فقالوا لها لا ما انت مش خارجة في حاجة معصية لكن ده انت خارجة تصلحي بين المسلمين فحملوها فاتمت الطريق. اه فهي تزكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ايه؟ يعني
يكون تنبحها كلاب الحوئب تسمع نباح الكلاب وهي تمر على ماء اسمه كزا كزا ولم ولم ترجع مرت فينا وقع وقدر تمام طيب بوصول سيدنا الزبير في هذه المطالعة وسيدنا والسيدة عائشة وسيدنا علي العراق آآ تمت الصورة النهائية ان هناك قتلة عثمان ما زالوا في جيش سيدنا علي يتحركوا
مع القبائل وهكزا ويعلمون ان الامر له فض او صاد صلح ما بين الناس ولابد انهم فقاموا اقتلوني ما فيش خلاص قاموا بافساد جميع محاولات الصلح وكزا حتى وقعت ما سمي بعد زلك بموقعك ايه
الجمل وكانت السيدة عائشة حاضرة في هزا المكان حتى سميت يعني المعركة باسم اه جمال عائشة رضي الله عنها. اما جيش علي يعني لما اقترب من صار المنافقون في في كل من كل الطوائف يهيجون الناس ويضربون بالنبل ويقتلون بعض الناس لتهييج الناس. فطبعا سيدنا عيسى سيدنا علي كان
جيش كبير هذا الجيش يعني ايه حمل الناس على الانصاف وكذا وآآ التفت قوات سيدنا علي حول جمل السيدة عائشة فاخزوه حتى ايه يعني لا يظن الناس ان عائشة او سيدنا الزبير او سلمى طلحة في هزا المكان ضد سيدنا علي او كزا او لا يقع مكروه كلا الطرفين
اخذ جيش جامعة سيدنا آآ السيدة عائشة ونحاه خارج القتال. ثم يعني لما بدأت النفس تتكلم في عائشة وكذا فسيدنا علي يعني قال يعني اياكم وعائشة فوالله ما اعلم الا انها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا
والاخرة. ولكن الله عز وجل ابتلاكم بزوجة نبيه يعني ايه؟ ان انت تتبين الحق بغض النزر عن الاشخاص اللي موجودين ايه في المشي يعني في واحد يقول له لأ بس دي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا علي كان بيقول له ايه
اني لا تنظر لاسماء الناس لكن انظر الى اصل المواقف وكان سيدنا علي لما برضو اخبره بعض الرجال قال له تزعم ان طلحة والزبير على الباطل يعني سيدنا طلحة سيدنا الزبير من عشرة مبشرين الجنة ولا يرون ما تراه
سيدنا علي قال له ودي مقولة بعد كده صارت يعني ايه قانوني قال له ايه؟ قال له يا ابن اخي لا تعرف الحق بالرجال. اعرف الحق. تعرف اهله يعني ايه؟ ما تقوليش طلحة والزهير عملوا كزا يبقى اكيد صح. تقول ايه
تبحس عن حق خلاص فالحق ده لو علمته فعلمت من وقف مع الحق ومن وقف ضد الحق. خلاص؟ فدي قاعدة يعني علي ابن ابي طالب معظم سلوكه داخل الفتنة. حتى كان كسير من الائمة وعلى راسه من الامام ابو حنيفة كان يقول يعني ايه
آآ ما يعني ما كان ما كنا نحب الا يقع القتال بين الصحابة بل تعلمنا منه قتال البغي يعني لو مسلم حارب مسلم ينفع طب احنا بنقول اه يقع قد يقع ما بين المسلمين غضب وانه ينزغ الشيطان بينهم طب كيف يقاتل مسلم مسلم؟ كيف
طبعا سيدنا علي كان نموزج كده. ان هذا الطرف فقيه وعالم وكذا. فتعلم الناس كيف يقاتل تقاتل البغاة في الاسلام؟ يعني واحد مسلم بيقاتل مسلمين ده ينفع يا مولانا قد يقع طب كيف يقاتلون؟ كيف تحفز دمائهم مع
وجود اقتتال ودفع وهكزا عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب هزا الباب يعتبر يعني مرد قتال البغي في الاسلام كله عائد الى موقف علي ابن ابي طالب في فتنة سواء مع الصحابة او سواء مع الخوارج بعد ذلك. تمام
باحتدام الامر ما بين المعسكرين وعدم وجود اي طريقة لتسوية الخلاف ما بين معسكر الشام او على رأسه سيدنا معاوية وقد عزله علي ابن ابي طالب عن فلم يرضخ لذلك ولم يبايع. وما بين جيش علي بن ابي طالب ارتأى علي ابن ابي طالب ان يقاتلهم حتى يحملهم حملا على ان يزعموا
بالدخول فيما دخلت فيه الناس ثم ينظر في امر قتلة عثمان او ما يتعلق بهذا الامر. ثم وقعت الواقعة الشهيرة جدا ما بين العراق الشام اللي هي معركة صفين المشهورة. اه وقد
فيها عدد من الصحابة احنا قلنا كل كل من الصحابة تقريبا لا يتجاوزوا تلاتين صحابة في الامر كله على بعضه. لكن هو سبب ان يعني ضخامته طبعا وجود كثير جدا من التابعين في القتال سواء
ووجود آآ تلاتة من عشرة مبشرين بالجنة على الاقل في القتال ابن علي ابن ابي طالب سيدنا طلحة طلحة ابن عبيد الله سيدنا الزبير ابن عوام مشاركة عائشة في اول الامر آآ وابناء الصحابة حسن والحسين
عبدالله بن الزبير وسيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص وسيدنا عمار بن ياسر اسماء ضخمة جدا هي التي شاركت فده اعطى هزا القتال ايه؟ آآ وهو كان اول قتال يقع ما بين المسلمين بهزا الحجم ما بعد النبي صلى الله عليه
تمام هذه المعركة في غالب امرها قالت في النهاية الى آآ ظهور جيش علي بن ابي طالب على آآ جيش الشام ثم يعني آآ وقع اول محظور وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اخبر عمار ابن ياسر رضي الله عنه
مباشرة. اه جزء في مناخي مع عمار ابن ياسر انه دائما ايه؟ انه مع الحق وهو يلزم الحق دائما وكذا. ده مين دابا عمر الناس اعمار ميسر في هزه الواقعة كان وصل حاجة وتسعين سنة
من السمع الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر مباشرة لما النبي صلى الله عليه وسلم اثناء بناء المسجد كان الناس يحملون اللبنة. يعني كل واحد شايل طوبة واحدة يحطها ايه؟ عشان البناء. وكان عمار ابن ياسر يحمل
اه لبنتين. فوقع حائط على سيدنا عمار بن ياسر وهم اسناء البناء يعني ايه؟ تصايح الناس بان عمار ابن يوسف قد قتل. قد مات يعني مات تحت الحائط اخوي النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه الصريخ فقال لا. ما مات ابن سمية
ابن سمية تقتله تقتله الفئة الباغية اي ان عمار لم يمل لم يعني اخبارا بالغيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره جبريل عن عن رب العزة ان عمار ابن ياسر تقتله الفئة الباغية. يحدس قتال ما بين
فتكون احد الفئة الفئات تبغي على الاخرى فتقتله خلاص؟ فهزا النص كل من حارب من البدريين في كم واحد من اهل بدر كان حارب مع سيدنا علي كان فجيش عليه
وكل الناس اللي كانت في جيش علي من البازلين كانوا يمشون وراء عمار الناس. لدرجة ان الراوي يصف يقول للي يراهم وراء عمار بن ياسر يفتكر امه ماشية وراها عيالها. يعني يطلع
هنا يروحوا ماشيين هنا يروحوا كده يروحوا جايين معاه يطلع جبه يطلع فوق جبل يروح نازل يقعد يقعد ليه؟ عشان النصوص التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حق عمه. هم ايه؟ والغريب ان جيش الشام
جزء من الصحابة يعرف هزه الاحاديس ان عمار تقتله فيها البغي. فلما بدأ القتال بدأ القتال وكان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا احنا دايما احنا بنقول ايه؟ ان الصحابة
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الصحابة اخبرهم باحاديث عينية انك تقتل في كزا انك تفعل كزا. يعني مسلا على زكر الكلام حتى نأتي لعمار ابن سيدنا علي بن ابي طالب لما عزم ان يخرج الى العراق اتى آآ عبدالله بن سلامة
سيدنا عبدالله بن سلام من احبار اليهود واسلم وحسن اسلامه. اللي هو جه للنبي صلى الله عليه وسلم لما اتقتل مدينة فنظر في وجهه فقال ما هزا بوجه كاذب. والقصة المشهورة اللي قال له انت اليهود قومه
جهد قلت لهم ان عبد الله بن سلام اقسم هيقعوا في ويشتموني وكزا. الاول اسألهم عني. ده هو ده عبدالله ابن سلف. للحبر اليهودي. واسلم كان مطلع على الكتب القديمة والتوراة والانجيل الاخبار القديمة الاثار اللي عند الامم السابقة. الروابط هنا انه امسك بركض علي الحصان
فقال له لا تخرج الى العراق فانما فانك مقتول. يعني لو رحت العراق هتتقتل في العراق انا عارف كده هزا من الاخبار التي وقعت لنا. والجزء طبعا من الاخبار اخبار الرسل واصحاب الرسل
خلاص فسيدنا علي بن ابي طالب قال له يعني نحكي فقد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مقتول في العراق يعني انا عارف حتى عشان كده دايما الناس اللي بتحتل جزء كبير جدا من فقه علي ابن ابي طالب انه ارتأى السيف احقاقا للحق
يعني في ايه؟ يعني هو واحد يقول لك بس هتبقى في مقتلة وكزا ولو كل فتنة وقعت ما بين المسلمين كسرت السيوف واعتزل القتال وكزا لن يحقق حقه ولن يبطل باطل
وستنتهك الاعراض وآآ يعني والا ما يعني لا يتصور ابدا الحياة هتفضل ايه في هدوء ولابد حد هيختار وقوع ما النوع ما من القتال في سبيل احقاق الحق. والا تصور المسلمين ان هو لن يقع ابدا يعني
لا مش هيخوض في اي حاجة فيها مشاكل وكزا فده تصوره يعني ايه؟ شبه ايه خيالي فعلي بنطالب اه قال له قال له لا يعني عارف النبي انا عارف ان انا مقتول في العراق بس انا ايه
يعني انا لا استطيع ان اتجاوز ان يكون هناك حق ولا احقه. ده واحد والا اسعى في شيء بحكم. يعني واحد طب ما احنا كلنا هنموت فما على الرجل ان يقتل في سبيل الحق. خلاص ده كان كلام مين
سيدنا علي طب سيدنا عمار ده كان سنه حاجة وتسعين سنة سيدنا عمار فالمفروض يعني ايه ولكن ارتأى هزا الحق الزي يقاتل من اجله فخرج وقاتل خلاص حتى لما اجهده قتال سيدنا عمار ابن ياسر
تفاروي بيقول ان هو جه قعد يرتاح شوية فواحد جه جاب له آآ كوباية فيها لبن. قال له اشرب. فقال له ايه ده ايه اللي في الكوباية يعني؟ قال له لبن
فضحك فقال له لقد اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة لي في الدنيا شربة لبن. هاتها كده شكل ايه؟ يعني هو يعلم انه مقتول وقد قتل رضي الله عنه
خلاص فما على الرجل ان يقتل في الحق الذي يراه حقك. يعني ده مش عيب ولا حاجة. واحد يقول لك بس هيهلك نفسه. عشان كده سيدنا ابو ايوب الانصاري لما سمع الناس اللي هم التابعين وبتاع
لم يشهدوا التنزيل آآ واحد من الصحابة بدأ قتال فخاض في صفوف العدو فقاتل فزل يقاتل حتى قتل الناس باصص لبعضه قال له ايه؟ يعني ايه اهلك نفسه ويقول الله عز وجل في كتابه الكريم ايه؟ ولا تلقوا بانفسكم
الى التهلكة. فسيدنا ابو ايوب قال لهم ايه قال لهم فيما نزل اتناشر انصار الاية دي انتم انتم بتقولوها غلط خالص يعني مش ده تأويلها مش ده تفسيرها اصلا. ده الصورة دي نزلت فينا احنا. يعني الاية دي نزلت
فينا احنا الله رب العزة عاتبنا الانصار انهم اشتغلوا ببعض التجارة وتركوا الجهاد فرب العزة قال لهم اياكم ان تلقوا بانفسكم بالتهلكة اللي هو ايه؟ التهلكة ترك الجهاد والنفقة في غير الجهاد في وقت الجهاد
انتم مش فاهمين القرآن خالص ده ده عكس اللي نزلت فيه التالتة ترك القتال مش القتال نفسه. فالراجل ده لأ ده عملي المزبوط كده. فسيدنا عمار ابن ياسر فقال له ده لبن؟ قال له اه قال له انا اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة لي في الدنيا يعني شربة لبن هات كده وشربها وقتل. حتى نحن نعلم القاتل بل
جدا ان القتل صحابي قتل عمار ابن ياسر قد شهد النبي صلى الله عليه وسلم. بل هو راوي حديس ان هو يعني ايه اه حرمة قتل المسلمين خلاص؟ ودي برضو من
ان هو ايه واحد يقول لك بس فلان عارف ولا هي مش من المعرفة. يعني هو عارف ان ده غلط او مش فكرة ان انت ايه عارف ولا مش عارف الفكرة في في الامتثال
طيب هنا بقى دي من الحاجات المهمة جدا فكرة تأول الادلة يعني واحد يقول لك لأ ما هو فلان حارب عشان ما يعرفش. لا ممكن يكون عارف وعارف عن وعي تام جدا. يقول لك بس دولا طب آآ ايه ده؟ يعني هو عارف وممكن يكون آآ
اه يتأول الحاجة الظاهرة جدا ويحولها عن المعنى الواضح جدا وبتاع ممكن يعمل كده اه ممكن يعمل كده. ويكون راجل فيه صلاح وديانة وكزا؟ اه ممكن يعمل كده الصلاة الان مباشرة بشر يخطئ له هوى وهوى نفس كزا. لما وقع قتل عمار ابن ياسر اسقط في يد جيش الشام. ليه
الناس كلها عارفة ان عمار ابن ياسر دخل في جيش سعيد ابن ابي طالب خلاص؟ وانه قتل. وان من قتلهم جيش الشام الموضوع واضح خلاص؟ اه عندنا روايتين. فيه رواية بتقول ان سيدنا معاوية ابن ابي سفيان دخل على عمرو ابن العاص وهو في الصحيح
هاي صحيحة يعني. دخل على سيدنا عمرو ابن العاص ومعه ابنه اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص. وعبدالله بن عمرو بن العاص من رواة حديس عمار ابن سمية تقتله في الباب
فسيدنا عمر يقول لهم ايه ما لكم؟ فبيقول له قتل عمار فقال له فكان يعني ايه اللي حصل يعني؟ فقال له قال النبي صلى الله عليه وسلم عمار تقتله الفئة الباغية
خلاص؟ فسيدنا عمر قال له ايه وده تأويل فاسد جدا يعني اللي قاله سيدنا عمر هو طبعا كلام لا يستقيم مع الايه مع مع الفهم الواضح للنصوص. قال له ايه؟ قال له ويحك. من قتله
