1
00:00:00.200 --> 00:00:20.200
السياسة المالية رأى ان كل الناس تأخذ ايه؟ راكب وواجب من كل من بين الناس. كل الناس تأخذ راكب سعر. يقسم الناس على يعني قل اهل البيت وقدم اصحاب السابقة في الاسلام. واصحاب البند والجهاد وكذا. واخبر من تأخر

2
00:00:20.200 --> 00:01:00.200
وقال له والله ابو بكر الصديق ولا ولا ايه؟ فاحنا بنقول له لا. يعني ايه؟ ان كل امير رمزي يسأل ان لم يكن خلاص يعني هنا مسلا النفق على الناس. يعني الناس عارفة عثمان بن عفان احنا قلنا اكثر معظم الناس. اه قدرة التمدد بتاعة الناس بدأت في عهد عثمان بن عفان

3
00:01:00.200 --> 00:01:30.200
وكأن المثال تجمع بكميات كبيرة جدا في اي بعض الصحابة او بيان العرب في الاراضي المفتوحة مما اثاروا من اصحاب آآ مثلا آآ لديك عشان في تصرفات شرعية العبادات يعني انت عارف المدينة الاسلامية

4
00:01:30.200 --> 00:02:30.200
المدن وعدد الناس ان يوم الجمعة اول قبل الصلاة حتى يتأهب الناس فبعض الناس حتى الآن على قبل الصلاة زي احنا عندنا في الاذان برضو من بعيد كل واحد يلحق نفسه بقى قبل فخلاص ففي ازانين اخزوا على عثمان ابن عفان مسلا حاجة زي كده وان كان طبعا عثمان بن عفان اهل

5
00:02:30.200 --> 00:02:50.200
الاجتهاد ده واحد اتنين لديه ما يقاس عليه من اذان الفجر. خلاص؟ آآ اتنين آآ عثمان بن عفان مسلا جه في السفر قرأ آآ اتم في السفر. خلاص؟ آآ وقبله ابو بكر وعمر والنبي صلى الله عليه وسلم قصدوا في السفر. فالناس قالوا لا عثمان

6
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
عفان يعني خالف السنة. ليه؟ لانه ايه؟ قصر في السفر. آآ اتم في السفر. صلى الصلوات الثنائية اه رباعية فعلا الرباعيات كاملة على اصلها. ها؟ فواحد ان عثمان بن عفان مجتهد له ان ينظر. خلاص؟ وعائشة كانت ترى ذلك. برضو التمام. خلاص

7
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
رضي الله عنه. وفي نفس الوقت عسمان لما سئل عن هزا اجاب اجابتين الاتنين يوضحوا جدا لمازا اجتهد هزا الاجتهاد؟ واحد قال ان ان الناس لما كثرت في كم وكزا؟ فعثمان بن عفان وهو مسافر فبيحل على ناس من الاعراب وناس ليس لها آآ كسير آآ يعني حضور في

8
00:03:30.200 --> 00:03:50.200
لان المحاضر الاسلامية والمدينة فلا يشهدون العلم والفقه وكزا. فهم لو صلوا مع امير المؤمنين الصلاة الرباعية اتنينات. هيتصور ايه اما الصلاة كلها اتنينات فخشيع عثمان بن عفان ان يفتن الناس بالزات الاعراب ولا والزين ليس لهم بصر في الاسلام وكزا ان الصلاة الرباعية اتنين فاراد ان يتم حتى يتبين

9
00:03:50.200 --> 00:04:10.200
اصل الامر والامر الاخر انه انه اخبرهم ان هو لما حين في حين سفره المكان المحلي اللي انا كان تزوج فاصبح صاحب ايه؟ دارين او محلتين يعني لو انا رجل متزوج هنا متزوج هنا فاستطيع ايه

10
00:04:10.200 --> 00:04:30.200
بلدي ودي بلدي فانا ما ليش ان انا اخسر لانه صارت محل مكان اهلي يعني. خلاص؟ اه مسلا اه يعني كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ نفى الحكم ابو مروان خارج المدينة فا

11
00:04:30.200 --> 00:04:50.200
هو سمح له بان هو ايه يعود تاني هو المدينة. فقالوا له النبي صلى الله عليه وسلم نفاه وانت رجعته. فهو يعني كان برضه في الاجابة بيقول ان انا كلمت نبي صلى الله عليه وسلم فيه فهو النبي صلى الله عليه وسلم عز يبقى عزم على ان يعني ايه ياذن له في المدينة سم توفي وانا علمت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذن في

12
00:04:50.200 --> 00:05:10.200
فعلت على استئزان النبي صلى الله عليه وسلم. وفي بعض الناس اخزوا ينبشون في سيرة عثمان ابن عفان. فقالوا لا عثمان ابن عفان مش زي ابو بكر وعمر في ايه؟ قال والله هو ما حضرش بدر. وفر في احد. خلاص؟ ولم يحضر

13
00:05:10.200 --> 00:05:30.200
اه بايعة الرضوان خلاص؟ فدي كلها حاجات يعني ايه تشينه مسلا. فحتى بعض الناس اه راح لسيدنا عبدالله بن عمر قال له انا اسألك عن حاجات في عثمان بن عفان فاللوس قال له او استحلفك بالله. آآ الم يغب عثمان بن عفان عن بدر؟ قال نعم. قال له الم يفر يوم احد؟ قال نعم. قال الم آآ

14
00:05:30.200 --> 00:05:40.200
آآ يجب عن بيعة الرضوان؟ قال نعم. فقال له بس الله اكبر وراح جاي ماشي راح سيدنا عبد الله قال له خد تعال. طب اشتعلت؟ اجاوبك انا بقى. قال له ايه؟ قال له اما

15
00:05:40.200 --> 00:06:00.200
عم بدر فقد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبقى بجانب زوجاته بنت النبي صلى الله عليه وسلم السيدة رقية يطببها ثم اسهم له بسهم فارس انا اسهم له وكأنه قاتل معهم في بدر فسوى بينه وبين انه اطاع النبي صلى الله عليه وسلم وبين من اطاع النبي صلى الله عليه وسلم في القتال. ها؟ واما عن فراره في احد خفيف. عدد كبير

16
00:06:00.200 --> 00:06:10.200
من الصحابة فر في احد وانزل الله عز وجل مغفرتهم في القرآن. فقد غفر الله عز وجل له او تاب عليه وانتم يعني ايه؟ لا تريدون ان يتوب الله عليه

17
00:06:10.200 --> 00:06:30.200
يعني هو ايه زي بالزبط التلاتة اللي خلفوا في تبوك هينفع حد يعايرهم بعد زلك بان هما تخلفوا فتابوا الله عليه والله عز وجل هو اللي عقبال بيتوب على الناس وقد تاب. خلاص. لا مش كل الصحابة لا في في منهم من قاتل قاتل وقتل ومنهم من زاد

18
00:06:30.200 --> 00:06:40.200
لعن النبي صلى الله عليه وسلم يقتل مثل طلحة بن عبيد الله سيدنا سعد بن ابي وقاص وابو بكر الصديق لولا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهاه يعني لا الصحابة تقسموا في لكن

19
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
القصد ان من فر في احد انزل الله من غير مغفرتهم في القرآن الذين آآ استذلهم الشيطان ببعض ما كسبوا نزل فيهم قرآن بفضل الله عز وجل فخلاص وهم يعيروه بشيء ليس ايه؟ يعير به الرجل. وآآ انه لم يشهد بيعة الرضوان بيعة الرضوان هي عقدت بسبب

20
00:07:00.200 --> 00:07:10.200
عثمان معفن النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل في صلح الحديبية فقال لعمر بن الخطاب يعني انا عايزك تدخل مكة تكلمهم وكزا في امور يعرضها عليهم النبي صلى الله عليه

21
00:07:10.200 --> 00:07:30.200
وسلم او صلح او معاهدة او كزا فعمر بن الخطاب قال له لا يعني انا يعني ايه؟ هو كان يعني له تاريخ معهم عمر الخطاب وما لوش يعني حد يحميه او يزود عنه او يغضب له يعني بالقدر يعني. فقال له لأ هات واحد له منعة وكزا زي عسمان معفى. فعسمان بن عفان ارسله النبي صلى الله عليه وسلم له

22
00:07:30.200 --> 00:07:50.200
لهم فلما دخل مكة قالوا له طب تطوف حواليه تطوف بالبيت وكده فقال لا لا والله لا اطوف حتى ايه؟ يطوف النبي صلى الله عليه وسلم. فاستبقوه شوية يمهلوا انظروا في الامر وهكزا فاشيع لدى النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة ان عثمان قتل. فالنبي صلى الله عليه وسلم امر الناس ان تبايع على الموت

23
00:07:50.200 --> 00:08:00.200
لعثمان لقتل عثمان اللي هو اشيع انه قتل فبايع الناس النبي صلى الله عليه وسلم صفقة يد. حتى في نهاية الامر فالنبي صلى الله عليه وسلم في الرواية فيقول فوضعه

24
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
في يسوع قال ايه؟ وهذه في الرواية بيقول كده وهزه يد الله وهزه ايه؟ يد عثمان. لان الله عز وجل قال ان الذين يبايعون الله النبي يبقى يقول لك انما يبايعون يد الله فوق ايديهم. فقال هذه يد الله وهزه يد عثمان. يقصد ان انه ان النبي صلى الله عليه وسلم ناب عن

25
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
عثمان في هزه البيعة خلاص فكانما من بايع النبي صلى الله عليه وسلم كانه بايع الله عز وجل يعني آآ على امر الله وطاعة الله وكزا وهزه بيعة عثمان وده اصلا في مناقد عسمان ابن عفان. انه النبي صلى الله عليه وسلم جعل نفسه بمنزلة عثمان ابن عفان رضي الله عنه. خلاص

26
00:08:40.200 --> 00:09:00.200
دي من الحاجات برضو اللي ايه بعض الجهال في وقته اخزوه عليه. آآ انه اخزوا على انه ولى بعض اقربائه. فقولوا له مسلا معاذ بن ابي سفيان انت موليه عشان اعزله. آآ عبدالله بن الصرح ده اخوه. آآ ولا على مصر وهو اللي فاتح النوبة

27
00:09:00.200 --> 00:09:20.200
سيدنا عبدالله بن السفر. فهو وكانت اجابة عثمان بن عفان قال لهم يعني قد وليت اقوام ليس لقرابتي. لا ده قد ولاهم ابو بكر وعمر والنبي من قبلي او اما قرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم. ليه بقى قرابتهم للنبي صلى الله عليه وسلم؟ يعني احنا بنقول ان عثمان يجتمع مع النبي صلى الله عليه وسلم فيه الجد الخامس. بل ان

28
00:09:20.200 --> 00:09:40.200
جدة عسمان ابن عفان هي عمة النبي صلى الله عليه وسلم. فكل من ولاه عثمان بن عفان لقرابته يمكن ان يقال انه قاربت النبي صلى الله عليه وسلم وحتى هم قالوا له لأ اجيبكم فقال وما على الرجل ان يولي احد من اقاربه. يعني لو وليت واحد قريبي وهو كفء دين وكزا

29
00:09:40.200 --> 00:10:00.200
يعني ايه المأخز في ده؟ لو هو ايه؟ لو هو كفر. اما من ناحية الكفاءة فلا قال لهم لا سيدنا عبد الله بن الصالح ادى اداء كويس حسن جدا في مصر وفي فتح النوبة وكزا. واما اه معاوية فقد امره ومن هو خير من عثمان. النبي وابو بكر وعمر. فالشاهد ان هو ايه؟ فيعني ده مش مأوى

30
00:10:00.200 --> 00:10:20.200
اتخاز ولا حاجة. خلاص؟ اه مم في ناس بيقولوا ان هو جمع الخمس مسلا اه احد الولاة او مروان على تحبيب مروان ابن الحكم وهو قريب لعثمان ابن عفان وضع الخمس خمس الغنائم في يده يفعل فيها كيف يشاء. اول حاجة الرواية لا تصح ان هو عمل كده وسيدنا عثمان عفان. وان فعل

31
00:10:20.200 --> 00:10:40.200
اه الخمس مخير فيه الامام يعني حتى في المزاد الفقهية التي استقرت بعد ذلك للامام ان ينظر في الخمس ان وضعه كله فيه مصرف واحد ينفع خلاص او يفوض آآ يعني يفوض سلطة الامام نفسها لاحد من الولاة في الخمس ده ده جائز يعني مش

32
00:10:40.200 --> 00:10:50.200
مش آآ مش مأخذ ولا كذا. عشان كده حج سيدنا عبدالله بن عمر اجمل ذلك كله وقال يعني قد اخذتم على عثمان اشياء لو فعلها عمر ما قام له من

33
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
كوم احمد. هو بس ايه؟ عثمان لان لهم وعمر عليهم بالضرة. وده قول سيدنا عثمان بن عفان. قال لهم واني قد لنت لكم. اما عمر فقد علاكم بتضر يعني عمر بن الخطاب كان ايه يعني خشن في التعامل بس يعني بتضر الدرة اللي هي عصاة عمر كان لما حد عمر ابن الخطاب

34
00:11:10.200 --> 00:11:20.200
كان اول من اتخز الدورة كان بيبقى ماشي بعصاية. فحد لو ايه يعني وعلى عكس برضو الناس يقول لك عمر بن الخطاب كان ماشي بالدور يعني كان ماشي يضرب في الناس وبتاع. لأ هو يعني

35
00:11:20.200 --> 00:11:40.200
وكأنه هي حاجة كده ايه جزء من الرمل هي جزء من الرمزية وكزا وفي نفس الوقت من الوروات الشهيرة جدا سيدنا عمر خطاب مرة ضرب سيدنا سعد ابن ابي وقاص عمل حاجة كده فراح ايه في سن سعد بص له كده قال له قد اوجعتني يعني دي وجعتني مش زقة كده وخلاص

