على سيدنا محمد وعلى اله ومن والاه. اللهم لا علم لنا الا ما علمتنا انك انت العزيز الحكيم. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك اللهم يا مصرف القلوب والابصار صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك. وحب عمل يقربنا الى حبك. اللهم حبب الينا الايمان والزين
قلوبنا كره الينا الكفر والفشوق والعصيان واجعلنا اللهم من الراشدين حياكم الله واهلا وسهلا في محاضرة اه تبقى الكثير اه يعني سبب الكلام في هاي يعني اقتراح هاي المحاضرة اه انه احنا اليوم اليوم شو في رمضان
اليوم خمسطعش. في ناس اليوم عندهم تسعة وعشرين ثمنية وعشرين. خلص خلصنا الشهر في ناس عندهم نوع الشهر خلص رحمة الله عالشهر خلصنا. قصرنا اه استسلمنا. ما في داعي نكمل
اه يعني البعض استسلم حتى وربما اخد قرار يمكن لم يصرح به للناس بس انه اه خلص بنعوض السنة الجاية. يعني ان شاء الله رمضان الجاي بنكون احسن فمن هون جاء عنوان المحاضرة تبقى الكثير انه لأ لحظة شوي احنا لساتنا في النص الاول من رمضان. اه اليوم يعني احنا في في نهار خمسطعش
فالباك فالباقي ربما يكون تقريبا يعني اذا يعني كعدد ايام ربما يكون بالضبط تبقى النصف فالاستسلام هذا يعني اه غير محمود ومن هون جاء جاءت سبب المحاضرة كلياته هو انه نحاول
اه عارفين جماعة الموتيفيشن هدول جماعة التحفيز هون هدول تحفيز ديني اليوم بس. يعني المحاضرة مش كثير رح اركز فيها كثير علميا مع اني بقدرش يعني. الا يدخل يعني بس الهدف الرئيسي هو فقط شحن الهمم
آآ يعني اثارة النفوس على انها آآ يعني تقوم وتغتنم ما تستطيعه من ما بقي من الشهر اللي هو حكينا هي النصف اه في عنا حديث اه عظيم آآ انه في رجلين قدما على رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسلامهما
جميع هدول التنين اسلموا مع بعض طيب اه وكان احدهم اشد اجتهادا من صاحبه. يعني واحد كان عبادة اكثر نوافل اكثر طاعات اكثر مش بس هيك هذا الرجل راح وغزى
هذا المجتهد يعني هو متقدم اصلا في العبادات وراح وغزا غزا يعني جاهل في احدى غزوات استشهد يعني ركزوا هذا هذا مجتهد اكثر من صاحبه وشاهين ثم مكث الاخر بعده سنة. بس كم عاش بعده
اللي هو الاقل اجتهاد انعاش بعد الاكثر اجتهادا. الشهيد عاش بعده بسن ثم توفي الراوي هون سيدنا طلحة طلحة عم بشوف شاف منام قال طلحة فرأيت فيما يرى النائم كأني عند باب الجنة
يعني شاف حاله عند باب الجنة. اذا انا بهما وقد خرج خارج من الجنة. في ملك طلع وخرج فاذن للذي توفي الاخر منهما. مين اللي مين دخل الجنة اول الاقل اجتهادا المش شهيد اللي توفي متى
بعد سنة ثم خرج فاذن للذي استشهد يعني بعدين طلع واذن لمين لا اللي استشهد سلام ورحمة الله طيب فلما ثم خرج فاذن الذي استشهد ثم رجع الي فقالا لي ارجع
بيجي علماء ان سيدنا طلحة قالوا له انت ارجع لسا ما اجده انت لسا لانه كان لا يزال حي. لم لم يمت بعد فانه لم يأن لك بعد فاصبح طلحة يحدث به الناس فعجبوا لذلك سيدنا طلحة صحي وصار يحكي لمين
يحكي للناس انه ايش؟ انه ترى اللي اقل اجتهادا المش شهيد سبق ودخل الجنة قبل الشهيد المجتهد شهيد ومجتهد. طيب طبعا الناس بلشوا ايش ؟ يتعجبوا والى ان وصل الخبر الى الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم قال من اي ذلك تعجبون؟ شو اللي مخليكم تستعجبون؟
قالوا يا رسول الله هذا كان اشد اجتهادا ثم استشهد في سبيل الله وركزوا والله معي هذا يدل في الحديث انه قبلت شهادته لانه لو كان منافق او او كان كان يمكن حكى له وما ادراك او او ما فش عنا احاديث. في عنا احاديث اخرى يعني حتى الرسول شهد بالنار لمن يعني اللي استعجلوا
هذا يعني قبلت شهادته والرسول صلى الله عليه وسلم لما قيل امامه انه هذا اكثر اجتهاد مش لأ واقر يعني فمن المقرر انه اكثر اجتهاد ومقرر انه شهيد فقال من اي ذلك تعجبون؟ قالوا يا رسول الله كان هذا اشد اجتهادا ثم استشهد في سبيل الله. ودخل هذا الجنة قبله
قال اليس قد مكث هذا بعده سنة اه بالزبط مش عايز بعده سنة قالوا بلى قال وادرك رمضان فصامه اللي فيكم عايش كل يوم اليوم من رمضان احنا هادا سبب المحاضرة اليوم. انت اي يوم في رمضان قد يكون عند الله يرفعك ما بين السماء والارض بينك وبين اي انسان تاني توفي اليوم
فباقي خمسطعشر يوم او اربعطعشر يوم لرمضان. كل يوم فرصة تتعاظم اجرك وبترتفع رتبتك في الجنة. فما حدا يستسلم ولا حد ييأس ولا حد ينعى نفسه ولا حد يقعد يحكي انه خلص راح وراح. هذا بس لانه سنة. عاش بعده. والرسول صلى الله عليه وسلم يعني في السنة
قال وادرك رمضان فصامه؟ قالوا بلى قال وصلى كذا وكذا سجدة في السنة. يعني انتم بتعرفوا يعني زاد عليه تقريبا حوالي الف وتمنمية صلاة تقريبا صح؟ يعني احسب ورياضة يعني حوالين. الف وسبعمية صلاة
هاي الالفا شو عم يوصلها هي عند ربنا اشي يعني هين اشي بسيط اشي سهل. كل يوم من ايام رمضان وهادا اشي سهل وهين وبسيط انه انت انك انت فقط صمته بدون ما تعمل
محرمات بس. انتم مفكرين انه هذا امر بسيط مشكلة المسلمين انه عن جد نفسيتهم دايما اكتئاب جماعي اه احباط جماعي. ليش؟ ما يعني ايش يعني حتى لو راح عليك بعض النوافل ليش هذا النعي؟ ليش هذا التسخط عن جد في تسخط عالنعم؟ انتم متخيلين هذا عاش سنة بس بعده وتطلعوا الدشر تسعة رتبتوا عنه
طيب قالوا بلى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما بينهما ابعد ما بين السماء والارض يعني رتبة اللي عاش سنة اكثر كما بين السماء والارض بينه وبين اللي كان اشد اجتهادا
بشهدوا طبعا الشاهد هو من الحديث كمان انه انه هون فضل اللي مسلم قبل كل ما كان اسلام الانسان قبل كل ما بكون له فضل اعظم كل ما انسان كان تدينه قبل كنا بنكون له فضل اعظم. كل ما كان الانسان اكثر يعني اسبق
في الديانة والتزام كل ما بكون هذا الرصيد عنده بيرفعه في الجنة ما لا يرفع الانسان اللي يتدين بعدين وهدا فيه فضل الصراع الشديد والمسارعة لايش؟ للاجتهاد في التوبة الالتزام التدين الى اخره الى اخره
وهذا طبعا حديث يصدق حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اللي في الترمذي خير الناس من طال عمره وحسن عمله هاي انها فضيلة عظيمة عشان هيك عنا ذا الشيبة المسلم كلنا انسان كبر
يعني هلأ المشاهدين بيزعلوا مش مشكلة. اصبغوا شعركوا مش مشكلة. طيب الشايبين بيزعلوا الشايبه في الاسلام امرها عظيم جدا عند الله كل ما بتكون انت عمرك اكبر وتعمر اكثر وبطول عمرك اكثر مع حسن عمل هذه علامة عظيمة عظيمة على حب الله لك
علامة عظيمة حب الله. بل ان الحديث في رجل جاء للرسول صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اي الناس خير مين احسن الناس؟ طبعا في كتير اجابات بس بس هون هون الشاهد قال من طال عمره وحسن عمله
هذا خير الناس قال فاي الناس شر؟ نفس الراوي الصحابي ابو بكرة قال من طال عمره وساء عمله نسأل الله السلامة. فالفكرة كل ما بطول العمر كل ما مع حسن العمل هاي علامة حب الله للانسان. وكل ما طال العمر نفس العمر عم بطول وعم بسوق العمل كل ما هي علامة ايش
علامة سوء وعلامة شر وعلامة ان الله سبحانه وتعالى عم يملي له عم يعطيه مساحة ليزداد اثم. ليزداد كفر ليزداد ايش نزولا في في جهنم نسأل الله السلام عليكم طيب
اه لا يزال هنالك متسع للتعويض. الايام القادمة هي الافضل في رمضان. احنا عنا احنا في العشر الاوسط باقي اربع خمس ايام بفوت في العشرة الاواخر آآ القادم عارفين جماعة القادم احلى؟ القادم اجمل؟ القادم اجمل. القادم هو العشر الاواخر. اللي جاي لسه احسن
فغريب جدا انه المسلم يكون داخل هلأ بنفس اللي هو يا الله قصرت يا الله راح علي يا الله اللي فيكم مثلا بالجامعة الله يخزي الجامعة روحوا علي بالدراسة والامتحانات هل ازن يمكن عند
يمكن او مش عارف ازا سكنت فيه. الفكرة فالام بتكون يا الله الطبيخ والنفيخ راح اليوم راح رمضان. يعني كل واحد بقعد ايش اللي بشتغل بكون قاعد كمان بتحجج بالشغل. الى اخره. لأ هو اه اشحن همتك الى انه اللي جاي لسا هو هو الاعظم وهو الاكبر اجرا
وهو اللي فيه كما يعني حنحكي كمان شوية هو اللي فيه جليلة ليلة القدر يعني اللي قادم لسه فيه ليلة اذا تحريت راح نحكي ان شاء الله على على فضلنا
طيب مم طبعا هون بنفوت بعنوان فرع اللي هو لا تيأس من نفسك. او خلينا نحكي بالاحرى من وين بيأتي اليأس للناس؟ من وين من وين بيأتي؟ طيب طبعا الاسباب كثير كبيرة انا ححكي بس باربع اسباب في اسباب كثيرة انا اصلا حكيتها وغيري حكيتها بس بدي اذكر فيها
آآ اول سبب من اسباب يأس الناس ونعيهم المبكر لشهر رمضان. في ناس والله من العشرة الاوائل نعش شهر السنة الجاي ان شاء الله بنكمل الدخول بتهور على الشهر هذا اول سبب لليأس
الدخول بتهور عالشهر. ايش قصدي بتهور يعني لما انه بكرة رمضان او قبل باسبوع او اسبوعين من رمضان. والله لا اعمل. والله لاسوي. والله في عادات سيئة الا اتركها والله غير الدموع تنزل من عيني شرر اه فاهمين كل واحد بكون قاعد والله غير عبادة غير شكل قرآن وخشوع وختم وتفاسير
وطبعا مرات كتير كل ما كان الانسان حالم اكتر بكون كل اللي سمعه في استعداد رمضان او سامع عن اي حدا صالح معاصر ولا قديم ولا سلف ولا ولا خلا
وانا حاط الصور بباله ايش بسوي قاعد داخل ان هو بده يعمل هيك هلأ هادا انتم عارفين كل ما بكون الامانة اعلى والاحلام اعلى كل ما بتكون التهويرة ايش مالها
بردو ها هو وبيكون بيكون الفارق بين احلامك وخيالك وبين الواقع هاي الفجوة اللي بينهم هي اللي بتعمل هذا الاحباط بتعمل هذا اليأس الشديد وبتعمل انه لأ خلص انا ما
ما ما زبط معي خلاص اه السنة الجاية ان شاء الله بنعوض. لا ما في السنة الجاية انا بهمني بس تطلع من المحاضرة. فش اشي اسمه السنة الجاي قال لكم فش اشي اسمه بكرة. انا انا هادا هدفي الوحيد عندي للمحاضرة بس
آآ شيء بسيط آآ انا متواضع كل هذا مش بكرة يعني ما ما تنعى اليوم مش تنعاش رمضان تنعاش اليوم يعني يوم بس اروح اخلص محاضرة اليوم بتحاول انك تجتهد ما لم تجتهده من قبل حسب بنحاول نفصل ان شاء الله. طيب
هذا امر. اه داخل موضوع اليأس والمفاجأة من النفس نتيجة الدخول بتهور على هذا الشهر هو انه انه مهم الانسان يعرف انه نفس الامارة والسوء احيانا بتغلف حالها بغلاف غلاف مين
ايلاف المحفز زي ما انا عم بعمل هلأ غلاف اللي هو اعمل اقرار احسن سوي اعمل سوي سوي سوي بس هي شو قصدها هاي الناس؟ هي قصدها يعني ظاهره خير وباطنه فيه السوء والشر. حقيقة هذا التحفيز تحفيز سيء. تحفيز شر تحفيز
تحفيز غير مناسب لمستواك الايماني ولا مناسب لقدراتك الايمانية. ولا مناسب لخبراتك الايمانية ولا مناسب لمستواك في القرآن ولا مناسب مستواك في القراءة. ولا مناسبة مشترك في الصلاة. ولا مناسب لمشتواك في البر ولا مناسب حتى لقدرتك ونضجك العام في فهم الاسلام اصلا. فهي فهي عبارة عن خيالات
واضح؟ فالنشر امارة السوء احيانا تظهر بمظهر مين؟ الواعظ اللوام. اللي هو يعني بده اياه بدك الخير. شي ما بدهايق لك الخير. تكون. وهي اعتادت بتكون هاي الناس او نقول عند البعض بكون اعتادت انها تكبر الكلام وتكبر الاحلام
عشان ما تسووش اشي وعشان تخبط بسرعة وترتمي على جنب الطريق عارفين زي اللي نازل سباق عشرة كيلو راكب لي اول كيلو على سرعة مية متر. سباق المية متر. كيف الوقت بركض فيه
كيف العمر قديش بجيب لك بسرعة عالية جدا بتعرفه انت بطل العالم جايب تسع ثواني فاصلة اه ستة ولا فاصلة سبعة في المية متر يعني يعني كل عشرة متر بثانية
هاي الواحد بده يركض العشرة كيلو هاي. بركضة المية متر. شو بصير فيه ان شاء الله عخير اه تمزق صح؟ تمزقات ومشاكل. هذا اللي يصير مع كثير من المسلمين يعني يمكن انا حكيت في هذا الموضوع غيري راح يحكي كثير في هالموضوع. طيب خلينا نخلص هاي هاي السبب الاول
فمن هلأ اللي بده اصلا يعرف يستثمر ما تبقى من شهر خمس ما بدك تتعلم تخفف لفة خيال وكبر اعمال بتقدر عليها. طيب هاي السبب الاول. السبب التاني من اسباب اللي هو هذا الاحباط وهذا اليأس من النفس في شهر رمضان وفي غيره من الاشهر يعني. اعتياد رمي التقصير والكسل
على اي شيء اوظ اي ظرف او اي زمان او اي مكان او التربية او اللي خلفوني او اهلي او الواقع السيء او الحكومات الفاسدة او الحكام اللي ما بقوموش بالشريعة الاسلامية
