1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين محمد بن عبد الله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فنحن مع تاريخ الخوارج. اخترنا هذا آآ التاريخ لهؤلاء الفئة

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
او لهذه الفئة لانها اول فتنة كانت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بدعة ومنهجا وطريقة الفتن بعد النبي صلى الله عليه وسلم كانت كثيرة منها آآ الردة ومنها مقتل عمر ثم مقتل عثمان رضي الله عنهم لكن هذه بدعة

3
00:00:40.150 --> 00:01:00.150
لا زالت الى يوم الناس هذه موجودة وهي اول بدعة كانت في الاسلام وقدمنا في الدرس الماظي ان النبي صلى الله عليه عليه وسلم ذكرهم بعدما قام اليه رجل بعد ما وزع النبي اموالا بين الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وبعض

4
00:01:00.150 --> 00:01:20.150
الذين كانت لهم مكانة في قبائلهم. فقام رجل فقال اتق الله يا محمد. فالنبي صلى الله عليه سلم قال ويلك من من يتقي اذا لم اتق انا؟ او من يعدل اعدل هذه رواية ثانية

5
00:01:20.150 --> 00:01:40.150
وفي بعض الروايات الله اعلم يعني لا اضبط ما من يعني سندها لكن الذي قال فان هذه قسمة ما اريد بها وجه الله لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول رحم الله موسى اوذي باكثر من ذلك فصبر. الشاهد في هذه المسألة قول النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:01:40.150 --> 00:02:00.150
اخرجوا من ضئضئ هذا اي من اصله ونسبه. وليس من نسله وانما فكرته ومنهجه يخرج قوم لا يجاوز القرآن حناجره. يحقر احدكم صلاته عند صلاته. وقلنا ان هذا الحديث كأنه اه في اه

7
00:02:00.150 --> 00:02:20.150
دخل الغيب والنسيان الى ان كان زمن عبد الله ابن مسعود لما جاءه ابو موسى الاشعري فقال يا عبدالرحمن رأيت في المسجد انفا امر انكرته. ولم ارى الا خيرا. قال ما هو؟ قال ان عشت فسوف

8
00:02:20.150 --> 00:02:40.150
وترى فقال رأيت في المسجد قبل الصلاة حلق وبين حلق وبينهم رجل يقول كبروا مئة هللوا مئة حتى تقوم وقت الصلاة فيقوموا. فقال بماذا قلت لهم؟ قال انتظر رأيك وفي رواية انتظر امرك. قال افلا قلت له

9
00:02:40.150 --> 00:03:00.150
هم عدوا سيئاتكم وانا ضامن على الله الا ينقص من حسناتكم شيئا. ثم دخلوا المسجد فوقف على بعض تلك الحلق فقال ما هذا؟ قالوا يا ابا عبد الرحمن نسبح ونكبر ونهلل. قال عدوا سيئاتكم وانا ضامن لله

10
00:03:00.150 --> 00:03:20.150
الا ينقص من حسناتكم شيئا. ويلكم يا امة محمد ما اسرع هلكتكم. هذه صحابة رسول الله متوفرون. وهذه انيته لم تكسر وهذه ثيابه لم تبلى لم تبلى فاما الان ابن مسعود اعطاهم حلين قال

11
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
اما انكم على ملة هي اهدى من ملة محمد صلى الله عليه وسلم. او انكم مفتتحوا باب ضلالة. فقالوا يا ابا يا عبد الرحمن ما اردنا الا خيرا. قالوا يا ابا عبد الرحمن ما اردنا الا خيرا؟ قال كم مريد للخير لن يصيبه؟ كم مريد

12
00:03:40.150 --> 00:04:10.150
خيري فقال كم مريد للخير لن يصيبه؟ يقول الراوي عمرو بن آآ عبس يقول آآ فوجدنا آآ ابن مسعود يقول وان وايم الله وايم الله ان ان آآ رسول الله حدثنا ان قوما يقرأون القرآن رطبا لا يجاوز حناجرهم. وايم الله اني