36
00:11:40.200 --> 00:12:00.200
فعصنا بن الخطاب قال له اقتص اضرب. لانه النبي صلى الله عليه وسلم قص من نفسه. يعني سيدنا عمر بن الخطاب حتى بيقول بيقول والله ما من امير اوليها على مصر من الامصار سيرفع اليه انه ضرب احدا من رعيته الا وقد وقصصت منه واخلي فسيدنا عمرو ابن العاص قام له وقال له يا امير المؤمنين ارأيت ان

37
00:12:00.200 --> 00:12:10.200
تأدب احدنا احد رعيته او تقص منه؟ قال نعم والله لا اقصن منه كيف؟ وكيف له وقد رأيت وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم يقص من نفسي. النبي صلى الله عليه وسلم لما

38
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
فقام الصحابة في الصف في احد المغازي فلقي سيدنا السواد آآ متقدم شوية في الصف كده فالنبي ايه بعرض بعرض السيف او الرمح فقال له ايه استوي يا سواد. ارجع تاني في الصف. الصحابي قال له قد اوجعتني يا رسول الله. وجعتني. فالنبي قال له اقتص

39
00:12:30.200 --> 00:12:40.200
يعني اضربني زي ما ضربتك. فقال له لأ بس انت ضربتني على بطن. وانت بطنك متغطية. عري بطنك اضربك على بطنك. فالنبي صلى الله عليه وسلم فكشف له عن بطني فاهوى اليها فقبل

40
00:12:40.200 --> 00:12:50.200
النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اردت الا ان يكون اخر ما امسه من الدنيا يعني ايه بطن النبي صلى الله عليه وسلم لكن الشاهد ان عمر ابن الخطاب لما ادرك ان دي حقيقة قد فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فده حق للامة

41
00:12:50.200 --> 00:13:00.200
ان يقتص من الامير ايه؟ ان اوجع احد بغير حق. او يعني ايه تجاوز في العقوبة او تجاوز في التأديب او كده. فسيدنا سعد ابن ابي وقاص قال له سيدنا عمر ابن الخطاب قال له لا انت يعني

42
00:13:00.200 --> 00:13:20.200
فوجعتني اضربه. فقال له خد دور رابع لازم اضربه بزيه لو ضربه بها. قال له خد الدرارة وضربني بس ايه؟ فليرفق الشيخ بالشيخ يعني ايه؟ تضرب بشويش. لان هم كبار في السن خلاص الشاهد ان عمر بن الخطاب هكذا كان يفعل. اما عثمان عفان فكان لين في التعامل مع الناس وبتاع حتى تعامله في الفكر

43
00:13:20.200 --> 00:13:40.200
نقول يعني لما الناس خرجت وقالوا له انت عملت كزا وعملت كزا وعملت كزا. هو كلمهم باللين وان كان بعض ولاته بعض ولاته. آآ يعني آآ آآ اشار اليه قال له لا اقتلهم. قال له الناس لهم رؤوس. رؤوس كل واحد

44
00:13:40.200 --> 00:13:50.200
من رأس المجموعات دي تقتله واظنه سيدنا كان سيدنا عمرو بن العاص او حاجة زي كده. يمكن سعيد ابن العاص. صحيح. لان هو استشار سعيد ابن العاص استشار معاوية واشتار

45
00:13:50.200 --> 00:14:10.200
استشار سيدنا عمرو ابن العاص مستشار اظن عبدالله بن الصرح كل واحد اشار عليه بايه؟ يعني ايه؟ برأيي. في واحد قال له تسمع منهم وفي واحد تفرقهم في واحد تفعل ما وفي واحد قال له اقتله. يعني رؤوس الناس يتفرقوا وخلاص يبقى كده الموضوع ايه؟ انتهى. لكن

46
00:14:10.200 --> 00:14:20.200
عثمان عفان لم يفعل زلك لم يفعل شيء من الايه؟ لانه يعني هو قاعدة في الاخر لما حوصر قال لهم ايه؟ بما تقتلونني. وقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم

47
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
يقول لا يحل لي امرء مسلم الا بثلاث. فانا لا زنيت بعد احصان ولا انا قتلت نفسي بالنفس ولا انا ايه مرتد عني كيف بما تقتلونني؟ خلاص؟ طيب. هو الناس كل الناس الناس عرضت على عثمان بن عفان ان تقاتل. يعني الصحابة

48
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
في المدينة آآ يعني دخلوا الدار مع عثمان معفن يريدون ان يقاتلوا معه ويدفعوا عنه القتل. والانصار ارسلوا اليه سيدنا نيجي في الروايات لو ما كناش قلناها احنا ما قلناش الكلام ده المرة اللي فاتت. كويس. ارسلوا ليه؟ قالوا له ان شئت كنا انصار الله مرتين. يعني زي ما نصرنا النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:15:00.200 --> 00:15:10.200
اما انصار الله عز وجل ورسوله ننصرك كما نصره النبي صلى الله عليه وسلم. فهو يعني شكرهم وقال لا يعني ايه انا لا اريد ان يراقبني. دم مسلم بسببي او كزا

50
00:15:10.200 --> 00:15:20.200
سيدنا معاوية اتعرض عليه في الشام من ان هو يرسل له يرسل له جيش من الشام وكذا وسيدنا عبدالله بن عمر اراد ان يقاتل يعني الشاهد من عثمان بن عفان حتى لما جه

51
00:15:20.200 --> 00:15:30.200
قالوا سيدنا علي ابن ابي طالب وهو في خلافته قالوا له كيف قتل عثمان او خلص اليه؟ وانتم يعني حوله او كزا؟ فقال كان اميرا وكان مطاعا وامرنا ان نكف. يعني

52
00:15:30.200 --> 00:15:50.200
قال من كان سامعا مطيعا فلا يقاتل. لانه كان لا يريد ان يقتل احد بسببه. هنيجي للسبب ايه سبب ان هو لم يقاتل الناس وان قاتلهم كان محقا يعني ايه الحكمة ان عثمان بن عفان لم يقاتل وان قاتلهم كان محقا؟ لان القتال غير القتل. انا هدفعهم القتال هو الدفع

53
00:15:50.200 --> 00:16:10.200
اني ادفعه حتى يندفع. خلاص؟ فان قتل منهم احد. في اسناء الدفن خلاص. يعني هو هو دفعناه فلم يندفع الا بالقتل دفع. لكن انا لا اقصد وقتل ابتداء ولكن هم حصروا امام بر وكل الحاجات اللي قالوها كانت غير صحيحة وكزا وكذبوا عليه وقالوا له انت وبعت رسائل فقال له قال لهم

54
00:16:10.200 --> 00:16:30.200
على من دعوا البيان على من ادعى واليمين على ما انكر. انتم بتقولوا ان انا بعت رسالات بتقول ان انا لولاة الانصار ان انا انكم انهم يقتلونكم ازا آآ رجعتم الى بلادكم كزا وانا اقسم بالله اني لم افعل. هاتوا لي بقى بينة ان انا آآ آآ ان انا كتبتها وحد شافني ان انا بكتب. لو ما لقيتهوش خلاص

55
00:16:30.200 --> 00:16:40.200
يبقى انتم ما لكمش حاجة عندي. يعني بيني وبينكم الشريعة. خلاص؟ وان اردتم ان تقتلون لا يحل لكم ذلك. كما لا يحل لي ان اقتلكم. وان اردتم ان انخلع عن

56
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
الخلافة فليس لكم ذلك ايضا. لا لكم ده ولا لكم ده ولا لكم ده. فبيني وبينكم شرع الله عز وجل. خلاص لما لم يقاتل عثمان بن عفان؟ او لما يأمر يأمر الناس بقتال؟ اهو؟ دي حاجة حاجة مهمة جدا. طيب

57
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
احنا اظن احنا او اتكلمنا شوية عن احاديس فضائل عسمان ابن عفان. جزء من فضائل عثمان بن عفان انه كلمهم بفضائل عندها حصار. يعني لما حاصره الناس لما حاصره الناس اخبرهم بانه قال استحلفكم بالله هل سمع منكم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول

58
00:17:20.200 --> 00:17:30.200
من يشتريه روما وله الجنة؟ فقالوا نعم هل سمع منكم احد يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم كان على احد يوما ما وكنت انا وابو بكر وعمر فقال اثبت احد ليس عليك الا

59
00:17:30.200 --> 00:17:50.200
نبي وصديق وشهيد وشهيد؟ فقالوا نعم هل منكم من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من يجهز جيش العسرة فجهزته يعني فلو الجنة فجهزته؟ فقالوا نعم. فالشاهد ان هو عثمان بن عفان حتى اخبرهم بانهم موشكون على على خطأ او ضلالة

60
00:17:50.200 --> 00:18:10.200
فلست انا صاحب هزه المناكير التي يعني تنسبونها اليه وكذا انا صاحب فضائل على لسان النبي صلى الله عليه وسلم مكان وما كان النبي صلى الله عليه وسلم ليكذب او على امته او يغرر بها او كزا. تمام؟ اتفضلي

61
00:18:10.200 --> 00:18:30.200
مين؟ الصحابة مم لا محمد بس محمد ابن ابي بكر ولم يقاتل. يعني محمد ابن ابي بكر كان ممن انكروا على عثمان بن عفان. ومن ناحية الانكار فلقى عدد من الصحابة اصلا عاتبوا عثمان بن عفان

62
00:18:30.200 --> 00:18:40.200
زي سيدنا علي والسيدة عائشة وسيدنا الزبير وسيدنا طلحة في بعض السياسات مع سيدنا علي كان يقول لعثمان اعزل معاوية زي ما كان عمر بيقول لسيدنا ابو بكر الصديق اعزل خالد

63
00:18:40.200 --> 00:18:50.200
فكان بيقول له اعزر خالد حتى لا يفتتن به الناس وكزا وان هو يتصرف في المال احيانا في ما له بنوع من الزيادة وكزا. لما تولى عمر بن الخطاب عزله. وعزل سعد ابن وقاص

64
00:18:50.200 --> 00:19:00.200
حصل كم كبير جدا من الصحابة كلهم خيار وافاضل عمر ابن الخطاب. فكان سيدنا علي ابن ابي طالب يريد من سيدنا عثمان ابن عفان ان يعزل معاوية. فيقول اعزل معاوية فيقول ولما

65
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
عمر من قبلي فيقول كان كان معاوية اطول عثمان من يرفأ مولى عمر واما يعني بيطيعوا مسل طاعة الخادم اما انت اقطع الامر من دونك يعني انت بتعمل حاجات من غير ما يرجع لك. فلا اعزله. يعني هو تصرف تصرف الملك المنفرد. خلاص؟ فمن الصحابة من

66
00:19:20.200 --> 00:19:40.200
طب عثمان العتاب اللي هو ايه؟ انهم لهم رأي غير ما يراه هو في في السياسة. لكن آآ حد من الصحابة او ابناء الصحابة آآ اه ممكن محمد ابن سيدنا ابو بكر الصديق ودخل عليه دخل عليه الدار ولكن عاتب عثمان بن عفان كما سيأتي حاليا في احاديس الفتنة ومضى ولم يقال

67
00:19:40.200 --> 00:20:00.200
قلت له الحمد لله ان الله عز وجل برأه من دم عثمان لان دي يعني آآ آآ يعني شيء يعني آآ يخزي الرجل يعني التعرض لقتله واحد مننا مسل عسمان بن عفان يعني يعني يشقي صاحبه. ويشقي صاحبه اهو. ابتسم

68
00:20:00.200 --> 00:20:20.200
ماشي تسلم. خلاص هو فيه سكر ولا ما فيهوش سكر؟ يعني انا احط دولار كله. يعني ده فيه فيه كم سكر ده طيب خلاص يا رضا. احنا بس مجهود احط كده وادوب وبتاع. المعلقة والسكر اللي جوة

69
00:20:20.200 --> 00:20:40.200
احرقهم فقط يعني وانا خلاص شايفة مجرأة مين؟ يعني انه لن يقاتل يعني هو يعني هو اراد ممن عتبوا على عثمان بن عفان بل ممن يعني ايه دخلوا عليه الدار. ولكن لما دخل عليه الدار عثمان عاتبه. يعني هو الرواية

70
00:20:40.200 --> 00:21:00.200
من تتمة للكلام ان محمد ابن ابي بكر الصديق محمد ابن سيدنا ابو بكر الصديق آآ بس هو محمد مش اخو السيدة عائشة. هو آآ اخو اسماء من الزوجة الاولى آآ لما دخل على عثمان عفان وامسك بلحية عثمان بن عفان فقال يعني ما يغني عنك معاوية الان ومروان وآآ وبني يعني اقاربك

71
00:21:00.200 --> 00:21:20.200
يعني وبتاع. فسيدنا عثمان بن عفان قال له يعني كلام معناه قال له يعني آآ يعني آآ لحية لطالما وقرها اباك او يعني يعني انت وقفت موقف يعني ايه؟ آآ كان لا يقف ابوك يعني. فهو استحى ومضى. ولم يقاتل لكن هو كان ممن اخز على عثمان وعاتبه. لكن لم يشارك في القتل وهو

72
00:21:20.200 --> 00:21:40.200
ده اللي نقصده. اما ان ان يأخذ الرجل على آآ احد او يعاديه دي حاجة عظيمة يعني. اتفضلوا يا اخوانا خلاص؟ فهي هي دي اللي هي دي الفكرة ان هو من اشترك في قتل عثمان يعني آآ يعني قتلوا امير بر يعني. عشان كده سيدنا حذيفة ابن اليمان لما آآ

73
00:21:40.200 --> 00:22:00.200
لو كان اخبر الصحابة بالفتن فقالوا له يعني ارأيت عثمان ابن عفان آآ اين آآ اين هو ان قتلوه فقال في الجنة ان شاء الله وقالوا له قالوا له طب يقتلوك؟ قال في النار. يعني وده مما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم به زي ما هي. يعني هو لما

