1
00:00:00.300 --> 00:00:27.300
بسم الله الرحمن الرحيم. يسر موقع انا السلفي ان يقدم لكم هذه المادة  ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فهو المهتد ومن يضلل

2
00:00:27.350 --> 00:00:44.150
فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم انك حميد مجيد

3
00:00:44.350 --> 00:01:04.900
اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ال ابراهيم انك حميد مجيد اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله واحسن هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة

4
00:01:05.000 --> 00:01:37.600
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ثم اما بعد  راجت في الساحة الفكرية والادبية والاعلامية منذ فترة ليست بعيدة رجا مصطلح آآ يسمى ثقافة الاعتذار ثقافة الاعتذار واشتهرت او اشتهرت اه قصة اه معينة وشاعت ايضا بين الناس

5
00:01:38.050 --> 00:02:03.150
آآ وقد حكاها آآ رجل عربي زار اليابان وعاد فقال انه كان في زيارة لليابان لالقاء محاضرة واثناء استقلاله لاسرع قطار في العالم. المسمى قطار الطلقة الذي تشبه سرعته سرعة طلقة الرصاص

6
00:02:03.450 --> 00:02:30.150
من اه ما بين طوكيو والعاصمة القديمة كيوتو  يقول وقفت على رصيف القطار بصحبة صديقي الياباني حيث كانت تذكرتهما تشير الى ان مقعديهما سيكونان في العربة الخضراء. واليابانيون يطلقون الالوان على درجات القطار. فلا يقولون عربة الدرجة الاولى او

7
00:02:30.150 --> 00:02:58.750
والثانية او الثالثة وانما العربة الخضراء او الحمراء او الصفراء اشار اليهم مرافقه الياباني ان يقف في المكان المخصص على الرصيف لباب العربة الخضراء. وفي الموعد المحدد بالضبط وصل القطار وجاء باب العربة الخضراء في المكان المحدد له. مع فارق بضعة

8
00:02:58.750 --> 00:03:29.950
مترات من حيث يقف صاحبنا فقال صاحبنا مداعبا صديقه الياباني وفي نفسه حرقة على فارق التقدم بين اليابان وبين عالمنا العربي لا سيما انه لم يزر بلادنا من قبله فقال له كيف يقف القطار بعيدا بضع سنتيمترات وليس امامي تماما. كيف يسمح بتلك الفوضى

9
00:03:30.300 --> 00:03:54.450
لم يكن يتوقع ان الشاب الياباني لم يفهم تلك الدعابة فلقد كست وجهه الحمرة خجلا واخذ يتأسف لما حدث مؤكدا ان هذا لا يحدث الا نادرا ووعد بانه سيخطر المسئولين حتى لا يتكرر ذلك ثانية

10
00:03:55.200 --> 00:04:15.700
وفي الرحلة التي دامت اقل من ثلاث ساعات ظل يجيء ويروح للتحدث مع العاملين اللي هو الياباني نفسه آآ ظل يجيء ويروح يتحدث مع العاملين الذين جاءوا واحدا واحدا ورأى الاخر ليعتذروا لصاحبنا عما حدث

11
00:04:16.850 --> 00:04:43.350
وحين وصل الى تويوتو وجد مدير المحطة ينتظره بنفسه على الرصيف ليقدم له هو الاخر اعتذاره عما حدث في محطة طوكيو. مؤكدا ان ذلك لن يحدث ثانية اختتم آآ هذا الرجل الموقف بتأكيده آآ انه اكد لصديقه الياباني انها كانت مزحة

12
00:04:44.300 --> 00:05:05.050
آآ وآآ يعني آآ الياباني تعجب وفغر فاه دهشا قائلا لماذا فاجابوا لان تلك المسألة عادية جدا بمقاييسنا. وهي يمكن ان تحدث في اي مكان فقال له صديقه الياباني ولكنها لا تحدث في اليابان

13
00:05:06.600 --> 00:05:33.650
الموضوع له قصة آآ موضوع سقافة الاعتذار. آآ اني في آآ اثناء عودتي وراكب طائرة فوزعوا علينا جرائد اماراتية فتقريبا كانت جريدة آآ اسمها البيان فيتصفحتها فلفتت نظري اه مقالة معينة اه يعني لفت نظري انها تتحدث عن نفس الموضوع موضوع الاعتذارات

14
00:05:35.050 --> 00:05:53.950
اه ثم الجريدة كانت ضخمة شوية فتكاسلت ان اصطحبها. ولم يخطر بالي ان اقطع الجزء الذي يهمني يهمني ثم بعد ذلك آآ كنت اقرأ في موضوع يعني آآ آآ ذكرني بموضوع سخافة الاعتذار ساطرحه عليكم

15
00:05:54.250 --> 00:06:14.250
آآ فحرصت ان احصل على المقالة باي طريقة. فكان الامر صعب للغاية. واخيرا حصلت عليها. المقالة التي آآ قرأتها يتكلم فيها هذا الكاتب بيبدأ بالكلام على الرئيس فرنسا المسمى ساركوزي

16
00:06:14.250 --> 00:06:44.250
انه آآ يطمح لتحسين علاقتنا مع بعض الدول العربية ومنها ليبيا وآآ انه هوجم هجوم شديدا في فرنسا بسبب آآ يعني آآ ان فرنسا استقبلت آآ القذافي آآ آآ رد طبعا آآ بيقول ان عايزين ننسى الماضي وطبعا هو اخد كم مليار ازن عشر مليارات يورو. يعني عمل صفقات مع القذافي

17
00:06:44.250 --> 00:07:06.000
فبقى يقول الفرنسيين يعني انا جبت لكم عشرة مليار عشرة مليار يورو الموضوع يستاهل وده تاب خلاص تاب من حقوق الانسان والكلام ده فرد عليه رئيس الجماهيرية الليبية العربية الاشتراكية العظمى الى اخره. فرد عليه قال له آآ ازا كنت بتتكلم على حقوق الانسان

18
00:07:06.000 --> 00:07:29.150
سم لازم تتذكروا ما فعلتموه ايها الاوروبيون في الافارقة بما استعمرتم بلادهم وسقتم سكانها عبيدا على متن البواخر كالبهائم  ايضا ذكرهم بما آآ فعلته قوى الامن الفرنسية اثناء انتفاضة الايه؟ الضواحي في باريس. من سنة الفين وخمسة من الخريف

19
00:07:29.950 --> 00:07:46.000
آآ ايضا اه كتب في المقال قال في عقبة كبيرة جدا لابد ان فرنسا ايضا تتجاوزها وهي عقبة اه عقبة تاريخية اه وهي مسألة ثقافة الاعتذار ان فرنسا المفروض تعتذر للجزائر

20
00:07:46.100 --> 00:08:01.750
عن الماضي الاستعماري. لان طبعا فرنسا ارتكبت وحشية وفظائع في اثناء احتلالها اللي في الجزائر وكان استعمار ايضا من النوع الخبيث مثل استعمار في فلسطين وهو استعمار استيطاني. كان فيه مستعمرات برضو واشياء زي كده

21
00:08:01.950 --> 00:08:21.100
وكان الفرنسيين لما يتكلموا عن الجنوب الجنوب يقصدون ايه؟ الجزائر. كانوا يريدوا ان يسرقوها ويضموها الى يعني دولتهم آآ ساركوزي قال انا معترف يعني ان الموضوع كان يعني مؤلما وكان فيه آآ ظلم حصل خلال مية اتنين وتلاتين سنة اللي هي فترة

22
00:08:21.100 --> 00:08:43.900
احتلال فرنسا الجزائر ثم قال المدعو ساركوزي اني مع الاعتراف بالوقائع ولست مع الندامة لان الندامة مفهوم ديني. الندم تبنى عزمنا على الا نعود فيقول ده كلام ديني ولا الدين ليس له دخل في العلاقة بين الدول وبعضها مؤكدا ان الاجيال الناشئة على

23
00:08:43.900 --> 00:09:02.050
ضفتي المتوسط تتطلع الى المستقبل ولا نريد ان نتكلم عن الماضي فلا داعي الى انكم تعذبون انفسكم بالندم على ما فات او على الماضية بعبارة اخرى هو يرفض الاعتذار بناء على هذه المسوغات التي آآ ساقها

24
00:09:02.250 --> 00:09:27.350
الجزائريون يقولون لا لابد ان فرنسا يعني تعتذر ومعنى ذلك ان العقدة التاريخية المظلمة ستستمر لتلقي بظلالها على العلاقات الفرنسية الجزائرية اه ثم يناقش الكاتب بيقول في دول كثيرة اعتذرت لماذا تستنكف فرنسا عن ان تعتذر

25
00:09:27.800 --> 00:09:52.200
آآ قديما وحديثا الدول ما زالت يعتذر بعضها لبعض. ايطاليا اعترفت بماضيها الاستعماري. ووعدت باعطاء تعويضات للليبيين الذين احتلت بلدهم ثلاثة وثلاثين عاما واليابان اعتذرت للصين ولدول جنوب شرق اسيا وخصوصا الفلبين وكوريا. وتعهدت بالتعويض عن المظالم الاستعمارية

26
00:09:52.200 --> 00:10:12.700
الحرب العالمية الثانية واعتذرت روسيا لليابان بسبب الوحشية في التعامل مع الاسرى اليابانيين في الحرب الثانية. واعتذرت المانيا عن آآ جرائم آآ النازية آآ وقدمت تعويضات ضخمة. امريكا اعتذرت لمواطنيها ذوي الاصل الياباني

27
00:10:12.800 --> 00:10:28.650
بسبب سوء معاملتهم آآ اثر الهجوم الياباني على بيرز هاربر وعوضته دول كانوا واخدين الجنسية وكله لكن ايه؟ وعايشين في امريكان عشان هم عنصر ياباني لما اتضربت اليابان من بيرل هاربا

28
00:10:28.950 --> 00:10:51.950
اه ودمرت الاسطول الامريكي. سجنه حط كل مواطنيهم اليابانيين او ذوي الاصل الياباني في ايه؟ في معسكرات اعتقال واساءوا معاملتهم جدا واعتذرت امريكا بعد ذلك اه واعتذرت اه ايضا آآ امريكا عن قرون طويلة آآ حدث فيها تجارة العبيد في افريقيا

29
00:10:52.100 --> 00:11:15.700
آآ المهم الى ان يقول في الذكرى العاشرة لمجزرة سريبر نيتشا وقف الرئيس الصربي اسمه ايه طاديتش حدادا على الضحايا المسلمين وقدم اعتذاره وتعهد بملاحقة مجرمي الحرب ومحاكمتهم وتمت محاكمة السفاح الاكبر

30
00:11:15.700 --> 00:11:34.750
توفيتش امام محكمة لاهاي آآ وقضت اوروبا على نظامه وحاكمت انصاره واعتذرت لمسلمي البوسنة ما بيكلفش يعني هو يعمل الجريمة ويعتزر مش مشكلة بسيطة المهم حصل بعض المظاهرات في اوروبا

31
00:11:34.800 --> 00:11:54.800
في قبل الالفية الثانية هذه. ووفد كبير جدا رحل من جاب كل اوروبا وعاد الى آآ بيت المقدس القدس ليعلن اعتذاره للمسلمين عن الوحشية التي عامل بها الصليبيون المسلمين آآ في في فلسطين او في القدس بوجه يعني

32
00:11:54.800 --> 00:12:13.050
خاص كذلك ثلاثمائة من رجال الدين النصارى اعتذروا عن الحروب الصليبية في الماضي واعتذروا ايضا عن نتائج الحروب على ما يسمى الارهاب بالعصر حاضر طالبين المغفرة والصفح من المسلمين. الى ان يقول طبعا

33
00:12:13.800 --> 00:12:31.600
لو حننقلها للاتجاه الاسلامي فيه ثقافة اعتذار حصلت وتجلت في موضوع المراجعات من جماعة الجهاد بينما يعني ايه آآ اعتذروا عن آآ مسالكهم فيما مضى آآ وهذا امر معروف يعني. والبعض يقول يا ايها السلفيون الا اما انا لهم اني يعني

34
00:12:31.600 --> 00:12:51.600
اعملوا تراجعات او مراجعات بلاش تراجعات مراجعات السؤال يعني نتراجع عن ماذا؟ يعني الحمد لله الدعوة السلفية ما آآ آآ قتلت ولا فجرت ولا ولا يوجد اي حادثة واحدة تنتسب للدعوة فيها هذه الجرائم آآ التي

35
00:12:51.600 --> 00:13:04.400
تخالف الشرع قبل ان تخالف اي شيء اخر يعني من قتل الناس وهذه الصفات المعروفة يعني. فما عندنا شيء نتراجع عنه لاننا اصلا يعني من تقصير الاخوة في جامعة الجهاد انهم

36
00:13:04.450 --> 00:13:29.300
آآ حينما اصدروا التراجعات لم يذكروا اطلاقا دور الدعوة السلفية التي كانت تنصحهم منذ مدى زمن بعيد اه بان هذا الخط خط يعني اه غير صحيح ومع ذلك لم يسوء الى هذا من قريب او بعيد. فهذا نوع من التقصير. فلابد من اعطاء كل ذي حق حقه. اي نعم. المهم نعود تاني للموضوع بتاع

37
00:13:29.300 --> 00:13:53.900
لان كل ده المقدمة بتاعة الدرس الكاتب بيختم المقالة بيقول التوبة تعبير سام عن ثقافة الاعتذار. طيب ما مناسبة اه لموضوعنا الليلة مناسبة هو يعني حينما كنت اقرأ في تاريخ الدعوة الوهابية وتاريخ العلاقة بين العثمانيين

38
00:13:54.400 --> 00:14:13.600
والوهابيين والمصريين والوهابيين ايضا اه قلت كنت امر في القاهرة في ميدان الاوبرا رأيت تمثال ابراهيم باشا فلقيت هو حصل تجديد في الميدان والتمسال من قريب فلقيت لوحة كده كبيرة موجودة تحت التمثال

39
00:14:14.100 --> 00:14:40.100
آآ مكتوب عليها ابراهيم باشا ابن محمد علي بيك الكبير آآ عنوان كبير جدا من نصر الى نصر. اول سطر تاريخ سنة كزا معركة الدرعية معركة الدرعية. فاذا اه فقلت لنفسي هل نحتاج نحن المصريين ان نعتذر عن جرائم محمد علي وولديه طوس وابراهيم