13
00:04:10.150 --> 00:04:40.150
الى اظن اكثرهم منكم. فيقول الراوي فرأيت عامة اولئك الحلق يطاعنوننا يوم النهروان وقعت معركة صفين بين علي رضي الله عنه وبين معاوية رضي الله عنهم فلما وجدوا قدمنا في الدرس الماظي ان المعركة المعارك التي وقعت اكثر من مئة يوم. وهي اصلا استمرت اكثر من سبعة شهور. لكن

14
00:04:40.150 --> 00:05:00.150
التي حدثت بينهم والحرب التي قامت بينهم حصدت اكثر من سبعين الف. فلما رأى الصحابة كعمرو ابن العاص ومعاوية بعض الناس يتأول تأويلات فاسدة لكن من باب احسان الظن انهم رأوا ان السيف لم يحل المسألة. فعادوا الى النقطة

15
00:05:00.150 --> 00:05:20.150
والاولى التي كانت هي المفروظ وهي التحاكم الى الكتاب والسنة. فرفعوا المصاحف فعلي رظي الله عنه كان رافظ لهذه الفكرة لان علي فعلا هو على حق في هذه الفكرة وهي ان ما دام السيف قد وقع فالحكم له وان

16
00:05:20.150 --> 00:05:40.150
النصر واضح ان علي يراه لان صاحب الخبرة يرى ان حربه في في يعني في تقدم. فنعود الى النقطة الاولى تؤدي الى فرقة فكان الخوارج من رأيهم كيف ندعى الى كتاب الله؟ ثم نرفض. فنزل علي رضي الله عنه

17
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
على هذا الامر. هنا خرجت الخوارج. قالوا كيف تحكم الرجال؟ في دين الله. كيف تحكم الرجال في دين الله فعادوا الى البصرة والى الكوفة واعتزلوا عليا. الان هذه بداية خروج الخوارج وقعت

18
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
حكومة بعد سنة بين معاوية وعمرو بن العاص. معاوية بن العاص وابي موسى الاشعري. فعلي رضي الله عنه يعني كانت النتيجة انها لم تخرج بنتيجة. فعلي اعاد مرة اخرى انه يريد غزو الشام مرة اخرى. كانت الخوارج قد

19
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
تبلورت فكرة التكفير عندهم. فقالوا لعلي انت يعني كفرت بهذا الفعل. انك حكمت الرجال في دين الله. واصبحت كلمتهم المشهورة لا حكم الا لله. فبدأ علي رضي الله عنه التفاهم معهم

20
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
لكنهم ابوا الى ان وصلوا الى المنابذة. واعتزلوا في منطقة يقال لها حرورا. فعلي رضي الله عنهم بعث اليهم ابن عباس مكة بينهم ثلاثة ايام فعاد معظمهم. ثم كتبوا بينهم كتاب واجتمعوا في منطقة يقال لها النهروان

21
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
كان عددهم قرابة الاربعة الاف. وصل الان عدد الخوارج الى اربعة الاف. بعد مدة علي قد انذره. قال لكم ان لا نمنعكم مساجدنا. ولا الفي ان قاتلتم معنا. والا نبدأكم بقتال

22
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
بعد مدة الخوارج رأوا ان لا يصلح الامر حتى نحصد الجميع. فصار القتل جملة هو فكرة هؤلاء فاعترضوا لرجل يقال له عبد الله ابن خباب ابن الارت ابوه صحابي ومعه ام ولد فقاموا قالوا حدثنا عن ابيك. فقال حدثني ابي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه تكون

23
00:07:50.150 --> 00:08:20.150
هناك فتنة خير من الساعي قاعد خير من القائم. فقاموا فذبحوه وذبحوا زوجته او ام ولده وبقر بطنه. فعلي حتى يتأكد من هذا الامر بعث رجلا فقتلوه فالان اصبح علي رظي الله عنه عنه يعلم ان هؤلاء الخوارج قتلت اصحابه. فالان حكم الله ان ابعثوا

