1
00:00:00.400 --> 00:00:20.400
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على اشرف المرسلين. محمد بن عبدالله وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد فلا زلنا ايها الاخوة مع تاريخ الهند. وقد انتهينا في الاسبوع الماضي من ترجمة السلطان مبارك شاه

2
00:00:20.400 --> 00:00:40.400
الذي سقط عليه قصر الذي بناه ابنه وحكم بعده ابنه محمد شاة. هذا الرجل يعني بعدما خلف اباه في الحكم اه سمى نفسه اه بالسلطان محمد تغلق شاة. هذا الرجل

3
00:00:40.400 --> 00:01:00.400
حكم يعني بقوة وصرامة جدا جدا جدا اجتمعت فيه جميع التناقضات. هذا الرجل من شدة الرحمة الى شدة القسوة من شدة الاحتراس الى التسيب اجتمع فيه حرص شديد على جمع المال من كل وجه

4
00:01:00.400 --> 00:01:20.400
وفي نفس الوقت سريع جدا في بذله واعطائه لكل انسان. حتى جمع جميع التناقضات كما سنأخذ هذا الرجل بعد ما مات ابوه باربعين يوم دق الطبول الفرح في المدينة كعادتهم واستطاع ان ينفق

5
00:01:20.400 --> 00:01:40.400
ثروة ضخمة فقط على النثار. يعني هذا الرجل بلغ من شدة حبه للتكرم وبذل المال انه عندما دخل الى دلهي وقد زينت الاسواق والحارات نثروا من الفضة والذهب والتنك وهي العملة

6
00:01:40.400 --> 00:02:10.400
النحاسية على الناس حتى كان من عجائب ذاك اليوم. وهو ايضا جمع من عجائب الدنيا اشياء كثيرة بلغ من حماسته وظنه بنفسه القوة. بالقوة انه اراد ان يكون كالاسكندر ويسخر الاقاليم السبعة. انظر الى هذه الهمة العالية. ظن نفسه انه ذاك الرجل الاسكندر المقدوني

7
00:02:10.400 --> 00:02:30.400
الذي يعني جاب الدنيا في ثلاثين سنة. واخضع جميع الممالك التي كان يستطيع ان يصل اليها. ثم به الدنيا الى ان ظن ان الجن والانس لا يخرجون عن طاعته. انظر الى ان اين بلغ فيه التفكير. ثم

8
00:02:30.400 --> 00:02:50.400
اه اراد ان يجمع بين السلطة والنبوة. ثم قام بنفسه يعني يبذل كل ما يستطيع في ان يوفق في هذه العقليات كما سنأخذ بعد قليل. الا ان كانت فيه حسنات كثيرة. منها انه كان محافظا

9
00:02:50.400 --> 00:03:20.400
حفاظا كبيرا على الصلوات وعلى الصوم وعلى قيام النوافل والمستحبات والانشغال بالاوراد يجتنب المناهي والمسكرات وبلغ يعني في شدة حرصه على ذلك. وهذه الامور في ظاهرها ان ان الانسان ملتزم بالشريعة. محافظ على الاوامر والنواهي. لكن بلغ فيه الظد انه كان فيه اسراف

10
00:03:20.400 --> 00:03:40.400
اراقة الدماء. حتى بلغ ان الناس يعني شكت انه لن يوجد احد من المخلوقات لكي يقتله من شدة اسرافه في هذا الامر. طبعا لشدة بذخه الخزائن التي جمعها ابوه ذهبت في طرفة عين. كان

11
00:03:40.400 --> 00:04:10.400
عنده الغني والفقير والمعروف والغريب في نظره سيا. اعطى احد امرائه ملايين تنكة واعطى قاظي قاظي هذا الرجل اعطاه نفس القدر واعطى ملكا ثمانية ملايين واعطى وعماد الدين احد قواده سبعة ملايين واعطى رجل اخر اربعة ملايين. لذلك اصبح الناس تفد اليه من كل