40
00:14:40.100 --> 00:15:01.750
ابراهيم باشا الجرائم الوحشية التي ارتكبوها بالذات اه محو الدرعية من على الخريطة تماما والفظائل التي ارتكبها هذا المتوحش المدعو ابراهيم باشا آآ قايلة الجواب على هذا السؤال هو هذا هو موضوعنا بعد تلك المقدمة الطويلة. هل نحن المصريين مطالبون بالاعتذار؟ ام

41
00:15:01.750 --> 00:15:18.450
ما اه ارتكب هؤلاء اه الثلاثة او عصابة الثلاثة من جرائم آآ في حق المسلمين من اهل التوحيد في نجد وغيرها اه هذا هو موضوعنا ان شاء الله تعالى نحاول ان نفرغ منه هذه الليلة ان استطعنا

42
00:15:18.950 --> 00:15:42.600
نحتاج اولا الى ان نلقي الضوء بسرعة على شخصية محمد علي لقد كانت شخصية معروفة بالقسوة وغلظة الكبد جاء الى مصر على رأس فرقة من الروملي لاخراج الفرنسيين منها واستطاع بمكره ودهائه ان يكسب ثقة العلماء في مصر

43
00:15:43.000 --> 00:16:08.200
وسعى في القضاء على منافسيه على ولاية مصر بطرق ملتوية وماكرة حتى اصبح واليا على مصر ابتداء من الف متين وعشرين هجرية الموافقة الف تمنمية وخمسة ميلاديا طبعا بعد ذلك هو اه هو تودد في البداية تمسكن الى ان تمكن. وكان يتودد العلماء رأى بسورة الناسك الحريص على الاسلام والمخلص ورجل

44
00:16:08.200 --> 00:16:33.600
الذي يشاور الاخرين ويحترم العلماء ويعظمهم وبمجرد ما تمكن انقلب على علماء يعني اه الازهر كان محمد علي يبدي حماسا شديدا اه لكي يصبح خادما مطيعا للسلطان العثماني الا ان السلطان كان يتوجس منه خيفة. فامر بنقله عن ولاية مصر

45
00:16:34.250 --> 00:16:54.250
الا ان محمد آآ علي آآ كان يتقرب جدا للمشايخ ويظهر ايه يعني آآ برز الثعلب يوما في ثياب ايه؟ الناسكين العابدين كان يقرب العلماء الذين كانوا يشكلون يعني يمثلون الرعية آآ في مصر عمر

46
00:16:54.250 --> 00:17:14.500
اكرمه الشطاوي والشيخ السادات. آآ وامثاله من العلماء فكان يكرمهم جدا ويبدي لهم الانصياع والمحبة والتعظيم للدين السلطان كان دايما يتوجس لمحمد علي. فامر بنقله عن مصر الا ان تدخل العلماء مرة اخرى جعل السلطان

47
00:17:14.500 --> 00:17:35.700
يصدر فرمانا اخر بتثبيته على ولاية مصر في شعبان الف متين واحد وعشرين اشك ان العلماء يا ناس طيبين كانوا ويريدون الخير ولكن يبدو ان مفهوم الحاج محمد هتلر مفهوم قديم عندنا نحن المصريين. اي واحد يظهر لنا شوية تعاطف اسلامي

48
00:17:35.900 --> 00:17:49.100
فايه بالروح والدم نفديك يا فلان وفلان دي تتغير بقى من عصر الى عصر فيبدو ان ان هم ما صدقوا لقى واحد زي محمد علي وراجل آآ بيشاورهم ويعظم الدين وكذا بمنتهى السهولة

49
00:17:49.350 --> 00:18:04.400
عادة تاني مفهوم الحاج محمد هتلر آآ كما ذكرنا من قبل فطبعا العلماء لما الوالي عزله بعتوا هم ارسلوا للعلماء وآآ زكوه زكوا محمد علي لدى الباب العالي في تركيا

50
00:18:04.400 --> 00:18:24.400
وصف الجبرتي محمد علي بانه مخادع وكذاب. يحلف الايمان الكاذبة. ظالم لا عهد له ولا ذمة يضمر السوء وانه استخدم العنف والجور في نفس الوقت الذي يعد فيه بالعدل. لما تمكن

51
00:18:24.400 --> 00:18:44.400
محمد علي تنكر للشعب والعلماء وكشف القناع عن وجهه. وعزل العلماء عن الشعب فافسد كثيرا من العلماء بان اغدق عليهم العطايا والهبات وفتح لهم باب التنافس في الدنيا فانعزلوا تماما عن الناس. ولم يخرج عن هذه القاعدة تقريبا الا

52
00:18:44.400 --> 00:19:03.000
اه عمر لو السيد عمر مكرم اه رحمه الله تعالى كانوا يقرأون لما هو سمع عن كتاب الامير الميكافيلي فطلب ان يترجم منه الكتاب كان كان كل فترة يقرأ حاجة مما يترجم فلما وصل ترجمة الصفحة العاشرة من كتاب الامير

53
00:19:03.250 --> 00:19:22.300
توقف عن قراءته معروفة سياسة المكيافي اللي هي اللي هي ايه؟ الغاية تسوغ الوسيلة لما لقى وصل للصفحة العاشرة فتوقف عن قراءة الكتاب وقال يعني يجي ايه جنب اللي عندي انا؟ قال انه يمتلك من

54
00:19:22.300 --> 00:19:37.800
الحيل ما لم يخطر لمكياف اللي على بال فيعني احتقر الكتاب وان ما فيهوش الحيل التي عند او في رأس محمد علي. حرص محمد علي على ان يجمل صورته في

55
00:19:37.800 --> 00:19:57.800
للغرب ويقسو اثارهم في التحديث. بل ويفكر كما قال هو عن نفسه بعقل افرنجي وهو يلبس القبعة عثمانية صمم محمد علي على بناء مجتمع عصري لا يعتمد على الدين بل يتحلل قدر

56
00:19:57.800 --> 00:20:17.800
والامكان من التزامات الدين. وينفتح على الغرب بمستشاريه وضباطه ومدارسه ومعاهده. بل حتى قوانينه ويراهن في صراعه مع الباب العالي لا على المزايدة الاسلامية بل على اعجاب الدول العظمى غير المسلمة بتحضر مجتمعهم

57
00:20:17.800 --> 00:20:44.600
ونظافته من التخلف الشرقي وضعف دور رجال الدين فيه قال ارنولد توين بي المؤرخ الانجليزي كان محمد علي دكتاتورا امكنه تحويل الاراء النابليونية الى فعالة في مصر وان تاريخ محمد علي تاريخ مليء بالظلم والظلمات. والطمع والطموحات

58
00:20:44.650 --> 00:21:08.050
كان كل همه ان يبني مجدا شخصيا له ولاسرته وهو رفع يعني شعار مصر للمصريين لا للعثمانيين او كان هذا لسان حاله فكان كل همه ان يبني مجدا شخصيا له ولاسرته عن طريق تكوين امبراطورية ممتدة مثل ما فعل الاسكندر ونابليون

59
00:21:08.050 --> 00:21:29.200
ولقد صدق فيه قول وزير خارجية بريطانيا لورد بال ميرستون ان محمد علي يبني على الرمال ولازم نتذكر ان آآ بمناسبة كلمة ثقافة الاعتذار والتقدم لدراسة اليابان ان ان اليابان بدأت تماما في نفس الوقت الذي بدأ فيه ايه

60
00:21:29.200 --> 00:21:48.900
بدأت فيه مصر بالاخذ بالنهضة. ولكن آآ نتيجة السلوكيات محمد علي واخطائه حصلت هذه الفجوة وآآ وصلنا الى فنحن فيه الآن يعني حاول محمد علي ان يكون قوة عظمى على حساب المسلمين وحدهم

61
00:21:49.250 --> 00:22:16.400
فقد حارب الخليفة العثماني وحارب دعوة التوحيد والتجديد في نجد وغدر بعلماء الازهر بعد ان مكنوا له. وطمس هوية مصر المسلمة العربية يقول جورج برك كان محمد علي يجمع بين الطموح وبعد النظر بدرجة لا مثيل لها في اي حاكم شرقي اخر في القرن التاسع

62
00:22:16.400 --> 00:22:44.350
عشر فلعلمه بان الدولة العثمانية كانت ماضية في طريق الاضمحلال بذل غاية وسعه لتوطيد مركزه في حكم مصر وجعله وراثيا في ذريته من بعده  ايه المقصود من هذه المقدمة وهذا المدخل الاشارة الى سيرة واخلاق محمد علي وبيان حقيقة دوره في اضعاف الامة الاسلامية

63
00:22:44.350 --> 00:23:04.350
والذي تجلى في ابشع صوره من خلال حملته على الدعوة الوهابية بنجد ثم انقلابه على الدولة العثمانية حيث آآ المجرد فراغه من آآ من ضرب الوهابيين في الجزيرة العربية بدأ يزحف على الشام آآ

64
00:23:04.350 --> 00:23:23.100
اا استولى على الشام واذاق اهلها الويل والوحشية كما هو معلوم وامتدت جيوشه حتى وصل بجيوشه الى قلب الاناضول واصبح الطريق الى آآ اسطنبول مفتوحا امامه يعني كان هيوصل كمان عاصمة الايه؟ يعني الخلافة

65
00:23:23.600 --> 00:23:39.800
قبل ان ندلف الى النقطة التالية يعني اشير عبارة للشيخ محمد عبده رحمه الله وغفر له اه في احدى مقالاته يصف فترة حكم محمد علي يقول ماذا صنع محمد علي

66
00:23:39.950 --> 00:23:59.150
لم يستطع ان يحيي ولكنه استطاع ان يميت اتخذ من الامن سبيلا لجمع السلاح من الاهلين حتى افسد بأس الاهالي. رفع الاسافل واعلاهم في البلاد والقرى حتى انحط الكرام وساد اللئام

67
00:23:59.450 --> 00:24:17.500
اجتمع على سكان البلاد المصرية في عهده ذلان. ذل ضربته الحكومة الاستبدادية المطلقة وذل سامهم الاجنبي اياه ليصل الى ما يريده منهم غير واقف عند حد او مردود الى شريعة

68
00:24:18.750 --> 00:24:40.500
قالوا انه اه آآ قالوا انه اطلع على نجم العالم في سماء البلاد. نعم عني بالطب لاجل الجيش. والكشف عن المجني عليهم في بعض الاحيان عندما يراد ايقاع الظلم عليهم

69
00:24:40.600 --> 00:24:59.800
وعني بالهندسة لاجل الري حتى يدبر مياه النيل بعض التدبير ليستغل اقطاعه الكبير هل فكر يوما في اصلاح اللغة العربية او التركية؟ هل فكر في بناء التربية على قاعدة من الدين؟ اين البيوت المصرية التي

70
00:24:59.800 --> 00:25:20.800
في عهده على قواعد التربية الحسنة ارسل جماعة من طلاب العلم الى اوروبا ليتعلموا بها. فهل اطلق لهم الحرية وان يبثوا في البلاد ما استفادوا؟ كلا. ولكنه اخذهم الات تصنع له ما يريد. وليس لهم ارادة فيما تصنع

71
00:25:20.900 --> 00:25:42.200
هل كانت له مدرسة لتعليم الفنون الحربية؟ اين هي؟ واين الذين نبغوا من طلابها؟ فان وجد احد نافع فهل هو من المصريين  ترجمت كتب كثيرة في فنون شتى من التاريخ والفلسفة والاداب ولكن هذه الكتب وضعت المخازن يوم طبعت

72
00:25:42.200 --> 00:26:00.350
اغلقت عليها الابواب الى اخر عهد اسماعيل. مع التحفظ من الفلسفة طبعا حمل الاهالي على الزراعة ليأخذ الغلات. ولذلك كانوا يهربون من امتلاك الاطيان. كما يهرب غيرهم من الهواء الاصفر

73
00:26:00.500 --> 00:26:18.450
يقولون انه انشأ المعامل والمصانع ولكن هل حبب الى المصريين العمل والصنعة؟ ونرجع تاني لليبانيين ومدى حبهم الشديد للعمل وللصناعة. اليابانيين لما الدولة تديهم اجازة بيعملوا مزاهرات. ازاي يعني يبعدوا عن العمل

74
00:26:19.300 --> 00:26:48.250
يقولون انه انشأ جيشا كبيرا فتح به المماليك ودوخ الملوك وانشأ اسطولا تثقل به ظهور البحار وتفخر به مصر على سائر الامصار. فهل علم المصريين حب التجنيد وانشأ فيهم الرغبة والفتح والغلب. وحبب اليهم الخدمة في الجندية وعلمهم الافتخار بها؟ لا. بل علمهم

75
00:26:48.250 --> 00:27:10.000
هرب منها وعلم اباء الشبان وامهاتهم ان ينوحوا عليهم يعني اذا خرجوا للتجنيد معتقدين انهم سينالون الموت هل شعر مصري بعظمة اسطوله او بقوة جيشه؟ وهل خطر ببال احد منهم ان يضيف الى ذلك قوله هذا جيشي

76
00:27:10.000 --> 00:27:29.950
اسطولي او جيش بلدي او اسطوله. ودي نقطة مهمة جدا آآ ان الجيش لم يكن مصريا كلا لم يكن شيء من ذلك فقد كان المصري يعد ذلك الجيش وتلك القوة عونا لظالمه فهي قوة خصمه

77
00:27:29.950 --> 00:27:52.600
ذلك كان يعدها كل عثماني في مصر او في غير مصر هذه مقالة الشيخ محمد عبده رحمه الله تعالى  اه طبعا محمد علي اول ما ملك وتمكن اه اقام احتفالا والسلطان العثماني لما

78
00:27:52.900 --> 00:28:12.900
يعني ارسل والي للبصرة وللشام يحاولوا يضربوا الدعوة الارهابية فبقوا بالفشل. فحينئذ كلف محمد علي باشا ان اه يعني يخرج حملة القضاء على الدعوة الوهابية. فنظم محمد علي طبعا محمد علي لو الجيش بتاعه هيسيب مصر ويروح