24
00:08:20.150 --> 00:08:40.150
لنا من قتل اصحاب نقيم الحد لان خباب بن ارت وزوجته والرجل الاخر الذي بعثه علي ليس ممن يجب عليهم الحج فدماءهم وهم معصومة الان النفس بالنفس. فقالوا كلنا قتلة. كلنا قتلة. علي كان قد جمع

25
00:08:40.150 --> 00:09:00.150
ما يقارب الخمسة وستين الف رجل يريد غزو الشام لكن الناس قالوا كيف نخلف هؤلاء في اهلنا سيقتلون ونسائنا ويستحلون دمائنا. فعلي رجع مرة اخرى وغزا اولئك القوم. لكن قبل ان تبدأ الحرب

26
00:09:00.150 --> 00:09:20.150
وضع راية وقال من جاء الى هذه الراية فهو امن ومن آآ ذهب الى المدائن فهو امن من عاد الى الكوفة فهو امن بقي الف فقاتلهم علي رضي الله عنه قتل منهم ستمائة واسر الباقي وبذلك خمدت هذه

27
00:09:20.150 --> 00:09:40.150
الفتنة. الان هذه الفئة ذكر العلماء في هذه القصة الاحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قتاله. يقول ابن كثير رحمه الله والمقصود ان هؤلاء الخوارج والمقصود ان هؤلاء

28
00:09:40.150 --> 00:10:00.150
خوارج هم المشار اليهم في الحديث المتفق على صحته ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تمرق مارقة على فرقة من الناس وفي رواية من المسلمين وفي رواية من امتي فيقتلها اولى الطائفتين

29
00:10:00.150 --> 00:10:20.150
رضي الله عنه ومعاوية. ايضا جاء في الفاظ متعددة والفاظ كثيرة وطرق متعددة قول النبي صلى الله عليه وسلم تمرق مارقة عند فرقة من المسلمين تقتلهم اولى الطائفتين بالحق. الان علي رضي الله عنه

30
00:10:20.150 --> 00:10:40.150
ثبت عنه انه آآ رضي الله عنه ثبت انه روى روي عنه حديث الخوارج اكثر من اثنى عشر طريقة عن علي فقط لان علي رضي الله عنه لما حدثوه اصحابه قالوا له قتالك لاهل الجمل؟ قال اجتهاد

31
00:10:40.150 --> 00:11:00.150
قال قتالك لاهل الشام قال اجتهاد رأينا. لكنه في هذا الحديث قتال الخوارج كانت جدا فرح لان عنده عن النبي صلى الله عليه وسلم دليل. فمن ذلك ان علي رضي الله عنه روى عنه زيد ابن وهب الجهني. قال

32
00:11:00.150 --> 00:11:20.150
انه كان في الجيش الذي الذين كانوا مع علي رضي الله عنه الذين ساروا الى الخوارج. فقال علي رضي الله عنه ايها الناس اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي يقرأ

33
00:11:20.150 --> 00:11:50.150
يقرأون القرآن ليس قرآن قرائتكم الى قراءتهم بشيء. ولا صلاتكم الى صلاتهم بشيء ولا صيامكم الى صيامهم بشيء يقرؤون القرآن يحسبون انه لهم وهو عليهم لا وهي تجاوز صلاتهم تراقيهم. يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية

34
00:11:50.150 --> 00:12:10.150
ثم قال علي رضي الله عنه لو يعلم الجيش الذين يصيبون ما قضي لهم على لسان نبيهم صلى الله عليه وسلم لاتكلوا عن العمل واية ذلك ان فيهم رجلا له عضد وليس له ذراع على رأس عضده

35
00:12:10.150 --> 00:12:40.150
مثل حلمة الثدي عليه شعرات بيض. اذا علي رضي الله عنه حدد القوم حدد العلامة ثم يقول فتذهبون الى معاوية واهل الشام وتتركون هؤلاء يخلفونكم في ذراريكم واموالكم. والله اني لارجو ان يكون هؤلاء القوم فانهم قد سفكوا الدم الحرام. وغاروا في صرح الناس. فسيروا على اسم الله. قال سلمة بن

36
00:12:40.150 --> 00:13:00.150
كهيل فنزلني زيد بن وهب المنزلة حتى قال مررنا على قنطرة فلما التقينا وعلى الخوارج يومئذ الله ابن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفون فاني اخاف ان يناشدونكم كما

37
00:13:00.150 --> 00:13:20.150
تدوكم يوم حرورا فرجعوا فوحشوا برماحهم وسلوا السيوف. يقول وشجروا الناس برماحهم. قال قتل بعضهم على بعض وما اصيب من الناس يومئذ الا رجلا. قتل من الخوارج معظمهم. لم يقتل من اصحاب علي الا رجلا. وفي رواية

38
00:13:20.150 --> 00:13:40.150
ان الذين قتلوا سبعة. كان قرابة يعني نصفه او عدد كبير اكثر من اربعة الاف. وفي رواية قلنا خمسة الاف لانه كان متجهين الى الشام. يقول هذا فقال علي رضي الله عنه التمسوا فيهم المخدج. فالتمسوه فلم يجدوه. فقام

39
00:13:40.150 --> 00:14:00.150
علي رضي الله عنه بنفسه حتى اتى ناسا قد قتل بعضهم على بعض. فقال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبروا ثم قال صدق الله ورسوله. وبلغ رسوله فقام اليه عبيده السلماني رضي الله عنه فقال

40
00:14:00.150 --> 00:14:20.150
يا امير المؤمنين االله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايه ؟ والله الذي لا اله الا هو حتى استحلفه ثلاثا وهو يحلف له. اذا

41
00:14:20.150 --> 00:14:40.150
علي رضي الله عنه لم يشك ان هؤلاء الخوارج الذين عاناهم النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث. هذا من حديث زيد ابن وهب الان من حديث سويد بن غفلة يقول قال علي اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلئن اخرن

42
00:14:40.150 --> 00:15:00.150
من السماء احب الي من ان اكذب عليه. واذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فان الحرب خدعة سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يخرج قوم من امتي في اخر الزمان احداث الاسنان

43
00:15:00.150 --> 00:15:30.150
سفهاء الاحلام يقولون من قول خير البرية يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم قال عبدالرحمن لا يجاوز ايمانهم حناجرهم. يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية فاذا لقيتموهم فاقتلوه فان في قتلهم اجرا لمن قاتلهم عند الله يوم القيامة. ثم جاء طارق بن زياد فقال سار الى

44
00:15:30.150 --> 00:15:50.150
علي الى النهروان فقال اطلبوا المخدج فان رسول الله قال سيجيء قوم يتكلمون بكلمة الحق لا تجاوز حلوقهم يمرقون من الاسلام كما يمرق السهم من الرمية. سيماهم او قال فيهم رجل اسود مخدج اليد

45
00:15:50.150 --> 00:16:10.150
في يده شعرات سود. ان كان فيهم فقد قتلتم شر الناس. وان لم يكن فيهم فقد قتلتم خير الناس لان صلاتهم ليست كصلاتي قراءتهم ليس كقراءتهم. يقول فبحثوا عنه فوجدوه

46
00:16:10.150 --> 00:16:30.150
خر علي رضي الله عنه ساجدا ايضا ان ايضا هذا رجل اخر وهو عبيد الله ابن ابي رافع علي رضي الله عنه ظل يبحث عن هذا الاسود لان جاء في الطرق ان هذا الاسود قتل في بعض الاماكن الهابلة

47
00:16:30.150 --> 00:16:50.150
وكان في بعض الروايات فوقه سبع رجال وفي رواية اربعين رجل يعني اشبه ما يكون القوا في مكان واحد. فعلي رضي الله عنه يريد هذه العلامة وهو هذا الرجل المخدج. هذا المخدج علي رضي الله عنه يقول

48
00:16:50.150 --> 00:17:10.150
ما كذبت ولا كذبت. هذا حديث علي رضي الله عنه. وظل علي يعني لشدة ورعه ان هؤلاء مسلمين فاذا قتلناهم دون اية او دون علامة فهذا حدث يعني عظيم يحسب على علي رضي الله عنه انت قتلت في صفين وقتلت في

49
00:17:10.150 --> 00:17:30.150
اه الجمل ثم قتلت هؤلاء فهذا يعني شيء علي لا يرظاه لكن لانه قد تمسك بحديث من النبي صلى الله عليه وسلم فهو مطمئن انه لم يكذب ولم يكذب رضي الله عنه. ايضا ان علي رضي الله

50
00:17:30.150 --> 00:17:50.150
كما قدمنا روي عنه من تقريبا اثنا عشر طريقا. نحن اختصرنا الان لان آآ فيما مضى آآ غنية لكن جاء حديث عن عبد الله ابن مسعود يقول يخرج قوم في اخر الزمان سفهاء الاحلام احداث

51
00:17:50.150 --> 00:18:10.150
او حدثاء الاسنان يقولون من قول خير الناس يقرأون القرآن بالسنتهم لا يعدو تراقيهم. يمرقون من فلان كما يمرق السهم من الرمية. فمن ادركهم فليقتلهم. فان في قتلهم اجرا عظيما عند الله لمن قتلهم. هذا حديث ابن

52
00:18:10.150 --> 00:18:40.150
مسعود. حديث انس يقول رضي الله عنه سيكون في امتي اختلاف وفرقة. قوم يحسنون القيل الفعل يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم. يحقر احدكم صلاته مع صلاتهم وصيامه مع صيامهم يمرقون يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. ثم لا يرجعوا حتى يرتد السهم الى فواقه

53
00:18:40.150 --> 00:19:00.150
هم شر الخلق والخليقة. طوبى لمن قتلهم او قتلوه. يدعون الى كتاب الله وليسوا منه في من قاتلهم كان اولى بالله منهم. قيل يا رسول الله ما سيماهم؟ ما علامتهم؟ ما الشيء الذي يشتهرون به؟ قالت

54
00:19:00.150 --> 00:19:20.150
تحليق جابر ابن عبد الله يقول تحليق تحليق سيماهم انهم يحلقون رؤوسهم جابر ابن عبد الله يقول لما كنا في الجعرانة وهو يقسم فضة في ثوب بلال للناس فقال رجل يا رسول الله اعدل

55
00:19:20.150 --> 00:19:40.150
فقال ويلك ومن يعدل اذا لم اعدل. لقد خبت ان لم اكن اعدل. فقال عمر يا رسول الله دعني اقتل هذا المنافق. فقال معاذ الله ان يتحدث الناس اني اقتل اصحابي. ان هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم او تراهم

56
00:19:40.150 --> 00:20:00.150
يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية. وجابر يقول بصر عيني وسمع اذني. والنبي يقسم مالا في الجعرانة في ثوب بلال فقال هذا الرجل اعدل فقال النبي ويلك من يعدل اذا لم اكن اعدل هذا حديث جابر

57
00:20:00.150 --> 00:20:20.150
رضي الله عنه طبعا جاء في بعض الطرق انه قال رجل من بني تميم. وجاء في بعض الطرق انه سمي ذو الخويصرة. فهذا الرجل عرف اسمه وعرف قبيلته فجاء حديث سعد بن ابي وقاص. انظر كم حديث في نفس الفكرة. يقول سعد ابن ابي وقاص

58
00:20:20.150 --> 00:20:40.150
يقول ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الثدية. فقال شيطان ردهة كراعي الخيل يحتذه رجل من بجيلة يقال له الاشهب او ابن الاشهب علابة في قوم ظلمة. قال سفيان فاخبرني عمار الدهني انه جاء

59
00:20:40.150 --> 00:21:00.150
رجل يقال لهن الاشهب. اذا لاحظ النبي ذكر ذو الثدية سماه شيطان الردهة. ايضا جاء عن ابي سعيد من اشهر الاحاديث التي جاءت عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه يقول ان ابا بكر جاء الى رسول الله صلى الله عليه

60
00:21:00.150 --> 00:21:20.150
وسلم فقال يا رسول الله اني مررت بوادي كذا وكذا. فاذا رجل متخشع حسن الهيئة يصلي قال له رسول الله اذهب اليه فاقتله. قال فذهب ابو بكر فلما رآه قال الا تلك الحالة كره

61
00:21:20.150 --> 00:21:40.150
هذا السيف عمر بن الخطاب فذهب فقال فلما رآه على هيئة متخشى ويصلي كره الذي كرهوا ابو بكر فوظع السيف فقال يا علي اذهب فاقتل فذهب علي فلم يره فرجع فقال يا رسول الله

62
00:21:40.150 --> 00:22:00.150
اني لم اره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا واصحابه يقرأون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية لا يعودون فيه اي في الدين حتى يعود السهم من فواقه فاقتلوهم فاقتلوه

63
00:22:00.150 --> 00:22:20.150
هم هم شر البرية هم شر البرية وايضا حديث آآ ابي سعيد في الصحيحين يقول ذكر قوما يخرجون على فرقة من الناس مختلفة يقتلهم اقرب الطائفتين الى الحق. ايضا جاء حديث اخر عن ابي

64
00:22:20.150 --> 00:22:40.150
سعيد ايضا انه قال يخرج من صلبه. ايضا جاء في طريق اخر في الصحيحين عن ابي سعيد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله رجل يقول هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر في الحرورية شيئا؟ فقال ابو سعيد يذكر قوما

65
00:22:40.150 --> 00:23:00.150
يتعمقون في الدين يحقر احدكم صلاته عند صلاتهم وصومه عند صومهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية اخذ سهمه. فنظر في نصله فلم يرى شيئا. ثم نظر في رصافه

66
00:23:00.150 --> 00:23:30.150
فلم يرى شيئا. ثم نظر في قذاله فيمري هل يرى شيئا ام لا. الان عندما يكون القوس جيدا ووتره جيدا والسهم جيد. الثقاف. فعندما ويكون الذي يرمي بالسهم حاذق فيرمي بالسهم من شدة دقة التصويب وقوة الانطلاقة يخرق هذا الصيد فيدخل من جهة

67
00:23:30.150 --> 00:23:50.150
او يخرج من جهة يسبق الفرث والدم؟ فلما تأخذه تقول هذا لم يدخل الى جوف ابدا. من شدة مروقه. فالنبي يقول هؤلاء الخوارج يخرجون من الدين كأنهم لم يدخلوا. والعياذ بالله. ايضا جاء

68
00:23:50.150 --> 00:24:10.150
عن سهيل سهل بن حنيف رضي الله عنه يقول رضي الله عنه دخلت على سهل ابن حنيفة قلت حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله الله عليه وسلم في الحرورية قال احدثك ما سمعت من النبي صلى الله عليه وسلم لا ازيدك عليه شيئا. سمعت رسول الله

69
00:24:10.150 --> 00:24:30.150
صلى الله عليه وسلم يذكر قوما يخرجون منها هنا واشار بيده نحو العراق. يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية. قلت هل ذكر لهم علامة؟ قال ما سمعت الا ما حدث

70
00:24:30.150 --> 00:24:50.150
لا ازيدك يعني رضي الله عنه قال لا ازيدك. الحديث الثاني عشر لاحظ الان وصلنا الى الحديث الثاني عشر من الصحابة رضي الله عنهم. يقول اه عبدالله ابن عبد الله ابن عمرو ابن العاص يقول

