1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
فقالوا لها لا ما انت مش خارجة في حاجة معصية لكن ده انت خارجة تصلحي بين المسلمين فحملوها فاتمت الطريق. اه فهي تزكرت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني ايه؟ يعني

2
00:00:10.100 --> 00:00:34.100
يكون تنبحها كلاب الحوئب تسمع نباح الكلاب وهي تمر على ماء اسمه كزا كزا ولم ولم ترجع مرت فينا وقع وقدر تمام طيب بوصول سيدنا الزبير في هذه المطالعة وسيدنا والسيدة عائشة وسيدنا علي العراق آآ تمت الصورة النهائية ان هناك قتلة عثمان ما زالوا في جيش سيدنا علي يتحركوا

3
00:00:34.100 --> 00:00:54.100
مع القبائل وهكزا ويعلمون ان الامر له فض او صاد صلح ما بين الناس ولابد انهم فقاموا اقتلوني ما فيش خلاص قاموا بافساد جميع محاولات الصلح وكزا حتى وقعت ما سمي بعد زلك بموقعك ايه

4
00:00:54.550 --> 00:01:14.550
الجمل وكانت السيدة عائشة حاضرة في هزا المكان حتى سميت يعني المعركة باسم اه جمال عائشة رضي الله عنها. اما جيش علي يعني لما اقترب من صار المنافقون في في كل من كل الطوائف يهيجون الناس ويضربون بالنبل ويقتلون بعض الناس لتهييج الناس. فطبعا سيدنا عيسى سيدنا علي كان

5
00:01:14.550 --> 00:01:37.400
جيش كبير هذا الجيش يعني ايه حمل الناس على الانصاف وكذا وآآ التفت قوات سيدنا علي حول جمل السيدة عائشة فاخزوه حتى ايه يعني لا يظن الناس ان عائشة او سيدنا الزبير او سلمى طلحة في هزا المكان ضد سيدنا علي او كزا او لا يقع مكروه كلا الطرفين

6
00:01:37.400 --> 00:01:54.750
اخذ جيش جامعة سيدنا آآ السيدة عائشة ونحاه خارج القتال. ثم يعني لما بدأت النفس تتكلم في عائشة وكذا فسيدنا علي يعني قال يعني اياكم وعائشة فوالله ما اعلم الا انها زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الدنيا

7
00:01:54.750 --> 00:02:12.000
والاخرة. ولكن الله عز وجل ابتلاكم بزوجة نبيه يعني ايه؟ ان انت تتبين الحق بغض النزر عن الاشخاص اللي موجودين ايه في المشي يعني في واحد يقول له لأ بس دي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فسيدنا علي كان بيقول له ايه

8
00:02:12.800 --> 00:02:27.850
اني لا تنظر لاسماء الناس لكن انظر الى اصل المواقف وكان سيدنا علي لما برضو اخبره بعض الرجال قال له تزعم ان طلحة والزبير على الباطل يعني سيدنا طلحة سيدنا الزبير من عشرة مبشرين الجنة ولا يرون ما تراه

9
00:02:28.100 --> 00:02:41.200
سيدنا علي قال له ودي مقولة بعد كده صارت يعني ايه قانوني قال له ايه؟ قال له يا ابن اخي لا تعرف الحق بالرجال. اعرف الحق. تعرف اهله يعني ايه؟ ما تقوليش طلحة والزهير عملوا كزا يبقى اكيد صح. تقول ايه

10
00:02:41.750 --> 00:02:59.750
تبحس عن حق خلاص فالحق ده لو علمته فعلمت من وقف مع الحق ومن وقف ضد الحق. خلاص؟ فدي قاعدة يعني علي ابن ابي طالب معظم سلوكه داخل الفتنة. حتى كان كسير من الائمة وعلى راسه من الامام ابو حنيفة كان يقول يعني ايه

11
00:02:59.750 --> 00:03:17.700
آآ ما يعني ما كان ما كنا نحب الا يقع القتال بين الصحابة بل تعلمنا منه قتال البغي يعني لو مسلم حارب مسلم ينفع طب احنا بنقول اه يقع قد يقع ما بين المسلمين غضب وانه ينزغ الشيطان بينهم طب كيف يقاتل مسلم مسلم؟ كيف

12
00:03:17.700 --> 00:03:34.600
طبعا سيدنا علي كان نموزج كده. ان هذا الطرف فقيه وعالم وكذا. فتعلم الناس كيف يقاتل تقاتل البغاة في الاسلام؟ يعني واحد مسلم بيقاتل مسلمين ده ينفع يا مولانا قد يقع طب كيف يقاتلون؟ كيف تحفز دمائهم مع

13
00:03:34.850 --> 00:03:53.350
وجود اقتتال ودفع وهكزا عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب هزا الباب يعتبر يعني مرد قتال البغي في الاسلام كله عائد الى موقف علي ابن ابي طالب في فتنة سواء مع الصحابة او سواء مع الخوارج بعد ذلك. تمام

14
00:03:54.150 --> 00:04:14.150
باحتدام الامر ما بين المعسكرين وعدم وجود اي طريقة لتسوية الخلاف ما بين معسكر الشام او على رأسه سيدنا معاوية وقد عزله علي ابن ابي طالب عن فلم يرضخ لذلك ولم يبايع. وما بين جيش علي بن ابي طالب ارتأى علي ابن ابي طالب ان يقاتلهم حتى يحملهم حملا على ان يزعموا

15
00:04:14.150 --> 00:04:28.850
بالدخول فيما دخلت فيه الناس ثم ينظر في امر قتلة عثمان او ما يتعلق بهذا الامر. ثم وقعت الواقعة الشهيرة جدا ما بين العراق الشام اللي هي معركة صفين المشهورة. اه وقد

16
00:04:28.850 --> 00:04:46.850
فيها عدد من الصحابة احنا قلنا كل كل من الصحابة تقريبا لا يتجاوزوا تلاتين صحابة في الامر كله على بعضه. لكن هو سبب ان يعني ضخامته طبعا وجود كثير جدا من التابعين في القتال سواء

17
00:04:46.850 --> 00:05:03.400
ووجود آآ تلاتة من عشرة مبشرين بالجنة على الاقل في القتال ابن علي ابن ابي طالب سيدنا طلحة طلحة ابن عبيد الله سيدنا الزبير ابن عوام مشاركة عائشة في اول الامر آآ وابناء الصحابة حسن والحسين

18
00:05:03.400 --> 00:05:19.450
عبدالله بن الزبير وسيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص وسيدنا عمار بن ياسر اسماء ضخمة جدا هي التي شاركت فده اعطى هزا القتال ايه؟ آآ وهو كان اول قتال يقع ما بين المسلمين بهزا الحجم ما بعد النبي صلى الله عليه

19
00:05:19.450 --> 00:05:39.700
تمام هذه المعركة في غالب امرها قالت في النهاية الى آآ ظهور جيش علي بن ابي طالب على آآ جيش الشام ثم يعني آآ وقع اول محظور وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قد اخبر عمار ابن ياسر رضي الله عنه

20
00:05:39.750 --> 00:05:54.000
مباشرة. اه جزء في مناخي مع عمار ابن ياسر انه دائما ايه؟ انه مع الحق وهو يلزم الحق دائما وكذا. ده مين دابا عمر الناس اعمار ميسر في هزه الواقعة كان وصل حاجة وتسعين سنة

21
00:05:54.200 --> 00:06:08.850
من السمع الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر مباشرة لما النبي صلى الله عليه وسلم اثناء بناء المسجد كان الناس يحملون اللبنة. يعني كل واحد شايل طوبة واحدة يحطها ايه؟ عشان البناء. وكان عمار ابن ياسر يحمل

22
00:06:09.000 --> 00:06:24.100
اه لبنتين. فوقع حائط على سيدنا عمار بن ياسر وهم اسناء البناء يعني ايه؟ تصايح الناس بان عمار ابن يوسف قد قتل. قد مات يعني مات تحت الحائط اخوي النبي صلى الله عليه وسلم لما اتاه الصريخ فقال لا. ما مات ابن سمية

23
00:06:24.750 --> 00:06:38.300
ابن سمية تقتله تقتله الفئة الباغية اي ان عمار لم يمل لم يعني اخبارا بالغيب النبي صلى الله عليه وسلم اخبره جبريل عن عن رب العزة ان عمار ابن ياسر تقتله الفئة الباغية. يحدس قتال ما بين

24
00:06:38.300 --> 00:06:51.000
فتكون احد الفئة الفئات تبغي على الاخرى فتقتله خلاص؟ فهزا النص كل من حارب من البدريين في كم واحد من اهل بدر كان حارب مع سيدنا علي كان فجيش عليه

25
00:06:51.050 --> 00:07:01.050
وكل الناس اللي كانت في جيش علي من البازلين كانوا يمشون وراء عمار الناس. لدرجة ان الراوي يصف يقول للي يراهم وراء عمار بن ياسر يفتكر امه ماشية وراها عيالها. يعني يطلع

26
00:07:01.050 --> 00:07:14.800
هنا يروحوا ماشيين هنا يروحوا كده يروحوا جايين معاه يطلع جبه يطلع فوق جبل يروح نازل يقعد يقعد ليه؟ عشان النصوص التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم في حق عمه. هم ايه؟ والغريب ان جيش الشام

27
00:07:15.600 --> 00:07:25.600
جزء من الصحابة يعرف هزه الاحاديس ان عمار تقتله فيها البغي. فلما بدأ القتال بدأ القتال وكان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا احنا دايما احنا بنقول ايه؟ ان الصحابة

28
00:07:26.150 --> 00:07:45.750
يعني النبي صلى الله عليه وسلم كثير من الصحابة اخبرهم باحاديث عينية انك تقتل في كزا انك تفعل كزا. يعني مسلا على زكر الكلام حتى نأتي لعمار ابن سيدنا علي بن ابي طالب لما عزم ان يخرج الى العراق اتى آآ عبدالله بن سلامة

29
00:07:45.850 --> 00:07:55.850
سيدنا عبدالله بن سلام من احبار اليهود واسلم وحسن اسلامه. اللي هو جه للنبي صلى الله عليه وسلم لما اتقتل مدينة فنظر في وجهه فقال ما هزا بوجه كاذب. والقصة المشهورة اللي قال له انت اليهود قومه

30
00:07:55.850 --> 00:08:15.850
جهد قلت لهم ان عبد الله بن سلام اقسم هيقعوا في ويشتموني وكزا. الاول اسألهم عني. ده هو ده عبدالله ابن سلف. للحبر اليهودي. واسلم كان مطلع على الكتب القديمة والتوراة والانجيل الاخبار القديمة الاثار اللي عند الامم السابقة. الروابط هنا انه امسك بركض علي الحصان

31
00:08:15.850 --> 00:08:28.550
فقال له لا تخرج الى العراق فانما فانك مقتول. يعني لو رحت العراق هتتقتل في العراق انا عارف كده هزا من الاخبار التي وقعت لنا. والجزء طبعا من الاخبار اخبار الرسل واصحاب الرسل

32
00:08:29.350 --> 00:08:42.300
خلاص فسيدنا علي بن ابي طالب قال له يعني نحكي فقد اخبرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اني مقتول في العراق يعني انا عارف حتى عشان كده دايما الناس اللي بتحتل جزء كبير جدا من فقه علي ابن ابي طالب انه ارتأى السيف احقاقا للحق

33
00:08:42.500 --> 00:08:54.000
يعني في ايه؟ يعني هو واحد يقول لك بس هتبقى في مقتلة وكزا ولو كل فتنة وقعت ما بين المسلمين كسرت السيوف واعتزل القتال وكزا لن يحقق حقه ولن يبطل باطل

34
00:08:54.100 --> 00:09:12.800
وستنتهك الاعراض وآآ يعني والا ما يعني لا يتصور ابدا الحياة هتفضل ايه في هدوء ولابد حد هيختار وقوع ما النوع ما من القتال في سبيل احقاق الحق. والا تصور المسلمين ان هو لن يقع ابدا يعني

35
00:09:12.800 --> 00:09:25.750
لا مش هيخوض في اي حاجة فيها مشاكل وكزا فده تصوره يعني ايه؟ شبه ايه خيالي فعلي بنطالب اه قال له قال له لا يعني عارف النبي انا عارف ان انا مقتول في العراق بس انا ايه

36
00:09:26.300 --> 00:09:41.750
يعني انا لا استطيع ان اتجاوز ان يكون هناك حق ولا احقه. ده واحد والا اسعى في شيء بحكم. يعني واحد طب ما احنا كلنا هنموت فما على الرجل ان يقتل في سبيل الحق. خلاص ده كان كلام مين

37
00:09:42.350 --> 00:09:55.000
سيدنا علي طب سيدنا عمار ده كان سنه حاجة وتسعين سنة سيدنا عمار فالمفروض يعني ايه ولكن ارتأى هزا الحق الزي يقاتل من اجله فخرج وقاتل خلاص حتى لما اجهده قتال سيدنا عمار ابن ياسر

38
00:09:55.000 --> 00:10:05.050
تفاروي بيقول ان هو جه قعد يرتاح شوية فواحد جه جاب له آآ كوباية فيها لبن. قال له اشرب. فقال له ايه ده ايه اللي في الكوباية يعني؟ قال له لبن

39
00:10:05.300 --> 00:10:14.750
فضحك فقال له لقد اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة لي في الدنيا شربة لبن. هاتها كده شكل ايه؟ يعني هو يعلم انه مقتول وقد قتل رضي الله عنه

40
00:10:14.800 --> 00:10:29.100
خلاص فما على الرجل ان يقتل في الحق الذي يراه حقك. يعني ده مش عيب ولا حاجة. واحد يقول لك بس هيهلك نفسه. عشان كده سيدنا ابو ايوب الانصاري لما سمع الناس اللي هم التابعين وبتاع

41
00:10:29.100 --> 00:10:46.950
لم يشهدوا التنزيل آآ واحد من الصحابة بدأ قتال فخاض في صفوف العدو فقاتل فزل يقاتل حتى قتل الناس باصص لبعضه قال له ايه؟ يعني ايه اهلك نفسه ويقول الله عز وجل في كتابه الكريم ايه؟ ولا تلقوا بانفسكم

42
00:10:47.300 --> 00:11:01.150
الى التهلكة. فسيدنا ابو ايوب قال لهم ايه قال لهم فيما نزل اتناشر انصار الاية دي انتم انتم بتقولوها غلط خالص يعني مش ده تأويلها مش ده تفسيرها اصلا. ده الصورة دي نزلت فينا احنا. يعني الاية دي نزلت

43
00:11:01.150 --> 00:11:16.150
فينا احنا الله رب العزة عاتبنا الانصار انهم اشتغلوا ببعض التجارة وتركوا الجهاد فرب العزة قال لهم اياكم ان تلقوا بانفسكم بالتهلكة اللي هو ايه؟ التهلكة ترك الجهاد والنفقة في غير الجهاد في وقت الجهاد

44
00:11:16.800 --> 00:11:36.800
انتم مش فاهمين القرآن خالص ده ده عكس اللي نزلت فيه التالتة ترك القتال مش القتال نفسه. فالراجل ده لأ ده عملي المزبوط كده. فسيدنا عمار ابن ياسر فقال له ده لبن؟ قال له اه قال له انا اخبرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخر شربة لي في الدنيا يعني شربة لبن هات كده وشربها وقتل. حتى نحن نعلم القاتل بل

45
00:11:36.800 --> 00:11:51.100
جدا ان القتل صحابي قتل عمار ابن ياسر قد شهد النبي صلى الله عليه وسلم. بل هو راوي حديس ان هو يعني ايه اه حرمة قتل المسلمين خلاص؟ ودي برضو من

46
00:11:52.200 --> 00:12:05.700
ان هو ايه واحد يقول لك بس فلان عارف ولا هي مش من المعرفة. يعني هو عارف ان ده غلط او مش فكرة ان انت ايه عارف ولا مش عارف الفكرة في في الامتثال

47
00:12:05.750 --> 00:12:26.050
طيب هنا بقى دي من الحاجات المهمة جدا فكرة تأول الادلة يعني واحد يقول لك لأ ما هو فلان حارب عشان ما يعرفش. لا ممكن يكون عارف وعارف عن وعي تام جدا. يقول لك بس دولا طب آآ ايه ده؟ يعني هو عارف وممكن يكون آآ

48
00:12:26.050 --> 00:12:50.550
اه  يتأول الحاجة الظاهرة جدا ويحولها عن المعنى الواضح جدا وبتاع ممكن يعمل كده اه ممكن يعمل كده. ويكون راجل فيه صلاح وديانة وكزا؟ اه ممكن يعمل كده الصلاة الان مباشرة بشر يخطئ له هوى وهوى نفس كزا. لما وقع قتل عمار ابن ياسر اسقط في يد جيش الشام. ليه

49
00:12:50.650 --> 00:13:09.850
الناس كلها عارفة ان عمار ابن ياسر دخل في جيش سعيد ابن ابي طالب خلاص؟ وانه قتل. وان من قتلهم جيش الشام الموضوع واضح خلاص؟ اه عندنا روايتين. فيه رواية بتقول ان سيدنا معاوية ابن ابي سفيان دخل على عمرو ابن العاص وهو في الصحيح

50
00:13:09.900 --> 00:13:19.350
هاي صحيحة يعني. دخل على سيدنا عمرو ابن العاص ومعه ابنه اللي هو عبدالله بن عمرو بن العاص. وعبدالله بن عمرو بن العاص من رواة حديس عمار ابن سمية تقتله في الباب

51
00:13:20.450 --> 00:13:30.350
فسيدنا عمر يقول لهم ايه ما لكم؟ فبيقول له قتل عمار فقال له فكان يعني ايه اللي حصل يعني؟ فقال له قال النبي صلى الله عليه وسلم عمار تقتله الفئة الباغية