انحن قتلنا؟ قتله من اخرجه. اخرجوه فوضعوه بين رماحنا وسيوفنا يعني احنا اللي قفلناهم هم اللي قتلوه. هم اللي طلعوه ووقفوه قدامنا. احنا قتلناه يعني قال له ايه؟ ويحك من قتله. قتله من اخرجه
خلاص؟ حتى سيدنا سيدنا معاوية بيسأل سيدنا عمرو بن العاص لما بيقول له كده. بيقول له طب انت ما دام عارف كده. بتتحارب معنا ليه طيب؟ يعني انت معنا في الجيش وسيدنا عبد الوهاب بن عمرو بن العاص كان
ما عنديش مع ابوه مع ابوه زي سيدنا عمرو بن العاص. فقال له قد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي اطع اباك ولا تعصه وقد امرني ابي ان اخرج معه. فانا اخرج معه ولست اقاتل
يعني انا جاي معكم بس مش هحارب بس ابابا يعني ابويا قال لي اطع اباك. ولا تعصي. فانا ابويا قال لي تعال معي. فانا جاي معك. ولا اقاتل. ولست اقاتل
تمام؟ فلاقي ده بيحركه مصر سيدنا عمره بنفسه بيحركهم في مصر ودول وادي عندنا نمط ان الصحابي سيدنا عمرو ابن العاص كان يعرف النص سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص عرف النصر ولكن استجابة الاستجابة والا لو الناس
كلها بتفهم النصوص بطريقة واحدة وما كنش الامة لا يقع فيها خلاف عقدي ولا خلاف فقهي ولا خلاف ولا خلاف نحوي ولا اي حاجة ولا حتى ولا كانت انتهكت الدماء ولا
بسبب ايه؟ التأويلات خلاص؟ عشان كده سيدنا علي بن ابي طالب لما بلغه قول معاوية لانه شاع في الجيش قالوا يعني نحن قتلناه؟ قتله من اخرجه اه في حد يجيبه يا راجل سنه تسعين سنة وقفه في القتال هو اللي قتله
هو اللي جابه هو اللي يعني ايه؟ هو اللي الذي اهلكه. خلاص؟ فسيدنا علي لما قالوا له كده فابتسم قال يعني ايه؟ النبي قتل حمزة يعني يعني لو انا بالمعنى ده هو مين اللي قتل سيدنا محمد ابن المطلب؟ النبي صلى الله عليه وسلم عشان اخرجه في جيشه ولا
جيش الكفار فهو مين اللي قتل مين يعني مين اللي مين مين اللي قتل مين قتله من قتله مش محتاجة ايه ولكن جيش الشام استمر القتال طبعا احنا في قتال اهل الشام في بعض الملاحزات العجيبة جدا ان اللي بيحاربوا مسلمين. اللي بيحاربوا مسلمين
اللي بيحاربوا مسلمين. واحد ان احد الجيشين عندما نزل نزل على الماء يعني ايه؟ الماية بقت تحت ايده الجيش التاني ما يقدرش يشرب فبعد ما طالت منهم المدة الجيش التاني عطش
فقالوا لهم يعني آآ اخوانكم في الجيش التاني عايز يشرب وده قتال مسلمين يعني ده مش كفار ولا حاجة عشان كده قتال بغي يعني هو قتال بغي عندنا مسلمين اذن لهم علي ابن ابي طالب. الرؤى في رواية بتقول ان جيش الشام هو الذي نزل على الماء اول الامر. فلما طلبوا منهم الماء منعوه. قالوا له لا مش هتشربه. اه فحملوهم
في العراق سيدنا علي يعني ايه دفعهم حتى اخرجهم عن الماء ثم صار الماء لهم ثم عطش اهل الخام فيقوم طب سيبونا مشوا فسألوا علي ابن ابي طالب فقالت يعني يعني خلوا بينه وبين المال. فسمح لهم ان يفل
خلاص عشان كده هو قتال المسلمين مش قتال الكفار. اتنين انه امرهم الا يعني ايه؟ لا يتعقبوا لا الاسير ولا لا يجهزه على الجريح. يعني واحد بيبقى وخلصت القتال واحد جرح لا ما يقتلهوش. اهو ده مسلم. لا يجهز على الجريح بتاعهم ولا تشبه النساء لان دول مسلمين. خلاص
كم القواعد الفقهية التي حارب بها عشان كده احنا بنقول يعني ايه آآ مقولة الامام ابو حنيفة يعني ما سر معنى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتتلوا؟ لم نكن نعلم احكام البغي يعني هو بص
واحد مسلم اضطر ان يقاتل مسلم حاربه ازاي وحربهم مش واحد يقول لك وده يتخيل؟ اه يتخيل قد فعله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اللي هو ايه انه وهو يحارب وانه يعلم ان القوم متأولين حتى لما بدأوا الناس تخوض في جيش الشام ويسبوهم وبتاع فسن علي نهاهم عن سب جيش الشام
عن سب معاوية وقال يعني ايه؟ من للروم ومن للثغور وبتاع. اللي هو برضه في الاخر انا في الاول وفي الاخر وانا بحاربه هو مسلم وهذا المسلم اذا انتهى الامر بينه وبينه ال امره الى الجهاد وفتح اراضي الكفار ومحاربة الكفار فاللي بينا وبين بعض لم
طيب حتى وانا احاربه ده انا بحاربه عشان احمله على الحق مش بحاربه عشان اخرجه من الاسلام ولا انا اصلا مكفره ولا كزا. وده اكبر فارق ما بين الخوارج اللي هينهيك زكرهم على طول دلوقتي وما بين قتالات صحابة
اكبر فارق يعني مش نقدر نقول الفقرة اللي احنا نقولها دي حاجة مهمة جدا. فكرة التمييز ما بين نمط التفكير الخارجي وده نمط يا اخواننا. يعني ايه نمط؟ يعني نمط انساني
في كل زمان ومكان حتى الان كله على الصوير خارج من الانماط الانسانية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب. ان هو تظل تخرج الى يوم القيامة طيب الخارجي ده انسان بيعمل ايه؟ هنشوف دلوقتي البداية التاريخية لهزا الفكر وان كان طبعا احنا عندنا موقف في السيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم هنبني عليه
وبعد كده ما استقر في الامة بسبب هزا التفكير. طبعا حديس النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء يريد ان ينصره الانصار في اول الامر في البيعة خالص. الانصار ايه؟ شايفين النبي نبي. وصدقوا به بس هو
قال لي بس منين من قريش وهم من المدينة والمسألة القبلية عند العربي دي مسألة ايه ما تزولش بسولة. فقالوا له طب احنا لو امنا بك وقاتلنا معك وربنا بصرك. طب مش احتمال تسيبنا وترجع لقومك
فالنبي ضحك وقال لهم ايه؟ لا ده انا بل هدم الهدم بل الدم الدم والهدم الهدم انتم مني ولا منكم. خلاص؟ يعني انا معكم حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة
عاد في المدينة طب ما هي مش بلده دي وابيت الله الحرام ودي احب بقاع الارض اليه واحب بقاع لك خلاص. دولا ما نصروا الدين فدي مدينته ودي مدينة الاسلام. ودي بتزل هي خلاص وده
قل انما بايعها علينا الانصار قالوا لهم بس اوعى يعني ننصرك وتسيبنا وتمشي وترجع لقومك عشان انت من الفراش فالنبي قال لهم لأ انا ما بعملش كده. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما
وهو داخل مكة لقى حد من انصاره المشهورة اللي قالها سيدنا سعد ابن عبادة لسيدنا ابو سفيان قال له اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة. فلما سيدنا سكن النبي قال له كده وهيعملوا كده في قريش فالنبي صلى الله عليه وسلم عزت سيدنا
سعد بن عبادة عن راية الانصار فالانصار قالوا ايه؟ رق لقومه قال له عشان النبي خلاص والنبي صلى الله عليه وسلم جابهم وقال لهم ايه؟ ان جبريل اتاني فاخبرني انكم قلتم رق لقومه. وان الله عز وجل ورسوله ايه؟ يصدقانكم ويعذرانكم
يعني احنا متقبلين اللي انتم قلتوه. الله عز وجل قبل منكم زلك وانا قبلت. يعني ايه؟ لان هم ايه هم كانوا خايفين لا النبي يسيبهم ويمشوا فدافع هزا القول ايه
الحب والضن وكذا كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما قلنا ذلك الا ظنا برسول الله احنا خايفين امتى السبيل بس احنا عشان كده احنا قلنا كده لكن احنا مش حاشاهم ان يتهموا النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة على طول حارس وحنين حنين النبي صلى الله عليه وسلم يعني غنم غنائم
يعني لم يرى مثلها قط. فوزعها كلها في مين؟ في المسلمة الفتح. الناس اللي اسلمت ايه؟ اللي هم الماكين اللي هم لسه اللي هم كانوا كفار والانصار لسه محاربينهم في فتح مكة وخرجوا من
معهم فالنبي وزع المال كلهم كده ولم يعطي درهم في الانصار. فالانصار قالوا ايه قد لاقى قومه اه يعني خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم جمعهم وخطب فيهم ثم في اخر الامر قال لهم يعني ايه قد يعني تالفت قلوبهم بشيء من الدنيا ووكلتكم الى ايمانكم. اللهم لولا الهجرة لكنت امرء
الانصار لو سلك الناس شاعوا شعبا وسلكت الانصار وشاعا لسلكت شعب الانصار اللهم ارض عن الانصار وابناء الانصار وابناء الانصار حتى بكوا يعني ايه افضل لحاهم فالشاهد ان هما الانصار برضه تاني مرة وتالت مرة يقولوا الكلام ده في حق النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ايه
يقبل منهم ويعذرهم. ليه لان احنا هم خايفين ايه وبرضو ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه يتركهم بس لكن كل اللي اتقال ده ده الظاهر لكن من جواه خلاص ولما عاتبهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له هزا. حل كده. اللي قال اس الانصار بالزبط في قسم
هزا المال ان النبي قسمه في قومه قاله زو الخويصر التميمي اللي هو اول نموزج النبي وصفه ان ده خارجي او اللي قال ان النمط ده هو نمط من انماط الخوارج هيظهروا في الامة. لما النبي قسم المال راح جا له بعد حنين وقال له ايه؟ قال له اعدل يا محمد فانها قسمة
لم يرد بها وجه الله او اعدل يا محمد فانك لم تعدل خلاص النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على وجه الغضب وقال ايه؟ من يعمل ان لم اعدل وانا امين من في السماء
خلاص؟ فهم بعض الناس بقتله فقال لا لقد نهيت عنه المصلين. يعني انا واحد بيصلي؟ لا خلاص عصى ما دامه وما له فالصحابي قال له طب وكم من مصلي يعني قلبه فيه نفاق وكما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لم اومر بان اشق على صدور الناس. يعني واحد ازهر لنا الاسلام فانظر
خلاص طيب مسلم ده هنقبل منه كل حاجة؟ لا ممكن يقاتل المسلم ده بس بدون تكفيره. زي ما فعل علي ابن ابي طالب مع الصحابة. عشان كده احنا بنقول فرق كبير جدا مع قتال البغي
وان تكفر تكفر الناس او تخرجهم من الاسلام ثم تستحل اموالهم ودمائهم واعراضهم. فارق مهول جدا. وده ما فعله عليه وما فعلته خارج. ده الفرق بين يعني طب ما علي حارب الناس والخارج حاربت الناس. ايه الفرق؟ ان هذا حاربهم على الحق. وهم واثبت لهم الاسلام والايمان والاخوة بل يعني
فعل افعال يعني تدل على فقه وديانة وكزا يعني لا يقوم بها الا مسل علي ابن ابي طالب. والخوارج استحلت دماء المسلمين قد كفروهم اولا ثم قاتلوهم على الكفر وده هو ده اللي نحكم ان هو ده هو دي دي الازمة. تمام؟ ده شاف نفس المشهد الانصار قالوا كلام وهو قال له ايه
اعدل يا محمد فانها ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ايه؟ يخرج من ضئضئ هذا؟ يعني ايه؟ من على الشاكلة في هزا او على نفس النمط يعني يعني اقوام يقرأون القرآن
يحقر احدكم يعني ايه؟ آآ صلاته الى صلاته وآآ صيامه الى صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمل. يعني ده بيقرا القرآن وزاد وصايم وكده بس ما تفهمش حاجة
هلح اللي بيقراه على طول عمر الحديس ده اقول يعني ايه ما بيقراش يعني قرا القرآن وتفقه في الدين مش هيفهم حاجة ناس كنت بدرس حاجة تربوية يعني حد من الدكاترة بنقول ايه؟ بنقول هدف من اهداف مسلا الدرس ان هو يفهم النص
فالدكتور بيقول ايه ده؟ فهو فيه كده يا اخواننا؟ مين الكاتب ده؟ فبنقول له كويس يعني. ان هدف من الاهداف ان هو يفهم الموقف هل هو ده ينفع يتحقق في درس ولا دارسين ولا قلنا له حسبي الله ونعم في اخواننا روحوا اقروا تاني طب ده دي تكليف روحوا شوفوا لنا مستويات الفهم القرائي
مصطلح كده في التربية اسمه مصطلح واحنا لما عملنا الواجب في لقينا ايه؟ عشان اقدر اقوله على واحد ان هو فهم اللي قراه تلاتين مهارة لازم يأديهم عشان اقدر اقول ان هو فهم اللي قراه
تلاتين مهارة لغوية عشان بس اقول ان هو فين اللي بيقراها. فانا قلت سبحان صلى الله على محمد. يعني قال لك ايه؟ بيقرأ القرآن بيقرأ القرآن وعابد وقائم طول الوقت بيقرا قرآن وبيصلي به القيام وكزا وصائم وما بيفهمش حاجة برضو
فين عدم الادراك؟ تسلط فقط اللسان على النص ده مش معناه ان هو بيفهم. خلاص؟ وهنشوف النمط بعد كده. خلاص ادي لقطة اللي هي النمط بتاع اللي ظهروا مع النبي
النبي صلى الله عليه وسلم النبي آآ سيدنا علي بن ابي طالب في قتاله مع اهل الشام لما حدس هزه الاشياء وقتل سيدنا عمار وكزا يعني الت الكفة الى جيش علي بنطلون ان هو هينتصر. خلاص فجيش الشام
يعني في ناس بتقولوا بقى ده تلاعب بالديانة. المهم ما فعلوه حتى يوقفوا هزا القتال انهم رفعوا المصاحف وكأنهم يقولون نحن نتحاكم الى كتاب الله. نحن خلاص يعني نوقف هزا القتال ونتحاكم الى كتاب الله. فسيدنا عائشة اول الامر رفض قال يعني