او او زمن الفتن او الجامعة السيئة او الشغل اللي ما بيرحمش او الوظيفة اللي هي عبودية القرن الواحد والعشرين. بتعرفوا هادا هي كلها مانشتات كلياتها حلوة وبعضها حق وبعضها باطل بس النفس اعتادت انها
تشوف تقصير كل الكوكب يعني حتى اذا بنقدر نرمي عزحل وما عنا مشكلة بس المهم المهم هاي ما شاء الله عليها هاي يعني نهاية الخير. هاي عمرا ما بتغلط. هي بس المشكلة انها اجت في الزمان الغلط
استغفر الله طبعا. يعني زي ما انتم شايفين هذا اصلا فيه وتساقط فيه اعتراض عالقدر وفيه فيه مليون خمسة واضح المهم ومنها رميها على الشيطان. عارفين اي واحد بيرمي على الشيطان بيجي رمضان وشو بقول له
وانه هو احنا يعني يعني في خلاف بين على انه اصلا على انه مش تصفد الشياطين في خلاف هل تصفد كل الشياطين وتصفط زعماء المرضي من الشياطين اللي هو شيوخ عشائر الشياطين. طيب ايا ما يكن بس الشيطان بكون جهده المتفق عليه اضعف ما يكون لو بقي
فمعناها مين اللي ضايل عندي ايوة هي اللي بنهرب منها هي العليم يرمي عكل حدا الا عليها. هي اللي قاعدين بنشوف مشاكل واخطاء كل حدا الا مين. الا هاي النفس. فاظن انه
آآ يعني كويس كويس اللي فات من رمضان يعرفني اه قديش عندي كسل وقديش عندي تسويف؟ وقديش عندي رمي عغيري. قديش عندي لما يروح الوقت قديه انا برمي على ابوي على امي على اصدقائي على شغلي على جامعتي. على زماننا
طيب وهاي مخادعة مشهورة جدا جدا جدا في الناس انهم يتمنوا العيش في زمن غيرهم لانهم لم يذوقوا المه وماراضته كمان مرة هذا ترى بالمناسبة نبلش من ايام سيدتنا عائشة
مع سيدنا عائشة نعت زمانها وبعده في اقوال والحسن البصري وانزلوا بالترتيب الزماني بس هلأ مش ممكن نستقصيهم. ترتيب كل واحد بيتمنى ايش الزمان الزمان اللي قبله ليش لانه لم يعش الم ذلك الزمان. عشان هيك سيدنا حذيفة ابن اليمان لما اجا واحد من التابعين بقول له بقول له انتم انتم شفتم الرسول
انتم عشتوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم والله لو كان بيننا لما جعلناه يمشي على الارض احنا لو الرسول بينا والله ما هنخليه يمشي. اه طبعا انتم عم نحكي مع مين؟ مع امين سر الرسول مع اللي بيعرف المنافقين مع مع اللي كان يسأل عن عن الشر الناس كان يسأل عن الخير وهو كان يسأل عن الشر مخافة ان يدركني معه
مع رئيس جهاز الاستخبارات الاسلامية عم بحكي عن جلسة رئيس جهاز الاستخبارات الاسلامية كان بذاكره فانتم فاهمين هذا الامن القومي. اه فاهم فاهم المعادلة كلياتها. شو قال له؟ وافقوا فلا تقلها
لو كنت يوم تطاير الرؤوس انت لو كنت يوم ما كانت الرؤية كانت الروس تطير قدام الرسول صلى الله عليه وسلم الروح عن جد مش يعني حرفين تعرفوا المسلمين اللي ولدوا بعدين يعني الولد في زمن سيدنا عمر وطالع وانولد على ايش
على اقوى المش اسلام على اقوى على اقوى حضارة رح تضلها سائدة قرون وهم البعث الاول تبعها. يعني هم عارفين كيف اللي هلأ قاعدين ولد او ارجعوا لورا عشرين تلاتين سنة انولد باوروبا ولا بامريكا. هو بالنسبة اله ابن اسياد العالم
اولاد المسلمين اللي كانوا عم ينولدوا هدول من اسياد العالم يعني بلغتنا العامية نحكي مولود وبتمه معلقة دهب اه. طالع بس بس المطلوب الاشي الوحيد الكل عارف شو بده يسويه تقريبا بنسبة ما. وخلنا نطلع
محرر هدول الكفار المجانين رايحين عجهنم. خنروح ننقذهم من النار بس هاي الهدف واضح واحنا واحنا متقدمين تقريبا في اغلب الاشياء بالتدريج بلشوا يتقدموا فيها قال لا تقل هذا مش ماسكه سيدنا حذيفة ابن من نفسه
مش الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحزاب قال من يأتني بخبر القوم وله الجنة ولا حد قام قال طب من يأتيني بخبر يعني يعني هم مش مش كانوا كل واحد في معسكر الرسول بيقول له اله الجنة
يلا عشان الناس اللي بتنعى زمان الناس اللي مش قضايا لو انه مسلا الرسول اللي اعطاني الدرس مش انا الشيخ ابراهيم المسكين اللي عنده مليون الف مشكلة ما تقعد تتخوت عحالك
ما تتخوت عحالك. سيدنا حذيفة ابن اليمان اه يعني مش مش اي حد. والصحابة موجودين كبار الصحابة موجودين. قال من يأتيني الخبر وله الجنة متخيلين قضاء العمل وقت تامر وبروح عالجنة. مين قام؟ ولا حمد
قال من يأتيني بخبر القوم وله الجنة واضمن له العودة يعني يعني دنيا اخرة خلاص خلصنا يعني ما فيش فلم يقمها انتم بتبقى مضلم ما فيش يعني اكثر من هيك ضمانات ما فيش. طيب بعدين ايش صار
قال قم يا حذيفة يعني قال لك حاضر هذا متخيلين هم هم في حدا عنده الشك ان هم بيصدقوا الرسول صلى الله عليه وسلم صدقوه على اغلى مستوى من التصدق ومع ذلك يعني
ايوة ما تقعد تنعه زمانك انا بس هذا ما حد يقعد يرمي على البيئة وعلى الواقع وعلى الزمن وعلى وعلى بل مؤمن ال فرعون يكذب مؤمن ال فرعون سورة غافر يكذب كل حدا بقول لك البيئة السيئة البيئة السيئة البيئة السيئة البيئة سيئة اه بيئة سيئة الها اثر طبعا. وصاحب السوء له اثر والاسواق لها اثر معروف
ولكن ما تضحك عحالك. انت اللي بتحدد كم تؤثر فيك باذن الله. ايمتى بتحدد. ومش حدا بحددني اه هذا بالنسبة للسبب التاني اللي هو كنا حكيناه اعتياد رمي الكسل والتقصير والتسويف على ايش
الظروف اما انا احسن مني ما فش احسن اختراع بعد كهربا انا ما ما فيش زيي انا احسن من احسن الاشياء في الدنيا بس للاسف يعني ما حدش فاهم علي. اه انتم عارفين فهي فكرة ما حدش فاهم علي ما حدش بيقدرني ما حدش مراعيني خليهم يراعوا ان شاء الله. طيب
السبب التالت آآ المبالغة اللين مع الناس الغلو في تدليع النفس طبعا انا عارف انه الاجيال اللي عم يسمعوني فالاجيال انزلوا لي من خمسة وعشرين وانزل تحت يعني هم مواليد لخمسة وتسعين ستة وتسعين واطلع يعني اطلع لا باتجاه الالفين
نتيجة كتير اشياء الاغلب منهم اغلب مشاكله قائمة على دلع النفس. تدليعه. في في ناس اه عنده مبالغة في اللي عكسها هلأ بناخدها اللي هي السبب الرابع لكنها في التعب
المبالغة في اللين مع النفس وتدليع النفس والتميمي يلقون للنفس دائما والخوف عليها انها تتعب والخوف عليها انها تتأذى والخوف عليها انها تشك والخوف على ضهره وقف لي ركعتين الامام قرأ صفحة وسطر. فاهمين؟ السطر التاني
مع حامل بالشهر التاسع معنا ايش في طيب عادي تحس بالوجع عادي انه مش معوضة عضلات وعادي جدا انه ضهره يصير وجعه يعني ما فيش اي مشكلة. في في اي مشكلة انه يوجع ظهرك وجعك. يوجعك ظهرك
ببلش يقول لك والله اوتار رجلي حسيت انه ركبي والدين يسر والدنيا سروال لا احنا حنحكي اصلا عن موضوع هادا مقاصد الصيام بس ايش ؟ بس الفكرة اللي هو اللي هو بسرعة العجز بسرعة اول ما يطلع وجع او الم او تعب او اذى او مشقة مباشرة كأنه في نفرة شديدة من الشقة مع انه مع انه لولا
مشقة لسادة الناس كلهم الجود يفقر والاقدام قتال. يعني يعني اصلا المشقة هي اهم اشي بخليك تصير انسان كويس التعب هو من اهم الاشياء للانسان المشكلة انه في اجيال من المسلمين من شباب بنات المسلمين صار عندهم معاداة للمشقة وللالم وللتعب صار في ايه يعني عارفين اول ما يتعب
بسرعة بسرعة بيفقد اول ما يتعب بيتوهم انه خلص وسعوا اول ما يتعب بحس انه خس ما بقدر اكمل. ليش فالمبالغة في اللين مع النفس ودلال النفس ودلاء النفس وصحيت مثلا هيك بالليل اه مثلا وانا مقصر بوردة او مش قارئ او او لا لا حرام حرام
بخاف ما ينامش الانسان المعاصر او بخاف ما ينام. مش عارف يتعب. بخاف رجليه وجعه. بخاف ضهره وجعه. بخاف راسه يوجعه. بخاف يكون مش بخاف انه يركز شوي فيحس حاله انه من شوي
عارفين كيف راسك بوجعك مرات من التركيز؟ اه بخاف. ازا هو بيقرأ قرآن صوته انبح بتعرفه طبيعي اللي خصوصا مش معتاد. يعني وحتى ممكن واحد ازا معتاد مع مع جو حساسية مع
تقلب جو مع صوته راح انبح الصوت لا لا لا انا عم بشق على نفسي وحد الله لسا الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول كانت تتفطر قدماه ولما سألوه قالوا يا رسول الله انت الم يغفر لك ما تقدم من ذنبك؟ انت ذنبك مغفور
قال افلا اكون عبدا شكورا. فالفكرة انه انه بلاش المبالغة هادا بالدلع للنفس بلاش المبالغة في لين النفس بلاش الخوف من هذا الالم والتعب لا تخافوا من الالم احنا هذا الشعار ما نخافش من الالم ما تخافش من التعب ما تخاف
ولا تفكر انك انت شديت عحالك وطلعت برا وسعك مباشرة. لا تتوهم هذا طيب هذا السبب الثالث السبب الرابع في اليأس من الناس هو المبالغة هحكي بلغة فصيحة وبعدين اترجم للغة العامية الظحيفة
المبالغة في تقريع النفس والتدقيق عليها والتدقير عليها والبهدلة الها في ناس طبعا عكس الصنف الاول في صنف مش اتفقنا من دلعين كتير كتير كتير وفافيات كتير وما بدهمش من برا يتعلموا
في صنف من النوع اللي هو نازل بحاله جرد وبهدلة وتدقيق وتدبير عارفين كيف المدير البشع السيء اللي هو بيجي وقاعد كاتم انفاس الموظفين اللي هو اول ما يعمل غلطة اول ما يشفوا عن
اول ما يبلش يعني اول ثانية برفع ايده راسه عن الجهاز اذا هو بشتغل مثلا اول ما يرفع راسه راسك قصرت ضيعت وقت يلا وبتبلش هاي النفس تأنيب وبهدلة وترى بالمناسبة
النفس اللي بتعتاد التحقير والاهانة من نفسها. اللي بتعود كتير يبهدل حاله مبالغة وزيادة. ويعامل نفسه على ضياع الوقت اللي هو مباح. اذا كان مباح يعني. بيعاملوا ازاي كنا نعمل اكبر الكبائر
الطير هذا انك تتعامل مع تضييع الوقت زي كأنك عملت كبيرة من الكبائر هذا مين قال لك ان الوضع صح اصلا حتى في الميزانين قالوا الموضوع ده صح المبالغة في تقريع النفس هاد
آآ واعتياد الناس للتأنيب اللي فيها مبالغة ترى بالمناسبة يومية استجابتها للي ما بيعرف نميت استجابتها وبيجعلك محتقر لنفسك فاقدا للامل من نفسك فاهمين يعني كثرة البهدلة للناس تصير النفس اصلا تقول لك اصلا انا ميؤوس مني
اللي بيعتاد يحتقر نفسه ودايما يزدري بها. ودايما يبهدلها. وعنده اه زي ما قلنا الصغائر زي الكبائر. وعنده المباحات زي عمل اكبر الجرائم واكبر واكبر الموبقات اهلا وسهلا تفضل تفضل
خليه خليه اه طيب ما بدوش يلعبوا خلص خلص حرية طيب مع مراعاة شغلة انه رب العزة اقسم لاقسم بيوم القيامة ولا اقسم من نفس اللي هو مع رب العزة اقسم من نفس اللوامة صح انه اقسم من نفس اللوامة لكن النفس اللوامة
اذا ما انضبطت بس اجيب لك كوارث. طيب اه طيب هون ملخص الكلام انه انه تقريع النفس او بهدلة النفس لازم يكون متوسط. ايش يعني متوسط اولا بحسب حجم المشكلة. ثانيا اه زي التربية بالظبط. التربية المتساهل اللي هو اول شوية حكينا عنه اللي هو لين كتير مع نفسه
هادا برضه بطلع ولاد ايش مالهم مدلعين جدا. المقابل الصنف التاني المتسلط المتحكم المبالغ جدا في البهدلة زي شرطي السير اللي بستناك بس اول ما تخالف هذا برضه بطلع بطلع اولاد ايش مالهم
يا كاسين جلفين يا معتادين اللف والدوران والجدال. وديروا بالكم ترى كل واحد مع نفسه هو بيربيها احد اهم اسباب اللي فيكم تتسائل ليش هو بفكر كتير وليش كتير بجند حاله. و بضل يناقش حاله و يجادل هلأ او حتى الاشي ببرر لحاله كتير. واحد من اسباب كثرة التقريع والشدة
عارفين كيف بتصير انت متعود دايما لازم تدافع عن حالك دايما ودايما انت مبهدل بهدلة كبيرة فانت دايما معتاد انه انا دايما هيك عارفين زي اللي دايما هيك بيعمل هيك
من هون تنشأ نفس المجادلة. ترى نفس المجادلة ونفس اللي بتخادع ونفس اللي بترمي عغيرها. قد يكون واحد من اسبابها طبعا اللين والتفريط طبعا اللي هو بالدلع وقد يكون نفس يعني السبب اللي عكسه بالزبط اللي هو المبالغة جدا في بهدلة
لذلك دايما العاقل اللي هو بيتوسط مع نفسه وما بزيد عليها كتير وما بيسمح لها بترك لها الغطاء. يعني اليوم مثلا انتم عارفين احنا لو نرجعوا السنة نبوية راح تلاقوا ان الرسول صلى الله عليه وسلم حتى في النوافل كان يعوضها ولا لا يعوضها
يعوضها ويقضيها بل من فاته ورده من الليل. كان الرسول صلى الله عليه وسلم ايش يقول اللي بيصلي اثنا عشر ركعة من النهار تعويضا لقيام الليل اذا الواحد راح عليه متخيلين انتم في كل يعني مش بس الفرائض الها تعويض