52
00:13:30.750 --> 00:13:42.600
خلاص؟ فسيدنا عمر قال له ايه وده تأويل فاسد جدا يعني اللي قاله سيدنا عمر هو طبعا كلام لا يستقيم مع الايه مع مع الفهم الواضح للنصوص. قال له ايه؟ قال له ويحك. من قتله

53
00:13:42.700 --> 00:13:58.100
انحن قتلنا؟ قتله من اخرجه. اخرجوه فوضعوه بين رماحنا وسيوفنا يعني احنا اللي قفلناهم هم اللي قتلوه. هم اللي طلعوه ووقفوه قدامنا. احنا قتلناه يعني قال له ايه؟ ويحك من قتله. قتله من اخرجه

54
00:13:58.600 --> 00:14:08.600
خلاص؟ حتى سيدنا سيدنا معاوية بيسأل سيدنا عمرو بن العاص لما بيقول له كده. بيقول له طب انت ما دام عارف كده. بتتحارب معنا ليه طيب؟ يعني انت معنا في الجيش وسيدنا عبد الوهاب بن عمرو بن العاص كان

55
00:14:08.600 --> 00:14:21.050
ما عنديش مع ابوه مع ابوه زي سيدنا عمرو بن العاص. فقال له قد امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي اطع اباك ولا تعصه وقد امرني ابي ان اخرج معه. فانا اخرج معه ولست اقاتل

56
00:14:21.200 --> 00:14:30.350
يعني انا جاي معكم بس مش هحارب بس ابابا يعني ابويا قال لي اطع اباك. ولا تعصي. فانا ابويا قال لي تعال معي. فانا جاي معك. ولا اقاتل. ولست اقاتل

57
00:14:30.400 --> 00:14:47.850
تمام؟ فلاقي ده بيحركه مصر سيدنا عمره بنفسه بيحركهم في مصر ودول وادي عندنا نمط ان الصحابي سيدنا عمرو ابن العاص كان يعرف النص سيدنا عبد الله بن عمرو بن العاص عرف النصر ولكن استجابة الاستجابة والا لو الناس

58
00:14:47.900 --> 00:14:57.900
كلها بتفهم النصوص بطريقة واحدة وما كنش الامة لا يقع فيها خلاف عقدي ولا خلاف فقهي ولا خلاف ولا خلاف نحوي ولا اي حاجة ولا حتى ولا كانت انتهكت الدماء ولا

59
00:14:57.900 --> 00:15:12.600
بسبب ايه؟ التأويلات خلاص؟ عشان كده سيدنا علي بن ابي طالب لما بلغه قول معاوية لانه شاع في الجيش قالوا يعني نحن قتلناه؟ قتله من اخرجه اه في حد يجيبه يا راجل سنه تسعين سنة وقفه في القتال هو اللي قتله

60
00:15:12.650 --> 00:15:31.200
هو اللي جابه هو اللي يعني ايه؟ هو اللي الذي اهلكه. خلاص؟ فسيدنا علي لما قالوا له كده فابتسم قال يعني ايه؟ النبي قتل حمزة يعني يعني لو انا بالمعنى ده هو مين اللي قتل سيدنا محمد ابن المطلب؟ النبي صلى الله عليه وسلم عشان اخرجه في جيشه ولا

61
00:15:31.450 --> 00:15:53.050
جيش الكفار فهو مين اللي قتل مين يعني مين اللي مين مين اللي قتل مين قتله من قتله مش محتاجة ايه ولكن جيش الشام استمر القتال طبعا احنا في قتال اهل الشام في بعض الملاحزات العجيبة جدا ان اللي بيحاربوا مسلمين. اللي بيحاربوا مسلمين

62
00:15:53.400 --> 00:16:09.850
اللي بيحاربوا مسلمين. واحد ان احد الجيشين عندما نزل نزل على الماء يعني ايه؟ الماية بقت تحت ايده الجيش التاني ما يقدرش يشرب فبعد ما طالت منهم المدة الجيش التاني عطش

63
00:16:10.150 --> 00:16:30.600
فقالوا لهم يعني آآ اخوانكم في الجيش التاني عايز يشرب وده قتال مسلمين يعني ده مش كفار ولا حاجة عشان كده قتال بغي يعني هو قتال بغي عندنا مسلمين اذن لهم علي ابن ابي طالب. الرؤى في رواية بتقول ان جيش الشام هو الذي نزل على الماء اول الامر. فلما طلبوا منهم الماء منعوه. قالوا له لا مش هتشربه. اه فحملوهم

64
00:16:30.600 --> 00:16:46.400
في العراق سيدنا علي يعني ايه دفعهم حتى اخرجهم عن الماء ثم صار الماء لهم ثم عطش اهل الخام فيقوم طب سيبونا مشوا فسألوا علي ابن ابي طالب فقالت يعني يعني خلوا بينه وبين المال. فسمح لهم ان يفل

65
00:16:47.150 --> 00:17:07.150
خلاص عشان كده هو قتال المسلمين مش قتال الكفار. اتنين انه امرهم الا يعني ايه؟ لا يتعقبوا لا الاسير ولا لا يجهزه على الجريح. يعني واحد بيبقى وخلصت القتال واحد جرح لا ما يقتلهوش. اهو ده مسلم. لا يجهز على الجريح بتاعهم ولا تشبه النساء لان دول مسلمين. خلاص

66
00:17:07.150 --> 00:17:17.150
كم القواعد الفقهية التي حارب بها عشان كده احنا بنقول يعني ايه آآ مقولة الامام ابو حنيفة يعني ما سر معنى اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان يقتتلوا؟ لم نكن نعلم احكام البغي يعني هو بص

67
00:17:17.150 --> 00:17:37.050
واحد مسلم اضطر ان يقاتل مسلم حاربه ازاي وحربهم مش واحد يقول لك وده يتخيل؟ اه يتخيل قد فعله علي ابن ابي طالب رضي الله عنه اللي هو ايه انه وهو يحارب وانه يعلم ان القوم متأولين حتى لما بدأوا الناس تخوض في جيش الشام ويسبوهم وبتاع فسن علي نهاهم عن سب جيش الشام

68
00:17:37.050 --> 00:17:54.700
عن سب معاوية وقال يعني ايه؟ من للروم ومن للثغور وبتاع. اللي هو برضه في الاخر انا في الاول وفي الاخر وانا بحاربه هو مسلم وهذا المسلم اذا انتهى الامر بينه وبينه ال امره الى الجهاد وفتح اراضي الكفار ومحاربة الكفار فاللي بينا وبين بعض لم

69
00:17:54.700 --> 00:18:10.400
طيب حتى وانا احاربه ده انا بحاربه عشان احمله على الحق مش بحاربه عشان اخرجه من الاسلام ولا انا اصلا مكفره ولا كزا. وده اكبر فارق ما بين الخوارج اللي هينهيك زكرهم على طول دلوقتي وما بين قتالات صحابة

70
00:18:11.150 --> 00:18:22.800
اكبر فارق يعني مش نقدر نقول الفقرة اللي احنا نقولها دي حاجة مهمة جدا. فكرة التمييز ما بين نمط التفكير الخارجي وده نمط يا اخواننا. يعني ايه نمط؟ يعني نمط انساني

71
00:18:22.800 --> 00:18:45.450
في كل زمان ومكان حتى الان كله على الصوير خارج من الانماط الانسانية التي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بالغيب. ان هو تظل تخرج الى يوم القيامة طيب الخارجي ده انسان بيعمل ايه؟ هنشوف دلوقتي البداية التاريخية لهزا الفكر وان كان طبعا احنا عندنا موقف في السيرة مع النبي صلى الله عليه وسلم هنبني عليه

72
00:18:46.700 --> 00:19:03.350
وبعد كده ما استقر في الامة بسبب هزا التفكير. طبعا حديس النبي صلى الله عليه وسلم  ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء يريد ان ينصره الانصار في اول الامر في البيعة خالص. الانصار ايه؟ شايفين النبي نبي. وصدقوا به بس هو

73
00:19:03.350 --> 00:19:18.500
قال لي بس منين من قريش وهم من المدينة والمسألة القبلية عند العربي دي مسألة ايه ما تزولش بسولة. فقالوا له طب احنا لو امنا بك وقاتلنا معك وربنا بصرك. طب مش احتمال تسيبنا وترجع لقومك

74
00:19:18.550 --> 00:19:28.550
فالنبي ضحك وقال لهم ايه؟ لا ده انا بل هدم الهدم بل الدم الدم والهدم الهدم انتم مني ولا منكم. خلاص؟ يعني انا معكم حتى النبي صلى الله عليه وسلم لما فتح مكة

75
00:19:28.550 --> 00:19:39.900
عاد في المدينة طب ما هي مش بلده دي وابيت الله الحرام ودي احب بقاع الارض اليه واحب بقاع لك خلاص. دولا ما نصروا الدين فدي مدينته ودي مدينة الاسلام. ودي بتزل هي خلاص وده

76
00:19:39.900 --> 00:19:49.900
قل انما بايعها علينا الانصار قالوا لهم بس اوعى يعني ننصرك وتسيبنا وتمشي وترجع لقومك عشان انت من الفراش فالنبي قال لهم لأ انا ما بعملش كده. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لما

77
00:19:49.900 --> 00:20:06.450
وهو داخل مكة لقى حد من انصاره المشهورة اللي قالها سيدنا سعد ابن عبادة لسيدنا ابو سفيان قال له اليوم يوم الملحمة اليوم تستحل الكعبة. فلما سيدنا سكن النبي قال له كده وهيعملوا كده في قريش فالنبي صلى الله عليه وسلم عزت سيدنا

78
00:20:06.550 --> 00:20:22.200
سعد بن عبادة عن راية الانصار فالانصار قالوا ايه؟ رق لقومه قال له عشان النبي خلاص والنبي صلى الله عليه وسلم جابهم وقال لهم ايه؟ ان جبريل اتاني فاخبرني انكم قلتم رق لقومه. وان الله عز وجل ورسوله ايه؟ يصدقانكم ويعذرانكم

79
00:20:22.400 --> 00:20:33.800
يعني احنا متقبلين اللي انتم قلتوه. الله عز وجل قبل منكم زلك وانا قبلت. يعني ايه؟ لان هم ايه هم كانوا خايفين لا النبي يسيبهم ويمشوا فدافع هزا القول ايه

80
00:20:34.200 --> 00:20:51.650
الحب والضن وكذا كذا قاله النبي صلى الله عليه وسلم ولكن ما قلنا ذلك الا ظنا برسول الله احنا خايفين امتى السبيل بس احنا عشان كده احنا قلنا كده لكن احنا مش حاشاهم ان يتهموا النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ لما النبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة على طول حارس وحنين حنين النبي صلى الله عليه وسلم يعني غنم غنائم

81
00:20:51.650 --> 00:21:01.650
يعني لم يرى مثلها قط. فوزعها كلها في مين؟ في المسلمة الفتح. الناس اللي اسلمت ايه؟ اللي هم الماكين اللي هم لسه اللي هم كانوا كفار والانصار لسه محاربينهم في فتح مكة وخرجوا من

82
00:21:01.650 --> 00:21:24.750
معهم فالنبي وزع المال كلهم كده ولم يعطي درهم في الانصار. فالانصار قالوا ايه  قد لاقى قومه اه يعني خلاص فالنبي صلى الله عليه وسلم جمعهم وخطب فيهم ثم في اخر الامر قال لهم يعني ايه قد يعني تالفت قلوبهم بشيء من الدنيا ووكلتكم الى ايمانكم. اللهم لولا الهجرة لكنت امرء

83
00:21:24.750 --> 00:21:39.250
الانصار لو سلك الناس شاعوا شعبا وسلكت الانصار وشاعا لسلكت شعب الانصار اللهم ارض عن الانصار وابناء الانصار وابناء الانصار حتى بكوا يعني ايه افضل لحاهم فالشاهد ان هما الانصار برضه تاني مرة وتالت مرة يقولوا الكلام ده في حق النبي صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ايه

84
00:21:39.550 --> 00:21:57.150
يقبل منهم ويعذرهم. ليه لان احنا هم خايفين ايه وبرضو ان النبي صلى الله عليه وسلم ايه يتركهم بس لكن كل اللي اتقال ده ده الظاهر لكن من جواه خلاص ولما عاتبهم النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له هزا. حل كده. اللي قال اس الانصار بالزبط في قسم

85
00:21:57.150 --> 00:22:17.150
هزا المال ان النبي قسمه في قومه قاله زو الخويصر التميمي اللي هو اول نموزج النبي وصفه ان ده خارجي او اللي قال ان النمط ده هو نمط من انماط الخوارج هيظهروا في الامة. لما النبي قسم المال راح جا له بعد حنين وقال له ايه؟ قال له اعدل يا محمد فانها قسمة

86
00:22:17.150 --> 00:22:28.850
لم يرد بها وجه الله او اعدل يا محمد فانك لم تعدل خلاص النبي صلى الله عليه وسلم ظهر على وجه الغضب وقال ايه؟ من يعمل ان لم اعدل وانا امين من في السماء

87
00:22:28.900 --> 00:22:47.000
خلاص؟ فهم بعض الناس بقتله فقال لا لقد نهيت عنه المصلين. يعني انا واحد بيصلي؟ لا خلاص عصى ما دامه وما له فالصحابي قال له طب وكم من مصلي يعني قلبه فيه نفاق وكما هو النبي صلى الله عليه وسلم قال انا لم اومر بان اشق على صدور الناس. يعني واحد ازهر لنا الاسلام فانظر

88
00:22:47.250 --> 00:22:58.300
خلاص طيب مسلم ده هنقبل منه كل حاجة؟ لا ممكن يقاتل المسلم ده بس بدون تكفيره. زي ما فعل علي ابن ابي طالب مع الصحابة. عشان كده احنا بنقول فرق كبير جدا مع قتال البغي

89
00:22:58.300 --> 00:23:18.300
وان تكفر تكفر الناس او تخرجهم من الاسلام ثم تستحل اموالهم ودمائهم واعراضهم. فارق مهول جدا. وده ما فعله عليه وما فعلته خارج. ده الفرق بين يعني طب ما علي حارب الناس والخارج حاربت الناس. ايه الفرق؟ ان هذا حاربهم على الحق. وهم واثبت لهم الاسلام والايمان والاخوة بل يعني

90
00:23:18.300 --> 00:23:37.550
فعل افعال يعني تدل على فقه وديانة وكزا يعني لا يقوم بها الا مسل علي ابن ابي طالب. والخوارج استحلت دماء المسلمين قد كفروهم اولا ثم قاتلوهم على الكفر وده هو ده اللي نحكم ان هو ده هو دي دي الازمة. تمام؟ ده شاف نفس المشهد الانصار قالوا كلام وهو قال له ايه

91
00:23:37.950 --> 00:23:51.150
اعدل يا محمد فانها ايه؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم يعني قال ايه؟ يخرج من ضئضئ هذا؟ يعني ايه؟ من على الشاكلة في هزا او على نفس النمط يعني يعني اقوام يقرأون القرآن

92
00:23:51.700 --> 00:24:04.650
يحقر احدكم يعني ايه؟ آآ صلاته الى صلاته وآآ صيامه الى صيامه يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمل. يعني ده بيقرا القرآن وزاد وصايم وكده بس ما تفهمش حاجة

93
00:24:05.100 --> 00:24:22.050
هلح اللي بيقراه على طول عمر الحديس ده اقول يعني ايه ما بيقراش يعني قرا القرآن وتفقه في الدين مش هيفهم حاجة ناس كنت بدرس حاجة تربوية يعني حد من الدكاترة بنقول ايه؟ بنقول هدف من اهداف مسلا الدرس ان هو يفهم النص

94
00:24:22.350 --> 00:24:39.000
فالدكتور بيقول ايه ده؟ فهو فيه كده يا اخواننا؟ مين الكاتب ده؟ فبنقول له كويس يعني. ان هدف من الاهداف ان هو يفهم الموقف هل هو ده ينفع يتحقق في درس ولا دارسين ولا قلنا له حسبي الله ونعم في اخواننا روحوا اقروا تاني طب ده دي تكليف روحوا شوفوا لنا مستويات الفهم القرائي

95
00:24:39.000 --> 00:24:50.700
مصطلح كده في التربية اسمه مصطلح واحنا لما عملنا الواجب في لقينا ايه؟ عشان اقدر اقوله على واحد ان هو فهم اللي قراه تلاتين مهارة لازم يأديهم عشان اقدر اقول ان هو فهم اللي قراه

96
00:24:51.000 --> 00:25:06.650
تلاتين مهارة لغوية عشان بس اقول ان هو فين اللي بيقراها. فانا قلت سبحان صلى الله على محمد. يعني قال لك ايه؟ بيقرأ القرآن بيقرأ القرآن وعابد وقائم طول الوقت بيقرا قرآن وبيصلي به القيام وكزا وصائم وما بيفهمش حاجة برضو

97
00:25:06.750 --> 00:25:16.750
فين عدم الادراك؟ تسلط فقط اللسان على النص ده مش معناه ان هو بيفهم. خلاص؟ وهنشوف النمط بعد كده. خلاص ادي لقطة اللي هي النمط بتاع اللي ظهروا مع النبي

98
00:25:16.750 --> 00:25:31.600
النبي صلى الله عليه وسلم النبي آآ سيدنا علي بن ابي طالب في قتاله مع اهل الشام لما حدس هزه الاشياء وقتل سيدنا عمار وكزا يعني الت الكفة الى جيش علي بنطلون ان هو هينتصر. خلاص فجيش الشام

99
00:25:31.800 --> 00:25:51.000
يعني في ناس بتقولوا بقى ده تلاعب بالديانة. المهم ما فعلوه حتى يوقفوا هزا القتال انهم رفعوا المصاحف وكأنهم يقولون نحن نتحاكم الى كتاب الله. نحن خلاص يعني نوقف هزا القتال ونتحاكم الى كتاب الله. فسيدنا عائشة اول الامر رفض قال يعني