احنا في الطول من الاول بنكلمهم ايه بنكلمهم بيها بكتاب الله يعني ده مش جديد اللي بيقولوه ده فاحنا كملوا يعني يعني نستكمل هزا القتال ونحملهم على ما على الحق
الذي رأيناه. اهو جزء كبير جدا من اللي كانوا مع الجيش في سيدنا عجيب ويصلوا العشرين الف واحد ولا حاجة. قالوا له لا الناس تحكموا لكتاب الله ولأ احنا انت تنزل على هزا الامر خلاص فما زالوا بي حتى نزل على ان يوقف القتال وان تقع هدنة وان يحكم الناس في هزا الامر. خلاص
بمستهل القس بعد توقف القتال بدأ المراسلات في خلاص نشوف بقى تحكيم كتاب الله ده هيجي ازاي. هاتوا الحكم من عندكم ونرشد حكم من عندنا ونشوف ايه تستقر. فمن حمل علي ابن ابي طالب على هذه الهدنة؟ قالوا احنا على فكرة احنا كفار
احنا كفارة لان احنا خالفنا امر الامير اللي هو علي ابن ابي طالب. واحنا كان المفروض نطيعه. بس هو برضه كافر اهو ما سمعش الكلام ان هو سمع كلامنا. هو المفروض كان يقاتلنا ويحملنا على كلامه لان هو المفروض لا يقع في الكفر. طب احنا كفرنا. هو برضه يقل عقله ويكفر زينا؟ المفروض
ايه؟ كان يمضي كلامه لان احنا حملناه على الكفر ايه هو الكفر في نزره؟ انهم حكموا الناس في دين الله. والله عز وجل يقول في كتابه الكريم فين الحكم الا لله
فاي واحد يحكم اي انسان في اي مسألة من المسائل يبقى كده ايه خرج مرتين طيب واعتزل تسامح بزلك علي ابن ابي طالب. فسيدنا علي بقى عنده المشكلة بقيت مشكلتين
بل تلات مشاكل. واحد قتل عثمان اللي ما زالوا لسه مش عارفين لهم سر فدوار. اتنين الخوارج اللي ايه زهروا لنا جديد في البخت دول. وجيش الشام لا يعلم مازا ستؤول اليه الامور في قضية ايه
بالتحكيم. خلاص المسار الاول مسار التحكيم ما في جيش مع جيش الشام يعني جيش الشام قالوا له انت ترسل رجل تقبل بالكلام اللي وتنزل على حكمه فسيدنا عليه الاول ابتأى ان يبعس
سيدنا عبدالله بن عباس فقالوا له لا ما تبعتش ما تبعتش على عبدالله بن عباس. قال لهم ابعت مين؟ قال له وابو موسى الاشعري. قال لهم لا انا عايز عبدالله ابن عباس اصلا
وقالوا ابو موسى وحملوه على ان يرسل ابو موسى الاشعري وهم الصحابة من اجل الصحابة في آآ في التحكيم. وارسل جيش الشام او بيأثر معايا رضي الله عنه ابصر عمرو ابن ناصر. في التحكيم. دي ده مسار. المسار التاني
ان جيش الجيش جيش جيش الخوارج دول اعتزلوا دولا تقريبا عشرين الف واحد اعتزروا على نفس الموقف انهم قد كفروا وتابوا كفروا بعصانهم سيدنا علي. وحملوهم وانهم حملوه على الكفر. اللي هو التحكيم النفسي
دين الله وتابوا واناموا انهم ولن يقاسموا ما عليه مرة اخرى الا ان يشهد على نفسه بالكفر زي كما شهدوا على انفسهم ثم يعود الى الانسان مرة اخرى سهلة وتسلم والموضوع حق اي حد ان شاء الله
اخبروا سيدنا علي اتاهم سيدنا علي فكلمهم فقالوا له لا احنا نقبل منك ان انت تشهد على نفسك بالكفر. فقال لهم بعد قتالي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
واشعل نفسه كفؤا قد ضللت اذا وما انا من المهتدين. لو اعمل كده ليه؟ فالمهم ما زالوا بي حتى يعني وجد ان الموضوع يعني ايه مش هتنفع يتكلم مع ابنك خلاص فاتى عبدالله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ايه؟ قال له ارسلني له. انا انا هكلمه. فقال له اخشى عليك
واضح من الطريقة اللي بيفهموا بها يعني انا خايف عليك يقتلوك. فقال له لا لا ليس عليها بس. سبني انا بس اروح. سيدنا علي عبدالله ابن عباس لبس لبس كويس جدا من احسن حاجة بيلبسها وراح له
فدخل على اقوام يقول هو بيقول يعني المكان زي دوي النحل بالعبادة والقيام وقراءة القرآن وبتاع كانوا يسموا القراء خلاص اول ما شافوه لابس لبس حلو وبتاع قالوا له ايه ده ايه اللي انت عامله في نفسك ده؟ ايه اللي لابسه؟ فقال لهم قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس خيرا من هزه
يعني انا شفت النادي لابس حاجة احسن من كده يعني ما تعملش فيها ايه؟ يعني فقيه قوي. خلاص احنا هنقول هنقول اربع او خمس مؤشرات او نقدر نقول الواحد ممكن يدخل فين على الفكر الخارجي؟ يعني ممكن يبقى خريجي وهو مش فاهم. او
في نفس استعداد خلاص فلما عبدالله ابن عباس قعد معهم قال لهم انتم ايه ايه اللي انتم اخذتوه على ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه بقى فقالوا له والله احنا واخدين عليه تلات حاجات بس لو عد منهم وشهد على نفسه بالكفر خلاص الموضوع اتلم ويسلم تاني ندخل في الامارة بتاعته
ونحارب معه بابا. قال لهم طب ايه اللي ايه زي ده؟ قالوا له مسلا لما احارب امرنا ان احنا لا نسبي امال هو بيحاربهم ليه من الاول؟ مش هم كفار عشان يحاربوه؟ وهو كان معه الحق؟ لو هم مش كفار يبقى هو كافر لان هو ما كفروهمش. ومن لم يكفر الكفر فهو كافر ولا ايه
خلاص؟ فلن يسبقك ولن يسبق. اتنين لما جه يحكم وهيكتب شيء بينه وبينهم في آآ فقالوا له اكتب سيدنا معاوية سيدنا عمرو كتب معاهدة ان هو يوقف القتال هدنة كزا فترة. فقالوا لما جه يكتب قال لهم هزا عهد علي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب فقال اللي اللي يكتب
كتاب من جيش الشام قال له لأ ما تكتبش. علي ابن ابي طالب امير المؤمنين لو شهدنا لك بالامارة ما قتلناك. اكتب اسمك واسم ابيك. فسيدنا علي بن ابي طالب حقما للدماء كتب هزا ما عهد عليه علي ابن
وامضى الكلام فقالوا له طب ما هو لو هو مش امير المؤمنين هو ملك في هو خلع عن نفسه وامارة امال امال يبقى ايه؟ يبقى في كافر خلاص والثالثة انه حكم للرجال في دين الله. احنا بنقول كتاب الله وبتاع ويروح جابه ويقول لك ايه يبعت اتنين يكلموهم دولا وكلامهم يمشي. فالتحكيم الناس في دين الله ده كفر. قال لهم عندكم
في حاجة تانية؟ في حاجة؟ قالوا له لا هم التلاتة دول. هم التلات حاجات دول. كل واحدة فيها مصيبة. فقال لهم طيب لو جئتكم بشيء من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ردا على هزا
قالوا له هات ورينا كده. في طبعا هو اول ما راح في ناس قالوا له اوعى عبدالله ابن عمر ما حدش يكلمه هلعب بكم يعني ايه؟ قالوا لا والله لا نكلمن ايه بقى هيقولوا ايه؟ تعال يمكن نهديه والراجل يطلع من اللي هو فيه ده. خلاص؟ فقال لهم طيب اول واحدة
قتله ولم يسكت. سيدنا علي في جزء في القتال كان مسلا جيش جيش في العراق في موقعة الجمل. فقال لهم فايكم يسب عائشة فان قلتم نسبيها كفرت. ام المؤمنين ولو كنتم ليست بامنا كفرت برضو. يعني انتم الاتنين فانت هتقول ايه؟ السكة دي كانتم كفار كده
تمام كده؟ فقالوا له خرجنا من هزا. اه لا ماشي المفروض قاع فعلا والا هنسبي اه فعلا ما ينفعش الموضوع. خلاص؟ قال لهم خرجنا من هذه خلاص كده قال لهم يعني ايه؟ ولم يكتب كتب اسمه واسم ابيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم في وهو بيخطب صلح الحديبية. كان كاتب صلح سيدنا علي
فسيدنا صهيل ابن عمرو وكان على الكفر لم يسلم بعد. هو اسلم بعد كده حسن اسلامه. النبي قال له اكتب هزا مع قال له الاول اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. سيدنا سليمان قال له لا ما تكتبش بسم الله الرحمن الرحيم
عفوا نكتب ايه؟ ده في اول المعادلة. قال له اكتب باسمك اللهم يعني ده اللي نعرفه ايه لكن بسم الله الرحمن الرحيم دي جديدة انتم جايبينها مش احنا اللي نرد. خلينا فالنبي قال له اكتب باسمك اللهم
قال له هذا ما عاد عليه محمد ابن عبدالله رسول الله فقالوا لا لا تكتب رسول الله لو كنت لو كنا نعلم انك رسول الله ما قتلناك اكتب اسمك واسم ابيك
وده محل شاهد وكانت كان سيدنا علي كتب رسول الله فالنبي قال له امحها. قال لا والله لمحها. قال لا امحها سيدنا علي ما يجيلوش آآ قلب ينفح رسول الله ازاي دي؟ فالنبي قال له طب شاور لي عليها. فينها؟ في الكتاب وكان
النبي صلى الله عليه وسلم كان لاتي خلاص ولاقت فقال له دي فمحاها النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الروايات بتقول له بتقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي ابن ابي طالب قال تدعى لمثلها وتجيب
يعني انت يجي في يوم من الايام يقولوا لك حاجة شبهها وهتعمل كده. انت مش دلوقتي مش عاجبك هتعمل كده في يوم من الايام. وقد دعي الى مثلها واجاب. يعني هو نزع عنه الامارة في في مقابل الا يقتل المسلمين
لا يستمر القتال فاول ما قال لهم كده سيدنا عبدالمنعم ابن عباس سكتوا قال لهم خرجنا من هزه خلاص كده؟ قالوا له خرجنا الناس تمام كده طب والتالتة؟ انه ايه
حكم الرجال في دين الله. قال لهم طب احد منكم يقرأ القرآن في حد حافظ؟ قالوا له اه كلنا حافظين. قال لهم طيب. رب العزة بيقول ايه؟ الرجل اللي بيصيد في الحرم
واحد صاد ارنب ولا غزالة ولا قطع شجرة ولا بتاع يحكم به ايه ذوى عدل منه يحكم به نوع يعني ده الراجل هييجي ويجيبوا اتنين ييجوا اتنين يحكموا في الراجل يقول لك اه
آآ نحكمه ونغرمه في ايه؟ ويغربوه عشان جزاء ايه الصيد اللي هو صاده في الحرم وبتاع حتى ان سيدنا عمر ابن الخطاب في خلافته مرة واحد صاد فجابوه لسيدنا عمر بن الخطاب وهيحكم فيه فقال له طب استنى لحظة الراجل بيقول له خلاص احكم فيها وخلص يعني
ما كانش ما كانش ارنباية ولا غزالة الا انا رصدتها دي. فسيدنا عمر بن الخطاب قال له لا حد يبعت لي سيدنا يروح مشاور لعبدالرحمن ابن عوف قال له تعال اقعد معي احكم نحكم في هزا الرجل. الراجل قال له انت يعني انت صغير
ما تحكم لوحدك. يعني فقال له يعني راح ضربه سيدنا عمر قال له انت مش الم تسمع قول الله عز وجل فليحكم به ايه؟ ذوى عدل. اتنين ييجوا مش واحد بس. فانت انت اللي مش فاهم احنا اللي ايه
القرآن تنزل في الصحابة فهم اعلم الناس بتفسير قرآن وانتم كاشفان. تعال بس كزا وصحة كزا. خلاص؟ فقال لهم ايه؟ هزا في دم ارنب. يعني الاتنين اللي بيقعدوا يحكموا فين
فواحد قتل ارنب ولا بتاع فتحكيم الناس في دماء المسلمين اولى. يعني التحكيم ده هيعصم دماء المسلمين بالقتل وبتاع. فايهم اولى ان يحكم الناس في دين الله فقال لهم خرجوا من الحجاز فايه؟ قالوا له خرجنا من هزا. فعاد معه كل ما عدا اربع تلاف واحد. يعني هو كان اللي خرج عشرين الف واحد. رجعوا ستاشر الف
خلاص اتبقى كم اربع سنوات. هنا الاربع تلاف دولا اه طبعا قتلوا. يعني سيدنا علي حاربهم بعد ذلك وقاتلهم قتل معظمهم يعني حتى افناهم. وما زالت تخرج بالخارج حتى يوم القيامة
ايه بقى الفكرة؟ احنا هنقول اربع انماط عشان نستكمل الكلام على فضائل علي ان الخوف كسير من الناس مرتبط عندهم خروج خروج عن الحاكم يعني الخارج هم من خرجوا على الحاكم وده مش صحيح
معنى الباطل تماما. الحول اللي هو الخروج المزموم على الحاكم في الاسلام هو الخروج على الامير الحق بغير حق زي عثمان بن عفان رضي الله عنه الخروج على امير الحق بغير حق بس هو ده الخروج. غير كده؟ لأ
والا ده هو باغي اصلا او فاسق. ده واحد اتنين ان كسير من التابعين هم اجل الامة بعض الصحابة كانوا يرون عكس هزه المقولة تماما يعني مش فكرة ان الناس تخرج الى الحاكم ده الحاكم يخرج على الامة
وهو خارجي لم يخرج على الأمة بالسيف بيكثرهم وكذا فمرة واحد بيسأل واحد من التمانين اللي ادركوا الحجاج ابن يوسف في العراق بيقول له ايه؟ ايه حكم المبتدعة واحد مبتدع اصلي وراه؟ قال له صم. قال له صلي وراه؟ قال له اه صلينا دهرا وراء الحروري الازرقي
كلمة حاروري دي بالنسبة للبلد اللي لما اعتزلوا جيش سيدنا علي نزلوا على بلدة اسمها حاروراء. الخوارج دول. فسميوا دائما بعد كده ايه نسبة لهزه البلد فيقول لك حرور يعني ايه
خارج او ازرق اللي هو ايه نسبة لنافع ابن الازرق وده من الخارج الاوائل وكان له فرقة باسمه يعني من يقول برأي نافع ابن الازهر اسمهم الايه الازارقة وقاتلهم يعني وقعوا في ايد واحد برضو ما بيفهمش زيهم. الحجاج ابن كزب فافناه. ها؟ فالشاهد فبيقول له صلينا دهرا وراء الحاروري الازرقين. فقال له
لم يعلوا حاروبين ازرقين على العراق. العراق الازارقة لم تحكم العراق ابدا. حزارق حكموا مناطق تانية بس ما حكموش العراق قال له لا صلينا وراء الحجاج احنا صلينا سنة ورا الحجاج ولا سنتين ولا تلاتة ضخم فقال له الحجاج لم يكن حرورين ازرقين ده الحجاج هو اللي حارب
الخوارج الازارق فقال له لأ كل من قال انا مسلم ومن خالفني كافر فهو حروري ازرق كل من كفر المسلمين وقال انا مسلم ومن خالفني او فعل وكزا كزا كافر فايه؟ فهو حرورين ازرقين. عشان كده علي ابن ابي طالب رضي الله