79
00:28:12.900 --> 00:28:36.450
السعودية يخاف من مين من المماليك وكان في مشاكل كتيرة مع الممليك فنظم احتفالا آآ بمناسبة تقليد ابنه احمد توسن قيادة الجيش المتوجه لحرب الوهابيين دعا الامراء والبكوات والكشاف من المماليك. طبعا اتوا في احتفال كبير في القلعة

80
00:28:36.550 --> 00:28:50.350
رحب بهم يمكن اللي بيروح يزور القلعة يعني القاعدة دي حتى الان موجودة. هذه القاعة موجودة. القاعة اللي استقبل فيها المماليك والضيوف. رحب بهم واشربهم القهوة ثم دعاهم الى السير في موكب ابنه

81
00:28:50.650 --> 00:29:11.850
ولم يكد ركب المماليك يدخل الى الطريق الصخري المنحدر حتى اغلق الباب في وجوههم. يعني الطريق صخري ضيق اه مش هيقدروا يعملوا اي مناورات مش هيقدروا يهربوا فوجدوا الباب اغلق في وجوههم فوجئوا بالرصاص ينطلق في وجوههم من الحراس الذين احتشدوا حول الباب

82
00:29:11.850 --> 00:29:31.850
رجوع القهقرة فجوبه بالرصاص من كل جانب وكانت هناك فرقة البانية في الاعلى ايضا ظلت تضربهم آآ نجا منهم مملوك ايه؟ واحد فقط اسمه هم امين بك. ده الوحيد اللي استطاع انه يقفز بالفرس

83
00:29:32.150 --> 00:29:45.650
اه والمكان حتى الان من يزور القرعة بيرى هذا المكان. مكان عالي جدا. لكن هو استطاع ان يهبط بالفرس يعني يقفز وينجو وحتى اخبره عن هذه المذبحة والا ربما ما كان شعر بها احد

84
00:29:46.800 --> 00:30:05.300
فدي كانت بمناسبة خروج حملة طوسن باشا الى آآ آآ الى الجزيرة العربية لما رأت الدولة العثمانية عجز والي البصرة ووالي الشام عن التصدي للوهابيين كلفت والي مصر يومئذ محمد

85
00:30:05.300 --> 00:30:26.750
باشا بهذه المهمة فسير جيشا قوامه اربعة عشر الفا من المقاتلين. الى الحجاز بقيادة ابنه احمد توصل طبعا هذا الجيش ودي نقطة مهمة جدا وهي دي جواب السؤال الذي اثرناه آآ انفا وهو هل نحن المصريين مطالبون بالاعتذار

86
00:30:26.750 --> 00:30:47.000
العالم الاسلامي عن جرائم محمد علي باشا وابنيه. آآ الجواب سوف يأتي في ضمن ان هذا الجيش اصلا لم يضم مصريين. اطلاقا فهذا الجيش هو نفسه الذي كان يذيق المصريين الويل آآ وكان يتكون كما قال محمد جلال كشك من قطعان

87
00:30:47.000 --> 00:31:14.200
البرابرة المتوحشين من الارنقوط وغيرهم وصلت المراكب التي تحمل جيش طوسون الى ينبع لانقاذ الحجاز ممن اسموهم الخوارج. ان الوهابيين خوارج فماذا فعلت؟ طيب ما هي ينبع دي كانت بعيدة خالص عن النجد والمشاكل اللي في نجد والحجاز كانت في يد الاشراف. يعني ينبع الناس ما لهمش دعوة بالموضوع. فاول ما دخلت

88
00:31:14.200 --> 00:31:34.200
الحملة وعبرة البحر الاحمر في ينبع نهبت كما يقول الجبرتي نهبت ما كان بالينبع من الودائع والاموال والاقمشة والبن وسبو النساء والبنات الكائنات بالبندر واخذوهن اسرى يبيعوهن على بعضهم البعض. ده اول

89
00:31:34.200 --> 00:31:56.400
القصيدة قاتل الوهابيون ببسالة ووقعت هزيمة من كرة بجيش طوسون ففر الجنود وكأنما العفاريت في اثرهم تريد خطفهم  راح الجبرتي كما تعرفون دائما الهزيمة بتكون يتيمة ما حدش بيعترف بانه ابوها وان السبب فيها

90
00:31:56.600 --> 00:32:14.950
آآ ومن ثم بدأوا يتكلمون ما السبب في هذه الهزيمة؟ لكن الجبرطي فخر المؤرخين المصريين آآ راح يفتش عن اسباب الهزيمة هزيمة جيش توصل فاقام من نفسه لجنة تقصي الحقائق

91
00:32:15.050 --> 00:32:43.250
فاثبت في تاريخه ما يأتي. يقول الجبرتي رحمه الله تعالى حدثني بعض اكابرهم. اكابر القواد ما هياش توصل حدثني بعض اكاملهم ممن يدعون الصلاح والتورع قالوا اين لنا بالنصر يعني على الوهابية. اين لنا بالنصر؟ واكثر عساكرنا على غير الملة

92
00:32:43.350 --> 00:33:04.950
وفيهم من لا يتدين بدين. ملحد ولا ينتحل مذهبا وصحبتنا صناديق المسكرات ولا يسمع في عرضينا اذان ولا تقام فريضة. ولا يخطر في بالهم ولا خاطرهم شعائر الدين والقوم يعني الوهابيين

93
00:33:05.000 --> 00:33:27.850
اذا دخل الوقت اذن المؤذنون وينتظمون صفوفا خلف امام واحد بخشوع وخضوع واذا حان وقت الصلاة والحرب قائمة اذن المؤذنون وصلوا صلاة الخوف. فتتقدم طائفة للحرب وتتأخر الاخرى وعسكره يتعجبون ايه اللي بيحصل فيه صلاة بالشكل ده

94
00:33:28.200 --> 00:33:56.250
ده فعلا خوارج وعسكروا يتعجبون لانهم لم يسمعوا به فضلا عن رؤيته الى ان قال وكشفوا عن كثير من قتلى العسكر العثماني فوجدوهم غلفا غير مختونين ولما وصلوا بدرا واستولوا عليها وعلى القرى والخيوف. وبها خيار الناس وبها اهل العلم والصلحاء. نهبوا واخذوا نساء

95
00:33:56.250 --> 00:34:17.900
وبناتهم واولادهم وكتبهم فكانوا يفعلون فيهم ويبيعونهم من بعضهم لبعض. ويقولون هؤلاء الكفار الخوارج. حتى اتفق ان بعض اهل بدر الصلحاء طلب من بعض العسكر زوجته فقال له تبيت معي هذه الليلة واعطيها لك في الغدير

96
00:34:18.100 --> 00:34:39.600
كان من المقرر قبل خروج حملة طوسون ان يصطحب ستة من علماء الازهر وفقهائه حملة محمد علي الاولى الى جزيرة العرب تحت قيادة طوصون باشا ولكنهم تخلفوا في الشرقية باعذار مختلفة وكلها من التكئات الواهية

97
00:34:39.650 --> 00:35:01.300
فهم مطالبون بمناظرة علماء التوحيد امام الناس عند الغزو. كنوع من الاعلام يستخدمه الاتراك لاحراج علماء اه الوهابيين  وعلماء الازهر يدركون ان ما يقوله العلماء هناك حق وصدق. وهو لب الدين وجوهره. ويصعب عليهم ان يقولوا ما لا يعتقدون

98
00:35:01.300 --> 00:35:20.800
ان قالوا فلن يجدوا الادلة على باطلهم من القرآن والسنة. وسيكون موقفهم مزريا ومثيرا للخجل والاحتقار ولم يكن منتظرا منهم ان يذهبوا مع الحملة الى جزيرة العرب. ثم يعلنوا انضمامهم الى اخوانهم من العلماء. تاركين اهلهم ووالديهم في

99
00:35:20.800 --> 00:35:36.950
في مصر تحت رحمة الباشا الطاغية. ثم هم ليسوا من طلاب الشهادة والاستبسال بوجه عام آآ اتصل باشا في بداية الخروج للدعوة الارهابية كان سنه سبع عشرة سنة سبعتاشر سنة

100
00:35:37.000 --> 00:35:54.000
اللي هو قائد الحملة آآ توفي آآ عقب عودته من الحملة على الوهابية وعمره عشرون سنة من مرض مفاجئ لم يمهله اكثر من عشر ساعات تمتص آآ اجرى صلحا مع الوهابيين

101
00:35:54.100 --> 00:36:15.300
وانتهت المشكلة بينهما. ولكن لم يوافق محمد علي على الصلح الذي ابرمه ابنه طوس مع عبدالله ابن سعود فجهز ابنه ابراهيم بحملة جديدة على نجد مجهزة بمدافع ضخمة اه كانت عاصمة الدولة السعودية العاصمة الاولى هي

102
00:36:17.600 --> 00:36:49.750
هم الدرعية الدرعية كانت الهدف حصار الدرعية فالذي وضع خطط حصار الدرعية واشرف على تنفيزها المدعو الضابط الفرنسي الذي اصطحبه آآ ابراهيم باشا مع طاقم من الخبراء الاجانب عسكر بالحناكية شرق المدينة وبدا باغراء البدو. فوقفت القبائل بقوة الى جانبه. يعني اعتمد على شراء ذمم البث وعن طريق الذهب والاموال

103
00:36:49.750 --> 00:37:09.150
فخانوا الايه؟ الوهابين وقد كانت قبل ذلك هذه القبائل مع الامام سعود. فسبحان مقلب القلوب وسار ابراهيم باشا بجيشه من الحنكية الى الرس. فقاومه اهلها ثم استسلموا ثم ثم احتل آآ عليزة

104
00:37:09.150 --> 00:37:34.950
والمذنب او المذنب ودخل الوشم وشقراء وقاومه اهل درما فبما انهم قواموه آآ اباحها لجنوده وساروا الى الدرعية فحاصروها خمسة اشهر كانت النجدات خلال هذه المدة تتوالى على ابراهيم باشا من مصر والبصرة والمدينة والقصيم. الا ان هذه المسيرة لم تكن نزهة سهلة

105
00:37:34.950 --> 00:37:55.600
وانما كلفته غاليا من العدة والعتاد وبقيت الدرعية التي انبثقت منها رسالة التوحيد كالطود الاشم لان ضعاف النفوس اخبروا ابراهيم باشا بعورات المجاهدين مما كشف المدينة امامه فحمل بجنوده ومدافعه

106
00:37:55.600 --> 00:38:16.500
وجرت معارك طاحنة طارت فيها الرؤوس وهدمت فيها القلاع والحصون واشتعلت الحرائق. وعلى الرغم من هول الموقف لم يفر رجال الدرعية رغم محاصرتهم وعقد الصلح مع سقوط اخر موقع واستسلمت الدرعية للقضاء المقدر

107
00:38:17.400 --> 00:38:41.550
يقول ابن بشر ثم امر العساكر ان يهدموا دورها وقصورها. وان يقطعوا نخيلها واشجارها. ولا يرحموا صغيرها ولا كبيرها. فابتدر العساكر مسرعين وهدموها وبعض اهلها فيها مقيمون. وقطعوا الحدائق وهدموا الدور والقصور ونفذ فيها القدر المقدور

108
00:38:41.550 --> 00:39:01.000
واشعلوا في بيوتها النيران واخرجوا جميع من كان فيها من السكان فتركوها خالية المساكن كأن لم يكن بها من قديم ساكن. وتفرق اهلها في النواحي والبلدان وذلك بتقديم للذي كل يوم هو في شأن

109
00:39:01.550 --> 00:39:21.550
فور الاستيلاء على الدرعية ارسلت بريطانيا مبعوثها جورج بورستر سادلير. ليهنئ ابراهيم باشا على انتصاره. ومع تساهل عجم وملك الرافضة في ايران رسالة الى محمد علي باشا يعبر فيها عن فرحته الشديدة وبعث اليه بسيف من حديد توارثته

110
00:39:21.550 --> 00:39:39.800
ملوك الرافضة وخاتما من فيروزج. يعني ايه؟ قل لمن يصفق لك اقل لك من انت انشأ الشيخ عبدالعزيز ابن حمد ابن ناصر وهو احد تلامذة شيخ الاسلام عبدالله ابن محمد ابن عبدالوهاب. قصيدة في رثاء الدرعية

111
00:39:39.800 --> 00:40:02.100
تسمى عند علماء الدرعية القصيدة الطنانة ابكت الناس وهي تصور بطش ابراهيم باشا وجنوده. قال رحمه الله  وكم قتلوا من عصبة الحق فتية هداة وضاة ساجدين وركعا. وكم دمروا من مربع كان

112
00:40:02.100 --> 00:40:23.450
فقد تركوا الدار الانيسة بلقعا فاصبحت الاموال فيهم نهائيا واصبحت الايتام غرثا وجوعا وفرق الاخوان من كان قاطنا وفرق الف كان مجتمعا معا. ثم دعا الناس الى الصبر على قضاء الله ونبذ اليأس

113
00:40:23.450 --> 00:40:48.200
وانتظار الفرج فقال الا ايها الاخوان صبرا فانني ارى الصبر للمقدور خيرا وانفعا. ولا تيأسوا من كشف ما ناب انه اذا شاء ربي كشف ذاك تمزعا عسى وعسى ان ينصر الله ديننا ويجبر منا اليوم ما قد تصدع. ويعمر للسمح ربوعا تهدمت

114
00:40:48.200 --> 00:41:11.450
تفتح سبلا للهداية ما هي عام  اما ابراهيم باشا الطاغية الذي لا يحترم صغيرا ولا كبيرا ولا عالما فقد احضر في مجلسه العالم الجليل ابن عبدالله ابن شيخ الاسلام محمد ابن عبدالوهاب رحمه الله تعالى. ولد سنة الف ومتين هجرية في الدرعية

115
00:41:11.550 --> 00:41:28.300
وكانت في اوج قوتها تعج بكثير من العلماء والاعلام فنشأ بها وقرأ القرآن حتى حفظه وقرأ على عدد من علمائها وكان سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب كان نادرة في العلم والحفظ

116
00:41:28.800 --> 00:41:51.950
فقيها متكلما ومفسرا محدثا من تصانيفه اوثق عرى الايمان والتوضيح عن توحيد الخلاق في جواب اهل العراق وله اشهر كتاب له تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد لجده وله تذكرة اولي الالباب في طريقة الشيخ محمد بن عبدالوهاب