100
00:25:51.400 --> 00:26:05.500
احنا في الطول من الاول بنكلمهم ايه بنكلمهم بيها بكتاب الله يعني ده مش جديد اللي بيقولوه ده فاحنا كملوا يعني يعني نستكمل هزا القتال ونحملهم على ما على الحق

101
00:26:05.500 --> 00:26:27.600
الذي رأيناه. اهو جزء كبير جدا من اللي كانوا مع الجيش في سيدنا عجيب ويصلوا العشرين الف واحد ولا حاجة. قالوا له لا الناس تحكموا لكتاب الله ولأ احنا انت تنزل على هزا الامر خلاص فما زالوا بي حتى نزل على ان يوقف القتال وان تقع هدنة وان يحكم الناس في هزا الامر. خلاص

102
00:26:27.600 --> 00:26:46.150
بمستهل القس بعد توقف القتال بدأ المراسلات في خلاص نشوف بقى تحكيم كتاب الله ده هيجي ازاي. هاتوا الحكم من عندكم ونرشد حكم من عندنا ونشوف ايه تستقر. فمن حمل علي ابن ابي طالب على هذه الهدنة؟ قالوا احنا على فكرة احنا كفار

103
00:26:47.150 --> 00:27:04.950
احنا كفارة لان احنا خالفنا امر الامير اللي هو علي ابن ابي طالب. واحنا كان المفروض نطيعه. بس هو برضه كافر اهو ما سمعش الكلام ان هو سمع كلامنا. هو المفروض كان يقاتلنا ويحملنا على كلامه لان هو المفروض لا يقع في الكفر. طب احنا كفرنا. هو برضه يقل عقله ويكفر زينا؟ المفروض

104
00:27:04.950 --> 00:27:19.250
ايه؟ كان يمضي كلامه لان احنا حملناه على الكفر ايه هو الكفر في نزره؟ انهم حكموا الناس في دين الله. والله عز وجل يقول في كتابه الكريم فين الحكم الا لله

105
00:27:19.600 --> 00:27:35.850
فاي واحد يحكم اي انسان في اي مسألة من المسائل يبقى كده ايه خرج مرتين طيب واعتزل تسامح بزلك علي ابن ابي طالب. فسيدنا علي بقى عنده المشكلة بقيت مشكلتين

106
00:27:36.600 --> 00:27:51.900
بل تلات مشاكل. واحد قتل عثمان اللي ما زالوا لسه مش عارفين لهم سر فدوار. اتنين الخوارج اللي ايه زهروا لنا جديد في البخت دول. وجيش الشام لا يعلم مازا ستؤول اليه الامور في قضية ايه

107
00:27:52.200 --> 00:28:08.650
بالتحكيم. خلاص المسار الاول مسار التحكيم ما في جيش مع جيش الشام يعني جيش الشام قالوا له انت ترسل رجل تقبل بالكلام اللي وتنزل على حكمه فسيدنا عليه الاول ابتأى ان يبعس

108
00:28:09.500 --> 00:28:19.500
سيدنا عبدالله بن عباس فقالوا له لا ما تبعتش ما تبعتش على عبدالله بن عباس. قال لهم ابعت مين؟ قال له وابو موسى الاشعري. قال لهم لا انا عايز عبدالله ابن عباس اصلا

109
00:28:19.500 --> 00:28:36.550
وقالوا ابو موسى وحملوه على ان يرسل ابو موسى الاشعري وهم الصحابة من اجل الصحابة في آآ في التحكيم. وارسل جيش الشام او بيأثر معايا رضي الله عنه ابصر عمرو ابن ناصر. في التحكيم. دي ده مسار. المسار التاني

110
00:28:36.750 --> 00:28:53.500
ان جيش الجيش جيش جيش الخوارج دول اعتزلوا دولا تقريبا عشرين الف واحد اعتزروا على نفس الموقف انهم قد كفروا وتابوا كفروا بعصانهم سيدنا علي. وحملوهم وانهم حملوه على الكفر. اللي هو التحكيم النفسي

111
00:28:53.500 --> 00:29:06.350
دين الله وتابوا واناموا انهم ولن يقاسموا ما عليه مرة اخرى الا ان يشهد على نفسه بالكفر زي كما شهدوا على انفسهم ثم يعود الى الانسان مرة اخرى سهلة وتسلم والموضوع حق اي حد ان شاء الله

112
00:29:07.050 --> 00:29:17.050
اخبروا سيدنا علي اتاهم سيدنا علي فكلمهم فقالوا له لا احنا نقبل منك ان انت تشهد على نفسك بالكفر. فقال لهم بعد قتالي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم

113
00:29:17.050 --> 00:29:36.900
واشعل نفسه كفؤا قد ضللت اذا وما انا من المهتدين. لو اعمل كده ليه؟ فالمهم ما زالوا بي حتى يعني وجد ان الموضوع يعني ايه مش هتنفع يتكلم مع ابنك خلاص فاتى عبدالله ابن عباس ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم فقال له ايه؟ قال له ارسلني له. انا انا هكلمه. فقال له اخشى عليك

114
00:29:36.900 --> 00:29:49.500
واضح من الطريقة اللي بيفهموا بها يعني انا خايف عليك يقتلوك. فقال له لا لا ليس عليها بس. سبني انا بس اروح. سيدنا علي عبدالله ابن عباس لبس لبس كويس جدا من احسن حاجة بيلبسها وراح له

115
00:29:49.650 --> 00:30:09.300
فدخل على اقوام يقول هو بيقول يعني المكان زي دوي النحل بالعبادة والقيام وقراءة القرآن وبتاع كانوا يسموا القراء خلاص اول ما شافوه لابس لبس حلو وبتاع قالوا له ايه ده ايه اللي انت عامله في نفسك ده؟ ايه اللي لابسه؟ فقال لهم قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس خيرا من هزه

116
00:30:09.550 --> 00:30:25.750
يعني انا شفت النادي لابس حاجة احسن من كده يعني ما تعملش فيها ايه؟ يعني فقيه قوي. خلاص احنا هنقول هنقول اربع او خمس مؤشرات او نقدر نقول الواحد ممكن يدخل فين على الفكر الخارجي؟ يعني ممكن يبقى خريجي وهو مش فاهم. او

117
00:30:25.900 --> 00:30:46.050
في نفس استعداد خلاص فلما عبدالله ابن عباس قعد معهم قال لهم انتم ايه ايه اللي انتم اخذتوه على ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايه بقى فقالوا له والله احنا واخدين عليه تلات حاجات بس لو عد منهم وشهد على نفسه بالكفر خلاص الموضوع اتلم ويسلم تاني ندخل في الامارة بتاعته

118
00:30:46.050 --> 00:31:02.050
ونحارب معه بابا. قال لهم طب ايه اللي ايه زي ده؟ قالوا له مسلا لما احارب امرنا ان احنا لا نسبي امال هو بيحاربهم ليه من الاول؟ مش هم كفار عشان يحاربوه؟ وهو كان معه الحق؟ لو هم مش كفار يبقى هو كافر لان هو ما كفروهمش. ومن لم يكفر الكفر فهو كافر ولا ايه

119
00:31:02.100 --> 00:31:22.100
خلاص؟ فلن يسبقك ولن يسبق. اتنين لما جه يحكم وهيكتب شيء بينه وبينهم في آآ فقالوا له اكتب سيدنا معاوية سيدنا عمرو كتب معاهدة ان هو يوقف القتال هدنة كزا فترة. فقالوا لما جه يكتب قال لهم هزا عهد علي امير المؤمنين علي ابن ابي طالب فقال اللي اللي يكتب

120
00:31:22.100 --> 00:31:32.100
كتاب من جيش الشام قال له لأ ما تكتبش. علي ابن ابي طالب امير المؤمنين لو شهدنا لك بالامارة ما قتلناك. اكتب اسمك واسم ابيك. فسيدنا علي بن ابي طالب حقما للدماء كتب هزا ما عهد عليه علي ابن

121
00:31:32.100 --> 00:31:53.550
وامضى الكلام فقالوا له طب ما هو لو هو مش امير المؤمنين هو ملك في هو خلع عن نفسه وامارة امال امال يبقى ايه؟ يبقى في كافر خلاص والثالثة انه حكم للرجال في دين الله. احنا بنقول كتاب الله وبتاع ويروح جابه ويقول لك ايه يبعت اتنين يكلموهم دولا وكلامهم يمشي. فالتحكيم الناس في دين الله ده كفر. قال لهم عندكم

122
00:31:53.550 --> 00:32:03.550
في حاجة تانية؟ في حاجة؟ قالوا له لا هم التلاتة دول. هم التلات حاجات دول. كل واحدة فيها مصيبة. فقال لهم طيب لو جئتكم بشيء من كتاب الله وسنة النبي صلى الله عليه وسلم. ردا على هزا

123
00:32:03.550 --> 00:32:18.850
قالوا له هات ورينا كده. في طبعا هو اول ما راح في ناس قالوا له اوعى عبدالله ابن عمر ما حدش يكلمه هلعب بكم يعني ايه؟ قالوا لا والله لا نكلمن ايه بقى هيقولوا ايه؟ تعال يمكن نهديه والراجل يطلع من اللي هو فيه ده. خلاص؟ فقال لهم طيب اول واحدة

124
00:32:18.850 --> 00:32:38.700
قتله ولم يسكت. سيدنا علي في جزء في القتال كان مسلا جيش جيش في العراق في موقعة الجمل. فقال لهم فايكم يسب عائشة فان قلتم نسبيها كفرت. ام المؤمنين ولو كنتم ليست بامنا كفرت برضو. يعني انتم الاتنين فانت هتقول ايه؟ السكة دي كانتم كفار كده

125
00:32:38.700 --> 00:32:56.650
تمام كده؟ فقالوا له خرجنا من هزا. اه لا ماشي المفروض قاع فعلا والا هنسبي اه فعلا ما ينفعش الموضوع. خلاص؟ قال لهم خرجنا من هذه خلاص كده قال لهم يعني ايه؟ ولم يكتب كتب اسمه واسم ابيه. قال النبي صلى الله عليه وسلم في وهو بيخطب صلح الحديبية. كان كاتب صلح سيدنا علي

126
00:32:57.350 --> 00:33:07.350
فسيدنا صهيل ابن عمرو وكان على الكفر لم يسلم بعد. هو اسلم بعد كده حسن اسلامه. النبي قال له اكتب هزا مع قال له الاول اكتب بسم الله الرحمن الرحيم. سيدنا سليمان قال له لا ما تكتبش بسم الله الرحمن الرحيم

127
00:33:07.350 --> 00:33:17.350
عفوا نكتب ايه؟ ده في اول المعادلة. قال له اكتب باسمك اللهم يعني ده اللي نعرفه ايه لكن بسم الله الرحمن الرحيم دي جديدة انتم جايبينها مش احنا اللي نرد. خلينا فالنبي قال له اكتب باسمك اللهم

128
00:33:17.350 --> 00:33:27.700
قال له هذا ما عاد عليه محمد ابن عبدالله رسول الله فقالوا لا لا تكتب رسول الله لو كنت لو كنا نعلم انك رسول الله ما قتلناك اكتب اسمك واسم ابيك

129
00:33:27.850 --> 00:33:39.200
وده محل شاهد وكانت كان سيدنا علي كتب رسول الله فالنبي قال له امحها. قال لا والله لمحها. قال لا امحها سيدنا علي ما يجيلوش آآ قلب ينفح رسول الله ازاي دي؟ فالنبي قال له طب شاور لي عليها. فينها؟ في الكتاب وكان

130
00:33:39.200 --> 00:33:49.200
النبي صلى الله عليه وسلم كان لاتي خلاص ولاقت فقال له دي فمحاها النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الروايات بتقول له بتقول ان سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي ابن ابي طالب قال تدعى لمثلها وتجيب

131
00:33:49.200 --> 00:34:00.000
يعني انت يجي في يوم من الايام يقولوا لك حاجة شبهها وهتعمل كده. انت مش دلوقتي مش عاجبك هتعمل كده في يوم من الايام. وقد دعي الى مثلها واجاب. يعني هو نزع عنه الامارة في في مقابل الا يقتل المسلمين

132
00:34:00.000 --> 00:34:10.550
لا يستمر القتال فاول ما قال لهم كده سيدنا عبدالمنعم ابن عباس سكتوا قال لهم خرجنا من هزه خلاص كده؟ قالوا له خرجنا الناس تمام كده طب والتالتة؟ انه ايه

133
00:34:10.600 --> 00:34:19.550
حكم الرجال في دين الله. قال لهم طب احد منكم يقرأ القرآن في حد حافظ؟ قالوا له اه كلنا حافظين. قال لهم طيب. رب العزة بيقول ايه؟ الرجل اللي بيصيد في الحرم

134
00:34:19.800 --> 00:34:32.100
واحد صاد ارنب ولا غزالة ولا قطع شجرة ولا بتاع يحكم به ايه ذوى عدل منه يحكم به نوع يعني ده الراجل هييجي ويجيبوا اتنين ييجوا اتنين يحكموا في الراجل يقول لك اه

135
00:34:32.300 --> 00:34:47.700
آآ نحكمه ونغرمه في ايه؟ ويغربوه عشان جزاء ايه الصيد اللي هو صاده في الحرم وبتاع حتى ان سيدنا عمر ابن الخطاب في خلافته مرة واحد صاد فجابوه لسيدنا عمر بن الخطاب وهيحكم فيه فقال له طب استنى لحظة الراجل بيقول له خلاص احكم فيها وخلص يعني

136
00:34:47.700 --> 00:34:57.700
ما كانش ما كانش ارنباية ولا غزالة الا انا رصدتها دي. فسيدنا عمر بن الخطاب قال له لا حد يبعت لي سيدنا يروح مشاور لعبدالرحمن ابن عوف قال له تعال اقعد معي احكم نحكم في هزا الرجل. الراجل قال له انت يعني انت صغير

137
00:34:57.700 --> 00:35:09.850
ما تحكم لوحدك. يعني فقال له يعني راح ضربه سيدنا عمر قال له انت مش الم تسمع قول الله عز وجل فليحكم به ايه؟ ذوى عدل. اتنين ييجوا مش واحد بس. فانت انت اللي مش فاهم احنا اللي ايه

138
00:35:10.350 --> 00:35:21.550
القرآن تنزل في الصحابة فهم اعلم الناس بتفسير قرآن وانتم كاشفان. تعال بس كزا وصحة كزا. خلاص؟ فقال لهم ايه؟ هزا في دم ارنب. يعني الاتنين اللي بيقعدوا يحكموا فين

139
00:35:21.600 --> 00:35:46.100
فواحد قتل ارنب ولا بتاع فتحكيم الناس في دماء المسلمين اولى. يعني التحكيم ده هيعصم دماء المسلمين بالقتل وبتاع. فايهم اولى ان يحكم الناس في دين الله فقال لهم خرجوا من الحجاز فايه؟ قالوا له خرجنا من هزا. فعاد معه كل ما عدا اربع تلاف واحد. يعني هو كان اللي خرج عشرين الف واحد. رجعوا ستاشر الف

140
00:35:46.900 --> 00:35:59.000
خلاص اتبقى كم اربع سنوات. هنا الاربع تلاف دولا اه طبعا قتلوا. يعني سيدنا علي حاربهم بعد ذلك وقاتلهم قتل معظمهم يعني حتى افناهم. وما زالت تخرج بالخارج حتى يوم القيامة

141
00:35:59.850 --> 00:36:14.700
ايه بقى الفكرة؟ احنا هنقول اربع انماط عشان نستكمل الكلام على فضائل علي ان الخوف كسير من الناس مرتبط عندهم خروج خروج عن الحاكم يعني الخارج هم من خرجوا على الحاكم وده مش صحيح

142
00:36:15.150 --> 00:36:30.600
معنى الباطل تماما. الحول اللي هو الخروج المزموم على الحاكم في الاسلام هو الخروج على الامير الحق بغير حق  زي عثمان بن عفان رضي الله عنه الخروج على امير الحق بغير حق بس هو ده الخروج. غير كده؟ لأ

143
00:36:30.650 --> 00:36:45.950
والا ده هو باغي اصلا او فاسق. ده واحد اتنين ان كسير من التابعين هم اجل الامة بعض الصحابة كانوا يرون عكس هزه المقولة تماما يعني مش فكرة ان الناس تخرج الى الحاكم ده الحاكم يخرج على الامة

144
00:36:47.000 --> 00:37:05.050
وهو خارجي لم يخرج على الأمة بالسيف بيكثرهم وكذا فمرة واحد بيسأل واحد من التمانين اللي ادركوا الحجاج ابن يوسف في العراق بيقول له ايه؟ ايه حكم المبتدعة واحد مبتدع اصلي وراه؟ قال له صم. قال له صلي وراه؟ قال له اه صلينا دهرا وراء الحروري الازرقي

145
00:37:05.300 --> 00:37:18.000
كلمة حاروري دي بالنسبة للبلد اللي لما اعتزلوا جيش سيدنا علي نزلوا على بلدة اسمها حاروراء. الخوارج دول. فسميوا دائما بعد كده ايه نسبة لهزه البلد فيقول لك حرور يعني ايه

146
00:37:18.100 --> 00:37:38.100
خارج او ازرق اللي هو ايه نسبة لنافع ابن الازرق وده من الخارج الاوائل وكان له فرقة باسمه يعني من يقول برأي نافع ابن الازهر اسمهم الايه الازارقة وقاتلهم يعني وقعوا في ايد واحد برضو ما بيفهمش زيهم. الحجاج ابن كزب فافناه. ها؟ فالشاهد فبيقول له صلينا دهرا وراء الحاروري الازرقين. فقال له