لما قتل الناس مقتل الخارجية وحده سأله قال له ان احنا بنحاربهم دول كفارا عشان بنحارب قال لا من الكفر فرض قال له ازا فاسقين اكيد فاسقين ما دام بنحاربهم. فقال له آآ قال له اه. قال له آآ قال له لأ يبقوا منافقين. فقال له لأ. المنافق لا يذكر الله الا قليل
دولا بيذكروا وبيصلوا وبتاع قال له طب امانهم؟ يعني لا خارجي ولا لا كافر ولا منافق. امال ايه؟ قالوا اخواننا بالامس طغوا علينا اليوم يعني هو اثبت لهم الاخوة كما اسبته الله عز وجل في كتابه. وان طائفة خلاص انت طائفة وطغت وكذا ومؤمنة. ينفع تحاربه على كده؟ ايضا
ده مسلم رب العزة قايل الكلام ده في القرآن ليه؟ زي ما اقول لك ايه آآ سيدنا ابو ذر لما آآ لما النبي قال آآ من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق
فسيدنا ايه؟ سيدنا ابو ذر بيقول ايه وان زنا وان سرق ينفع ده يعني هو مسلم وكمان يزني ويوسخ طب امال احكام الزنا والسرقة نازلة فين في القرآن عشان مين اللي هيعملها
واحد مسلم يعني فيتصور ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ وان زنى وسرق فقال له وان زنى وان سرق يا رسول الله فقال له وان زنى وان سرق؟ قال له وان زنى وان سرق
هو قال له ان زنى وان سرق رغم انف ابا بكر. غصبا عنك وخش الجنة. ليه؟ لان الجنة دي مش بتاعتك انت. دي واحد اتنين ام الله عز وجل رحيم. يغفر المعاصي
عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبي دخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه وده الفارق المهول بين جمهور الامة وبين الخوارج. ان من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة اصيب قبل ذلك ما يصيب
تفسير اهل التفسير قول الله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. متى يتمنى الكفار ان يكونوا مسلمين؟ التفسير بيقول ايه؟ ان الكفار اذا قامت القيامة اسأل الله عز وجل اهل الجنة الجنة وادخل اهل النار النار. فاجتمع معهم ناس من عصاة امة محمد. في النار. فالكفار اول ما يشوفوه معهم في النار اقول لهم طب طول عمركم زلنا
في الدنيا كفار كفار طب اديكم معنا في النار ودخلتم معنا النار. ها؟ فظنون ما شاء الله في العزاب اعاذنا الله واياكم. ثم يخرجهم فلا يخلد موحد في النار. خلاص
يعني مع لا اله الا الله ويخلص في النار لا تجتمع ابدا. خلاص؟ فيخرج منه من النار. فلما يطوف الكفار لما يشوفوا المسلمين اهو قعدوا قدر ما وخرجوا من عذاب الله عز وجل. خلاص
ربما يود الذين كفروا خلينا نتمنى الكفرة انه كان مسلم. ليه؟ لانه اهو عزب يعني اصابه بعض عذاب الله عز وجل. اعاذنا الله واياكم. ولكن ايه في الاخر لم يخلد في العزاب وده الفارق بين اهل السنة في جمهور اهل السنة في العموم وبين الخوارج واحسن. فاحنا عندنا واحد ان كلام السبعي ده كلام مستقيم جدا. من قال
انا مسلم ومن خالفني كافر فهو ايه؟ ازرقية. واحد اتنين موقف من الصحابة ومن رسول الله عز من رسول الله آآ رسول الله عز وجل رسول الله والموقفهم من كتاب من الكتاب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة انت واقف قدام الصحابي. الصحابي ده هو اللي نزل فيه القرآن. فهو اعلم بتفسير القرآن منكم. عشان كده سيدنا
في جزء من كلامه اللي خارج قال لهم ومعي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ومع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اعلم بتأويل القرآن منكم يعني انت بتقول له ايه؟ انت مش عارف الاية دي زي ما عملوا مع عثمان ابن عفان فقال لهم في نزلت
الاية اللي انت بتقولها دي مش في انا. فيعني ايه خفض على نفسك القرآن ده نزل في الصحابة اللي انت بتتكلمهم. فموقف الناس من الصحابة ده موقف جزء فيه ايه؟ فكرة النمط بايه
ان هو يقول لك ايه؟ لا احنا هنبقى اتقى من الصحابة. يبقى انت على باب ايه؟ ضلالة في القتال بس يعني في تكفير المسلمين لأ ممكن يكون في العبادات في الفقه يعني ممكن الواحد يكون تفكيره في في الفقه
مامته ايه؟ ينفع على خارجي كده. السيدة عائشة اما واحدة سألتها قالت لها المرأة وبعد كده قبضت تقضي ايه؟ قالت لها طب الصيام قالت لها ما تقضيش الصلاة. طب ليه ما تقضيش الصلاة؟ الصلاة اوجب. بس دي عائشة بصيت لها كده وقالت لها ايه؟ احرورية انت؟ يعني خوارج ليه؟ يعني النمط بتاع
كنا نؤمر بذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. احكام القرآن دي احكام الاسلام على التكليف المحض. يعني ايه التكليف المحض؟ احنا لازم نصلي الضهر اربع ركعات عشان بكرة عشان النبي قال اربع ركعات
طب لو كام خمسة كنا هنصلي خمسة خلاص؟ وهو كان في القص اسمه؟ يعني كل الصلوات الاول كانت اتنينة بعد كده سيدنا جبريل بعد بعد الاسراء والمعراج يا اخوانا. يعني بعد الاسراء والمعراج كانت صلاة اتنينات برضو. الناس كلها والنبي
صلوا اتنين وبعد كده جه ايه؟ بعد الاسراء والمعراج. يعني بعد فرض الصلاة فرضت وعددها في اليوم. اللي هي خمس فروض. لكن كم؟ كانت لو قلت هناك الاربعة. كل الاتنين
دي بيت اربعات بعد كده بعد الاسراء والمعركة. اللي قال لهم صلوا اتنين قال لهم صلوا اربعة فصلوا اربعة. القبلة المسلمين قعدوا يصلوا خمستاشر سنة. سواء خمستاشر ناس في سنة ناحية
وهم بيصلوا ده ده حد قال لهم على فكرة قبلة صغيرة راحوا غيروا. ليه وقلنا قال لك القبلة كده قال لك القبلة كده. قال لك اعبدني كده اعبدني كده. خلاص؟ انزل نفسك ما نزلتش. عشان كده دايما احنا بنقول باب النسخ في الشريعة من اجل ابواب العبادات
العبادات ليه؟ هو احنا ليه بنصلي ناحية الشام؟ يعني انا اتخيل انا ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه. ليتنا يعني كنا ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه. خلاص
والنبي قال لي ايه؟ ده بيقول انا نبي وانا صدقته. وعلى فكرة احنا امرنا بالصلاة وانا صدقت. هنصلي فين يا رسول الله؟ فقال لي ناحية الشام خلاص؟ فانا بصلي ايه؟ كم سنة؟ سنة انا عايش فيها. وفي الاخر قال لي ايه؟ على فكرة اللي امرني بان انا اصلي ناحية الشام قال لي صلي ناحية مكة
رحت انا عامل ايه ؟ لو ينفع ده وينفع مولاه؟ هو هو النبي قال لي كده وقال لي كده. اللي قال لي صلى اتنينات قال لي صليهم اربعة. خلاص بقوا اربعة. اللي قال له اتوضأ قال لي
هات تراب وحطه على وشك هتبقى نضيف خلاص حطيته على وشي. بس انا مستحمي وبتنقض وضوئي. تجيب تراب وتحط على وشك وهتبقى طاهر وتصلي. وادخل كده على الله عز وجل
صلاة وكده انا طاهر وحلو؟ اه. طب ما انا كنت مستحم؟ لا ما ينفعش. تجيب تراب وتحطه على وشه. اوطي بطاطا. ليه؟ قام عبد عبد محض يعني عبودية محض. فليه بقى هي تقضي ده وما
ايه بقى الاسئلة دي؟ حرورية انت. السيدة عائشة لقطتها. ان ده ايه؟ فده نمط فقهي. سؤال فقهي. بس السيدة عائشة رديتوا لايه ما نمط خارج. فاحنا بقى عندنا واحد اللي اللي يخرج عن الام بالسيف سواء حاكم او محكوم. عشان كده في واحد احيانا يقول لك ايه؟ والخارج الزي يخرجون؟ احنا بنقول له اه فعلا الخارج اللي بيخرجوا عن الامة بالسيف
اي كلاب يقول لك اه فعلا اما اقول لك مش احنا بنقول كده؟ اه قد يكونوا من الحكام واللي يخرج عن الامة بالسيف فيخطف يضرب امة محمد بالسيف لا يفرق بين الفاجر والتقي وكزا وده من الخوارج. بس يقول لك بس ده مولانا
الحاكم نفسه ما هو اللي خرج على الامة. هو مش لازم يخرج على الحاكم. هو يكون خرج على الامة بالسيف. خلاص؟ هينفع كده؟ احنا بنقول له اه زي الحجاج اليوسف
اه عشان كده التابعي لقطة لقط الحجاج قال له ايه قال له صلينا دهرا حرارية ازرق. طب ازاي؟ قال له ايه؟ لانه ايه؟ كل من قال انا مسلم ومن قتلني كافر او من خالفني كافر فهو
محررين ازرقين. سيدنا عبدالله بن مسعود الخروج اللي هو من نمط التدين النبي صلى الله عليه وسلم ترك الامة على الجادة تركها على البيضاء. البيضاء دي اللي هي ايه الطريق المستقيم وسط الطريق اللي هو ايه؟ حاجة يعني فاشلة عوج ولا مستقيمة تماما واضحة جدا. خلاص؟ ليلها كنهارها
يعني البيضاء دي طريق مستقيم سوي. يجي عليه الليل يفضل طريق مستقيم وسوي. يجي عليه النهار يفضل طريقه يقول لك ايه؟ فتركها فترك الام على البيضاء. ليلها كنهاره. لا يزيغ عنها الا هالي
هو ماشي كده خلاص دي البيضاء. طيب انا عايز اتعبد لله عز وجل عايز ازكر اقول ايه ازكار النبي قال لك تزكر ازاي؟ طب عددهم قد ايه؟ النبي قال لك. طب في حاجات العدد مش
اه فيه زكر مطلق. حديس النبي صلى الله عليه وسلم في ازكار الصباح والمساء من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مائة مرة لم يأت احد. يعني طبعا ده
احفظه من وسائس الشيطان حتى يمسي ولا لو قال في المساء حتى يصبح. خلاص؟ ولم يأتي احد يوم القيامة بخير مما جاء به الا ان يزيد فلو انا قلت مية وخمسة مية وعشرة مية وعشرين يبقى ايه
يبقى انا ايه؟ احسن من الامية. خلاص؟ طيب. لو انا قلت خمسمية الف كله والله الرقم مبالغ فيه. ليه؟ لانه بقية اليوم النبي نص على ازكار معينة. واحد يقول لك طب انا هقعد مقدار الزكر
في اليوم قد ايه لو حسبته ازكار الصباح وازكار المساء وازكار بعد كل صلاة وازكار الاكل والشرب والنوم يعني مقدار الازكار في يوم لو جمعناه وبقول لهم كلهم لوكشة واحدة كده يطلعوا ساعة. اللي هم ايه
بقيام الليل بالنوم بالشرب بلبس الهدوم بقلعها ادخل الحمام بخروجه باكل كل حاجة. خلاص ما تلاقوش ساعة فعلا. خلاص فالرجل لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ صلاتي اللي هو الدعاء
اصلي على النبي قد ايه في اليوم قال له ربع الصلاة قال له ايه يعني لو اكتر من كده كمان برضه قال له الثلث وبعد كده بالنص وبعد كده قال له اجعل لك صلاتي كلها. يعني طول اليوم اي ذكر هيقوله هيستبدله بايه
بالصلاة على النبي احنا عارفين مقدار الزكر لان النبي صلى الله عليه وسلم خير الذاكرين واكثر اللهجين بذكر ربي واحنا عارفين زكر النبي في اليوم قد ايه؟ النبي كان بيسخفي المجلس
سبعين مرة خلاص احنا عارفين كده ان ده ده مقدار ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك ايه؟ لا بس ده النبي. يعني ايه؟ النبي يعني مغفور له ان ازيد. النبي قال لما حد كده قال له كده في حياته قال له ايه؟ قال له الا اني قد
اعلمكم بالله عز وجل واسقاكم لهم وانا اصوم وافطر اصوم وافطر اقوم وانام اتزوج النساء كمان رغب عن سماتي فليس مني يعني وكأنهم تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم
احسن عبادة في الدنيا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. بهزا القدر. عشان كده سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم مراته اشتكته لابوه. قالت له ده مش متجوز وما فيش منه
رجب ليه؟ ده بيصوم طول الوقت ما هو متجوز ليه فقلت له لا فلما راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ انت ما ينفعش تصوم مش صيام واحد متجوز. خلاص؟ فقال له طب اعمل ايه؟ قال له صوم رمضان. قال له لا اقدر على اكتر من كده. قال له خلاص صوم
كل شهر قال له لا اقدر قال له صوم اتنين اقدر من زلك قال له يوم ويوم وده صيام داوود ودا خير الصيام بس انا اقدر ما فيش هو يوم ويوم ده اقصى حاجة. سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لما كبر في السن
كانوا الصحابة ازا عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على عهد او التزموا بعبادة لم يتخلفوا عنها. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خوفا ان يعني يبدل بهم الحال بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فيقر
ليتني قبلت برخصة النبي صلى الله عليه وسلم. ليه لانه مولانا احب الاعمال الى الله عز وجل ادومه ولو قال ادومه يعني ايه تفضل تعمره طول حياتك هتفضل تقعد طول حياتك تقدر تصوم يوم ويوم مش ممكن هيضعف بصره جسمه كزا فكان النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة تقول ايه كان
نصوم حتى نقول لا يفطر وكان يفطر حتى نقول لا نصوم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل بعكس. وان نام عن القيام صلى اثنتي عشرة ركعة. في النهار. يعني
خليك مع النبي صلى الله عليه وسلم فدي حالة كده. النبي صلى الله عليه وسلم ساب الام على هزه الحالة في الزكر والعبادة والهيئات. سيدنا ابو موسى الاشعري احد الايام دخل على سيدنا