12
00:04:10.400 --> 00:04:40.400
تريد منه ان يأخذ من هذا الخير والانعام والعطايا والبذخ الى ان يعني بلغ فيه للفلسفة والعقليات الى انه كان يخترع الظوابط وكان فيه اصابة للرأي. في النتيجة وثم كانت فيه فراسة صادقة. كان يعرف ما في ضمير الرجل قبل ان يتكلم

13
00:04:40.400 --> 00:05:00.400
دائما الملك يحتاج الى فطنة وذكاء وسرعة البديهة ودائما القائد كذلك يعني من باب الطرق ان رجل يقال له ابو دولف احد قواد المأموم. هذا الرجل بلغ من قوته انه كان حاكم احدى ولايات الدولة

14
00:05:00.400 --> 00:05:20.400
اسلامية. وهي الموصل. وكان في تلك الفترة قاطع طريق شرس جدا. يستطيع اه استطاع ان يقضي على كثير من القوات وهذا الرجل لانه كان من عجل كان عربيا قصده بعض الشعراء فمدحه مدح يعني اتلف عليه حياته. هذا الشاعر قال ان

15
00:05:20.400 --> 00:05:40.400
اما الدنيا ابو دولف بين باديه ومحتضره. فاذا ولى ابو دلف ولت الدنيا على اثره. فلما ذهب ليمدح قال المأمون وماذا ابقيت لنا؟ الدنيا تذهب بذهاب ابو دلف وهو قائد عندي بماذا ستمدحني

16
00:05:40.400 --> 00:06:00.400
اه ابو دولف هذا كان يعني يريد الصيد. فكمن له هؤلاء الاعداء. فلما انفرد بعيدا عن اصحابه طوقوها الجيش طوقه. جيش اعداءه. من هؤلاء قطاع الطرق. فسرعة بديهته اوحت اليه ان يهجم عليهم. فانطلق

17
00:06:00.400 --> 00:06:20.400
تريعا اليه وهو يقول يا فلان عليك بالميمنة ويا فلان عليك بالميسرة فظن القوم ان هذا كمين. فهربوا وتمكن من قائدهم وقتله. وهو لوحده. فسرعة البديهة اذا كانت في الحاكم او القائد تنقذه في

18
00:06:20.400 --> 00:06:50.400
المهالك. هذا الرجل كان ايضا ماهرا في النظم. والنثر. وكان ماهرا في علم التاريخ. وكان مغرما بعلوم الحكمة والمعقولات. صحب من علمائها رجلا. وهذان الرجلان كان من علماء الفلسفة هذا الرجل لكثرة ممارسته للعقليات استقر في خاطره ان الحق منحصر في العقلانية لان

19
00:06:50.400 --> 00:07:10.400
عندنا قضايا العقل العقل له مكانة سامية جدا لان بواسطته تعرف الكتاب والسنة فاختلف العلماء في هذا العقل هل هو حكم ام محكوم؟ وفيها صراعات كبيرة جدا. ومن اخر من الف يعني من المعاصرين موقف العقل في الاسلام

20
00:07:10.400 --> 00:07:30.400
بصبر اه احد علماء الاتراك. شيخ الاسلام صبري اسماعيل. نعم. هذا الرجل بلغ فيه انه لم يكن بل من النقليات يعني الكتاب والسنة المسائل العقلية النقلية الصرف لازم يكون الموافقة للعقل بعد ما انتهى من هذا

21
00:07:30.400 --> 00:07:50.400
لكنه كان مطيعا معتقدا في الخليفة العباسي. في تلك الفترة حنا الان وصلنا الى سبع مئة وتعدينا يعني الخلافة العباسية سقطت لها اكثر من تسعين سنة لان الدولة العباسية سقطت في ست مئة وستة وخمسين لما دخلها هولاكو

22
00:07:50.400 --> 00:08:10.400
جيشه. لكن هذا الرجل كان فيه تعظيم لهذا الملك. وسنأخذ ان شاء الله انه لشدة حرصه على الخلافة عملا مالا جليلة. ايضا هذا الرجل سعى في تسخير البلاد وضبط الممالك. الان الهند دهلي العاصمة

23
00:08:10.400 --> 00:08:30.400
هي تقريبا اقرب الى الشمال من الوسط. فيمينها اللي هو الشرق البنقال والنيبال ويسار لاهور وباكستان. والجنوب لم يتطرقوا له. يعني لم يتوغلوا فيه. هذا الرجل استطاع ان يخمد النار