147
00:37:38.100 --> 00:37:55.450
لم يعلوا حاروبين ازرقين على العراق. العراق الازارقة لم تحكم العراق ابدا. حزارق حكموا مناطق تانية بس ما حكموش العراق قال له لا صلينا وراء الحجاج احنا صلينا سنة ورا الحجاج ولا سنتين ولا تلاتة ضخم فقال له الحجاج لم يكن حرورين ازرقين ده الحجاج هو اللي حارب

148
00:37:56.000 --> 00:38:13.250
الخوارج الازارق فقال له لأ كل من قال انا مسلم ومن خالفني كافر فهو حروري ازرق  كل من كفر المسلمين وقال انا مسلم ومن خالفني او فعل وكزا كزا كافر فايه؟ فهو حرورين ازرقين. عشان كده علي ابن ابي طالب رضي الله

149
00:38:13.250 --> 00:38:32.750
لما قتل الناس مقتل الخارجية وحده سأله قال له ان احنا بنحاربهم دول كفارا عشان بنحارب قال لا من الكفر فرض قال له ازا فاسقين اكيد فاسقين ما دام بنحاربهم. فقال له آآ قال له اه. قال له آآ قال له لأ يبقوا منافقين. فقال له لأ. المنافق لا يذكر الله الا قليل

150
00:38:32.750 --> 00:38:51.550
دولا بيذكروا وبيصلوا وبتاع قال له طب امانهم؟ يعني لا خارجي ولا لا كافر ولا منافق. امال ايه؟ قالوا اخواننا بالامس طغوا علينا اليوم يعني هو اثبت لهم الاخوة كما اسبته الله عز وجل في كتابه. وان طائفة خلاص انت طائفة وطغت وكذا ومؤمنة. ينفع تحاربه على كده؟ ايضا

151
00:38:52.250 --> 00:39:02.250
ده مسلم رب العزة قايل الكلام ده في القرآن ليه؟ زي ما اقول لك ايه آآ سيدنا ابو ذر لما آآ لما النبي قال آآ من قال لا اله الا الله دخل الجنة وان زنى وان سرق

152
00:39:02.250 --> 00:39:15.650
فسيدنا ايه؟ سيدنا ابو ذر بيقول ايه وان زنا وان سرق ينفع ده يعني هو مسلم وكمان يزني ويوسخ طب امال احكام الزنا والسرقة نازلة فين في القرآن عشان مين اللي هيعملها

153
00:39:16.000 --> 00:39:26.000
واحد مسلم يعني فيتصور ده حتى النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه؟ وان زنى وسرق فقال له وان زنى وان سرق يا رسول الله فقال له وان زنى وان سرق؟ قال له وان زنى وان سرق

154
00:39:26.000 --> 00:39:36.000
هو قال له ان زنى وان سرق رغم انف ابا بكر. غصبا عنك وخش الجنة. ليه؟ لان الجنة دي مش بتاعتك انت. دي واحد اتنين ام الله عز وجل رحيم. يغفر المعاصي

155
00:39:36.000 --> 00:39:53.800
عشان كده حديس النبي صلى الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبي دخل الجنة يصيبه قبل ذلك ما يصيبه وده الفارق المهول بين جمهور الامة وبين الخوارج. ان من قال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة اصيب قبل ذلك ما يصيب

156
00:39:54.250 --> 00:40:14.250
تفسير اهل التفسير قول الله عز وجل ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين. متى يتمنى الكفار ان يكونوا مسلمين؟ التفسير بيقول ايه؟ ان الكفار اذا قامت القيامة اسأل الله عز وجل اهل الجنة الجنة وادخل اهل النار النار. فاجتمع معهم ناس من عصاة امة محمد. في النار. فالكفار اول ما يشوفوه معهم في النار اقول لهم طب طول عمركم زلنا

157
00:40:14.250 --> 00:40:24.250
في الدنيا كفار كفار طب اديكم معنا في النار ودخلتم معنا النار. ها؟ فظنون ما شاء الله في العزاب اعاذنا الله واياكم. ثم يخرجهم فلا يخلد موحد في النار. خلاص

158
00:40:24.250 --> 00:40:34.250
يعني مع لا اله الا الله ويخلص في النار لا تجتمع ابدا. خلاص؟ فيخرج منه من النار. فلما يطوف الكفار لما يشوفوا المسلمين اهو قعدوا قدر ما وخرجوا من عذاب الله عز وجل. خلاص

159
00:40:34.250 --> 00:40:55.800
ربما يود الذين كفروا خلينا نتمنى الكفرة انه كان مسلم. ليه؟ لانه اهو عزب يعني اصابه بعض عذاب الله عز وجل. اعاذنا الله واياكم. ولكن ايه في الاخر لم يخلد في العزاب وده الفارق بين اهل السنة في جمهور اهل السنة في العموم وبين الخوارج واحسن. فاحنا عندنا واحد ان كلام السبعي ده كلام مستقيم جدا. من قال

160
00:40:55.800 --> 00:41:20.700
انا مسلم ومن خالفني كافر فهو ايه؟ ازرقية. واحد اتنين موقف من الصحابة ومن رسول الله عز من رسول الله آآ رسول الله عز وجل رسول الله والموقفهم من كتاب من الكتاب. يعني النبي صلى الله عليه وسلم من الصحابة انت واقف قدام الصحابي. الصحابي ده هو اللي نزل فيه القرآن. فهو اعلم بتفسير القرآن منكم. عشان كده سيدنا

161
00:41:20.700 --> 00:41:34.700
في جزء من كلامه اللي خارج قال لهم ومعي ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم ومع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هم اعلم بتأويل القرآن منكم يعني انت بتقول له ايه؟ انت مش عارف الاية دي زي ما عملوا مع عثمان ابن عفان فقال لهم في نزلت

162
00:41:35.150 --> 00:41:47.750
الاية اللي انت بتقولها دي مش في انا. فيعني ايه خفض على نفسك القرآن ده نزل في الصحابة اللي انت بتتكلمهم. فموقف الناس من الصحابة ده موقف جزء فيه ايه؟ فكرة النمط بايه

163
00:41:47.950 --> 00:42:01.250
ان هو يقول لك ايه؟ لا احنا هنبقى اتقى من الصحابة. يبقى انت على باب ايه؟ ضلالة في القتال بس يعني في تكفير المسلمين لأ ممكن يكون في العبادات في الفقه يعني ممكن الواحد يكون تفكيره في في الفقه

164
00:42:01.350 --> 00:42:21.350
مامته ايه؟ ينفع على خارجي كده. السيدة عائشة اما واحدة سألتها قالت لها المرأة وبعد كده قبضت تقضي ايه؟ قالت لها طب الصيام قالت لها ما تقضيش الصلاة. طب ليه ما تقضيش الصلاة؟ الصلاة اوجب. بس دي عائشة بصيت لها كده وقالت لها ايه؟ احرورية انت؟ يعني خوارج ليه؟ يعني النمط بتاع

165
00:42:21.350 --> 00:42:31.350
كنا نؤمر بذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. احكام القرآن دي احكام الاسلام على التكليف المحض. يعني ايه التكليف المحض؟ احنا لازم نصلي الضهر اربع ركعات عشان بكرة عشان النبي قال اربع ركعات

166
00:42:31.350 --> 00:42:43.900
طب لو كام خمسة كنا هنصلي خمسة خلاص؟ وهو كان في القص اسمه؟ يعني كل الصلوات الاول كانت اتنينة بعد كده سيدنا جبريل بعد بعد الاسراء والمعراج يا اخوانا. يعني بعد الاسراء والمعراج كانت صلاة اتنينات برضو. الناس كلها والنبي

167
00:42:43.900 --> 00:42:53.900
صلوا اتنين وبعد كده جه ايه؟ بعد الاسراء والمعراج. يعني بعد فرض الصلاة فرضت وعددها في اليوم. اللي هي خمس فروض. لكن كم؟ كانت لو قلت هناك الاربعة. كل الاتنين

168
00:42:53.900 --> 00:43:03.900
دي بيت اربعات بعد كده بعد الاسراء والمعركة. اللي قال لهم صلوا اتنين قال لهم صلوا اربعة فصلوا اربعة. القبلة المسلمين قعدوا يصلوا خمستاشر سنة. سواء خمستاشر ناس في سنة ناحية

169
00:43:03.900 --> 00:43:20.500
وهم بيصلوا ده ده حد قال لهم على فكرة قبلة صغيرة راحوا غيروا. ليه وقلنا قال لك القبلة كده قال لك القبلة كده. قال لك اعبدني كده اعبدني كده. خلاص؟ انزل نفسك ما نزلتش. عشان كده دايما احنا بنقول باب النسخ في الشريعة من اجل ابواب العبادات

170
00:43:21.250 --> 00:43:31.250
العبادات ليه؟ هو احنا ليه بنصلي ناحية الشام؟ يعني انا اتخيل انا ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه. ليتنا يعني كنا ممن امن بالنبي صلى الله عليه وسلم ورآه. خلاص

171
00:43:31.250 --> 00:43:49.700
والنبي قال لي ايه؟ ده بيقول انا نبي وانا صدقته. وعلى فكرة احنا امرنا بالصلاة وانا صدقت. هنصلي فين يا رسول الله؟ فقال لي ناحية الشام خلاص؟ فانا بصلي ايه؟ كم سنة؟ سنة انا عايش فيها. وفي الاخر قال لي ايه؟ على فكرة اللي امرني بان انا اصلي ناحية الشام قال لي صلي ناحية مكة

172
00:43:49.700 --> 00:43:59.700
رحت انا عامل ايه ؟ لو ينفع ده وينفع مولاه؟ هو هو النبي قال لي كده وقال لي كده. اللي قال لي صلى اتنينات قال لي صليهم اربعة. خلاص بقوا اربعة. اللي قال له اتوضأ قال لي

173
00:43:59.700 --> 00:44:09.700
هات تراب وحطه على وشك هتبقى نضيف خلاص حطيته على وشي. بس انا مستحمي وبتنقض وضوئي. تجيب تراب وتحط على وشك وهتبقى طاهر وتصلي. وادخل كده على الله عز وجل

174
00:44:09.700 --> 00:44:19.700
صلاة وكده انا طاهر وحلو؟ اه. طب ما انا كنت مستحم؟ لا ما ينفعش. تجيب تراب وتحطه على وشه. اوطي بطاطا. ليه؟ قام عبد عبد محض يعني عبودية محض. فليه بقى هي تقضي ده وما

175
00:44:19.700 --> 00:44:38.250
ايه بقى الاسئلة دي؟ حرورية انت. السيدة عائشة لقطتها. ان ده ايه؟ فده نمط فقهي. سؤال فقهي. بس السيدة عائشة رديتوا لايه ما نمط خارج. فاحنا بقى عندنا واحد اللي اللي يخرج عن الام بالسيف سواء حاكم او محكوم. عشان كده في واحد احيانا يقول لك ايه؟ والخارج الزي يخرجون؟ احنا بنقول له اه فعلا الخارج اللي بيخرجوا عن الامة بالسيف

176
00:44:38.250 --> 00:44:53.250
اي كلاب يقول لك اه فعلا اما اقول لك مش احنا بنقول كده؟ اه قد يكونوا من الحكام واللي يخرج عن الامة بالسيف فيخطف يضرب امة محمد بالسيف لا يفرق بين الفاجر والتقي وكزا وده من الخوارج. بس يقول لك بس ده مولانا

177
00:44:53.250 --> 00:45:01.150
الحاكم نفسه ما هو اللي خرج على الامة. هو مش لازم يخرج على الحاكم. هو يكون خرج على الامة بالسيف. خلاص؟ هينفع كده؟ احنا بنقول له اه زي الحجاج اليوسف

178
00:45:01.600 --> 00:45:14.100
اه عشان كده التابعي لقطة لقط الحجاج قال له ايه قال له صلينا دهرا حرارية ازرق. طب ازاي؟ قال له ايه؟ لانه ايه؟ كل من قال انا مسلم ومن قتلني كافر او من خالفني كافر فهو

179
00:45:14.350 --> 00:45:32.700
محررين ازرقين. سيدنا عبدالله بن مسعود الخروج اللي هو من نمط التدين النبي صلى الله عليه وسلم ترك الامة على الجادة تركها على البيضاء. البيضاء دي اللي هي ايه الطريق المستقيم وسط الطريق اللي هو ايه؟ حاجة يعني فاشلة عوج ولا مستقيمة تماما واضحة جدا. خلاص؟ ليلها كنهارها

180
00:45:32.850 --> 00:45:45.400
يعني البيضاء دي طريق مستقيم سوي. يجي عليه الليل يفضل طريق مستقيم وسوي. يجي عليه النهار يفضل طريقه يقول لك ايه؟ فتركها فترك الام على البيضاء. ليلها كنهاره. لا يزيغ عنها الا هالي

181
00:45:45.500 --> 00:45:55.500
هو ماشي كده خلاص دي البيضاء. طيب انا عايز اتعبد لله عز وجل عايز ازكر اقول ايه ازكار النبي قال لك تزكر ازاي؟ طب عددهم قد ايه؟ النبي قال لك. طب في حاجات العدد مش

182
00:45:55.500 --> 00:46:05.500
اه فيه زكر مطلق. حديس النبي صلى الله عليه وسلم في ازكار الصباح والمساء من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. مائة مرة لم يأت احد. يعني طبعا ده

183
00:46:05.500 --> 00:46:18.600
احفظه من وسائس الشيطان حتى يمسي ولا لو قال في المساء حتى يصبح. خلاص؟ ولم يأتي احد يوم القيامة بخير مما جاء به الا ان يزيد فلو انا قلت مية وخمسة مية وعشرة مية وعشرين يبقى ايه

184
00:46:19.150 --> 00:46:34.650
يبقى انا ايه؟ احسن من الامية. خلاص؟ طيب. لو انا قلت خمسمية الف كله والله الرقم مبالغ فيه. ليه؟ لانه بقية اليوم النبي نص على ازكار معينة. واحد يقول لك طب انا هقعد مقدار الزكر

185
00:46:34.650 --> 00:46:50.350
في اليوم قد ايه لو حسبته ازكار الصباح وازكار المساء وازكار بعد كل صلاة وازكار الاكل والشرب والنوم يعني مقدار الازكار في يوم لو جمعناه وبقول لهم كلهم لوكشة واحدة كده يطلعوا ساعة. اللي هم ايه

186
00:46:50.600 --> 00:47:06.700
بقيام الليل بالنوم بالشرب بلبس الهدوم بقلعها ادخل الحمام بخروجه باكل كل حاجة. خلاص ما تلاقوش ساعة فعلا. خلاص فالرجل لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله كم اجعل لك من صلاتي؟ صلاتي اللي هو الدعاء

187
00:47:06.850 --> 00:47:20.750
اصلي على النبي قد ايه في اليوم قال له ربع الصلاة قال له ايه يعني لو اكتر من كده كمان برضه قال له الثلث وبعد كده بالنص وبعد كده قال له اجعل لك صلاتي كلها. يعني طول اليوم اي ذكر هيقوله هيستبدله بايه

188
00:47:20.950 --> 00:47:30.950
بالصلاة على النبي احنا عارفين مقدار الزكر لان النبي صلى الله عليه وسلم خير الذاكرين واكثر اللهجين بذكر ربي واحنا عارفين زكر النبي في اليوم قد ايه؟ النبي كان بيسخفي المجلس

189
00:47:31.350 --> 00:47:44.750
سبعين مرة خلاص احنا عارفين كده ان ده ده مقدار ذكر النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك ايه؟ لا بس ده النبي. يعني ايه؟ النبي يعني مغفور له ان ازيد. النبي قال لما حد كده قال له كده في حياته قال له ايه؟ قال له الا اني قد

190
00:47:44.750 --> 00:48:00.500
اعلمكم بالله عز وجل واسقاكم لهم وانا اصوم وافطر اصوم وافطر اقوم وانام اتزوج النساء كمان رغب عن سماتي فليس مني يعني وكأنهم تقالوا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم

191
00:48:00.500 --> 00:48:10.500
احسن عبادة في الدنيا عبادة النبي صلى الله عليه وسلم. بهزا القدر. عشان كده سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لما جه للنبي صلى الله عليه وسلم مراته اشتكته لابوه. قالت له ده مش متجوز وما فيش منه

192
00:48:10.500 --> 00:48:24.000
رجب ليه؟ ده بيصوم طول الوقت ما هو متجوز ليه فقلت له لا فلما راح للنبي صلى الله عليه وسلم قال له لأ انت ما ينفعش تصوم مش صيام واحد متجوز. خلاص؟ فقال له طب اعمل ايه؟ قال له صوم رمضان. قال له لا اقدر على اكتر من كده. قال له خلاص صوم

193
00:48:24.000 --> 00:48:37.250
كل شهر قال له لا اقدر قال له صوم اتنين اقدر من زلك قال له يوم ويوم وده صيام داوود ودا خير الصيام بس انا اقدر ما فيش هو يوم ويوم ده اقصى حاجة. سيدنا عبدالله بن عمرو بن العاص لما كبر في السن

194
00:48:37.500 --> 00:48:47.500
كانوا الصحابة ازا عاهدوا النبي صلى الله عليه وسلم على عهد او التزموا بعبادة لم يتخلفوا عنها. بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم خوفا ان يعني يبدل بهم الحال بعد النبي صلى الله عليه وسلم. فيقر

195
00:48:47.500 --> 00:49:04.000
ليتني قبلت برخصة النبي صلى الله عليه وسلم. ليه لانه مولانا احب الاعمال الى الله عز وجل ادومه ولو قال ادومه يعني ايه تفضل تعمره طول حياتك هتفضل تقعد طول حياتك تقدر تصوم يوم ويوم مش ممكن هيضعف بصره جسمه كزا فكان النبي صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة تقول ايه كان

196
00:49:04.000 --> 00:49:16.450
نصوم حتى نقول لا يفطر وكان يفطر حتى نقول لا نصوم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم الليل بعكس. وان نام عن القيام صلى اثنتي عشرة ركعة. في النهار. يعني