117
00:41:52.550 --> 00:42:12.500
آآ ابراهيم باشا آآ احضر هذا العالم الجليل سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبد الوهاب واظهر بين يديه الاتت لهو والطرب  وقال له ماذا تقول بهذه فرد عليه الشيخ آآ سليمان قال انها حرام ولا يجوز الاستماع اليها

118
00:42:12.600 --> 00:42:31.200
فقام هذا الطاغية واخرجه الى المقبرة ثم امر جنوده ان يطلقوا عليه النار فلا نقول سقط لكن ارتفع ان شاء الله شهيدا. ومثلوا بجثته وقطعت اردا اربا ومزقت عضوا عضوا

119
00:42:31.600 --> 00:42:55.850
يقول المؤرخون ان ابراهيم باشا لم يحترم شروط الاستسلام. رغم توقيعه عليها لانه ذبح رؤساء العشائر التي وقفت الى جانب الامام في الدفاع عن عاصمة الدولة العربية السعودية الاولى وتفنن في تعذيب الزعماء والعلماء على السواء. فطرح بعضهم مقيدا تحت سنابك الخير

120
00:42:56.150 --> 00:43:27.450
ووضع البعض الاخر امام افواه المدافع لتمزقهم القذائف شر ممزق كما امر بتعذيب القاضي العلامة احمد بن رشيد الحنبلي امامه بالضرب والطعن بالحراب ثم قلعت جميع اسنانه واحدة واحدة وكان افظع من ذلك كله انه امر بعد عدة اشهر من استسلام الدرعية بطرد اهلها منها بما في ذلك النساء والاطفال والشيوخ

121
00:43:27.450 --> 00:43:47.400
ليأمر بعدها بدك المدينة جميعها بالمدفعية. واشعل النيران في كل احيائها وقطع اشجار النخيل من البساتين المحيطة بها ثم امر ابراهيم باشا الالباني بعد المصالحة ان يتجهز الامام عبدالله ابن سعود للمسير الى السلطان

122
00:43:47.900 --> 00:44:10.400
فخرج من الدرعية الى القاهرة. آآ ثم الى الاسكندرية وآآ رحلوا به الى الاستانة. حيث طوفوه في الأسواق ثم اعدموه يقول الزركلي عبدالله بن سعود من امراء نجد. وليها بعد وفاة ابيه سنة تسع وعشرين ومائتين والف

123
00:44:11.100 --> 00:44:31.100
ونازعه اخوه فيصل ابن سعود فضعفت شوكته وحاربته جيوش العثمانيين القادمة من مصر. وتغلب عليه قائدها ابراهيم باشا فطلب الصلح اجابه اليه ابراهيم فتم الصلح فارسله ابراهيم الى مصر. وابراهيم لما قابله احسن معاملته جدا لانه انبهر ببسالته في القتال

124
00:44:31.100 --> 00:44:48.050
اثناء حصار الدرعين. نفس الشيء محمد علي اصلا لما قابله هنا في مصر اكرمه جدا لانه اعجب بشخصه وببسالته في القتال فاكرمه واليها محمد علي باشا ووعده بالتوسط له عند حكومة الاستانا

125
00:44:48.350 --> 00:45:09.800
فقال عبدالله المقدر يكون وحمل الى الاستانة هو ومن معه. فطيف بهم في شوارعها ثلاثة ايام متتابعات واعدموا في ميدان مسجد ايا صفيا وقطعت رؤوسهم. وظلت جثثهم معروضة بضعة ايام

126
00:45:12.050 --> 00:45:32.050
يقول ابن بشر في ترجمة الامام عبدالله ابن سعود رحمه الله كان مقيما للشرائع امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر كثير الصمت تنسمت باذل العطاء موقرا للعلماء وكان صالح التدبير في مغازيه وفي الدرعية ومجالس الدروس وفي قضاء حوائج الناس

127
00:45:32.050 --> 00:45:56.050
ذلك على سيرة ابيه سعود ذكر الجبرتي القسوة البالغة التي لازمت غزوات جيوش محمد علي الالباني والفظائع التي ارتكبها ابنه طوسون وابن زوجته او ابنه هل هو تبناه او ابنه دي قضية مش واضحة. آآ ابراهيم باشا وولاة الترك في حوادث الف متين تمانية وعشرين والف متين

128
00:45:56.050 --> 00:46:12.650
تسعة وعشرين والف متين وتلاتين والف متين اربعة وتلاتين والف متين ستة وتلاتين. من هذه الفظائع التي ارتكبتها جيوش محمد علي. رمي جثث قتلى للوحوش والكلاب. وحمل الاسرى من اشرف القوم الى مصر

129
00:46:12.700 --> 00:46:32.700
والاستانة في رقابهم الحديد. اسروا حوالي اربعمائة من ال سعود وال الشيخ. محمد بن عبد الوهاب. فحملوا الى مصر وايه في رقابهم الحديد يطاف يطاف بهم في البلاد على هذه الحالة المهينة. ثم يقتلون. ومنها تخريب الدرعية

130
00:46:32.700 --> 00:46:52.700
مرتين وقتل من طالته ايديهم من ال سعود وال الشيخ. والتنكيل بالعلماء وقتلهم بعد تعذيبهم. فمنهم من كان كان يربط بافواه المدافع ثم تطلق فتتناثر لحوم جثثهم في الفضاء. ومنهم من كانت تخلع جميع اسنانه قبل

131
00:46:52.700 --> 00:47:10.300
بقتله. ومن هذه الفظائع التي تجاوزت الحدود ما رواه الجبرتي في حوادث سنة الف متين سبعة وعشرين من اعمال النهي والسلب وهتك اعراض وذلك كله مع ما عرفت به جيوش محمد علي الالباني من المجاهرة بارتكاب المعاصي

132
00:47:10.500 --> 00:47:30.500
والاستخفاف بالدين واشاعة الفاحشة جهارا في رمضان ولياليه. مما وصفه الجبرتي رحمه الله في حوادث سنتي الف سبعة وعشرين والف متين تسعة وعشرين. قال الشيخ عبدالرزاق البيطار في كتابه حلية البشر في تاريخ القرن

133
00:47:30.500 --> 00:48:00.100
الثالثة عشر في ترجمة ابراهيم باشا ابن محمد علي باشا خديوي مصر والقاهرة قال في ترجمته غشوم ظالم وظلوم غاشم. خليفة الحجاج في افعاله. وناهج منهجه في اقواله واحواله محتو على الفساد. منطو على الانكاد. مجبول على الغلظة والقساوة. مجعول من الفظاظة

134
00:48:00.100 --> 00:48:25.650
معدوم من اللطافة والطلاوة. متضلع من الاذى لم يخلق الله تعالى في قلبه شيئا من الرحمة فينتزع. ولم يودع الله لسانه لفظا من الخير فيستمع سفاك لدماء المسلمين نباذ لطاعة امير المؤمنين. كان يعتقد ان ذلك ليس امرا ذميما ولا يهوله قوله تعالى

135
00:48:25.650 --> 00:48:45.650
الا ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما لا يلفت نظرنا هنا آآ وصفه لابراهيم باشا بانه ايه؟ نباذ لطاعة امير المؤمنين. اي الخليفة العثماني. آآ لان في الحقيقة هو

136
00:48:45.650 --> 00:49:02.450
علي آآ كان عنده طموحات فهو يريد التوسع في نجد بحيث ان يكون بقى هو يمسك الجزيرة العربية وبعدين يبدأ يزحف ووصل اطماعه الى انه نابذ السلطان نفسه. فهو ما كانش عامل حاجة للاسلام

137
00:49:02.450 --> 00:49:22.550
ولا عشان حتى امير المؤمنين ولا الخلافة العثمانية لأ ده هو لمصلحته الذاتية كما هو فمحمد علي وابن ابراهيم طلب للخليفة العثماني ظهر المجن وانقلب عليه بعد ما فعلوه بالوهابين. واسفرا عن اطماعهما التوسعية داخل جسد الدولة

138
00:49:22.550 --> 00:49:40.000
العثمانية مما ترتب عليه ان السلطان ها عزل محمد علي وجرى قتال بينه وبين الجيوش العثمانية. ثم اعلن محمد علي عزل السلطان. محمود العثماني. آآ وطبعا بدأ محمد مع علي

139
00:49:40.000 --> 00:50:00.150
ضخم جدا داخل الدولة العثمانية حينئذ لم تجد الدول ذات التأثير في ذلك الوقت الا ان تجتمع كلها وتحطم جيشه او تحطم بتعبير ادق ايه اسطوله ثم اعلن محمد علي عزل السلطان محمود العثماني ثم تعاونت دول عدة منها انجلترا

140
00:50:00.250 --> 00:50:24.400
مع الدولة العثمانية كل الدول اجتمعت عليه. روسيا وانجلترا والدولة العثمانية وهزمت محمد علي  ويقول الشيخ عبدالرزاق البيطار ايضا في كتابه الان في الذكر حلية البشر ثمان ابراهيم باشا لما ازداد في سموه وزاد في عتوه منعته الاجانب وتعصبت الانجليز الى

141
00:50:24.400 --> 00:50:49.200
في الظاهر لتوطيد اركانها. وفي الباطن خشية من انتشار قوة اسلامية شابة ذات سلطة ومركزها مصر. اتخشى ان تمتد من هناك الى الهند الذي هو روح قوة الانجليز لا سيما اذا عارضته احدى الدول الاوروبية مثل فرنسا. فلذلك حاربته مع الدولة العثمانية التي هي اذ ذاك على تعب شديد من حرب روسيا

142
00:50:49.200 --> 00:51:13.650
والثورات الداخلية واستقلال اليونان وغير ذلك فقهروا محمد علي باشا ولكن لاتمام مقاصد الانجليز لم تسمح الدولة بالاستيلاء التام على مصر لمراعاة المقاصد المشار اليها ايضا اللي هي توازن القوى. فكان الاوفق لها ابقاء مصر على شبه استقلال ليضعف كل من الجهتين. وبقي محمد علي باشا واليا

143
00:51:13.650 --> 00:51:31.050
على مصر على شروط معلومة وجاء خبر الصلح على ذلك الى الشام الى اخره ايضا يحكي سلوكه في بلاد الشام يقول وكان قد تمكن ابراهيم باشا من البلاد الشامية وقهر الناس واستباح الحرام وفعل جميع الموبقات

144
00:51:31.050 --> 00:51:49.950
اثم فلم يبق شيء من القبائح في زمنه الا وقد فعل بدون انكار ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وكان قد وضع بعد احصاء اهل المدن والقرى في دفتر على كل فرد من البالغين منهم مالا واقل واقله خمسة عشر قرشا واكثره خمسمائة

145
00:51:49.950 --> 00:52:06.550
قرش تؤخذ منه في كل سنة. كما وضع ذلك من قبل وعلى اهل مصر واستولى العسكر على اكثر المساجد والمدارس والتكاية. دي بلاد الشام ما فيش وهابيين ولا حاجة ومنعوا المصلين من دخول المساجد

146
00:52:06.850 --> 00:52:34.450
والمدارس والتكيف ومنعوا المصلين من دخولها وجعلوها لسكانهم ولدوابهم وذلك سنة تسع واربعين فكانت ذلك سببا لضياع اوقافها وخرابها. وقدم العيسوية اي النصارى على المحمدية اذل اهل الشرف والعلم وذوي الاحترام واعز الاسافل والطغاة على الاسلام. ثم بعد رجوعه من البلاد الرومية لا زال يدور في البلاد

147
00:52:34.450 --> 00:52:56.000
الشامية حتى وصل في اواخر سنة تسع واربعين القدس الشريف في ايام الموسم. فوقعت هناك فتنة بين العيسوية تلف منها كثير كان لابد من الاطلاع على آآ هذه هذا الفصل التاريخي فيما يتعلق بتاريخ محمد علي ولديه

148
00:52:57.800 --> 00:53:15.300
آآ في ذلك الوقت يعني من حسن الحظ آآ ان هذا الزمان ازدان بوجود المؤرخ العظيم آآ السلفي الكبير الشيخ آآ عبدالرحمن الجبرتي رحمه الله تعالى كان من آآ مشاهير علماء الازهر

149
00:53:15.600 --> 00:53:32.050
كان يطالع ويدون في حذر ما يأتيه من اخبار الحركة الوهابية وكان احيانا يقتصر على ذكر ما يترامى اليه من اخبار وما يجيء في المعلومات الرسمية. ولكن الحقيقة لا يمكن ان تخفى على كل

150
00:53:32.050 --> 00:53:56.850
كل الناس كل الوقت اذ انقشع الضباب واسفر الصبح عن وجه الحقيقة مثلا يقول الجمرتي وحضر صحبة الحجاج كثير من اهل مكة هروبا من الوهابي ولغط الناس في خبر الوهابي واختلفوا فيه. فمنهم من يجعله خارجيا وكافرا. وهم المكيون ومن تابعهم. وصدق

151
00:53:56.850 --> 00:54:21.750
اقوالهم ومنهم من يقول بخلاف ذلك لغلو غرضه يقول الاستاذ احمد رائف واضح ان الجبرتي قد اختار معسكره. لا لسبب الا لان المعلومات قد توفرت فقد زهود الحجاج ببعض المنشورات التي تشرح فكرهم. وقرأ اهل جبرتي كما ناقشها مع الحجاج العائدين

152
00:54:21.750 --> 00:54:45.650
وسمع منهم وسألهم ثم سلك سلوك المؤرخين الشرفاء او الصحافيين المخلصين لشرف المهنة واثبت الوهابي حرفيا وارسل الوهابي الى شيخ الركب المغربي كتابا ومعه اوراق تتضمن دعوته وعقيدته. ثم يثبت هنا منشور كامل

153
00:54:45.650 --> 00:55:12.450
يعلن عقيد الوهابي الوهابيين يعني فهمهم للاسلام اه بصورة يعني واضحة جدا انا اختصر يعني اتجاوزها فقط اه اختصارا يبين هنا يعني التبرأ من مزاهر الشرك ان التوحيد دعوة جميع الرسل يعني مقام النبي عليه الصلاة والسلام وحقوق التوحيد الكلام كله طبعا