حتى النوافل الها تعويض. الرسول صلى الله عليه وسلم مرة شغلوا قوم كان بيدعوهم الى الله. فاضاع سنة الضهر اضاع سنة الضهر. طيب شو سوى ما عاد ينعن نفسه يا الله نفسي التزم وانا عمري ما التزمت وانا مهما كبرت صغيرة وانا مهما صرت كويس بضل عاطل. شو سوى الرسول صلى الله عليه وسلم
الله بعد العصر فسألوه ان انت كيف بتصليها؟ فقال مع انه في نهي طبعا النهي هون للنفلة المطلقة اما النفل الخاص فجائز. الراجح يعني فاللي له سبب خاص يعني فالرسول صلى الله عليه وسلم قال شغلني في قوم اجوا كان بدعوة كان بفرض
فالفرض اولى من النافلة وهاظا راح نحكيه كمان شوي انه كتير منكم متوهم انه سيء مع انه يمكن يكون عم بيعمل افضل مما يتخيل مش عشان انا احفزك هيك يمكن تكون انت منشغل بفرائض اصلا فهذا احسن الف مرة من من نوافل القرآن ونوافل السنن ونوافل الصلاة
او ان كان الاصل اني اجمع بينهم ما استطاع بس مش الكل بيستطيع الاغلب ما بيستطيع فبلاش نضحك عبعض يعني يعني انت اذا انت منشغل بالفرائض هذا اولى الرسول صلى الله عليه وسلم من هديه كان الدائم عشان الواحد لا يلين
ولا يبالغ انه كان يعوض دايما اول ما يقدر قلنا قيام الليل يعوض بالنهار اللي اللي بيروحوا ورضوا بيقدروا يعوضوا. اللي بتروحوا سنة الضهر بيقدر يعوضها بعد صلاة العصر يعني. هذا المنهج العام انطبع عليه الصحابة. فكان دايما المنهج هو دائما انه نفسي
انا بترك لها المساحة كل شوية تتعذر تتعذر وتتحجر. راح تفلت منه وتبقى مبهدلة على البهدلة الصارمة الشديدة جدا اللي بتوصلها انها هي اصلا تعفن وتنح وتتبلد. عارفين كيف الواحد عنده مع حاله وهادا شغلة كتير مهمة. كل واحد فينا عنده صورة عن حاله
يعني انت عندك تصور عن نفسك بعلاقتك مع الله في العبادات الشعائرية كيف يعني عندك تصور انه ايش بتوقع من حالي؟ انا قديش منيح؟ انا قديش بطلع مني؟ عندك صور مع هيك طبعا في العلاقات عندك اتصور معك مع امك عندك اتصور مع حالك مع ابوك. يعني كل واحد عنده عندك مجموعة
تصورات عن حالك وحدة من الاشياء اللي جدا خطيرة اللي تجعل سورة النفس مهترئة امام الناس مهترئة تماما. وما عندك اشي تدافع عنه بينك وبين حالك هو هذا اللي هو اعتياد البهدلة والزم والاتهام بالنفاق. وطبعا ببلش يا مقصر
مستواه اعلى عفوا منكم اللي متعود حسب ما كان اهلك يربوك يا غبي يا متخلف. اللي هي الاعاقات العقلية. عارفين كيف في عنا هذا قسم كان البرق الاول بس اتهام بالتقصير
بارط التاني اتهام بالاعاقات العقلية. هذا كله رح مع حاله نكون. وهو مجنون غبي حمار. طيب. مع ان حديقة الحيوانات طيب لسا حالك كلياته يعني مش كويس ابدا. وبتخلي النفس تعتاد لما انت تبهدل حالك هيك لما تضيع
فضائل الوقت والاعمال ورمضان عم بضيع منك هذا مو منيح للناس ولا هذا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وقد يعني يسب حاله ويحتقر حاله حتى التأنيب للناس ما بكون هيك. طيب اه في عنا القسم الاعلى من بهدلة النفس
اللي هو الاتهام بالنفاق والكفر وهذا يكثر في الموسوسين موسوسين وسوسة عقيدة وايمان بتلاقيه دايما اجمله شغال بحاله يا منافق بعدين طبعا المشكلة بيجوا بيحتج لك في مثلا زي الحديث اللي رواه ابن او الاثر عن ابن ابي مهيكل في البخاري. اللي هو ادركته ثلاثين من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يخشى على نفسه
نطاقه. وصحيح طبعا واثر صحيح في البخاري. والاصل المؤمن يخشع نفسه نفاق بس مش بيضل يحكي لحاله انه هو منافق سيدنا حنظلة لما انشغل بالمباحات ونزل مستوى الايمان او مستوى الشهود بالجنة والنار
كن نكون عندك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم تذكرنا الجنة والنار كأن رأي عين. فاذا ذهبنا وعفسنا الازواج والنساء. وبعد نسينا نسينا كثيرا هو شو كان طالع كان طالع اصلا بحكي لسيدنا ابو بكر بقول له انا نافق حنظل
كانوا توهموا انه شو ماله النفاق في الرسول صلى الله عليه وسلم اقره ولا هصحح له هذا مش نفاق نزول مستوى الايمان او مستوى الشهود او الانشغال بالمباحات مش مش نفاق
ولا اضاعة ما تقعد في اليوم. اليوم تخيلوا واحد كان بهدل حاله انه مقصر. بعدين سب عحاله. بعدين اعتبر حاله منافق كافر. طب بيطلع بيطلع من الواحد اشي هلأ انت منافق
بعدين ايش يضل الله يعطيني العافية طيب وفي ناس يعتاد شوفوا بفترة من فترات التدين مع الجهل. فترة من فترات التدين مع الجهل. ممكن يكون الواحد عمل انه صار يبهدل كتير حاله وصار يطلع منه اشي كويس
يعني ضل يحكي مع حاله يبهدلها بهذلة شديدة جدا مش شرعية وطلع منه اعمال سنة سنتين وحس بلذة ايمان وشعبية او حس بمستوى ايماني سؤال هل هل في احد يستطيع ان يستمر بهاي الطريقة اصلا
ما حد بيقدر يستمر ومشكلة الناس اللي يتدينوا بهاي الطريقة الغلط اصلا اللي فيها غلو في هادا بهاي الطريقة. احزر لما طبعا مستحيل هو سيعجز يقينا او في غلبة الظن انه يكمل الطريق. بصير بعد سن
وعشرة وعشرين سنة بضل يظن انه شو احسن فترة تدين كانت في حياتها او حياته؟ فترة اللي هي كانت فترة الجهل فترة اللي هو الانسان فيه اقرب لانه ضال من انه انعم الله عليه. قد يكون معذور عند الله. الضالين يعني انت عم تبني من عبد الله بجهل او بغير علم كان ما يفسد اكثر ما
مصلح طبعا بعدين نبلش اللي هي التهم هاي اللي بتطلع الاكبر اللي هو انت عمرك ما التزمت بشي انت عمرك ما التزمت مش بتعرف انا برمضان يعني شغالة اه بعدين تطلع يعني هي مرحلة ايش
تطلع لي بعدك خربانة خربانة. اللي هو زي ما قلنا راح اول عشر تيام خربانة خربانة خلص راحوا الشهر طبعا بعدين ضاع الشهر ضاع العشرة الاوائل. بعدين طبعا ينزل مستوى اكثر
كون الواحد لساته الساعة تلاتة او تنتين الضهر لسا او يمكن الساعة اطنعش الضهر بس نام بتاخد مرات انت بتقوم بالليل سهران فبتنام تصحى الساعة احداعش ونص بتحس حالك رحل عامي ويجوز
مسخرة يعني بتحس حالك انه انت عاوز لحظة شوية قديه ضايل لليوم مش ماسكها هاي النومة يعني معناها في سهر كويس عوض لأ ما انا كنت حاط انه الورد بدي اعمله بعد الفجر. وقالوا انه ابرك الاوقات بعد الفاجر. حبيبي انت حافظ ولا فاهم؟
ماشي ابرك الاوقاف بس انت نمت. معناها انت ما راح تقدر تنام بكير في الغار اغلب الناس ما بقدر ننام بكير الا ازا كان معتد جدا على مخادعته كسل اللي هو ايش
اللي هو اول ما قصر شو بعمل؟ بتعرفي ناس لما يصير يحس حاله كتير اه يعني مخرب الامور شو بيعمل في ناس منها وفي ناس مقلق طيب فالفكرة انه انت ما تنعاش اليوم بسرعة. ففي ناس بتصحى الساعة احدعش واطنعش خلاص خلص اليوم. ما خلص اليوم والله. فبتلاقيه قاعد بضيع وقته اصلا. ليش
لانه نعم اليوم وخلص بحدا. تعرفين كيف لما تروح عابنك اللي فيكم مجرب مولانا خصوصا اللي قبلته متوسطة الى عنيدة مش متواعة لانه المطوعة برد عليك برد عليك بعدين بينفجر بوجهك ان شاء الله وبنفجر باهله وبنفجر
اضطراب مرض نفسي ولا مرض هادا اول ما بستجمعوا اشي ان شا الله يعني ممكن كله هادا واحد. لكن اللي جبلته شوي فيها شوية عناد تعال قل له انت عفكرة كذاب
نجربه. يعني لأ ما تجربوش بس يعني اللي فيكم اكيد مجربيني. تعال احكي لنا يا كذاب على ان قل له انت انت اصلا كسول اوكي تمام انا كسول والله لاورجيك كسل
تعالوا انتوا شو كنت بتعمل ؟ اه بتسيء فيه الظن بقول لك والله لا اورجيكم النفس ترى بتشبه هيك لما تصير فيها الظن تطلع لك بتطلع سيء اه طب كيف نجمع الكلام كلام اللي هو التقريع النفس واللين مع يجمعوا التوسط في الموضوع. يعني لما نفسك تكون ماشي كويس
ما تشد عليها كثير. لما تكون بلشت ايش تسوي تتراخى شد عليها شد معقول شد متدرج. شد شوي شوي من دون من دون مبالغة. طيب قلنا البضاعة اليوم طبعا نيجي لابسط ضاع نهار نيجي لابسط ضاع الليل ضاعت طبعا بعدين بنبلش الناس اللي عندهم هدول اللي بتصلي شخصيته بتعشق الانجاز هدول
مع الشخص الشخصيات اللي عندها طباعة كمالية اه. هذا هذا عنده ايش كون قاعد البهدلة شغال ايش ؟ بالنص ساعة بالربع ساعة الخمس دقايق. طبعا انسى مفهوم مفهوم الانجاز اصلا عنده مشطوب اصلا. يعني الانجاز بالمفهوم الشرعي عنده مشطوب
فبتلاقيه هو البهدلة مجزأ عنده مبلشة من عشر دقايق وبتضل تفرد تفرد ما عم يطلع منه خير طب هذا السبب التالت. السبب الرابع اه وهذا سبب عظيم اللي هو نسيان مرادات الله سبحانه وتعالى من الصيام ومن شرائع الاسلام
السبب الاول السبب الخامس عفوا آآ آآ الرابع كان ايش؟ المبالغة في بهدلة النفس. التالت التدليع وانت ويا حبيبتي يا نفسي ويخلف عليك وما شاء الله ركعتين ولا البلاش اه
والسبب اللي قبله كان ايش ايوة بالزبط رمياء رمي مسئولية الاخطاء على اي شيء الا انا. السبب الاول الدخول متهورا باحلام وامال ليست مناسبة لمستواي الايماني. طيب هل نيجي السبب الخامس
اللي هو نسيان مرادات الله سبحانه وتعالى من الصيام ومن شرائع الاسلام آآ رب العزة يعني يعني في الشريعة كلها الشريعة كلتها جاءت ليش ناس الشريعة الاسلامية كلها هجمت ليش
اللي منها الصيام اصلا ليه ايش ايوة بالضبط هي اصلا كل شرائع الاسلام جاءت يريد الله بكم اليسر اصلا جاءت ما يريد الله ان يجعل عليكم من حرام. بس مشكلتي ان بعض الناس
انه والله هو يجعل على نفسه الف حرج. ربنا يقول لك ما يريد الله ليجعل عليكم من حرام. كل عبادات الاسلام مش الهدف انك انت يشقيك ربنا ولا يزعجك ولا يضايقك من اجل المضايقة ولا يؤذيك من اجل الاذى ولا تتعب نفسك عشان تتعب. فانت لما تكون
مدرك اصلا لاهمية رمضان واهمية الصيام وفاهم الاسلام فهم جيد. فانت بتكون داخل اللحظة ما يريد الله ان يجعل عليكم من فرج ورحمة الله تكون داخل بنفسية ربنا والله يريد ان يتوب عليكم. يعني انا هذا الشهر مرادات الله منه انه يتوب علي. مش اني انا اقعد بس ابهدل بحالي
واصيح عحالي ارزاق طيب يريد الله ان يخفف عنكم فمراداة الله سبحانه وتعالى بالعموم هي داخلة طبعا واحدة من المرادات داخل هو هذا فنسيان هذا شو بيعمل اللي بينسى انه ربنا بده فيه التيسير وبده فيه التخفيف. وبده فيه التوبة
فبصير الانسان شو ماله؟ عم بقدس ويعظم اشياء بسيطة. وبيجعلها معايير اداء ايش مالها معايير معايير اداء اكبر بكتير من حجمها الحقيقي وهذا يكثر في الناس اللي بتضخم الانجاز. ديروا بالكم. الناس كثير بتعشق الانجاز. وعندا كتير مهم الانجازات. هدول كتير بخربوا على مواسم الطاعة. لانه زي ما قلت لكم دايما
انه مثلا هي قاعدة استنى بس بابنها آآ يعني هبة افرض افرض عندك هلأ اللي فيكم الله يعينكم يتقبل منكم. بس بتنضف ابنها اه فبتعرفوا حمام موسخ وشال وخطأ فهي
لا راحت صفحتين راح جزء راح جزئين بتكون بتكون هي شايفة الولد بتقوم تقتله بدها تقوم تنحره يعني بدها تضحي فيه يعني عيد اضحى جاي بتقتله اللي هو ايه ضيعت لي الشعرة. مين قال لك اني اضيع لك الشعرة؟ مين قال لك؟
انت في عبادة اعظم. مين قال لك اضع الشعر؟ مين اللي حكى لك؟ من وين جبتيها واضح؟ وهلأ راح اضرب امثلة لكل حدا تقريبا باغلب بس الفكرة لما انت يضيع عندك
انه الهدف من هذا الشهر الهدف العام من الشهر هو التيسير والتخفيف والتوبة الهدف الخاص يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم ايش
لعلكم تتقون. طيب التقوى شو هي في التقوى التقوى ان تجعل بينك وبين الله حجاب بايش بفعل الفرائض وترك المحرمات. فالصيام واحد من الادوات والوسائل اللي رب العزة جعلها للمسلمين. عشان يقوي عندك فعل
الواجبات وترك المحرمات. فما تيجي انت في الشهر وانت مشغول بفرائض او بترك محرمات. تيجي وتحكي انه انا ايش مالي؟ ضاع شهري ضاع يومي من وين من وين جبتها؟ شايفين سبحان الله كيف الجهل؟ يعني ما هو هادا جهل الجهل حتى بيخرب عليك استمتاع بالعبادة. التلذذ بالعبادة حلاوة العبادة. بتروح مع الجهل
طيب بل ان رب العزة كيف ايش علمنا انه ندعوا؟ الله شو علمنا؟ علمنا ندعوا بل هادول الايتين من تحت كنز من كنز من تحت من تحت عرش الرحمن اللي هم اخر ايتين في سورة البقرة اللي هم شوفيهم لا يكلف الله نفسا
الا وسعها ووسعك ركزوا بالله من وسعك وسعك خبراتك الدينية وسعك خبراتك الدنيوية. وسعك مستواك في القرآن قبل رمضان وسعك مستواك في الصلاة قبل رمضان. وسعك اللي هو قديش انت تستطيع من العلم والعمل. وسعك بدخل اي اللي عنده شغل وظيفي اه في