197
00:49:16.950 --> 00:49:29.200
خليك مع النبي صلى الله عليه وسلم فدي حالة كده. النبي صلى الله عليه وسلم ساب الام على هزه الحالة في الزكر والعبادة والهيئات. سيدنا ابو موسى الاشعري احد الايام دخل على سيدنا

198
00:49:29.200 --> 00:49:39.200
عبدالله مسعود وكان من اعلم الصحابة في تفسير القرآن والسنة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم. قال له انت رحت المسجد؟ قال لسيدنا عبدالله مسعود. قال له رحت المسجد؟ قال له لا. قال له يعني قال له ليه في حاجة في المسجد؟ قال له

199
00:49:39.200 --> 00:49:54.150
يعني انا لسه جاي من المسجد فرأيت امرا يعني آآ انكرته حاجة استغربتها ولم ارى الا خيرا. يعني انا شفت حاجة غريبة بس ايه حاجة كويسة. قال له هي ايه؟ قال له ان طال بك عمرك تراه. فانت لو دقيقتين وصلت الجامعة تعرف

200
00:49:54.150 --> 00:50:14.150
راح معه المسجد كان وقت الصلاة فدخل فازا الناس حلق موجودين ايه؟ حلق في المسجد. وواحد قاعد وسط الحلق وكل الناس واخده حصى وكان المسجد في الوقت ده حصى وماسكين الحصى يقول لهم ايه؟ كبروا الله مائة. فيقعدوا يكبروا. احمدوا الله مئة. فاحمد سبقوا الله مئة. شغالين بهذه الطريقة. طوف لهم في نص

201
00:50:14.150 --> 00:50:24.150
الحلق سيدنا عبد الله بن مسعود. قال لهم ايه؟ قال لهم والله لقد قال لهم ايه؟ انا عبدالله ابن مسعود صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والله لقد جئتم ببدعة ظلما

202
00:50:24.150 --> 00:50:43.550
ولقد فقتم اصحاب محمد علما اللي انتم بتعملوه ده ليس على هدي النبي صلى الله عليه وسلم خلاص؟ فيه ناس بتقول الهيئة تحلقه وفيه ناس بتقول الحلق التحلق والعد في كزا حاجة لكن ابن مسعود ادرك حاجات كده مش طبيعية في اللي بيعملوه ده احنا ما بنعملش كده

203
00:50:43.550 --> 00:50:54.300
اللي هم الصحابة اه فواحد قال له ايه؟ قال له ما اردنا الا الخير يا ابا عبدالرحمن. فقال له ايه؟ قال له وكم من مريد للحق من للخير لا يدركه

204
00:50:54.350 --> 00:51:09.300
مش كل واحد يقول لك لا بس انا نيتي سليمة. لا يقبل من عمل الا اخلصه واصوابه اخلصوا يعني نيتك سليمة واصموا اي على هدي النبي صلى الله عليه وسلم. طب نيتك سليمة ومش على هدي النبي صلى الله عليه وسلم هيرد في وجهه. طب واحد يقول لك ايه؟ خلاص نشوف النبي كان بيعمل ايه

205
00:51:09.300 --> 00:51:29.850
نعمله بالزبط. قد يرد قد يرد. ليه؟ لانه كده هو ايد صواب. بس ايه؟ قد يكون غير خالص لوجه الله عز وجل. اول من تسعر بهم النار ثلاثة خليل ومتصدق وعارف التلاتة دول عملوا هيئة العمل الصاد اللي هو هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فده جاهز زي ما النبي جاهز. وحفز القرآن وعلمه للناس زي ايه؟ ما النبي امر

206
00:51:29.850 --> 00:51:46.150
وبتاع. طب امال فين من اين اوتي هزا الرجل؟ من قبل ايه؟ اخلاص. كلام الفضيل ابن معاوية من ائمة المسلمين يقول لا يقبل من عمل الا اه اصابه واخلص اصوبه اخلصه يعني خالص لوجه الله تعالى. واصوبه يعني على هدي محمد صلى الله عليه وسلم

207
00:51:46.250 --> 00:52:03.100
فاحنا عندنا كده لو احنا جمعنا اللي احنا قلناه كله في نمط الخوارج عندنا نمط في التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم. الراجل قال له ايه اعدل يا محمد فانها قسمة ده نمط خيري. موقفهم من النبي صلى الله عليه وسلم. بقول لك لما اقول لك ان دي عبادة النبي صلى الله عليه وسلم تخضع. يعني هو دي ما تزدش عن كده. خلاص؟ وفعل النبي

208
00:52:03.100 --> 00:52:17.750
صلى الله عليه وسلم تخضع يعني ايه؟ ما تقوليش اصل النبي عمل كده. فايه؟ موقفه من النبي صلى الله عليه وسلم موقفه من الكتاب التجرؤ على الكتاب وفيهم الصحابة خلاص نمط العبادات الخروج عن العبادات ولو بالزيادة

209
00:52:18.400 --> 00:52:32.100
مولانا هدي النبي صلى الله عليه وسلم كيت وكيت ما تزدش ما تزدش. الامام احمد ابن حنبل روي عنه واحنا جايين على رمضان وهنتهري. قال له الرجل قارئ. صل بهم تراويح ولا بتاع. فيطيل في

210
00:52:32.100 --> 00:52:52.100
الوتر في في قنوط الوتر عن المأثور. طبعا احنا عندنا ادعية مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. النبي دعا والنبي كان افصح العرب وابلغ العرب. وكان يعرف كيف ربه خلاص وقال ما فيش دعاء للنبي صلى الله عليه وسلم يتجاوز سطر ولا سطرين. تقعد تدعي بقى هم تلات سطورين

211
00:52:52.100 --> 00:52:59.950
ما فيش اكتر من كده. وده خير الدنيا والاخرة ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم. السيدة عائشة احب الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم. من احب الناس اليك يا رسول الله؟ قال

212
00:53:00.000 --> 00:53:10.000
عايش وزوج جلابية في الدنيا والاخرة. قالت له قالت له يا رسول الله يعني انا لو ايه؟ لو لقيت ليلة القدر وخلاص ومتأكدة ان اعمل ايه؟ هنقول بقى عبادات وهاء

213
00:53:10.000 --> 00:53:27.900
الا قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. بس كده. اه ما هو لو عفا عنك خلاص خلاص يعني اللهم ارض عنا يا كريم لو رضي عنك في اجل يا مولانا من الرضا ما فيش. النبي رب العزة في الحديس القدسي الناس طب ما

214
00:53:27.900 --> 00:53:37.900
خش الجنة ورب العزة يقول لهم يعني عايزين حاجة ازيد من كده فيقولوا له في ازيد من كده؟ ادخلتنا الجنة وانجيتنا من النار؟ فيقول اه اه في اكتر من كده. ايه يا مولانا اعلى ناجين اعلى نعيم الجنة على الاطلاق

215
00:53:37.900 --> 00:53:47.900
اللي هو ايه؟ ان ارضى عنكم. ارضى عنكم فلا اسخط عنكم ابدا. الدخول في رضا في رضوان الله عز وجل. الرضا او العفو بتاعنا الله عز وجل يرضى عنك ويعفو عنك خلاص

216
00:53:47.900 --> 00:54:21.100
خلاص عفا عنك خلاص فانت ايه اللهم تقبل صلاتنا وركوعا هو تقبل الصلاة اكيد مش هياخدها ارباع. الصلاة والركوع والقراءة كله. اللهم تقبل اعمالنا الصالحة. حلو وقراءتنا للقرآن وقيامه ده انت واحد بيتجوز وعايزه عدت حسناته فبيقول وانا بصوم على فكرة وبيبقى عامل عمرة ايه ده؟ ده من التعدي

217
00:54:21.100 --> 00:54:41.100
في الدعاء حديس النبي صلى الله عليه وسلم سيكونن ليكونن من امتي من يتعدون في الدعاء والطهور. خلاص؟ فالامام احمد سأله واحد واحد قال له ايه؟ قال له الرجل يعني يطيل في القنوت عن المأثور. قال له لو زاد حرف عن المأثور اخرج. اطلع من الصلاة. عشان ايه؟ كمل لوحده. هو بقى ايه؟ عيش انت بتجي لي الكرمب احيانا

218
00:54:41.100 --> 00:55:01.100
الراجل رافع ايديه طب يا عم انت لياقتك ممتازة. انا جالي غضروف من اللي انت بتدعي ده لو انا في الاخر ببقى عايز ايه ؟ يا رب انت ادرى بقى شيله يعني حاجة تاخده واحنا واقفين. هو كده خارج عن السنة خارج عن المعروف. وده مش الدعاء اللي بيتقرب به من الله عز وجل. النبي صلى الله عليه وسلم كان فصيحا

219
00:55:01.100 --> 00:55:20.150
بليغة خلاص؟ فبتنجز. واحد يقول لك يا عم مش من فصاحة النبي. احفز الدعاء. ارجوك احفظ الدعاء انا في كتاب كتاب جيد جدا يعني اسمه عودوا الى خير الهدي رسالة لطيفة كده كان عاملها الشيخ آآ محمد اسماعيل المقدم

220
00:55:20.200 --> 00:55:32.300
اطلعوا عودوا الى خير الهدي رسالة لطيفة جدا وخاصة عشان احنا جايين على ايه؟ على رمضان. ورسالة لطيفة جدا كان عاملها الشيخ مكرم بن زيد الله يرحمه اسمها بدع القراء قديما وحديثا

221
00:55:32.900 --> 00:55:52.550
فيها القراء بقى والقنوط والوتر وقراية القرآن وتقديم حسن الصوت وتقديم اللي بيتغنى بالقرآن قراءة الاغاني وقراءة الالحان اهل الفسق كما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اخر الزمان اننا الناس تقدم الرجل ليغنيه كما يغني يعني الحان اهل الفسق. كل ده احنا ان هو احنا ايه مش داخلين على الموسم. الموسم بتاع اللي هو ايه

222
00:55:52.850 --> 00:56:09.650
قرآن يقرأ ليس على الحان اهل الفسق ويقرأ قراءة عربية فصيحة جيدة ما فيهاش خلوصة ولا تصنع في الكلام وبتاع يعني احس ان اللي بيقرا ده راجل الستات ما بيتقمش يعني احنا اكيد مش هنسمع قراءة ست ولا بتهم بالرجال. فاكيد راجل انا لازم اتباين ان هو راجل

223
00:56:10.250 --> 00:56:22.500
وبيقرأ قراءة قرآن ومش على الحان اهل فسق. يعني هو مش كان مغني ربنا تاب عليه فنقل عمل سوتش فخد الاغاني معه وجابها على القرآن. وده منهي وفيه نصوص كتيرة جدا. الكتابين دولا بيزبطوا اول

224
00:56:22.500 --> 00:56:40.800
وكلهم ميزتهم ان هم ايه خلاص؟ لو حد بقى متخصص جه يقرأ قرآن ولا احكام تجويد ولا ايه بدع القراء قديما وحديثا بتاع الشيخ بكر ابو زيد. والكتاب اللي مقدم له الشيخ ايمن رشدي سؤالنا الرشدي من اعلى اسانيد اهل الارض في القرآن. والراجل معه القراءات العشرة ويعني

225
00:56:40.800 --> 00:57:04.450
اللي هو ايه حرمة قراءة القرآن بالمقامات. كم مؤلف مقدم كتاب بالمعنى ده؟ اللي هو ايه؟ بلاش حاجة خلاص شوفي شوفي شوفي يا فاطمة يعني ايه زغط يا بابا لا يستدل في دين الله بالكثرة. قال له يا ابن اخي لا

226
00:57:05.050 --> 00:57:25.500
تعرف الحق بالرجال. اعرف الحق تعرف بس اهو افرض كل الناس فيها كده ان يكسر الشيء او اهو ده مش الكثرة ليس لها قيمة لما الامام سيدنا عبدالله ابن مسعود قال لواحد من السبعين قال له ايه؟ قال له عليكم بالسواد الاعظم

227
00:57:26.050 --> 00:57:36.050
فالراجل قال له ماشي. وبعد شوية قال له ايه؟ آآ اعليك يعني كن مع الحق ولو كنت وحدك. الراجل بص له كده. قال له ما اعجبكم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم؟ تامرونا

228
00:57:36.050 --> 00:57:46.050
الامر عكس. انت لسه قايل لي كنا على الصوب الاعزم؟ قال له ايوا. قال له وانت قايل لي كن مع الحق ولو كنت احد. قال له ايوا. قال له طب اهو. يعني قال له يا ابن اخي السواد الاعظم

229
00:57:46.050 --> 00:57:55.650
ما وافق الحق ولو كنت احدا. هو ده الصاد. انت فاكر ايه انت وعشان كده احنا العربي بتاعنا ضاع. يعني الصياد الاعظم في في لغة عبدالله مسعود واصحاب النبي صلى الله عليه وسلم هو ايه

230
00:57:56.400 --> 00:58:12.150
ما وصف الحق مش من كثرة خلاص فاستدلال بسلوك الناس العامة واحد يقول لك قراية الحرم دعاء الحرم ولكني سنعي حد خلاص؟ نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن زخرفة المساجد. الحرم شكله ايه؟ الحرم المدني شكله ايه

231
00:58:12.350 --> 00:58:24.550
مش قضيتنا انا لي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وايه هزه الامة معصومة بان تقع فيما وقع فيه اليهود والنصارى؟ اليهود والنصارى والا يدخل الملوك ولا الرهبان. رهبان السوء ولا ملوك

232
00:58:24.550 --> 00:58:50.500
السوء الضلالة شيء في دين الله عز وجل بان يرضي الناس الى الكتاب والصوت بس بس     فبيعوض تقري التلات كتب وتقابليني في نفس التاريخ اشوف فين في ايه. تمام تقرف تلاتة تلاتة عشان تفهم. هي الفكرة يا اخواننا ايه؟ لا جديد في الاسلام. السيدة عائشة لو كانت موجودة

233
00:58:50.700 --> 00:59:10.500
عاشت وهي عاشت بعد النبي غيرت حاجة لو لقت ليلة القدر كانت هتقول ايه؟ اما يعني اللهم انك عفو تحب العفو فاعف في اكتر من كده ايه بقى الجديد ايه الجديد اللي في الاسلام؟ ايه الشطر الجديد؟ يعني فين المزيد؟ ما فيش. هو الاسلام النبي اليوم اتممت عليكم نعمتي. واي اكملت يعني

234
00:59:10.550 --> 00:59:31.700
اتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دي. الدين تام كامل والنعمة قد كملت. في زيادة فايه ريحي نفسك كده يعني عشان طيب  هو سأل النبي صلى الله عليه وسلم بمعالي الامور

235
00:59:32.200 --> 00:59:48.400
بلغنا بلغنا احنا عارفين النص عارفين يعني واحد يقول لك بس انا ما اقدرش اقول اللي النبي قاله. يبقى ايه الرجل اللي جه للنبي صلى الله عليه وسلم قال له يا رسول الله انا لا اجيب

236
00:59:48.500 --> 00:59:58.500
دندنتك ولا دندنة معاز الاعرابي سمع النبي بيقول اللي هو ايه؟ اللي هو المختصر اللي وصل لنا ده. اللي هو الدعاء بتاع النبي اللي هو السطر والسطرين ده. فايه؟ قال له انا

237
00:59:58.500 --> 01:00:11.150
اجيب دندنتك ولا دندنة الكلام ده كتير انا ما بعرفش احفظه. فالنبي قال له طب انت عايز ايه؟ انت بتدعي لايه؟ قال له اسأل الله عز وجل الجنة واستعيز منه استعيذ به من النار. قال له حولها ندمر. يعني برضو تقول ايه يا مولانا

238
01:00:11.250 --> 01:00:27.250
اللهم ادخلني الجنة واخرجني معه بس لانه لو ادخلك الجنة رضي عنك ولو اعاذك اعاذنا الله واياك من النار خلاص في حاجة تانية واحدة عايزة طب انا عايز اسأل امر من امور الدنيا اسأل الله عز وجل يا رب عايز شوية ملح ينفع

239
01:00:27.450 --> 01:00:43.950
الصحابة كانوا بيسألوا كل شيء انا عايز اشتري جزمة جديدة يا رب من علي بكوتشي جديد. ينفع؟ ينفع. بس الدعاء ايه مغتصب يعني في الاخر هو ايه؟ مختص. الصحابي اللي سمع ابنه بيقول اللهم اني اسألك القصر الابيض من يمين الجنة

240
01:00:44.700 --> 01:00:54.700
فابوه بعد ما خلص سوا قال لا يا بني قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يكون في الامة من يتعدى في الدعاء والطهور. فيعني احذرك ان تكون منه. تدعي

241
01:00:54.700 --> 01:01:04.700
تعب ايه؟ بادب مع الله عز وجل. عشان كده اللي احنا بيسموه الدعاء بالمحال اللهم اهلك جميع الكفار على وجه الارض. مش هيحصل وده تعدوا في الدعاء. هم قاعدين في ارابيزك هتقوم القيامة عليهم. خلاص

242
01:01:04.700 --> 01:01:22.850
اللهم اهد جميع اليهود قاعدين لك. بالنص القرآني العجيب. خلاص؟ يعني مش هياخدهم كلهم شوف انت بقى لا لا انا لما تيجي لنا فكرة النمط في التدين ان النمط يعني واحد يقول لك ايه؟ اني خارج دول ولا بيعملوا

243
01:01:22.850 --> 01:01:37.200
واحد اتنين تلاتة اربعة ده بقى سيدنا عبدالله مسعود لقطهم فين في الاذكار في الاذكار والعبادات وبتاع. قال لهم ده ايه؟ تتمة الرواية احنا برضو ما قلناش ايه علاقتهم بالخوارج؟ ان الراوي اللي روى الرواية دي قال ايه؟ فرأيت