71
00:24:50.150 --> 00:25:10.150
اه الراوي يقول شهر ابن حوشب يقول لما جاءتنا بيعة يزيد ابن معاوية قدمت الشام فاخبرته بمقام يقومه نوف البيكالي فجئت فجاء رجل فانتبذ الناس عليه خميصة. فاذا هو عبدالله بن عمرو بن العاص. فلما رآه نوف امسك عن

72
00:25:10.150 --> 00:25:30.150
اذ فقال عبد الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انها ستكون هجرة بعد الهجرة. ينحاز الناس الى ابراهيم لا يبقى في الارض الا شرار اهلها. تلفظهم ارضهم تقذرهم نفس الرحمن. تحشرهم

73
00:25:30.150 --> 00:25:50.150
ناس ومع تحشرهم النار مع القردة والخنازير. تبيت معهم اذا باتوا وتقيل معهم اذا قالوا. وتأكل من تخلف قال وسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج ناس من امتي قبل المشرق يقرأون القرآن لا

74
00:25:50.150 --> 00:26:10.150
جاوز تراقيهم كلما خرج منهم قرن قطع حتى عد زيادة على عشر مرات كلما خرج منهم قرن قطع حتى يخرج الدجال في بقيته. يقول ابن كثير رضي الله عنه يقول وانما اوردنا

75
00:26:10.150 --> 00:26:30.150
به الطرق كلها ليعلم الواقف عليها ان ذلك حق وصدق وهو من اكبر دلالات كما ذكره غير واحد من الائمة فيها والله تعالى اعلم. اذا ذكر هذه الاحاديث كما تقدم

76
00:26:30.150 --> 00:26:50.150
انما هو من باب ان ما حدث للخوارج في زمن علي رضي الله عنه قد نص عليه النبي. ولذلك علي رضي الله عنه كان يحفظ هذا الحديث. عائشة رضي الله عنها ممن غاب عنه هذا الحديث. حتى سألت بعض اهل العراق ممن تثقوا في اخباره. قال

77
00:26:50.150 --> 00:27:10.150
هل تعلم علم علي رضي الله عنه مع اهل حارورة؟ قال نعم. قال شهدت؟ قال شهدت. قال اذا رجعت فابعث الي بشهادة ذاتهم فشهدوا يعني ذهب الرجل قال يا قوم ام المؤمنين عائشة تسأل عن حديث اهل حارورة فكل حدثوها يعني هؤلاء

78
00:27:10.150 --> 00:27:30.150
القوم كلهم حدث وكتب توقيعه انه سمع عليا رضي الله عنه يقول كذا وكذا وانهم رأوا هذا الرجل اللي هو المختج كلهم وقف عليه. يعني علي رضي الله عنه رأى هذا الرجل فكبر رضي الله عنه. يعني كلما بعث رجل يأتي يقول لم نجده. يعني

79
00:27:30.150 --> 00:27:50.150
ست مئة رجل يقلبونهم؟ لا لا اثناء علي لان الحدث كان جدا حتى ان سعد عائشة من علي لان الحدث انتشر ان علي رضي الله عنه حتى قال سعد ابن معاذ قتل علي شيطان ردها والصحابة

80
00:27:50.150 --> 00:28:10.150
وبعضهم غاب عنهم يعني كيف يكون حدث مثل هذا عظيم؟ ويغيب عن بعض الناس. وعائشة رضي الله عنها ممن حازت العلم الكثير. فهي كانت يعني كيف فاتني هذا العلم عن النبي وانظر الى اثنى عشر طريق من الصحابة رضي الله عنهم كلهم حدث بنفس الحديث فهو متواتر لفظا ومعنى

81
00:28:10.150 --> 00:28:29.450
من هذه الطريق ايضا ان الخوارج لانهم شوكة في خاصرة الامة الاسلامية بعد هذا الدرس نأخذ تفصيله ما احدثوا وما حدث لهم وبعض افكارهم نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ذنوبنا وان يتجاوز عنا سيئاتنا هذا وصلى الله على محمد