فيها ست وتمان ساعات هادا جزء بياخد لك من وسعك اللي عندها ولاد وتربية من وسعك. اللي عنده ام او اب مريضين في الشهر فهذا من وسعه. اللي خاطبه بده يتزوج برضه هادا ما انت هادا هادا هاي مهمة
دينية شرعية فيها بحسب رتبها فهذا كلياته بيدخل في ايش يدخل في الوسع. فربنا قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. انت مشروع علق على على الوسع انا بنصحكم بس تبحثوا اللي هو هادا في دقائق تفسير القرآن
فقاعة نفس القرآن هذا جمعه اه واحد اسمه محمد اه احمد السيد الجليلين. هي اسم المؤلف جمع كل تفسير ابن تيمية. المجرد الاول لو تروحوا على تفسير لايك لا يكلف الله نفسا وسعها
عجيب وقال الوسع هو من من اسمه وسع هو الاشي اللي انت بتزيد عنه ولا هو بزيد عنك هو زائد عنه وسعي انا ما بوصل لاخره فربنا لم يكلفني اني اوصل اقصى طاقة عندي اصلا
انت مش مكلف اصلا عند ربنا انك توصل لاقصى طاقة عندك لازم تضل عندك شوية مساحة هذا احد تفسيرات لها ما كسبت وعليها ما كسبت. طب تعالوا نشوف اصلا ربنا شو علمنا ندعوا
مش هتتعامل مع رمضان ولا بتتعامل مع اي عبادة. ربنا كيف علمنا ندعوا؟ وامنع لنا قال ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا النسيان ايش يعني النسيان هون ممكن هو النسيان الطبيعي اللي بيحصل لاي انسان او اللي هو ممكن يدخل فيه ما ما ما هو من مقتضى الطبيعة البشرية من النسيان والغفو
ونزول مستوى الايمان او اخطأنا ربنا ولا تحمل علينا اصرا كما حملته على الذين من قبلنا. ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به واعف عنا واغفر لنا وارحمنا انت مولانا فانصرنا على القوم الكافرين. انتم متخيلين انت ربنا علمك
انك تطلب منه انه يخسر لك النسيان. والخطأ وانه ما يحمل علينا اصر كما حمل على الذين من قبلنا طب بتعرفوا هاي الرواية في صحيح مسلم شو الله عز وجل قال
اهايلة هايلة قال قد فعلت الله استجاب اصلا اللغو. يعني هو علمنا الدعوة واستجاب النا. فانت اصلا اصلا انت مستجاب لك دعوة ان ربنا لن يؤاخذك بالتقصير ولا بالنسيان. ولن يحمل علينا اصرا. والاسر انتم عارفين وهذا برضه مهم
كتير من الناس برضه مو فاهمين معنى ايش معنى الاصل الاسر لو نرجع لتفسير الطبري رح نلاقيه بمعنى بمعنى بمعنيين رئيسيين وطبعا معاني اخرى اللي هو بيأتي بمعنى العهد وبيأتي بمعنى الثقة
والصحيح هو الجمع بين الاتنين اصلا فهو العهد الثقيل يعني معناها الاعمال الشديدة اللي بيصعب على الانسان القيام بها وكله حسب مستواه وحسب وسعه فاصلا ربنا من عظمة الشريعة الاسلامية ومن من كرم الله سبحانه وتعالى انه في الشريعة الاسلامية الخاتمة اللي هي بعثت بالحنفية السمحة عليها
اهي السماح في الاسلام اصلا انه اي شيء شديد وثقيل عليك انت لست مطالبا به. طب ما اخوي او اختي يمكن في نفس البيت. بالنسبة اله الموضوع سهل في حقه هو اجر وفي حقك انت مش مطالب فيه
مش مش مطالب فيه هاي السنة بس مطالب فيه انك تشتغل عليه. يعني مطالب انك تحط خطة خمس سنين عشر سنين تحاول توصل. بس الان انت ازا طلبك كتير تقيل عليك وكتير شديد عليك
فانت مش مطالب فيه مش مش مطالب فيه يعني مرفوع التكليف كليا لكن خلاص ما تطلبه من نفسك الان. مش وقت هلأ في رمضان خصوصا في الخمسطعش اللي ضايلين. مش وقت ابدا ابدا ابدا هلأ انك تقعد تعملها
تعمل تحاول تعمل الاحسن. وهلأ حنحكي طبعا كقواعد في استغلال الباقي بس مش وقت ابدا تعمل اللي احسن. اعمل اللي بتعمله اعمل اعمل اللي بتقدر عليه. اعمل اللي انت شاطر فيه. اعمل اللي انت بتوقنه. اعمل اللي انت بتحسنه
هلأ كمان شو راح ارجع اعقب عهاي النقطة فالاسر اللي ربنا رفعه عنا عشان هيك لو تلاقوا مثلا في التفاسير راح تلاقوا اللي بتعرفوا المفسرين من السلف كانوا يفسروا بسموه بالمثال. شو يعني بالمثال؟
يعني لو انا جيت سألتكم ايش يعني اه خلوي او موبايل؟ ايش يعني؟ ورفعت لكم هاد هل معنى هان ان هو كل انواع الخلويات والموبايلات في العالم ولا هذا مثال
ايوة فكان مفسري السلف في ريفاس تركيا فسروا بالميثاق فالامثلة اللي حكوها قالوا انه ربنا رفع عنا انه نقتل انفسنا عشان تقبل توبتنا. لانه بتعرفوا بني اسرائيل فتوبوا الى بارئكم ايش كان توبتهم
فقلت لانفسهم كان طلب منهم كل واحد يقتل اللي امامه او يطعن اللي امامه عشان تقبل توبته هذا رفع عنه من الاشياء بتعرفوا حرم عليهم ومن البقر والغنم حرمنا عليهم شقوماهما الا الى اخره. لو في بعض انواع الاطعمة حرمت عليهم. وكله بسبب انهم هم شدوا على نفسهم فالله شدوا ذلك
انحرفوا زالوا فالله سبحانه وتعالى عاقبهم وجعل عليهم الاسر. من الاسر كان تحريم الغنائم من الاصل كان على من قبلنا كان اذا اصيب الثوب بنجاسة كان لازم ينزل شو سووا فيه
يقص يعني انت مش بتروح مش بتطهر وبتقص كله هذا رفع رفع عن عن هاي طيب فباختصار شديد باختصار شديد اه اللي بستحضر هاي المعاني والمقاصد انه هو فيه يسر وفيه توبة وفيه ما فيه اسر وما فيه فوق الوسع
ببلش تتنشط همته بانه ينشغل مش يضل قاعد اغلب المسلمين قاعد طبعا بتعرفوا انا انا ما بحب اصلا انا انا شخصيا ما بحبش اسمع الا بعض الناس اللي عندهم فقه وعلم شديد وهم بيحكوا في رمضان خصوصا قبل رمضان. يعني سمعت بعد رمضان هلأ
ما يخلص رمضان سمعت رمضان كويس لكن تسمع حدا مش فقيه وعالم بخربطك. يعني انت بتكون والله عم بحكي عن جد. بكون قاعد اسرد حدا فيكم جيد جدا في قراءة القرآن. يعني يعني عنده ختمة دايمة. او عنده ورد
بس بس قراءة فسمع عن اهمية التفسير وان القرآن اهم اشي فيه يفسر ويفهم عشان ايش؟ يعمل فيه. ببلش هو قاعد بقرأ وهو بيقرأ احزر شو بكون قاعد اللهم اغفر لي
الله يهديني طبعا احنا دايما هيك ماشي بس هو الله يهديه مش عم بقرأ تفسير لا حول ولا قوة الا بالله مش عم بقرأ تفسير انا لله وانا اليه راجعون مش عم بقرأ تفسير فهو قاعد شاكك ودايما انت بتعرف انت
شك في جدوى ما تفعل من اكبر ما يحبط البني ادم كل الاعمال دنيا واخرة فبكون هو قاعد وشاكك بجدول بيعمله مثلا قاعد بيسبح وفي باله انه شو التسبيح لن اقضي حاجة اخي خير من يعطيك فبكون قاعد الله يهنيهم اللي بشتغلوا في الفقراء والمساكين ومش عارف ايش ومش عارف شو
بعد شوية سامع انه طلب العلم واهم اشي العلم والعلم والعلم. فهو قاعد مثلا افرض قاعد بقرأ كتاب تخصصه دنيوي. فكون قاعد لا حول ولا قوة الا بالله. عم بضيع وقتي
في قراءة هذا يا ريتني قاعد منشغل بالعلم الشرعي اللي هو اعوض وانفع العلوم طبعا لو بشتغل بالعلم الشرعي اللي هو اعظم وانف علوم يا الله الله يهنيهم اللي بقوموا الليل وبيبكوا وانا اصلا قلبي قاسي حجرة زي علماء بني اسرائيل شطب حاله طبعا
فاهمين هاي اللطمية؟ لطمية اللطمية فمش وقت رمضان رمضان بالتحديد مش وقت انك تبلش تكسب حالك العبادات الجديدة اللي صعبة عليك مش وقته عشان هيك بضيق كتير من وقت الناس في رمضان
ما بده يعترض وهو بيعمل اشي. بضيع وين باللطمية اللي جوا. طيب فاذا بدنا نرجع نركز مع هاي اللي هو اليسر والسماحة وعدم المبالغة وانه يوخد واحد مع التقوى. شو بيطلع التركيبة النموذج شو بيطلع
شو تركيبة النموذج تطلع اللي هي تقوى مع ايش اقوى مع تسهيل وتيسير. فبصير الموضوع انه انا انشغل برمضان بالفرائض المطلوبة مني في يومي وهذا اعظم ما يتعبد الله به سبحانه وتعالى في رمضان. متخيلين
يعني وهلأ لما حنضرب امثلة ايش الزرمورة حلوة هاد فكمان مرة انشغالي بالفرد كمان شو راح احطهم امثلة بالفرائض. انشغال من الفرائض في نهار رمضان او احيانا ليل رمضان. قد يكون عند الله اعظم من كثير من النوافل. وما تقعد تفكر اصلا
والشهر انشطب عندك اصلا. يعني فاهمين انت يمكن متوهم انك انت عارفين اللي عامل بزنس بس هو بالمحاسبة فاشل ويطلع ربحان له نص مليون وهو مفكر حاله ايش فكر حاله خسران او راسه طاقية
انا كتير بسأل مع المسلم الجاهل انه مرات بكون هو عم يعمل عم يعمل افضل شيء بيستطيع وفقا لوسعه والفرائض. ما انت وسعك وفرائضك هدول اهم شغلتين. اعمل الفرائض بتاعك محرمات ضمن الوسع. بس
طيب اه وهذا اعظم مراد من رمضان هو التقوى تمام؟ فبدنا نوقف هاي اللي هو انه انا انا انشغلت بفرائض انه راح يومي وضاع تهريب وضاع عليه الاجر والى اخره. طيب. و زي ما اتفقنا بل يمكن يكون اجره اعظم من اللي قرأ ختمات
يتمات في القرآن وبكى وكان عم يضيع فرائض في يومه مين اللي اجره اعظم من دون مقارنة؟ فش مقارنة بل ربما يكون الشيطان اصلا خادع لمتوسع بالنوافل على حساب الفرائض
فيكون هو مخدوع وبعيط بعيط ويمكن مش جايب وجعه ولكنه الشيطان قاعد انو هو الشيطان بيستناه المردة هو بستنوه بعد رمضان يعني لانه هو غنم من شوفوا العابد دايما العبد خطير اصلا
العاب الدون علم خطير اللي بيتعبد الله من دون علم خطير خطير عطيني فوضتين جاهل لك ما عبد الله باعظم من العلم يعني دايما طيب آآ فقلنا الانشغال بفضل اعظم. طيب فخلينا نفوت في امن العملية عشان كل حدا من حياته. يعني اللي بتشعر باطعام اولادها
آآ وتحضير الهم البيت وتنظيف البيض والسعي في الخدمات العادية من دون مبالغة طيب وافرض انه كمان بتبر امها وامها عندها طلبات معينة. صعبة شوي امها طبيعتها شوي صعبة. فهي عم تحاول تلبي طلبات امها
وابوها بعصب عونها فهي بتحمل عن انها بعض الاشياء عشان ابوها ما يعصب في معايير شوية معايير نظافة من دون يعني وسوس كثير وبالاكل وعندها اخوان صغار بتنضفهم وعندها ولاد بتنضفهم وتسعى على حمايتهم ورعايتهم
وانتم كلكم عارفينه بس طبعا كانت مرضع او يعني وعندها يعني عندها هذا التعب تبع الارضاع مع بقية الاشياء. انتم بتعرفوا هل بيبقى يعني اغلبكم امة يعني اللي فيكم امهات تعرف. بضل بضل عندك اصلا
احل سوي اي اشي يعني بضل قديش من اليوم؟ ساعتين هاي هاي اللي شغالة وجسمها كويس وبتلعب رياضة منيح ومعادن وفوسفات وحديد وبوتاسي معادن الاردن يعني كل كله تمام ونفسيتها تمام وعلاقتها الزوجية ممتازة وفش ضغوط شديدة قريبة في اخر ست سنين
هاي بتجيب ساعتين في اليوم لما تكون هي مرضع وعامل. بتتخوتوا انتم بعدين ؟ انت مش ام قبل؟ نص ساعة وبتكون بالموت وفش فيها تركيز كمان هاي مسكينة بدل ما تكون مفكرة انها تقوم باعظم ما يكون
وانها هي اغتمت الشهر على اعظم ما يكون بتعرفوا ليش يغتنم الشهر؟ لانه هو شو هو القرآن؟ قراءة القرآن والصلاة والصيام. هو هدفه يعني يعني من اهدافه التقوى صح؟ التقوى اللي هي انك تقوم
شو مطلوب مني يا الله؟ في ادواري وفي حياتي؟ حاضر كيلو واحد يعني قرب لكم اياها اكتر تخيلوا تخيلوا واحد قعد قعد بشغل بدل ما يشتغل قاعد بيقرأ وبحسن حاله
المطلوب منه بالشغل في ساعات الشغل والشغل شو ماله شو عم بصير فيه قعد بينهار وبيقع وهو قعد لحزة لحزة في الدقيقة اتعلم احسن قاعدين بموتوا انت في الانقاذ. تخيل واحد
ويعني مهمته انقاذ واسعافات. نتعلم اساسيات الاسعاف. فهو بنشوف الناس اللي عم بموتوا احزروا شو بصيروا بيجوا بينادوه بتيجي. لحظة شوي خليني فايش اقرأ الكيسات عشان اكون متأكد اني انا ايش
اني انا بدي اسوي المهمة على احسن ما يكون. شو بصير في المريض؟ بموت. بس ببساطة انشغالي بالفرض هذا هو المقصد فخلص انت عم تعمل المطلوب هلأ واضح؟ طبعا مع استحضار الاجر والعمل لوجه الله. يعني هذول مهمين
طيب مثال تاني. اللي بيسعى في اطعام اولاده وزوجته من حلاله متق الحرام وللشبهات من دون مبالغة. يعني سواء يعني في زمنا في المتوسط الطبيعي تمان ساعات تسع ساعات. قل لي عبودية القرن الواحد والعشرين. قل لي انه الله اكبر على الزمن الرأسمالي. هلأ
اسمع بس ما نتفلسفش كتير مرات تعرفوا المسلمين فيه بيتفلسفوا تغيير الواقع هذا اللي هو احنا لا نرتضيه. يعني ما عم بحكيني برتضيه انه تمام انما ما رضاهاش للرجال مش للنساء. انا بحكي عن رجالهم
في في اشياء ما برتضيها وفي اشياء برتديها في اشياء طبيعتها هذا المتاح. هذا الممكن. بدك تزيد مهاراتك بدك تزيد قوتك بدك تعرف بدك تزيد مهاراتك مليار الف بعدين تصير جيت تشتغل اربع خمس ساعات صح؟ يعني هذا طبيعي. هلأ مش وقته الحكي هاد
صار اللي قايم ضمن عرف الموجود. مش حدا من الوسع مش هادا عشان ما علينا اسر ما هو الا الا ازا بدكم اسر يعني ازا بدكم اسر بكون انه ايش؟ انه انه انه التمان ساعات حرام هادا هادا موجود