24
00:08:30.400 --> 00:08:50.400
واستطاع ان يأخذ خراج لكنه كان فيه يعني شدة متابعة لدرجة انه لم يستطع اي انسان ان يخفي ثمن واحد الدرهم الواحد لم يستطع يخفونه عنه لكن كان يعني هذه المشكلة انه كان كثير الانفاق والبذخ حتى

25
00:08:50.400 --> 00:09:20.400
لم يبقى عنده من الخزائن شيئا. ايضا كانت عنده سليقة في اختراع القوانين. وظن انه يستطيع ان ينسخ الاحكام السابقة. الان عندنا الحكومة الشرعية شيء والسلطان يرى ان بعض احكام تناسب سلطانه. يعني راح نأخذ بعد قليل ان شاء الله يعني كيف تعرض لهذا الأمر لكنه في بادئ الأمر

26
00:09:20.400 --> 00:09:40.400
اصبح يرفض كثير من القوانين التي كانت على من حكام السابقين. من السلطة لازم يدخلون بطريقة كذا لازم يتكلمون الفلانية من اساء بكذا يعاقب بكذا الاحكام السلطانية التي لم تخضع للشريعة الاسلامية. ايضا هذا الرجل

27
00:09:40.400 --> 00:10:10.400
كان عنده شغف في اختراع العقوبات. كان اراقة الدم عنده احد ملذاته بل انه بالغ فيها ابالغ شديدة لشدة اولا لانه كان سيء الطبع حاد المزاج. افنى خلقا كثيرا بسيفه خلت البلاد من خلق الله وصل الى ان اكثر الممالك من تحت سيطرته شاع فيها العصيان. كما سنأخذ

28
00:10:10.400 --> 00:10:30.400
ايضا عنده افكار هزيلة وعنده قواعد خاطئة. يعني تعطلت امر الزراعة في السابق الزراعة هي قوام الحياة الى الان والناس ترى الزراعة شيء من قوام الدنيا يعني تخترع الالات تخترع طرق الري تخترع ماذا

29
00:10:30.400 --> 00:10:50.400
اينتج؟ الان حتى الحروب اصبحت حروب زراعية اقتصادية في المقام الاول يعني لو التفت حولك ستجد ان معظم اقوات الناس تعود في النهاية الى هذه الزراعة القمح الشعير الذرة الرز هذه مكونات اساسية لكل المجتمعات

30
00:10:50.400 --> 00:11:10.400
فمن طريق القمح الخبز من طريق الرز ممكن يعوضك عن الخبز وما شابه ذلك الى ان اصيبوا بالقحط يعني وخربت اكثر المنازل واصبح هذا الملك فجأة يعني طرأ عليه ان يغير المملكة. قال

31
00:11:10.400 --> 00:11:30.400
الان في ظني ان وسط الهند هي ديو كير. منطقة اسمها ديو كير. هذي المنطقة هي وسط الهند وليس انده لي مع انه دهلي تقريبا هي الوسط. فامر الناس ان ينتقلوا من دهن الى هذه المنطقة

32
00:11:30.400 --> 00:11:50.400
واعطاهم اموالا طائلة وكل انسان اعطاه مال وقال اذهب الى تلك البلاد واخترع انه انتقل من الاستعمال الذهب والفضة الى استعمال النحاس. وروج له حتى اصبح النحاس اغلى من الذهب

33
00:11:50.400 --> 00:12:10.400
والفضة. فما زال يعني لا هو الذي يعني خربت دهلي بسبب القحط. ولا هو عمر ديوكير. فاصبح يعني ما اخترعه قد فشل. وزاد سعر النحاس حتى بلغ اعظم. فاضطر ان يخترع اختراع ثاني

34
00:12:10.400 --> 00:12:30.400
قال للناس اذهبوا الى الخزنة حطوا الذهب والفضة وخذوا النحاس حتى يروج هذه الفكرة لكن مع الوقت بدأت تفقد قيمتها. ايضا من افكاره الباطلة انه فكر ان يسخر خراسان والعراق. ينتقل من