عبدالله مسعود وكان من اعلم الصحابة في تفسير القرآن والسنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال له انت رحت المسجد؟ قال لسيدنا عبدالله مسعود. قال له رحت المسجد؟ قال له لا. قال له يعني قال له ليه في حاجة في المسجد؟ قال له
يعني انا لسه جاي من المسجد فرأيت امرا يعني آآ انكرته حاجة استغربتها ولم ارى الا خيرا. يعني انا شفت حاجة غريبة بس ايه حاجة كويسة. قال له هي ايه؟ قال له ان طال بك عمرك تراه. فانت لو دقيقتين وصلت الجامعة تعرف
راح معه المسجد كان وقت الصلاة فدخل فازا الناس حلق موجودين ايه؟ حلق في المسجد. وواحد قاعد وسط الحلق وكل الناس واخده حصى وكان المسجد في الوقت ده حصى وماسكين الحصى يقول لهم ايه؟ كبروا الله مائة. فيقعدوا يكبروا. احمدوا الله مئة. فاحمد سبقوا الله مئة. شغالين بهذه الطريقة. طوف لهم في نص
الحلق سيدنا عبد الله بن مسعود. قال لهم ايه؟ قال لهم والله لقد قال لهم ايه؟ انا عبدالله ابن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لقد جئتم ببدعة ظلما
ولقد فقتم اصحاب محمد علما اللي انتم بتعملوه ده ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فيه ناس بتقول الهيئة تحلقه وفيه ناس بتقول الحلق التحلق والعد في كزا حاجة لكن ابن مسعود ادرك حاجات كده مش طبيعية في اللي بيعملوه ده احنا ما بنعملش كده
اللي هم الصحابة اه فواحد قال له ايه؟ قال له ما اردنا الا الخير يا ابا عبدالرحمن. فقال له ايه؟ قال له وكم من مريد للحق من للخير لا يدركه
مش كل واحد يقول لك لا بس انا نيتي سليمة. لا يقبل من عمل الا اخلصه واصوابه اخلصوا يعني نيتك سليمة واصموا اي على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. طب نيتك سليمة ومش على هدي النبي صلى الله عليه وسلم هيرد في وجهه. طب واحد يقول لك ايه؟ خلاص نشوف النبي كان بيعمل ايه
نعمله بالزبط. قد يرد قد يرد. ليه؟ لانه كده هو ايد صواب. بس ايه؟ قد يكون غير خالص لوجه الله عز وجل. اول من تسعر بهم النار ثلاثة خليل ومتصدق وعارف التلاتة دول عملوا هيئة العمل الصاد اللي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فده جاهز زي ما النبي جاهز. وحفز القرآن وعلمه للناس زي ايه؟ ما النبي امر
وبتاع. طب امال فين من اين اوتي هزا الرجل؟ من قبل ايه؟ اخلاص. كلام الفضيل ابن معاوية من ائمة المسلمين يقول لا يقبل من عمل الا اه اصابه واخلص اصوبه اخلصه يعني خالص لوجه الله تعالى. واصوبه يعني على هدي محمد صلى الله عليه وسلم
فاحنا عندنا كده لو احنا جمعنا اللي احنا قلناه كله في نمط الخوارج عندنا نمط في التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. الراجل قال له ايه اعدل يا محمد فانها قسمة ده نمط خيري. موقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم. بقول لك لما اقول لك ان دي عبادة النبي صلى الله عليه وسلم تخضع. يعني هو دي ما تزدش عن كده. خلاص؟ وفعل النبي
صلى الله عليه وسلم تخضع يعني ايه؟ ما تقوليش اصل النبي عمل كده. فايه؟ موقفه من النبي صلى الله عليه وسلم موقفه من الكتاب التجرؤ على الكتاب وفيهم الصحابة خلاص نمط العبادات الخروج عن العبادات ولو بالزيادة
مولانا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كيت وكيت ما تزدش ما تزدش. الامام احمد ابن حنبل روي عنه واحنا جايين على رمضان وهنتهري. قال له الرجل قارئ. صل بهم تراويح ولا بتاع. فيطيل في
الوتر في في قنوط الوتر عن المأثور. طبعا احنا عندنا ادعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي دعا والنبي كان افصح العرب وابلغ العرب. وكان يعرف كيف ربه خلاص وقال ما فيش دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم يتجاوز سطر ولا سطرين. تقعد تدعي بقى هم تلات سطورين
ما فيش اكتر من كده. وده خير الدنيا والاخرة ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. من احب الناس اليك يا رسول الله؟ قال
عايش وزوج جلابية في الدنيا والاخرة. قالت له قالت له يا رسول الله يعني انا لو ايه؟ لو لقيت ليلة القدر وخلاص ومتأكدة ان اعمل ايه؟ هنقول بقى عبادات وهاء
الا قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. بس كده. اه ما هو لو عفا عنك خلاص خلاص يعني اللهم ارض عنا يا كريم لو رضي عنك في اجل يا مولانا من الرضا ما فيش. النبي رب العزة في الحديس القدسي الناس طب ما
خش الجنة ورب العزة يقول لهم يعني عايزين حاجة ازيد من كده فيقولوا له في ازيد من كده؟ ادخلتنا الجنة وانجيتنا من النار؟ فيقول اه اه في اكتر من كده. ايه يا مولانا اعلى ناجين اعلى نعيم الجنة على الاطلاق
اللي هو ايه؟ ان ارضى عنكم. ارضى عنكم فلا اسخط عنكم ابدا. الدخول في رضا في رضوان الله عز وجل. الرضا او العفو بتاعنا الله عز وجل يرضى عنك ويعفو عنك خلاص
خلاص عفا عنك خلاص فانت ايه اللهم تقبل صلاتنا وركوعا هو تقبل الصلاة اكيد مش هياخدها ارباع. الصلاة والركوع والقراءة كله. اللهم تقبل اعمالنا الصالحة. حلو وقراءتنا للقرآن وقيامه ده انت واحد بيتجوز وعايزه عدت حسناته فبيقول وانا بصوم على فكرة وبيبقى عامل عمرة ايه ده؟ ده من التعدي
في الدعاء حديس النبي صلى الله عليه وسلم سيكونن ليكونن من امتي من يتعدون في الدعاء والطهور. خلاص؟ فالامام احمد سأله واحد واحد قال له ايه؟ قال له الرجل يعني يطيل في القنوت عن المأثور. قال له لو زاد حرف عن المأثور اخرج. اطلع من الصلاة. عشان ايه؟ كمل لوحده. هو بقى ايه؟ عيش انت بتجي لي الكرمب احيانا
الراجل رافع ايديه طب يا عم انت لياقتك ممتازة. انا جالي غضروف من اللي انت بتدعي ده لو انا في الاخر ببقى عايز ايه ؟ يا رب انت ادرى بقى شيله يعني حاجة تاخده واحنا واقفين. هو كده خارج عن السنة خارج عن المعروف. وده مش الدعاء اللي بيتقرب به من الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم كان فصيحا
بليغة خلاص؟ فبتنجز. واحد يقول لك يا عم مش من فصاحة النبي. احفز الدعاء. ارجوك احفظ الدعاء انا في كتاب كتاب جيد جدا يعني اسمه عودوا الى خير الهدي رسالة لطيفة كده كان عاملها الشيخ آآ محمد اسماعيل المقدم
اطلعوا عودوا الى خير الهدي رسالة لطيفة جدا وخاصة عشان احنا جايين على ايه؟ على رمضان. ورسالة لطيفة جدا كان عاملها الشيخ مكرم بن زيد الله يرحمه اسمها بدع القراء قديما وحديثا
فيها القراء بقى والقنوط والوتر وقراية القرآن وتقديم حسن الصوت وتقديم اللي بيتغنى بالقرآن قراءة الاغاني وقراءة الالحان اهل الفسق كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان اننا الناس تقدم الرجل ليغنيه كما يغني يعني الحان اهل الفسق. كل ده احنا ان هو احنا ايه مش داخلين على الموسم. الموسم بتاع اللي هو ايه
قرآن يقرأ ليس على الحان اهل الفسق ويقرأ قراءة عربية فصيحة جيدة ما فيهاش خلوصة ولا تصنع في الكلام وبتاع يعني احس ان اللي بيقرا ده راجل الستات ما بيتقمش يعني احنا اكيد مش هنسمع قراءة ست ولا بتهم بالرجال. فاكيد راجل انا لازم اتباين ان هو راجل
وبيقرأ قراءة قرآن ومش على الحان اهل فسق. يعني هو مش كان مغني ربنا تاب عليه فنقل عمل سوتش فخد الاغاني معه وجابها على القرآن. وده منهي وفيه نصوص كتيرة جدا. الكتابين دولا بيزبطوا اول
وكلهم ميزتهم ان هم ايه خلاص؟ لو حد بقى متخصص جه يقرأ قرآن ولا احكام تجويد ولا ايه بدع القراء قديما وحديثا بتاع الشيخ بكر ابو زيد. والكتاب اللي مقدم له الشيخ ايمن رشدي سؤالنا الرشدي من اعلى اسانيد اهل الارض في القرآن. والراجل معه القراءات العشرة ويعني
اللي هو ايه حرمة قراءة القرآن بالمقامات. كم مؤلف مقدم كتاب بالمعنى ده؟ اللي هو ايه؟ بلاش حاجة خلاص شوفي شوفي شوفي يا فاطمة يعني ايه زغط يا بابا لا يستدل في دين الله بالكثرة. قال له يا ابن اخي لا
تعرف الحق بالرجال. اعرف الحق تعرف بس اهو افرض كل الناس فيها كده ان يكسر الشيء او اهو ده مش الكثرة ليس لها قيمة لما الامام سيدنا عبدالله ابن مسعود قال لواحد من السبعين قال له ايه؟ قال له عليكم بالسواد الاعظم
فالراجل قال له ماشي. وبعد شوية قال له ايه؟ آآ اعليك يعني كن مع الحق ولو كنت وحدك. الراجل بص له كده. قال له ما اعجبكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ تامرونا
الامر عكس. انت لسه قايل لي كنا على الصوب الاعزم؟ قال له ايوا. قال له وانت قايل لي كن مع الحق ولو كنت احد. قال له ايوا. قال له طب اهو. يعني قال له يا ابن اخي السواد الاعظم
ما وافق الحق ولو كنت احدا. هو ده الصاد. انت فاكر ايه انت وعشان كده احنا العربي بتاعنا ضاع. يعني الصياد الاعظم في في لغة عبدالله مسعود واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه
ما وصف الحق مش من كثرة خلاص فاستدلال بسلوك الناس العامة واحد يقول لك قراية الحرم دعاء الحرم ولكني سنعي حد خلاص؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زخرفة المساجد. الحرم شكله ايه؟ الحرم المدني شكله ايه
مش قضيتنا انا لي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وايه هزه الامة معصومة بان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارى؟ اليهود والنصارى والا يدخل الملوك ولا الرهبان. رهبان السوء ولا ملوك
السوء الضلالة شيء في دين الله عز وجل بان يرضي الناس الى الكتاب والصوت بس بس فبيعوض تقري التلات كتب وتقابليني في نفس التاريخ اشوف فين في ايه. تمام تقرف تلاتة تلاتة عشان تفهم. هي الفكرة يا اخواننا ايه؟ لا جديد في الاسلام. السيدة عائشة لو كانت موجودة
عاشت وهي عاشت بعد النبي غيرت حاجة لو لقت ليلة القدر كانت هتقول ايه؟ اما يعني اللهم انك عفو تحب العفو فاعف في اكتر من كده ايه بقى الجديد ايه الجديد اللي في الاسلام؟ ايه الشطر الجديد؟ يعني فين المزيد؟ ما فيش. هو الاسلام النبي اليوم اتممت عليكم نعمتي. واي اكملت يعني
اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دي. الدين تام كامل والنعمة قد كملت. في زيادة فايه ريحي نفسك كده يعني عشان طيب هو سأل النبي صلى الله عليه وسلم بمعالي الامور
بلغنا بلغنا احنا عارفين النص عارفين يعني واحد يقول لك بس انا ما اقدرش اقول اللي النبي قاله. يبقى ايه الرجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله انا لا اجيب
دندنتك ولا دندنة معاز الاعرابي سمع النبي بيقول اللي هو ايه؟ اللي هو المختصر اللي وصل لنا ده. اللي هو الدعاء بتاع النبي اللي هو السطر والسطرين ده. فايه؟ قال له انا
اجيب دندنتك ولا دندنة الكلام ده كتير انا ما بعرفش احفظه. فالنبي قال له طب انت عايز ايه؟ انت بتدعي لايه؟ قال له اسأل الله عز وجل الجنة واستعيز منه استعيذ به من النار. قال له حولها ندمر. يعني برضو تقول ايه يا مولانا
اللهم ادخلني الجنة واخرجني معه بس لانه لو ادخلك الجنة رضي عنك ولو اعاذك اعاذنا الله واياك من النار خلاص في حاجة تانية واحدة عايزة طب انا عايز اسأل امر من امور الدنيا اسأل الله عز وجل يا رب عايز شوية ملح ينفع
الصحابة كانوا بيسألوا كل شيء انا عايز اشتري جزمة جديدة يا رب من علي بكوتشي جديد. ينفع؟ ينفع. بس الدعاء ايه مغتصب يعني في الاخر هو ايه؟ مختص. الصحابي اللي سمع ابنه بيقول اللهم اني اسألك القصر الابيض من يمين الجنة
فابوه بعد ما خلص سوا قال لا يا بني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يكون في الامة من يتعدى في الدعاء والطهور. فيعني احذرك ان تكون منه. تدعي
تعب ايه؟ بادب مع الله عز وجل. عشان كده اللي احنا بيسموه الدعاء بالمحال اللهم اهلك جميع الكفار على وجه الارض. مش هيحصل وده تعدوا في الدعاء. هم قاعدين في ارابيزك هتقوم القيامة عليهم. خلاص
اللهم اهد جميع اليهود قاعدين لك. بالنص القرآني العجيب. خلاص؟ يعني مش هياخدهم كلهم شوف انت بقى لا لا انا لما تيجي لنا فكرة النمط في التدين ان النمط يعني واحد يقول لك ايه؟ اني خارج دول ولا بيعملوا
واحد اتنين تلاتة اربعة ده بقى سيدنا عبدالله مسعود لقطهم فين في الاذكار في الاذكار والعبادات وبتاع. قال لهم ده ايه؟ تتمة الرواية احنا برضو ما قلناش ايه علاقتهم بالخوارج؟ ان الراوي اللي روى الرواية دي قال ايه؟ فرأيت
فرأيت عامة اهل الحلق ينابذوننا بالسيف يوم النهروان. خارج لما خرجت على ابن ابي طالب وارسل لهم عبدالله بن عباس يناظرونه فعادت جميع الخارج الا الاربع تلاف دول. فعزم علي ابن ابي طالب قال ايه؟ قالوا له نقاتلهم قال لهم لا. ما دام حتى يستحلوا الدماء. واحد خارجي وشايف ان هو كافر. هو بيقول له انت كافر. وعمرو ابن العاص كافر وهو معاوية