طيب هادا اللي بعمل هيك بدون مبالغة هادا من المتقين اللي حققوا مرادات الله للصيام. لانه مش نبي حلال يبتعد عن كل قرش او او او يعني اي ذرة حرام
هذا عم يحقق اصلا مقاصد الصيام وصح هو بروح طبعا هو السؤال اللي بشتغل تمن ساعات الصبار من الاعمال المنجدة ولما يروح شو بكون باقي له؟ يعني ساعة ساعتين انتم هادا اللي باقي كوقت
كوسع وكجهرة ما اعرفش يعني حساب كل واحد وجهد وطاقته وو حسب نومته اخر تلات تيام لاربع تيام توتل مجموع اللي نايمه ومريحه. وحسب وحسب. راح يضله طب اكل يعني
فمش الكل مطالب بمستوى انا ما بعرف الناس مين رفع مستواي يعني يعني هو القراءة في سير الصالحين وسير عالم النبلاء والكلام هذا يعني يعني جميل انك بتشوف انه في في نماذج بس بس اللي مش صح انه ما يعني ما بزبط لكل حدا بيقدر يسوي يعني تخيل حدا تيجي تقول له هو هو بشتغل بهاي الاشغال تيجي تقول له قم قم صل لك
اربع خمس ساعات ولنفطر انه عاملها طب هو مش راح يقصر تاني يوم بالفرد المطلوب منه فهو انشغل بنفل عن فرض فهذا مغرور هذا مخدوع واضحة النقطة مثال اللي بعده
اللي بدرس علم نافع وهو له اهل يبتغي به وجه الله في وقته من دون مبالغة يكون يعني تخيل هلأ في المحاضرة هلأ هاي البعض اللي فاهم الاسلام فهم علماني مفكر انه احنا قاعدين بنضيع وقت هلأ عفكرة يعني احنا جايين هلأ بدل ما تقوموا تقرأوا القرآن فاهمين بدل ما تقوم ايش التوهمات هذي
وسواء هلأ نحنا في طلب علم اغلبه نفل يعني بس يعني حتى هذا لانه ما عبد الله باعظم من العين فهاي فهاي هاي من اعظم القربات انك تتعلم اصلا احنا ما عم نضيع وقت. في ناس بالنسبة له هلأ هادا التعلم انه بدل ما كنت خلصت هلأ
ساعتين يلا شو بيحكي؟ اربع اجزاء تلات اجزاء ازا كنت بدي اتدبر اكتر مع تفسير بنخلص بالساعتين يعني ابو قال عاساس انك انت بتعرف تكملهم الساعتين ورا بعض تفسير يعني. طيب
آآ اللي بيأمر بالمعروف وبينهى عن المنكر آآ هذا ضيع الشهر يعني وهو له اهل كمان. طيب اللي بيقضي حوائج الناس. طب شوفوا شوفوا هالحديث. اه حديث يعني حسن حسنه بعض اهل العلم. الشيخ رمضان يصححوا بس يعني في
في اسناد وكلام لكنه مقبول في في في سياقنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول احب الناس الى الله انفعهم للناس تعرفوا في ناس تبعن خدماتيين. بتعرفوا في ناس طبعه الشخصي خدماتي يعني بحب يخدم
هادا بالشهر ما باجي بقول له هادا يمكن يدخل مع انك ان ان العبد ليبلغ بحسن الخلق ما لا يبلغه الصائم قائم يعني هذا صايم رمضان وهو معتاد على انه شو يسوي
معتاد على انه ينفع الناس مع الاتيان بالفرائض الاخرى. هو الحديث واضح ويسبق الصائم القائم مش كل الناس تيجي عفرزة واحدة مش كل الناس تقدر تجيب كل فضائل الاعمال. هي عظيمة ومهمة والواحد يحاول لكن لكن شيئا ما بينه كل واحد له ايش؟ يعني له مكانة ان صح التعبير. طيب
احب الناس الى الله انفعهم للناس واحب الاعمال الى الله الى الله عز وجل سرور يدخله على مسلم او يكشف عنه كربة او يقضي عنه دينه نعم. او او تطرد عنه جوعا
ولان امشي مع اخ لي في حاجة احب الي من ان اعتكف في هذا المسجد. تعرفوا يعني؟ الرسول بيحكي صلى الله عليه وسلم انه يمشي بحاجة اخوه احسن من اعتكاف اللي احنا هلأ حنحكي لكم على اعتكاف واهمية بعض الشوارع
احسنه من الاعتكاف في المسجد النبوي اللي فيه الاعتكاف الاجر ضرب الف فبلاش هاي المبالغات ووضع صورة وحدة من العبادة العبادات اللي هي التطوع والنوافل نفس صورة واحدة واللي بيحاول يحطه بنموذج واحد هذا متنطع. خلص اه في صور كتيرة وكلها حسب قدراته وحسب ما يتقنه ويحسن. طيب
ومن كظم غيظه ولو شاء ان يمضيه امضاه ملأ الله قلبه رجاء يوم القيامة. ومن مشى مع اخيه في حاجة حتى تتهيأ له اثبت الله قدمه يوم تزول الاقدار اي حاجة
دنيوية اخروية مما هو مباح الله قدمك ومكان فواحد يفكر انه اذا انشغل في هذاك اليوم بهيك اشياء يا الله ساعدت الناس لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله. لا انا لله وانا اليه راجعون
فاهم يعني المفروض تحكي الحمد لله طب تخيلوا اللي بيقضي حوائج والديه هذا اللي بيقضي حوائج الناس يعني واحدة يا اما او ابوها ابوه مرض. وداه عالمستشفى على الدكتور وقعده بالازمة وقعدوا تلات اربع ساعات
بتعرف تروح الطبيب طيب هذا هذا يروح يحكي انه يا الله راح اليوم فهذا قيمتك احسن من ايه طيب اه تخيلوا حدا عم يصلح بين اي اتنين متخاصمين من المسلمين. اصلاح بين المتخاصمين
تعرفوا الحديث معها شوفوا عشان شوفوا عشان شوفوا اوزان العبادات كيف فيها توازن كل واحد بما يستطيعه. الرسول صلى الله عليه وسلم بقول الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصدقة
الا اخبركم بافضل بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلى قال اصلاح ذات البين يعني افرض انت قعدت قعدت عشر تيام في زوج وزوجته متهاوشين وين متهاوشين في عندكم
وانت برمضان خمس تيام راحوا وين راحوا لأ ما راحوش اكتسبتهم عشان وانت عم تحاول تصلح بينهم جارين عمان اخان اه داعيتين متهاوشين حاول تصلح بينهم هذا افضل من كل الصيام والصلاة والصدقة اللي ايش مالها
اللي بعد الفريضة يعني هي من اعظم النوافل او الفرائض بحسبه يعني بالوجوب والندم حسب يعني علاقتك لان فساد ذات البين الرسول صلى الله عليه وسلم قال وفساد ذات البين الحالقة
تشان الحالقة تحلق الدين لانه من المصالح اعظم مما تتخيله بيجي بالاجتماع والتصالح عمستوى الاسرة عمستوى الدعاة عمستوى العلماء عمستوى والناس انت دايما تثير الشحناء والبغضاء وتثير الفتن وتثير حتى دقائق المسائل في الاعتقاد على وجه
الخصومة مش على وجه التعلم وعلى وجه الاعذار. حلو تعلم الحق وتتعلم الاعذار معه لانه التنين شرع. تعلم معه وحدة المسلمين لانه كلياتها هاي قطعيات في الشريعة. لاحظت عموما هذا مش مكانه يعني بس انا حبيت اه اشيله. طيب اجي لاخر مثال اللي بنضف شوارع المسلمين
شايفين اخوانا عمال النضافة هذا نظف شوارع المسلمين فانه الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول لقد رأيت رجلا اذا اخلص لله لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس
لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس. حديث في صحيح مسلم حديث في البخاري بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له وغفر له
فانت مع مراعاة اعطاء كل ذي حق حقه. بس انا بهمني هيك بس حاولت نعطي. هاي مجموعة هاي نمط طب تخيلي تنظف بيتها معلش عشان كمان يعني تنضف بيتها فانتم مرات من دون مبالغة من دون وصف استشوام ولو وسوسة الخلايا اللي بتعرف خلال وشوام يعني. موسوسين في النضافة. الجيل القديم. الجيل الجديد يعني
انسوا طيب ناخد بسرعة استراتيجيات الاغتنام والربح لمواسم الخير فكان جزء من الناس بدنا نرتبها بنقاط. طيب واحد يعني كيف استثمر المواسم اللي جاية هلأ في الخمسطعش اللي باقيين. نبلش واحد
لا تناقش تقصيرك في عقلك. اول واحدة ليس وقته الان. دايما ركز ركز. ايش في شو بتعرف تعمله؟ هادا وقته. بس من اي نوع من انواع العبادات. عشان هيك انا الامثلة كلها كان هدفي منها انه هي التقوى سواء فراد ونواصل بانواعها. انا هدفي احزر ايش؟ اي اشي بتقدر تعمله من خير اعمله بس
التقصير مش وقت هلأ تقعد. نص ساعة ساعة بنسحب الطاقة. ما هي اصلا هي الساعة تبعت التركيز هاي اللي انت بتقعد تشغلها هون. هي اللي يمكن معها كمان يا زيها مرتين او تلات
بتقدر تعمل فيهم الاشياء اللي انت عم تندم حزك عليها صح؟ فليس وقت مناقشة التقصير في العقل الان. فدايما لما يجي عقلك بده يناقشك قل له مش وقتك. هلأ هلأ خصوصا في انه هدول الاربعطعش اللي ضاينين خمسطعش ضايلة
مش هلأ ايش بقدر اسوي ؟ شو في شو بقدر اعمله؟ شو في اشي متاح وسهل من العبادات. سواء كان اساعد امي اساعد ابوي. اغسل السيارة اه اتعلم علم نافع اسمع مخاطرة نافع
اقرأ قرآن اقرأ تفسير قوم اصلي ايا كان ومسوي اسهل عبادة عليكم وايسرها عليك واللي بيعمل هاي القاعدة راح يشوف ترى هاي قاعدة في كل الحياة بس يعني هلأ احنا عم نستعملها هلأ هون في رمضان
ينشط للطاعة وبترتفع همته. ومن اهم الاشياء اللي الانسان كتير الناس بيغفلوا عنها. انك تكون اصلا انت كاسب المعركة في موضوع الاحباط انك ما تكون محبط لانه المحبط بتعرفوا احنا احنا زي ما بنحكي الشيخ السعدي وابن تيمية يوم القيامة وغيره. يقولوا الحزن
الحزن لم يأتي في القرآن الا من هي عنه او منفي. ليش قال لانه يذهب قوى النفس ومن اعظم ما يذهب قوى النفس وبجيب الحزن ايش الصراعات هاي تبعت البهدلة اللي ما لهاش لازمة
فقوم وسوي اسهل عبادة ممكنة متاحة. فافرض انا هيك متسدح مش قادر جبت القران وراسي صار يوجعني. اه قمت بدي اصلي اه مش ما دام لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله بس اذكار
ومش وقت تناقش التقصير هلأ ما تقعد تحكي. بس اذكار واحلى اشي يكون اخوك او اختك او صاحبك او هذا. ازا كنتم ساكنين يكون في غرفة تانية قاعد قاعد بصلي و بعيط. يا سلام الله الله عالليل محناه
لا تسمح لحالك تناقش لانه انت رح تجيب حالك كتاب رح يكون تطلع. ان شا الله يمه لا ان شا الله اصير مكان. ما تقعد مش وقته ابدا هذا اللي بقدر عليه
هذا اللي بقدر اني اذكر حالك لا يكلف الله نفسا الا وسعها اللي بيعتادها بل ربما في كثير من الاحيان انك انت تيجي اصلا تسوي هذا اللي هي الاذكار تنشط وتقوم تصلي
بل بكثير من الاحيان تقومي تنظفي البيت تكوني انت قاعدة يا الله بنضف البيت يا الله بنضف البيت لا حول ولا قوة الا بنضف البيت بروح بروح بتروح جهدك النفسي كله بروح بهاي الجدل. انت ما بتخلصي تنضيف البيت الا انت تلفانة. وبالمناسبة اخواتنا الستات بيعرفوا انهم انتم عندكم القلق يعني معرضين للاصابة به اكثر
والقلق والله العظيم يعني حرفيا مش يعني مش مجرمين حقيقة زي كنك عملتي عشر اعمال بتقلقي لك ساعتين ولا ثلاث خصوصا اللي عنده قلق بنسميه قلق المهام اليومية في ناس عندها قلق المهام اليومية
فيني عندا تنضيف وعندا الطبخ وعندها وعندها فهي بتسحب تتلف راسها في ايش فهي ما بتكون خلصت الا وهي شو مالها منهكة تماما واعصابها مشدودة عالاخر عالاخر او عالفاضي. عشان هيك لا ترهق اعصابك
سوي المتاح السهل اليسير. تزكر يريد الله بكم هو اسهل اشي واللي بيعتاد هذا كثير حياته بيصير احسن. في كل في كل المواسم. بس هلأ هذا بالذات هلأ في رمضان. طيب منين
اه قلنا الفرائض او لا؟ ثم النوافل. مثال البر تبع ماما من دون مبالغة وتكلم. مقدم عالورد القرآني اه الا ذمامة الا اذا ما متطلبة تطلب يعني يستغرق اطنعشر ساعة. شوفوا اللي امها بتطلب منها طلبات بمقدار اطنعشر ساعة متواصلة
انا مسامحها في حدا منكم امها بتطلب منها اه او امه بتطلب منه اطنعشر ساعة امطار. قديش بطلبوا اكثر الامهات تعنتا؟ قديش بطلبوا؟ تلات ساعات صح؟ اربعة ما ازنش يعني فيها
عشان انتم امهات كويسات. طيب. طيب. يا عم احكي انه اربع ساعات ما راحش النوم فالبر طبعا برضه حتى يطبق على البر ما قلناه قبل شوي من انه رفع عنا الاسر وضمن الوسع حتى حتى تطبيق البرد. طيب
التلاتة اه طيب كيف انشغل بعض الفروض بايش انشغل من فروض الكفاية والنوافل هات سؤال مهم انشغل بالاولح واللي اجره اعظم ولا ايش رأيكم اللي هو ايش يعني شو رأيكم انشغل بالاولى شرعا
اللي اجره اعظم؟ صح؟ صح؟ غلط طبعا مية بالمية غلط حسب مش الوسع بس. ايوة اللي هو من الواسع اللي هو حكيناه قبل شوي اللي بتقدر عليه ومش بس هيك تقدر عليه وباتقان. وكل عمل تستطيعه باتقان مقدم على عمل احسن لا تتقنه
وهذا كلام لابن تيمية يطول والله صراحة يعني بديش يعني افاصل الحكي كمان مرة اعمل اللي اللي اقل اجرا وتتقنه احسن بكتير من الله تتقنه ولو كان اجره اعظم اعملي اللي اسهل
ولو كان اقل اجرا من اللي انت مش معتاد عليه ولو كان اعظم اجرا يعني امثلة. يعني اللي معتاد يقرأ قرآن بس خلاص المعتاد بس يقرأ قرآن ما ما بيقراش تفسير. اقول لك هو مش فاهم كمان يلا عشان يعني بدي اخلص الباب. مش فاهم بس
هو بيعمل خمس ختمات وسبع ختمات والى اخره في اللي باقي من رمضان هلأ هلأ ؟ اشتغل بس للقرآن طب تفسير خد لك ربع ساعة تلت ساعة وركز معي. خدها ولو من دون تركيز باقل قدر ممكن. وبكاش تاخدها تاخدهاش مش مشكلة
مش وقت الان اكساب العادة الجديدة او العبادة الجديدة مثال تاني اللي اعتاد الاذكار مسلا ويصعب عليه جدا انه مثلا يساعد الناس خصوصا انت عارف في ناس ما شاء الله عندهم همة عالية جدا في مساعدة الناس في ناس عندهم همة كتير في القرآن. الناس عندهم همة عالية في الاذكار
مين بيعشوا مين بيعرف شو الاحاديث بفضل الاذكار مين متذكر طبعا احنا عنا حديث فوق ما تتخيلوا اللي بيحكي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير قدير مئة مرة
يعتبر عند الله اذا ادى الفرع. عند الله مش عندي اقفوا في الضل افضل افضل واحد عند الله في هذاك اليوم الا من قال مثله وزاد. وزاد في هذاك اليوم
اللي معتاد لتكخص مش وقع ولك ما تقرأش قرآن. مش هلأ واحد بطلع بقص الفيديو بقول لك داعية جديد يأمر الناس في رمضان لا يقرأ قرآن. اه فاهمين؟ لأ انا عم بحكي هلأ افرض انت بتجيب الميات هاي
او سهلة عليك او معتاد الذكر تروح احكي لها وهو لساته في الاول عشرة عشرين لا انا بدي اقرأ قرآن بعدين بيجي طبعا بتعرفوا الناس بتمل وبتزهق و بتضل تقاوم وبشراسة انها ما بدها تعمل اشي جديد. مهو هاي مشكلتنا. ماذا تعمل اشي جديد هلأ. فانت وانت جايب عليها هلأ في هادا الموسم بدك اياها تعمل اشياء
تجديد وانت اصلا يمكن تكون صايم وتعبان يا عندك الطرف واغلبنا اغلبنا يعني انا اصلا هلأ متبرية منا صح اللي عينه طالعة واللي حواجبه نازلة ليه ؟ خربطت نوم خربطة اكل. صح؟ فانت اصلا مش كتير اه
انت مش متوازن اصلا من دون هالواسطة صح؟ فانت جاي لي هلأ بدك تجيب للنفس عادة جديدة؟ والنفس عنيدة فوق ما تتخيله. فوق ما تتخيله والله العظيم مستعدة تنكش لك معصية مسويها قبل تلاتين سنة
اني فيكم عمرة يعني العشرين هسا بتطلع سالب عشرون بس يعني قصدي يعني يعني بتجيب لك بتجيب لك معصية قديمة جدا جدا بتبلش تشغلك بتبلش تشغلك بوسوسة. لك انت بتتزكريش الشب في الجامعة انت عمرك هلأ خمسين يعني صرت تيتا
غير الشب اللي في الجامعة الله يهديكي بس يخرب بيت شنينك هيك بتعملي روحي الله والله غير في جهنم تولد معلش الناس ليل ما بدها تعمل ما بدها تعمل زكمة. ازا عندك اسئلة وجودية برضه بتطلع. اللي عنده شك في اي اشي بالدين بيطلع. اللي عنده شبهات تطلع. ليه الناس ما بدها
تمام؟ ما هي متمرد النفس عارفين زي كيف لما ابنك تيجي تقول له مثلا يا ماما نضف غرفتك شو بجوا اه ازا بدوش ازا ما بده ما هي راح تتوسخ بكرة
صح؟ بعدين ازا طبعا جاوبتوا انه بتوسخ هو طيب راح كزا بتبلش النفس تطور انظمة الدفاع والرد. تبعت اللي هي هون النفس عم تعمل ما بدها تعمل اشي زيد مش وقت هلأ احنا بنسميه وقت هلأ في النضال وقت الاحتيال على النفس من اجل مصلحة النفس
قاعدة يعني اضحك عحالك وعشان حالك فاهمين النفس هلأ بدك تسايرها بس عارفين كيف اللي بساير وهو عنده هدف يعني على المدى المتوسط والبعيد بيخليه ابنه يتحسن شوي شوي شوي. بالتدريج وماخده من اللي هو يتقنه
لانه بيعمل وبيتقن وبيشعر بشعور كتير من الكفاءة والقوة بيخليه ممكن يروح على اشي ما بيتقنه. واضح؟ اه مثلا اللي يعتاد يساعد الفقراء فهلأ حيسمع مني انا على الاعتكاف في العشر الاواخر
وهو انا بعرف ناس اجوا بيجوا بيعتكفوا اقسم بالله غيبة ونميمة وقهوة وشاي بالليل طبعا ولا ولا ركعة حتى مع الامام بناموا. يعني لما يجي الصلاة اللي هي الساعة تنتين للتلات وللتلات للاربعة بروح بنام
هو بيقضيها فش واكل بالليل؟ وبالنهار بروح بخرب على كل المعتكفين خلواتهم مع الله ليش؟ ليش لانه جاي اشي مش قد هو. ومو متعود عليه. ولا ولا ولا قده وانا انا بتذكر في شخص كان بسم الله ما شاء الله كان عبارة عن هو عبارة عن عن وزارة الزكاة عليها بشوية بني ادم. وزارة الصدقات
بني ادم كان ينزل في المخيمات وو وممكن يوصل تبارك الرحمن كان ممكن يوصل وهو شخص بس يعني بشبكة علاقاته. ممكن كان يوصل لخمس مئة عائلة بالعشر الاواخر اللي هو يتقن هذا يروح يسوي يكف شره عن المعتكفين وينزل هذا بتعرفوا بناس تبعتهم
اوكي حضرتك بحب يعمل كل بحب يتحرك هذا عبادتك الحركة ناس عالناس اشوف شو وجهك يعني اذا حبيت تعتكف اعتكف الليلة على قولي اللي هو يعني عند من اللي هو من الغروب يعني
يعني ادخل قبل الغروب دقيقتين واطلع عالفجر مسامحين اما تفوت ليه تقعد طب ليش من وين تيجي هاي المعاصي؟ شوفوا ما اشوفه لما ينشغل حتى مع انها ممكن تكون افضل. لانه الرسول صلى الله عليه وسلم هلأ حنحكيه هديه في العشر الاواخر اللي هو الافضل الاكمل
حلو. لكن احنا ما عم نحكي احنا بنرغب الكلبة كمان الهدي بس انت ازا بتقدر عليه. هادا بده عنده طاقة عارفين ؟ ونفسه متمردة عليه. كيف بتحطني بالمسجد عشان عشرة يا مجرم
قعدني هيك ولك انا انا اصلا ما اقعدش تلات دقايق في البيت. او في نفسك خصوصا القلقين او الناريين. هل بيتحماش ما يتحركش؟ في درش ما لهاش لازم يعمل مليون الف شغلة في التانية
فما باجي بروح بشتغله بهذا عن هاد لانه هاد في له مصالح عامة عظيمة للمسلمين. واللي بتصور الصورة الكلية للاسلام والمطلوب منه في التقوى. ما بين الفروض الاساسية كل واحد فروضه. وبعدين احنا بنحكي هون في فروض الكفاية والنوافل
اللي بتصور الصورة الكلية احذروا ايش لما كل واحد ينشغل بما يبقى انه شو بصير باللوحة تبعت الاسلام كل شي عم ينزل مكانه الفقير عم ياخد الاذكار شغالة اللي هي صفات المؤمنين كلها يعبد الله بكل هذا. وهذا من عظمة الله في تنوعنا واختلافنا
واضحة نقطة يعني هذا من مرادات الله ان كل ميسر لما فريق الافخاذ روح بدل ميسر له هلأ مش وقت انك انت بدك تتدرب عاشياء مش وقته اتفاق مش وقت. واعمل الاشياء يعني الاشياء اللي انت مش متعود عليها زغرها وبصيتها. ما تعقد عحالك. طيب
قاعدة رقم اربعة قاعدة رقم اربعة في اغتنام ما تبقى. والله انها قاعدة عظيمة مع انه راح تشوفوها تافهة. والله انها عظيمة فوق ما يتخيل اغلبكم. وعينها تافهة جدا اربعة
يمكن انت اخدتي تلاتة وانا فرعت عليها فيمكن كتبتي اربعة. طيب. اربعة قلل الاكل والشرب حسب حاجتك وعمش تروح تصير مجاعة تموت بعدين تقول لي بده يصير عندك نقص معادن واملاح. لأ مش يعني
بس انه بتقدر اقلل من الاكل واشرب ما لا يؤذيك عاوزكم من اقل اقل حد بالله عليكم باللي ضايل الايام اللي بتستطيعوه. قوموا انتوا جوعان قم وانت مشتهي الاكل. بس يعني هادا هادا اخر تارجت اخر هدف بتقدر تجيبه. قوم وانت مشتي لك البس
يعني بلاش حبة سمبوسك رقم سبعة علاش عادي عادي حبي السمبوسة سواء هي بتحبكم هو بحب العصير مش السمبوسة دخلوا عبعض. طيب. فالفكرة انه انه بلاش انتم عارفين يعني معلش انا مش عارف مرات احنا بنحس الناس يعني غايبة طوشة مع معدتها
انت ازا ضربت شوربة عزيزي المواطن مع كاسة لبن وكاسة مي وكاسة تمر هندي او خروب او ماشية معها طيب؟ ايش ظل مش في عنا ثلث الشراب احنا. خلصنا الثلاث اتلات شراب
يا اخي والله ما تقلت صح بس ما انت مليت البرميل. بس فاهمين في يعني وبعدين يعني المهم فديروا بالكم بقى الاكل والشرب ومرات في ناس معلش الناس اللي مش كتير بتاكل ومرات ما بينتبهوا للشرب عن جد يعني
يعني هيك تفاصيل شربة حقها انتبه وبلشت استخترت كاسات مي اربع كاسات مي وانت بتصلي فبتصير زي التنكر عارفين كيف يعني انا بس عم بحكي عن المي من دون اكل
من باب اولى الى كده. فنحاول نحاول هاي النقودة. طيب طبعا هاي اهم نصيحة للامهات. قل لي الطبخ مشان الله شوفوا شوفوا التحكم كله يحضر عند مين؟ عندكم هناك قيم. والله احنا احنا مساكين بنفز احنا في بنضرب ما فيش خلص خلصنا
كل ما بتقللي طبعا بس ديروا بالكم انه زوجها ما عندوش هاي القواعد بلاش ما نسوي مفسد اكبر ويصير في طلاق عنا باقي المينونة الصغرى على رمضان. فمسامحينها ويصرفوا في الاكل الله يخلف
عليهم بلاش ما يصير طلع. يعني انت احكي لزوجك في واحد مجنون سمعنا له اليوم حكى انه بصير هادا. ايش رأيك ممكن ازا قال لك اه اه لأ زي ما بدك انا حبيت اقترح
اصحى انسى اعتبرني ما حكيتش. طيب خمسة قاعدة خمس آآ خصوصا خصوصا هلأ بلشوا حمو حمو حمو لما تسمعوا بلشنا عشر اواخر ايوه بالذات هلأ انا القاعدة كلما قصر الموسم هاي قاعدة. في العبادات
كلما قصر الموسم استحب انك تشد عحالك اكتر مش احنا احنا مع قلنا لكم سهل وخفف واقتصد صح يعني هذا الهدي العام تبع الاسلام صح في العشرة هدول الاخيرة معلش شد عحالك عالاخر وارفع شعار او قاعدة ما تخاف ابدا انك تتعب
ابدا اه قل عادي عادي اتعب يعني الشعار في العشر الاواخر اه بصير اتعب؟ بسم الله ما قرأها. هلأ برا العشر الاواخر مو صح برة العشر الاواخر مش صح بس عشرة معلش ارفع عادي اني اتعب لا بس ان اتعب بل احسن اني اتعب مش مشكلة
وما تخاف انك تتعب ولا تخاف انك ما تستمر. ذكر حالك دايما الموسم قصير لابد من التعب. موسم قصير لابد من التعب. كل ما يجيك يعني نفسك اللي بدها تكسل اللي هو
شوي بنعيد باقيها شوي وبنعيد باقيها شوي وبنعيد باقي شوي بنعيد. عشان تفرح بالعيد عن جد عم بحكي. انا انا يعني انت مش بدك تفرح ترى كل ما بتفرح اكتر ويزداد فرحك اكتر كل ما كنت عايش مالك
هسا عامل حالك كويس بس تخيلوا واحد جاي انت بتعطيه جائزة. عارفين كيف لما انت مرات بعض الاباء والامهات اللي بتعلموا تربية جديد فبيتعلم ان المدح كويس فبيكون مدح افتح بنسميه احنا عارفين كيف اللي هو بتيجي بنتها الها خمس سنين اصلا بتفرشي سنانها
ما شاء الله فرشيتي سناني خذوها اقتلوها قبل ان تتكاثر هذا مدح مذمة بنسميه فمرات انتم عارفين مرات لما يجي العيد على كثير من المسلمين هو ما عمل اشي بيشعر انه هو
بيستحق انه هلأ يرتاح ويفرح واضح؟ فالعش الاواخر هي فرصة الك عشان حتى تفرح اكتر طيب ستة نام كويس انا عارف بعضكن طب احكي لنا عبادات وطعام نام منيح ما هو ازا ما بتنام وماء وبتاكل كتير. انتهت المعادلة. حرقا وحموضة وبنقضيها نكسيوم
وفي رواية هذا ايش اسمه التاني اسمه الحب الماسك ايوا يا ريناد او هذا ايش بتقضيها هيك انتم عارفين قلة نوم في ناس اصلا قلة النوم بتضرب عمعدته فوق اطلع مش ممكن. طيب واكل كمان زيادة. فيعني انت
جمعت الشر من الشر على جسدك من كل ابوابه. والجسد هو اللي بيحمل العبادات واله جزء من اله دخل في المزاج ترى بشكل كبير طيب فانام كويس وكل وكل اليد. طيب
ستة لا تطالب نفسك بمستوى عالي من التركيز اه سبعة عفوا اه. لا تطالب نفسك بمستوى عالي من التركيب لا تطالب نفسك مستوى عادي وتركيز ولا بمستوى عالي من الخشوع
ولا بمستوى عام تدبر طيب ليش عم بحكي لكم هيك؟ لانه اغلب الناس في هاي المواسم بيجي بفوت طماع عيطت. اللي جنبه ينهرع. اللي جنبي شتا صار جنبه. وانا شو بسوي قاعد؟ اروح خلني اروح اروح احسن
اصلا انا مكتر اكل. عارفين ببلش اللي هو يلعب مع حال اللعبة هاي. اصلا مش نايم منيح. يعني بلش اللعب نفسه بتلعب بدهاش تسوي هيك ولو لم تبكي ولا دمعة. معلش انا قاعد على المركز لازم احكي. ولا دمعة بعشرة ولا ليلة. كمل
في صلوات تبعتك. كمل في المسجد لاخر الصلاة مع الامام سواء التراويح او اللي هي التهجم كمل لاخر وقت اللي معتاد مع نفسه الله يهنيه مش هادا اصلا بنتعلم منه احنا عم نحكي مع
يعني العاديين مع البقاء مع البقية ففكرة ولو لم ابكي ولا دمعة من عشرة ولا دمعة. لا تنسحب ولا من عباده لانك ما دمعت ولا تنسحب من ولا عبادة انك مش مركز
في العشر الاواخر اه طب وين وين ان الله لا يمل حتى تملوا لما تكون موصل لدرجة العشر بس بالعشر الاواخر بس بالعشر الاواخر آآ لما توصل للملل هادا اللي هو انت
ركزوا بالله معي. تركيز صفر بالمية. اذا واحد بالالف خليك واحد بالامس تخليك صفر بالمية طب انسحب اول ما احس صفر مية لأ. لانه غاب نفسك تتفوت عليه وانت مش مؤسس
فاهمين؟ طب شو عمل انهي نفس العبادة اللي انت فيها؟ كيف يعني؟ يعني مثلا انا عم بقرأ افرض انا في الجزء تبعي وجاني الملل هاد ولساتني مش نعسان. طبعا نعسان بلخم لأ اذا نعس
تمام؟ لأ هون انسحب لانه هون عنا النصوص بالموضوع واضحة برة النعس المطبق هاد ؟ اه او النعس يعني فوق المتوسط روح. غير هيك كمل عبادة لاخرها اللي انت فيها. جزء خلصه
طلعت تهجد كملها لاخرها وبعدين قوم روح بس بالمواسم العشرة بس بالعشرة انا عم بحكي عشان ما لا يعامل هذا عملية السنة طيب ولا تطالب حالك بهاي المستويات تبعت لا خشوع ولا تركيز ولا ولا كمل زي ما اجت تيجي خلص كويس بركة خير