35
00:12:30.400 --> 00:13:00.400
الهند الى خرسان وهي ايران والعراق. وبناء على ذلك قال اول امر نفعله نجمع جيشا ضخمة فانفق يعني خزائن ضخمة على الرجال. وبدأ الخطوة الاولى هو جعلها لعدة مراحل الخطوة الاولى انفق يعني قال اريد احتاج للخطوة الاولى ثلاث مئة وسبعين الف فارس. هذي تحتاج الى نفقة

36
00:13:00.400 --> 00:13:20.400
عتاد نفقة لباس ما شابه ذلك. فلم يكن يغزو حتى يغنم. والدنيا فيها قحط لم يعد يشتري او يبيع فما كان منه الا ان فشلت الخطة الاولى لان المال كله انفق فيها فلم يعد يستطيع على الثانية والثالثة

37
00:13:20.400 --> 00:13:50.400
فجأة اخترع فكرة غزو الهملاية جبال الهملاية وهي الجبال التي بين الهند والصين وانفق جيشا ضخما واطلقه الى ذلك المكان. المشكلة انه في الطريق تعرضوا لمشاكل عظيمة. منها الهندات وهم قوم قدمنا في الدروس الماضية انهم من الهند الذين لا يؤمنون بالكتاب والسنة. فابادوا معظم الجيش وما

38
00:13:50.400 --> 00:14:10.400
بقي اخذه السلطان نفسه يعني الذي انطلقوا قتل معظمهم. عاد بعضهم الى السلطان لانهم لم يستطعوا الاكمال قتلهم هو فيعني اباد جيشا كاملا. ايضا كان يعمل احكاما شاقة. يعني دائما الانسان

39
00:14:10.400 --> 00:14:30.400
يعني كما يعني يذكرون في السير ان الحجاج ابن يوسف كلفه عبد الملك بن مروان القضاء على الخوارج والخوارج قوم اشداء بؤساء. وفيهم بسالة وفروسية ضخمة. فلما كلف المهلل ان يقضي

40
00:14:30.400 --> 00:14:50.400
عليهم المهلب جاءه الامر لكن عملية الاقتحام مع الخوارج خطر فيحتاج الى التريث معرفة كيف افرق بينهم؟ الحرب خدعة. فالحجاج بعث اليه مرة بعد مرة اما ان تفعل او عاقبتك

41
00:14:50.400 --> 00:15:10.400
اليه بكلمة مشهورة وهي يعني تختصر حديثا طويلا. قال ان البلاء كل البلاء اذا كان الامر في يد من يملكه دون من يبصر. فهذا الملك كان يأمر اوامر ضخمة شاقة هي

42
00:15:10.400 --> 00:15:30.400
عملية افرازك للمادة يعني مثلا نحتاج الى بناء قصر ظخم خلال خمسة عشر يوما. واذا لم لم يتم بناؤه في خمسة عشر يوما ساقتلك. مثال هل يمكن بناء بيت من الحجر والاسمنت

43
00:15:30.400 --> 00:15:50.400
وما شابه ذلك في خمسة عشر يوم لا يمكن لان وضع الحديد والاسس والاساسيات تحتاج الى فترة اطول لكن كونها حديث وتلحيم ممكن اذا اشتغلوا اربعة وعشرين ساعة وليست بالجودة المطلوبة. فكان يكلفهم باحكام شاقة وتكاليف

44
00:15:50.400 --> 00:16:20.400
صعبة ومن لا يعملها تكون عقابه الموت. فكانوا يعملون وهم ينتظرون الموت فيكون امرها النهائي انهم لا تم العمل وقتلوا جميعا. ايضا هذا الرجل يعني نسأل الله السلامة يعني كل اصبح القتل عنده شيء يعني يومي شيء مستمر جدا نسأل الله العافية. ايضا اه

45
00:16:20.400 --> 00:16:40.400
طبعا خرجت عليه فتنة الان انت كثرة القتل. كثرة الاوامر الشاقة تجعل للناس مبررا في ان تخرج عليك يعني اذا استوى الموت والحياة فمن العار ان تموت جبانا اذا لم يكن من الموت بدا فمن العار ان تموت

46
00:16:40.400 --> 00:17:00.400
جبانة. من لم يمت في السيف مات بغيره. مات بغيره. تعددت الاسباب. والموت واحد. اه الموت اه على قولتهم انا جايني خلني اموت وانا معترض خير من ان اموت وانا غير مذكور. ايضا خرج عليه اهل الملتان الملتان

47
00:17:00.400 --> 00:17:20.400
هي قريبة من آآ بنجلاديش. خرج عليه رجل يقال له بهرام ايضا آآ استطاع بانه ايضا مدرب محنك بعث جيشا فقضى عليه. المشكلة كل من سعى في هذه الفتنة تم ابادته بالكامل. فهو لم يكن

48
00:17:20.400 --> 00:17:50.400
يرحم في هذه النقطة. ايضا الدولة تأخذ زكاة وتأخذ خراج. الخراج هي ايجار الارض يعني غير العشر. الاراضي الضخمة الزراعية يأخذون بالسنة عليها نسبة معينة على الطول والعرض فهذا كان يطلب بشدة ويرتفع ويرفع عليهم يعني آآ الخراج

49
00:17:50.400 --> 00:18:20.400
ماذا فعلت؟ الموت قادم. فكل الذي عمله احرقوا المزروعات وهربوا بمواشيهم الى غير جهة السلطان. فما كان من السلطان الا ان اخرج. فرمانا يقول يقتل كل من يجدوه واذن لهم في انتهاب تلك الولاية. فاصبح العمة يعني الحاكم ظالم

50
00:18:20.400 --> 00:18:40.400
في هذه النقطة والعمال لمبرر عندهم ان كل من عصى يجوز قتله وانتهاب ماله فاصبح القتل بموجب هذا الفرمان كأن او وثيقة تحرر من المسؤولية. ايضا السلطان كان يعني خرجت عليه فتنة اخرى. فخرجوا عليه نار

51
00:18:40.400 --> 00:19:00.400
فاصبح القتل يعني خروجك علي مبرر كافي في القتل. انت اساسا في عدم التطبيق انت مقتول. فكيف اذا خرج فاصبح عملية الفتنة في كل مرة امر يعني وارد. فكان منه الا ان ابادهم

52
00:19:00.400 --> 00:19:20.400
كامل بعدما قبض على المسؤولين عن هذا الامر. لما رأى الامر ان ديو كير اللي هي المنطقة التي ان تكون العاصمة لم تعمر لا لا يستسيغ الناس يعني تخيل ان دهلي في تلك اللحظة التي حكم فيها

53
00:19:20.400 --> 00:19:50.400
هذا الرجل كانت في قوتها وحضارتها وتوسعها وبهجتها تساوي بغداد. بغداد تصميمها الذي صنعها المنصور وسماها مدينة السلام على شكل دائري كانت احدى عجائب الدنيا الخطيب البغدادي اربعمئة توفي بالاربع مئة. ذكر في تاريخ بغداد ان في بغداد فقط اكثر من ثلاثين الف حمام. يغتسل الناس فيه ثلاث

54
00:19:50.400 --> 00:20:10.400
مئة الف حمام وذكر من عجائب طرقها حتى وجد حير الوحوش كان الخليفة يعني من شدة بهجته كان عنده مثل حديقة الحيوان حير الوحوش حديقة حيوان. دهني كانت في تلك الفترة تساويها. تخيل هذا الغباء انه في لحظة دمر هذه

55
00:20:10.400 --> 00:20:30.400
تلك. فلما وجد ان الامر يعني لم يستقم له امر الناس بالعودة الى دهلي من اراد ان يعود فليعود وفعلا تخيل دير كير خربة ودهلي خربة. فاذا تحتاج الى فترة طويلة لاعمار هذه

56
00:20:30.400 --> 00:20:50.400
فعندها لما وجد ان الدنيا لم تعد كما اراد او كما خطط له اتجه الى تعمير الدولة في مبانيها وتعمير الزراعة. لكن يعني حاول يعني هي المشكلة انك تأمر. لا تنفذ تقتل

57
00:20:50.400 --> 00:21:10.400
فكانت هذه قاعدته وسياسته. فقتل اكثر الناس عقابا لهم لانهم لم ينفذوا المخطط الذي بذله له. ايضا قامت فتنة اخرى في رجل يقال له شاه افغان قبض عليه ونكل به وباسرته

58
00:21:10.400 --> 00:21:40.400
وبمن عاون ثم اتجه الناس الى الهروب من المناطق العمرانية الى الغابات. الغابات الدخول فيها متاهة. هؤلاء القوم دخلوا واستطاعوا ان يكونوا قلعة واستطاعوا ان يقطعوا الطريق. لكنه يعني امر بحصد هذه القلعة وتدمير هذه القلعة وبذلك كفى شرهم. بدأت الدنيا تخرج عليه

59
00:21:40.400 --> 00:22:00.400
وتنقطع عن تذهب يمينا فيه وتذهب يسارا وبدأ الناس يعانون من القحط والقحط عدم الزراعة والزراعة لا يوجد قوت من خبز ونحوه. موت الزراعة يصحبه موت البهائم. وموت البهائم معناته

60
00:22:00.400 --> 00:22:20.400
تفقدت معظم القوت لا لبن لا جبن لا خبز لا طعام لا فاكهة لا اي شيء يسد الرمق وصل بهم الامر الى ان بدأ يأكلون الناس. لشدة المجاعة. ايضا اه في تلك الفترة لما وصل الناس الى ذروتها مجاعة

61
00:22:20.400 --> 00:22:40.400
وقتلا من السلطان. يعني من لم يمت بالجوع مات بسيف السلطان. يعني تخيل حاكم لا يقبل حسنة ولا يعفو عن سيئه. امر فظيع جدا ومع هذا. ايظا الجوع لا يرحم

62
00:22:40.400 --> 00:23:00.400
عليه اربع فتن. الفتنة الاولى بيقودها رجل يقال له نظام. ايضا تم حصده. ثم قامت عليه فتنة اخرى بقيادة بعض اقاربه مثل نصرة خام. ثم قامت ثالثة ورابعة والسلطان كان يعني من قدر الله انه

63
00:23:00.400 --> 00:23:20.400
كان يبيدهم ويقضي عليهم. الى ان وصل الامر الى يعني سلطان خرج بنفسه للقضاء على بعض هذه الفتن وكان يعني من البشاعة بمكان هو كلما قبض على صاحب فتنة اباده واسرته. لا يعني

64
00:23:20.400 --> 00:23:40.400
كانت فكرة عدم العفو هذا يعني شيء لا يقبله. هذا الرجل مع شدته هذه التي ذكرناها كان ان يعتقد انه لا يجوز الحكم بدون الاذن بدون اذن الخليفة العباسي. يعني هذا الرجل يعتقد ان خلافة او

65
00:23:40.400 --> 00:24:00.400
على الهند ليس صحيحا. لانني ماذا غير خاضع للخليفة؟ طبعا في تلك الفترة كانت الخلافة العباسية موجودة لكن اين موجودة؟ موجودة في مصر. لان رحمه الله الملك الظاهر بيبرس اه بعد ما حكم اه طبعا

66
00:24:00.400 --> 00:24:20.400
الحكومة الدولة العباسية الاولى التي في بغداد اه تضم اه تم القضاء عليها ست مئة وستة وخمسين في سنة ثمان مئة ست مئة وثمانية وخمسين تم آآ المعركة الشهيرة بعين جالوت التي قادها قطز قتل قطز على يد الظاهر بيبرس وتملكه

67
00:24:20.400 --> 00:24:40.400
هو سعى الظاهر بيبس الى البحث عن خليفة احد ذرية العباسيين وجعله خليفة فكان له الاسم فقط الرجل لما علم ان هناك خليفة في مصر من ال العباس بعث اليه رجلا. اولا

68
00:24:40.400 --> 00:25:00.400
بايعه غيابيا ثم طلب من بعض قواده ان يذهبوا الى الخليفة في مصر. ذهبوا في رحلة طويلة لان من الهند الى ان تصل الى مصر تستغرق سنتين ذهابا وايابا. وفعلا في سنة سبعمائة واربعة