74
00:22:00.200 --> 00:22:20.200
لم يقاتل عثمان بن عفان هي دي الفكرة. من المآخذ اللي اخذوها عليه اللي اخذوها على عثمان بن عفان وده متعلق بفعل عثمان بن عفان. قضى وامرا يعني كويس ان هو لم يقاتل الحمد لله ان هو لم يقاتل وليه ممكن ايه الحكمة من ان النبي صلى الله عليه وسلم امره بان لا يقاتل

75
00:22:20.200 --> 00:22:30.200
حقيقي هنيجي لفكرة ان هو هو مأمور يعني النبي قال له هيحصل كزا كزا تعمل كزا كزا. خلاص؟ ايه السبب؟ مما اخذ على عثمان بن عفان ودي حاجة طبعا موجودة

76
00:22:30.200 --> 00:22:40.200
انا لغاية دلوقتي دي المشروبات المتعرض لها الاسلام اصلا ودي اللي قدمنا بها في المقدمة في الاول خالص عن اهمية الصحابة انهم نقلت الاسلام وحملة القرآن وكزا. اما عثمان بن عفان

77
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما كان يتنزل القرآن الوحي كان يأتي بالكاتب فيقول اكتب في كتب على الجلود والعظام واللحاف ثم جمعت. خلاص فصار القرآن الزي نزل على قلب محمد مجموع. فين صدور الصحابة مفرق في هزه الجلود والعراق؟ سم لما استحار القتل بحفزة القرآن يعني كثر وانتشر في قتله. القرآن

78
00:23:00.200 --> 00:23:10.200
حروب الردة في عهد ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب قال له لأ تجمع بقى الحاجات دي كلها ان احنا نخشى ان ايه؟ يتفلت شيء من القرآن بسبب قتلة الحفظة. فقال له احنا دلوقتي اصحاب

79
00:23:10.200 --> 00:23:20.200
النبي صلى الله عليه وسلم متوافرين وكلهم سمعوا النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة ومنهم من قرأ القرآن وعرضوا عليه مرتين في حياته قبل موته في السنة الاخيرة زي سيدنا زيد وبتاع الحقهم هم

80
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
احياء فجمع القرآن كله اللي موجود وكزا يعني اطمأن الصحابة انه لم يتفلت اي شيء من المحفوظ ووضعوه عند السيدة حفصة وظل في خلافة عمر على هزا ثم اتى عثمان ابن عفان. انتشر الصحابة في الانصار. احنا عندنا قراءات كثيرة جدا للقرآن. خلاص

81
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
القراءات دي قراءات لهجية. يعني ايه لهجية؟ يعني احنا مسلا حاليا لو واحد جه اجنبي سمع العرب بيتكلموا. لو جه هنا القاهرة يلاقيهم بيقولوا قمر ولو سمع واحد صعيدي قمر. ولو سمع واحد بيتكلم بالفصحى هيقول قمر. يبقى عنده كده ايه؟ تلات نقط

82
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
ثلاث طرق لنطق القاف. واحدة همزة وواحدة جيم وواحدة قاف. العرب كذلك كانت تنطق اشياء بطرق مختلفة تنطق اشياء بروف مختلفة وتعبر عن الاشياء بطرق مختلفة. فالقرآن الكريم نزل باشياء تراعي اللهجات حتى لا يسقى

83
00:24:20.200 --> 00:24:30.200
رحمة بالناس لان في واحد عربي يعني تخيلوا واحد ايه قاهري طول عمره بينطق الدين جيم ودي لهجة يمنية قديمة فصيحة وبعد كده قلنا له كل ما تتكلم قل جيم

84
00:24:30.200 --> 00:24:50.200
بتبقى صعبة جدا تخيل نص هيحفزها ويتعبد بيه بغير اللهجة بتاعته اهو فمسلا اهل الحجاز اللي هو اقرب للهجة النبي صلى الله عليه وسلم اقرب لقراءة ورش مش قراءة حفصة حفصة عن عاصم اللي احنا بنقرأ بها. اللي هو تسهيل الهمزات. الهمزة. يعني نقول له زي ما احنا بنقول ايه؟ ديب

85
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
بالعامية. هم يقولوا ذيب مش ذئب. الارض مش الارض. وهكذا. فيها كلها الهمزات متسهلة. دي اسهل في النطق. خلاص؟ فهو طول عمره بيسهل الهمز تقول له قل الهمزة. سبعة. في واحد طول عمره بينطق الصاد سين. ما بيقولش الصراط بيقول الصراط السين كده. اللي احنا بنسميها سين. ده

86
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
ده نطق لهجة هو بينطق كده. خلاص؟ في واحد بينطق الزيراط. اللي هي زي الظاهر العامية. لما احنا بنقول الظهر صلاة الضهر لأ ظهر اهو لما نقول ظهر خلاص فبيقول الزراط كده ودي لهجة صحيحة قرآن متلو كذا بس دي لهجة

87
00:25:30.200 --> 00:25:40.200
دي لهجة ودي لهجة. بس صعب على واحد بينطق طيق كده طول عمره اقول له انطق القرآن كله بالطريقة دي. فالقرآن نزل باحرف مختلفة اي نطق مختلف. وحاجة العربية تتحملها

88
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
فيها حكمة تشريعية. خلاص؟ حاجة مرفوعة وحاجة مجرورة حاجة منصوبة وحاجة لو اتقالت بالنصب يبقى لها حكم فده ثراء داخل النص نفسه. فلما تعرف القراءتين تعرف ان ربنا قصد المعنى ده وده وده. فتكثير من المعاني وحاجات اخرى وهكزا. في قراءات شبه يعني

89
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
واكنها نحو اكنها نحو بس دي لهجة من لهجات العرب وهكزا. فسيدنا عثمان بن عفان لما انتشر الصحابة الراجل الاعجمي اللي اسلم في ديار الاعجمية جاب صحابي صحابي صاحب النبي اه بيقول له حفظني القرآن راح محفظه. حفظه بايه؟ باللي احنا بنسميه حاليا حفصة عن عاصم مسلا. اللي هي القراءة دي. جه التاني

90
00:26:20.200 --> 00:26:30.200
سامع صحابي تاني جه بيقول له قل لنا كده قرآن؟ قال قال له لا لا لا ده مش ده القرآن. خالص لا لا ده انا سامعها حاجة تانية. وهم مش عربي. العربي ازا سمع لهجة مختلفة يعلم ان

91
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
بايه؟ لهجة هذيل لهجة مودرن لهجة لكن ده ما يعرفش. قال له لا على فكرة القراءة بتاعتي احسن من القراية بتاعتك. فابتدأ الناس تختلف فواحد من الصحابة الخلاف ده في العراق والبلاد المفتوحة فجه سيدنا عثمان قال له ادرك الامة قبل ان تختلف اختلاف اليهود والنصارى في كتابه. قال له ايه؟ قال له الناس اختلفت وفضلت القراءات على بعضها وكزا. واحنا عايزين

92
00:26:50.200 --> 00:27:10.200
فهمهم ان الموضوع ده ايه؟ ان الموضوع ده اصلا كله مناسبة وبتاع. فقال له عايز ايه؟ قال له نجمع المصحف اللي هو مجموع عندك في اللحاف وده مجمع عليه خلاص نعمل ايه؟ نكتب في نسخ. خلاص مصحف بقى يعني من الجلدة للجلدة. وكزا نسخة نفصله

93
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
المدن الاساسية. اتنين واحد في المدينة وواحد في مكة وواحد في البصرة وواحد في الكومة الكوفة وواحد في الشام وواحد في يعني ايه؟ يوزع على المدن الاساسية في الاسلام بحيس الناس لا تقرأ الا نص واحد مجمع عليه وهزا النص النص رسمه يقبل جميع القراءات الصوتية الصحيحة

94
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
تمام كده فانا يبقى انا لو انا مسلا عايز اقرأ ملك يوم الدين. الجمهور القراء بيقرأ غير القراءة اللي احنا بنقرأها في مصر مالك يوم الدين خلاص لو انا قلت مالك يوم الدين يبقى اللي حصل يبقى انا جبت بعد الميم هي ماء يبقى ايه اشبعت بقيت الف فخلاص بايمالك يوم الدين والنص

95
00:27:50.200 --> 00:28:00.200
بل قرأني؟ اه يقبل القراءة دي. زي ما احنا بنكتب الرحمن مسلا. رسمها في القرآن كده بس هي المفروض تتنطق كده لو اتكتبت في غير القرآن تتكتب. وهكزا. ففي الرسم

96
00:28:00.200 --> 00:28:10.200
ده توقيفي هو ده الرس اللي يحتمل بعد كده طيب. ده خلاص مجمع عليه؟ اه مجمع عليه. ايه اللي بعد كده؟ يبقى ده حاجة مش صحيحة. اهو اللي هو بعد كده هتدوم

97
00:28:10.200 --> 00:28:30.200
بقى علم القراءات الكامل ها؟ نعم. الرسم العثماني رسم توقيفي يعني الصحابة كتبوا هذا هزا الرصف بهيئة الهيئة دي مكتوبة قبل زلك. يعني هم بيكتبوا على انهي سنن؟ يعني اللي كان مكتوب ايام

98
00:28:30.200 --> 00:28:40.200
النبي صلى الله عليه وسلم ده كان مكتوب فين؟ مكتوب في اللحاف. الرسول عليه الصلاة والسلام اقروا لان هم بيجوا قدام الوحي. ما هو ده اللي احنا بنقوله. ما هم كتاب دلوقتي

99
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
خلاص يبقى هو ده الرسم اللي احنا بيكتب به القرآن. ده الرسم المصحفي. عشان كده احنا عندنا علم كامل في القرآن اسمه ايه؟ علم الرس الرسم يعني ايه؟ يعني دي تترسم كده. طب في غير القرآن؟ تترسم رسم تاني. خلاص؟ دي مهمة متعلقة حتى بطريقة القراءة. وبعد كده القراءة دي

100
00:29:00.200 --> 00:29:20.200
صحيحة ولا متواترة؟ يعني هينبني عليها شيء في علم القراءة. لكن ان هو ده ده رسم احنا والترتيب ترتيب السور. ترتيب الايات وهكزا الكلام ده ايه؟ داخل ما تشغليش دماغك بدل الفكرة ان في علوم في علوم دقيقة كاملة بنيت على علم عد الاية رسم المصاحف الايات دي كم

101
00:29:20.200 --> 00:29:40.200
كان في خلاف في طريقة عبد الايه؟ اه ازاي ايه سبب الخلاف موجود؟ عدد حروف القرآن موجودة طريقة الرسم موجود وهكزا. خلاص؟ الصورة الهايئة اللي اتجمعت في المصحف في عهد عثمان بن عفان ده اجماع الصحابة. انه هزا هو القرآن الزي يجب ان نتعبد الله عز وجل ما فيش حاجة زيادة وما فيش حاجة ناقصة. حلو كده؟ مما

102
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
اخذ على عثمان انه لما جمع هذا المصحف كان متبقي ايه؟ مصاحف الصحابة. مصاحف الصحابة فيها ايه؟ الصحابي انا عبدالله بن مسعود كنت بروح عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاص وبكتب فاكتب ايه؟ بكتب القرآن على العرضة الاخيرة ولا عرضة قديمة؟ يعني مش صورته النهائية فمسلا

103
00:30:00.200 --> 00:30:10.200
عندنا رواية بتقول ان النبي ودي رواية مشهورة وفي الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قام الليل فقام وراءه احد الصحابة فالنبي صلى الله عليه وسلم قرأ ايه؟ استفتح البقرة. فالصحابي قال ايه؟ قل

104
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
يركع عند المئة. هيقرا مية اية ويركع. بعد كده كمل. قال قلت يركع عند المائتين. وكمل قال لي يركع على رأس السورة. ثم؟ خلص بقرة ثم افتتح النساء. الرواية بتقول النساء. ثم قلت يركع عند المئة. خلص النساء ثم قرأ ال عمران. الرواية دي ده مش ترتيب

105
00:30:30.200 --> 00:30:40.200
خلاص واحنا عندنا في حاجة اسمها التنكيس. تنكيس الحروف تنكيس السور وتنكيس الاي وبتاع. ليه احكام فقهية لكن مش فاكر. ايه ده؟ ليه الصور قبل كده؟ ده ده المصحف قبل العرض

106
00:30:40.200 --> 00:30:50.200
الاخيرة كم ترتيبه كده؟ كانت النساء قبل ال عمران. خلاص؟ فهي الفكرة في ايه؟ في ايات النبي صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه قال له جبريل ضاع بعد الاية الثمانين في سورة البقرة

107
00:30:50.200 --> 00:31:10.200
تتحط هنا خلاص فده ايه ده الترتيب الاخير اللي هو القرآن الزي بين يدي الناس اللي هو العارضة الاخيرة اللي هو بعد كده نزل في اليوم اتممت لكم دينكم هو ده خلاص فاحنا بنتكلم في ايه؟ ان سيدنا عثمان بن عفان يعلم ان الصحابة كل منهم كتب حسم العارضة التي عرضت عليه. فالترتيب

108
00:31:10.200 --> 00:31:30.200
الف وفيه واحد كاتب مجموعة الصور اللي حافزها. ففي صحابي سابق حافز سبعين سورة فكاتبهم. خلاص؟ فيه صحابي بيكتب التفسير جنب الاية. او جوة الاية لان هو عارف ان ده كلام هو اللي كاتبه. خلاص. فمسلا صحابي. فمسلا اذا جاءكم فاسق بلبنوا

109
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
هو عارف ان تبينوا معناها ايه؟ تثبتوا. اروح كاتب ايه؟ تثبتوا. خلاص؟ ليه؟ ده تفسير مش مش الصورة يعني ده مش قراءة ده ده قراءة في الشاذ عشان الرسم يحتملها لكن هي ايه؟ مش قراءة. طب اومال لو انا بقيت عندي كل هذه النسخ من