154
00:55:12.450 --> 00:55:36.750
كلام مبارك لكن اكيد تعرفون يعني آآ معظمه الى ان يقول بعد ما بين المنكرات والشركيات التي آآ يحاربها الدعوة. قال فهذا هو الذي اوجب الاختلاف بيننا وبين الناس حتى ال الامر الى ان كفرونا وقاتلونا واستحلوا دمائنا اموالنا حتى نصرنا الله عليهم وظفرنا بهم وهو الذي ندعو الناس اليه ونقاتل

155
00:55:36.750 --> 00:55:55.500
عليه بعد ان نقيم عليهم الحجة من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. واجماع السلف الصالح الى آآ ان قال وندعو الناس الصلوات في الجماعة على الوجه المشروع وايتاء الزكاة وصيام شهر رمضان وحج بيت الله الحرام. ونأمر بالمعروف وننهى عن المنكر الى اخره

156
00:55:58.350 --> 00:56:22.150
آآ الى ان يقول آآ الاستاذ احمد رائف اثبت الجبرتي منشور الاعداء. مفروض الدولة في حالة حرب معه الوهابية. فهو اثبت في داخل التاريخ الذي يدونه منشور اه الوهابيين ليس في اوراقه الخاصة او في يومياته فحسب بل وفي تاريخه الذي وضعه بعد ما هزم الوهابيون

157
00:56:22.250 --> 00:56:45.000
فهو اثبته اذا عن اقتناع وايمان. وكيف لا يتأثر الجبرتي بهذه المفاهيم؟ التي يعرف صحتها وصدق استلهامها من رح واحكامه. وكيف لا يعجب بدعاتها وهو يعيش في عالم مخيف تتحكم فيه عناصر بلا عقيدة وتستمتع باهدار الشريعة والاعراف

158
00:56:45.650 --> 00:57:04.300
ولو اكتفى الجبرتي باثبات نص المنشور في كتابه المعد للتداول في دولة الباشا المحارب للوهابيين لكفاه فخرا وشهادة له امانة التاريخية والشجاعة الادبية. ولكن نرى الجبرتي وقد تكونت لديه صورة واضحة للموقف

159
00:57:04.550 --> 00:57:27.100
يسجل لاول مرة رأيه بصراحة معلقا على المنشور. بعد ما اثبت المنشور كاملا قال الجبرتي اقول ان كان الحال كذلك فهذا ما ندين الله به نحن ايضا وهو خلاصة لباب التوحيد. وما علينا من المارقين والمتعصبين

160
00:57:27.150 --> 00:57:45.250
وقد بسط الكلام في ذلك ابن القيم في كتابه اغاثة اللهفان. والحافظ المقرزي في تجريد التوحيد. والامام اليوس في كبرى وشرح الحكم لابن عباد. وكتاب جمع الفضائل وقمع الرذائل وكتاب مصايد الشيطان وغير ذلك

161
00:57:45.450 --> 00:58:12.500
اعلن الجبرتي مروق السلطان العثماني وواليه اي باشا مصر وحاكمها الا ان الاخبار ستتتابع بعد ذلك. وتزداد قناعة الجبرتي. ويتأكد انحيازه. باتضاح موقفهم الديني وانطباق سلوكهم على قولهم. ثم بقتالهم ضد عسكر السلطنة الذين يبغضهم الجبرتي اشد البغض. ثم

162
00:58:12.500 --> 00:58:32.500
وبدخول محمد علي المعركة ضدهم وهو الذي ناصبه الجبرتي العداء. لما رآه ولمسه من خداعه ومكره وافقاره الشعب وعزل قياداته من طبقة الجبرتين تحول الجبرتي الى اقوى داعية الوهابيين في القاهرة

163
00:58:32.600 --> 00:58:53.550
والمصادر آآ لا تعطي آآ صورة واضحة عن مدى انتشار آآ فكرة الوهابية بين المصريين المثقفين الا ان موقف الشعب المصري واحتفاءه بالاسرى الوهابيين. بل وكون مصر البلد الاسلامي الذي يضم اكبر

164
00:58:53.550 --> 00:59:13.550
عدد من الناس يحملون اسم عبدالوهاب. بل محمد عبدالوهاب. كل هذا يدل على انه اذا لم يكن للوهابين دعاية نشطة في مصر او ان الظروف لم تسمح لهذه الدعاية بالانتشار والتجذر فعلى الاقل كانت دعاية خصومهم عاجزة كل العجز

165
00:59:13.550 --> 00:59:34.600
عن الوصول الى عقلية الجماهير خلال حرب دامية دامت ثماني سنوات. ثم متقطعة لربع قرن. فما زادت المصريين الا حبا في الوهابية والسعوديين كان لهذه الدعوة الجديدة كل المزايا التي تؤهلها للسيادة والانتشار

166
00:59:34.650 --> 00:59:55.600
وتجعل كل من يسمع بها مؤهلا لاعتناقها. لاقترابها من فطرته واتفاقها مع صحيح الدين الذي لا يناقض الفكر العقل ولكن كانت هناك دعاية ضخمة مغرضة تختلق القصص عن هؤلاء الدعاة الجدد وتنشر افكارا لمعاداتهم في

167
00:59:55.600 --> 01:00:20.950
في بلاد لا توجد فيها طريقة مثلى لنقل الاخبار الا عن طريق المسافرين والقوافل. حيث تتضخم القصص عند تكرارها واعادتها مع التعديل فيها مرة بعد مرة  ولعل الوثيقة التي آآ تكلمنا عنها انفا والتي سلموها للحجاج المغاربة يبينون فيها وجهة نظرهم هي الاعلام الوحيد الذي

168
01:00:20.950 --> 01:00:40.950
استطاعوا تقديمه للعالم انذاك. ناهيك عن اعدائهم وما يملكون من ادوات للحرب الاعلامية تتمثل في الصحف التي تطبع في مصر والشام والعراق واحيانا في الحجاز وفي الاستانة وايضا باللغات الاوروبية المختلفة في العواصم المختلفة. وكلها موجهة ضد الوهابيين

169
01:00:40.950 --> 01:01:00.950
وضد افكارهم الجديدة التي يستهدفون منها نهضة العالم الاسلامي من جديد. كان من عوامل ضعف السعوديين انهم لا يملكون ناصية الكلام يتحدثون به الى العالم ليشرحوا وجهة نظرهم وما يريدون في وقت كان اعدائهم يملكون

170
01:01:00.950 --> 01:01:24.900
كل وسائل الكلام انذاك فليس لديهم الاداة لنقل افكارهم الى العالم الذي يتربص بهم ويستعدي عليهم جماهير تميم في كل بقاع الارض انذاك وقد احدث هذا سحبا سوداء كثيفة من الدعاية المغرضة ضدهم اساسها احاديث مختلقة وقصص لا اصل لها

171
01:01:24.900 --> 01:01:44.900
خيالية في التعامل مع ادائهم وانهم ضد الاسلام والمسلمين. ويريدون هدم المسجد النبوي ويسبون النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله وكان الاثر الايجابي لهذه الدعاية السوداء التي انتشرت عبر العالم انه اذا قدر لواحد او اكثر ان يلتقي بهؤلاء الدعاة

172
01:01:44.900 --> 01:02:04.900
في الجدد ويستمع اليهم ويرصد سلوكهم. فهؤلاء يكونون خير من يتكلم عنهم وينشر فضائلهم. ويجذب اليهم عددا اكبر من الاصدقاء والمؤازرين. فالكلام الاجوف يتبدد مع الزمن برغم ضرره البالغ في وقته. وتظل الحقائق

173
01:02:04.900 --> 01:02:24.900
هي الاساس الجيد للبنيان. رأينا هذا في حالة الجبرتي شيخ المؤرخين المصريين في ذلك العصر. كيف كان يستمع الى البيانات الرسمية ويدونها في يومياته او تاريخه كما يسمعها ولكن على حذر. ثم يتحول بعد ذلك عندما تكشفت له

174
01:02:24.900 --> 01:02:44.900
وظهرت له الامور في وضوح الى ان يكون من الذين يدافعون عنهم ويقفون في صفهم. ويتحدى في مؤازرته لهم الملوك الجبابرة ثم يبقى رأيه فيهم تاريخا يقرأ على مر الايام والقرون. والذي يبدو ان كتابات الجبرتي ترك

175
01:02:44.900 --> 01:03:04.850
في نفوس الناس اثرا طيبا عن الوهابيين ودعواتهم. وجعلت بعض علماء الازهر على رأيهم. وصارت لهم في مصر مجموعات على فكرهم وتؤازرهم وتدافع عنهم وتبلغ اخبار اعدائهم اليهم. فيأخذون حذرهم قدر استطاعتهم

176
01:03:04.950 --> 01:03:31.450
لكن كان لابد ان يدفع الجبرتي الثمن يقول الاستاذ محمد جلال كشك استطيع ان اجزم بان كتابات الجبرتي عن القضية الوهابية هي السبب الاساسي لما نزل به من تنكيل الباشا الى حد اغتيال ابنه وتوقفه عن الكتابة ثم نهايته

177
01:03:31.450 --> 01:03:56.400
الغامضة الظروف. وقال الزريكلي في ترجمة الجبرتي. وقتل له ولد فبكاه كثيرا حتى ذهب بصره. ولم يطل فقد عاجلته وفاته مخنوقة وقال الشيخ احمد ابن عبدالعزيز الحصين وبلغ حقدهم الدفين على هذه الدعوة المباركة. حتى وصل الامر الى قتل ابن المؤرخ المصري

178
01:03:56.400 --> 01:04:23.000
عبدالرحمن الجبرتي وهو ممن يتحمسون لهذه الدعوة لايعاز من محمد علي حاكم مصر الذي حارب هو وابناؤه الدعوة انتقام من من ابيه لتعاطفه مع الوهابيين  ثم آآ نصل الى آآ اهم نقطة آآ والتي آآ قطعنا كل هذه الرحلة لنصل اليها. وهي تبرئة المصريين

179
01:04:23.000 --> 01:04:46.150
من دماء الوهابيين آآ فالمدرسة الاستعمارية تروج ان المصريين حاربوا الوهابيين. وبدل ان يقول تلامذتها جيش محمد علي يستسهلون وصفه بالجيش المصري. مع ان الجريمة يتحملها محمد علي وولداه. اما الجيش المصري

180
01:04:46.150 --> 01:05:06.150
فلم يكن قد ولد اصلا. الجيش المصري آآ تكون سنة الف تمنمية وعشرين. فمنين جيش مصري وهو اصلا لم يكن وقد ولد هذه القضية. الجيش المصري لم يكن قد ولد اصلا في ذلك الوقت. لقد وصف ابنه

181
01:05:06.150 --> 01:05:26.150
بشر وابن بشر مؤرخ ايه؟ نجدي آآ وصف الجيش الذي حارب الوهابيين بانه جيش الروم. قال الريحاني جاء بجيش لا يتجاوز الاربعة الاف ها وفيهم الالباني والمغربي والسوداني وقد اضاف اليهم في مروره بالصعيد الفين من الفلاحين

182
01:05:26.150 --> 01:05:48.400
للاشغال والخدمة يعني ليسوا بقتال. وقال خير الدين الزريكلي وكان اشتعال جدوة الحرب على يد والها اي الدولة العثمانية مصر محمد علي باشا فوجه جيشا قوامه الارنقوت والانكشارية. ممن تمرد على محمد علي واراد التخلص منهم واعقبه بجيش اخر

183
01:05:48.400 --> 01:06:07.950
ارغم فيه بعض المصريين على الانخراط فيه وسماهم متطوعين يقول ابن بشر وهو يصف تركيبة الجيش اه بما لا يدع مجالا للشك في انها لم تكن حملة مصرية. يقول ابن بشر رحمه الله. وفي هذه السنة اجمع امراء الروم الاتراك يعني اجمع علماء

184
01:06:07.950 --> 01:06:24.350
امراء الروم على المسير الى الحجاز. والرئيس المقدم بهذا الامر من جهة الروم صاحب مصر محمد علي. فكانت العساكر التي استقلت من مصر من الترك واهل المغرب وغيرهم نحو اربعة عشر الف مقاتل او يزيدون

185
01:06:24.450 --> 01:06:44.250
سجل ابن بشر معركة الدرعية في خمس عشرة صفحة. ولم يذكر فيها المصريين مرة واحدة. وانما تحدث عن الحرب مع الروم اثنتين واربعين مرة اه هذه ايضا رواية شاهد عيان وهو كابتن بريطاني زار الدرعية سنة الف تمنمية وتسعتاشر

186
01:06:44.450 --> 01:07:08.500
ورافق الحملة آآ من الدرعية حتى جد. كتب المعلومات التالية عن تكوين الجيش المصري الى حكومته في تقرير سري والرائد الانجليزي لا يكذب اهله. قال الكابتن سادلير في حصار الابراهيم باشا للدرعية كانت قواته كالاتي. الفرسان تمنمية وخمسين ترك. وامناؤوت مع الباشا

187
01:07:08.950 --> 01:07:32.100
اللي هو آآ ابراهيم يعني. آآ ربعمية فارس ترك وارناؤوت مع ازون علي. دول كانوا من الدروز تلتمية ترك وارناؤوط مع رشوان ابا ربعمية بربر مغاربة. المجموع الف تسعمية وخمسين فارس. طبعا ما فيهمش مصريين. المشاة. الف سبعمية خمسة وعشرين ارنؤوت. هم الالباني

188
01:07:32.100 --> 01:07:53.050
آآ الفين خمسمية خمسة وسبعين ترك الف وتلتمية بربر يقصد مغاربة. المجموع خمستلاف وستمية. ايضا شهد فيليبي ان حملة توصل كانت تتكون من اربعة عشر الفا من الاتراك والمغاربة. فاندحر الاتراك والمراكشيون مع انه لو وجب

189
01:07:53.050 --> 01:08:13.050
اي اثر لمصري واحد لحرص على ابرازه. الجبرتي من دقته ووعيه لامانة الكلمة كتب في اربعة وعشرين رمضان سنة الف متين سبعة وعشرين اول اكتوبر الف تمنمية واتناشر قال وردت هجانة مبشرون باستيلاء الاتراك على عقبة الصفراء الجديدة