الكافرة كلهم كفار. قال له خلاص انت عبيط يعني انت انت مش اهو ده اللي انت فاهمه. ما هو خلاص هو ادراكه زي الخزوع قيصرا تميم. جه للنبي قال له ايه
اعدل يا محمد فانها قصص لم يردها الا الله. نبي ما هو ده النبي يعني ما انت اصلا مش مهمش انت وخلاص انت انت خلاص يعني هو ده رسول الله فده لو مش عاجبك هفهمه ايه؟ مش هيفهم خلاص سيبه كده خلاص تعالوا
حتى يستحلوا دماء المسلمين فقتلوا المسلمين. قتلوا نص الصحابة. الصحابي اللي مسكوه ومراته آآ مع الجريح حامل فقالوا له انت فلان؟ اه صاحب رسول الله؟ قال لهم اه. قالوا له طب ما تحدسنا حاجة عن رسول الله كده. فقال لهم بعد كده وهم ماشيين واحد فيهم ايه
الراية بتقول ضرب خنزير وهو ماشي كده في حقل من الحقول ضرب خنزير فالراجل قال له ده اخصاص في الارض على فكرة وانت؟ قال له اه والله فعلا وانا استغفر وفعل. والتاني له تمرة جاي ياكلها قال له لأ ده
لا تحل ليكم الصحابي لو مشات ليس عليها بأس. يعني نفس هزه الدين والغلو قال لهم لا مش هيعملوا له حاجة بالرغم ان ما القت الريح وبتاع ده اصلا مباح يعني هو دايما يقول لك ايه لا يجهل لا يزهب الجاهل الا في مباح
لا يزد الجاهل الا فيقول لك لأ انا ما اكلش من اكل النصارى. ليه؟ ديانة هذا غلو والنبي صلى الله عليه وسلم لو لو شهد لاكل. خلاص؟ واحد يقول لك ليه؟ انا لا ما اتوضاش من اي مية لازم اشوف بتاع ده غلو. النبي صلى الله عليه وسلم كان اقل الناس تكلفا. قال له لا تخبرها
صاحب الايه الحوض ما فيش يصلي على طول. سيدنا عمرو ابن العاص لما جه يقوم يصلي في اوضة اليهودية في الشاب. فقال لها المكان هنا طاهر فسيدنا عمرو بن الخطاب عمر بن الخطاب قال له الست اليهودية قالت له ايه؟ قال له قالت له طهر قلبك ثم هتصلي حيث شئت
فسيدنا عمر بن الخطاب قال له خذها من غير فقيه. اهو هو ده. المسلم في الاصل تصلي تصلي. القص الطهارة. عوض ما تقعدش يعني تعمل كده. خلاص الشاهد الشاهد ان النمط النمط الخريف التفكير نمط قد يأتي في ايه
واحد واتنين وتلاتة واربعة وبتاع عبادات ممكن ازكار ممكن آآ هيئة تزمت في الديانة ممكن خروج على الناس بالسيف حاكما او محكوما. يقول لك خوارج يبقى خرجوا على الحاكم. طب افرض الحاكم خرج على الامة بالسيف. ما يبقاش خريج
خلاص؟ وكذا اخبر التابعين في في حق الحجاج. طيب ايوه لا هم في اول الامر وقفوا مع جيش الشام. ولم يقاتلوا. ليه؟ اول ما سيدنا علي بن ابي طالب شاف سيدنا الزبير سيدنا سيدنا صالحة راح راح لهم
قال لسيدنا الزبير قال له تذكر يوم كذا وكذا؟ فاكر فيهم كده؟ قال له ايوة. قال له كنت انت واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له ايوا. قال له وانا جيت من بعيد. قال له ايوة. قال له انت اول ما شفتني
قال له ايوة. قال له والنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليك وقال تحبه؟ يعني بيقول له انت بتحب سيدنا علي؟ فقال له نعم احبه. قال له تقاتله يوما وانت له ظالم
انت في يوم من الايام هتحاربه وانت انت المخطئ مش هو. فسيدنا الزبير قال له ايوة قال له فما حملك على قتالي؟ قال تذكرت الساعة. دلوقتي بس لما انت كلمتني انا فافتكرت. فمضى ولم يقاتل وقتل رضي الله عنه. خلاص؟ سيدنا الزبير لم يقاتل
سيدنا طلحة بن عبيد الله لم يقاتل قد برهم الله عز وجل ان يقاتلوا. كان سيدنا علي انا كنت دايما اقول ان هو تفارق شديد جدا بين بين الخوارج وبين الصحابة. واحد يقول لك هم الاتنين حاربوا سيدنا علي سيدنا الزبير ثم طلحة قال له النبي قال انت زريع
على طول يعني ما قال له مش قال لك كده؟ قال له حاضر نعم هو ده احنا بنقول ان هم مش ملائكة. احنا حتى بنقول اللي خاض في القتال بتأول وتأول واضح واضح الفساد. نحن نقول انه من الكبائر معصية
خلاص؟ لكن هو تحت المشيئة يعني هو ايه؟ له حسنات حسنات هي دي الميزان يعني احنا بنقول ايه؟ اه قاتل. قاتل اه نعم قاتل. في من الصحابة قتلوا. على والتأويل اللي قاله ده تأويل واضح جدا وباطل
خلاص؟ لكن احنا بنقول هو ده الموقف اهم اهم فارق بين اهل جمهور اهل السنة والخوارج وغيرهم ان هو ان احنا آآ يعني الناس كلها على بعضها كده بننزلها يعني سيدنا خالد بن الوليد بنقول اه هو قتل ناس وهم كانوا بعد ما اسلموا والنبي قال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خيرا. يقول لك ابقى خالد بس كان سفاك وبتاع ملك وبتاع فبيقول
امال ايه؟ يعني اللي عمله صح لا مش صح ده كبيرة قتل المسلمين امال ايه؟ ولهم من الحسنات الماحية ما تمحو لها هزا عند الله عز وجل. خلاص؟ واحد يقول لك اهل بدر دول ما عملوش حاجة؟ لا ده
في اهل بدر من؟ ممن نكب يعني ما لم يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك المخلفين. نزلت توبتهم توبتهم في القرآن. ومن اهل بدر من شرب الخمر
آآ خلافة عمر بن الخطاب خلاص ومنهم من ظل على خمس زي سيدنا ابو بكر واحنا لسه قفي. قعد فترة قعد بيشرب خمرة كتير وسيدنا حمار اللي هو اللي هو كنيته
حمار اللي هو عبدالله اللي كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم. ده كان راجل يا بضحك. الراجل دمه خفيف. كان دايما رايح جاي ويقعد يهزر ده حقيقي. يعني ايه يبتغي؟ انه اضحك النبي
يا سلام ويدخل السرور على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة انه احيانا كان لما يدخل بياع سمن ولا عسل للمدينة فيقول له يلاقي حاجة بضاعة ممتازة جدا فيقول له تعال يقول له هات كيلو سمن وهات
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا جبت لك كيلو سمن وكيلو عسل هدية فالنبي يقبل منه يقول له حاسبه. ادفع للراجل الفلوس عشان بيقول له يعني الم توضيح؟ فيقول له انا ما
معي فلوس بس انا ما جاليش قلبي ان انا تجي لك حاجة كويسة زي كده وانت ما تاكلش منها. فكل وحاسبه. اه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحاسب ويضحك. خلاص وكان سيدنا حمار
النبي صلى الله عليه وسلم ده ايه؟ وكان كسيرا ما يؤتى به في الخمر. كل شوية يشرب خمرة ويجيبوه سكران ويمسكوه. والنبي يقول لهم قوموا اضربوه اضربوه. بعد كده يرجع تاني ويشرب خمر. واحد لما جابوه
مرة واتنين وتلاتة قال ايه؟ لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه فانه فانه حب الله ورسوله. واحد يقول لك يعني هيجتمع في قلب مسلم. واحد مدمن خمرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ده بيصلي مع النبي فجر وضهر وعصره. ويضحك النبي صلى الله عليه وسلم
فهيكون اه من شهوة من شهوات المسلمين. شهوة من شهوات بني الناس يعني. الخمرة والزنا وحتى الملك ما هي شهوة مش شهوات. واحد يقول لك ينفع كده؟ اه ينفع كده. وهو ده
المهول جدا من اهل السنة وغيرهم ان هم يؤمنوا بان الاسلام المال الايمان شعب. يجتمع في الانسان الواحد مؤمن وفسق يعني ممكن يشرب خمرة ويحب الله ورسوله وممكن يكون بيزني وبيحبه الله ورسوله. واحد يقول لك يا عم بيزني وان رغم انف ابا ذر. يدخل الجنة وهو بيسرق؟ اه ينفع. ينفع
ليه؟ لان الله عز وجل يقبل منه هذا في برحمته. زي بغي بني اسرائيل. دي بغي. يعني لازمة وعلى طول. الله! فرحمتها للكلب ادخلتها الجنة عشان كده احنا بنقول الحمد لله ان اللي هيحاسبنا شبهاتنا وامهاتنا. الحمد لله ان اللي حاسبنا مين
الله عز وجل حديس ان الله حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى المرأة اللي كانت تبحس على ابنها في في الاشرف فلما لقيته لم لم تتحمل الا انها ايه
اخرج الصديق وارضعته وكانوا فالناس يعني متعجبين من شفقة النساء على على الاطفال يعني رحمة دي كل دي رحمة الله عز وجل لما خلق الرحمة خلق جزء فايه انزل جزء واحد وابقى تسعة وتسعين جزء يرحم به العباد فالجزء بقى اللي هو هي اللي بترفع به الفرس حافرها عن
الطفل والام بتستجيب لاطفالها كل الرحمة اللي احنا بنشوفها في ابهاتنا وامهاتنا دي بالواحد اللي موزع على كل مخلوقات اللاعب وهزا. الرحمة فقال لهم تعجبت من رحمة الست بابنها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم تتعجبون يعني من رحمة السيسي قال لهم قال لهم اترون هزه
يعني طارحة ولدها في النار وهي تقدر؟ دي ترمي ابنها في النار؟ فقالوا لا يا رسول الله. فقال ان الله عز وجل ارحم باحدكم من هذه بولدها. خلاص؟ النزر لرحمة الله عز وجل هو بيخلي المسلم مسلم اللي هو على اعتقاد حسن ويقين حسن في الله عز وجل ان هو يقبل ان هو يجتمع في الانسان فسق وايمانه
وحب الله عز وجل ورسوله وبعضه حب الدنيا. ينفع ينفع وممكن يقاتل مرة على الباطل ويقاتل طول عمره على الحق. فالله عز وجل يغفر له هذه في هذه خلاص زي احنا بنقول سيدنا معاذ
طب واحد يقول لك طب ما هو ده تأويل فاسد وواضح اللي عمله وبتاع. طب النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالجنة. سيدنا معاوية. حديس اه ام حرام بنت ملحان. السيدة ام حرام بنت ملحان لما
النبي صلى الله عليه وسلم هي كانت من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم او هي يعني من من من النبي صلى الله عليه وسلم يعني من آآ محرم لها يعني. نام عندها في يوما ثم استيقظ يتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ايه؟ آآ اناس من امتي ملوك على ارسلة
على اخره اوكل ملوك على الاسرة يغزون في البحر هم في الجنة خلاص؟ فالسيدة ام حرام قالت له ادعوا يا رسول ادعوا لي يا رسول الله ان اكون منه. فقال انت منهم. سم نام فاستيقظ ويضحك يتبسم فيقول ايه؟ اقوام من امتي
اه ملوك على اسرة او كالملوك على الاسرة يغزون على هم ايه؟ في الجنة. فقالت له يا رسول الله ادعو لي ان اكون فقال انت من اولهم. السيدة ام حرام بنت الحلال ممن
نزلوا في قبرص وماتت يعني القتها الناقة لما نزلوا في الفتح في قبره فكان امير الجيش معاوية ابن ابي سفيان. هو ده اول جيش غزو في البحر خلاص فهو جيش البحر كله ده النبي صلى الله عليه وسلم قال هم في الجنة كلهم على بعضهم يعني مش ممكن تكون السيدة ام حرام بنت من حال وهي من منقبة السيدة ام حرام بنت المحام وهي
ماتت في في قبرص ودفن في قبرص في الفتح وامير الجيش معاوية فاحنا بنقول ايه؟ هو في الجنة اجمالا خلاص طب واحد ما لوش معاصي وبتاع كزا اهل بدر كفى اهل البلد
كزا طبعا طبعا ليست الدرجة دي درجة اهل بدر وبايعة الرضوان وبتاع لا مختلفة. لكن احنا بنقول ايه؟ ان هو ده داخل في رؤية اهل اهل السنة واجمالا للناس. اللي هو
واحتمال الايه الايمان والفسق وكزا الايمان والمعاصي الايمان والكبائر. طيب احنا جبنا حاجة تكلمنا عن حاجات من من آآ من اه جزء من مناقب علمنا الفاضل نعم طب هو ليه ليه ليه انتهى؟ يعني دي مش قبلها هينتهي مسلا
ايه اه انت بتندمجي فبتنسي تقولي لي طب ما احنا برضو لازم نسلم نكمل على الاقل عشر دقايق عشر دقايق طيب آآ جزء مهم جدا على على طبعا جزء من اقل من اقل مناقب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبرة لاعطين هذه الراية رجل آآ رجلا يحب الله ورسوله
يفتح الله على يديه. قال عمر بن الخطاب ما احببت الامارة الا يومئذ. يعني لما النبي قال كده قلت امير بكرة عشان هيبقى هو ده اللي ايه؟ داخل في الدعاء. عشان كده احنا بنقول حديس معاوية هو امير
قال فتساوى فتساورت لها رجاء ان ادعى لها يعني الراية قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله
قال فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فازا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. خلاص ودي من اجل المناقب
ابن ابي طالب وحديس النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك فترك عليه اميرا على المدينة فالناس بدأت تعاير عليه فقالوا له سايبك مع النساء والاطفال والمنافقين وبتاع فما زالوا به حتى خرجوا
فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما يعني رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا مش امرت فقال له الناس غمزوني ولم تركتني يعني ايه تركتني مع المنافقين والنساء وبتاع؟ قال له الا ترضى ان تكون
يعني مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعده حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه خلاص وحديس الغدير وحديس حديس الغدير ده حديس صحيح عند اهل السنة. هو طبعا من عمدة احنا عندنا في مشكلة طبعا مع الشيعة اجمالا مع الصحابة تعاملهم مع الصحابة وهم فيهم