244
01:01:37.200 --> 01:01:57.200
فرأيت عامة اهل الحلق ينابذوننا بالسيف يوم النهروان. خارج لما خرجت على ابن ابي طالب وارسل لهم عبدالله بن عباس يناظرونه فعادت جميع الخارج الا الاربع تلاف دول. فعزم علي ابن ابي طالب قال ايه؟ قالوا له نقاتلهم قال لهم لا. ما دام حتى يستحلوا الدماء. واحد خارجي وشايف ان هو كافر. هو بيقول له انت كافر. وعمرو ابن العاص كافر وهو معاوية

245
01:01:57.200 --> 01:02:06.250
الكافرة كلهم كفار. قال له خلاص انت عبيط يعني انت انت مش اهو ده اللي انت فاهمه. ما هو خلاص هو ادراكه زي الخزوع قيصرا تميم. جه للنبي قال له ايه

246
01:02:06.600 --> 01:02:20.700
اعدل يا محمد فانها قصص لم يردها الا الله. نبي ما هو ده النبي يعني ما انت اصلا مش مهمش انت وخلاص انت انت خلاص يعني هو ده رسول الله فده لو مش عاجبك هفهمه ايه؟ مش هيفهم خلاص سيبه كده خلاص تعالوا

247
01:02:20.700 --> 01:02:36.850
حتى يستحلوا دماء المسلمين فقتلوا المسلمين. قتلوا نص الصحابة. الصحابي اللي مسكوه ومراته آآ مع الجريح حامل فقالوا له انت فلان؟ اه صاحب رسول الله؟ قال لهم اه. قالوا له طب ما تحدسنا حاجة عن رسول الله كده. فقال لهم بعد كده وهم ماشيين واحد فيهم ايه

248
01:02:37.250 --> 01:02:47.250
الراية بتقول ضرب خنزير وهو ماشي كده في حقل من الحقول ضرب خنزير فالراجل قال له ده اخصاص في الارض على فكرة وانت؟ قال له اه والله فعلا وانا استغفر وفعل. والتاني له تمرة جاي ياكلها قال له لأ ده

249
01:02:47.250 --> 01:03:01.700
لا تحل ليكم الصحابي لو مشات ليس عليها بأس. يعني نفس هزه الدين والغلو قال لهم لا مش هيعملوا له حاجة بالرغم ان ما القت الريح وبتاع ده اصلا مباح يعني هو دايما يقول لك ايه لا يجهل لا يزهب الجاهل الا في مباح

250
01:03:02.050 --> 01:03:16.350
لا يزد الجاهل الا فيقول لك لأ انا ما اكلش من اكل النصارى. ليه؟ ديانة هذا غلو والنبي صلى الله عليه وسلم لو لو شهد لاكل. خلاص؟ واحد يقول لك ليه؟ انا لا ما اتوضاش من اي مية لازم اشوف بتاع ده غلو. النبي صلى الله عليه وسلم كان اقل الناس تكلفا. قال له لا تخبرها

251
01:03:16.350 --> 01:03:34.150
صاحب الايه الحوض ما فيش يصلي على طول. سيدنا عمرو ابن العاص لما جه يقوم يصلي في اوضة اليهودية في الشاب. فقال لها المكان هنا طاهر فسيدنا عمرو بن الخطاب عمر بن الخطاب قال له الست اليهودية قالت له ايه؟ قال له قالت له طهر قلبك ثم هتصلي حيث شئت

252
01:03:34.350 --> 01:03:51.150
فسيدنا عمر بن الخطاب قال له خذها من غير فقيه. اهو هو ده. المسلم في الاصل تصلي تصلي. القص الطهارة. عوض ما تقعدش يعني تعمل كده. خلاص الشاهد الشاهد ان النمط النمط الخريف التفكير نمط قد يأتي في ايه

253
01:03:52.000 --> 01:04:07.750
واحد واتنين وتلاتة واربعة وبتاع عبادات ممكن ازكار ممكن آآ هيئة تزمت في الديانة ممكن خروج على الناس بالسيف حاكما او محكوما. يقول لك خوارج يبقى خرجوا على الحاكم. طب افرض الحاكم خرج على الامة بالسيف. ما يبقاش خريج

254
01:04:08.050 --> 01:04:32.000
خلاص؟ وكذا اخبر التابعين في في حق الحجاج. طيب ايوه    لا هم في اول الامر وقفوا مع جيش الشام. ولم يقاتلوا. ليه؟ اول ما سيدنا علي بن ابي طالب شاف سيدنا الزبير سيدنا سيدنا صالحة راح راح لهم

255
01:04:32.500 --> 01:04:42.500
قال لسيدنا الزبير قال له تذكر يوم كذا وكذا؟ فاكر فيهم كده؟ قال له ايوة. قال له كنت انت واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له ايوا. قال له وانا جيت من بعيد. قال له ايوة. قال له انت اول ما شفتني

256
01:04:42.500 --> 01:04:52.250
قال له ايوة. قال له والنبي صلى الله عليه وسلم نظر اليك وقال تحبه؟ يعني بيقول له انت بتحب سيدنا علي؟ فقال له نعم احبه. قال له تقاتله يوما وانت له ظالم

257
01:04:52.400 --> 01:05:07.100
انت في يوم من الايام هتحاربه وانت انت المخطئ مش هو. فسيدنا الزبير قال له ايوة قال له فما حملك على قتالي؟ قال تذكرت الساعة. دلوقتي بس لما انت كلمتني انا فافتكرت. فمضى ولم يقاتل وقتل رضي الله عنه. خلاص؟ سيدنا الزبير لم يقاتل

258
01:05:07.100 --> 01:05:24.050
سيدنا طلحة بن عبيد الله لم يقاتل قد برهم الله عز وجل ان يقاتلوا. كان سيدنا علي انا كنت دايما اقول ان هو تفارق شديد جدا بين بين الخوارج وبين الصحابة. واحد يقول لك هم الاتنين حاربوا سيدنا علي سيدنا الزبير ثم طلحة قال له النبي قال انت زريع

259
01:05:24.300 --> 01:05:42.800
على طول يعني ما قال له مش قال لك كده؟ قال له حاضر نعم هو ده احنا بنقول ان هم مش ملائكة. احنا حتى بنقول اللي خاض في القتال بتأول وتأول واضح واضح الفساد. نحن نقول انه من الكبائر معصية

260
01:05:42.800 --> 01:06:00.350
خلاص؟ لكن هو تحت المشيئة يعني هو ايه؟ له حسنات حسنات هي دي الميزان يعني احنا بنقول ايه؟ اه قاتل. قاتل اه نعم قاتل. في من الصحابة قتلوا. على والتأويل اللي قاله ده تأويل واضح جدا وباطل

261
01:06:00.600 --> 01:06:21.550
خلاص؟ لكن احنا بنقول هو ده الموقف اهم اهم فارق بين اهل جمهور اهل السنة والخوارج وغيرهم ان هو ان احنا آآ يعني الناس كلها على بعضها كده بننزلها يعني سيدنا خالد بن الوليد بنقول اه هو قتل ناس وهم كانوا بعد ما اسلموا والنبي قال اللهم اني ابرأ اليك مما فعل خيرا. يقول لك ابقى خالد بس كان سفاك وبتاع ملك وبتاع فبيقول

262
01:06:21.550 --> 01:06:31.550
امال ايه؟ يعني اللي عمله صح لا مش صح ده كبيرة قتل المسلمين امال ايه؟ ولهم من الحسنات الماحية ما تمحو لها هزا عند الله عز وجل. خلاص؟ واحد يقول لك اهل بدر دول ما عملوش حاجة؟ لا ده

263
01:06:31.550 --> 01:06:41.550
في اهل بدر من؟ ممن نكب يعني ما لم يخرج مع النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك المخلفين. نزلت توبتهم توبتهم في القرآن. ومن اهل بدر من شرب الخمر

264
01:06:41.550 --> 01:06:51.550
آآ خلافة عمر بن الخطاب خلاص ومنهم من ظل على خمس زي سيدنا ابو بكر واحنا لسه قفي. قعد فترة قعد بيشرب خمرة كتير وسيدنا حمار اللي هو اللي هو كنيته

265
01:06:51.550 --> 01:07:01.550
حمار اللي هو عبدالله اللي كان يضحك النبي صلى الله عليه وسلم. ده كان راجل يا بضحك. الراجل دمه خفيف. كان دايما رايح جاي ويقعد يهزر ده حقيقي. يعني ايه يبتغي؟ انه اضحك النبي

266
01:07:01.550 --> 01:07:11.550
يا سلام ويدخل السرور على قلب النبي صلى الله عليه وسلم لدرجة انه احيانا كان لما يدخل بياع سمن ولا عسل للمدينة فيقول له يلاقي حاجة بضاعة ممتازة جدا فيقول له تعال يقول له هات كيلو سمن وهات

267
01:07:11.550 --> 01:07:21.550
فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا جبت لك كيلو سمن وكيلو عسل هدية فالنبي يقبل منه يقول له حاسبه. ادفع للراجل الفلوس عشان بيقول له يعني الم توضيح؟ فيقول له انا ما

268
01:07:21.550 --> 01:07:31.550
معي فلوس بس انا ما جاليش قلبي ان انا تجي لك حاجة كويسة زي كده وانت ما تاكلش منها. فكل وحاسبه. اه وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحاسب ويضحك. خلاص وكان سيدنا حمار

269
01:07:31.550 --> 01:07:41.550
النبي صلى الله عليه وسلم ده ايه؟ وكان كسيرا ما يؤتى به في الخمر. كل شوية يشرب خمرة ويجيبوه سكران ويمسكوه. والنبي يقول لهم قوموا اضربوه اضربوه. بعد كده يرجع تاني ويشرب خمر. واحد لما جابوه

270
01:07:41.550 --> 01:07:57.350
مرة واتنين وتلاتة قال ايه؟ لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تلعنه فانه فانه حب الله ورسوله. واحد يقول لك يعني هيجتمع في قلب مسلم. واحد مدمن خمرة في حياة النبي صلى الله عليه وسلم. ده بيصلي مع النبي فجر وضهر وعصره. ويضحك النبي صلى الله عليه وسلم

271
01:07:57.350 --> 01:08:07.350
فهيكون اه من شهوة من شهوات المسلمين. شهوة من شهوات بني الناس يعني. الخمرة والزنا وحتى الملك ما هي شهوة مش شهوات. واحد يقول لك ينفع كده؟ اه ينفع كده. وهو ده

272
01:08:07.350 --> 01:08:27.350
المهول جدا من اهل السنة وغيرهم ان هم يؤمنوا بان الاسلام المال الايمان شعب. يجتمع في الانسان الواحد مؤمن وفسق يعني ممكن يشرب خمرة ويحب الله ورسوله وممكن يكون بيزني وبيحبه الله ورسوله. واحد يقول لك يا عم بيزني وان رغم انف ابا ذر. يدخل الجنة وهو بيسرق؟ اه ينفع. ينفع

273
01:08:27.350 --> 01:08:44.550
ليه؟ لان الله عز وجل يقبل منه هذا في برحمته. زي بغي بني اسرائيل. دي بغي. يعني لازمة وعلى طول. الله! فرحمتها للكلب ادخلتها الجنة عشان كده احنا بنقول الحمد لله ان اللي هيحاسبنا شبهاتنا وامهاتنا. الحمد لله ان اللي حاسبنا مين

274
01:08:45.100 --> 01:08:55.100
الله عز وجل حديس ان الله حديس النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى المرأة اللي كانت تبحس على ابنها في في الاشرف فلما لقيته لم لم تتحمل الا انها ايه

275
01:08:55.400 --> 01:09:17.700
اخرج الصديق وارضعته وكانوا فالناس يعني متعجبين من شفقة النساء على على الاطفال يعني رحمة دي كل دي رحمة الله عز وجل لما خلق الرحمة خلق جزء فايه انزل جزء واحد وابقى تسعة وتسعين جزء يرحم به العباد فالجزء بقى اللي هو هي اللي بترفع به الفرس حافرها عن

276
01:09:17.700 --> 01:09:34.550
الطفل والام بتستجيب لاطفالها كل الرحمة اللي احنا بنشوفها في ابهاتنا وامهاتنا دي بالواحد اللي موزع على كل مخلوقات اللاعب وهزا. الرحمة فقال لهم تعجبت من رحمة الست بابنها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لهم تتعجبون يعني من رحمة السيسي قال لهم قال لهم اترون هزه

277
01:09:34.650 --> 01:09:53.300
يعني طارحة ولدها في النار وهي تقدر؟ دي ترمي ابنها في النار؟ فقالوا لا يا رسول الله. فقال ان الله عز وجل ارحم باحدكم من هذه بولدها. خلاص؟ النزر لرحمة الله عز وجل هو بيخلي المسلم مسلم اللي هو على اعتقاد حسن ويقين حسن في الله عز وجل ان هو يقبل ان هو يجتمع في الانسان فسق وايمانه

278
01:09:53.800 --> 01:10:05.550
وحب الله عز وجل ورسوله وبعضه حب الدنيا. ينفع ينفع وممكن يقاتل مرة على الباطل ويقاتل طول عمره على الحق. فالله عز وجل يغفر له هذه في هذه خلاص زي احنا بنقول سيدنا معاذ

279
01:10:05.800 --> 01:10:15.800
طب واحد يقول لك طب ما هو ده تأويل فاسد وواضح اللي عمله وبتاع. طب النبي صلى الله عليه وسلم شهد له بالجنة. سيدنا معاوية. حديس اه ام حرام بنت ملحان. السيدة ام حرام بنت ملحان لما

280
01:10:15.800 --> 01:10:33.000
النبي صلى الله عليه وسلم هي كانت من قرابة النبي صلى الله عليه وسلم او هي يعني من من من النبي صلى الله عليه وسلم يعني من آآ محرم لها يعني. نام عندها في يوما ثم استيقظ يتبسم النبي صلى الله عليه وسلم ويقول ايه؟ آآ اناس من امتي ملوك على ارسلة

281
01:10:33.000 --> 01:10:48.850
على اخره اوكل ملوك على الاسرة يغزون في البحر هم في الجنة خلاص؟ فالسيدة ام حرام قالت له ادعوا يا رسول ادعوا لي يا رسول الله ان اكون منه. فقال انت منهم. سم نام فاستيقظ ويضحك يتبسم فيقول ايه؟ اقوام من امتي

282
01:10:48.850 --> 01:10:58.850
اه ملوك على اسرة او كالملوك على الاسرة يغزون على هم ايه؟ في الجنة. فقالت له يا رسول الله ادعو لي ان اكون فقال انت من اولهم. السيدة ام حرام بنت الحلال ممن

283
01:10:58.850 --> 01:11:18.450
نزلوا في قبرص وماتت يعني القتها الناقة لما نزلوا في الفتح في قبره فكان امير الجيش معاوية ابن ابي سفيان. هو ده اول جيش غزو في البحر خلاص فهو جيش البحر كله ده النبي صلى الله عليه وسلم قال هم في الجنة كلهم على بعضهم يعني مش ممكن تكون السيدة ام حرام بنت من حال وهي من منقبة السيدة ام حرام بنت المحام وهي

284
01:11:18.450 --> 01:11:31.050
ماتت في في قبرص ودفن في قبرص في الفتح وامير الجيش معاوية فاحنا بنقول ايه؟ هو في الجنة اجمالا خلاص طب واحد ما لوش معاصي وبتاع كزا اهل بدر كفى اهل البلد

285
01:11:31.450 --> 01:11:41.450
كزا طبعا طبعا ليست الدرجة دي درجة اهل بدر وبايعة الرضوان وبتاع لا مختلفة. لكن احنا بنقول ايه؟ ان هو ده داخل في رؤية اهل اهل السنة واجمالا للناس. اللي هو

286
01:11:41.450 --> 01:12:08.000
واحتمال الايه الايمان والفسق وكزا الايمان والمعاصي الايمان والكبائر. طيب احنا جبنا حاجة تكلمنا عن حاجات من من آآ من اه جزء من مناقب علمنا الفاضل نعم طب هو ليه ليه ليه انتهى؟ يعني دي مش قبلها هينتهي مسلا

287
01:12:08.100 --> 01:12:36.150
ايه اه انت بتندمجي فبتنسي تقولي لي طب ما احنا برضو لازم نسلم نكمل على الاقل عشر دقايق عشر دقايق طيب آآ جزء مهم جدا على على طبعا جزء من اقل من اقل مناقب علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم خيبرة لاعطين هذه الراية رجل آآ رجلا يحب الله ورسوله

288
01:12:36.150 --> 01:12:46.150
يفتح الله على يديه. قال عمر بن الخطاب ما احببت الامارة الا يومئذ. يعني لما النبي قال كده قلت امير بكرة عشان هيبقى هو ده اللي ايه؟ داخل في الدعاء. عشان كده احنا بنقول حديس معاوية هو امير

289
01:12:46.150 --> 01:12:56.150
قال فتساوى فتساورت لها رجاء ان ادعى لها يعني الراية قال فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ابن ابي طالب فاعطاه اياها وقال امش ولا تلتفت حتى يفتح الله

290
01:12:56.150 --> 01:13:13.050
قال فسار علي شيئا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله على ماذا اقاتل الناس قال قاتلهم حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فازا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءهم واموالهم الا بحقها وحسابهم على الله. خلاص ودي من اجل المناقب

291
01:13:13.050 --> 01:13:26.600
ابن ابي طالب وحديس النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج النبي صلى الله عليه وسلم في تبوك فترك عليه اميرا على المدينة فالناس بدأت تعاير عليه فقالوا له سايبك مع النساء والاطفال والمنافقين وبتاع فما زالوا به حتى خرجوا

292
01:13:26.650 --> 01:13:36.650
فلحق بالنبي صلى الله عليه وسلم فلما يعني رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له انا مش امرت فقال له الناس غمزوني ولم تركتني يعني ايه تركتني مع المنافقين والنساء وبتاع؟ قال له الا ترضى ان تكون

293
01:13:36.650 --> 01:13:56.850
يعني مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لا نبي بعده حديث النبي صلى الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه خلاص وحديس الغدير وحديس حديس الغدير ده حديس صحيح عند اهل السنة. هو طبعا من عمدة احنا عندنا في مشكلة طبعا مع الشيعة اجمالا مع الصحابة تعاملهم مع الصحابة وهم فيهم

294
01:13:56.850 --> 01:14:09.100
من الخوارج ولابد تعاملهم مع الصحابة زي الخارج بالزبط اللي هو ايه ما انتم القرآن ما صومتهوش صح وبتاع ايوا فعلا يعني انت اللي فهمته والصحابي ما فهموش. خلاص؟ وجمهور الصحابة ما فهموش بل ابو بكر

295
01:14:09.100 --> 01:14:27.450
عمر ما فيهم مشكلة. خلاص؟ فاحنا دايما بنتهم بنتهم الشيعة مش في دينهم في الاول. لا بنتهم في عقلهم وبعد كده بنفهمهم في اليوم خلاص يعني اه احول. الراجل الخارجي قال له ايه؟ لما انا اقول لك تفسير القرآن. فسيدنا عثمان قال له اصل ده نزلت خيانة. سيدنا عبدالله بن عسى لما قالوا له لا هو مش فاهم القرآن فقال لهم ومعه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم

296
01:14:27.450 --> 01:14:45.250
واعلم بتأويل القرآن منكم يعني ايوة خلاص فحديس الغدير ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي هو في حديس آآ  النبي صلى الله عليه وسلم نزل على ماء يسمى غدير آآ

297
01:14:46.850 --> 01:15:02.050
قد يرخم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ آآ تركت فيكم الحديس المشهور بس هو المشهور الرواية المشهورة هي الضعيفة المشهورة الصحيحة غير دي يعني مشهور بين الناس لاهل السنة في العموم اللي هو تركتم فيكم

298
01:15:02.100 --> 01:15:26.300
اه اه تركت فيكم الثقلين كتاب الله وسنتي لك رواية ضعيفة يعني يعني تقبل التحسين السند يعني. لكن الصحيح اللي هو تركته فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي ال بيتي اوصيكم بعترتي ال البيت. اه فالحديس صحيح. واهل السنة يعني اه لا ينازعون في فضل ال البيت

299
01:15:26.650 --> 01:15:49.300
خلاص؟ كما لا ينازعون في فضل الصحابة ففكرة ان النبي صلى الله عليه وسلم يعني آآ انما اسألكم الايه آآ المؤدة في القربى توصل حديث علي بن ابي طالب وده برضو من مناقب علي في العموم في ال البيت ونقب عليك الصحابي. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل اية الايه؟ قل تعالوا ندعو ابناءنا وابنائكم

300
01:15:49.300 --> 01:16:06.500
نساءنا ونساءكم مع اهل الكتاب فالنبي صلى الله عليه وسلم اتى بحسن وحسين وفاطمة وعلي فادخلهم في ردائه حدس الرداء وبرضو مشهور عند الشيعة ونحن يعني يعني حي هلك هم ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ فقال اللهم هؤلاء

301
01:16:07.050 --> 01:16:22.200
اهلك فادخل عليه وحسن وحسين وفاطمة عليه السلام فالشاهد ان هو ده يعني شيء ايه لا ينازع فيه اا اهل السنة اه فحاجة مهمة جدا ان احيانا غلو الشيعة بيؤدي لان السنة نفسهم بيغلو في العكس

302
01:16:22.450 --> 01:16:42.450
يعني زكر ال البيت من من من يعني زكر ال البيت من القربات من اللي يدخل الانسان الجنة يعني. خلاص؟ زكر اي بيت النبي صلى الله عليه وسلم بل حبهم بل تقديمهم بل زكرى مناقبهم بل الحزن على مآسيهم مسلا زي قتل الحسين وكزا. ولولا ان الشيعة بس هو الخلل العقلي اللي

303
01:16:42.450 --> 01:17:02.450
او خلل الديانة اللي عندهم افسدوا على الناس ده فبقيت المساحة يعني مسلا ايه كربلاء من البطن واللي بيعملوه وبتاع اما الحسين فقد قتل مزلوما رحمه الله خلاص التأدب معهم في الكلام يعني معظم اهل السنة في كتب السنة المطولة والشروح وبتاع ازا زكر علي ابن الحسن والحسين او علي وفاطمة وكزا يقال عليه السلام

304
01:17:02.450 --> 01:17:13.650
لانه حقا بال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. والكلمة ليس فيها بأس لا لغة ولا شرعا. بل ائمة اهل السنة لو حد فتح شروح البخاري وغيرها. ازا زكرت فاطمة قال

305
01:17:13.650 --> 01:17:23.650
فاطمة عليها السلف والحسن والحسين عليهما السلام. واي حد من ال البيت قال عقيل وجعفر والعباس لو قيل عليه السلام ليس في زلك غضاضة. فهم اهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم

306
01:17:23.650 --> 01:17:43.650
نسميه يعني ايه؟ مش حاجة ايه؟ مش حاجة حكر على الشيعة. خلاص؟ بل احيانا الشيعة بيقلبوا الاية يعني احيانا بيقولوا كلام. الشعار عليه في حق ال البيت وهو ما يقوله اهل السنة اجل وافضل من ناحية اللغة ومن ناحية زكر سيدنا علي مسلا فيقول لك ايه كرم الله وجهه. ليه يا سيدي كرم الله وجهه؟ يقول لك عشان لم يسجد لايه

307
01:17:44.050 --> 01:18:02.700
اتصدم في الجيلة جدا من الصحابة لم يسجدوا لاصنام. منهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه. واسلم عليه يعني اسلم صبي فيعني يعني ما الموضوع مش من ناحية دي الفضيلة فضائل عليه اقل من دي. اتنين ده واحد اتنين اني لما احنا بنقول على الصحابي رضي الله عنه فرضوان الله عز وجل

308
01:18:02.700 --> 01:18:18.150
فافضل من الكلمة اللي هي كرم الله وجهه وجهه خلاص وده ليست حكر على علي ابن ابي طالب. كثير جدا من الصحابة كانوا من الاحناف يعني فعلا لم يسجد للصنم قط وفيه ناس لم تدرك النبي وهم من الاحناف لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ائمة زيد ابن عمرو

309
01:18:18.200 --> 01:18:36.200
عمرو بن النفيلة لما سئل عن عمرو بن نفيل قال يعني يبعث امك وكذا حديث في ورقة ابن نوفل قال ايه؟ يبعث امة وحده بيني وبين عيسى فيعني فاحيانا ايه الباب غلو الشيعة في ال البيت بيجعل اهل السنة يعني ايه؟ لا يقوموا باللائق والمستحق في حق ال البيت

310
01:18:36.500 --> 01:18:52.750
من المحبة والذكر وزكر المناقب وكزا. خلاص؟ اتنين في فكرة الحرج الكلامي طائف التربي او في اللي عليه السلام او كزا وده يعني مدفوش موجود في كتب اهل السنة بل معظم كتب طبقات الاشراف والكتب الكبيرة الموجودة في انساب الاشراف والاهتمام بها

311
01:18:52.750 --> 01:19:13.100
زي الشابة وفوقات الاشراف انساب الاشراف بتاع كل كل الكتب دي عاملينها اهل الحديس واهل السنة مش مش الشيعة لان الشيعة مشكلتهم انهم تقريبا يعني نص البيانة واقع عندهم بسبب السنة. هم بيشككوا في اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم فكل السنة تقريبا عندهم واحد. وهم بيجيبوا من عندهم سنة

312
01:19:13.100 --> 01:19:32.850
وفية كاملة خلاص؟ فده بيفسد عليهم تقريبا معزم الديانة  دوت دي حاجة حاجة مهمة جدا. طيب بقتال علي بن ابي طالب للخوارج وظهورهم على الخوارج حتى بعد ما سيدنا علي قاتل الخواري طلب واحد من الجيش قال لهم انتم تدوروا

313
01:19:32.850 --> 01:19:42.850
واحد في القتلى ووصف ايده كزا يعني ايده شكلها كزا هو وصفه كزا قعدوا يدوروا قالوا له لا مش موجود قال لا ما فيش صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. دوروا عليه هتلاقوه الراجل. طب ايه الحكاية؟ قل لهم

314
01:19:42.850 --> 01:19:52.850
انا مش هقول لكم بس دوروا. فلغاية قال لهم في واحد في ايده ووصفها كزا والعضلة شكلها كزا. وصفة تفصيلي. فاول ما لقيها فكبر سيدنا علي فقال ايه؟ لولا ان

315
01:19:52.850 --> 01:20:02.850
لولا ان تتكلوا لاخبرتكم بالفضل الزي زكره النبي صلى الله عليه وسلم لمن يقاتل هؤلاء. فالنبي صلى الله عليه وسلم سمى للصحابة ان هؤلاء الناس يخرجون على في وقت فرقة ما بين المسلمين

316
01:20:02.850 --> 01:20:22.850
وانهم تقاتل هزه الطائفة اللي هم الخوارج آآ اقرب الطائفتين الى الحق وقد قتلهم علي بن ابي طالب رضي الله عنه. خلاص؟ وانهم قتلهم اشر قتلة تحت اديم السماء وان من قتلهم طوبى لهم لمن قتلهم وقتله. طبعا حديس سمعته سائد بعد من فترة لكن حديس حديس طبعا حديس صحيح. طوبى لمن قتلهم وقتلوه دافع

317
01:20:22.850 --> 01:20:32.850
في الخوارج بس احنا دايما بنقول ان هم انهي خوارج؟ ده قد يكون الحاكم وهو خارج على الامة. مش الناس اللي خرجت عن حاجة. الخروج على الحاكم هو الخروج على الحاكم الحق بغير حق. هو ده اللي اتقال فيه الكلام ده

318
01:20:32.850 --> 01:20:42.500
لكن طوبى لمن قتلهم وقتلوه ده خار احنا قلنا الخارج ده انماط مش بس آآ فكرة الخروج على الحكم احنا قلنا بل العكس قد يكون هو اللي خارج عن الامة مش غيرهم. خلاص

319
01:20:42.850 --> 01:20:56.700
بقتال علي ابن ابي طالب ليه؟ للخارج ايقاع الهدنة ما بين جيش الشام على عكس برضو من وراء الغايات المشتهرة على السنة الناس في بعض الكتب وكزا ان التحكيم حصل فيه خديعة

320
01:20:56.750 --> 01:21:06.750
ان سيدنا عمرو بن العاص آآ سيدنا موسى الاشعري قال له اه خلاص احنا نتفق ان احنا نخلع الرجلين فخلع الرجلين وبعد كده قال له لا انت خلعت علي لا انا كل الكلام ده كازب مش رحيم

321
01:21:06.750 --> 01:21:22.200
الصحيح ان الرواية صار فيها تحكيم وهدنة وامهال ووقف قتال وكزا. ولكن جزء من الصحيح برضو ان بعد الهدنة يعني احنا تقريبا بنتكلم سنة يعني بعد مرور سنتين من الخلافة عليه

322
01:21:22.600 --> 01:21:36.600
بايع الناس معاوية خليفة في الشام ده من لم يكن في اول القتال يعني في اول القتال لم يدعو معاوية لنفسه للخلافة بعد استتباب الامر وهدنة وكزا دعا معاوية عشان كده الموضوع احنا بنقول ان هو كان لأ يعني

323
01:21:36.800 --> 01:22:00.300
المفروض لا يستمر بهزه الطريقة. فدعا لنفسه بالخلافة وبايعه بنفس الشأن خلاص؟ نعم اهل الشام سنة تمانية وتلاتين. الحديس او الاثر في تاريخ خليفة ابن الخياط كتب التاريخ المشهورة يعني. خلاص؟ الامر استمر بهذه الطريقة يعني سيدنا علي تقريبا ظلت هذا الامر من اول خروجه من المدينة وبعد كده

324
01:22:00.450 --> 01:22:17.850
اه اوصف مين وبعد كده الجمل صفين وبعد كده قتاله مع الخوارج سم الهدنة وكزا كل ده اه خمس سنوات تقريبا. خلاص؟ ثم استقر الامر لبعض الخوارج افكارهم نيرة طول عمرهم قالوا ايه؟ احنا لناس مختلفين عشان الرؤوس هتقوم. لو احنا قتلنا رؤوس القوم

325
01:22:18.450 --> 01:22:33.750
الدنيا ايه؟ هتقلب. فاحنا نقتل سيدنا عمرو ابن العاص ونقتل معاوية ابن ابي سفيان ونقتل علي اهو كلهم كفار مع بعض. وايه؟ الامور ايه؟ تنضبط. خلاص لو اكلناهم واحد ومن ضمن كان حافظ له القرآن وعالم وعابد وبتاع عبدالرحمن بن ملجم

326
01:22:34.200 --> 01:22:44.200
ده لما نيجي لمصر سيدنا عمر بعت لوالي مصر قال له يعني ايه وسع له في داره والحقه باهل القرآن وبتاع ده عابد ومصلي وزاهد وبتاع كان حاجة عظيمة جدا عبدالرحمن

327
01:22:44.200 --> 01:22:54.200
بقى اللي هو ايه؟ اشقى الاخرين. حديس النبي صلى الله عليه وسلم اشقى الاولين قاتل ناقة قدر ناقة ناقة صالح عليه السلام. واشقى الاخرين قاتل علي ابن ابي طالب. خلاص

328
01:22:54.200 --> 01:23:13.350
اداه هزه العبادة عشان كده احنا بنقول ان هو الفكر الخليجي احيانا يعني هو متعبد وهو متعبد بيقرا قرآن ابيض وفيه بيفهم حاجة ما بيفهمش حاجة يا فندم خلاص؟ عشان كده فكرة الفهم رزقنا الله عز وجل واياكم الفهم في ديني. ان انت تفهم عن الله عز وجل الكتاب والسنة بدل ما انت بتقرا ومش فاهم اي حاجة. خلاص فافهم فعلا

329
01:23:13.350 --> 01:23:31.100
الله عز وجل. فاتفقوا على قتل الثلاث. نجح عبدالرحمن الموجي في قتل علي بن ابي طالب لعنهم الله يعني جرح معاوية ابن سفيان ولم يقتل. وسيدنا عمرو ابن العاص في اليوم ده ما خرجش اصلا كان مريض او حاجة زي كده فلم يخرج للصلاة فلم يقتل. ومن بعدها طبعا

330
01:23:31.100 --> 01:23:41.100
وضعت الملوك الحرس في الصلاة. الاول كانت نفسه بتصلي امن بعد كده لما قتل عمرو ابن العاص سيدنا عمر ابن الخطاب وقتل علي ابن ابي طالب في الصلاة وكل ده لما قال لك لا بس

331
01:23:41.100 --> 01:24:01.100
وضعت حواجز ووضعت لغاية دلوقتي طبعا خلاص الموضوع حديس حديس النبي صلى الله عليه وسلم آآ يعني حج النبي الصحابي بيقول على حج النبي صلى الله عليه وسلم. حج النبي صلى الله عليه وسلم على ناقته مع الناس. يعني الناس ماشية معه وبتاع. فلا دفعا ولا اليك اليك. يعني لا حد بيفسحك

332
01:24:01.100 --> 01:24:10.650
ولا يقول له حاسب ووسع للنبي يا ابني ما فيش مشكلة. ده فين؟ ده النبي صلى الله عليه وسلم. عشان كده الشيخ الالباني الله يرحمه لما قال الحديس ده مرة كان بيكلم واحد سعودي

333
01:24:10.750 --> 01:24:25.150
فبيقول له بيقول له حج النبي صلى الله عليه وسلم يعني ايه؟ آآ مع الناس لا دفعا ولا اليك اليك لا كما يفعل امراؤكم منكد عليه يعني برضو يعني ما سابهوش يعني. خلاص؟ فلما قتل علي بن ابي طالب

334
01:24:25.200 --> 01:24:40.400
بايع الناس من بعده سيدنا الحسن ابن علي رضي الله عنه. فالحسن طه حسن ولد لفاطمة والسيدة علي يوم اه عام تلاتة من الهجرة. عام تلاتة من الهجرة. هو والحسين

335
01:24:40.450 --> 01:25:00.450
فسيدنا الحسن اه ارتأى الناس انهم يحاربوه يستكملوا القتال مع اه ضد جيش الشام وكزا وكان جيش حسن ما زال اقوى الجيشين واكثر الجيشين ومعزم الناس على بيعة الحسن خليفة آآ او يعني خليفة لعلي بن ابي طالب وكزا ولكن هو ارتأى

336
01:25:00.450 --> 01:25:15.950
للتواصل بالرسل بينه وبين آآ معاذ بن ابي سفيان على شرط غريب جدا حتى يستغربه الناس حتى الان ان الحسن بن علي رأى ان مع المسلمين على رجل واحد وان كان اقل منه في الفضل وكزا على الا تغاق دماء المسلمين

337
01:25:16.550 --> 01:25:35.000
سيدنا حسن راسلة معاوية بن ابي سفيان مع كسير من الصحابة وكانوا في باقي اكبر طبعا سيدنا حسن سيدنا الحسن توفي على اصح الاقوال وهو عنده تمانية واربعين سنة صح الاقوال يعني. لان هو كان يعني مات سنة واحد وخمسين من الهجرة. وهو مولود سنة تلاتة

338
01:25:35.100 --> 01:25:54.400
يعني يعني تقريبا سبعة واربعين تمانية واربعين. تمانية واربعين. تمانية واربعين سنة. خلاص؟ فانه آآ وكان في موقف آآ ممتاز جدا موقف يعني تنازل الخلافة على ان يجتمع الناس على ايمانهم على امام واحد. وكان حسن يرقق يعني قلوب من حوله من الناس فيسأل الصحابة الذين

339
01:25:54.400 --> 01:26:04.400
ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وهم كبار لانه ادركه صغير. فيقول الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يشير الي النبي صلى الله عليه وسلم كان في يوم من الايام اتى الحسن والحسين وهم يمشون

340
01:26:04.400 --> 01:26:14.400
كانوا يتعثران في ثوبه. وكانوا صغيرين في السجن. والنبي يخطب يخطب على المنبر. ويخطب على المنبر. ثم رأى الحسن والحسين يتعثران فنزل من على المنبر. واخذ الحسن والحسين فوضعهم على امرهم

341
01:26:14.400 --> 01:26:34.400
ثم قال يعني ان اموالكم واولادكم فتنة. ما يعني ما تحملتوا ان رأيت حسن وحسين يعني تعسرني الا نزلتم. ماذا قطع الخطبة؟ نزلوا انتشارهم وحطهم جنبه بعد كده اشار مرة الى الحسن فقال ابني هزا السيد يصلح الله به بين طائفيتي طائفتين عظيمتين من المسلمين. فكان الحسن يعني ايه

342
01:26:34.400 --> 01:26:45.650
يعني ايه يذكر الناس يعني الم تسمعوا النبي صلى الله عليه وسلم يشير اليه ويقول ابني هذا السيد يصلح الله؟ يقولون نعم. حتى ايه؟ يمهد للناس انه سوف ان هو اخز في المراسلة مع

343
01:26:45.650 --> 01:27:04.050
يقول ان نعقد صلح بشروط. وكان طبعا منهم شروط انه يتولى معاوية ابن ابي سفيان الخلافة توقف القتال ان ينزل الناس جميعا اه تحت امرة بما فيهم الحسن اه عليه السلام تحت امرة معاوية فوق زلك ازا مات معاوية وهو في في الخلافة عاد

344
01:27:04.050 --> 01:27:14.050
الامر او الخلافة الى سيدنا الحسن بن علي. ظل الامر على كده في معزم في اول عشر حصان سيدنا معاوية استخلف عشرين سنة. قعد خليفة عشرين سنة. في اول عشر سنوات

345
01:27:14.050 --> 01:27:33.600
والراجح في حياة سيدنا الحسن ان هو قعد العشر سنوات دي علاقته كان حسنة جدا بسيدنا آآ معاوية سواء العلاقات المادية او علاقات النسب في العموم مع ال البيت يعني دي محتاجة قراءة تفصيلية. في كتاب انا انصح بالكتاب ده بس. الدكتور علي الصلابي كتاب كتاب الحسن. وده كتاب مميز جدا بصراحة

346
01:27:33.650 --> 01:27:48.550
لانه من القلائل من الناس اللي كتبت عن سيدنا حسن الناس دايما لا طبعا حصل لي كتب انا مسلا عندي نسختي انا دار المنار. دار اسمها دار المنار. الكتاب دكتور علي الصلابي الليبي بتاع التاريخ

347
01:27:51.150 --> 01:28:10.850
الكتاب الكتاب احنا بننصح بهزا الكتاب الدكتور علي الصلاط بهزا الكتاب اسمه كتاب خامس الخلفاء الراشدين الحسن بن علي رضي الله عنه تأليف الدكتور علي محمد محمد الصليبي دار المنار بتنازل سيدنا الحسن عن الخلافة لسيدنا معاوية وحتى المسلمين بيسموه هزا

348
01:28:10.850 --> 01:28:24.150
عن الجماعة عام واحد واربعين عام واحد واربعين عاد الامر الى خليفة واحد بدون قتال فانطلق المسلمون استكمال الفتوحات وطبعا في العصر في وقت الخمس سنوات بشوية سيدنا علي سواء بالقتال الداخلي

349
01:28:24.150 --> 01:28:43.550
قتال الخوارج وغيره توقف توقفت الفتوحات بالكلية. في عهد سيدنا معاوية العشرين سنة لا استكملت الفتوحات قوتها الاولى كما هي العلاقة حسنة جدا آآ ما بين آآ سيدنا الحسن وسيدنا الحسين وسيدنا عبد الله بن الزبير مع سيدنا معاوية الا ان الرايح سيدنا الحسن انه صم

350
01:28:44.600 --> 01:28:54.600
انه صم. طبعا معاملة في رواية الف احنا لا لا نقبل نقبل في الديانة في العموم الا بالشاهد عادل. او بينة. حاجة واضحة جدا. اه الناس بيقولوا ان سيدنا معاوية هو اللي دس على سيدنا الحسن في قتله

351
01:28:54.600 --> 01:29:06.700
واحنا بنقول ان ده مكزوب اللي قائل هذا محتاج بيان. اما سيدنا الحسن فاشار ان هو صم او انه يستشعر انه يعني احد سمى عليه وكذا فنعم. اما انه سمى احدا فكذب غير صحيح. خلاص

352
01:29:06.700 --> 01:29:26.700
وتوفي عام واحد وخمسين على الراجح لانه في خلاف على سلاس اقوال او اربعة. وعلى عمر يناهز تمانية واربعين سنة وهو يعني تزوج اكسر من تسع نساء يمكن عشرة مساء زي ما الحسن وله من الزرية يعني آآ منهم من اعجب اللي هو بعد كده بينتسب كل ال البيت اللي على وجه الارض وبينتسبه اما لنسع لسيدنا الحسين

353
01:29:26.700 --> 01:29:44.250
او سيدنا آآ الحسن من اراد القراءة بشكل تفصيلي؟ هو طبعا استخلف سيدنا الحسن ستة اشهر من اول قتل سيدنا علي مرورا بالصلح مرورا بالمعاهدة مرورا بالنزول للخلاف على السنة معهم ستة اشهر. واحنا بنعتبره من الخلفاء الراشدين

354
01:29:44.600 --> 01:30:05.950
ليه لان هذا هذا الطريق في حقن دماء المسلمين رفع سنة النبي صلى الله عليه وسلم على كل شيء حتى الحكم انه يحكم هو يعني ان يحكم دماء المسلمين في مقابل ان يعني ان يتنازع الخلافة في مقابل ان تحقد دماء المسلمين فهذا عمل يعني على هدي النبي صلى الله عليه وسلم بل

355
01:30:05.950 --> 01:30:16.200
كانت نزولا على اشارة النبي صلى الله عليه وسلم ان نبني هذا سيد يصلح الله بين ابيه بين طائفتين عظيمتين المسلمين حتى ان الحسن رضي الله عنه كان لا يرى القتال اصلا من البداية

356
01:30:16.750 --> 01:30:26.750
بل كلم سيدنا علي بن ابي طالب كزا مرة على انه لا يرى هزا القتال ولكن كان مع ابيه. زي سم عبدالله بن عمر يعني هو كان لا يحتمل ان يعصي اباه. ولكن

357
01:30:26.750 --> 01:30:46.850
كان في نفس الوقت كان ايه؟ لا يرى القتال. يعني بيقولوا لو احنا عاهدناهم او هدمناهم او كزا افضل بكسير للمسلمين وكزا. ولما ال اليه الامر فعل يعني ايه؟ حقا امام المسلمين بايه؟ بالا من قاتل. تمام؟ طيب. آآ سعدنا بكم في هزه اللقاءات

358
01:30:46.850 --> 01:31:16.900
خمس    آآ لو انت عايزة نصيحة في العموم نصيحة في العموم آآ الافضل ان انت ايه ترفعي آآ لسانك عن عنهم جميعا  ليه مرة قلت الراجل يمكن او في اسناء العرض. سيدنا عمر ابن عبدالعزيز آآ على عادة الامم كان احيانا يقع في سيدنا علي في اول امره. فواحد من اهل الحديس وكان درس في سيدنا معاوية عمرو

359
01:31:16.900 --> 01:31:25.850
العفو بعت له رسالة كده قال له ايه؟ قال له من الذي اعلمك ان الله عز وجل قد غضب على اصحاب محمد بعد ان رضي عنهم مين اللي قال لك كده بقى

360
01:31:26.000 --> 01:31:36.000
فكف يعني ايه؟ الفكرة احنا بنتكلم في ناس من اهل الجنة. يعني انا بقول لك ايه؟ واحد بيتكلم عن سيدنا آآ معاوية مسلا. سيدنا معاوية ده امره ابو بكر وعمر وعثمان

361
01:31:36.000 --> 01:31:53.200
ثم استخلف عشرين سنة دوخ الروم وفتح البلاد ومصر الامصار وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم اجمالا بالجنة في جيش قبرص وكزا سم وقع منه اشياء ايه؟ نعلم بحديث النبي صلى الله عليه وسلم انها لم لم توافق الحق بل كانت ايه؟ على غير الحق

362
01:31:53.450 --> 01:32:03.450
خلاص منهم قتال العلي كان عليه على الحق وامنهم بعدم بيعتهم لسيدنا علي وكان علي على الحق كل ده خلاص بس احنا بنقول ايه؟ بنقول هزه معاوية منزلة الزبير وطلحة

363
01:32:04.900 --> 01:32:14.900
يعني ايه؟ انا ده ده بدري وده حواري النبي صلى الله عليه وسلم واحد كلها ابو طلحة وكزا وبتاع فوقع فيما وقع في معاوية. واحد يقول لك لا بس ده لم يحارب يعني في الاول وفي الاخر

364
01:32:14.900 --> 01:32:26.300
هل رأى انه يقاتل خلاص؟ فاحنا بنقول ليه ليه تعصى مني؟ انا راجل غلبان يعني ايه غلبان؟ عمال اقول يا رب لاخر ما انا هموت مش عارف اعمل ايه. اما هؤلاء فقد وضعوا رحالهم في الجنة. خلاص

365
01:32:26.300 --> 01:32:40.650
واحد يقول لك يعني هم ما عهمش حاجة غلط ما احنا بنقول فعلوا شيء خطأ وكزا. مين اللي عايز يكون واحد ناقص سريرة يا يا مستوثق من ايمانه من دينه عشان كده احنا قلنا في الاول خالص المقدمة المتعلقة به احنا بنتعامل مع الصحابة على قلوب الصحابة

366
01:32:40.700 --> 01:32:50.700
موقفهم من نقل القرآن والديانة وفتح الانصار وتخلي الناس في دين الله وبتاع. الجانب اللي هم وقعوا فيه بالزبط زي ما واحد بيقول لك ايه؟ طب ما تيجي نديك سيرة الناس اللي هم ايه؟ شربوا خمرة

367
01:32:50.700 --> 01:33:00.700
اصحابها طب ما تيجي نسيب اسيب الخمرة محرمة ده قيمة طب والزنا تبقى محرم في حد من الصحابة زن؟ اه فان المغيرة حد في في بعض في خلافة بعض الصحابة فهو خلاف

368
01:33:00.700 --> 01:33:10.700
زي ما عمر وغيره وغيره طب هو لا ينقص شيء من ايمانه؟ والله اما هذا فبينه وبين الله عز وجل. اما فضيلته فثابتة على لسان النبي صلى الله عليه وسلم

369
01:33:10.700 --> 01:33:20.700
فنحن ايه؟ نسكت عن هزه في هزا. مش ان احنا اللي عملوا صح. دي مهمة جدا. والا الاشياء الاشياء لا لا يتبقى الحق حق ولا الباطل باطل. يعني ما فعله؟ لا

370
01:33:20.700 --> 01:33:37.400
هو كان على باطل يقينا بنص النبي صلى الله عليه وسلم. واحد يقول لك ايه؟ لو كان متأول وكزا. لا عندنا نص واتنين وتلاتة انه يعني ايه لم يدخل فيما دخل فيه الناس في البيعة؟ انه يعني بويع بالخلافة عام تمانية وتلاتين ان يعني في واحد يقول لك هو ينفع واحد يعمل كده؟ اه ممكن ينفع واحد يعمل كده

371
01:33:37.550 --> 01:33:47.550
خلاص يعني ده ممكن يكون حز من الدنيا وكان عايز ملكه بتاع او ممكن يكون ده ده ينقصه. اه والله في الديانة نحن لا نكزبه على النبي صلى الله عليه وسلم. يعني سيدنا معاوية من الصحابة المقبولين اه في رواية النبي

372
01:33:47.550 --> 01:34:04.250
يعني الامام احمد المعاوية له حديس في البخاري حديس آآ الترديد في الازان آآ عند الحي نقول لا حول ولا قوة الا بالله سفيان. فلما ابن سيدنا الامام احمد لما سأله قال له نقبل رواية معاوية ابن ابي سفيان؟ قال نعم على العين والرأس

373
01:34:04.750 --> 01:34:14.750
فقال له طب يعني لم يصل الامر من خلاف اللي حصل في الواقع في الملك وكزا ان نشكك في دين الرجل في ان يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده واحد. اتنين

374
01:34:14.750 --> 01:34:29.300
نقبل رواية يزيد ابن معاوية؟ قال لا ولا كرامة وهو من فعل ما فعل باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سواء قتل الحسين او قتل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من انصار يوم الحر او كزا. فالشاهد انه فيه فرق شديد جدا ما بين

375
01:34:29.300 --> 01:34:38.250
الرجل وفي فرق بين الكفر. يعني ايه الكف؟ انه يونس احيانا في واحد بيبقى عايز يسب باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. بل عايز اصلا يسب النبي صلى الله عليه وسلم. تعمل ايه

376
01:34:38.850 --> 01:34:56.950
يقول لك ايه؟ يزيد ابن ادم مش مش ابن اه معاوية؟ اه قام قتل الحسين اه ومين اللي خلاه اللي ولاه؟ معاوية خلاص فيقعد يقول لك طب ده لده لده فطفأ الانسان من الصحابة عشان كده كانوا دايما السلف سيدنا عبدالله بن المبارك وغيره كانوا يقولوا

377
01:34:56.950 --> 01:35:08.450
ان رأيتموه ينظر الى معاوية شذرة يعني باصص له بصة حلوة فاتهموه على الاسلام. ليه؟ لان هو عايز يدخل سب الصحابة. يخش لها ازاي؟ يقول لك مشكلة معاي اعمل كده

378
01:35:08.750 --> 01:35:21.600
ايها الصح عمل كده. وده مش صحابه. اه. وكان معه سيدنا عمرو بن العاص عايز ايه؟ والا هتزكر بقى يقول لك مش اصحاب الفيران يشربوا خمرة؟ نعم. حده النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايوا

379
01:35:21.650 --> 01:35:37.600
وكان يحب الله ورسوله؟ اه حديس النبي صلى الله عليه وسلم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص الله! طب له افعال يعني آآ فيها حب الملك وكزا وبتاع اه يجتمعوا الاتنين في قلب انسان مسلم وفيهم حب الله ورسوله؟ اه. وده ينسحب على كل الصحابة

380
01:35:40.950 --> 01:36:00.650
ما على حسب مين اللي كاتب المنهج. بص الست كوم البينة بيننا وبين الناس على مزاهب ائمة المسلمين يعني يعني بيننا وبين الناس ايه؟ ائمة الفقه او ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد موقفهم مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم موقفهم ومعاوية

381
01:36:00.650 --> 01:36:23.900
وموقف اهل الحديس ورواة الاثر بخاري ومسلم والترمزي واحمد وغيره من فان دخلوا هؤلاء في شيء دخلنا معهم خلاص؟ نرجع للامر الاول اللي هو ايه ايه موقف الصحابة موقف الخوارج موقف البائقين في الناس من الصحابة. الخارج شافوا ايه ونحن سيدنا علي لما قتل كفره

382
01:36:24.250 --> 01:36:37.800
لأ لعنه او سبه؟ لا خلاص طيب سيدنا الحسن اللي تنازل بخلافة لسيدنا معاوية ده كان ادرى بمعاوية منا كان احب لعلي ابن ابي طالب منا ها فقد دخل فيما دخل فيه

383
01:36:38.100 --> 01:36:56.800
خلاص؟ دي مهمة جدا دي مهمة جدا ان احنا ايه؟ ان الموضوع احنا ايه؟ عشان كده احنا بنحط ده حمم. يعني ايه اللي بيدرس الدراسة موسعة في السيرة والتاريخ اه بنزكر الروايات دي لان ده حق في دين الله. احنا مش احنا مش مش هنغير التاريخ. خلاص؟ لكن مع زكر الاصل العام اللي هو ممكن يقع من مسلم

384
01:36:56.800 --> 01:37:15.300
ده وده؟ اه وده اعتقاد ان السنة والجماعة في معزم الناس بل احادي الناس. واحد يقول لك اصل ده بيعمل كزا. وممكن يكون حب الله ورسوله ينفع؟ ينفع حديس معاوية المشهور لما واحد جاله في خلافته فقال له انت بتعمل واحد اتنين تلاتة واربعة قال له انا خلاص يا سيدي انا فعلا بعمل انت اخز عليه بعض المؤاخزات ان انت بتعمل كزا وده مش هو ده الصوابع

385
01:37:15.300 --> 01:37:28.600
قال له ماشي. قال له انت انت ما لكش زنوب تخشى من عقاب الله عز وجل؟ قال له اه. قال له ما تقتلكش حاجات تخشى ان انت ما تدخلش الجنة بسببها؟ قال له اه. قال له طب ما انت من بعد ده كله مش ترجو مغفرة الله عز وجل ورحمته؟ قال له ايوا. قال له

386
01:37:28.600 --> 01:37:42.200
طيب ليه انت تكون ارجل من رحمة الله عز وجل مني يعني انا فتحت البلاد ومفصلة الانصار والناس دخلت الاسلام وعلمت نفسي القرآن وامرت بالقضاء الشرعي والجهاد في سبيل الله وكزا فانا مش هقابل ربنا بكفتين ولا بكفة واحدة

387
01:37:42.650 --> 01:37:48.550
فانا هقابلهم ليه انت بقى عملت حسنات وليك معاصي شايف ان انت ارجى للرحمة مني انا