69
00:25:00.400 --> 00:25:30.400
وصل رجل يقال له حاجي سعيد صرصري. هذا الرجل جاء من مصر الى دهلي واعطى هذا الرجل اعطاه الخلعة والمنشور السلطاني ووظع هذا الرجل المنشور على رأسه وامر الناس ببيعة هذا الرجل لانه قبلها بسنتين يعني قبل ان يصل هذا الامر منع الناس من اقامة الاعياد والجمعة

70
00:25:30.400 --> 00:25:50.400
قال كيف نقيم الجمعة والاعياد دون اذن الخليفة؟ وندعوا لمن؟ فلما جاءه المنشور سمح للناس باداء صلاة الجمعة والاعياد التي كانت موقوفة. وظل يعني في فرح شديد من هذه البيعة. ثم ظلت الرسل تذهب

71
00:25:50.400 --> 00:26:10.400
منه الى ذاك الرجل حتى انه كان يعني شديد الايمان بالاحاديث اه المصحف وكان يعني باعطى وبذخ على الناس بسبب هذه البيعة التي كان آآ فيها توثيق آآ خلافته على الهند. ايضا آآ

72
00:26:10.400 --> 00:26:30.400
اه هذا الرجل اه بعد ما بدأ الجوع يبقى في شكل كبير وبدأ بعض القادة ينفردون عنه في الحكم قبض عليهم في بعدها بسنة ثم حصد كل من كان حيا. يعني عملية القتل عنده كانت يعني اه امر

73
00:26:30.400 --> 00:26:50.400
مسلم به نسأل الله العافية. ثم بدأ لهذا الرجل ان يعني يعني يتوجه توجه ثاني وهو انه كان يريد ان يرى لماذا الناس تخرج عنه؟ فقال له احد قواده يعني لا يخرجون عنك الا لشدة قسوتك. فقال لا يصلح الامر الا

74
00:26:50.400 --> 00:27:10.400
الا بهذه الشدة ثم بدأ يعني اه يراجع نفسه اكثر الى ان سأل شيخ الاسلام في عصره قال له انت قارئ يعني للتاريخ. لماذا تخرج علي هذه الفتن؟ قال يعني هذا السؤال الاول. السؤال الثاني هل يباح لي قتلهم

75
00:27:10.400 --> 00:27:30.400
فما كان من هذا العالم الا ان قال ان القتل له سبعة اسباب. ان القتل له سبعة اسباب اولها الذي يرتد عن دين الحق وثانيها من يريق الدم البريء. وثالثها من يزني من الرجال او النساء المتزوجات. رابعها

76
00:27:30.400 --> 00:27:50.400
من يفكر في الغدر بالسلطان. خامسها من يثير الفتنة ويباشرها. سادسها من يوافق اهل البغي من الرعايا. ويتقدم الاسلحة والمدد والمعونة لهم وسابعها هو انه من لا ينقاد لحكم السلطان. اعطاه الاسباب هو لم يقل هي

77
00:27:50.400 --> 00:28:10.400
صحيحة او خاطئة واعطاه اسباب القتل. ثم قال له يعني اي هذه الاقسام ينطبق على الحديث؟ يعني الذي وافق الشريعة الاسلامية قال هي ثلاثة هي الارتداد وقتل المسلم للمسلم والزنا المحصن. واربع ان

78
00:28:10.400 --> 00:28:30.400
انواع اخرى تخصص السلطان. يعني هي من فعلكم وليست من الشريعة. فما كان منه الا ان قال ان من كان انا قبلنا في تلك العصور يعني عصر النبي والتابعين واتباعهم. كان الناس صادقين في القول والفعل. وفي هذا الزمان العقاب

79
00:28:30.400 --> 00:28:50.400
لازم لي بسبب فساد الزمان. هذه هذه الكلمة يقولها كل انسان. يعني الناس فسدت فنحن نحتاج الى عقوبات اكثر. لذلك كان من خطبة زياد ابن ابيه في خطبته البتراء قال انكم احدثتم احداثا لم

80
00:28:50.400 --> 00:29:10.400
كن فاحدثنا لها عقوبة. من غرق قوما غرقناه ومن نقب حائطا نقبت عنه بطنه. ومن حفر قبرا دفنته فيه حيا. فكانت هذه بداية ان الحاكم يحدث عقوبات. حدث في زمن نور الدين زنكي

81
00:29:10.400 --> 00:29:30.400
الله الملك العادل ان لما تولى كمشتكين حاكم الموصل اجتمع فيه قوم مع احد آآ علماء ذاك العصر وهو عمر الملائي هذا الرجل او عمر الملا هذا الرجل كان نور الدين يراه اعلى العلماء في عصره

82
00:29:30.400 --> 00:29:50.400
الى درجة انه كان يبعث له في رمضان ان يبعث له خبز مبارك منه فكان يفطر عليه. فقالوا لي كمشتكين يعني الناس لا يردعها الا ان نشدد في العقوبة ان نشدد في العقوبة حتى يرتدعوا الاحكام الشرعية لا تكفي. جاءوه بهذه العبارة الصريحة

83
00:29:50.400 --> 00:30:10.400
فقال انا لا استطيع ان اكلم نور الدين. لكن عمر الملا يستطيع ان يكلمه. فكتب اليه عمر الملا ان الناس فسدوا ان العصر تغير فلابد من احداث بعض العقوبات وكذا فما كان من نور الدين الا انقلب الكتاب وكتب على ظهره

84
00:30:10.400 --> 00:30:30.400
ان الله خلق الخلق وهو اعلم بهم. من انا؟ لكي يكون حكمي افضل من حكم الله ومن لم يصلحه حكم الله فلا اصلحه شيء. فما كان من عمر الملا لما وصلته الرسالة الا ان رقى المنبر وقال هذا

85
00:30:30.400 --> 00:30:50.400
كتاب زاهد الى الملك وهذا كتاب الملك الى الزاهد يعني يندم على ما كتب. فانت عندك الشريعة الاسلامية كافية لانك لابد ان تتجه الى باب اخر وهي التربية. هي العقوبات فقط لا تكفي انما تحتاج الى تربية معها

86
00:30:50.400 --> 00:31:10.400
يقول الراوي فما دار الزمن الا قليلا حتى ارتدع الناس. لان الله خلق الخلق وهو اعلم بهم. هذا الرجل اراد ان يقول لا يشيع الامن والامان الا بهذه العقوبات. طبعا الشيخ يعني اعطاه الحق

87
00:31:10.400 --> 00:31:30.400
اما تقبله لا تقبله هذا حسابك عند الله سبحانه وتعالى. ايضا اقام الملك فترة طويلة في تلك المناطق تخرج فتنة بيدها تخرج فتنة يخرج عليه امراء الى ان استقر في باله انه لابد من يعني التريث للناس

88
00:31:30.400 --> 00:31:50.400
غير سياسته واصبح يعني يعني رفع كثيرا من القضايا التي كان يعتقد صوابها ورأى في نفسه انه يعني كثرت عليه امراض الدولة فقالوا له لا تهدأ هذه الامور حتى يستيقن الناس ان العقوبة

89
00:31:50.400 --> 00:32:10.400
على قدر الجرم وان الاسراف في القتل هو الذي اخرج عليك الناس فعندها يعني بدأ يخفف كثيرا من قضايا ثم بدا له انه يعني يغزو بعض المناطق ليدخلها في دولته. لكنه يعني يقولون آآ

90
00:32:10.400 --> 00:32:30.400
يعني جهز سفينة في نهر اسم الجان. واراد ان يعبر منه الى المناطق التي يريد غزوها. لكنه اصيب بحمى آآ الزمته الفراش فلما وجد من نفسه عافية افطر على سمك فزادت الحمى به فمات رضي الله عنه في

91
00:32:30.400 --> 00:32:50.000
الحادي والعشرين من المحرم سنة سبعمائة واثنين وخمسين. كانت مدة حكمه سبعة وعشرين سنة بذلك يعني انتهى عصر هذا الرجل نسأل الله العافية هذا وصلى الله على محمد وجزاكم الله خيرا