من الخوارج ولابد تعاملهم مع الصحابة زي الخارج بالزبط اللي هو ايه ما انتم القرآن ما صومتهوش صح وبتاع ايوا فعلا يعني انت اللي فهمته والصحابي ما فهموش. خلاص؟ وجمهور الصحابة ما فهموش بل ابو بكر
عمر ما فيهم مشكلة. خلاص؟ فاحنا دايما بنتهم بنتهم الشيعة مش في دينهم في الاول. لا بنتهم في عقلهم وبعد كده بنفهمهم في اليوم خلاص يعني اه احول. الراجل الخارجي قال له ايه؟ لما انا اقول لك تفسير القرآن. فسيدنا عثمان قال له اصل ده نزلت خيانة. سيدنا عبدالله بن عسى لما قالوا له لا هو مش فاهم القرآن فقال لهم ومعه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
واعلم بتأويل القرآن منكم يعني ايوة خلاص فحديس الغدير ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو في حديس آآ النبي صلى الله عليه وسلم نزل على ماء يسمى غدير آآ
قد يرخم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ آآ تركت فيكم الحديس المشهور بس هو المشهور الرواية المشهورة هي الضعيفة المشهورة الصحيحة غير دي يعني مشهور بين الناس لاهل السنة في العموم اللي هو تركتم فيكم
اه اه تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي لك رواية ضعيفة يعني يعني تقبل التحسين السند يعني. لكن الصحيح اللي هو تركته فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ال بيتي اوصيكم بعترتي ال البيت. اه فالحديس صحيح. واهل السنة يعني اه لا ينازعون في فضل ال البيت
خلاص؟ كما لا ينازعون في فضل الصحابة ففكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ انما اسألكم الايه آآ المؤدة في القربى توصل حديث علي بن ابي طالب وده برضو من مناقب علي في العموم في ال البيت ونقب عليك الصحابي. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل اية الايه؟ قل تعالوا ندعو ابناءنا وابنائكم
نساءنا ونساءكم مع اهل الكتاب فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بحسن وحسين وفاطمة وعلي فادخلهم في ردائه حدس الرداء وبرضو مشهور عند الشيعة ونحن يعني يعني حي هلك هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فقال اللهم هؤلاء
اهلك فادخل عليه وحسن وحسين وفاطمة عليه السلام فالشاهد ان هو ده يعني شيء ايه لا ينازع فيه اا اهل السنة اه فحاجة مهمة جدا ان احيانا غلو الشيعة بيؤدي لان السنة نفسهم بيغلو في العكس
يعني زكر ال البيت من من من يعني زكر ال البيت من القربات من اللي يدخل الانسان الجنة يعني. خلاص؟ زكر اي بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل حبهم بل تقديمهم بل زكرى مناقبهم بل الحزن على مآسيهم مسلا زي قتل الحسين وكزا. ولولا ان الشيعة بس هو الخلل العقلي اللي
او خلل الديانة اللي عندهم افسدوا على الناس ده فبقيت المساحة يعني مسلا ايه كربلاء من البطن واللي بيعملوه وبتاع اما الحسين فقد قتل مزلوما رحمه الله خلاص التأدب معهم في الكلام يعني معظم اهل السنة في كتب السنة المطولة والشروح وبتاع ازا زكر علي ابن الحسن والحسين او علي وفاطمة وكزا يقال عليه السلام
لانه حقا بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. والكلمة ليس فيها بأس لا لغة ولا شرعا. بل ائمة اهل السنة لو حد فتح شروح البخاري وغيرها. ازا زكرت فاطمة قال
فاطمة عليها السلف والحسن والحسين عليهما السلام. واي حد من ال البيت قال عقيل وجعفر والعباس لو قيل عليه السلام ليس في زلك غضاضة. فهم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم
نسميه يعني ايه؟ مش حاجة ايه؟ مش حاجة حكر على الشيعة. خلاص؟ بل احيانا الشيعة بيقلبوا الاية يعني احيانا بيقولوا كلام. الشعار عليه في حق ال البيت وهو ما يقوله اهل السنة اجل وافضل من ناحية اللغة ومن ناحية زكر سيدنا علي مسلا فيقول لك ايه كرم الله وجهه. ليه يا سيدي كرم الله وجهه؟ يقول لك عشان لم يسجد لايه
اتصدم في الجيلة جدا من الصحابة لم يسجدوا لاصنام. منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه. واسلم عليه يعني اسلم صبي فيعني يعني ما الموضوع مش من ناحية دي الفضيلة فضائل عليه اقل من دي. اتنين ده واحد اتنين اني لما احنا بنقول على الصحابي رضي الله عنه فرضوان الله عز وجل
فافضل من الكلمة اللي هي كرم الله وجهه وجهه خلاص وده ليست حكر على علي ابن ابي طالب. كثير جدا من الصحابة كانوا من الاحناف يعني فعلا لم يسجد للصنم قط وفيه ناس لم تدرك النبي وهم من الاحناف لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ائمة زيد ابن عمرو
عمرو بن النفيلة لما سئل عن عمرو بن نفيل قال يعني يبعث امك وكذا حديث في ورقة ابن نوفل قال ايه؟ يبعث امة وحده بيني وبين عيسى فيعني فاحيانا ايه الباب غلو الشيعة في ال البيت بيجعل اهل السنة يعني ايه؟ لا يقوموا باللائق والمستحق في حق ال البيت
من المحبة والذكر وزكر المناقب وكزا. خلاص؟ اتنين في فكرة الحرج الكلامي طائف التربي او في اللي عليه السلام او كزا وده يعني مدفوش موجود في كتب اهل السنة بل معظم كتب طبقات الاشراف والكتب الكبيرة الموجودة في انساب الاشراف والاهتمام بها
زي الشابة وفوقات الاشراف انساب الاشراف بتاع كل كل الكتب دي عاملينها اهل الحديس واهل السنة مش مش الشيعة لان الشيعة مشكلتهم انهم تقريبا يعني نص البيانة واقع عندهم بسبب السنة. هم بيشككوا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فكل السنة تقريبا عندهم واحد. وهم بيجيبوا من عندهم سنة
وفية كاملة خلاص؟ فده بيفسد عليهم تقريبا معزم الديانة دوت دي حاجة حاجة مهمة جدا. طيب بقتال علي بن ابي طالب للخوارج وظهورهم على الخوارج حتى بعد ما سيدنا علي قاتل الخواري طلب واحد من الجيش قال لهم انتم تدوروا
واحد في القتلى ووصف ايده كزا يعني ايده شكلها كزا هو وصفه كزا قعدوا يدوروا قالوا له لا مش موجود قال لا ما فيش صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. دوروا عليه هتلاقوه الراجل. طب ايه الحكاية؟ قل لهم
انا مش هقول لكم بس دوروا. فلغاية قال لهم في واحد في ايده ووصفها كزا والعضلة شكلها كزا. وصفة تفصيلي. فاول ما لقيها فكبر سيدنا علي فقال ايه؟ لولا ان
لولا ان تتكلوا لاخبرتكم بالفضل الزي زكره النبي صلى الله عليه وسلم لمن يقاتل هؤلاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى للصحابة ان هؤلاء الناس يخرجون على في وقت فرقة ما بين المسلمين
وانهم تقاتل هزه الطائفة اللي هم الخوارج آآ اقرب الطائفتين الى الحق وقد قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه. خلاص؟ وانهم قتلهم اشر قتلة تحت اديم السماء وان من قتلهم طوبى لهم لمن قتلهم وقتله. طبعا حديس سمعته سائد بعد من فترة لكن حديس حديس طبعا حديس صحيح. طوبى لمن قتلهم وقتلوه دافع
في الخوارج بس احنا دايما بنقول ان هم انهي خوارج؟ ده قد يكون الحاكم وهو خارج على الامة. مش الناس اللي خرجت عن حاجة. الخروج على الحاكم هو الخروج على الحاكم الحق بغير حق. هو ده اللي اتقال فيه الكلام ده
لكن طوبى لمن قتلهم وقتلوه ده خار احنا قلنا الخارج ده انماط مش بس آآ فكرة الخروج على الحكم احنا قلنا بل العكس قد يكون هو اللي خارج عن الامة مش غيرهم. خلاص
بقتال علي ابن ابي طالب ليه؟ للخارج ايقاع الهدنة ما بين جيش الشام على عكس برضو من وراء الغايات المشتهرة على السنة الناس في بعض الكتب وكزا ان التحكيم حصل فيه خديعة
ان سيدنا عمرو بن العاص آآ سيدنا موسى الاشعري قال له اه خلاص احنا نتفق ان احنا نخلع الرجلين فخلع الرجلين وبعد كده قال له لا انت خلعت علي لا انا كل الكلام ده كازب مش رحيم
الصحيح ان الرواية صار فيها تحكيم وهدنة وامهال ووقف قتال وكزا. ولكن جزء من الصحيح برضو ان بعد الهدنة يعني احنا تقريبا بنتكلم سنة يعني بعد مرور سنتين من الخلافة عليه
بايع الناس معاوية خليفة في الشام ده من لم يكن في اول القتال يعني في اول القتال لم يدعو معاوية لنفسه للخلافة بعد استتباب الامر وهدنة وكزا دعا معاوية عشان كده الموضوع احنا بنقول ان هو كان لأ يعني
المفروض لا يستمر بهزه الطريقة. فدعا لنفسه بالخلافة وبايعه بنفس الشأن خلاص؟ نعم اهل الشام سنة تمانية وتلاتين. الحديس او الاثر في تاريخ خليفة ابن الخياط كتب التاريخ المشهورة يعني. خلاص؟ الامر استمر بهذه الطريقة يعني سيدنا علي تقريبا ظلت هذا الامر من اول خروجه من المدينة وبعد كده
اه اوصف مين وبعد كده الجمل صفين وبعد كده قتاله مع الخوارج سم الهدنة وكزا كل ده اه خمس سنوات تقريبا. خلاص؟ ثم استقر الامر لبعض الخوارج افكارهم نيرة طول عمرهم قالوا ايه؟ احنا لناس مختلفين عشان الرؤوس هتقوم. لو احنا قتلنا رؤوس القوم
الدنيا ايه؟ هتقلب. فاحنا نقتل سيدنا عمرو ابن العاص ونقتل معاوية ابن ابي سفيان ونقتل علي اهو كلهم كفار مع بعض. وايه؟ الامور ايه؟ تنضبط. خلاص لو اكلناهم واحد ومن ضمن كان حافظ له القرآن وعالم وعابد وبتاع عبدالرحمن بن ملجم
ده لما نيجي لمصر سيدنا عمر بعت لوالي مصر قال له يعني ايه وسع له في داره والحقه باهل القرآن وبتاع ده عابد ومصلي وزاهد وبتاع كان حاجة عظيمة جدا عبدالرحمن
بقى اللي هو ايه؟ اشقى الاخرين. حديس النبي صلى الله عليه وسلم اشقى الاولين قاتل ناقة قدر ناقة ناقة صالح عليه السلام. واشقى الاخرين قاتل علي ابن ابي طالب. خلاص
اداه هزه العبادة عشان كده احنا بنقول ان هو الفكر الخليجي احيانا يعني هو متعبد وهو متعبد بيقرا قرآن ابيض وفيه بيفهم حاجة ما بيفهمش حاجة يا فندم خلاص؟ عشان كده فكرة الفهم رزقنا الله عز وجل واياكم الفهم في ديني. ان انت تفهم عن الله عز وجل الكتاب والسنة بدل ما انت بتقرا ومش فاهم اي حاجة. خلاص فافهم فعلا
الله عز وجل. فاتفقوا على قتل الثلاث. نجح عبدالرحمن الموجي في قتل علي بن ابي طالب لعنهم الله يعني جرح معاوية ابن سفيان ولم يقتل. وسيدنا عمرو ابن العاص في اليوم ده ما خرجش اصلا كان مريض او حاجة زي كده فلم يخرج للصلاة فلم يقتل. ومن بعدها طبعا
وضعت الملوك الحرس في الصلاة. الاول كانت نفسه بتصلي امن بعد كده لما قتل عمرو ابن العاص سيدنا عمر ابن الخطاب وقتل علي ابن ابي طالب في الصلاة وكل ده لما قال لك لا بس
وضعت حواجز ووضعت لغاية دلوقتي طبعا خلاص الموضوع حديس حديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني حج النبي الصحابي بيقول على حج النبي صلى الله عليه وسلم. حج النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته مع الناس. يعني الناس ماشية معه وبتاع. فلا دفعا ولا اليك اليك. يعني لا حد بيفسحك
ولا يقول له حاسب ووسع للنبي يا ابني ما فيش مشكلة. ده فين؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده الشيخ الالباني الله يرحمه لما قال الحديس ده مرة كان بيكلم واحد سعودي
فبيقول له بيقول له حج النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ آآ مع الناس لا دفعا ولا اليك اليك لا كما يفعل امراؤكم منكد عليه يعني برضو يعني ما سابهوش يعني. خلاص؟ فلما قتل علي بن ابي طالب
بايع الناس من بعده سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه. فالحسن طه حسن ولد لفاطمة والسيدة علي يوم اه عام تلاتة من الهجرة. عام تلاتة من الهجرة. هو والحسين
فسيدنا الحسن اه ارتأى الناس انهم يحاربوه يستكملوا القتال مع اه ضد جيش الشام وكزا وكان جيش حسن ما زال اقوى الجيشين واكثر الجيشين ومعزم الناس على بيعة الحسن خليفة آآ او يعني خليفة لعلي بن ابي طالب وكزا ولكن هو ارتأى
للتواصل بالرسل بينه وبين آآ معاذ بن ابي سفيان على شرط غريب جدا حتى يستغربه الناس حتى الان ان الحسن بن علي رأى ان مع المسلمين على رجل واحد وان كان اقل منه في الفضل وكزا على الا تغاق دماء المسلمين
سيدنا حسن راسلة معاوية بن ابي سفيان مع كسير من الصحابة وكانوا في باقي اكبر طبعا سيدنا حسن سيدنا الحسن توفي على اصح الاقوال وهو عنده تمانية واربعين سنة صح الاقوال يعني. لان هو كان يعني مات سنة واحد وخمسين من الهجرة. وهو مولود سنة تلاتة
يعني يعني تقريبا سبعة واربعين تمانية واربعين. تمانية واربعين. تمانية واربعين سنة. خلاص؟ فانه آآ وكان في موقف آآ ممتاز جدا موقف يعني تنازل الخلافة على ان يجتمع الناس على ايمانهم على امام واحد. وكان حسن يرقق يعني قلوب من حوله من الناس فيسأل الصحابة الذين
