وهذا الحديث اخرجه البخاري رحمه الله تعالى في احد عشر بابا وفي كل باب اشار البخاري الى شيء مما ينزل من هذا الحديث من الفوائد فاخرجه تحت ابواب عديدة منها باب اداء الخمس من الايمان
باب اداء الخمس من الايمان. حيث فسر لهم النبي صلى الله عليه وسلم الاعمال او الايمان باعمال منها. قال تعطوا الخمس من المغانم او من المغنم والباب الثاني قال باب تحريض باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ الايمان والعلم
ويخبروا من ورائهم من قوله احفظوه واخبروه من وراءكم والثالث باب منيبين اليه واتقوه واقيموا الصلاة ولا تكونوا من المشركين حيث فسر النبي صلى الله عليه وسلم الايمان باعمال منها قال واقام الصلاة وايتاء الزكاة
والرابع باب الجمعة في القرى والمدن مناسبة اقامة وفد عبد القيس الجمعة في قريتهم بعد عودتهم من المدينة وذلك في قوله ان اول جمعة جمعت بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجواسة من البحرين
انظر الى تبويب البخاري رحمه الله وكيف ينزع هذه التبويبات التي لها دلالات من هذه الروايات. والخامسة في قوله باب وجوب الزكاة وقول الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة من تفسير الايمان
وامرهم امر ايجاب. في قوله باب وجوب الزكاة. وذلك انه فسر الايمان وامرهم امر في قوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة السادس قوله باب اداء الخمس من الدين. باب اداء الخمس من الدين. حيث جعل اداء الخمس من
الايمان وقرنه بالصلاة والزكاة والصيام. فدل على ان اداء الخمس من الدين وانه من شعب الايمان السابع باب وفد عبد القيس. وذكر فيه قصة مجيئه من النبي صلى الله عليه وسلم. ولقائهم به وماذا سألوه؟ وبماذا اجاب
وعودتهم الى بلادهم الثامن باب الخمر من العسل وهو البتع وذلك مأخوذ من نهي النبي صلى الله عليه وسلم لهؤلاء عن الاشربة التي في الدباء والحنتم والمزفت والنقيض ايضا باب ترخيص النبي صلى الله عليه وسلم في الاوعية والظروف بعد النهي
من قوله او من مأخوذ من ترخيصه لهم بعد النهي كما في رواية البخاري التي ذكرها عن جابر رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف. فقالت الانصار انه لابد لنا منها. قال فلا اذا فاخذ منها الترخيص
بعد النهي وفي صحيح مسلم من حديث بريدة قال النبي صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقام كلها ولا تشرب مسكرة ايضا الباب العاشر باب قول الرجل مرحبا. اخذه من قوله مرحبا بالوثق
مرحبا بالوصل سيأتي الكلام على هذه كلها. العاشر او الحادي عشر باب وصاة النبي صلى الله عليه وسلم العربي ان يبلغوا من ورائهم حيث اخذه من قوله احفظوه اخبروه من وراءكم
كان يأمرهم بالتبليغ وبنقل العلم وبنقل ما تعلموه منه عليه الصلاة والسلام الى الناس واحقهم قومهم بقوله عليه الصلاة والسلام في حديث مالك بن الحويل ارجعوا الى اهليكم فكونوا فيهم فعلموهم
وهنا اوسع قال واخبروه من ورائكم يشمل من ورائهم العشيرة والاهل وكذلك ايضا القبائل والقرى التي وراءهم الثاني عشر قوله باب قول النبي صلى الله او باب قوله تعالى والله خلقكم وما تعملون ان كل شيء خلقناه
بقدر غرض البخاري من هذه التبويبات اثبات ان افعال العباد واقوالهم مخلوقة لله تعالى انا وايضا ان هناك فرق بين الامر وآآ بين الامر بقوله كن فيكون وبين الخلق بقوله والشمس والقمر والنجوم
مسخرات لامره ولذا قال تعالى الا له الخلق والامر فجعل الامر غير الخلق وهذا كله مما اراده البخاري رحمه الله تعالى كما ذكر في قصة عبد القيس حيث سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن عمل يدخلهم الجنة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالايمان
وفسره بالشهادة وكذلك ايضا ما ذكر معها وفي حديث ابي موسى انما الله الذي حملكم هذه كلها ذكرها البخاري رحمه الله تعالى تحت هذا الباب وذكر من الشواهد عليه حديث وفد عبد القيس اراد ان يبين آآ رحمه الله تعالى ان افعال العباد
واقوالهم مخلوقة لله تعالى وفي هذا الباب الرد على القدرية الذي الذين يزعمون انهم هم الذين خلقوا اعمالهم واما التبويب الذي ذكره المؤلف وفقه الله فقوله باب ما الايمان اي ما هو الايمان
فسر لي الايمان. منتزع من قولهم آآ انهم سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان. ما الايمان؟ فقال ثم ذكر الاشياء التي فسر النبي صلى الله عليه وسلم بها الجواب له