لو لو انت بس بقيت بالعبادة فقط بنية يا رب انا اتيتك ذليل. بس بس قال بس ما هي هذا هذا اصلا اعظم ثمرات العبادة يا رب انا باقي هنا
وانا تعبان وانا مو مركز وانا ما عندك اسمعني بدي اذل لك بس والله هاي النية اذا قبلت منك يعني يمكن يمكن اه لعل الله يدخلك بها الجنة مسلا طيب
اللي بعدها القاعدة بعد تمانية اه عوض اول باول يعني عوض اول باول اي تقصير حاول تعوضه باسرع وقت ممكن اسرع وقت ممكن نمت نمت صحيت على الضهر كان في عندي اشغال خلصتها مع قبل المغرب
ماشي اذا انا في حيل والساعة صارت اطنعش الاشي اللي روحته نفسه اللي انا سهل علي سواء قلنا مية اذكار مساعدة فقراء. ابعت عجروبات مساعدة الناس. عارفين كل واحد حسب العبادة اللي قلنا هو
عوضها مباشرة في نفس اليوم او اقصى حد تاني يوم. وما تتهاون ابدا في التعويض يعني يعني وين تقرع نفسك التقريع اللي هو قوم سوي قوم سوي قوم سوي وسوي لوين ما تعوض
اللي انت معتاد. وما تترك نفسك ابدا انه انها تخسر يومين ورا بعض. يعني يعني نظام التعويض عندي ماكسيمم اليوم اللي بعده بكون بكون معوض لانه معتاد هو اللي كنت بسوق
واضح طيب اه ذكر حالك عشان تضلك برضه متح متحمس ومتحفز انتم انتم بتعرفوا الحديث نفسه اللي حكينا اه اللي هو فيه لا اله الا الله وحده لا شريك له قالوا اذا يا رسول الله نكثر
يعني لو بنكتر الله اكبر فكر حالك انت كل ثانية من العبادة الله اكبر تذكروا حقيقة البس خليها لحالها اكبر واكثر. اكبر في الجائزة اكبر في الاجر واكثر مما تفعل بكثير سيؤتيك اجره
فالله اكثر سيكثر لك الاجر. فدايما دايما عود حالك انه معلش جاهدي يا نفسي. بدي ازيد مرونتك شوي القلبية بدي ازيد طيب اظن هاي القواعد هي الجيدة اه بصير اه يعني ممكن نختم فيها ما في اي مشكلة باخذ الاستراحات خلال العشر الاواخر
يعني وانا عم بقول لك شد شد شد شد شو اللي نايم منيح؟ اه ريح افصل. افصل ست ساعات خمسة سبعة ما في اي مشكلة. وهذا مش مش ضياع هذا استثمار
يعني افصل بنية ايش امنية اني اتقوى عاللي جاي وليحسن هذا من نفسه اصلا كثير تستقيم له نفسه لانه النفس ماخدة حقها. العين ماخدة حقها. الله سبحانه وتعالى اه اعطيته حقه. اه كل شي نازل في مكانه. خاص تكون
الامور الامور مرتبة طيب هيك بكون احنا خلصنا القواعد. منيجي لفضل العشر الاواخر وعظم العشر الاواخر آآ من من فضل وعظم العشر الاواخر اول فضيلة اللي بتعرفوا انه هذا الموسم اللي هو اللي جاي علينا يعني مثلا
انه انه فيه نزل القرآن تحديدا في ليلة القدر مني انك تعرف انه الله سبحانه وتعالى انزل كلامه اللي انزله ليخرجنا من الظلمات الى النور هو انزل في هذا الوقت
انك تستحضر نزول القرآن في هذا الوقت وهذا الوقت هو وقت اتصال اتصال السماء بالارض وقت اخراج الناس من الظلمات الى النور. وقت هداية الناس. هذا الوقت اللي نزل فيه الهدى. فانت تكون مستحضر هذا المعنى العظيم. هذا هذا واحد. اثنين
من من عظم العشر الاواخر انه فيها ليلة القدر ليلة القدر ليش قلت لكم نجتهدوا عليها خصوصا في الليل؟ لانه بيدرك ليلة القدر يكتب له جزء بحسب ما قبل منك الجزء
يكتب لك باجر تلاتة وتمانين سنة قراءة قرآن واضح عم نصلي ركعتين بس ركعتين. وكانت ليلة قدر. يعني يعني كانت الليلة. هلأ بحكي لكم ايش الراجح في ايش قلب كانت هي ليلة القدر
مين كاتب لك اجر تلات و تمانين سنة صلوات نوافل ركز ركز يعني يعني مش وقت ابدا تضييع العشر الاواخر ابدا يعني افرض انت واصل كل رمضان. اه اذا انت بس يعني وفقك الله انك انت
عملت عبادة واحدة قبلت منك في الليلة اللي كانت ليلة القدر يعطيك العافية خلصوا ثلاثة وثمانين سنة الف شهر يعني خير من الف شهر اه اذا انا مثلا في العشر الاواخر من عظم العشر الاواخر وفيها ليلة القدر صح
فاحنا بنتحرى ليلة القدر في ليالي العشر الاواخر وبنركز اكتر طاقتنا وين في الايام الفردية صح؟ طيب في الايام الفردية هاي اذا انت صليت ركعتين بس بس على كده مش مش تمانية مش عشرة مش جزء
ركعتين قبلوا منك مين كاتب لك اجر تلاتة وتمانين سنة صلوات اذا عم بقرأ جزء من كاتب لي اجر تلاتة وتمانين سنة عفوا اعتذر من اجر ثلاثة وثمانين سنة يعني زي كأنك انت قعدت الف شهر تقرأ قرآن
متواصل فيما قبل منه زي كأنك قاعد الف شهر بس بتصلي مثلا تصدقت في هذيك الليلة الف شهر صدقات اذكار الف شهر اذكار طبعا شو شو يستحسن عنا الذكر العظيم جدا جدا وهذا اكثر اشي بتكتره. اكثر اشي بالعشر الاواخر. ايش ايش اللي ثابت
اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا لانه ما في اعظم من العافية. العافية هي سلامة الدنيا والدين والمال والعرض وكل شيء وهذا بده يسلم دينه ودنياه اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني. من عظم العشرة اللي جايين احنا عليها
ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصها تحديدا اخر اخر يعني اخر ما خصه به خص قصها بالاحياء لان هو اعتكف العشرة الاوائل بعدين العشر الاوص الاواسط ارتقابا لمين؟ ليلة القدر ثم اخبر انها وين
في العشر الاواخر. فمن عظم فضلها ان الرسول صلى الله عليه وسلم قصها هي تحديدا بالقيام والاعتكاف الحديث في البخاري ومسلم كان اذا دخل العشر العشر الاواخر احيا الليل وايقظ اهله وشد مئزره. يعني حتى كثير من الموبحات بطل يعملها
من المباحات بطل يعمل يعني هو ان دلالة شد من ازره وايقظ اهله انه ركزوا بالله معي. شوفوا شوفوا هذا حتى هدي النبي صلى الله عليه وسلم. في العشر الاوائل والاواسط
يبدو كان في نوع من ايش لانه لانه ما كان في اي فائدة لانه لاي قذائف معناته ما كان ينقذ اهله تماما بكل الليالي العشر الاوائل والاواسط يتحمل فيهم التقصير في الاواخر؟ لأ. فاهمين يعني؟ انت اللي جاي عليك اعظم. فهلأ احنا في الموسم احنا رايحين هلأ على عارفين كيف انت في اعلى مستوى
ومن التنزيلات بلغة اهل الدنيا او اعلى مستوى من الاجور في لغة الاخر اعلى مستوى اللي جاي هو الاعظم الرسول صلى الله عليه وسلم قال لك ادخر هناك وكان هناك يوقظ اهله تحديدا تخصيص ايقاظ الاهل يدل على انه ايش
على ان الاجر اعظم فما تضيعوا هون. لو ضيعت في قبل ما تضيع في اللي جاي. طيب اه طيب الحديث تبع اوله رحمة واوسطه مكتبة واخره من النار. ليته يصح
عارفين يعني احنا بنحب انه يصح بس يعني مش عقد الموضوع فهو هو يعني حتى بعض اهل الحديث يعني اعتبروه منكر يعني شديد الضعف فبس عادة اه ولا لو صح كان يعني كنا بنقدر نحكيه بس لا يصح لكنه في بعض الروايات الحسنة في انه في كل ليلة اصلا
في عتقاء طيب آآ طيب شو اللي بصير بالعشر الاواخر يا جماعة؟ تحديدا في ليلة القدر مين بيعرف ايوه بتنزل الملائكة مش بس هيك وزع كل ارزاقك فل ارزاقك توزع السنوية في هذه الكلمة
اه طبعا انت انت في هديك الليلة اذا اجتهدت كويس في العبادة والدعاء كمان والعبادات انت جاي هون على عارفين كيف اللي هو وقت توزيع الغنائم فانت هناك في هذاك الوقت
يبقى انت كنت مصحصح ومنتبه وعم تدعو وو قد قد يعني يأتيك ان سيأتيك بلايا ومصائب ان اجتهدت في العبادة والدعاء الله سبحانه وتعالى يغير الكتاب اللي عند الملائكة يمكن تكون محروم من بعض الارزاق الدينية والدنيوية
وتكون مجتهد في هذيك في الدعاء وفي العبادة والله ما انك عصومة وبالتحديد ليش اللهم انك عفو عظيم بالسلامة فانت لو في جاي عليك اقدار سوء ربما في هذه في السنة كلياتها هاي من رمضان لرمضان قد تغير الاقدار المكتوبة عند الملائكة مش المكتوبة عند الله في الوقت المحفوظ والابتلاءات والغير
الاقدار المتغيرة اللي هي عند الملأ فانت هناك في يعني يعني في لحظة عظيمة جدا جدا ما بيصح ابدا انك انت تغفل عنه اه اخر شيء بدي اختم اه اختم في اه او او قبل اخر شيئين اختم فيهم
آآ الشيء الاول اللي هو انه انه سنة الاعتكاف عند الرجال بالذات مهجورة انا اشعر انها مهجورة او يعني على الاقل حسب البيئة. بل في ناس اصلا ما بيعرفوا شو يعني
اصل عمره ما سمع بالموضوع طيب الاعتكاف هو الاحتباس في بيت من بيوت الله بقصد العبادة طيب ويستحب فيه طبعا في له احكام فقهية ما مش هون مش نفصلها قلت زوجتي قالت لي انت ما تحكيش كده تقبليني الصوم لمين اللي قلت لها طيب حاضر
الاعتكاف بس ببساطة لو تقرأوا عن فضله وعن اهميته. واهم اشي اهم قاعدة في الاعتكاف اكفش مع اصحابك خصوصا لما يعرفوك علاش شلنا النفس شفتم كل الكلاكيع كنا بنحكي عليها سابقا
في الاعتكاف ايش ابرز معلم من معالم تمرد الناس بتقوم تبلش تقعد تحكي مع اللي حولا اه بدك تعطى كيف يعتكف مع ناس ما بيعرفوك واحد ويفضل انه يعني اقل عدد ممكن من المشكلة
عشان تصير خلوة مع الله عن جد هم في فائدة عظيمة في الاسلام تبعنا انه احنا يحرم عنا اي خلوة على وجه التعبد لا بمغارة ولا بكهف ولا بيوم ولا بيومين ولا باربعين يوم ولا بخمسين يوم ولا بمكان. يحرم عنا الخلوة على وجه التعبد. ايش يعني عوجه التعبد؟ يعني بنية
طيب عاد احنا عنا الخلوة تبعتنا اللي هي مع الله اللي هي اعظم صورها الاعتكاف طيب حتى هذه ما في ما في اعتزال للناس كلها. احنا احنا رهبان ولا احنا في ايام غار حراء. هذا غار حراء ما كانش فيه شرع لسه
طيب زي ما بيستدلوا البعض. وانا زي مسلا الغولات الصوفية. احنا عنا حتى اعتكافنا اعظم خلوة مع الله اللي هي الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعملها. فيها التقاء بالبشر كم مرة
خمسة يعني تخيل انت انت اعلى مستوى من اعتزال الناس لابد ان تلتقي الناس خمس مرات الدين الاسلامي مش دين تبع رهبان وتبع صوامع وتبع اعتزال وتبع علمانية ما عنا هيك. متخيلين يعني انت يعني اعلى مستوى من الخلوة كم على وجه العبادة
تلتقي الناس خمس صلوات تعرفوا انه انتم من خمس صلوات كان الرسول صلى الله عليه وسلم كان صح هو معتكف مش كان يلتقي الناس شو اسمه فما عنا هاي الخلوة الخيالية. الناس اللي بدهمش الناس وبدهم يا الله الناس ويضيعوا وقتي ويا الله الناس ويا الله الناس
مين قال لك انت في اجر عظيم الذي يخالط الناس ويسهر على اذاهم خير من الذي لا يخالط الناس ولا يصبر على اذاهم. وتقرأ الاحكام الفقهية لا يجوز الخروج الا لحاجة حقيقية والى اخره. الى اخره. طيب. بدي اجي علشان
نستفتح فيهم هاي الايام قبل ما ندخل العشرة الاواخر وانا برى انهم سبحان الله من الاشياء المهجورة بنسبة عالية جدا جدا وظل كثير من الناس اصلا لا يعلم حكمها. فانا حاب انه انه نحكي على
شغلتين بدي احكي عليهم واختم فيهم اه يعني كشيء نطلع من اليوم من الان نبلش نراقب نفسنا ونبلش من هدول الخمسطعش اللي في رمضان الباقيين ونكمل ان شاء الله ما استطعنا
آآ اول شغلة او ما شغلتين الجبال عن النفس بدي احكي عن الجبال عن النفس حكمه واحكي عليه شوي وبدي احكي على معنى التوبة النصوح يعني انه نستحل هاي المتبقي من رمضان بالتوبة النصوح
و بان نعلم انه الجدال عن النفس محرم اصلا طيب خليني اقرأ لكم اقرأ لكم كلام لابن تيمية في دقائق التفسير قال ودل قوله ودل قول الله سبحانه وتعالى ولا تجادل عن الذين يختنون انفسهم
بتعرفوا هاي بالحادثة اللي صارت في واحد من المسلمين سبق صدق وراح رمى عاليهودي واتهم يهودي بانه هو سرق سرقته. وفهم الرسول صلى الله عليه وسلم ان يدافع عن مين؟ عن المسلمين
فالله انزل في كتابه اللي يتلى الى قيام الساعة اتناشر اية يدافع فيها عن يهودي مظلوم هاي عظمة الاسلام والانصاف ما في احنا الحق فوق الجميع. فربنا نهى الرسول صلى الله عليه وسلم قال ولا تجادل عن مين
الذين اغتنموا نفسهم اللي هم مين؟ هدول اللي هم كانوا قومه قالوا له خلص يعني احنا في بعض عارفين جماعة اللي احنا ببعض احنا جماعة النفس المطمئنة احنا جماعة مش عارف مين احنا كل الناس عندهم هاي اللوبيات حرفين غلطان غلطان بغض النزر منا منا منك ولا مش من الغلط غلط
طيب قال ودل ولا تجادل عن الذين يخترون انفسهم انه لا يجوز الجدال عن الخائن ولا يجوز للانسان ان يجادل عن نفسه اذا كانت خائنة لها في السر اهواء وافعال باطنة تخفى على الناس فلا يجوز المجادلة عنها. قال تعالى يعلم خائنة الاعين
وتخفي الصدور. وقال تعالى وذروا ظاهر الاثم وباطنة. وقال تعالى قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها هو بطل ان هو ايه خيانة داخلية هاي هاي ما هي اشي حرام