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهم كبار لانه ادركه صغير. فيقول الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يشير الي النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم من الايام اتى الحسن والحسين وهم يمشون
كانوا يتعثران في ثوبه. وكانوا صغيرين في السجن. والنبي يخطب يخطب على المنبر. ويخطب على المنبر. ثم رأى الحسن والحسين يتعثران فنزل من على المنبر. واخذ الحسن والحسين فوضعهم على امرهم
ثم قال يعني ان اموالكم واولادكم فتنة. ما يعني ما تحملتوا ان رأيت حسن وحسين يعني تعسرني الا نزلتم. ماذا قطع الخطبة؟ نزلوا انتشارهم وحطهم جنبه بعد كده اشار مرة الى الحسن فقال ابني هزا السيد يصلح الله به بين طائفيتي طائفتين عظيمتين من المسلمين. فكان الحسن يعني ايه
يعني ايه يذكر الناس يعني الم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يشير اليه ويقول ابني هذا السيد يصلح الله؟ يقولون نعم. حتى ايه؟ يمهد للناس انه سوف ان هو اخز في المراسلة مع
يقول ان نعقد صلح بشروط. وكان طبعا منهم شروط انه يتولى معاوية ابن ابي سفيان الخلافة توقف القتال ان ينزل الناس جميعا اه تحت امرة بما فيهم الحسن اه عليه السلام تحت امرة معاوية فوق زلك ازا مات معاوية وهو في في الخلافة عاد
الامر او الخلافة الى سيدنا الحسن بن علي. ظل الامر على كده في معزم في اول عشر حصان سيدنا معاوية استخلف عشرين سنة. قعد خليفة عشرين سنة. في اول عشر سنوات
والراجح في حياة سيدنا الحسن ان هو قعد العشر سنوات دي علاقته كان حسنة جدا بسيدنا آآ معاوية سواء العلاقات المادية او علاقات النسب في العموم مع ال البيت يعني دي محتاجة قراءة تفصيلية. في كتاب انا انصح بالكتاب ده بس. الدكتور علي الصلابي كتاب كتاب الحسن. وده كتاب مميز جدا بصراحة
لانه من القلائل من الناس اللي كتبت عن سيدنا حسن الناس دايما لا طبعا حصل لي كتب انا مسلا عندي نسختي انا دار المنار. دار اسمها دار المنار. الكتاب دكتور علي الصلابي الليبي بتاع التاريخ
الكتاب الكتاب احنا بننصح بهزا الكتاب الدكتور علي الصلاط بهزا الكتاب اسمه كتاب خامس الخلفاء الراشدين الحسن بن علي رضي الله عنه تأليف الدكتور علي محمد محمد الصليبي دار المنار بتنازل سيدنا الحسن عن الخلافة لسيدنا معاوية وحتى المسلمين بيسموه هزا
عن الجماعة عام واحد واربعين عام واحد واربعين عاد الامر الى خليفة واحد بدون قتال فانطلق المسلمون استكمال الفتوحات وطبعا في العصر في وقت الخمس سنوات بشوية سيدنا علي سواء بالقتال الداخلي
قتال الخوارج وغيره توقف توقفت الفتوحات بالكلية. في عهد سيدنا معاوية العشرين سنة لا استكملت الفتوحات قوتها الاولى كما هي العلاقة حسنة جدا آآ ما بين آآ سيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا عبد الله بن الزبير مع سيدنا معاوية الا ان الرايح سيدنا الحسن انه صم
انه صم. طبعا معاملة في رواية الف احنا لا لا نقبل نقبل في الديانة في العموم الا بالشاهد عادل. او بينة. حاجة واضحة جدا. اه الناس بيقولوا ان سيدنا معاوية هو اللي دس على سيدنا الحسن في قتله
واحنا بنقول ان ده مكزوب اللي قائل هذا محتاج بيان. اما سيدنا الحسن فاشار ان هو صم او انه يستشعر انه يعني احد سمى عليه وكذا فنعم. اما انه سمى احدا فكذب غير صحيح. خلاص
وتوفي عام واحد وخمسين على الراجح لانه في خلاف على سلاس اقوال او اربعة. وعلى عمر يناهز تمانية واربعين سنة وهو يعني تزوج اكسر من تسع نساء يمكن عشرة مساء زي ما الحسن وله من الزرية يعني آآ منهم من اعجب اللي هو بعد كده بينتسب كل ال البيت اللي على وجه الارض وبينتسبه اما لنسع لسيدنا الحسين
او سيدنا آآ الحسن من اراد القراءة بشكل تفصيلي؟ هو طبعا استخلف سيدنا الحسن ستة اشهر من اول قتل سيدنا علي مرورا بالصلح مرورا بالمعاهدة مرورا بالنزول للخلاف على السنة معهم ستة اشهر. واحنا بنعتبره من الخلفاء الراشدين
ليه لان هذا هذا الطريق في حقن دماء المسلمين رفع سنة النبي صلى الله عليه وسلم على كل شيء حتى الحكم انه يحكم هو يعني ان يحكم دماء المسلمين في مقابل ان يعني ان يتنازع الخلافة في مقابل ان تحقد دماء المسلمين فهذا عمل يعني على هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل
كانت نزولا على اشارة النبي صلى الله عليه وسلم ان نبني هذا سيد يصلح الله بين ابيه بين طائفتين عظيمتين المسلمين حتى ان الحسن رضي الله عنه كان لا يرى القتال اصلا من البداية
بل كلم سيدنا علي بن ابي طالب كزا مرة على انه لا يرى هزا القتال ولكن كان مع ابيه. زي سم عبدالله بن عمر يعني هو كان لا يحتمل ان يعصي اباه. ولكن
كان في نفس الوقت كان ايه؟ لا يرى القتال. يعني بيقولوا لو احنا عاهدناهم او هدمناهم او كزا افضل بكسير للمسلمين وكزا. ولما ال اليه الامر فعل يعني ايه؟ حقا امام المسلمين بايه؟ بالا من قاتل. تمام؟ طيب. آآ سعدنا بكم في هزه اللقاءات
خمس آآ لو انت عايزة نصيحة في العموم نصيحة في العموم آآ الافضل ان انت ايه ترفعي آآ لسانك عن عنهم جميعا ليه مرة قلت الراجل يمكن او في اسناء العرض. سيدنا عمر ابن عبدالعزيز آآ على عادة الامم كان احيانا يقع في سيدنا علي في اول امره. فواحد من اهل الحديس وكان درس في سيدنا معاوية عمرو
العفو بعت له رسالة كده قال له ايه؟ قال له من الذي اعلمك ان الله عز وجل قد غضب على اصحاب محمد بعد ان رضي عنهم مين اللي قال لك كده بقى
فكف يعني ايه؟ الفكرة احنا بنتكلم في ناس من اهل الجنة. يعني انا بقول لك ايه؟ واحد بيتكلم عن سيدنا آآ معاوية مسلا. سيدنا معاوية ده امره ابو بكر وعمر وعثمان
ثم استخلف عشرين سنة دوخ الروم وفتح البلاد ومصر الامصار وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم اجمالا بالجنة في جيش قبرص وكزا سم وقع منه اشياء ايه؟ نعلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انها لم لم توافق الحق بل كانت ايه؟ على غير الحق
خلاص منهم قتال العلي كان عليه على الحق وامنهم بعدم بيعتهم لسيدنا علي وكان علي على الحق كل ده خلاص بس احنا بنقول ايه؟ بنقول هزه معاوية منزلة الزبير وطلحة
يعني ايه؟ انا ده ده بدري وده حواري النبي صلى الله عليه وسلم واحد كلها ابو طلحة وكزا وبتاع فوقع فيما وقع في معاوية. واحد يقول لك لا بس ده لم يحارب يعني في الاول وفي الاخر
هل رأى انه يقاتل خلاص؟ فاحنا بنقول ليه ليه تعصى مني؟ انا راجل غلبان يعني ايه غلبان؟ عمال اقول يا رب لاخر ما انا هموت مش عارف اعمل ايه. اما هؤلاء فقد وضعوا رحالهم في الجنة. خلاص
واحد يقول لك يعني هم ما عهمش حاجة غلط ما احنا بنقول فعلوا شيء خطأ وكزا. مين اللي عايز يكون واحد ناقص سريرة يا يا مستوثق من ايمانه من دينه عشان كده احنا قلنا في الاول خالص المقدمة المتعلقة به احنا بنتعامل مع الصحابة على قلوب الصحابة
موقفهم من نقل القرآن والديانة وفتح الانصار وتخلي الناس في دين الله وبتاع. الجانب اللي هم وقعوا فيه بالزبط زي ما واحد بيقول لك ايه؟ طب ما تيجي نديك سيرة الناس اللي هم ايه؟ شربوا خمرة
اصحابها طب ما تيجي نسيب اسيب الخمرة محرمة ده قيمة طب والزنا تبقى محرم في حد من الصحابة زن؟ اه فان المغيرة حد في في بعض في خلافة بعض الصحابة فهو خلاف
زي ما عمر وغيره وغيره طب هو لا ينقص شيء من ايمانه؟ والله اما هذا فبينه وبين الله عز وجل. اما فضيلته فثابتة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم
فنحن ايه؟ نسكت عن هزه في هزا. مش ان احنا اللي عملوا صح. دي مهمة جدا. والا الاشياء الاشياء لا لا يتبقى الحق حق ولا الباطل باطل. يعني ما فعله؟ لا
هو كان على باطل يقينا بنص النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك ايه؟ لو كان متأول وكزا. لا عندنا نص واتنين وتلاتة انه يعني ايه لم يدخل فيما دخل فيه الناس في البيعة؟ انه يعني بويع بالخلافة عام تمانية وتلاتين ان يعني في واحد يقول لك هو ينفع واحد يعمل كده؟ اه ممكن ينفع واحد يعمل كده
خلاص يعني ده ممكن يكون حز من الدنيا وكان عايز ملكه بتاع او ممكن يكون ده ده ينقصه. اه والله في الديانة نحن لا نكزبه على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا معاوية من الصحابة المقبولين اه في رواية النبي
يعني الامام احمد المعاوية له حديس في البخاري حديس آآ الترديد في الازان آآ عند الحي نقول لا حول ولا قوة الا بالله سفيان. فلما ابن سيدنا الامام احمد لما سأله قال له نقبل رواية معاوية ابن ابي سفيان؟ قال نعم على العين والرأس
فقال له طب يعني لم يصل الامر من خلاف اللي حصل في الواقع في الملك وكزا ان نشكك في دين الرجل في ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده واحد. اتنين
نقبل رواية يزيد ابن معاوية؟ قال لا ولا كرامة وهو من فعل ما فعل باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سواء قتل الحسين او قتل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من انصار يوم الحر او كزا. فالشاهد انه فيه فرق شديد جدا ما بين
الرجل وفي فرق بين الكفر. يعني ايه الكف؟ انه يونس احيانا في واحد بيبقى عايز يسب باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بل عايز اصلا يسب النبي صلى الله عليه وسلم. تعمل ايه
يقول لك ايه؟ يزيد ابن ادم مش مش ابن اه معاوية؟ اه قام قتل الحسين اه ومين اللي خلاه اللي ولاه؟ معاوية خلاص فيقعد يقول لك طب ده لده لده فطفأ الانسان من الصحابة عشان كده كانوا دايما السلف سيدنا عبدالله بن المبارك وغيره كانوا يقولوا
ان رأيتموه ينظر الى معاوية شذرة يعني باصص له بصة حلوة فاتهموه على الاسلام. ليه؟ لان هو عايز يدخل سب الصحابة. يخش لها ازاي؟ يقول لك مشكلة معاي اعمل كده
ايها الصح عمل كده. وده مش صحابه. اه. وكان معه سيدنا عمرو بن العاص عايز ايه؟ والا هتزكر بقى يقول لك مش اصحاب الفيران يشربوا خمرة؟ نعم. حده النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايوا
وكان يحب الله ورسوله؟ اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص الله! طب له افعال يعني آآ فيها حب الملك وكزا وبتاع اه يجتمعوا الاتنين في قلب انسان مسلم وفيهم حب الله ورسوله؟ اه. وده ينسحب على كل الصحابة
ما على حسب مين اللي كاتب المنهج. بص الست كوم البينة بيننا وبين الناس على مزاهب ائمة المسلمين يعني يعني بيننا وبين الناس ايه؟ ائمة الفقه او ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد موقفهم مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موقفهم ومعاوية
وموقف اهل الحديس ورواة الاثر بخاري ومسلم والترمزي واحمد وغيره من فان دخلوا هؤلاء في شيء دخلنا معهم خلاص؟ نرجع للامر الاول اللي هو ايه ايه موقف الصحابة موقف الخوارج موقف البائقين في الناس من الصحابة. الخارج شافوا ايه ونحن سيدنا علي لما قتل كفره
لأ لعنه او سبه؟ لا خلاص طيب سيدنا الحسن اللي تنازل بخلافة لسيدنا معاوية ده كان ادرى بمعاوية منا كان احب لعلي ابن ابي طالب منا ها فقد دخل فيما دخل فيه
خلاص؟ دي مهمة جدا دي مهمة جدا ان احنا ايه؟ ان الموضوع احنا ايه؟ عشان كده احنا بنحط ده حمم. يعني ايه اللي بيدرس الدراسة موسعة في السيرة والتاريخ اه بنزكر الروايات دي لان ده حق في دين الله. احنا مش احنا مش مش هنغير التاريخ. خلاص؟ لكن مع زكر الاصل العام اللي هو ممكن يقع من مسلم
ده وده؟ اه وده اعتقاد ان السنة والجماعة في معزم الناس بل احادي الناس. واحد يقول لك اصل ده بيعمل كزا. وممكن يكون حب الله ورسوله ينفع؟ ينفع حديس معاوية المشهور لما واحد جاله في خلافته فقال له انت بتعمل واحد اتنين تلاتة واربعة قال له انا خلاص يا سيدي انا فعلا بعمل انت اخز عليه بعض المؤاخزات ان انت بتعمل كزا وده مش هو ده الصوابع
قال له ماشي. قال له انت انت ما لكش زنوب تخشى من عقاب الله عز وجل؟ قال له اه. قال له ما تقتلكش حاجات تخشى ان انت ما تدخلش الجنة بسببها؟ قال له اه. قال له طب ما انت من بعد ده كله مش ترجو مغفرة الله عز وجل ورحمته؟ قال له ايوا. قال له
طيب ليه انت تكون ارجل من رحمة الله عز وجل مني يعني انا فتحت البلاد ومفصلة الانصار والناس دخلت الاسلام وعلمت نفسي القرآن وامرت بالقضاء الشرعي والجهاد في سبيل الله وكزا فانا مش هقابل ربنا بكفتين ولا بكفة واحدة
فانا هقابلهم ليه انت بقى عملت حسنات وليك معاصي شايف ان انت ارجى للرحمة مني انا