110
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
ام الصحف الصحف وتوفي اصحابها؟ هيتبقى معي ايه؟ نسخ كثيرة جدا من القرآن على حسب العرضات المختلفة في حاجة نسخت لسه كانت قاعدة في مصحف الصحفي ده الصحابي ده وهي اصلا نسخت في العارضة الاخيرة ترتيب الايات مختلف وهكزا. فسيدنا عثمان بن عفان امر جميع الصحابة

111
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
ان يأتوا اي واحد معه مصحف غير المصحف اللي جمع على مرأى مسلا عن الصحابة واللي كل الحفاظ اقروا ان هزا هو القرآن فقط الزي نزل على قلب محمد في العارضة الاخيرة وكزا يحرق جميع هزه المصاحف. عشان لا يتبقى الامة غير هزه النسخة الوحيدة التي يجتمع عليها الناس. خلاص

112
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
اقر الصحابة الى فعل عثمان بن عفان فجمعوا جميع المصاحف وحرقوا. فاخذوا عليه حرق المصحف. عشان كده سيدنا علي ابن ابي طالب في خلافته قال اياكم وعثمان وان تقولوا عليه حراق المصاحف. ولكن ما حرقها الا على مرأى ومسمع منا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. يعني لما عثمان

113
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
قالوا احرقوا المصاحف. كان مين اللي قاعد؟ كل الصحابة. سايب مع سعد عبدالله بن مسعود وسيدنا سعد ابن ابي وقاص وعبد الله بن عباس والصحابة اللي التنزيم وعبدالرحمن بن عوف وسيدنا ابي بن كهف كل الصحابة وسيدنا زيد اللي عرض عليه القرآن مرتين في حياة النبي صلى الله عليه وسلم فلم يستنكر منهم احد ان هزا الفعل هو

114
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
الصحيح هو مصلحة الاسلام والقرآن وتوحد الامة على نص واحد مكتوب بطريقة واحدة اللي نسخه مجموعة واحدة من الناس على مرأى ومسمع من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم خلاص فمما اخزوه على عثمان بن عفان ده واحنا بنقول ان هو ده من اجل افعال عثمان بن عفان على الله. يعني ان تتخيلوا ان ميزان ميزان

115
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
القرآن فيه ميزان عثمان. يعني الام اللي اجتمعت اللي هو الذي امر بكتابة هزا المصحف وتجميعه عن الناس او حق جميع المصاحف حتى لا يختلف الناس في كتاب الله كما اختلفت الامم السابقة في الكتاب هو من فعل عثمان ومن اجتهاده الذي فيه اصاب فيه ايه؟ مع

116
00:33:50.200 --> 00:34:00.200
تواطؤ الصحابة جميعا او اجماعهم على صحة هزا الفعل. خلاص؟ هنا بقى دي الحاجة اللي انا هقوله ده مش نص مباشر. اللي هي عسمان بن عفان لم يقاتل. دي حاجة

117
00:34:00.200 --> 00:34:20.200
من يعني التي يمكن ان يفهم من فعل عثمان. ليه عثمان ابن عفان ما يقاتلش؟ يعني ابو بكر الصديق ابو بكر الصديق لما الناس ايه اللي منع الزكاة ولا كزا؟ قاتلهم مباشرة. واللي ابو بكر عمل كده. عثمان ما عملش. ها

118
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
كيف يعني ماذا يحدث له؟ ماذا يحدث له؟ الاسلام طبعا بعد كده عندنا كم المذاهب والفرق الضالة اللي دخلت في الاسلام كسيرة جدا جدا. وادعي انه القرآن محرف وان القرآن ده والصحابة تقاطعوا على الكذب وان السنة محرفة والرواة والوضع وكزا. القرآن نجى

119
00:34:40.200 --> 00:35:00.200
ده بسبب ايه؟ توحد النسخة اجمع الصحابة على ده ما فيش مرويات ما فيش اسامي ده متعبد بلفظ ومتعبد بتلاوته بيبقى معبد بطريقة آآ قراءته فالموضوع ايه؟ بقي مقفول. خلاص؟ لما بيبقى فيه فرق غالية جدا زي غلاة الشيعة مش الشيعة نفسهم. وحتى ما من يقول بهزا كافر عند الشيعة نفسهم. اللي هو ايه

120
00:35:00.200 --> 00:35:20.200
ان القرآن غير تام او محرف او كذا ده كافر بالكلية عند جميع طوائف المسلمين. لو الواحد مسلم حتى لو مبتدع بيقول ان اللي قائل هزا الكلام كافر اوف تخيلوا ان صاحب امر الجمع هو زوج بنتي النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص

121
00:35:20.200 --> 00:35:40.200
والسيدة رقية سيدة ام كلثوم هزا الامر بهزا الجمع قاتل على الخلافة. فالناس كما قالت فعلي ومعاوية اتقول في عثمان. فلما تقول في عثمان تقول في جمعه للقرآن ثم يفسد القرآن على نفسه. يقول لك مش عثمان بقى الا لما الناس خرجت

122
00:35:40.200 --> 00:35:50.200
تعليق قتلهم؟ اه ده هو ده؟ طب ما ده هو ده اللي جمع القرآن. اما ان يدخل مدخل في ديانة عثمان او اراقته للدماء او استحلاله للشعائر او كزا فليس له

123
00:35:50.200 --> 00:36:10.200
لاحد مدخل في هذا. يعني يقول لك ايه عثمان؟ اه ده كان خليفة وممكن وارادت الناس ان تقاتل ونهاهم. خلاص؟ فده ما ينفعش يجي احد يدخل مدخل القرآن يقول لك مش ده عثمان اللي جمع؟ لا هو عثمان ده اللي جمع المصحف اه هو ده. مش هو ده اللي امر؟ اه هو ده اللي امره جميعا. هو ده اللي امر بحرق المصاحف؟ اه هو. اهو

124
00:36:10.200 --> 00:36:30.200
وكان فعل ما يريده الناس. يعني لما لم يقاتل؟ كان الناس قالت ايه؟ هو فعل وفعل وفعل وفعل فاخذوا ده في كما فعلوا في السنة احيانا عشان كده احنا احيانا كتير بنقول ايه؟ بنقول السنة يقول لك اه مش السنة بنو امية كان لهم اغراض سياسية. اه هم اللي هم خلوا العلما يكتبوا

125
00:36:30.200 --> 00:36:50.200
احاديس لمزاجهم واحنا قلنا في المقدمة قلنا ان الشبهة دي يعني ايه؟ الحمد لله ان هي ايه؟ تاريخيا ما لهاش اي وجود. ايه السبب؟ ان عصر كله اللي كتبت فيه كله كتب السنة في عصر بني العباس. في عصر بني امية. في عصر بنو عباس ذل من ال البيت. فاللي كانوا لو بنو امية ادخلوا اشياء

126
00:36:50.200 --> 00:37:10.200
كانت هتبقى باينة ولو واحد له تدخل سياسي اللي حكم خمسمية سنة متصل. السنة نجد من هذا وذاك. يعني لو حاجة مكزوبة في حق بني امية علماء الحديث قالوا مكزوبة وحاجة مكزوبة في عصر في عهد بنو العباس يعني يقول لك آآ الناس اللي في الصاد ودول على الهدى وبتاع لان فيه وضاعين وضعوا احاديس لفضائل بني عباس علماء الحديس قالوا برضو ضعيف

127
00:37:10.200 --> 00:37:30.200
اسألوا هناك مدخلية للكازب في السنة لا اللي مصلحة بني امية ولا مصلحة بني عباس فعلم ان القائم على الجمع السنة علماء الحديس وكزا انهم كان لهم شروط موضوعية معيارية بغض النزر عن الكيان السياسي لكيان قائد. ده واحد اتنين ان تدوين السنة لم يكون في عصر بني امية. عشان ايه؟ يعني الموضوع يبقى خلصان

128
00:37:30.200 --> 00:37:50.200
خلاص نأتي لما لم يقاتل عثمان بن عفان طبعا هو الناس لما اجتمعوا مجموعة خرجت من البصرة مجموعة خرجت من كوفة مجموعة خرجت من الشام مجموعة جيت من مصر ومن قتله من مصر اصلا ثم اجتمع على عثمان ابن عفان قالوا له تفعل اشياء في اول الامر؟ قال نعم خلاص وخدوا

129
00:37:50.200 --> 00:38:00.200
مواثيق وعهود قالوا انت فعلت كذا وكذا؟ قال له لا انا ما فعلتش كزا كزا. آآ قالوا له انت عملت كزا؟ قال لهم اه. قالوا له آآ يعني احنا لنا مؤخزات واحد اتنين تلاتة فشرح لهم سم انفضا

130
00:38:00.200 --> 00:38:20.200
بس. خلاص؟ ثم وجد الناس بعض الكتب يعني الرسائل المكتوبة. ادعوا انك تباع عثمان بن عفان انه ارسل لولاة الانصار الناس دي لما ترجع بلادها اقتلوها. فعادوا مرة اخرى فحصروه قالوا لا لا نترك الامر. ده احنا هنقتل لو عدنا. قال لهم انا ما كتبتش حاجة قالوا له لا احنا ما لناش

131
00:38:20.200 --> 00:38:30.200
دعوة فحصوه في داري في المدينة اربعين يوما على ان يخلع نفسه من الخلاف. قالوا له احنا نرضى ان انت تنخلع من الخلاف فتقول انا مش خليفة ونشوف حد تاني

132
00:38:30.200 --> 00:38:40.200
عشان ما رأيناه منك. فقال لهم لا انتم ليس لكم من حقكم ان تخلعوا الخليفة ازا اردتم والا تصير سنة. كل واحد ما يعجبوش امير يجتمع مجموعة من الناس وانتم لا تمسلوا

133
00:38:40.200 --> 00:39:00.200
المسلمين وفين خلع الخليفة؟ اما تجيبوا بينة على حاجة منكرة سنعود عنها يا اما انتم مبطلين. خلاص؟ واخز الموضوع يتصاعد قعدوا محصلينه اربعين حتى انتهى ان هم منعوا الماء وحاصروا الدار حتى لا يدخل عليه ماء ولا طعام ولا كزا. ثم منعوه من الصلاة. الجماعة هو الاول كان موجودين وهم في المدينة وكان يخرج فيهم عثمان

134
00:39:00.200 --> 00:39:20.200
عفان يخطب في الناس ويصلي به ثم تعرضوا له بالاذى البدني ثم حصروه في الدهر ثم منعوه من الطعام ثم تسور عليه البيت في اخر الامر ثم قتل خلاص؟ طيب لما لم يقاتل عثمان بن عفان

135
00:39:20.200 --> 00:39:50.200
ايه اللي هو ايه؟ يعني نمشي بالامر ان النبي صلى الله عليه وسلم امره مباشرة بهذا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم اخبره بما قال له انت هيحصل واحد اتنين تلاتة اربعة فلما يحدس كزا. افعل كزا ولا تفعل كزا. فهنجيب مين؟ سيدنا عثمان يعني هيقابل النبي صلى الله عليه وسلم

136
00:39:50.200 --> 00:40:10.200
يعني هو هيموت هو عارف هي دي هيموت شديد وهيقابل فايه الفكرة؟ عشان يستمر مسلا اعتقد يعني هي دي واحد هي ده اللي احنا السؤال اللي بنسأله ان هو واحد انه امر بالا يقاتل. يعني النبي صلى الله عليه وسلم احنا دايما بنقول ان النبي صلى الله عليه وسلم

137
00:40:10.200 --> 00:40:30.200
آآ اخبر بالفتن تقع واخبر بعض الصحابة بما فعلوهم في هزه الفتنة. يعني اخبر مسلا سيدنا الحسن ابن علي ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ ابني هزا سيد يصلح الله يصلح الله به بين طائفتين عظيمتين من المسلمين

138
00:40:30.200 --> 00:40:50.200
لعلم ان هناك فتنة تقع بين طائفتين عظيمتين ومسلمين يكون حل هذه الفتنة في يد سيدنا الحسن في ان يصلح الله عز وجل بينهما فسيدنا حسن لما يجي في خلافته مسلا فيتنازل خلافة عن سيدنا معاوية يقول لك هو عمل كده ليه؟ فيقول لك ايه؟ طاعة لامر النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ طيب

139
00:40:50.200 --> 00:41:00.200
عمر بن الخطاب ييجوا يقولوا له طب ليه انت قدمت انت والانصار ورضيت وابو بكر الصديق؟ يقول والله احنا النبي صلى الله عليه وسلم قدمه للصلاة ثم قال يأبى الله عز وجل

140
00:41:00.200 --> 00:41:10.200
رسوله والمؤمنون الا ابو بكر. يعني انهم من يتقدم ابو بكر الصديق حديس واتنين وتلاتة النبي صلى الله عليه وسلم قالهم والانصار لما ذكروا بالاحاديس وبفعل النبي صلى الله عليه وسلم

141
00:41:10.200 --> 00:41:30.200
وهكزا احاديس وقوع الفتنة فتنة الحر حارة المدينة ودي وقعت في خلافة يزيد ابن معاوية لما النبي صلى الله عليه وسلم امر سيدنا ابو سعيد الخضري وغيره سيدنا معاز وبتاع قال له كيف بك از رأيت الدماء؟ بلغت احجار الزيت. قال له هيحصل واحد اتنين تلاتة ففيه دماء آآ هتسال فقال له

142
00:41:30.200 --> 00:41:40.200
اعمل ايه؟ فقال له تزهب الى احد فتكسر سيفك ثم تزهب للقوم الذي انت فيهم. يعني ما تقاتلش. قال له يا رسول الله الا اخذ سيفي. طب اخد سيفي معي واروح قال له لا ازا تشاركه. ففي