190
01:08:13.050 --> 01:08:33.400
من غير حرب بل بالمخادعة والمصالحة مع العرب وتدبير شريف مكة في مؤرخ مصري يدعى عبدالرحمن الرافعي من اعيان الحزب الوطني. فالمهم يعني عبدالرحمن الرافعي آآ علق على كلمة كتبها آآ الجبرتي. بيقول وردت

191
01:08:33.400 --> 01:08:53.950
مبشرون باستيلاء الاتراك على عقبة صفراء. فالرافعي بيعلق بيقول ايه؟ كذا يسمي الجيش المصري وكان الجبرتي يعطف كثيرا على الوهابيين ويدافع عنهم وينتخذ الحملة عليهم. فطبعا الجبرتي اللي هو معاصر الاحداث

192
01:08:54.250 --> 01:09:14.250
بيقول الاتراك وده بيقول لك اتراك لأ قصده بيهم المصريين. فطبعا هذا الشرح ان المصريين تساوي اتراك هذا غير مقبول لانه مخالف للتاريخ والجغرافيا واللغة وكل شيء. ان الاتراك تعني المصريين. آآ ايضا آآ يعني جبرت الرفيق

193
01:09:14.250 --> 01:09:30.200
نفسه في تاريخه يثبت انه حتى نهاية الجولة الاولى من تاريخ الدولة السعودية وهي التي تؤرخ بسقوط الدرعية. لم يذهب مصري واحد للحرب في الاراضي الحجازية. لان تجنيد المصريين في الجيش لم يبدأ كما تقرر جميع المصادر

194
01:09:30.200 --> 01:09:52.200
الا بعد سنة الف تمنمية وعشرين وكانت الحرب الوهابية قد انتهت مرحليا سنة الف تمنمية وتمنتاشر اللي هي الف متين اربعة وتلاتين هجرية واول فرقة مصرية ارسلت للحجاز ذهبت في النصف الثاني من عام الف تمنمية اربعة وعشرين او الف متين واربعين هجريا. بعد سقوط الدرعية بخمس سنوات

195
01:09:52.200 --> 01:10:10.250
فاذا ما لم يشترك المصريين اصلا في جريمة ايه؟ ابادة الدرعية اطلاقا. لان الجيش ما كانش هيتكون اصلا ان الرافعية لم يكن هنا موضوعيا. بل كان خاضعا لمؤثرات عاطفية وطنية. فانه ينتمي الى مدرسة ظهرت في صفوف الحزب

196
01:10:10.250 --> 01:10:29.250
الوطني المصري في نهاية القرن التاسع عشر. كان من اهم اركانها محمد فريد وعبدالرحمن الرافعي. وهي مدرسة حسنة النية لكنها شوهت طبيعة المواجهة بين محمد علي والدولة السعودية. يقول الاستاذ محمد جلال كشك رحمه الله

197
01:10:29.700 --> 01:10:49.700
الجيل الذي ينتمي اليه عبدالرحمن الرافعي ومن قبله محمد فريد وبالذات جماعة الحزب الوطني كان يخوض حربا قانونية ضد الاحتلال البريطاني. والحجة الاولى التي تسلح بها في دعواه القانونية هي الطعن بعدم شرعية الاحتلال. لان مصر

198
01:10:49.700 --> 01:11:12.500
رسميا جزء من الدولة العثمانية او الدولة العالية. ولا يحق لبريطانيا الاعتداء على السيادة العثمانية. وكان هذا التيار حركوا داخل اطارين الاول هو النظر للدولة العثمانية كاخر حاجز في وجه الاستعمار الغربي. حيث تختلط في مفهومهم الخلافة بالمسألة الشرقية

199
01:11:12.500 --> 01:11:34.200
بالعالم الثالث الممدد كالفريسة العاجزة امام سكاكين الدول الاوروبية تقطع منه ما شاءت وليس له من امل في الدفاع الا التمسك بالعروة الوثقى او المناداة بوحدة شعوبه المتمثلة في اكبر تجمع حضاري يضمه اطار رسمي وهو الدولة العلية العثمانية

200
01:11:34.600 --> 01:11:54.600
الاطار الثاني الذي كان يتحرك فيه الحزب الوطني هو حب مصر والتغني بامجادها بصوت عال لطرد اشباح الواقع المذل وبعث في شعبها من خلال الحديث عن انتصار الماضي والتأكيد للانجليز ان مصر قادرة على الدفاع عن نفسها اذا ما سمح لها بتكوين جيش والدليل

201
01:11:54.600 --> 01:12:11.100
ايه اللي هو انتصارات الجيش المصري من ايام احمس الى ايام محمد علي باشا اه في تاريخ الدولة العالية ايضا تأليف محمد اه فريد. اه زعيم الحزب الوطني يقف نفس موقف اه الرافعية. فاذا لم يكن هو متجردا

202
01:12:11.100 --> 01:12:26.700
الرفيع في هذا كان بيخترع انتصارات وهمية لجيش لم يكن قد ولد ويدعي ان انتصارات ابراهيم باشا سواء بقى في في الجزيرة العربية ولا في الشام ولا كل ده انتصارات الجيش المصري وهذا طبعا يكون الجيش خرج من مصر

203
01:12:26.700 --> 01:12:45.450
او نمو القسرا وقهرا من اموال المصريين. والمصريين دخلوا ما كانوا يتعاونون مع محمد علي في تمويل الجيش لدرجة ان في واحد من كبار الاقباط او النصارى آآ كان هو الذي ينادي المسلمين ويقول لهم تبرعوا لانقاذ كعبتكم يا مسلمين

204
01:12:45.800 --> 01:13:05.750
الاموال اخذت قهرا. آآ والجنود ما كانوا مصريين يدعي الرافعي ان المصريين كانوا يبتهجون بانتصارات محمد علي وجيشه في الحجاز يقول لما وصلت الى مصر انباء هذا الفتح قوبلت بابتهاج عظيم

205
01:13:06.050 --> 01:13:28.250
اللي هي فتح الايه؟ حتة بتاعة صغيرة اسمها الشقرا اه سنة الف تمنمية وتمنتاشر يستشهد بالجبرتي. مع ان الجبرتي قال ايه؟ قال حضر مبشر من ناحية الديار الحجازية يخبر بنصرة نصرة حصلت لابراهيم باشا وانه استولى على بلدة تسمى الشقراء. فكلمة تسمى يعني ايه؟ للتقليل من شأنها

206
01:13:28.250 --> 01:13:53.600
كيف يبتهج الناس بفتح بلدة لا يعرفونها الا ان الجبرتي يكمل وان بين عسكر الاتراك والدرعية مسافة يومين ما دخلنا نحن بعسكر الاتراك ثم يضيف فلما وصل هذا المبشر ضربوا بقدومه مدافع من ابراج القلعة. هذه هي رواية الجبرتي مبشر جاء بنصر الاتراك. ومدافع من القلعة اطلقت. فاين

207
01:13:53.600 --> 01:14:08.900
من هذا كله ده موقف رسمي ما يعكسش الايه؟ الوضع الشعبي ولكن الرافعي مصر على توريط الجبرتي. فينسب اليه ما لم يقل بل عكس ما قاله. فينقل وصف الجبرتي لاحتفالات الباشا

208
01:14:08.900 --> 01:14:28.150
بانتصاراته وتجمع المصريين  آآ هو هنا بيشير ان الجبرتي بيقول ان المصريين اتجمعوا وهم شايفين ان هيصة وحاجات كده يعني حتى العبارات اللي بيستعملها الشيخ جلال الكشك بنحتاج فيها الناس من الجيل القديم شوية يقول لنا معناها يعني

209
01:14:28.800 --> 01:14:50.100
بيقول اه ينقل وصف الجبرتي لاحتفالات الباشا وانتصاراته. اه بانتصاراته وتجمع المصريين. وهذا التجمع سواء طوعا او كرها ظاهرة اجتماعية مصرية فهم لا يتركون جنازة ولا محملا ولا جمعية تعاونية الا وتجمعوا حولها

210
01:14:50.350 --> 01:15:10.050
آآ او كاتب كلمة انا مش فاهمها. كاتب بيقول توت حاوي كمان لمة في حد يعرف المعنهج يزهر ان هي كالمفيد زمان كان في حاوي في الشارع يقف ويعمل حاجات فيزهر ان كان بينادي عشان الناس تيجي يعني توت حاوي كمان لما يعني ايه احتشم

211
01:15:10.050 --> 01:15:31.950
لتشهدوا هذا هذه الالاعيب يعني بيقول خاصة اذا كان المنادي ينادي والعسكر يخرجون الناس والباشا يجري مناورات حربية بحرية تقوم السفن والمراكب بتمثيل المعارك الحربية والطبول تدق والمزامير والنقرازانات في السفن وطبل خانة اللي هي الموسيقى الباشا

212
01:15:31.950 --> 01:15:51.950
اضرب في كل وقت والمدافع الكافرة تضرب في ضحوة كل يوم وعصره وبعد العشاء وتوقد المشاعر. وتعمل اصناف كل الحراقات والصواريخ وتتقابل القلاع المصنوع على وجه الماء ويرمون منها المدافع على هيئة المتحاربين. يقول الكشك فالباشا فاتح

213
01:15:51.950 --> 01:16:09.000
سيرك او عامل اراجوز والشعب يتفرج وله فيها مآرب اخرى ذكرها الجبرتي في اكثر من موضع عند حديثه عن تجمعات المصريين العابثة. دي طبيعة في المصريين. فهل هذا يبيح لمؤرخ ان يستنتج ويقول

214
01:16:09.000 --> 01:16:25.350
هذا يدلك على عظم تقدير الشعب للانتصارات الحربية. ده كلام الرافعي وهذا يدلك على عظم تقدير الشعب للانتصارات الحربية وما تستثيره في النفوس من روح الفخر والعزة. ولا جرم ان الحفلات الحربية هي مظهر من مظاهر

215
01:16:25.350 --> 01:16:45.350
تقدم الشعوب وتقديرها لمفاخرها القومية وتكريم الفضائل والاخلاق الحربية. فالحفلات التي وصفها الجبرتي تنطوي على هذه المعاني السامية وليس عجيبا ان تحتفل مصر بفتح الدرعية فان فتحها هو اعظم انتصار نالته في اول حرب خارجية

216
01:16:45.350 --> 01:17:06.200
خاضت غمارها في تاريخها الحديث حرب خاض غمارها هو اصل الجيش لم يكن قد ولد قبل ما الجيش يتكون بسنتين يقول اه كشك محمد قال الكشك يقول نحن لا حاربنا ولا انتصرنا ولا ابتهجنا. وها هو شاهد العصر. الشيخ الجبرتي

217
01:17:06.200 --> 01:17:27.050
يشهد ان معظم الزينة الزينة بقى اللي حصلت دي كلها ايه السر فيها يقول كانت من صنع الافرنج الذين ابتهجوا لقهر الوهابية سواء عن وعي بخطورة البعث الذي كانت تمثله. وللرفض الغريزي لكل حركة تنادي ببعث الاسلام. او لان جيوش الباشا

218
01:17:27.050 --> 01:17:47.350
كانت تفتح الجزيرة لتجارتهم او حتى لمجرد منافقة الباشا الذي نالوا في عهده الامتيازات ما لم يسبق له مثيل فلنستمع ما قاله الجبرتي في وصف هذه الاحتفالات بعد ورود نبأ استيلاء ابراهيم باشا على الدرعية. بيقول ايه الجمرتي؟ فاكثروا من ضرب

219
01:17:47.350 --> 01:18:07.350
مدافع من كل جهة واستمر الضرب من العصر الى المغرب. بحيث ضرب بالقلعة خاصة الف مدفع. وصادف ذلك شنك ايام العيد وعند ذلك امر عمل مهرجان وزينة داخل المدينة وخارجها. وتقيد لذلك امين افندي المعمار وشرعوا في العمل وحضر كشاف النواحي والاقاليم بعساكرهم

220
01:18:07.350 --> 01:18:23.300
بالزينة واولها الاربعاء فشرع الناس في زنة الحواليت والخانات وابواب الدور ووقود القناديل والسهر وازهار الفرح والملاعيب. كل ذلك  نعم الناس فيه من ضيق الحال والكد في تحصيل اسباب المعيشة

221
01:18:23.750 --> 01:18:43.750
وعدم ما يسرجون به الزيت والسيرج والزيت الحار وكذلك السمن فانه شح وجوده. دي الحالة الاقتصادية للمصريين في ذلك الوقت يبقى وواحد ايده في المية والتاني ايده في النار. آآ واحد بيلهو وبيعمل والجماعة الخواجات والاجانب هما اللي عاملين احتفال ويصرفوا عليها. الناس بقى كان حالها ايه

222
01:18:43.750 --> 01:18:58.500
ايه؟ اللي بيدعوا ان المصريين ابتهجوا وانفقوا على هذه الاحتفالات يقول ولا يوجد منه اي الزيت الا القليل عند بعض الزياتين ولا يبيع الزيات زيادة عن الاوقية وكذلك اللحم. لا يوجد منه الا ما كان في غاية

223
01:18:58.500 --> 01:19:17.500
في الرداءة من لحم النعاج الهزيل. وامتنع ايضا وجود القمح بالساحل والغلة. حتى الخبز امتنع وجوده بالاسواق. ولما انهي الامر الى من لهم ولما انهي الامر الى من لهم ولاية الامر اخرجوا من شؤون الباشا مقدارا يباع في الرقعة وقد اكلها السوس

224
01:19:17.700 --> 01:19:37.700
ولا يباع منها ازيد من الكيلة اكثرها مسوس. وكذلك لما شكى الناس من عدم ما يسرج به في القناديل اطلقوا للزياتين مقدارا من السيرج في في كل يوم يباع في الناس لوقود الزينة. وفي كل يوم يطوف المنادي ويكرر المناداة بالشوارع على الناس بالسهر والزينة وعدم غلق الحوانيت

225
01:19:37.700 --> 01:19:56.750
ليلة منهارة يعلق كشك يقول فليجتر الرافعي مجد الفخار والعزة. اما شعب مصر فكان في شغل عن الاحتفال بفتح الدرعية. باكل القمح المسوس واستجداء زيت الباشا لتشعل به القناديل. تلبية لتعليمات المنادي

226
01:19:56.950 --> 01:20:20.900
واذا كان الرافعي يده في ماء الامجاد التاريخية فان الجبرتي والمعاصري كانوا في نار الواقع. يقول الجبرتي وقد ذهب في هاتين الملعبتين تشوف تعبير الجبرتي عن الاحتفالات احتفالات الفخر بقى والعزة بيسميها جبارة ايه؟ ملاعب. وقد ذهب في هاتين الملعبتين من الاموال ما لا يدخل

227
01:20:20.900 --> 01:20:40.900
وتحت الحصر واهل الاستحقاق يتظلمون من القشد والتفليس. مع ما هم فيه من غلاء الاسعار في كل شيء وانعدام وخصوصا السمن والسيرج والشحم. فلا يوجد من ذلك الشيء اليسير الا بغاية المشقة. ويكون على حانوت بعض السمن شدة الزحام

228
01:20:40.900 --> 01:21:00.900
صياح فلا جرم ان تكون هذه الحفلات الحربية سببا في زيادة شقاء وتعاسة وضيق المصريين الجبرتي بيصف الملاعيب بقى بيقول ايه؟ غالب هذه الاعمال من صناعة الافرنج والنصارى الارمن بمصر القديمة وبولاق والافرنج

229
01:21:00.900 --> 01:21:26.700
ثم يعود آآ ويقول والذي تولى الاعتناء بذلك طائفة الافرنج. ويقول ايضا وكان معظمها حيث مساكن الافرنج والارمن فانهم تفننوا في عمل التصاوير والتماثيل واشكال السيروج احتفل الارمن والافرنج وابتهج الباشا وثارت في نفس الرافعي روح العزة والفخار. اما المصريون فلا حاربوا

230
01:21:26.700 --> 01:21:43.600
ولا ابتهجوا بل حارب ابراهيم باشا الذي لم يكن قد اتقن الحديث بالعربية بعد وبجنود الارنؤوت والدلال اللي هم الدروز. ومرتزقة من شتى الاجناس الا ابناء مصر. وبخبراء من الافرنج

231
01:21:43.600 --> 01:22:03.600
الذي وضع خطط حصار الدرعية واشرف على تنفيذها هو المسيح بيسير الضابط الفرنسي الذي سافر مع ابراهيم مع طاقم من الخبراء الاجانب او كما يقول الرافعي فرحا فاخرا. بيفتخر بوجود الاجانب بيقول ان ابراهيم كان يتميز بصدق نظره. لانه كان اول من

232
01:22:03.600 --> 01:22:23.550
تعالى بخبرة الاوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الافرنج منهم الضابط الفرنسي بسير احد ضباط اركان الحرب وهذا امر لم يكن مألوفا ولا سائغا بين قواد الشرق في ذلك العهد ولكن ابراهيم باشا بذكائه وحصافته عرف ان الامم الشرقية لا

233
01:22:23.550 --> 01:22:48.650
انهض الا اذا اقتبست خبرة علماء اوروبا وقوادها اي نهضة وانت تقول ان الوهابية كانت تهدد الدولة العثمانية اذ تنازعها السلطة والسيادة وتتهددها بانشاء دولة العربية قد تنتزع منها الخلافات. هل تحطيم هذه المحاولة وازالة هذا التهديد ان دولة عربية تنتزع الخلافة لمعونة الافرنج تعتبر

234
01:22:48.650 --> 01:23:08.650
نهوضا لام الشرقية على اية حال. يقول كشك ان الرافعي لم يكن سيء النية ولكنه فاسد التفكير. وامانته قد فرضت عليه الشهادة للوهابيين بانهم دافعوا دفاع الابطال عن الرس بالرغم من قتالهم جيشا مسلحا بالبنادق الحديثة. ولم يكن

235
01:23:08.650 --> 01:23:32.900
عندهم الا البنادق من الطراز العتيق الذي يطلق بالفتيلة. ومع ذلك صدوا هجمات الجيش اه اه المصري ده كلام الرفعي. كشك عامل حشية يعني جملة اعتراضية بيقول ايه تعبنا من تفنيد ذلك الزعم. مش معنى الكلام بقى ان هو ما كانش مصري ولا حاجة. ها؟ ومع ذلك صدوا هجمات الجيش المصري ثلاث مرات وكبدوه خسائر جسيمة وبلغ

236
01:23:32.900 --> 01:23:57.650
عدد قتلاه مدة الحصار الفين واربعمائة جندي على حين لم يقتل من الوهابيين سوى مية وستين مقاتلا. وفي الدرعية ورغم خطط الضابط الفرنسي يشهد الرافعي ان الواهبين عنها دفاع عن الابطال واشترك نساؤهم في القتال فكان دفاعهم مجيد. الرافعي يشهد ان اموال محمد علي لعبت الدورة الاساسية في النصر

237
01:23:57.650 --> 01:24:23.850
ان اشترت البدو ها ومن الاسباب التي ادت الى اضمحلال آآ قوة الوهابية الاموال التي بذلها طوس وابراهيم ومحمد علي واشتروا بها ذمم يقول كشك فلنترك الرافعية غارقا في البحث عن قشة نجد كاذب لجيش وهمي لم يولد بعد. وهو لا يحتاج لتلفيق امجاد. فحروبه في النورة

238
01:24:23.850 --> 01:24:43.850
والشام تكفيه فخرا. ولنعد للشعب المصري الذي عاش حروب محمد علي في الجزيرة العربية. ودفع ثمنها غاليا من ماله وحريته ورزقه هل كان متعاطفا مع هذه الحرب معاديا لخصوم الباشا؟ كل الوقائع التي اثبتها المؤرخون المعاصرون تؤكد العكس

239
01:24:43.850 --> 01:25:06.650
اذا ننتقل خلاصنا من الجانب الرسمي. ننتقل للجانب الشعبي الحقيقي. هل تعاطف المصريون مع الوهابيين خرجت مصر كلها لرؤية الابطال الوهابيين والامراء السعوديين الاسرى وتحول بيتهم في السيدة عائشة قرب القلعة

240
01:25:06.900 --> 01:25:28.900
الى مزار يتدفق عليه المصريون يطلبون بركتهم للشفاء من الامراض فقد روى ابن بشر انه بعد استسلام فيصل ابن تركي رحلوه الى القاهرة فوصلوا الى المدينة ومنها الى مصر وانزلوه في بيت وجعلوا عنده حرسا يحفظونه

241
01:25:29.000 --> 01:25:49.000
وصار في مكانه ذلك يحيي اغلب الليل بالتهجد والصلاة. وفي نهاره بين صلاة وتلاوة قرآن. وكان يتردد اليه كثير من اهل مصر اذا كان في احد منهم الم او حمى او غير ذلك. يأتونه يقرأ عليهم وكانوا يرون اثر الشفاء من قراءة

242
01:25:49.000 --> 01:26:05.850
ودعائه. رقية شرعية ومن اجل ذلك ازداد عندهم تكريما وتعظيما ذكر لي انه لما خرج من مصر في هذه المرة في بقى مرة بعدوه من هذا المكان لمكان اخر. فماذا كان يفعل المصريون

243
01:26:05.950 --> 01:26:25.300
كانوا يترددون الى المكان المكان اللي كان يعيش فيه ويزورونه ويستشفون به. ها مصر تفتن العابد  آآ فكانوا يتبركون بالجدران التي كان يسكنها. اكيد هو لو شافهم كان هينكر عليهم بس هو نقلوه بقى بمكان تاني. فكانوا يتبركون بالجدران التي

244
01:26:25.300 --> 01:26:41.850
كان يسكنها ولكن آآ مغنى هذا السلوك ايه؟ موقف الناس العادية العامة انهم كانوا يعني يؤمنون ببركة وصحة هتدين بل قدسية او ولاية خصوم والهم. الذي يدعي محاربتهم لانهم خوارج

245
01:26:42.050 --> 01:27:07.400
هذا الاعتقاد العلني بصلاحهم وتقواهم وقربهم الى الله تعالى هو صرخة رفض. يطلقها الشعب المصري على طريقته في وجه حاكم مصر وضد كل دعاياته. الجبرتي يقول قاتل الشريف غالب على رأس عساكر الاتراك والعربان. واستطاع ان يهزم صهره المضايفين. لان مضايفه انضم للدعوة الوهابية. فاسره الشريف

246
01:27:07.400 --> 01:27:29.800
فوضع في رقبته الجنزير ليأخذ الجبرتي بيعلق بقى الشريف غالب ده اللي هو الاشراف اللي كانوا بيحكموا الحجاز فاخذ آآ صهره ده المضيفي لانه انضم مع الوهابيين اعدائه فوضع في رقبته للجزير بيقول ايه الجبرتي ليأخذ بذلك وجاهة عند الاتراك الذي هو على ملتهم

247
01:27:30.200 --> 01:27:53.750
ويتحقق لديهم نصحه ومسالمته اياهم. وسيلقى منهم جزاء فعله ووبال امره كما سيتلى عليك بعد قليل لانه طبعا انقلب عليه الجيش بعد ذلك الاتراك يعني واهانوه الجبرتي ليس على ملة الاتراك وهو يتربص الدوائر بالشريف غالب الموالي للاتراك

248
01:27:54.850 --> 01:28:19.300
آآ جاء المضيفي اسيرا في خمستاشر ذي القاعدة سنة الف متين تمانية وعشرين. يقول الجبرتي وصل عثمان المضايقي صحبة المتسافرين معه الى الريدانية اخر الليل واشيع ذلك. فلما طلعت الشمس ضربوا مدافع من القلعة اعلاما وسهورا بوصوله اسيرا. وركب صالح بيك السلح

249
01:28:19.300 --> 01:28:39.300
في عدة كبيرة وخرجوا لملاقاته واحضاره. فلما واجهه صالح بيك نزع من عنقه الحديد واركبه هجينا. ودخل به المدينة. فلما دخل عليهم اجلسوه معهم. فحدثوه ساعة وهو يجيبهم الى بجنس كلامهم باحسن خطاب وافصح جواب

250
01:28:39.300 --> 01:28:59.300
وفيه سكون وتؤدة في الخطاب وظاهر عليه اثار الامارة والحشمة والنجابة ومعرفة مواقع الكلام. حتى فقال الجماعة بعضهم لبعض يا اسفا على مثل هذا اذا آآ ذهب الى اسطنبول يقتلونه. ثم توجهوا به الى بولاق وانزلوه في السفينة

251
01:28:59.300 --> 01:29:19.300
اه ووضعوا في عنق الجنزير وانحدروا طالبين الديار الرومية. اه طبعا انا الذي يثير الانتباه مش موقف الجمرتي. موقف الاتراك نفسهم الا لما معه مع المضايفي آآ اعجبوا به لدرجة انه قالوا يعني مش خسارة ده يروح آآ اسطنبول يعني ويقتلونه هناك ها فطبعا هذا

252
01:29:19.300 --> 01:29:43.000
تأثير يعني ضميرهم آآ الاسلامي في مواضع كثيرة في تاريخ الجبرتي يمدح بها آآ بكثير من الامراء الوهابيين او السعوديين الذين آآ يعني آآ وسيقوا الى الى مصر اسرع فبيقول مدح المضايفي ثم مدح طامي الذي قاتل وانتصر في بلدة قنفذة ثم احتال عليه عميل للباشا حتى اعتقله

253
01:29:43.000 --> 01:29:58.600
باعوا له وباعه له فدخلوا به القاهرة. آآ وهو داخل القاهرة منظر غريب جدا. يعني هو اسير. واحد وهابي اسير دخلوا به القاهرة بيقول الجبرتي وهو راكب على هجين جمل وفي رقبته الحديد

254
01:29:58.750 --> 01:30:24.200
والجنزير مربوط في عنق الهجين. وصورته صورة رجل شهم عظيم اللحية. وهو لابس عباءة عبداني ويقرأ وهو راكب فيقرأ وهو راكب فوفقا لتاريخ الجبرتي نجد ان كل خصوم الدولة ابطال تلوح عليهم الشهامة والنجابة. اتقياء لا تفتر السنتهم عن ذكر الله

255
01:30:24.200 --> 01:30:44.200
اما عسكر الباشا فهم كما رأينا من وصفه القاسي. فالجبرتي يشهر بالباشا واولاده ويسخر منهم ومما خلعوهم على انفسهم من القاب. كانوا يقولون عن انفسهم وابراهيم يقولوا مجاهدون عائدون من غزو الكفار وانهم افتتحوا بلاد الحرمين

256
01:30:44.200 --> 01:31:10.450
وطردوا المخالفين لديانتهم حتى ان طوس باشا وحسن باشا كتب في الامضاءات كانوا بعد كده يبعتوا رسايل يقولوا ايه؟ الغازي. يلقب نفسه بالايه؟ اه بالغازي نعم على اي الاحوال آآ جبرتي ايضا اجتمع بالامراء السعوديين مرتين اجتمع بعبدالعزيز وعبدالله وربما رافقهما في زيارتهما

257
01:31:10.450 --> 01:31:28.000
اه للازهر اه بيوصف زيارة هذين الزعيمين عبدالعزيز وعبدالله اه للجامع الازهر. فايه بقى اللي حصل ده دخلوا يقولوا فلما دخلوا الجامع اول ما دخلوا المسجد الجامع الازهر سألوا عن اهل مذهب الامام احمد بن حنبل

258
01:31:28.050 --> 01:31:44.200
رضي الله عنه وعن الكتب الفقهية المصنفة في مذهبه. فقيل انقرضوا من ارض مصر بالكلية. واشترى يا نسخا من كتب التفسير والحديث مسل خازن والكشاف والبغاويك والكتب الستة المجمع على صحتها وغير ذلك

259
01:31:44.750 --> 01:32:04.750
الجبرتي يحكي اه لما التقى بهما يقول وجدت منهما انسا وطلاقة لسان وتضلعا ومعرفة بالاخبار والنوادر ولهما من التواضع وتهذيب الاخلاق وحسن الادب في الخطاب والتفقه في الدين واستحضار الفروع الفقهية واختلاف المذاهب فيها ما يفوق الوصف

260
01:32:04.750 --> 01:32:22.400
واسم احدهما عبد الله والاخر عبدالعزيز وهو الاكبر حسا ومعنى  وصل عبدالله بن سعود اسيرا وسلم مما كان بحوزة ابيه من مجوهرات الحجرة النبوية. ورحلوا عبدالله الى الاستانا حيث اعدمه