انه ربنا حرمها ما ظهر وما بطن. وقال تعالى بل الانسان على نفسه بصيرا ولو القى معذرا فانه الانسان. يعتذر عن نفسه باعذار ويجادل عنها وهو يبصرها بخلاف ذلك. يعني هو بيعلم
انا مش هاجي وقال تعالى كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا. وقال تعالى ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو الد الخصام. وقد قال النبي صلى الله
عليه وسلم ابغض الرجال الى الله الالد الخصم او في رواية قصيم. فهو يجادل عن نفسه بالباطل وفيه لدد ايش معنى اللدد؟ مين بيعرف شو يعني اللدد لأ ميل واعوجاج عن الحق
اللدد هو الميل والاعوجاج عن الحق عارفين اللي بضل يجامع عحاله هو دايما ايش ماله؟ يعني دايما مايل مايل عن الحق وهذا على نوعين احدهما ان تكون مجادلته وذبه عن نفسه مع الناس. والثاني فيما بينه وبين ربه
اللي بيني وبين الناس واضحة ما كان انها محرمة محرمة يعني تخيل اذا انت بتعرفي انك غلطانة مع جورجيا بس قاعدة بتتقلي عليه او بتبلع اعلان يبقى انت عارف انه شو بدك غلطان مع زوجتك
وقعدت تتفلسف وعدت بتبرر لحالك وما بتطلع حالك غلط في في بعض الرجال انه بعض حالات الاستشارات بتيجي من السريع. زوجته تقسم بالله من عشرين سنة ولا مرة بحياته اعتذر
بني ادم هذا صخرة. حجرة مش يعني حتى الحجر الين اظن في ناس معتاد دايما انه يلف ويدور ويلف غلط دايما ملفلف بغلطه بطلع حاله شو ماله مش سحر يعني ما شاء الله يعني يعني هو الحق
هل هو ده اللي بيعتاد يجادل نفسه تخيل شو عقوبته؟ العقوبة يوم القيامة يا حسن عقوبة يوم القيامة انه يظن انه سيكذب على ربه ايوة يوم القيامة على الصلاة يوم القيامة في نار جهنم
بفكر انه شو ماله من كتر ما اعتاد انه يشوف الحق باطل والباطل حق. فالله يعاقبه من جنس عمله. عقوبته من جنس عمله انه بيجي مكانه سيجادل عن حاله. فالله يخرس لسانه وينطق اركانه
دير بالكوا تجادلوا عن حالكن. دير بالك دير بالك اه يعني يعني ادخل على هلأ ما تبقى من رمضان وكمل انه خلص يا رب انا بكفي اضل اجادل عحالي واضل اضل ارمي على غالي. اه يبرر لحاله بالباطل
ويتفلت بالباطن يلا خلصنا وقد جاءت الاحاديث بان الانسان يجحد اعماله يوم القيامة. هذا اللي بيعتاد ايش نجادل بالباطل حتى يشهد عليه سمعه وبصره وجوارحه. وقال تعالى وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جنودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا
صمم تعملون ومن عادة المنافقين. يعني ديروا بالكم المجادلة للنفس والباطل يعرفوا انه في خصلة نفاق ومن عادة المنافقين المجادلة عن انفسهم بالكذب والايمان الفاجرة. بتعرفوا المنافقين اتخذوا ايمانهم جنة جنة يعني ايش
اه يعني درع عشان يحميهم من قتل المؤمنين. بيعصموا دمائهم واموالهم وصفهم الله بذلك في غير موضع وفي قصة تبوك لما رجعوا النبي صلى الله عليه وسلم. وجاء المنافقون يعتذرون اليه فجعل يقبل علانيتهم ويكل سرائرهم الى الله. فلما جاء
اكعب ابن مالك قال والله يا رسول الله لو قعدت بين يديه او بين يدي ملك عفوا. لو قعدت بين يدي ملك من ملوك الارض لقبرت ان اخرج من سخطه. ايش يعني قدرت اخرج من سخطه
بالزبط اني اوتيت جدلا فانك تشوفه عارف عيوب النفس فضابطها اني اوتيت جدلا ولكن اخاف ان حدثتك حديثا او حديث كذب ترضى به عني ليوشكن الله ان يسخطك علي ولئن حدثتك حديث صدق تجد علي فيه اني لارجو فيه عفو الله
لا والله ما كان لي من عذر. والله ما كنت اقوى قط ولا ايسر مني حين تخلفت عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدق يعني والباقي يكذبون ثم انه هجره مدة ثم تاب الله عليه ببركة
فقه لو حاسب لك مصايب صدقك ومن دون تهور واله حكمته. لو بجيب لك مصايب فهي فهي افضل. طبعا ليس في مقارعة الناس ولا في المطالبة فهو كان بحكي هذا الصدق هذا اشي تاني. انا عم بحكي بس الاعتراف باخطائي
اعترفوا باخطائكم يعني هادا اعترف باخطاءك طيب اكمل لكم ايش القاعدة فيه؟ فالاعتذار عن النفس بالباطل والجدال والجدال عنها لا يجوز. بل ان اذنب سرا اي الضابط. ان اذنب سرا بينه وبين الله
اعترف لربه بذنبه وخضع له بقلبه فسأله مغفرته وتاب اليه فانه غفور رحيم. وان كانت السيئة ظاهرة تاب ظاهرا. هاي قاعدة عندنا في الرزق نعم تعمل غلطة مع حدا بوجهه بتيجي وتعتزر له بوجهه
اي اساءة او غلط مع حدا بينك وبينه بينك وبينه رحت اعتذرت بينك وبينه اي حدا غلطته مش بينك وبينه غلطت على انا غلطت عكلان قدامكم بعتذر له قدامكم هاي التوبة تبعي
هيك هيك طريق للاسلام. واضحة فكرة؟ هسا طب بيني وبين الله ما بفضح حالي بينه وبين الله كانت بالسر التوبة بالسر والاعتراف بالسر. كانت بالجهر التوبة والاعتراف بالجهر نعم نعم. او اذا كان فيها حقوق وبتقدر تعوض او تسوي زي مثلا اشتغلت حدا
الافضل انك تروح تمدحه في نفس المجلس اللي اغتبته فيه بما فيه من خير هاي احسن كفارة. وتتصدق عنه تدعو له وتستغفر ربنا يعني الى اخره طيب اه وان اظهر جميلا وابطن قبيحا تاب في الباطن من القبيح. نفس الفكرة يعني اللي بيعمل حاله كويس وهو من جوة عارف انه نيته كانت سيئة. هو بده توبة داخلية
فمن اساء سرا احسن سرا ومن اساء علانية احسن علانية ابني بهدلته ومسحت فيه الارض قدام اخوانه زيادة عن اللزوم. التوبة ايش قدام اخوانه او امدحه قدام اخوانه يعني عين لانه في اولاد ما بيلبق له تعتذر له
بحكي عن جد من باب الحكمة يعني انت بس بالبقلوش في في ناس يعني بس بس عالاقل بتعوض. تحسن بس بالعلانية. طيب. هاي هاي كانت بالنسبة للشغلة الاولى بننبه عليها اللي هي حرمة
حرمت تكون غلطان وتقعد تفرر مهما كان اخطاء الاطراف التانية لا تبرر اعترف بغلطك. طيب؟ هاي كويس كتير انه نبلش فيها نستفتح فيها نكمل فيها رمضان. الشغلة التانية اللي حاب انه اه
آآ نحييها ونختم فيها اللي هي نستفتح رمضان اه عفوا نستمتع نستقبل ما تبقى من رمضان بالتوبة النصوح طيب شو معنى التوبة النصوح اه برضه هذا الكلام نقل عن ابن تيمية
بقول اه بعد ما سألوه عن معنى التوبة النصوح قال الحمد لله. قال عمر بن الخطاب شوفوا تفسير سيدنا عمر بن الخطاب للتوبة النصوح قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وغيره من الصحابة والتابعين رضي الله عنهم. التوبة النصوح. شو التوبة النصوح
قال ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه اول مرة شاهدنا التوبة النصوح ان يتوب من الذنب ثم لا يعود اليه. ونصوح هي صفة للتوبة وهي مشتقة من النصح والنصيحة
نصوح مشتقة من ايش من النصح هو النصيحة واصل ذلك هو الخلاص يقال فلان ينصح لفلان اذا كان يريد له الخير وارادة خالصة لا غش فيها. كيف بتحكي انه هذا بينصح لفلان؟
لما يكون هو يريد انه ينصحه خالصة من دون غش. بده يعني بصفاء ينصحه. طيب وفلان يغشه اذا كان باطنه يريد السوء وهو يظهر ارادة الخير كالدرهم المغشوش. ومنه قوله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على عفوا. ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا
اذا ايش؟ نصحوا لله ورسوله. اي اخلصوا لله ورسوله قصدهم وحبهم بصفاء يعني هون هون هون هون المعنى هون اذا اخلصوا لله طيب ومنه قوله في الحديث الصحيح الدين النصيحة
ثلاثا قالوا لمن يا رسول الله؟ قال لله وكتابه ورسوله يا امة المسلمين عموما فان اصل الدين هو حسن النية واخلاص القصد. ولهذا قال تعالى بدي امشي شوي قال بكمل بقول فالتوبة النصوح
هي الخالصة من كل غش واذا كانت كذلك كائنة فان العبد انما يعود للذنب. ليش نحنا نرجع للذنب لبقايا في نفسه فمن خرج من قلبه الشبهة والشهوة لم يعد الى الذنب
يعني اللي بينضف حقا بتوبة نصوح من فوائد بتعرفوا احنا اي حرام نعمله بنكون ايش نتوهم انه فيه وايش قوائم هاي شبهات والشهوات اللي هي فيها اني انا عارف انه ضار بس بحبه
وعارف انه موفين بس بكرهه هاي اسمها شهوات والشبهات اني اتوهم انه النافع ضار والضار نافع. متى بتصير التوبة النصوح لما انضف من الشبهة والشهوة في كل في كل معصية
طيب بس انا مش هادك مش انا انا يعني كويس هاي فايدة علمية بس لسا انا هادا اللي بدي استهدفه فهذه التوبة النصوح ايوة وهذا الشهر منها. وهي واجبة بما امر الله تعالى. اولا دي تعرف ان التوبة النصوح اصلا
اللي هي الاقلاع عن الذنوب كليا شو مالها واجب التوبة النصوح واجبان طيب وهي واجبة بما امر الله تعالى ولو تاب العبد ثم عاد الى الذنب قبل الله توبته الاولى. ثم اذا عاد استحق العقوبة ثم فان تاب تاب
الله عليه ايضا ولا يجوز للمسلم اذا تاب ثم عاد ان يصر بل يتوب ولو عاد في اليوم احزره كم مرة. التوبة نصوح تقبل منك في اليوم. ولو عاد في اليوم مائة مرة
ليش؟ في عنا حديث في الباب عند من يحسن او يصححه فقد روى الامام احمد في مسنده عن علي عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العبد الفتن التواب
احمر شوية فتن شو يعني فتن البال يحسن بس شو ماله مش بحبه بس كمل. بس هو فتن يعني فتن يعني بضل يفتن يفتن يفتن بس شو ماله؟ ايش يعني تواب؟ يعني كثير الخطأ ما هو معنى تواب يعني شو ماله
بخطأ وبرجعوا. وفي حديث اخر لا صغيرة مع الصغار ولا كبيرة ما تكفى. وفي حديث اخر ما اصر من استغفر ولو عاد في اليوم مئة مرة لانه الكبيرة اللي كتير خطيرة عالمسلمين اللي هي بتذهب الايمان عن جد هو مش الذنب
ولا اعادة الذنب بقدر بقدر ايش اصرار يعني خمس دقائق من الاصرار اخطر اكثر بكثير مما تتخيلوا من انت بتعمل ذنوب ابصار كم لانه الصغار كبيرة من الكبائر لا وهاي الحديث واضح
ان الجمهور لا يعتبر في رأيي انه تعتبر بس الراجح انه لأ التوبة النصوح مطالب فيها متى؟ متى التوبة من الصحافة برجعت بترجع بتوب. بترجع بتوب. والله بيقبل بل في الحديث الاخر الصحيح
اذنب عبدي امة فقال علم ان له ربا يغفر الذنوب. اشهدكم يا اخي اني قد غفرت له. ثم اذنب ثم تأخذ فقال اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت لهم ثم اذنبوا
ثم تعال. قال اعلم عبدي علم ان له ربا يغفر الذنوب. اشهدكم يا ملائكتي اني قد غفرت له. عبدي افعل ما شئت فقد غفرت لك التواب اللي لو ما طلع من الذنوب ذنوب ذنوب ذنوب
يرجع منه ان يغفر الله له كماله هو هو اللي عم بيصير ان هو اول ما خلص الشهوة وحلاوتها او الغضب والغيرة ويعني كل اول ما خلص يعني شعر بالذنب. شعر بانه الله سبحانه وتعالى انه هو اغضب الله او فعل فعل لا يحب الله. مجرد ما شر يا رب استغفر الله واتوب اليه
طيب ايش اللي بصير هو؟ افرض اقعد خمس دقايق بس ورجع حيذنبها نفس الذنب الخمس دقايق هو استقر استغفر تاب يا رب اغفر لي يا رب سامحني يا رب انا انا عم اغلب يا رب عيني ما ابغى وارجع اغلب
بيرجع بيتوب. فهو في الحالة هون منكسر لله بدمه بس رجعوا تغلبوا التشهد اه رجع غلبها بشاور بيرجع بتوب وهكذا. لو نستقبل هلأ ما تبقى من رمضان حرمة المجادلة عن النفس
ووجوب التوبة النصوح وحرمة الاصرار على الذنب والاصرار معناه ايش مش تكرار الذنب على الراجح عند الزمن والا اني انا اترك عشر دقايق بعد الذنب خلاص راح اسويها وراح اظل اسويها. هاي هاي
تذهب من الايمان ما لا ما لا يذهب منك الاف الذنوب لانه الاصرار هذا اللي هو دقيقة. دقيقة بقرار اصرار. ايش يعني وقال لك بده يضل هيك والله ماني تارك هالشغلة. هاي دقيقة منها قد تعدل عند الله. الله اعلم كم من خطايا كثيرة. بس شو مالها من دون الصلاة
فدقيقة اصرار اعظم بكثير من كثير من الذنوب الصغار لانه نفس الاصرار شو ماله كبيرة من الكبائر وصور كبيرة فديروا بالكم من هذه الكاميرا سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك بارك الله فيكم شكر الله لكم تقبل الله منا ومنكم
سؤال واحد بس هي الليالي باللي بتقدروا عليه لا لا لا اللي بتقدر عليه بتقدر عليه. لو نمت ساعة ساعتين تتقوى فيهم ما في مشكلة لو تلاتة يعني ما في مشكلة لو اربعة بس المهم انت يعني اللي بتستطيعه
ساعة خير من نص ساعة كوقت وبعدين بيجي جودة الاخلاص والخشوع واللي اتفقنا احنا كل واحد حيكون حسب مستواه السابق فما يتطلب هلأ اشي يحاول بس يعني ما يفطروش فاهم؟ واحد بس بسرعة عشان نطلع
في الدنيا والاخرة آآ عادل هايلة ها خلاص اه بدي اروح عصلاة المسجد