143
00:41:40.200 --> 00:42:00.200
في مجموعة من الصحابة ومجموعة احداس عامة النبي صلى الله عليه وسلم اخبر بها حديس حذيفة الطويل. اما سيدنا حزيفة قال كان كان الناس يسألون رسول صلى الله عليه وسلم عن خير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني. احد الايام قال النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله كنا في جالية وشرق

144
00:42:00.200 --> 00:42:20.200
فمن الله عز وجل علينا بك فهل من بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم آآ فهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم فهو النبي صلى وصف جميع هذه المراحل. قال له الفتنة الاولى دي بعد هزا الخير من شرك؟ قال نعم. قال له ده ايه الحل منه؟ قال له السيف. وقد وقع فتنة المرتدين

145
00:42:20.200 --> 00:42:40.200
ومنيع الزكاة وكزا وكان الحل في ان قتل ابو بكر الصديق حتى عاد الناس للاسلام. قال له بعد كده؟ قال له اه فتنة. آآ يعني ايه؟ آآ اه هدنة على دخن وصف ان هيحصل هدنة بين المسلمين وبعد كده يبقى فيها دخل. فيها شيء غير قال له طب وما

146
00:42:40.200 --> 00:43:00.200
دخل قال اقوام يهدون بغير هدي تعرف منهم ما تنكر اللي هو ظهور اناس يظهر فيهم كسير جدا من الاسلام مع ايه ادخن؟ قال له ايه؟ اقوام يهدون بغير هدي. تعرف منهم ما تنكر. يبدو ان هيحصل تغيير ما في الاسلام الطريقة. فقال له طب ايه الحل؟ انت عارف فين هما تنكر؟ ما عرفتم

147
00:43:00.200 --> 00:43:10.200
امر الاسلام وكان مستقر من ايام الصحابة والنبي صلى الله عليه وسلم ازا عرفتم ده من امر الاسلام وتنكر فيه اشياء يهدون بها على الاسلام على غير الجادة وغير الهدي

148
00:43:10.200 --> 00:43:30.200
وبعد كده في اخر الزمان قال له ايه؟ دعاة على ابواب جهنم. قال يا رسول الله صفهم لنا جلهم. قال هم اقوام من بني جلدتنا بالسنتنا من اجابهم الى ما يدعون هؤلاء قذفوه في النار او كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالشاهد ان ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم وضح

149
00:43:30.200 --> 00:43:50.200
للصحابة اشياء تقع واخبر النبي صلى الله عليه وسلم سمع رواية عبدالله بن عمر اه. نعم؟ هو هو لم ينزل لهم على الخلافة في واحد يقول لك ايه؟ طب ما هو كده كده ما دام مش يقاتل كان نزع

150
00:43:50.200 --> 00:44:30.200
الخلافة فعصم الدماء وعصم دمه وعصى هو ايه؟ لا. هو النبي قال له ازا اراد حديس عائشة هنيجي له دلوقتي. انا عايزك تجيبه يعني  اه الحديس عن اه حديس عن الامام احمد في المسند عن النعماني بن بشير قال كتب اه معي معاوية الى عائشة قال فقدمت

151
00:44:30.200 --> 00:44:50.200
قال عائشة فدفعت اليها كتاب معاوية فقلت يا بني الا احدثك بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى. قالت فاني كنت انا وحفصة يوما من ذاك عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لو كان عندنا رجل يحدثنا يعني يريد احد من اصحابه يعني فقلت يا رسول الله الا ابعث لك الى ابي بكر

152
00:44:50.200 --> 00:45:10.200
فسكت ثم قال لو كان عندنا رجل يحدثنا فقالت حفصة الا ارسل لك الى عمر؟ فسكت ثم قال لا ثم دعا رجلا فساره بشيء يعني جاب واحد من الصحابة وقعد يكلمه باشياء يسره لا يسمع منها معظم الكلام يعني فما كان الا ان اقبل عثمان فاقبل عليه بوجهه وحديثه فسمعت

153
00:45:10.200 --> 00:45:30.200
يقول له يا عثمان ان الله عز وجل لعله ان يقمصك قميصا فان ارادوك على خلعه فلا تخلعه. ثلاث مرات ثلاثة مرار كل مرة قل له كده. قال فقلت يا ام المؤمنين فاين كنت عند هذا الحديس؟ يعني انت ما قلتهوش لان الناس لما حصلت الاشياء. فقالت يا بني والله لقد انسيت

154
00:45:30.200 --> 00:46:00.200
حتى ما ظننت اني سمعته. يعني في اسناء الاشياء وكزا. في رواية تانية بتقول النبي هي برضو آآ آآ اه اه اللي هو هو هي نفس الرواية رواية عائشة فبتقول فلم اسمع شيء من كلامه فما سمعتش ولم اتبين شيء من كلام اللي سارة النبي فبيقول لك كان النبي صلى الله عليه وسلم يثار عثمان

155
00:46:00.200 --> 00:46:20.200
يعني بيتكلموا كلام كده همسة ووجه عثمان يتغير. فلم اسمع منه شيئا الا اذا فان اراد المنافقون ان يخلعوك قميصا قط. مسقه الله فلا تخلع خلاص فايه فهو قال له ده واحد. ده امر. اتنين احد الصحابة قال له الا تقاتل؟ قال ان رسول الله صلى

156
00:46:20.200 --> 00:46:30.200
وسلم اخز علي عهد وانا علي صابر وانا صابر عليه. ان هو النبي صلى الله عليه وسلم قال له لا تقاتل ولا تخلع القميص. يعني لا تتنازل عنهم الخلافة ثم كن كخير ابن ادم. فان

157
00:46:30.200 --> 00:46:50.200
بقوا باثمه ولا تقتله. خلاص؟ حتى لا تصير تصير سنة. اتنين حتى لا يتحجج الناس بفعل الصحابة. عشان كده واحد من السلف وبرضه دي من الحكمة اللي تضاف لها يكون جمع القرآن هو من؟ اول من فتح باب الدماء في امة محمد. القتال ما بين المسلمين. اللي هو آآ مم آآ

158
00:46:50.200 --> 00:47:10.200
آآ واحد من السلف كان بيقول ايه؟ حوصر عثمان بن عفان آآ رضي الله عنه اربعين يوما فلم يدع لمبتدع الحجة. ليه؟ يجي واحد من الحكام يريد ان يقتل الناس. يقول لك اصل خالفوني وبتاع. ليه يا عم هتقتلهم؟ يقول لك زي ما فعل عثمان. ها؟ فيحتج بفعل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فنقول لو قد برأهم الله عز وجل

159
00:47:10.200 --> 00:47:30.200
من هذا؟ يعني انه عودي على الخلافة فقاتل عليها حتى قلت الا ما حصل. يقول لك طب ما ابو بكر قاتل. ابو بكر قاتل على امر الاسلام. يعني الناس بتقول له لا ده الاسلام ما فيهوش زكاة. قال لهم ايوة حاضر. فنشوف موضوع الزكاة ده. فاجبرهم على العودة مرة اخرى ايه؟ على ان يعودوا على ما كان ما كانوا عليه في عهد النبي

160
00:47:30.200 --> 00:47:40.200
النبي صلى الله عليه وسلم مش قالوا له اصل انت مش عاجبنا طب هات خليفة تانية واحنا ندفع الزكاة. لأ ما كانش كده. الكلام على ان الاسلام ما فيهوش زكاة. او مدعي نبوة او آآ عائد للوسنية او مهاجم

161
00:47:40.200 --> 00:48:00.200
الاسلام او مهاجم للمدينة بقوة السيف. اما عثمان بن عفان فكان الخلاف واضح. عايزينك تنزل عن الخلافة. قال لهم لا. قالوا له نقتلك. قال لهم خلاص انتم اللي اقتلوني انا مش هقتلكم. انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل دم امرؤ مسلم الا بثلاث الحديس. الشاهد ان عثمان كان مأمور الا يخلع القميص اللي هو الخلافة. وفي نفس الوقت لا يتنازل

162
00:48:00.200 --> 00:48:20.200
تمام؟ دي دي دي حاجة مهمة جدا في انه قد امره رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى هو سيدنا عثمان بن عفان وهو وهو محاصر نجيب مصل الحديس يعني. اه الحديس اه عن

163
00:48:20.200 --> 00:48:40.200
في مسند احمد هو حد تاني من كتر السنة. النائلة بنت الفرافسة او الفرافسة نائلة دي زوجة عثمان بن عفان التي قتل عندها في البيت وحتى اصيبت يعني آآ جراء قتل عسماني اصابة بدنية ضربها احد الاشقياء يعني. فبتقول

164
00:48:40.200 --> 00:49:00.200
بتقول عنا الى تبينة الفرافصة آآ امرأة عثمان ابن عفان قالت رضي الله عنه قالت نعس امير المؤمنين عثمان لما حاصروا سيدنا عثمان بن عفان فمنعوه وكان صائما اذن المغرب فلم يجد ما يأكل ولا يشربه ثم صار صائما حتى اذن الفجر

165
00:49:00.200 --> 00:49:20.200
كان نائم والفجر ازن خلاص نائلة كانت صعدت فوق سقف البيت فكلمت الجيران فقالوا لهم احنا عايزين مية وكزا فلما الماء كان اليوم قد انتهى. فايقظته بعد صلاة الفجر. فقالت له اشرب فبص للسماء فقال يعني ازن الفجر فقال اني قد اصبحت صائما

166
00:49:20.200 --> 00:49:30.200
قالت له قد نهاكم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصاية. النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يصوم الرجل بلا آآ اكل او شرب. فقال لها قد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام

167
00:49:30.200 --> 00:49:40.200
فقال لي اه يا عثمان هل حصروك؟ قال نعم يا رسول الله. قال هل منع عنك الماء؟ قال نعم يا رسول الله. قال فاشرب. فادلى لي بدلو فشربت حتى رويت

168
00:49:40.200 --> 00:50:00.200
هو يقول ذلك ثم قال صم فانك تفطر عندنا. وقد صام قد قتل قتل صائما رحمه الله. خلاص؟ دي الرواية في تتمة لها اللي هي اللي انا قلتها الرواية بتاعة الامام احمد بتقول قالت نعس امير المؤمنين عثمان فاخفى فاستيقظ فقالت آآ فقال ليقتلنني

169
00:50:00.200 --> 00:50:10.200
القوم يعني هم يقتلوني النهاردة. قلت كلا ان شاء الله لم يبلغ ذاك. لا مش ما توصلش الموضوع للدرجة دي. ان رعيتك استعتبوك. يعني هم قد اخزوا عليك بعض الاشياء كما

170
00:50:10.200 --> 00:50:30.200
شعره في اول الامر. قال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامي وابو بكر وعمر رضي الله عنهما فقالوا تفطر عندنا الليل. فهو يعني الموضوع واضح من الاول ومن آآ

171
00:50:30.200 --> 00:50:50.200
وعن مسلم ابي سعيد مولى عثمان بن عفان ان عثمان بن عفان فانا اعتق عشرين مملوكا ودعا بسراويل فشدها عليه ولم يلبسها في جاهلية ولا اسلام وقال اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم البارحة في

172
00:50:50.200 --> 00:51:10.200
ورأيت ابا بكر وعمر وانهم قالوا لي اصبر فانك تفطر عندنا القابلة ثم دعا بمصحف فنشره بين يديه فقتل وهو بين يديه تمام؟ شايل الامام احمد برضو في المسند عن اسحاق بن سعيد عن ابيه

173
00:51:10.200 --> 00:51:30.200
قال بلغني ان عائشة قالت ما ما استمعت على رسول الله صلى الله عليه وسلم الا مرة فان عثمان جاءه في لنحرز ظهيرة فظننت انه جاءه في امر النساء فحملتني الغيرة على ان اصغيت اليها. يعني بتقول انا ما جاش لحد ما بيكلمه في حاجة وانا ايه رميت ودني

174
00:51:30.200 --> 00:51:50.200
الا في المرة دي. يعني حسيت ان هو بيكلمه في موضوع الستات والجواز والطلاق. ويعني الموضوع ده يهمها طبعا. رضي الله عنها. فحملتني الغيرة على ان اصغيته اليه فسمعته يقول ان الله ملبسك قميصا تريدك امتي على خلعه فلا تخلعه. فلما رأيت عثمان يبذل لهم ما سألوه الا خلعوه. يعني

175
00:51:50.200 --> 00:52:00.200
اي حاجة قالوا له ترجع عنها قال لهم ارجع قالوا له تخلع الخلافة او قال لا. فيعني اشمعنى دي؟ قال لان النبي صلى الله عليه وسلم فان تريدون اتريدك امتي

176
00:52:00.200 --> 00:52:10.200
على خلعه فلا تخلعه فلما رأيت عثمان يبذل لهم ما سألوه الا خلعه علمت انه من عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي عهد اليه. يعني قال له اي حاجة

177
00:52:10.200 --> 00:52:20.200
الا دي لأ حتى سيدنا عبدالله ابن عمر قال له كده لما دخل عليه قال له هل ترى ان يزيدوا على قتلك؟ هيعملوا حاجة اكتر من ان يقتلوك؟ قال لا. قال له هل يملكون لك

178
00:52:20.200 --> 00:52:40.200
قال الملكون لك؟ قال لا. قال فلا تخلعه فتخلع قميصا قمصه قمصكه الله فتكون سنة كلما كره يعني احد من الخليفة شيئا فارادوا ان يخلعوه كما خلعوا عثمان. يعني اللي هو تصيغ لعبة بقى مش مش سلطان مسلمين بقى. ان هو يقولوا له اصل انت مش عاجبنا. طب ممكن تمشي وتجيب واحد تاني؟ طب ما طب ما تيجوا

179
00:52:40.200 --> 00:52:50.200
تحكمه انت احسن او ان هو يقولوا له لا انت لازم تعمل زي ابو بكر وعثمان. قال لهم لو كان منكر ارجع عنه ولو كان امر من امور السياسة فبما اكون اميرا. يعني هم ما انا هاخد قرار

180
00:52:50.200 --> 00:53:10.200
ازاي لو انا مش لا استطيع ان اه ان اه اتخز امرا فامضي فيه كما رأيت. ومش مخالف للشريعة. تمام فاجتمع عليه الناس في اخر الاربعين يوم يعني ايه اه مرة او مرتين او تلاتة حاولوا اختراق

181
00:53:10.200 --> 00:53:30.200
فكان اصحاب الصحابة مثل علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ترك الحسن والحسين. ابناء النبي صلى الله عليه وسلم في حماية عثمان وترك الزبير عبدالله بن الزبير غير آآ ابنه في حماية عثمان بن عفان وترك محاطب محمد بن حاطب ابنه في حماية عثمان بن عفان بالسلاح. وترك آآ وآآ

182
00:53:30.200 --> 00:53:50.200
وترك دخل معهم مروان من الحكم وقريب لعثمان بن عفان في الدار كلهم يحيط بالدار بالسلاح حتى لا يدخل عليه الغريبة ان من قتل عثمان تصوروا عليه. يعني هم ما دخلوش حتى دخول الرجال يعني. لو ما تصوروا نطوا من فوق البيت حتى وان كان الصحابة وعثمان بن عفان حتى السيدة نائلة لما كان

183
00:53:50.200 --> 00:54:00.200
بتكلمه تقول له يعني ايه آآ لم يبلغ الامر يعني ما كانش متصورة ان الناس يصل بهم الدرجة الايه؟ ان هم يتصوروا مسلا البيت او يكشفوا حرمات وبتاع لان واحد يقول لك يعني

184
00:54:00.200 --> 00:54:10.200
كانوا بالسذاجة دي لا مش كانوا بالسذاجة دي الناس كانت من الشرف بهزا الطريقة لان ابو جهل لما جه يحاصر النبي صلى الله عليه وسلم في قتله فقالوا له ندخل عليه فقال لا والله

185
00:54:10.200 --> 00:54:30.200
تعايرنا العرب باننا روعنا بنات محمد. ده راح داخل يتقلق اقتله اه. اعير باني اه روعت بنات محمد لا. فهو ده هو يعني المنع المعنى ان هم كانوا ارجل من ان هم يعملوا كده. عشان كده دايما الناس دولت

186
00:54:30.200 --> 00:54:50.200
كانوا من اسافل الناس خلاص وعندما ارادوا ان يدخلوا البيت قوت السلاح في الايام الماضية على السابق على قتل عثمان عفان نازع عنه سيدنا سيدنا الحسن والحسين وسيدنا عبدالله بن الزبير وسيدنا محمد بن حاطط ومروان ابن الحكم حتى الراوي يقول يعني رأيت في آآ في الايام السابقة على قتل عثمان آآ

187
00:54:50.200 --> 00:55:00.200
اخرج اربع شباب او خمس شباب مضجرين في دمائهم منهم الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير ومحمد ابن حاطب ومروان الحكم دفاعا عسمان ابن عفان بل ان عبدالله بن عمر رضي

188
00:55:00.200 --> 00:55:10.200
الله عنه ابن عمر ابن الخطاب لم يرى لا بوس الحرب ولا متقلدا سيفه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الا مرتين. فقط بعيد عن قتال الكفار وكزا. يعني القتال يحصل

189
00:55:10.200 --> 00:55:20.200
مشكلة ما بين المسلمين يرفع سلاحه لأ الا لانه سيدنا عبدالله بن عمر هو راوي حديس ما زال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب اه دما حرام. فهو ده هو راوي الحديس فما

190
00:55:20.200 --> 00:55:40.200
ايه يعني هو عارف يعني ايه الدماء وبتاع فكان لا يخوض في الدماء ولا يقاتل وكزا حتى لما الناس في خلافك يزيد انه معاوية قالوا له تخرج معنا بالسلاح. قال لهم لأ انا ضيعت الرجل على كتاب الله وسنة رسوله. قالوا له نحن نقاتل حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. قال قاتلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. حتى لم تكن

191
00:55:40.200 --> 00:55:50.200
حتى لما حتى لم تكن فتنة وكان الامر كله لله. اما انتم فتقاتلون للدنيا. الكلام ده خلاص احنا حاربنا على الديانة؟ لا حاربنا. انتم كل ده اللي انتم بتعملوه ده مش مزبوط. لما راحوا لسيدنا محمد

192
00:55:50.200 --> 00:56:00.200
من الحنفية ابن سيدنا علي من من امرأة من بني حنيفة قالوا له تقاتل معنا قال لهم ليه اقاتل؟ الرجل انتم بعتوه على كتاب قالوا له ده اصل بيشرب خمرة وبيزني ومش عارف ايه وبتاع

193
00:56:00.200 --> 00:56:20.200
والله يا اما حاجة من الاتنين يا اما انتم ما شفتوش وبتتبلوا عليه فتجيبوا شهود لو ما جبتوش تحدوا حد القز. يا اما انتم كنتم قاعدين معه وانتم بتشربوا فتحد معه يعني يا اما قالوا له لا احنا شربنا على فكرة هو بيزني ليه؟ اصل احنا اتزنقنا معه. فيبقى انتم كنتم يا اما بتزنوا بتشربوا خمرة مع بعض. يا اما انتم بتتبلوا

194
00:56:20.200 --> 00:56:40.200
من غير شهود وفي الاسلام لا تقبل ايه؟ الدعاوى الا بشهود. خلاص؟ سيدنا عبدالله بن عمر ده يعني طول عمره في السكة دي الا في رقيعتين بس واقعة الدار فدخل بسيفه مع عثمان بن عفان وقال يعني انت امام بر وهم خوارج. انا دلوقتي انا احارب مطمئن لولا ان عثمان ابن عفان

195
00:56:40.200 --> 00:57:00.200
نهى. قال له لأ يعني اما لا اريد لك ان تحارب وكزا فعل مع سيدنا ابو هريرة. وابو هريرة برضو لبس لبوس الحرب ودخل في الدار مع عثمان فقال لو عثمان معفن ايسرك ان تقتلهم جميعا وتقتلني معه؟ قال لا. قال اذا اذا دماء المسلمين تتكافى. يعني ما هو انا زيهم. يعني انت لو قتلتهم كلهم كده تتبسط؟ قال له اه

196
00:57:00.200 --> 00:57:10.200
ما هم اقارب يعني وخارجين على ايمان بر وكزا. قال له طب ولو قتلتني معهم؟ قال له لأ معاذ الله قال ازا دماء المسلمين تتكافئ. هم مسلمين وانا مسلم. خلاص؟ وكان عثمان لا يرى ان يقتلوا الا بالسلاسة

197
00:57:10.200 --> 00:57:30.200
التي اخبر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص؟ من من ان الصحابة وقف على قتال عثمان؟ اه الانصار بعد سيدنا زيد ابن ثابت. قالوا له ان يقال له ان تركت الانصار في محلة فلان يعني مكان من اماكن المدينة معهم السلاح وكزا ويقولون لك ان شئت كنا انصار الله مرتين. يعني كما نصرنا

198
00:57:30.200 --> 00:57:50.200
النبي صلى الله عليه وسلم وآآ منعناه مما يمنع الرجل منه اهله وآآ ونسائه فنقاتل عنك فنخرجهم من اقطارها من المدينة ان شئت فقال يعني ايه بارك لهما ودعا لهم وقال لهم يعني ايه ليس لست في حاجة الى قتال او ان يهرق في دم. لان هو كان لا يريد ان يقال ان عثمان بن عفان اول من فتح

199
00:57:50.200 --> 00:58:10.200
دماء على امة محمد. خلاص؟ ثم في اخر الامر تصوروا على عثمان بن عفان البيت وقتلوه وهو يقرأ يقرأ القرآن حتى الروايات تقول ان الماء الزي نضح على المصحف نزل على اية فسيكفيكهم الله وقد ارسل الله

200
00:58:10.200 --> 00:58:30.200
عز وجل اشر خلقه. فتتبع قتلة عثمان وهو الحجاج ابن يوسف. حجاج ابن يوسف اثنى قتلة عثمان تتبعهم بعد ذلك لدرجة ان الحجاج ابن يوسف يعني احنا دايما بنقول التعرض للصالحين يعني الله عز وجل من عاد لي وليا هزا توب الحرب مرة

201
00:58:30.200 --> 00:58:50.200
سيدنا الزبير وسيدنا طلحة واحد شتمهم وقدام سيدنا سعد ابن ابي وقاص بعد الفتنة. وقد قتل آآ زلما في الفتنة ولم يقاتل سيدنا طلحة سيدنا الزبير وهنيجي في فتنة قتال في عهد سيدنا علي. فسيدنا سعد كان مستجاب الدعوة وهو خال النبي صلى الله عليه وسلم زهب فتوضأ سم صلى سم دعا على

202
00:58:50.200 --> 00:59:10.200
على الرجل القاتل دهمته دابة فقتلته. ليه؟ لانه تعرض لاولياء الله عز وجل. سيدنا الزبير سيدنا طلحة وضلع عند الله عز وجل في الجنة يقينا. خلاص آآ اسمه ايه ده؟ سيدنا عثمان تعرضوا لقتل عثمان بن عفان. الحجاج تعقبهم لدرجة ان واحد اسمه عمرو بن ضابط. عمرو بن ضابق ده بعد ما قتل عثمان. مظلوما

203
00:59:10.200 --> 00:59:30.200
رضي الله عنه واحد دخل وهو ميت خلاص كان قتل اصلا فدخل ضربه في جنبه كده. قال له ما اغنى عنك مروان ومعاوية وكزا سم خرج بس. من قتل فدا اللي في الشرع يعني ما لوش ممكن يعزر يضرب بتاع يؤدب لكن ايه؟ لم يشارك في القتل. خلاص الرجل قتل خلاص في عهد

204
00:59:30.200 --> 00:59:40.200
الحجاج ابن يوسف لما ارسلهم عبدالملك ابن مروان لاهل الكوفة لما خطب فيهم خطبته العصماء وبعد كده قال لهم ايه؟ امير المؤمنين امرني ان انا اعطيكم اعطيتكم. كل واحد ياخد الراتب بتاعه

205
00:59:40.200 --> 00:59:50.200
بس بعد تلت تيام اللي هيلاقي اسمه في اسمه في ديوان الجند لانه كان جعل التجنيد اجباري. الناس قال لهم تحاربوا تطلعوا تحاربوا الخوارج قالوا له لا. قال لهم طيب حاضر. كل واحد اسمه في

206
00:59:50.200 --> 01:00:10.200
بياخد راتب يطلع يحارب انتاج اجباري تجنيد واللي هلاقيه خد الراتب وقعد بعد تلت تيام في الكوفة اقتله حلو كده؟ خلاص؟ فجا له واحد عجوز اسمه عمرو ابن ضبي. الرؤية بتقول كده. فقال له يعني اعز الله الامير ابني شاب وانا رجل مسن. فانا اديه لكم مكاني

207
01:00:10.200 --> 01:00:30.200
ان هو يحارب مكانه. قال له نعم. الشاب احب الينا من المسن. خلاص تجيبه خلاص احزفه شيله من جدران الجون وحط ابنه. وماشي امير الشرطة قل كان والله الحجاج بن يوسف قال له اعز الله الامير هزا عمرو بن ضابط دخل على عثمان بن عفان بعد ان قتل فرفسه في ضلعه ضربه. فقال له علي بالرجل علي بالنطع ثم

208
01:00:30.200 --> 01:00:50.200
طلعوا في المسجد. حتى قيل في شعر عمرو ابن ده اتخلد بعد كده. قال له ايه؟ قال لك اه يعني يا اما تقتل على قائد الخوارج في بحس آآ المهلب يا اما آآ تلقى مصير عمرو بن ضابط. يعني هتموتي على لان هو كان اهو الناس هتطلع تطلع في جيش مين

209
01:00:50.200 --> 01:01:10.200
ابن المولد عشان يحاربوا الخوارج فانت هتقابل ناس ما بتفهمش خالص هتحاربها. خلاص؟ لو ما حاربتهمش هتقعد الحجاج. فهتتقفل كده حتى كان يقول لك انجو سعد فقد هلك سعيد. خلاص اللي كده يا هتموت كده هتموت كده. فالشاهد ان هو الله عز وجل ارسل عليهم كما ارسل

210
01:01:10.200 --> 01:01:30.200
على قتلة الحسين. من قتل الحسين آآ ابن النبي صلى الله عليه وسلم سلط عليهم المختل الثقافي. مختلس ثقفي تتبع قتلة الحسين فافناهم. وهو كان مختار نفسه ادعى النبوة. لكن الله عز وجل يعني ايه ازا اراد ان يعني

211
01:01:30.200 --> 01:01:50.200
ان يسلط على احد سلط عليه ايه؟ يعني شر الخلق. طيب آآ بمقتل عثمان بن عفان صارت القضية اكثر اشكالا من وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في الخلافة. يعني اول ما النبي صلى الله عليه وسلم توفي عايزين يستخلفوا

212
01:01:50.200 --> 01:02:10.200
ووراء النبي صلى الله عليه وسلم حاجة. فالخلافة مين في الافضلية من يقدم وكزا والامور اتحلت ايه؟ بسبب وقار الصحابة وتقديرهم للاولويات في الاسلام ومن مقدم ومن قدمه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة وكزا وبتاع فحوسم الامر بسهولة. فقعد ابو بكر الصديق سيدنا ابو بكر الصديق استخلف عمر بن الخطاب

213
01:02:10.200 --> 01:02:30.200
فبايعه الناس ورضوا فصار خليفة. في عهد عمر بن الخطاب لما طعن ترك الامر في الستة التي الذين توفى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهو عليه عنهم راضي خلاصة الاتفاق ما بين الستة عن تراضي وكزا ال الامر الى عثمان بن عفان. في هزا الامر قتل عثمان بن عفان. فالخليفة مقتول وقتلت عثمان في المدينة

214
01:02:30.200 --> 01:02:50.200
ولم يتبينه من الناس. يعني لسه المشاركين هم شاركوا. بس مين اللي قتل بالزبط؟ مش عارفين. مين اللي شارك بالزبط؟ مش عارفين. في ناس كتير في المدينة. خلاص فزهب الناس الى علي ابن ابي طالب يبايعونه فقال لا انا مثلي لا يبايع في في البيت يعني يجي له اتنين تلاتة يقولوا له احنا خليناك خليفة كده انا ابايع كما يبايع الايه

215
01:02:50.200 --> 01:03:10.200
الناس في المسجد وكزا بيعة عامة ويبايع من تنعقد بيعتهم بيعة. الصحابة والناس اللي زي اللي ولوا عسمان وابو بكر وعمر يولوني. خلاص؟ فخرج فبايعه الناس في الخلافة ومنهم قتلة عثمان

216
01:03:10.200 --> 01:03:30.200
خلاص؟ الناس دي موجودة في المدينة هم عايزين مكان عثمان العفان ينخلع على الخلافة وهم يختاروا واحد ايه؟ من الناس. خلاص فاختار الناس علي ابن ابي طالب فهم رضوا بخلاف علي ابن ابي. خلاص؟ المشكلة هنا ايه؟ ان تخلو المدينة من قطعة عثمان. ده واحد ان

217
01:03:30.200 --> 01:04:00.200
استقروا امر الخليفة الجديد. اتنين ثم يوزر في قتلة عثمان. خلاص؟ العراق آآ آآ يعني الناس على بيعة علي ابن ابي طالب الحجاز وكزا آآ معاوية ابن بسفيان وهو امير الشام هو آآ امير للخليفة المقتول. والخليفة المقتول استنصره. خلاص

218
01:04:00.200 --> 01:04:20.200
وهو قريبه. خلاص؟ بلغة باللغة القبلية يعني نقدر نقول ان هو من اولياء الدم. يعني يريد ان يثأر لقتلة عثمان بن عفان ف لما بلغه انه يعني يجب ان يبايع علي ابن ابي طالب فقال لا نحن لا نباع لاي احد ولا يستقر لاحد خلافه

219
01:04:20.200 --> 01:04:40.200
الا بعد قتلة عثمان بن عفان وهم يعني هم موجودين في المدينة وكذا فنستقتص الاول من قتلة عثمان ثم ننظر في امر الخلافة. فصارت المسألة اللي هي ايه؟ ان يقر معاذ ابن ابي سفيان لعلي ابن الخلافة بعد ان قبل القصاص. خلاص؟ ثم

220
01:04:40.200 --> 01:05:00.200
اثارت هزه المسألة مسألة محورية سم صارت رسائل بين علي بن ابي طالب وسيدنا معاوية وبتاع. المسألة الاولى واحد ان هزه المسألة ليست كانت كما كسير من الناس او حتى المكتوب في بعض الكتب انها كانت خلاف نزاع على الخلافة. يعني معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه لم يدعي الخلافة. لم يدع الخلافة او لم يطلب الخلافة الا بعد

221
01:05:00.200 --> 01:05:10.200
قتل علي ابن ابي طالب يعني بعد اللقطة اللي احنا بنتكلم عليها دي بخمس سنوات. خلاص؟ لانه كان معاوية بن سفيان لا يرى نفسه ندا لا ديانة ولا اسبقية وكزا لسيدنا علي بل صرح بزلك

222
01:05:10.200 --> 01:05:20.200
لما سأله سيدنا ابو مسلم الخولاني وهو كان من الرسل بين فيعني غضب مرة على سيدنا فبيقول له انت مثله؟ يعني انت زي سيدنا علي عشان تحط راسك؟ فقال لا. قال له لا انا مش زيه

223
01:05:20.200 --> 01:05:30.200
اه ولكن انا ولي الدم بس يعني قال له انت ازاي انت شايف نفسك ازاي؟ كفؤ الى عليه فقال لا. خلاص؟ فهي المسألة انه لم يكن نزاعا على الخلافة. على عكس ما يصور. خلاص؟ عشان كده حتى المرويات

224
01:05:30.200 --> 01:05:50.200
اكزوبة بعد كده في التحكيم بين سيدنا علي وسيدنا معاوية آآ بنيابة عمرو بن العاص سيدنا موسى الاشعري ان هزا خلع معاوية وهزا خلع علي طب يصدق في ان آآ لو الرواية تمشي عقلا ان سيدنا موسى الاشعري يخلع عليه لان عليه خليفة مباعة. من قبل معزم الناس حاشا اهل الشام. خلاص؟ لكن او موسى آآ سيدنا عمرو بن العاص يخلع

225
01:05:50.200 --> 01:06:10.200
طعام ماذا؟ وهو لم يدعي الخلافة ولم يكن خليفة بل كان اميرا للشام بل ولي الدم فقط. خلاص؟ فدي ايه؟ دي المسألة الاولى المسألة الاولى ان الخلاف في قتلة عثمان ثم ارتأى علي ابن ابي طالب ان الخلاف لن ينحسم الا بقتال. يعني بان يجبروا اهل الشام على البيعة

226
01:06:10.200 --> 01:06:30.200
تحرك بكل من اطاعه في القتال لان هنيجي لقصة من من وافق على القتال ولم يوافق من الصحابة فتحرك الى اقرب نقطة يستطيع ان يكون قريب من الديار الشامية وهي العراق. خلاص؟ هنا بقى عندنا عدة مواقف محتاجين نسجلها

227
01:06:30.200 --> 01:06:50.200
واحد موقف سيدنا طلحة وسيدنا الزبير اجماع الاول حاجة واحد الاجماعات ان جميع الصحابة برآء من دم عثمان بن عفان من الصحابة ارادوا ان يقاتلوا عن عثمان ويحموه الا انهم امر من امر منهم بان لا يقاتل. حتى مع امره بذلك انه من دخل عليه من الباب قاتله اصحاب النبي صلى

228
01:06:50.200 --> 01:07:10.200
خاصة ان الشباب من الصحابة زي سيدنا الحسن والحسين وعبدالله بن الزبير واللي اتزكرنا اسمه. ده واحد. اتنين اني سيدنا علي بن ابي طالب لما عرض القضية على كسير من الصحابة جل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لم يرضوا بالقتال. يعني لم لم يشترك في القتال

229
01:07:10.200 --> 01:07:30.200
الا تلاتين واحد من الصحابة فقط فقط. يعني كل الصحابة في الجيشين وفي الرسل وكزا تلاتين واحد بس. من كل كل الصحابة لو كانوا متافرين في هزا الوقت لكن سبب سقة للقضية ان فيهم سلاسة من العشرة المبشرين بالجنة وام المؤمنين عائشة. يعني جيش معاوية اللي نعرفه احنا من الصحابة

230
01:07:30.200 --> 01:07:50.200
فين ام مين؟ سيدنا عمرو ابن العاص وسيدنا عبدالله ابن عمرو ابن العاص وسيدنا معاوية نفسه. خلاص؟ في جيش علي ابن ابي طالب رضي الله عنه علي ابن ابي طالب والحسن والحسين والمغيرة ابن شعبة. وعمار ابن عمار ابن ياسر رضي الله عنه

231
01:07:50.200 --> 01:08:10.200
عائشة ممن رأت لان احنا هنقول ليه بنعد عائشة في المجموع؟ ان هم لانهم كل هؤلاء يعني خاضوا او تحركوا في العملية. سواء ارتأى القتال احقاقا الحق او توقف عن زلك وبتاع. فاحنا دلوقتي تمانية من الصحابة المعروفين المشهورين. وسيدنا ابو موسى الاشعري. وسيدنا عبدالله بن عباس

232
01:08:10.200 --> 01:08:30.200
مين؟ ما هو احنا عدينا طلحة والزمير. خلاص؟ فيعني احنا لا يعني يراجع في هزا الكتاب الدكتور محمد امحزوم تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة. عد الاحصائي الاجمالي هم تلاتين صحابي فقط

233
01:08:30.200 --> 01:08:40.200
ومن كبار الصحابة اللي امتنعوا عن القتال عبدالله ابن عمر وسيدنا سعد ابن ابي وقاص وسيدنا اسامة ابن زيد كل كل هؤلاء امتنع القتال. سيدنا علي كلم مسلا سيدنا اسامة

234
01:08:40.200 --> 01:08:50.200
سيدنا اسامة له سابقة مع النبي صلى الله عليه وسلم في قتال المسلمين. الرجل اللي هو ايه؟ تشهد الشهادتين خوفا من القتل. لما قال لسيدنا اسامة اشهد ان لا اله فقتله سيدنا

235
01:08:50.200 --> 01:09:00.200
فلما اتى للنبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر بذلك فقال له اقتلته بعد ان قال لا اله الا الله يا اسامة؟ فقال يا رسول الله ما قال الا متخوفا من سيف يعني. فقال

236
01:09:00.200 --> 01:09:10.200
وكيف تفعل بلا اله الا الله ازا اتت يوم القيامة يا اسامة قال يا رسول الله ما قال الا متخوفا فما زاد النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يقول فكيف تفعل بلا اله الا الله ازا جاءت فيقول سيدنا اسامة

237
01:09:10.200 --> 01:09:30.200
يقول فوددت يعني لم اسلم الا الساعة يعني يا ريت كل يعني كل فات ما لانه من تعظيم النبي صلى الله عليه وسلم بقدر ايه؟ قتل المسلم وسن اسامة قال انا ممكن احارب معك بس تديني سيف اذا ضربت به المسلم اذا ضربت به المسلم لم لم يقطع وازا ضربت به الكافر قطع. ممكن اجي

238
01:09:30.200 --> 01:09:40.200
خلاص واحد تاني من الصحابة قال له اه يا سلام ده حارب معك قوي بس انا احارب معك من السيف ده. فنظر فازا وجد ايه؟ سيف من الخشب فعلم انه لا يقاتل. خلاص؟ ومنهم من

239
01:09:40.200 --> 01:10:00.200
اعتزل بالكلية اعتزل مكانيا. وكسير من التابعين آآ زي سيدنا ابو العالية هنجيب قصته. سيدنا سعد ابن ابي وقاص ابنه راح له وكان معتزل في شعاب الجبال بيرعى اغنام وبتاع ومعتزل القتال من الاول. فقال له قال له يعني انت بترعى اغنام هنا والناس يتنازعوا لها الملك. يعني سيدنا سعد لما وقاص له وخرج

240
01:10:00.200 --> 01:10:20.200
اللي ظهر يجتمع عليه الناس دم العشرة المبشرين بالجنة. ومن الستة اللي كان فيهم هو وعلي بس سيدنا علي من اللي متبقيه. وسيدنا سعد اسن وهو خال النبي صلى الله عليه وسلم فالموضوع يعني ممكن يجتمع عليه الناس اه فقال له يعني قال له لأ اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يعني ايه؟ ان الله عز وجل يحب

241
01:10:20.200 --> 01:10:40.200
الرجل التقي النقي الخفي. ومثلي ومثله كقوم ساروا في فلاة. انا اقول لك احنا شبهنا ايه؟ اللي بيحصل يعني كانوا في فلاة فغم عليهم الطريق. هم كانوا ماشيين عارفين احنا ماشيين فين. فغم عليهم الطريق الدنيا وظلمت. فقالوا ايه؟ في ناس قالوا ايه؟ الطريق. يوم نفى

242
01:10:40.200 --> 01:11:00.200
ساروا الطريق يسار فساروا وفيه ناس قالت ايه؟ نبقى على ما كنا عليه. فازا جالتكن على الامر الاول يعني احنا متأكدين ان ده الطريق هما اللي راحوا يمين ده خرس يعني ممكن نطلع صح وممكن واللي راحوا يمين شمال ممكن خرس صح ولا غلط لكن احنا مية في المية

243
01:11:00.200 --> 01:11:10.200
صح لان كنا على الامر الاول. فقال له انا لا لا يعني لا افعل الا ما كان عليه الناس قبل ان يفترقوا. خلاص؟ ولا اخوض في قتال ولا كزا ولا من اجل ملكه ولا غيره. خلاص؟ وكزا فعل عبدالله

244
01:11:10.200 --> 01:11:30.200
ابن عمر طوال الوقت حتى بعد كده في الخلافات الجائرة بعد زلك برضو نفس الحكاية. خلاص؟ طيب. فمن الناس من استجاب مع سيدنا علي ابن ابي طالب ومنهم برضو من خيار الصحابة زي سيدنا عمار ابن ياسر. سيدنا عمار ابن ياسر حتى كان هو ايه؟ الصحابة كل من تحرك مع

245
01:11:30.200 --> 01:11:40.200
علي ابن ابي طالب منهم كان عشرة بدريين ولا حاجة من الناس اللي حضروا بدر. خلاص؟ لما عرفوا ان سيدنا عمار ابن ياسر مع سيدنا علي مشيوا. حتى يقال يعني في القتال

246
01:11:40.200 --> 01:12:00.200
لما صار قتال في صفيه في صفين وغيره. لما كانوا يرى جيش علي ابن ابي طالب الصحابة ماشيين اللي تحركوا. سيدنا عمار ابن الياس كان وصل لحاجة وتسعين سنة يقول لك ماشيين زي عمار عمار ابن ياسر زي ام ماشية وراها عيالها. يقول لك ايه؟ يمشي يمشي يقف يقف يتحركوا معه ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم ممن كان اخبره

247
01:12:00.200 --> 01:12:20.200
سيدنا عمار ابن ياسر معه الحق حيث يدور معه الحق حيث دار. عمار فهو ايه؟ قال لك هو ده ده خلينا مع اللي هو ايه؟ ليه؟ لانه بيتحرك بنص قال ده مزبوط يبقى ده مزبوط. خلاص؟ وحاجة تانية ودي مهمة جدا ان النبي صلى الله عليه

248
01:12:20.200 --> 01:12:40.200
وسلم في بناء المسجد هم كانوا بيبنوا مسجد النبي صلى الله عليه وسلم كان الرجل يحمل ايه؟ اللبنة. طوبة واحدة. وكان عمار ابن ياسر يحمل ايه؟ اللبنتين ثم اشاع الناس وقع حائط من الطوب فوقع العمار ابن ياسر. فجاء الصريخ الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ متى عمار؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم قال

249
01:12:40.200 --> 01:13:00.200
اه عمار او ابن سمية تقتله الفئة الباغية. يعني لأ مش هيموت دلوقتي انا هيموت بعدين. خلاص؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم اخبر يقينا ان عمار مقتول وتقتله في البغي. خلاص؟ فكانوا الصحابة اللي مع عمار ضامين ان برضو يعني ايه ما دام هو يبقى التانيين

250
01:13:00.200 --> 01:13:20.200
خلاص اه فكان ايه؟ كل من تحرك تحرك يعني اللي اللي وقته توقف عن القتال وهم معظم الصحابة توقفوا حتى لا يخوضوا في دماء محرمة وهكزا. واللي خاض احقاقا للحق مسل علي ابن ابي طالب وسيدنا عمار ابن ياسر. وسيدنا عبدالله بن عباس وسيدنا الحسن وسيدنا الحسين وكل من قاتل وعلي ابن ابي طالب رأوا السيف

251
01:13:20.200 --> 01:13:40.200
تقاتل الحق. ودي مسألة مهمة جدا. دخلنا في اسقها مشكلة. اللي هي ايه؟ المسألة دي طبعا ظلت في الام حتى الان. اللي هو طب هو هل يلجأ الى السيف في في فض مشكلات المسلمين؟ يعني مسلا لو والعياذ بالله المسلمين والعياذ بالله اقتلوا حاكم جائر مثلا ولا حاجة. هل

252
01:13:40.200 --> 01:14:00.200
هل هل ممكن المسلم من زمان ما يعرفش غير ان ايه قتال الكفار. كفار اللي هم اللي بنحاربهم دول. لكن المسلم يحارب مسلم ده ما يصحش افرض الحاكم والعياذ بالله دكتور المسلمين بحاكم ظالم. ينفع يحاربوه ولا لأ؟ كل

253
01:14:00.200 --> 01:14:20.200
ان رأى القتال احقاقا للحق من الصحابة رأى القتال احقاقا للحق او منعا للجور او منعا للجور المحتمل. عشان كده ابن حزم في لما جه يحرر المزهب بتاع الخلاف في المزهبي احنا عندنا رأيين في في الفقه اللي هو رأي بيسموه رأي السورة السيف السيف ورأي او الثورة وفي

254
01:14:20.200 --> 01:14:40.200
بيسموه رئيس صبر اللي هو ايه؟ يصبر على الامام الجائر. لغاية ما تجي له مصيبة تاخده. خلاص؟ يا اما ربنا يهدي يمكن والرأي الثاني ان ايه؟ ينابذ بالسيف حتى يذعن الى امر الله عز وجل. خلاص؟ ففي من رأى ذلك ومما رأى ذلك. فابن حزم يقول

255
01:14:40.200 --> 01:15:00.200
فكل من رأى القتال في في الفتنة ارتأى السيف احقاقا للحق. علي وعائشة ومعاوية وعمرو بن العاص سيدنا عمار بن يسيدنا الحسن سيدنا الحسين وسيدنا طلحة سيدنا الزبير كل دولا رأوا السيف احقاقا للحق. يعني ايه؟ ان يرفع السيف يقاتل مش قتال مش قتل. يقاتل يحصل

256
01:15:00.200 --> 01:15:20.200
دافع عن المسلمين ممكن حد يتعور ممكن حد يقتل احقاقا للحق الذي يراه؟ اه. دولا من الصحابة خلاص؟ وكل من خرج على يزيد ابن معاوية في الحارة وهم اكثر من مية صحابي من الانصار ارتأوا السيف احقاقا للحق. والحسين ابن النبي صلى الله عليه وسلم. رأى السيف احقاقا للحق. وعبدالله بن الزبير الزي خرج على

257
01:15:20.200 --> 01:15:40.200
معاوية امك استكمل القتال رأى السيف احقاقا للحق. ومن الائمة الاربعة ومن التابعين الامام الشعبي سعيد ابن جبير من قتل ام عبدالرحمن اشحذ في الخروج عن الحجاج ابن يوسف وعبد الملك ابن مراد رأوا السيف احقاقا للحق. ومن الائمة الاربعة المتبوعين ابو حنيفة في تأييده لمحمد ابن محمد النفس الزكية وابراهيم

258
01:15:40.200 --> 01:16:00.200
من العباسيين والامام مالك تحت ايده للعلاويين ضد العباسيين والامام الشافعي واحمد في احد القولين. ها؟ كل هؤلاء رأوا السيف اخفاقا للحق. والمزهب الاخر قول عند احمد وضع عدد كبير من من الصحابة والتابعين اللي هم تركوا القتال هنا وهنا في جميع المواضع اللي احنا سميناها و

259
01:16:00.200 --> 01:16:20.200
الامام احمد في احد القولين وهو ان الامام احمد ان السيف لا يعجبني فعليه لم يضبط الناس. يعني ان اللجوء الى السيف دائما ما كان يؤدي الى فتن وقتال وشغب وكزا ولم يكن يحق الحق الزي خرج من اجله. ومسلا حسين النبي صلى الله عليه وسلم فقتل وكزا

260
01:16:20.200 --> 01:16:40.200
يعني المسألة ايه الافضل كزا لكن لم يقل احد قط بوصم من رأى السيف انه خارجي. ولم يرى احد ممن رأوا السيف ان من قعد هو رجل يعني مخذل اولادنا له وهكزا والا قد فعله الكسير من خيار الصحابة لكن الانسان

261
01:16:40.200 --> 01:17:00.200
محاسب على نيته وما يراه. يعني الامام احمد وكان في اخر ما استتب اليه انه لا يرى السيف. لما خرج احمد بن نصر خزاعة العباسيين وقتل وكزا فلما بلغوا خبر موته قال رحمه الله جاد بنفسه. يعني بزل نفسه احقاقا للحق. وكزا الحسين للنبي صلى الله عليه وسلم

262
01:17:00.200 --> 01:17:20.200
خلاص؟ وهكزا عبدالله بن الزبير رضي الله عنه وهو من الصحابة. فالشاهد ان هي الفكرة في ايه؟ ان هو الانسان محاسب على الحق الزي يراه الزي جاد بنفسه مش ان هو الحق ده نفز ولا لأ وكزا قول النبي صلى الله عليه وسلم وهو ده العمدة في بابه يعني ايه اللي هو ايه

263
01:17:20.200 --> 01:17:40.200
افضل الجهاد كلمة حق عند سلطانه جائر وراء سيد الشهداء حمزة ورجل قام الى امام قام الى امام جائر فامره فنهاه فامره ونهاه فقتله. خلاص فالمقتول ده ما عملش حاجة. يعني هو امر ونهاه فقتله. يعني النهاية ان هو قتله. خلاص؟ فده ده ايه

264
01:17:40.200 --> 01:17:50.200
ده جهاد ما الجهاد مأجور عند الله عز وجل بل من اعلى الجهاد بل رجل جاد بنفسه احقاقا للحق. فعشان بس التشغيل في المسألة دي دايما ايه؟ التاريخ المعاصر بالغ اللي بيوصل

265
01:17:50.200 --> 01:18:00.200
طرف الاعلام من فترة طويلة جدا ان هو ايه؟ ان هو من رأى داء واحد يقول لك طب ما هو ما مش هيجيب فايدة. والله هو ان رآه حق وبذل نفسه من اجل هذا الحق فهو

266
01:18:00.200 --> 01:18:10.200
يعني له سلف في المسألة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والانصار ومن خيار الامة. ومن قعد يرى ان السيف لا يصلح الناس او هو لا يصلح للسيف نفسه او حمله او كزا وهو

267
01:18:10.200 --> 01:18:30.200
وعلى خير وينكر الظلم ولا ولا يركن للظالمين كما كقول النبي صلى الله عليه وسلم في امراء اخر الزمان قال فمن دخل عليهم اي امراء الظلم والسوء فصدقهم بكذبهم فهو ليس مني ولا يرد على الحوض ومن لم يدخل عليهم ولم يصدقهم بكذبهم فهو مني وهو وارد على حوض. فجعل المسألة

268
01:18:30.200 --> 01:18:50.200
متعلقة بايه؟ بقلبه ما وقر فيه من رؤية الحق حق والباطل باطل وثم مش ان هو رأى الباطل آآ يعني لم يقاتل ثم رأى ان من قام مبطل ولا كزا. لأ ده هو ايه لا يصدق من وراء السوء بكذبه ولا يدخل عليهم. عشان كده الامام احمد

269
01:18:50.200 --> 01:19:10.200
لما دخل عليه يحيى ابن معين. يحيى ابن معين من اجل علماء السنة. ولكن ممن اجابوا في الفتنة. فتنة خلق القرآن في ناس خوفوا بالسيف وكزا فلانوا في القول وقالوا ما ارادوا. وفي ناس لما عرفوا ان في ممكن يكون ضرب ولا كزا اول ما قالوا لهم رأيكم كزا راح اجابوا على طول. وفي ناس زي الامام احمد صبروا للاخر

270
01:19:10.200 --> 01:19:30.200
المسألة وعرضوا على السيف وكزا فلم يجيبوا ثم انجاهم الله ومنهم من قتل. ومنهم من قتل على القول على على عدم قوله او اجابته في خلاص فالامام يحيى ابن نعيم دخل على الامام احمد بعد ما خد الفتنة انقضت وكزا وجه الواسق وابطل الامتحان وكزا فجه بيقول له ايه؟ الامام احمد مش راضي

271
01:19:30.200 --> 01:19:50.200
اقسم الا يكلم احد مما اجاب في الفتنة. خلاص؟ فالناس يعني مستغربين يحيى من نوعين دخل. وهو يعني كبير جدا في العلم وفي طبقة احنا فيكلمه الامام احمد على فراشه وهو مريض في مرض موتي وهو يشيح بوجهه ولا ينظر اليه ولا يكلمه. وقل له يا ابا عبدالله حديس عمار. حديس عمار ان عمار ابن

272
01:19:50.200 --> 01:20:10.200
ياسر حملوه على ان يسب النبي صلى الله عليه وسلم فسبه وكفر بالله قولا فلما اتى النبي صلى الله عليه وسلم فبكى وقال يعني حملوني على سبك وسب الله عز وجل وكذا النبي صلى الله عليه وسلم قال ان عادوا فعدت. ونزل في قرآن يتلى. الا ومن والا من اكر له وقلبه مطمئن بالايمان. خلاص

273
01:20:10.200 --> 01:20:30.200
بالحديث والامام احمد لا يلين له ولا يكلمه وبتاع يعني غضب وخرج. وبعد كده فالامام احمد لما انصرف رد قالوا حدسونا بحديس آآ عمار طب حديس عمار انه مررت بهم يسبونك فسببتهم فضربوني فكزا كزا. اما انتم فقيل لكم سنضربكم فاجبتم

274
01:20:30.200 --> 01:20:50.200
يعني انت ما حدش جه جنبك انت هو حامد راعي رحت قلت لهم اللي هم عايزينه. فاين هزا الحديس عمار ابن ياسر؟ خلاص؟ قولي سؤال ونختم به. ايه؟ لسه ما خرجوش. لا طبعا الخوارج بذرة الخوارج. احنا بذرة

275
01:20:50.200 --> 01:21:10.200
خارج من استحلوا احنا من الخارجي لك طبعا شوية براميتر زي كده هنقولها. جزء منه استحلال دماء المسلمين. من استحل الدم استحلوا استحلوا وديني ما هم خطيرة جدا. في فرق ان انا اقاتل المسلم حديس قول الله عز وجل. فان طائفتين فاقتتل فاصلحوا بينهم. خلاص

276
01:21:10.200 --> 01:21:30.200
بغت احداهما الاخرى فقاتلوا التي تبغي. فقاتلوا بقاتلوا وهو مسلم ولا لا؟ ده هو الله عز وجل اسبت في اول الاية ايه من المؤمنين. يعني انا ينفع واحد مسلم بما يندفع المسلم عن غيه وباطله وكزا الا بانه يدفع حتى يندفع او يعود الى الحق. خلاص؟ لكن

277
01:21:30.200 --> 01:21:50.200
ان هو استحلال الدماء هزا هو الزي يمنع من دخول الجنة. خلاص؟ فاللي فخرجوا على عثمان هم خوارج. ومن كفروا الصحابة دي درجة تانية الخروج مش استحلال دماء ده تكفير او اخراج من الملة بغير حق او فهم وباطل ده هنجي لها هنبدأ في المحاضرة الجاية ان شاء الله بالكلام على استكمال الكلام عن سيدنا علي

278
01:21:50.200 --> 01:22:10.200
المحاضرة الاخيرة الجاية صحيح استكمال على آآ موقف سيدنا موقف الخوارج موقف الخوارج من سيدنا علي ايه المميزات او المعايير اللي ان احنا نقول ان هزا الفكر فكر خارجي او لأ خلاص سم آآ فترة خلافة سيدنا علي ثم مناقب عليه

279
01:22:10.200 --> 01:22:39.004
ابن ابي طالب سم قتل علي ابن ابي طالب سم نتكلم عن آآ خلافة آآ سيدنا الحسن خامس الخلفاء الراشدين وهي استمرت لمدة ست اشهر