كله فرض والاسلام وما اصليش. الاتنين واحد. الاتنين واحد. وبهزا حفظ ابو بكر الصديق رضي الله عنه الاسلام على الناس حتى لا يأتي اتي بعد النبي صلى الله عليه وسلم سيزعم ان الامر لم يتم او ان الامر فيه مستدرك. يقول لك اصل ما فهموش اصل الاحداث
اصل الواقع قصي خلاص؟ الامر اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. هزا هزا التمام هزا هو الزي حارب عليه ابو بكر الصديق. والله لاقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. هزا الزي عصم به الله عز وجل به الامة
فعل ابو بكر الصديق بل قلبه ابو بكر الصديق. بل قلبه ابو بكر الصديق. حتى ان الصحابة لما رأوا ان ابو بكر الصحابة كلهم في كفة. وابو بكر الصديق في كفة لما رأوا ان هزا
القلب قلب ابو بكر الصديق قد مال الى هزا علموا ان ان معه الحق. دي حاجة مهمة جدا لان هي فكرة مش عدد فكرة ايه؟ قلب وهيئة خاصة بهزا القلب. سؤالك ونختم ونستكمل ان شاء الله يعني لان يتبقى طبعا لنا جزء
عن سيدنا ابو بكر الصديق نستكمل حديسنا عن فاروق عمر رضي الله عنه للمرة القادمة لكن اخد سؤالك. وحروب الردة دي واحد الروايات احنا لسه هنتكلم فيها بالتفصيل ان شاء الله. عن الشيعة اللي بيقولوا ان هم الناس ما رفضوش ان هم يدفعوا الزكاة رفضا للفرد. ولكن رفضا ان هم يقعدوها لو باطل. ما كانش فيه
شخصية. لشخصي بالزبط رفضا لوجوده في خليفة فبالتالي مش عايزينه يدرسوا الزكاة لهم. فايه الرد على عدم صحة الولاد؟ هو احنا نتوسع ان شاء الله المرة الجاية في حروب وبالردة آآ لكن آآ احنا عايزين في التاريخ ميزته ايه؟ ان هو لطيف جدا. ليه لطيف جدا
ان اللي منع الزكاة ده عاش. يعني ما اختفاش. ما جالوش عقد عمل وسافر ولا بتاع. ده منع وهو يعلم فيما منع. ثم قاتل وهو يعلم فيما قاتل. ثم ازعل وهو يعلم فيما ازعم. ثم قاتل مع ابو بكر الصديق في الفتوح بعد ستة اشهر مما
للزكاء. خلاص؟ فاحنا عندنا التلات مشاهد احنا بنقول في شبهات لا يتحدس بها رجل الا اعجمي او غير عربي. اللي هو ايه ؟ ان فيه اشعار بعض العرب بيقولوا اه ان احنا دي حاجة كنا بندفعها لمحمد وبتاع. اللي هم سيدنا ابو بكر الصديق فعلا هو الكلام ده ممكن يكون صح فين؟ ان هم شافوا ان
محمد منفصل عن الرسالة. لأ هو بيقول ان هم كانوا مش موافقين على خلاف. اه لكن لو كان علي سيدنا علي كان جه كان وادوه له عشان من اهل البيت والكلام مش صحيح. ليه؟ والا لو هو ده ده
لو ده المبرر انا اللي منعت الزكاة ليه ما كملش؟ يعني انا انا راجل كبرت في دماغي وقلت والله العظيم ما ادفعها غير للنبي لو واحد او واحد من ال البيت طب ما سيدنا ابو بكر بعت له سيدنا علي يلمها وخلاص. ده واحد. اتنين هزا الرجل هزا الرجل ده ايه القوة اللي عند ابو بكر يجبره عليها
ان رجعنا تاني لفكرة ايه؟ السير. احنا بنقول مكة والمدينة والطايف وبعض بعض قرى البحرين وبعض احاد العرب دول يعني خمسة وتمانين في المية من العرب على هزا الرأي على انكى من هزا الرأي خلاص فكيف لهزا الرجل لهزا الرجل اللي هو ابو بكر الصديق ومعه مجموعة من الصحابة وعلى رأسهم سيدنا علي لان سيدنا علي
ممن حارب في في حروب الردة وكزا آآ ان هو يجبرهم على دفع الزكاة لو كانت دي وجهة لكن احنا لسة هنقول المرة الجاية رواية ايه اما اما اما حرب مجلية او سلم مغزية. قالوا الحرب المجلية فقد علمناها وما السلم المخزية؟ تتم لانه هؤلاء الناس هم انفتحوا العراق والشام وبتاع. يعني فكرة هو
منع ليه هو عارف مانع ليه وثم ازعل لمازا ازعل لمازا ومش عشان القوة ده احنا بنقول قد ايد الله عز وجل ابو بكر الصديق اا في قتاله للمرتدين لانه استمر
حروب الردة يا اخوانا عشان بس برضه الناس تتخيل هو اول ستة اشهر في خلافة سيدنا ابو بكر الصديق. خلاص؟ سميت الردة اجمالا كعادة العرب تقول آآ الوالدان وهما اب وام مش الاتنين وكزا والقمران والشمسان وحاجات زي كده ان هو ايه لم لم يرتد الناس جميعا خلاص لكن مانع الزكاة مانع الزكاة الا
لم يزعم به رسائل او بكرة هنقرأ منها جزء المرة الجاية ان شاء الله ان هو كان يقول للقائد يقول له قل لهم لو ازعنه بتعليم الاسلام رفعوا عنه عن انفسهم السيف. وان قاتلوا دون ان يدفعوا كزا وكزا
فانهم طائفة يعني هم ممتنعين على بعض الشعائر. واحد بيقول لك انا هعمل كل حاجة بس ما حجش يقاتل. واحد انا هعمل كل حاجة بس ما اصليش يقاتل. واحد يعمل كده دعوة
ويقاتل لدرجة ان احنا هنقول بعض التفصيلات الفقهية لكن ايه ان شاء الله المرة القادمة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك