1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فنحن الليلة مع منهج جديد في هذا الدرس وهو ما

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
ارتضينا ان نسميه بتاريخ الخوارج. الخوارج آآ هي اول فرقة حدثت في الاسلام واول بدعة ظهرت في الاسلام كان لها جذور من ايام النبي صلى الله عليه وسلم جاء في الصحيح

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
ان النبي صلى الله عليه وسلم جاء بعث عليا رضي الله عنه الى اليمن فجاء بذهيبة في دي من مقروظ الاديم والمقروظ المقصود به جلد الماعز. فلم تتحصل من ترابها بمعنى انه

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
وجدت هكذا وليست مسبوكة فقسمها النبي صلى الله عليه وسلم بين اربعة نفر بين عيينة ابن حصن اقرأ ابن حابس وزيد الخيل والرابع اما علقمة ابن علاثة او عامر ابن الطفيل. النبي صلى الله عليه

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
يتألف بها هؤلاء الرؤساء. عيينة بن حصن احد اشراف العرب. وابوه حصن ابن بدر ابن حذيفة الفزاري سيد من سادات العرب ومن بيت اه ومن بيت شرف في الجاهلية والاقرع بن حابس من بني تميم وزيد

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
للخيل مشهور سمي سماه النبي زيد زيد الخير وعلقم ابن علاثة او عامر ابن الطفيل كلاهما من بني عامر بن صعصعة فهم من اشراف العرب. فقام رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقال كنا احق من

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
يعني بهذه الذهيب لان نحن اهل اهل الجهاد واهل البذل للنبي صلى الله عليه وسلم ان الامر كان الامر لما قال الصحابي نحن احق بها كانها اعتراض. وان لم يكن اعتراض مباشر

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
لكن كأن كلمة قالها الصحابي من باب انه لم يقدر للكلمة قدرا فقال النبي منبها قال الا تأمن وانا امين من في السماء يأتيني خبر السماء صباح مساء. اذا الذي

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
فعلته ليس باجتهاد فقط وانما هي حكم. ان للرئيس الدولة تقدير المصالح والنبي صلى الله عليه وسلم جاء في احاديث قال اني اعطي الرجل وغيره احب الي. مخافة ان يحبه الله في النار

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
والنبي لما فتح آآ اخذ غنائم حنين ووزعها بين آآ اهل قريش وبين القبائل العرب كأن الانصار وجدت في نفسها فقال النبي تحاسبونني على دنيا اعطيتها الناس اتألفهم بها ووكلت

11
00:03:20.150 --> 00:03:50.150
الى دينكم او الى ايمانكم. فالنبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا. فالصحابي ذاك انتهت امره. لكن الثاني وهو فقام رجل غائر العينين مشرف الوجنتين ناشف الجبهة كث اللحية محلوق محلق الرأس مشمر الازار فقال يا رسول

12
00:03:50.150 --> 00:04:20.150
قول الله اتق الله. يخاطب من؟ يخاطب الرسول صلى الله عليه فقال له النبي ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله؟ لاحظ ان الكلمة خرجت ليست كالاولى. الاولى قال نحن احق بها. فهي من باب الفاضل والمفضول

13
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
من باب نحن اولى لاننا من شهد الله لهم بالايمان والاسلام ولاننا بذلنا. هؤلاء الاربعة ليست لهم مواقف وليس لهم جهاد مع النبي صلى الله عليه وسلم. وعداؤهم كان واضحا. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما اعطى اعطى من باب

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
تألف وهذه مصلحة لكن هذا الرجل خاطب النبي مخاطبة لا ينبغي اذا كان هو رسول الله وهو الامين يقال له اتق الله. حتى جاء في بعض الطرق قال هذه قسمة ما اريد بها وجه الله

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
فالنبي غضب قال من يتقي اذا انا لم اتق؟ يعني اذا كان رأس الامر مشكوك فيه اذا من في بعض الروايات جاء قال النبي والى كمن يعدل اذا لم اعدل. اذا انا رأس كل شيء في العدل في البذل

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
في العطاء في الايمان في العلم في التقوى في الخشية. حتى لما النبي كان يخاطب اصحابه قال لسنا كهيئتك يا رسول الله. انت غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قال والذي نفسي بيده ان اخشاكم لله واتقاكم له لانا. اذا

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
لا تأتوا بهذه الحجة الضعيفة لكي تفسدوا الاحكام. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى هذا الامر جاءه خالد ابن الوليد بعدما ولى الرجل وذهب قال يا رسول الله الا اضرب عنقك

18
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
لماذا؟ لان خالد كانه اعتبر قوله للنبي اتق الله ليس من باب التذكير وانما من باب انك اخطأت كلمة اتق الله للنبي يقول له اخطأت فاعتبرها خالد كانها ردة او تعدي على حق من حقوق النبي

19
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
صلى الله عليه وسلم فقال له النبي لا لعله ان يكون يصلي. فخالد بن الوليد قال كلمة نقولها جميعا قال وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في ما ليس بقلبه او في قلبه

20
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
فالنبي صلى الله عليه وسلم اعاد له الكلمة التي ينبغي ايضا ان نراعيها قال اني لم اؤمر ان انقب عن قلوب ولا اشق بطونهم. اذا خالد قال كلمة انه فعلا كم المنافقون في عهد النبي يقولون بلسانهم ما

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
ليس في قلبه لكن ابي امر ان يأخذ بالظاهر. ثم قال النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينظر الى الرجل وهو مقفل قال انه يخرج من ضئضئ هذا قوم يتلون كتاب الله رطبا لا يجاوز

22
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
اجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قال اظنه قال لان لاقتلنهم قتل عاد. قتل عاد بمعنى الابادة. الحصد. الضئضء الاصل والنسب. يعني اخرجوا من ليس من نسبه وانما على منهجه. اذا هذا الرجل جاء على صفة وجدت في

23
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
الذين خرجوا على علي رضي الله عنه. هذا اول ذكر لهؤلاء الخوارج. مدخل هؤلاء الخوارج من التشدد والتعمق في الدين. رجل هداك الله على يد نبيه تأتي الى نبيه تقول له اتق الله وهذه قسمة ما اريد بها وجه الله توجه من ينبغي عليك ان تسمع له وتطيع

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
كانت هذه هي البداية. فالنبي نبه قال يخرج من ضئضئ هذا اي من اصله ونسبه من يقرأون القرآن رطب لا يجاوز حناجره. وهذه هي المشكلة انك تعمل ثم لا يكون لك من الاجر شيء. كان

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
هذه بداية ذكر الخوارج. ظل هذا الامر يعني الصحابة لم يحدثوا به كثيرا وكأنه غاب في عالم النسيان. يعني فترة ما بعد النبي صلى الله عليه وسلم انشغل الناس في فتوح البلدان ثم

26
00:09:00.150 --> 00:09:30.150
انشغلوا في ترتيب الدولة ولم ينتبهوا الى هذا الحديث مرة اخرى. الى ان جاء موقف فذكر صحابة بهذا الحديث وهو التعمق في الدين. في الكوفة كان هذه البذرة. اذا الكوفة هي التي نبتت فيها هذه المجموعة. يقول الراوي

27
00:09:30.150 --> 00:09:50.150
يقول كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود رضي الله عنه. قبل صلاة الغدا اي قبل صلاة الفجر. فاذا خرج فمشينا معه الى المسجد. فجاءنا ابو موسى الاشعري رضي الله عنه فقال اخرج اليكم ابو

28
00:09:50.150 --> 00:10:10.150
وعبدالرحمن قلنا لا بعد. اذا من عادة اصحاب ابن مسعود انهم ينتظرونه فاذا خرج من بيته قبل صلاة الفجر مشوا معه الى المسجد. فجلس معهم ابو موسى الاشعري ريثما يخرج عبدالله ابن مسعود لما خرج

29
00:10:10.150 --> 00:10:30.150
قد قاموا اليه جميعا. انظر فقال ابو موسى يا ابا عبدالرحمن اني رأيت في المسجد انفا امرا انكرته ولم ارى والحمد لله الا خيرا. اذا عبد الله بن مسعود رأى شيء

30
00:10:30.150 --> 00:10:50.150
انكره وان كان في ظاهره انه خير. ابو موسى. ابو موسى. رأى. ابو موسى رأى هذا الامر الذي انكره وهو خير. لكن لانه عالم والعالم ينظر قول عالم اخر لعله له نظرة

31
00:10:50.150 --> 00:11:20.150
خالف نظرته قال انتظر رأيه. فهذا ادب اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال له ابن مسعود فما هو؟ قال ان عشت فستراه. رأيت في المسجد قوما حلقا ينتظرون الصلاة في كل حلقة رجل وفي ايديهم حصى فيقول كبروا

32
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
ومئة فيكبرون مئة. فيقول هللوا مئة فيهللون مئة ويقول سبحوا مئة فيسبحون مائة ابن مسعود يقول فماذا قلت لهم؟ قال انظر ادب ابن مسعود ابن ابي الاشعري رضي الله عنه قال ماذا قلت لهم؟ قال ما قلت لهم شيئا انتظر رأيك او

33
00:11:50.150 --> 00:12:20.150
انتظر امرك. فقال ابن مسعود افلا امرتهم ان يعدوا سيئاتهم وضمنت لهم الا يضيع من حسناتهم شيئا ثم مضى ومضينا معه حتى اتى حلقة من تلك الحلق فوقف عليهم فقال ما هذا الذي اراكم تصنعون؟ قالوا يا ابا عبد الرحمن حصن

34
00:12:20.150 --> 00:12:50.150
نعد به التكبير والتهليل والتسبيح. قال فعدوا سيئاتكم وانا ضامن الا يضيع من حسناتكم شيئا. ويحكم يا امة محمد. ما اسرع هلكتكم هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم متوفرون. وهذه ثيابه لم تبلى. وهذه

35
00:12:50.150 --> 00:13:20.150
انيته لم تكسر والذي نفسي بيده. انظر الى الكلمة العظيمة انكم لعلى ملة هي اهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم او مفتتح باب ضلالة. اذا ابن مسعود اعطاهم نهاية الحديث. فقال له احدهم قالوا يا ابا عبدالرحمن والله ما اردنا الا خيرا

36
00:13:20.150 --> 00:13:50.150
قال وكم من مريد للخير لن يصيبه؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا ان قوما يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. وايموا الله ما ادري. لعل اكثرهم من ثم تولى عنهم. يقول عمرو بن سلمة راوي الحديث رأينا عامة اولئك الحلق يطاعن

37
00:13:50.150 --> 00:14:10.150
يوم النهروان مع الخوارج. اذا بداية الخوارج في زمن النبي صلى الله عليه وسلم من هذا رجل ثم لما كان في عهد ابن مسعود لما رأى هذه البدعة وهي التشدد في هذا الامر ذكر الناس بان الخوارج

38
00:14:10.150 --> 00:14:30.150
هذه طريقتهم. لما كان في زمن علي رضي الله عنه ووقعت معركة صفين. معركة صفين كانت بعد الجمل كلنا يعرف ان معاوية رضي الله عنه كان يرفض الدخول تحت امرة علي رضي

39
00:14:30.150 --> 00:14:50.150
الله عنه للنزاع بين معاوية وعلي في قتلة عثمان والقصة طويلة جدا فعلي رضي الله عنه قاد جيشا الى والتقوا في موقعه يقال لها صفي. صفي لم تقع في يوم او يومين او ثلاثة. يعني قيل انها سبعة شهور. يعني اكثر من مئة

40
00:14:50.150 --> 00:15:10.150
مئة يوم وهم يتجالدون بالسيوف حتى كانت المعركة وهي من اعظمها يوم الحرير حتى ان احدهم يضرب ولا يعني يضر صاحبه من شدة التعب حتى ضربوا رؤوس بعضهم من شدة ان احدهم لا يستطيع ان

41
00:15:10.150 --> 00:15:30.150
اضرب بالسيف فلما رأى معاوية رضي الله عنه بعد هذا الحدث الطويل ان المسلمون اقتتل منهم مقتل قيل ان مجموع ما قتل بين الجيشين تعدى السبعين الف. فمعاوية رضي الله عنه لا كما يقول اهل

42
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
يعني التاريخ المزور انه خدعة وما خدعة انما الحدث ليس يوم وليلة. مئة يوم وهم يتجالدون اكثر من سبعة شهور وهم يتجالدون الى ان اكثر هم قيل سبعة اشهر اكثر يعني هو اكثر من مئة يوم المعركة

43
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
فيها راحة بين المعركة والمعركة. لكن لما رأى معاوية رضي الله عنه وعمرو بن العاص هذا الامر رفعوا المصاحف رفعوا المصاحف من باب ان السيف لم يعد له قيمة. يعني السيف لم يحل هذه المشكلة. لان القتلى يزيدون

44
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
والمشكلة لا تحل فلجأوا الى الحل الذي هو اصل ان نرجع الى كتاب الله وسنة نبيه في حل كل هذه النزاعات. لكن كذا وقع وانا لله وانا اليه راجعون. علي كان رضي الله عنه يرفض فكرة التحاكم لان التحاكم يجب ان يكون في الاول

45
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
اما وقد وقع السيف فالفاصل هو السيف. لكن الخوارج الذين كانوا مع علي. قال كيف ندعى الى كتاب الله ولا نستجيب فعلي رضي الله عنه تنازل وقبل بالحكومة. وكتبوا كتابا بينهم انهم

46
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
يحكم رجل من علي ورجل من معاوية في منطقة يقال لها دومة الجندل وما اتفقا عليه ينفذ معاوية رضي الله عنه علي رضي الله عنه الخوارج هنا رفضوا هذه الفكرة. وكان اول من

47
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
رفض هذه الفكرة رجل يقال له عروة ابن اذينة. واذينة هي امه. جاء الاشعث ابن رضي الله عنه الى ملأ من بني تميم يقرأ عليهم الكتاب اي ما اتفق عليه علي رضي الله عنه وما اتفق عليه معاوية

48
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
من انه سوف يتحاكمون في دومة الجندل بعد مرور سنة من هذا الموقف وما اتفقا عليه سوف ينفذه علي رضي الله عنه ومعاوية رضي الله عنه. فعروة قال يعني لما جاءه الاشعث ابن قيس قال اتحكم

49
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
هنا في دين الله الرجال ثم سل سيفه وضرب عجز دابة الاشعث ابن قيس الاشعث ابن قيس سيد من سادات والعرب لا زالت في فيها نعرة الجاهلية والحمية فغضب الاشعث وغضب قومه

50
00:18:10.150 --> 00:18:30.150
فجاء الاحنف بن قيس لانه من بني تميم وجاءهم جماعة من رؤسائهم يعتذرون الى الاشعث حتى هدأ الاشعث رضي الله عنه. وقيل ان اول من اعترضه عبدالله ابن وهب الراسبي

51
00:18:30.150 --> 00:18:50.150
والله اعلم. فلما يعني علي رضي الله عنه رجع في الطريق بدأوا بدأت اصوات تخرج حتى قال قال بعض ذهب علي ورجع في غير شيء فقال علي رضي الله عنه اخوك الذي ان اجرضتك ملمة من

52
00:18:50.150 --> 00:19:10.150
دهري لم يبرح لبثك واجما وليس اخوك بالذي ان تشعبت عليك الامور ظل يلحاك لائمة فعلي رضي الله عنه يعني دخل الكوفة فانعزل جيش عظيم قيل ان عددهم اثنا عشر

53
00:19:10.150 --> 00:19:30.150
الف رجل في منطقة يقال لها حارورة. رفظوا ان يساكنوا عليا رضي الله عنه وانكروا عليه لديه بعض الامور. فعلي رضي الله عنه بلغه ان هؤلاء القوم يعني قد نابذوه

54
00:19:30.150 --> 00:19:50.150
خلاف بدأوا ينكرون عليه وبدأوا يتكلمون وبدأوا يقولون فعل وفعل وفعل الى ان جاء علي رضي الله عنه في يوم من الايام قال يا ايها الناس لا يدخل علي الا رجل قد حفظ القرآن

55
00:19:50.150 --> 00:20:10.150
ثم جاء بمصحف عظيم. مصحف عظيم. قيل انه بمصحف الامام. الذي في الكوفة. فلما ووضع بين يدي علي رضي الله عنه قال جعل يضربه ويقول ايها المصحف حدث الناس فقال الناس يا

56
00:20:10.150 --> 00:20:30.150
امير المؤمنين ما تسأل عنه انما هو مداد في ورق. ونحن نتكلم بما روينا منه. فماذا تريد قال اصحابكم هؤلاء الذين خرجوا بيني وبينهم كتاب الله يقول الله تعالى في امرأة ورجل

57
00:20:30.150 --> 00:20:50.150
وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله اهو بينهما. فامة محمد صلى الله عليه وسلم اعظم دما وحرمة من امرأة ورجل

58
00:20:50.150 --> 00:21:10.150
ويقول لما جئت اكاتب معاوية كتبت هذا ما عاهد عليه علي امير المؤمنين. فرفض كلمة امير المؤمنين قال اكتب اسمك واسم ابيك. فشطبته فقالوا ان لم تكن امير المؤمنين فانت امير الكافرين

59
00:21:10.150 --> 00:21:30.150
لنا فيه اسوة حسنة صلى الله عليه وسلم. لما قال له سهيل عليكم السلام لما قال له سهيل لما كتب النبي بسم الله الرحمن الرحيم قال ما نعرف هذا انما نعرف باسمك اللهم فكتبها النبي باسمك اللهم ثم قال هذا ما عاهد

60
00:21:30.150 --> 00:21:50.150
عليه محمد رسول الله. قال لو كنا نعلم انك رسول الله ما خالفناك. فقال لعلي اشطب. قال والله لا تطاوعني بيدي. فقال النبي اشر اليها. فلما اشار شطبها النبي ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنة. ثم ان

61
00:21:50.150 --> 00:22:10.150
رضي الله عنه بعث ابن عباس اليهم. ابن عباس معروف. رجل شراب بانقع ابن عباس نعمة ترجمان القرآن. وكان من الدهاء لا يخفى على احد. فلما ذهب الى الخوارج وتوسط

62
00:22:10.150 --> 00:22:30.150
عسكرهم قام رجل يقال له ابن الكواء. هذا الرجل خطب في الناس فقال يا حملة القرآن هذا عبد الله بن عباس فمن لم يكن يعرفه فانا اعرفه هذا ممن يخاصم في كتاب الله

63
00:22:30.150 --> 00:23:00.150
بما لا يعرفهم. بما لا يعرفهم. هذا ممن نزل فيه وفي قومه بل هم قوم خصم فقال له اصحابه يعني قال لاصحابه لا تواضعوه كتاب الله يعني لا تناقشوه فقال اصحابه والله لا نواضعنه. فان جاء بحق نعرفه لنتبعنه. وان جاء بباطل

64
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
بتنه بباطله. فناقشهم ابن عباس ثلاثة ايام. حتى رجع باربعة الاف فيهم ابن الكواء ثم علي بعث الى بقيتهم. يقول قد كان من امرنا وامر الناس ما قد رأيت فقفوا حيث شئتم حتى تجتمع امة محمد صلى الله عليه وسلم. وبيننا وبينكم الا

65
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
تسفك دما حراما ولا تقطع سبيلا او تظلم ذمة فانكم ان فعلتم فقد نبذنا اليكم الحرب وعلى سواء ان الله لا يحب الخائنين. فقطعوا السبيل وسفكوا الدم. فهذا امر يعني

66
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
نسأل الله العافية لم يتقيدوا فيه هذا التقيد العظيم. كان عددهم قيل انهم اربعة الاف. لكن جاء الوفود من كل صوب حتى بلغت قيل اثنى عشر وقيل ستة عشر الفا. وهذا عدم ضخ

67
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
جدا وكان ممن ناقشوا ابن عباس قالوا له شطب نفسه من امير المؤمنين وحكم الرجال ولم يسبو ولم يغنم في الجمل الاولين رد عليهم علي رضي الله عنهم بان دماء امة محمد اولى

68
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
وان النبي صلى الله عليه وسلم وهو رسول الله شطب رسول الله كلمة رسول الله واما الغنائم فعائشة رضي الله عنه عنها ان كانت ان كنتم تريدون السبي فمن يريد ان تكون في سهمه؟ فان قلتم ليست لنا بام كذبتم

69
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
كتاب الله وان قلتم هي ام واستحللتم منها ما تستحللون من النساء كفرتم لان الله يقول وازواجه امهات فرجعوا لكن هذا الامر يعني استمر في ذلك صاروا يدخلون علي علي رضي الله عنه في المسجد ويسمعونه

70
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
ويتأولون القرآن حتى انه يعني في احدى المرات اه رجل من الخوارج وعلي يصلي وظع اصابعه او في اذانه وجعل يصيح باعلى صوته لان اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. فقرأ علي رضي الله عنه

71
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون. فاصبح علي كلما خرج رضي الله عنه في خطبته كانوا يفسدون خطبته. الى ان جاء اليوم يعني ظلت طول هذه السنة يشاكسون عليا. الى ان جاء اليوم

72
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
الذي اتفق عمرو بن العاص وابو موسى الاشعري والتقوا ثم لم يتفقوا على شيء. فعلي رضي الله عنه لما جاءه الخبر لم يقبل بالحكومة لانه اساسا الحكومة خرجت من غير نتيجة. فعلي رضي الله

73
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
عن اه رأى ان اه معاوية رضي الله عنه لم يتقيدوا ان الحل رجع مرة اخرى الى السيف. فبعث علي رضي الله عنه الى الخوارج اننا نريد ان نغزو القوم الذين يعني غدروا ونكثوا

74
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
ما شابه ذلك. طبعا الخوارج بعثوا رجلين. رجل يقال له زرعة ابن البرج الطائي وحرقوص ابن زهير السعدي ذهبوا الى علي فقالوا له لا حكم الا لله. فقال علي رضي الله عنه لا حكم الا لله. فقاله حرقوص تب الى الله

75
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
من خطيئتك وارجع عن قضيتك. اذهب بنا الى عدونا حتى نقاتلهم حتى نلقى ربنا. فعلي رضي الله عنه قال انا الذي اردتكم على هذا فابيت الان تأتوننا وقد كتبنا بيننا وبين القوم كتاب هذا قبل ان علي رضي الله عنه تأتيه اخبار

76
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
الحكومة فقال له يعني حرقوص ذلك ذنب ينبغي ان تتوب منه. كتابتك الكتاب. فقال علي والله اهو بذنب ولكنه عجز في الرأي. انني كنت ارى النصر لكنني نزلت على امركم

77
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
قال له جرعة اما والله يا علي لئن لم تدع تحكيم الرجال في كتاب الله لنقاتلنك قاتلنك اطلب ذلك وجه الله ورضوانه. فقال علي تبا لك ما اشقاك. كاني بك قتيلا تسفي عليك

78
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
رياح فعلي رضي الله عنه يعني كثروا عليه هذه الامور حتى بعث اليهم اه رضي الله عن اننا نريد ان نغزو الشام جهز علي جيش ضخم قيل انه قرابة الخمسة وستين الف رجل من الكوفة

79
00:28:10.150 --> 00:28:40.150
البصرة وبعث الى الخوارج يقول لهم اننا نريد ان نغزو الشام فتعالوا فادخلوا فيما دخل الناس. فهم ماذا قالوا؟ قالوا له اما ان تتوب وتستغفر وتعترف انك كفرت وان ثم بعد هذا كله ننظر رأينا. فعلي رضي الله عنه ما يعني

80
00:28:40.150 --> 00:29:00.150
تحمل هذه الكلمة لكن الخوارج يعني اجتمعوا الحرقو وحمزة ابن سنان وزيد ابن حصين وشريح ابن بن اوفى وعبدالله بن وهب هؤلاء كانوا رؤساء القوم عبادهم وزهادهم واجتمعوا على ان يتركوا الكوفة

81
00:29:00.150 --> 00:29:20.150
ويجمع ما استطاعوا من اصحابهم حتى يتركوا هذا الامر وكانت كلمتهم اشهدوا على اهل دعوتنا يعني اهل اهل الدعوة اللي هم اهل الاسلام. من ان من اهل قبلتنا انهم قد اتبعوا الهوى ونبذوا حكم الله

82
00:29:20.150 --> 00:29:40.150
في القول والعمل وان جهادهم حق على المؤمنين. اذا اتفق الخوارج الان ان قال هؤلاء القوم انما هو واجب ديني لا ينبغي التهاون عنه حتى قال ابن كثير وهذا الضرب من

83
00:29:40.150 --> 00:30:00.150
من اغرب اشكال ابن ادم فسبحان من نوع خلقه كما اراد وسبق في قدره ذلك. وما احسن ما قال بعض السلف في الخوارج انهم المذكورون في قوله تعالى قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا

84
00:30:00.150 --> 00:30:20.150
الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا. اولئك الذين كفروا بايات ربهم ولقائه فحبطت اعمالهم فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا. يقول ابن كثير والمقصود ان هؤلاء الجهلة

85
00:30:20.150 --> 00:30:50.150
ضلال والاشقياء في الاقوال والافعال اجتمعوا على الخروج بين اظهر المسلمين وكان هذا الامر منهم يعني الخوارج انهم كتبوا كتاب عام وبعثوا الى اصحاب في المدائن والبصرة الكوفة وما حولها. وارادوا ان يجتمعوا في منطقة المدائن. لكن قالوا المدائن فيها جيش لعلي رضي الله عنه

86
00:30:50.150 --> 00:31:10.150
ولا نستطيع دخولها فاجتمعوا عند نهر جوخا ثم انطلقوا منها الى منطقة النهروان هناك هؤلاء يقول ابن كثير يعني هم على قلة من العلم وقلة من العقل وانهم لم يعلموا انهم ارتكبوا اكبر

87
00:31:10.150 --> 00:31:30.150
كبائر والذنوب الموبقات والعظائم والخطيئات. الى ان علي رضي الله عنه لما اراد ان يخرج الى جهاد هؤلاء القوم علي رضي الله عنه يعني لما اجبروه على قبول الحكومة قال بيت شعر

88
00:31:30.150 --> 00:31:50.150
مشهور بذلت لهم نصحي بمنعرج اللوا فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد. هذه قصيدة لدريد بن الصمة انه غزى مع اخيه عبدالله ابن الصمة. فهذا الرجل لما اخذوا الغنائم قال له دريد؟ قال يا

89
00:31:50.150 --> 00:32:10.150
قوم القوم قريبون. لكن دعونا حتى نطمئن ونكون في موقف يعني نأمن على انفسنا فاخوه عبد الله قال لا قضينا على القوم فنزل وذبح ما يعرف عندهم كلمة يعني مشهورة عندهم انه يذبح احد

90
00:32:10.150 --> 00:32:30.150
الابل وسط الابل ثم يقسم لحمها على قومه كناية عن عزتهم ومناعتهم. فكان بعد قتل اخوه يعني هجم عليهم اعدائهم وقتلوا حتى ان جريد ابن صمة سقط بين القوم. من شدة يعني الجراحات. ثم لما انتقم من مقتل

91
00:32:30.150 --> 00:32:50.150
في مقتل اخيه قال القصيدة المشهورة هذي اللي منها هذا البيت وبيت ايضا مشهور يقول يقول بذلت لهم نصحي بمنعرج اللوا فلم يستبينوا الرشد الا ضحى الغد فلما عصوني كنت منهم وقد ارى غوايتهم وانني غير مهتدي وهل انا الا من

92
00:32:50.150 --> 00:33:10.150
غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد. فعلي رضي الله عنه قال هذا البيت كناية عن او رأى الحق ورأى الصواب لكن القوم لم يطيعوه لذلك قال ولكنه عجز في الرأي. وفي اخر حياته علي رضي

93
00:33:10.150 --> 00:33:30.150
يقول يعني يسب اهل الكوفة ويقول لا رأي لمن لا يطاع. لا رأي لمن يطاع. علي رضي الله عنه مخطط بارع لكن انا الذي ينفذ؟ نعم الخوارج يعني اتفقوا على انهم يجب ابادة هؤلاء الناس

94
00:33:30.150 --> 00:33:50.150
الذي يعني اطمعهم هؤلاء القوم انهم قالوا قومنا كفروا. ورضوا بالكفر فلن يحدث ارجاع هذا كما كان الا بقتلهم جملة. اذا لا يرغبون في مؤمن الا ولا ذمة. علي رضي الله عنه

95
00:33:50.150 --> 00:34:10.150
لما قال للناس نذهب الى الشام في تلك اللحظة عافوا الخوارج الفساد في الارض ماذا فعلوا مع رجل يقال له عبدالله ابن خباب ابن الارت. ابوه خباب من الارت. ومعه ام ولده. فاخافوهم

96
00:34:10.150 --> 00:34:30.150
فقالوا لا بأس عليك. حدثنا عن ابيك. فقال حدثني ابي انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ستكون فتنة القائم فيها خير من القائم. القاعد فيها خير من القائم. والقائم خير من الماشي. والماشي خير

97
00:34:30.150 --> 00:35:00.150
من الساعي فاخذوه قادوه هو وزوجته وفي طريقهم التقوا بخنزير فضربه احدهم قال له احدهم قال له لما فعلت هذا؟ وهو لذمي اذهب فاستحله وارضه. ثم مر احدهم فوجد تمرة فافقذفها في فيه. فقال له بلا اذن ولا ثمن. فلفظها ثم قدموا عبد الله ابن

98
00:35:00.150 --> 00:35:20.150
الخباب ابن الارت هذا ذبحوه. ثم قالت ام ولده اني امرأة حبلى الا تتقون الله عز وجل؟ فذبحوا وبقر بطنه. اذا علي رضي الله عنه لما سمع بهذا الامر قال له اصحابه نذهب

99
00:35:20.150 --> 00:35:40.150
الى الشام ونترك هؤلاء يعيثون في ذرارينا ونسائنا ويقتلون اولادنا؟ فعلي رضي الله عنه ان اه غير وجهته من الشام الى النهروان وكان في ذلك خيرة. يقول ابن كثير كان في ذلك خيرة

100
00:35:40.150 --> 00:36:10.150
عظيمة فبعث علي رضي الله عنه رجل يقال له الحارث ابن مرة العبدي. فقال له اخبر لي اخبر لي خبرهم واعلم لي امرهم. فلما وصل اليهم قتلوه ولم ينظروه فالان علي رضي الله عنه قدم الجيش اليهم اذا هم عاثوا في الارض لان علي قال لهم كلمة مشهورة قال لكم

101
00:36:10.150 --> 00:36:30.150
علينا ثلاث الا نمنعكم مساجدنا ولا نمنعكم الفيء اذا غزوتم معنا والا ان نبدأكم بقتال. فعلي رضي الله عنه الان انتم قتلتم. عثتم في الارض فسادا. فعلي رضي الله عنه

102
00:36:30.150 --> 00:36:50.150
سار اليه متوكلا على الله ثم وهو في الطريق وجد رجل منجم فقال له لا تسر في هذا الوقت انتظر الوقت الفلاني كذا كذا يخشى عليك من الطالع السيء وما شابه ذلك. فعلي رضي الله عنه خالفه. ولما انتصر قال علي رضي الله عنه انما يعني خالفت

103
00:36:50.150 --> 00:37:10.150
ليعلم الناس انه كاذب وان النصر من عند الله فلا يشركوا بالله سبحانه وتعالى شيئا علي رضي الله عنه قدم بين يديه قيس ابن سعد ابن عبادة رضي الله عنه. وبعث اليهم يعني الى الخوارج

104
00:37:10.150 --> 00:37:40.150
ادفعوا الينا قتلة اخواننا منكم. لنقتلهم بهم ثم انا تاركوكم وذاهبون الى الشر. وقالوا كلمتهم القبيحة كلنا قتل اخوانكم ونحن مستحلون دمائكم واموالكم فعلي رضي الله عنه جعل قيس بن سعد يعظه فما ارتدعوا. فجاء ابو ايوب الانصاري

105
00:37:40.150 --> 00:38:10.150
فوبخه فما ارتدعوا. جاء علي رضي الله عنه فوعظهم فما ارتدعوا. يقول رضي الله عنه انكم انكرتم امرا انتم دعوتموني اليه وابيتم الا اياه. فنهيتكم عنه فلم تقبلوا وها انا وانتم فارجعوا الى ما خرجتم منه ولا تركبوا محارم الله فابوا حتى يعني

106
00:38:10.150 --> 00:38:30.150
علي رضي الله عنه لم يجد منهم جوابا. فعلي رضي الله عنه يعني لما رأهم تهيؤهم للقتال حتى قالوا الكلمة رواح الى الجنة لا حكم الا لله. عبءوا انفسهم وصفوا نفسهم صفوفا. وكان

107
00:38:30.150 --> 00:38:50.150
قوم يعني قرابة الالف كانوا تقريبا في اربعة الاف فرظي الله عنه علي رظي الله عنه الى اخر اللحظات وهو يعني يرجو آآ اوبتهم. ماذا فعل رضي الله عنه؟ قال وضع راية. قال من اتى

108
00:38:50.150 --> 00:39:10.150
الراية فهو امن. ومن خرج الى الكوفة فهو امن. ومن ذهب الى المدائن اهو امن فلا حاجة لنا في دمائكم. انما نريد من قتل اخواننا. فكانوا اربعة الاف فاصبحوا في الف

109
00:39:10.150 --> 00:39:40.150
اذا بقي من الخوارج الف. فعلي رضي الله عنه قدم الرجال الخيالة ثم الرماة ثم صف الرجالة فلما جاء القوم يعني واجهوا الخيل ثم لما انفضت الخيل رموهم بالسهام حتى اناموه. يعني قضي على ستة الاف اه قتل من الالف ست مئة

110
00:39:40.150 --> 00:40:00.150
قتل من الالف ستمائة والباقي جرحى. فعلي رضي ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه يقول طعنت رجلا من بالرمح ثم قلت له بعد ما انفذتها في ظهره ابشر يا عدو الله بالنار. فقال ستعلم اينا او

111
00:40:00.150 --> 00:40:20.150
اولى بها صلية قتل من اصحاب علي رضي الله عنهم سبعة نفر. اذا الخوارج مات منهم ست مئة ومات من اصحاب علي رضي الله عنهم سبعة وبقي اربعمائة علي رضي الله عنهم رضي الله عنه

112
00:40:20.150 --> 00:40:40.150
داواهم ثم اعادهم الى اهلهم وايظا ما اخذه منهم لم يغنمه وانما اعاده الى اهله حتى انه اعاد في اخر ما اعاد مرجل. اذا علي لم يأخذ من الخوارج اي شيء

113
00:40:40.150 --> 00:41:00.150
الا ان علي رضي الله عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم اعلمه علما ليس بالكذب ان هناك رجل علامة هؤلاء الذين يقتلون ان هناك رجل يقال له ذو السدية. هذا الرجل علي رظي الله قال ابحث

114
00:41:00.150 --> 00:41:30.150
عن رجل في عضده اشبه بثدي المرأة عليه شعرات. فذهبوا ولم يجدوه قالوا ما وجدناه؟ فقال علي رضي الله عنه كذبت والله ما كذبت ولا كذبت ارجعوا فابحثوا عنه فذهبوا ثم عادوا قالوا لم نجده حتى قام علي رضي الله عنه بنفسه قيل انهم وجدوا سبعة رجال قتلى

115
00:41:30.150 --> 00:41:50.150
فوق بعضهم فقال ارفعوا فلما وجدوه جعل علي يسجد ويقول صدق الله ورسوله. ثم قال رضي الله عنه اما والله لولا ان تتكلوا على غير العمل لاخبرتكم بما قظى الله على لسانه

116
00:41:50.150 --> 00:42:20.150
لنبيه صلى الله عليه وسلم لمن قاتلهم مستبصرا في قتالهم عارفا للحق هذا ذو الفدية رجل من عرينة من بجيلة كان اسود شديد السواد له ريح منتنة في العسكر يرافقنا على ذلك وينزل منازلنا كلما سئل علي عن هذا الرجل قال رأيناه يصلي في المسجد الفلاني

117
00:42:20.150 --> 00:42:39.550
رأيناه يصلي في المسجد الفلاني. حتى يعني علي رضي الله عنه يعني هذا الرجل اختفى ظهر في هذه اللمحة واختفى في هذه اللمحة نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا هذا وصلى الله على محمد