261
01:32:22.400 --> 01:32:45.800
والاتراك رغم شفاعة محمد علي والجبرتي يتحدى آآ السلطان. يقول في في تاريخه في آآ جمادى الاولى سنة الف متين اربعة وتلاتين. وصلت الاخبار ايضا من عبدالله ابن مسعود انه لما وصل الى اسلام بول طافوا به البلدة وقتلوه عند باب هامايون وقتلوا اتباعه ايضا في نواح متفرقة

262
01:32:45.800 --> 01:33:13.550
فذهبوا مع الشهداء هذا تعبير الجبلتين فذهبوا مع آآ الشهداء. ايضا يقول وجاء بواقي الوهابية. بحريمهم واولادهم وهم نحو الاربع مع مائة نسمة واسكنه قشلة التي بالازبكية. وابن عبدالله بن سعود بدار عند جامع مسكة هو وخواصه من غير حرج عليهم. وطفقوا يذهبون ويجيئون ويترددون على المشايخ

263
01:33:13.550 --> 01:33:40.800
وغيرهم ويمشون في الاسواق ويشترون البضائع والاحتياجات كانت الحركة الوهابية معارضة لتيار التاريخ. اي الاتجاه الاحداث نحو سقوط العالم الاسلامي في قبضة الغرب. ومن ثم كانت هزيمتها نتيجة منطقية وانتصارها هو الاعجوبة. كذلك كان صوت الجبرتي نشاذا في النحن الجنائزي للحرية

264
01:33:40.800 --> 01:34:00.800
الذي كانت تكتب نوتته في القلعة على يد طبلخانة الباشا وجلاوزته. وكان لابد ان يخنق هذا الصوت فقتلوا ابنه ثم مات هو. لا احد يدري امات حزنا على ابنه وانهيار الحلم الوهابي؟ ام كما هو شائع

265
01:34:00.800 --> 01:34:20.800
بجرعة من السموم التي كان اطباء الباشا من الفرنجة يعدونها لترسانته. وبقيت الصفحة المشرفة صفحة حركة الاسلامية مجاهدة لتحرير الامة وتوحيدها تحت راية الاسلام وصفحة مؤرخ انصف هذه الحركة وبرأ ساحة المصري

266
01:34:20.800 --> 01:34:48.250
من دمها الطاهر الذي سفحه باشا تركي بجند الدولة العثمانية. لكن هناك نبأ سقط من ذاكرة التاريخ يقول كشك هناك نقطة نريد ان نتوقف عندها قليلا وان كان جميع المؤرخين قد تفادوها بحسن نية وبراعة يحسدون عليهما. الا وهي موقف السعوديين من

267
01:34:48.250 --> 01:35:08.250
الفرنسي لمصر. لماذا لم يساعدوا الدولة العثمانية او الشعب المصري في مقاومته للاحتلال الفرنسي؟ وهذه اول حملة صليبية في العصر الحديث. واول اختلال سافر من الاستعمار الاوروبي ومقاومة باسلة من بلد عربي هي مصر. التي كان

268
01:35:08.250 --> 01:35:31.800
شيخ الاسلام محمد بن عبدالوهاب بانها عش العلماء  لنبدأ بالحملة الفرنسية على مصر التي دامت من الف سبعمية تمانية وتسعين الى الف تمنمية وواحد في تلك الفترة كان الاشرف يشكلون حاجزا بين الدولة السعودية والمقاومة في مصر. وذلك بسيطرتهم على الحجاز

269
01:35:32.800 --> 01:35:52.800
ولكن جماهير المسلمين في الجزيرة اشتركت على نحو بارز في دعم المقاومة المصرية للاحتلال الفرنسي رغم ارادة ورغم علاقة الاشراف الطيبة بالفرنسيين. يقول هيرولد كان ارهب امداد وصل للمماليك هم المقاتلون

270
01:35:52.800 --> 01:36:17.450
القادمون من الحجاز الذين عبروا البحر الاحمر بالالوف. وقد تبين ان كثيرا منهم من الحجاج المغاربة ولكن اكثرهم واشدهم تعصبا بالطبع عرب خلص من شبه الجزيرة ويقول الاستاذ احمد رائف وقد رأيناهم اي الوهابيين يدافعون مع المصريين ضد الفرنسيين ابان الحملة الفرنسية

271
01:36:17.450 --> 01:36:40.900
في سبيل الاسلام. ورأيناهم مرة اخرى على اسوار رشيد. يدافعون ضد حملة فريزر الانجليزية سنة الف تمنمية وسبعة حتى منعهم ومنع غيرهم باشا مصر وافهمه ان حق الحرب والقتال والدفاع ليس مباحا لاي احد بل هو خالص للاتراك والارنغوط. يقول آآ جلال

272
01:36:40.900 --> 01:37:00.900
وتعفن الجهاز العثماني بينما ازدادت اتكالية الشعوب العربية. فقد عزلهم العثمانيون عن مهام الدفاع او البناء الحضاري واكتفوا منهم بقراءة البخاري لنصر الاسطول العثماني وتمويل الخزينة المثقوبة والصبر على ظلم جند السلطان

273
01:37:00.900 --> 01:37:20.900
يحصي ولاته. فلما بدأ غزو البلاد العربية واستصرخ العرب السلطنة اكتشفوا انها اعجز من ان ترد هذا التحدي. بل انها اصبحت القيد الذي يشل قدرتهم على المقاومة ويسهل الغزو الاجنبي. يقول الرافعي الرافعي بقى المرة دي بيحكي عن في

274
01:37:20.900 --> 01:37:40.900
اتكلم عن عصر محمد علي قل كان جنود القاهرة واختها معظمهم من الارناؤوط والدلال واخلاط السلطنة العثمانية. وقد اشتهروا بالسلب لدرجة ان اهالي رشيد اثناء الحملة الانجليزية على مصر رفضوا اي مدد من جنود القاهرة واثروا الدفاع عن رشيد بانفسهم

275
01:37:40.900 --> 01:38:00.400
لان كان الجنود ييجوا ايه يفعلون ما يفعلوه بينبع نهب السلب وهذه الاشياء. فقالوا مش عايزين يشطر نعم هذا الاختلاط العملي نقل الكثير من سلوكهم وافكارهم الى الناس فتأثروا بهم واعتنقوا مبادئهم. وقد رأينا في الحملات

276
01:38:00.400 --> 01:38:17.750
التي ذهبت الى جزيرة العرب بغرض القضاء على دولة السعوديين كيف تخلف الكثير من المصريين وانضموا الى من جاؤوا يحاربونه. زي ما كان بيحصل من الجيش المصري بقيادة الانجليز لما كان رايح يضرب المهدي السوداني

277
01:38:17.850 --> 01:38:39.800
فكانوا بالالاف يخرجون من الجيش المصري وينضمون الى الجيش المهدي السوداني. نفس الشيء حصل آآ ان كثيرا من المصريين انضموا الى من جاءوا يحاربونهم طبعا ده فيما بعد لما في حملات راحت بعد كده مش في الدراعين. كذلك فعل عدد من الاتراك والارنؤوت ولم يفعل هذا هؤلاء الناس

278
01:38:39.800 --> 01:38:55.500
طمعا في مال السعوديين. فلم يكن للسعوديين مال في ذلك الوقت. ولم يكن هناك نفط او دولار او ريال فعلوا هذا بالتأكيد حرصا على الوقوف في معسكر التوحيد. تاركين بلادهم المتحضرة

279
01:38:55.600 --> 01:39:18.100
ومدنهم العامرة الى هذه الصحراء القاحلة. ثم ذهبوا في صفوفهم ولم يعد لهم اثر على مر السنين. اما قمة التعاطف المصري الوهابي فيتمثل في هذه المرة في آآ شيء عجيب. يعني رجل يخرج من قصر فرعون. بل من صلبه وهو

280
01:39:18.200 --> 01:39:39.650
حفيد آآ محمد علي وابن طوسون آآ عباس باشا ابن طوسن ابن محمد علي رحمه الله. ثالث الولاة من اسرة محمد علي بمصراه. ولد بجدة ونشأ بمصر وتولى الحكم بعد وفاة عمه ابراهيم باشا في اواخر سنة الف متين اربعة وستين

281
01:39:40.050 --> 01:40:00.050
كان عباس باشا شديد البغض للاوروبيين. حذرا من دسائسهم. انجد الترك العثمانيين بخمسة عشر الف مقاتل في حربهم مع الروس المعروفة بحرب القرن. وفي ايامه نفي السحرة والدجالون والمشعوذون الى السودان. وقد

282
01:40:00.050 --> 01:40:17.500
قتل بقصره في بنها سنة الف متين وسبعين هجرية الف تمنمية اربعة وخمسين ميلادية. رحمه الله تعالى. كان محمد علي قد ارسل اول بعثة المصرية الى فرنسا. وكانت تتكون من اربعين شابا من الاتراك والمصريين زاد عددهم فيما بعد

283
01:40:17.850 --> 01:40:37.850
ولما عاد اعضاء البعثة اعتمد عليه محمد علي واحلهم محل الاجانب ومضى ابناؤه من بعده على ذلك آآ في الاهتمام بامر مصر التي ملكا لهم حتى وصل الامر الى حفيده اسماعيل ابن ابراهيم الذي كان يقول ان بلادي ليست من افريقيا بل هي جزء من اوروبا. ولم

284
01:40:37.850 --> 01:40:57.850
اذ عن هذا الخط ده فرنك من ابناء محمد علي الا خليفته وابن ابنه الاكبر طوس الذي ولي بعد وفاة ابراهيم باشا وهو عباس باشا الاول رحمه الله. لقد كان هذا الرجل قد تربى تربية دينية اه شرقية وعرف

285
01:40:57.850 --> 01:41:16.100
عنه بغضه للفرنساويين. وبلغ به الامر الى ان عمل على ايقاف ايفاد البعثات الى فرنسا واتخذه الاوروبيون عموما ولا سيما في فرنسا التي كانت تعرف انه يبغضها هدفا لسهامهم. لذلك يقول عنه بروكيل مان انه كان

286
01:41:16.100 --> 01:41:41.050
لمن متعصبا يزدري التربية الاوروبية ازدراء بعيدا. ويتهموه بانه كان طاغية والحق انه كان متدينا تقيا ويدل على ذلك امران احدهما قبل ولايته قبل ولايته في عهد محمد علي. استطاع عباس الاول محافظ مصر انذاك لجده محمد علي. ان يخرج الوهابيين من ابناء ابن سعود

287
01:41:41.050 --> 01:41:58.900
الذين سجنهم محمد علي في القلعة ها فهربهم من السجن. القلعة بحيلة دبرها ولم يستطع الجلود ان يخبروا محمد علي الا بعد ثلاثة ايام خوفا منه. ولكنه على كل حال لم يفعل شيئا لانه كان يثق بعبده

288
01:41:58.900 --> 01:42:24.050
بس ومنذ ذلك الحين صار عباس صديقا حميما لفيصل ابن سعود الى نهاية آآ حياتهما. طبعا آآ اه فيصل ابن اه سعود اه طبعا ده الشخصية لما هرب ده اللي هو من نسله يعني من نسل الملك عبدالعزيز يعني الاسرة السعودية حاليا

289
01:42:24.150 --> 01:42:43.000
آآ تدين في اقامة الدولة السعودية الثالثة الاخيرة دي الى مين؟ الى هذا الامير الذي فر من مصر واللي هربوا مين؟ عباس باشا الاول. فهو ده اللي خرج من صلبه بعد ذلك الملك عبدالعزيز. آآ آآ

290
01:42:43.250 --> 01:43:00.650
ابن عبدالرحمن ابن فيصل. هم  ولا ريب ان انتشار ائمة الدعوة في مصر كان له الفضل الاكبر في سريان حقائق الدعوة هناك. ولا سيما ان هؤلاء الوهابيين كانوا طلبة علم

291
01:43:00.650 --> 01:43:25.200
التحقوا بالازهر ودرسوا فيه ودرسوا الامر الاخر. طبعا كتير جدا منهم وآآ يعني آآ عبدالرحمن بن حسن بن محمد بن عبدالوهاب. هذا ممن نفوا الى مصر في الاربعمائة آآ واحد اللي اللي بعد سقوط الدرعية نفوا الى مصر. فاتى الى مصر والتفت الى الطلب والتعلم والتعليم

292
01:43:25.200 --> 01:43:45.150
استفادة والافادة الى ان صرف الازهر شيخ رواق الحنابلة. وكان ظاهر التقوى والصلاح والزهادة والعبادة. عبدالرحمن ابن حسن ابن محمد ابن عبد الوهاب. صاحب كتاب ايه بقى فتح المجيد شرح كتاب التوحيد فهذا تتلمذ على يد الجبرتي ثماني سنوات

293
01:43:45.600 --> 01:43:58.750
تتلمذ على يد الجبرتي هنا في مصر ثمان سنوات قبل ان يعود الى وطنه في سنة الف متين واحد واربعين. اما ابنه عبداللطيف ابن عبدالرحمن ابن حسن بقي ثلاثين عاما في الازهر

294
01:43:59.650 --> 01:44:19.650
الشاهد يعني هذا هو الامر الاول الذي يشهد لعباس باشا الاول بانه كان يعني متدينا. اما الامر الاخر فهو ان عباس باشا الاول انا الوحيد من اولاد محمد علي الذي كان يتردد الى المساجد في شهر رمضان لاستماع الدروس والمواعظ الدينية. وفي

295
01:44:19.650 --> 01:44:39.250
ايام عباس باشا لم يكن احد يستطيع ان يسير في الشوارع وقت الصلاة. وقت صلاة الجماعة ما يستطيعش واحد فقط يمشي في الشارع. والا تعرض لسياط الشاويشية الاتراك جنود عباس. وفيما عدا عباسا

296
01:44:39.250 --> 01:44:56.850
كان ابناء محمد علي جميعا يميلون الى ابيهم محمد علي الكبير ويتبعون سياسته في الحكم مائلين الى الغرب اظن بعد هذا العرض الطويل آآ اعتقد اننا لسنا بحاجة الى الاعتذار

297
01:44:57.000 --> 01:45:16.750
اه لاننا لا اه ناقة لنا ولا جمل كمصريين في ما حصل بالذات في الدرعية ووحشية اه محمد علي آآ ابنيه ونكتفي بهذا القدر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك