1
00:00:00.100 --> 00:00:23.600
طيب تمام احنا البث المباشر اسمحوا لي ثواني طيب على الفيسبوك برضه الاخوة اللي بقولوا السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام جميعا ورحمة الله تعالى وبركاته. السلام عليكم ورحمة الله اخواني واخواتي

2
00:00:23.700 --> 00:00:38.950
نحييكم في هذه الجلسة السادسة وسامحونا اليوم من ناحية تقنية في شوية اه مشاكل فيمكن الصوت ما يكونش اه واضح بدي اضطر اعلي الصوت شوي اليوم اه اثنا عشر سؤالا من

3
00:00:39.350 --> 00:00:59.750
وبعض الاسئلة ستكون من الاجزاء السابقة. سأن الفلاني هذا من الاجزاء السابقة الف واتناش ارجعوا بابا عالصفحة العاشر والثاني عشر اعمل افرش هلأ بيطلع لك بتبين عندك على البث المباشر بتشوف

4
00:01:00.900 --> 00:01:37.650
نبدأ على بركة الله نبدأ على بركة الله تعالى السؤال الاول رح نبدأ باسئلة سهلة نسبيا نبدأ باسئلة اهلا نسبيا والسؤال الاول يقول اعظم النعيم في الجنة والنعيم هاي الجواب بابا هي دواب ابو نبيل

5
00:01:38.400 --> 00:02:07.100
لا مش هيبقى فوق  باش نخلص اعظم النعيم في الجنة هو النعيم الروحي بتحصيل مرضات الله تعالى. اذكر اربع كلمات من الاجزاء السابقة تدل على هذا المعنى  اربع كلمات من الاجزاء السابقة تدل على هذا المعنى

6
00:02:07.250 --> 00:02:26.600
اعظم النعيم في الجنة هو النعيم الروحي بتحصيل مرضات الله تعالى. اذكر اربع كلمات تدل على هذا المعنى ورضوان من الله نعم مين مين اللي جاب عندك ابو نبيل  وانا عندي يسرا علي. الاخت يسرا علي

7
00:02:30.800 --> 00:02:49.200
ومين  اذا ممكن الاخت يسرا تقول من اين والاخ ناصره او الاخت ناصره من اين؟ بيكون جميل الجواب هو قول الله تعالى ورضوان من الله اكبر. لاحظوا الاية من بدايتها وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين

8
00:02:49.200 --> 00:03:08.100
فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. يعني اكبر من هذا النعيم اكبر من جنات تجري من تحتها الانهار واكبر من مساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر. في الحديث الصحيح احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعد

9
00:03:08.100 --> 00:03:23.500
ابدا. هذا سيكون اعظم النعيم. ان تحظى برضوان الله عز وجل. النعيم الروحي المتحصن من هذا اعظم من كل نعيم في الجنة من الجزائر ناصرو من الجهة الاخت يسرا من مصر ما شاء الله. طيب

10
00:03:23.850 --> 00:03:47.000
ناصره من الجزائر والاخت يسرى من مصر ولا عندك عروض  ها طيب انزل شوي لا مش على هادا على البث المباشر اليوم عبد الحميد مش معنا وابني لاول مرة سيستلم هذه المنصة فبنحاول عمالنا انه

11
00:03:47.750 --> 00:04:11.600
يساعدنا في الموضوع طيب السؤال الثاني يا اخواني اذا عجز المرء عن القيام بامر من معالي الامور فان ذلك لا يعفيه من السعي فيما ينفع المسلمين بحسب وسعه وطاقته اذكر من الاجزاء السابقة اربع كلمات تشير لهذا المعنى. مطلوب اربع كلمات

12
00:04:11.950 --> 00:04:35.700
تحديدا  مطلوب اربع كلمات تحديدا اذا عجز المرء عن القيام بامر من معالي الامور فهذا لا يعطيه من السعي فيما ينفع المسلمين بحسب وسعه وطاقته. اذكر من الاجزاء السابقة اربع كلمات تشير لهذا المعنى

13
00:04:35.850 --> 00:05:11.750
معز اروبة من اليوتيوب من اليوتيوب الزروبة عايز بالعربي يعني بالانجليزي اه   طيب عروبة من وين؟ الاخت عز او الافعز  طيب الجواب هو قوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله. قال الله تعالى ليس على الضعفاء ولا على المرضى ولا على الذين اذا ما

14
00:05:11.750 --> 00:05:33.500
ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج اذا نصحوا لله ورسوله. اذا نصحوا لله ورسوله فالان كان مؤمنون ومكلفين بالجهاد في هذه الاية والبعض لا يستطيع ان يخرج ضعفاء مرضى لا يجدون ما ينفقون. فالله سبحانه وتعالى اسقط عنهم الاثم لكن اذا نصحوا

15
00:05:33.500 --> 00:05:50.350
ورسوله فنصحوا لله ورسوله معناها عام في الاستقامة على امر الله وكذلك في النصح للمسلمين والسعي فيما ينفعهم. السعي فيما ينفع المسلمين فالاخت عز او الاخ عز اروبة من سوسوريا

16
00:05:50.400 --> 00:06:06.000
نعم. من سوريا اجاب هذا السؤال  السؤال الثالث يقول بين تابع معنا مع بعض تابعوا معنا واي تعليقات بس بتطلع شوي لفوق اه طيب تمام عم يطلع لك الاول اجوا يطلعوا هون او شي

17
00:06:06.550 --> 00:06:26.950
طيب السؤال التالي السؤال التالي يقول من كرم الله تعالى انه يثيب المؤمن على ما يعانيه في سبيل الغايات العظيمة. وعلى افعال لا يقصد بها الاجر بذاتها. وعلى افعال لا يقصد بها الاجر بذاتها. هي الجواب يا شباب

18
00:06:30.750 --> 00:06:47.900
لكن الله تعالى يثيبه باعتبار شرف الغاية منها ولتأكيد هذا المعنى زاد الله في خاتمة اية كلمات تميزها عن الاية بعدها ما هي الكلمات الثلاثة؟ ما هي الكلمات الثلاثة بطلع عندك لجبن

19
00:06:50.400 --> 00:07:13.700
الجواب الاحمر  مطلوب ثلاث كلمات ثلاث كلمات من الاجزاء السابقة السؤال اخواني ان الله عز وجل يثيب المؤمن على اعمال قد لا يكون في باله انه يؤجر عليها. لكن لان هذه الاعمال يفعلها في سبيل

20
00:07:13.700 --> 00:07:28.650
مقصد عظيم فانه من كرم الله تعالى انه يثيبه حتى على هذه الاعمال التي هي في طريق معاناته في سبيل الحق اعمال لا يقصد بها اصلا يعني ما قصد بها الاجر ما كان يتصور انه سيؤجر عليها اصلا

21
00:07:32.150 --> 00:07:58.250
فالسؤال ثلاث كلمات اضيفت الى اية مخالفة بذلك اية بعدها لتأكيد هذا المعنى لا لا لا بدنا بس تلات كلمات بالظبط ولتأكيد هذا المعنى زاد الله في خاتمة اية ثلاث كلمات تميزها عن الاية بعدها

22
00:07:58.550 --> 00:08:35.000
زاد الله ثلاث كلمات تميزها عن خاتمة الاية بعدها حتى يكون السؤال محددا ابو نبيل كانه عندي مشمات بالاجزاء السابقة انا مش مهم السؤال تحديدا زيد الثلاث كلمات مميزة هذه الخاتمة عن الاية بعدها لتأكيد هذا المعنى

23
00:08:53.100 --> 00:09:21.450
من تونس ما شاء الله مرة اخرى. طيب الاخ باي من تونس اجاب السؤال. كاتب الثلاث كلمات. نعم. الكلمات الثلاثة اخواني هي به عمل صالح. به عمل صالح. الان قال الله تعالى ما كان لاهل المدينة ومن حولهم من الاعراب ان يتخلفوا عن رسول الله ولا يرغبوا بانفسهم عن نفسه ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ. شف

24
00:09:21.450 --> 00:09:40.600
الان الاعمال اللي بتصيب المجاهد في طريقه الى الجهاد. اعمال ومعاناة يظن ان الاجر ليس عليها وانما الاجر على القتال بذاته. لا لاحظوا ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب تعب ولا مخمصة جوع. في سبيل الله ولا يطأون موطئا يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو ميلا الا

25
00:09:40.600 --> 00:09:54.000
ما كتب لهم به عمل صالح ان الله لا يضيع اجر المحسنين. يعني لو كانت الا كتب لهم قد يقال انه يسجل لهم لكن لا لا يؤجرون عليه. ليس لهم عليه حسنات. لا الله سبحانه

26
00:09:54.000 --> 00:10:14.000
تعالى قال الا كتب لهم به عمل صالح. تأكيدا لهذا المعنى انها اعمال صالحة لهم عليها ثواب. في الاية التي بعدها ولا ينفقون نفقة صغيرة ولا كبيرة ولا يقطعون واديا الا كتب لهم. ما قال به عمل صالح الا كتب لهم. والله اعلم لانه اصبح

27
00:10:14.000 --> 00:10:30.600
متضحا ما الذي كتب لهم عمل صالح ولانه يتبادر الى الذهن ان النفقة عليها اجر. لكن في الاية الاولى قد لا يتصور المرء انه حتى عطشه له وعليه اجر. حتى جوعه له عليه اجر. اي تعب له عليه اجر ما دام ذلك في سبيل الله عز وجل

28
00:10:31.100 --> 00:10:43.450
فالكلمات الثلاثة لاحظوا السؤال كان ثلاث كلمات تميزها عن الاية بعدها. السؤال كان دقيقا اخواني. ولهذا الكلمات الثلاث التي تميز هذه الاية عن الاية بعدها به عمل صالح. لانه الاية الثانية

29
00:10:43.450 --> 00:11:08.700
الا كتب له كتب له موجودة في الاية كشف الله اه اللي بيطلع عندك اول حكينا على طول عشان ناخد من ابو نبيل لأ خلص بروح اذا حكيت وخلص طيب الاخ لاي هاي من اجاب. السؤال الرابع كلمة جاءت تصريحا في موضع الضمير دلالة على ان ما ينعم به الله تعالى على عباده. ان

30
00:11:08.700 --> 00:11:29.250
ما هو محض تكرم منه سبحانه مرة اخرى. كلمة جاءت تصريحا في موضع الضمير يعني كنا نتوقع ان ان يأتي مكانها ضمير دلالة على ان ما ينعم به الله تعالى على عباده انما هو محض تكرم منه سبحانه

31
00:11:29.500 --> 00:11:51.650
ما هي هذه الكلمة من الجزئين احدعش واطنعش من الجزئين احدعش واطنعش يعني يا اخواني كان متوقعا من سياق الاية ان يكون محل هذه الكلمة ظمير لكن صرح الله عز وجل بالكلمة

32
00:11:52.100 --> 00:12:20.450
تدليلا تدليلا على ان ما ينعم الله به على عباده انما هو محض تكرم منه سبحانه. شفتوا الجواب يا فاروق طيب  فما هي هذه الكلمة كلمة واحدة كلمة واحدة لا

33
00:12:20.500 --> 00:12:47.800
كلمة واحدة  هامير هيك فقط العربي بالانجليزي منين لخانة من اين اخونا هاني طيب حتى ما تطلع لنا ابو نبيل اه بدي اذكر الجواب  آآ محمد بن احمد ايضا في السعودية

34
00:12:48.100 --> 00:12:58.200
طيب محمد من احمد من اين؟ الاخ هاني من السعودية والاخ محمد من من احمد من وين الاخ محمد ابن احمد من وين؟ شف لنا يا فاروق اذا برد علينا. طيب

35
00:13:01.100 --> 00:13:21.750
الان يا جماعة الكلمة فضله. لاحظوا قول الله تعالى في سورة يونس الاية مية وسبعة. وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له له لامها الا هو وان يردك بخير كنا نتوقع ان نقرأ فلا راد له. لا فلا راد لفضله. كمان مرة

36
00:13:21.850 --> 00:13:38.000
وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له. يعني لهذا الضر الا هو. اذا ضمير هنا وان يردك بخير فلا راد كن يتوقع فلا راد له. لا فلا راد لفضله. يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم

37
00:13:38.300 --> 00:13:58.300
لفضله الله سبحانه وتعالى اظهر الاسم في موضع الضمير لاشعارك وافهامك ان اي خير يأتيك انما هو محض فضل من الله عز وجل. بينما الضر الذي قد تصاب به هذا ابتلاء من الله وتستحقه باعمالك. لكن الخير الذي يصيبك انما هو محض فضل من الله. لذلك كان في تفريق بين

38
00:13:58.300 --> 00:14:11.800
موضعين فلا كاشف له فلا راد لفضله. ما قال فلا راد له. تبيانا لان الفضل لان الخير الذي يأتيك انما هو محض فضل من من الله عز وجل طيب السؤال الخامس

39
00:14:12.600 --> 00:14:28.300
احمد زاوية من وين طيب شوف لنا محمد اذا رد الاخ محمد ابن احمد من وين آآ معلش بعض الناس بستصعبوا بعض الاسئلة يا اخوانا لازم يكون في اسئلة هيك وهيك يعني سامحونا

40
00:14:28.550 --> 00:14:47.100
الان السؤال التالي ايضا من الجزئين احدعش واتناش. هاي الاجوبة يا فاروق هاي اللواء ابو نبيل الاربع كلمات الجواب فيه اربع كلمات. ما هو السؤال؟ يقول السؤال. من الاساليب العربية اسلوب التهييج والالهام. كأن تقول لشخص ان لم ترد مساعدتي فلا تفعل

41
00:14:47.350 --> 00:15:03.450
وانت تعلم انه يريد مساعدتك ولا يظن به الا هذا. لكن كانك تهيجه وتلهب حماسته ليقول لك بل اساعدك بلا تردد اذكر اربع كلمات مطلع اية من الجزئين احداش واطناش

42
00:15:03.700 --> 00:15:28.500
فيها تهييج والهاب للنبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم  الاخ محمد بن احمد من الزقازيق يعني من مصر برضه ما شاء الله عليك يا فلاي هاي اجاب في حل من عندك يا فاروق؟

43
00:15:30.750 --> 00:15:54.750
طيب الاخ لاي هاي متصدر حقيقة اليوم ما شاء الله وفي المسابقات السابقة ايضا. الكلمات الاربعة هي فان كنت في شك. والان اخواني ركزوا معي الطريقة الله يكرمكم ركزوا معي على السؤال عيد السؤال لنذكر الجواب. الان من الاساليب في اللغة العربية اسلوب التهييج والالهاب. كأن تقول لشخص ان لم ترد مساعدتي فلا تفعله. انت عارف انه هو راح يساعدك

44
00:15:54.750 --> 00:16:10.250
ويريد ان يساعدك ولا يظن به الا هذا. لكن كانك تهيجه وتلهك حماسته ليقول لك بل اساعدك بلا تردد طيب كان السؤال اذكر اربع كلمات مطلع اية من الجزئين احدعش واطنعش فيها تهيج والهاب للنبي عليه الصلاة والسلام

45
00:16:10.550 --> 00:16:29.100
قول الله تعالى في سورة يونس الاية اربعة وتسعون. فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسأل الذين يقرؤون الكتاب من قبلك الان هل النبي صلى الله عليه وسلم في شك مما انزل الله اليه؟ حاشا وكلا. ابدا

46
00:16:29.150 --> 00:16:49.150
طيب اذا لماذا يقول له الله ذلك؟ فان كنت في شك؟ المفسرون قالوا في ذلك اقوالا. قالوا قد تكون في الظرفية بمعنى في قوم لديهم شك. وقد تكون خطابا للنبي صلى الله عليه وسلم ويقصد به غيره. وقد تكون خطابا لكل احد يصلح للخطاب ان كنت ايها السامع في شك

47
00:16:49.150 --> 00:17:00.900
فاسأل اه هذي يوم جو اوجه لكن الوجه الذي اراه والله تعالى اعلم الذي يميل اليه هو القول بان هذا على سبيل التهييج والالهاب ان كنت يا محمد في شكل

48
00:17:00.900 --> 00:17:11.500
اه وكان نبينا صلى الله عليه وسلم يقول معاذ الله يا رب ما انا في شك طيب ما الذي يؤيد ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن في شك قط؟ الاية مية واربعة من نفس السورة

49
00:17:11.550 --> 00:17:21.550
قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان مأمورا ان يقول هذا للناس. ان كنتم في شك من ديني فكأنه

50
00:17:21.550 --> 00:17:34.800
قل فانا على يقين فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله. لانني على يقين فلم يكن النبي صلى الله عليه وسلم قط في شك مما انزل اليه طيب سؤال السؤال السادس

51
00:17:37.550 --> 00:18:09.150
هاي الاجوبة هالجواب خمس كلمات الجواب في خمس كلمات توالو نسارو نسبيا يقول السؤال يقول السؤال خمس كلمات تتوسط اية كريمة تشير الى ان زمن تبدل الحال على هذه الارض من الاقبال الى الادبار يكون في ذروة شعور الاقوام بالقوة والغلبة والتمكين

52
00:18:09.450 --> 00:18:32.150
ما هي هذه الكلمات الخمسة من الجزئين احدى عشر واتناش اذا في عندنا خمس كلمات تتوسط اية كريمة تشير الى ان زمن تبدل الحال على هذه الارض من الاقبال الى الادبار من النعيم الى عدم النعيم يكون في ذروة شعور الاقوام بالقوة والغلبة والتمكين. ما هي هذه

53
00:18:32.150 --> 00:19:07.950
من الجزئين   ونسأل الله ان نرى هذا الادبار عن اهل الباطل هناك اخوة يقتربون من الجواب لكن هناك موضع ادل اكثر دلالة يكون في ذروة شعور الاقوام بالقوة والغلبة والتمكين. ميم

54
00:19:08.450 --> 00:19:30.700
اه ابو بكر يوسف ابو بكر يوسف طيب لكن الأخرى مشابهة لها  صيانة اخرى محمد سيف وين بابا اما اتأخر شوي هاني يوسف  خلاص تأخرنا لا جاوبت اني اخلص مدام

55
00:19:30.800 --> 00:19:42.550
ابو نبيل حكى خلاص هاني يوسف لخان يوسف فابو بكر يوسف ابو اه ابو بكر يوسف الاخ ابو بكر يوسف من اين يا ترى اذا جاوبنا الاخ ابو بكر يوسف

56
00:19:42.600 --> 00:20:06.100
الجواب وظن اهلها انهم قادرون عليها قال الله تعالى انما مثل الحياة الدنيا كماء انزلناه من السماء فاختلط به نبات الارض مما يأكل الناس والانعام حتى اذا اخذت زخرفها وازينت وظن اهلها انهم قادرون عليها. هذا كان في السؤال في ذروة شعور الاقوام بالقوة والغلبة والتمكن

57
00:20:06.100 --> 00:20:22.300
كن التمكين اتاها امرنا ليلا او نهارا فجعلناها حصيدا كأن لم تغن بالامس كذلك نفصل الايات لقوم يتفكرون. طيب هناك اخوة اجابوا لكن تأخروا عن جمهور اليوتيوب عن اخوانا في اليوتيوب

58
00:20:22.500 --> 00:20:36.000
طيب السؤال حكى له وين ابو بكر يوسف؟ الجزائر جزائر ما شاء الله هاي لسانه ثاني مشاركة او ثاني اخ يفوز من الجزائر في هذا الموسم. السؤال السابع شائف الجواب يا فاروق تحكيش طبعا الكلمة

59
00:20:36.650 --> 00:20:58.950
تمام؟ هاي الكلمة الواحدة السؤال السابع صعب قليلا فيه لطيفة ان شاء الله قوم من اقوام الانبياء كرروا في في جحدهم رسالة نبيهم كرروا في جحدهم رسالة نبيهم كلمة فقابلها نبيهم بكلمة تطعن في افهامهم وتقديراتهم التي اعتمدوا عليها

60
00:20:59.050 --> 00:21:16.250
ما هي هذه الكلمة قوم من اقوام الانبياء كرروا في جحدهم رسالة نبيهم كلمة فقابلها نبيهم بكلمة تطعن تطعن في افهامهم وتقديراتهم التي اعتمدوا عليها. يعني تبين ان المشكلة مش في البيانات ولكن المشكلة عندكم انتم

61
00:21:16.600 --> 00:21:31.800
من الجزئية اليوم احدعش واطنعش برضه والله ما شاء الله عليك ماشي هو من غير حرف العطف ما في مشكلة والله ما شاء الله عليك. ممكن الاخ لاي هاي يحكي لنا بداية اخ ام اخت

62
00:21:32.200 --> 00:21:52.300
وما سنه؟ لانه حقيقة شيء مميز ما شاء الله. يذكرنا بالاخ اسحاق صندوقه اللي هو الان من فريق تشكيل الاسئلة والاخت زينب شكلاون الاخ اسحاق من الاردن والاخت زينب من ليبيا وكانا متميزين جدا في الموسم الماضي. الاخ لاي هاي ما شاء الله عليه متميز جدا خاصة هذا السؤال

63
00:21:52.300 --> 00:22:06.050
مش سهل بصراحة مش سهل الاخ فلاي هاي اذا بيعطينا معلومات من اين يعني او اخ ولا اخت العمر؟ ايه ناس يعني اسمها الحقيقة الاخت ايناس؟ ايناس ما شاء الله. طيب. ما شاء الله عليك يا اختي ايناس

64
00:22:06.350 --> 00:22:18.700
ما شاء الله عليك يا اختي ايناس. طب سؤال اختي ايناس تحفظ القرآن يا ترى بس بتجيب تحفظ قرآن ومن اي تفسير تقرأه عادة هل تحفظين قرآن ومن اي تفسير تقرأين عادة؟ طيب الجواب الكلمة عميت

65
00:22:19.550 --> 00:22:35.350
عميت. لاحظوا يا اخواني قوم نوح عليه السلام. ماذا قالوا قال الله تعالى فقال الملأ الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الرأي وما نرى لك

66
00:22:35.350 --> 00:22:51.750
علينا من فضل بل نظنكم كاذبين. طبعا هي رؤية قلبية. لكن لاحظوا نرى نرى نرى ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم ارادلنا وما نرى لكم علينا من فضل. يعني واثقين برؤيتهم القلبية

67
00:22:51.850 --> 00:23:06.400
يوافقين برؤيتهم انهم جماعة تمام التمام وفهمانين ويعتمد على افهامهم فماذا رد عليهم؟ نوح عليه الصلاة والسلام؟ قال يا قومي ارأيتم ان كنت على بينة من ربي واتاني رحمة من عنده

68
00:23:06.400 --> 00:23:26.300
سميت عليكم المشكلة في عماكم. هذا الرؤية التي تتكلمون عنها انتم معمم عليكم مقابل الرؤية عمم مقابل نرى عميت اذا عميت هذه الحقائق عليهم انلزمكموها وانتم لها كارهون؟ فهذه هي الكلمة التي تطعن في رؤيتهم هذه وتبين انهم

69
00:23:26.300 --> 00:23:39.000
عمي عميت عليهم الحقائق  ولا تناول تحفظه ما شاء الله تحفظ القرآن وتقرأ لابن عطية بن عاشور ما شاء الله الاخت ايناس تقرأ لابن عطية وابن عاشور الاخت ايناس اصلا من تونس

70
00:23:39.050 --> 00:23:51.800
من بلد ابن عاشور رحمة الله عليه الذي نعتمد كثيرا على تفسيره في مسابقتنا هذه فلا عجب اذا ما شاء الله وابن عاشور بالمناسبة كان يشيد بابن عطية في اكثر من موضع

71
00:23:52.300 --> 00:24:07.700
طيب السؤال الثامن قد يساوم اهل الباطل المسلم بالترغيب. شايف يا فاروق الجواب هنا على فكرة عندنا جوابات اربع كلمات اربع كلمات هاي اربع كلمات الاولى وهاي الاربع كلمات الثانية. ماشي يا بابا؟ ماشي

72
00:24:08.150 --> 00:24:20.900
ابو نبيل شفتهم ازاي؟ اذا واحد جاوب ايا منهما او اجاب اذا حدا جاوب الثنتين او علامتين قد يساوي اهل الباطل المسلم بالترغيب طبعا المرض بيستخدموا معنا اسلوب الترغيب ومرات اسلوب الترهيب

73
00:24:21.150 --> 00:24:44.150
فقد يساوم اهل الباطل المسلم بالترغيب باشعاره انه سيبقى محترما عندهم اذا تخلى عن دعوته. اذكر موضعين في جزئي اليوم الجزء احدعش جزء اطنعش في كل منهما اربع كلمات استخدم فيهما قوم نبي هذا الاسلوب. اذا سؤال مرة اخرى انه مرات اهل الباطل يساومون

74
00:24:45.350 --> 00:25:03.700
اهل الحق بترغيب ما شاء الله الاخت فاطمة فوزي  قد كنت فينا مرجو قبل هذا فاطمة فوزي من وين اخت فاطمة الاخ فاطمة من اين يا ترى؟ طيب والموضع الثاني اه اسراء محمود

75
00:25:03.900 --> 00:25:23.950
الاخت اسراء محمود الاخت اسراء محمود انا اعلم انها من الاردن فازت معنا في الموسم الماضي ايضا ما شاء الله الاخت فاطمة منين يا ترى  طيب الان السؤال كان يا اخواني انه احيانا اهل الباطل يساومون اهل الحق بانهم يعني انت احنا بنحترمك ترى انت لك مكانة عندنا احنا نقدرك

76
00:25:24.350 --> 00:25:38.600
ولكن اترك هذه الدعوة التي يعني خربت عليك. انت كنت يعني كنت في رغد من العيش وكنت محترما ومطاعا ومسموعا لكلمتك وكنا ننظر اليك نظرة التبجير واجلال شو دخلك في هذه المداخل وفي هذه الدعوة التي تتكلم عنها

77
00:25:39.250 --> 00:25:53.150
قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا. قد كنت فينا مرجوا. قبل هذا اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباؤنا واننا التي شك مما تدعونا اليه مريد. هذا موضع

78
00:25:53.300 --> 00:26:09.650
الموضع الثاني قالوا يا شعيب اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء انك لانت الحليم انك لانت الحليم الرشيد. لما يعرف عنك انك انت انسان حليم

79
00:26:09.850 --> 00:26:22.250
وهناك انسان رشيد عندك رشد وعندك عقل كيف تقول هذا الكلام طبعا اه انك انت الحليم الرشيد. كثير من المفسرين فسروها انها تهكم منهم. انهم قصدوا عكس هذه الاوصاف. لكن مثلا

80
00:26:23.000 --> 00:26:36.750
يعني حتى من هؤلاء المفسرين ابن عاشور رحمة الله عليه. لكن التفسير الكبير للرازي رحمة الله عليه وغفر الله له قال وجوها قال والوجه الثالث انه وعليه السلام كان مشهورا عندهم بانه حليم رشيد

81
00:26:36.800 --> 00:26:58.750
فلما امرهم بمفارقة طريقتهم قالوا له انك لانت الحليم الرشيد المعروف الطريق في هذا الباب. فكيف تنهانا عن دين الفناه من ابائنا واسلافنا؟ والمقصود مثل هذا العمل استبعاد مثل هذا العمل ممن كان موصوفا بالحلم والرشد. قال الرازي وهذا الوجه اصوب الوجوه. فهذا الوجه الذي رجحه الرازي واخترناه

82
00:26:58.750 --> 00:27:16.450
المسابقة لحظة فاطمة من مصر اه ما شاء الله ايش يا فاروق هالسؤال بيجي مع الجواب اه يعني يعني السرعة ما شاء الله في بعض الاخوة سريعون جدا جدا في الاجابة ماذا نفعل

83
00:27:17.000 --> 00:27:38.150
طيب السؤال التاسع يقول التسويف بالاستقامة وتمنية النفس ان هذا اخر الاخطاء. شايف الجواب يا فاروق خمس كلمات التسويف بالاستقامة وتمنية النفس ان هذا اخر الاخطاء مدخل شيطاني لاقتحام المخالفة

84
00:27:38.250 --> 00:28:03.100
ثم الركون الى مثلها اذكر خمس كلمات فيها ذكر لتسويف كهذا. اذكر خمس كلمات فيها ذكر لتسويف كهذا التسويف بالاستقامة وتمنية النفس ان هذا اخر الاخطاء مدخل شيطاني لاقتحام المخالفة

85
00:28:03.400 --> 00:28:19.050
ثم الركون الى مثلها. اذكر خمس كلمات من اية فيها ذكر لتسويف كهذا الاخت ريما ماذا افعل؟ ان كانت هناك اجابات سريعة. وطبعا لابد ان نعطي الاولوية لمن يجيب اولا مريم كمان

86
00:28:20.000 --> 00:28:36.600
مريم كمال نعم الاخت مريم كمال اول من اجاب عندنا في الفيسبوك. في عندك حدا يا ابو نبيل؟ انا شوية عندي بطولة في حدا عجبني طيب لحد ما تطلع عم بجاوب انا

87
00:28:37.550 --> 00:28:54.450
لا خلاص استقبلنا الجواب آآ لا خلاص انتهت الفرصة من الفيسبوك الان الاخت مريم كمال اجابت اعتقد الاخت مريم من اه من مصر والله اعلم. الجواب وتكون من بعده قوما صالحين

88
00:28:54.600 --> 00:29:16.100
تعلمون ان اخوة يوسف قالوا اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخلو لكم وجه ابيكم. طب ما هذا يعني جريمة قتل اه ولد بهذه الطريقة ابن نبي وتكون من بعده قوما صالحين. خلص بكون اخر يعني اخر كبيرة نفعلها ونكون من بعد ذلك قوم صالحين. وتكون من بعده قوما صالحين

89
00:29:16.250 --> 00:29:30.250
فهذا اسلوب يستدرج به الشيطان بني الانسان او بني ادم بان يعني هذا خلاص اخر منكر وبعديها بتصلح الحال مع الله. فاذا اقتحم هذه العقبة اذا لفتح هذا الباب فانه يجترئ على غيرها من المعاصي

90
00:29:30.700 --> 00:29:41.850
من غزة اخت مريم كمان غزة ما شاء الله. طيب. حذيفة قاسم. الاخ حذيفة قاسم من اين؟ الاخ وذيفة قاسم من اين؟ الاخ حذيفة على اليوتيوب لكن في تعليقه في اليوتيوب

91
00:29:42.200 --> 00:30:05.250
طيب اه هذه المناسبة هذه الفائدة من يوسفيات مقبل المقبل. الاستاذ مقبل المقبل له مجموعة اه لفتات. باسم يوسفيات. فهذه الفائدة مأخوذة منها  طيب الاخ حذيفة قاسم النصر الجماعة اللي بشكوا من سرعة الاجابة سامحونا لكن ما شاء الله ايش نعمل اذا كان في اخوة واخوات بهالسعى ما شاء الله

92
00:30:05.300 --> 00:30:22.250
لعلكم تغارون وتشتغلون اكثر على التفسير السؤال العاشر قربنا نخلص يا جماعة باقي بس ثلاث اسئلة. اسئلة اليوم سريعة كما تلاحظون طيب هذه هذا السؤال فيه لفتة لطيفة. فيه لفتة لطيفة. شايف الجواب يا فاروق

93
00:30:22.550 --> 00:30:47.300
ابو نبيل كلمتان فقط السؤال يقول طب الاخ ابو محمد الحلبي يقول انه قبل اذا تمكنا ان نتحقق نتحقق طيب السؤال العاشر يقول من اساليب القرآن قال اطماع والمنافقين باشعارهم ان طلبهم اجيب

94
00:30:47.800 --> 00:31:03.350
حتى اذا تأملوا وجدوا ما ظنوه اجابة عكس ما طلبوا حتى اذا تأملوا وجدوا ما ظنوه اجابة عكس ما طلبوا. اذكر كلمتين من اية فيهما هذا الاسلوب فيهما هذا الاسلوب والكلمتان

95
00:31:03.800 --> 00:31:32.150
من الجزئين احدعش اطنعش من اساليب القرآن اطماع الكافرين والمنافقين باشعارهم ان طلبهم اجيب حتى اذا تأملوا وجدوا ما ظنوه اجابة عكس ما طلبوا اذكر كلمتين من ايات فيهما هذا الاسلوب

96
00:31:33.100 --> 00:31:49.600
جلد مصعب بجرد برضه الاخ مصعب ما شاء الله عليه. يعني اجاب عدة اجابات. في عندك حدايا فاروق خد مصاب اعتقد زارودي الاخ مصعب واذا تذكرنا من وين بده يكون شيء طيب

97
00:31:50.400 --> 00:32:12.000
طيب الجواب هو فاعرضوا عنهم. فاعرضوا عنهم. لاحظوا. قال الله تعالى سيحلفون بالله لكم. الخطاب لمن؟ للنبي سبحان الله من الذين سيحلفون؟ الكلام عن من؟ عن المنافقين سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم لتعرضوا عنهم

98
00:32:13.300 --> 00:32:30.900
طيب المنافقون كانوا يعني انبأنا الله سلفا انبأ الله المؤمنين سلفا ان المنافقين سيأتون ويحلفون ايمانا كاذبة لتعرضوا عنهم يعني لتعرضوا عن ملامتهم انه لماذا لم تخرجوا معنا لغزوة تبوك؟ لماذا تخلفتم عن رسول الله

99
00:32:31.050 --> 00:32:49.000
فانبأ الله عز وجل بان المنافقين سيفعلون سياتون ويحلفون للمؤمنين اننا ما استطعنا وكان عندنا ظروف وبيوتنا الى اخره حتى عرض النبي والصحابة عن ملامتهم ومؤاخذتهم لتعرضوا عنهم. قال الله فاعرضوا عنهم

100
00:32:49.350 --> 00:33:10.900
المنافق اذا سمع اول الاية ينبسط. فاعرضوا عنهم اه تابع الله عز وجل قائلا انهم رجس ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. يعني اعرضوا عنهم بالكلية اعرضوا عن محادثتهم ومخالطتهم التي كانوا يستأنسون منكم بها اعراضا تاما

101
00:33:11.100 --> 00:33:30.700
فاعرضوا عنهم اذا اعرضوا عن محادثتهم عن مخالطتهم عن عن التكلم معهم عن ما كانوا يستأنسون به منكم ليش؟ انهم رجز ومأواهم جهنم جزاء بما كانوا يكسبون. فالمنافق اول ما يسمع فاعرضوا عنهم برتاح انه لبي طلبه لكن لا

102
00:33:30.700 --> 00:33:48.650
تعرف انه الاعراض هذا ليس الاعراض عن الملامة والعتاب بل الاعراض عن المخالطة والمعاملة والاناث وبالتالي يخرج بعكس المقصود لو انه لم يحلف اصلا ووقعت عليه الملامة لو سمع له بهدلة يومها وعتب عتابا شديدا لكان اخف من ان يعرض عنه بالكلية

103
00:33:48.850 --> 00:34:11.550
فهذا استدراج واستهزاء من الله بالمنافقين الاخ مصعب جرد من سوريا ما شاء الله. طيب السؤال الحادي عشر ايضا نقول من اساليب القرآن في الاستهزاء باهل الباطل. الاستثناء التهكمي الاستثناء التهكمي. هاي الجواب يا فاروق ابو النبي

104
00:34:14.300 --> 00:34:33.200
من اساليب القرآن في الاستهزاء باهل الباطل الاستثناء التهكمي. وهو من قبيل تأكيد الشيء بما يشبه ضده لقوله تعالى في الاعراف سورة الاعراف ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء ولا يدخلون ولا يدخلون

105
00:34:33.200 --> 00:34:46.550
يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط. ايش يعني يا اخوانا الان ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب السماء. اذا واحد كافر يعلم ان هذا الكتاب حق لكن مستكبر

106
00:34:47.300 --> 00:34:59.700
اه يسمع هذا الكلام قد يخاف ولا يدخلون الجنة. يخاف حتى اه صار في امل. اذا في امل انه يدخل الجنة حتى ايش يا رب؟ بدي اسمع حتى يلج الجمل في سم الخياط. اذا الجمل دخل في سم

107
00:34:59.700 --> 00:35:14.900
ابرا في في ثقب الابرة فيدخل هذا الكافر الجنة فهذا الكافر الذي طمع في البداية اذا به ينكس ويتهكم به الله عز وجل يهزأ به الله عز وجل يسخر منه

108
00:35:15.900 --> 00:35:35.150
فاستحالة ولوج الجمل في سم الخياط تؤكد على خلودهم في العذاب واستحالة دخولهم الجنة. السؤال من جزئي اليوم اذكر اربع كلمات من اية فيها استثناء تهكمي مشابه من جزء اليوم. بدنا اربع كلمات فيها ايضا استناء تاكلي

109
00:35:35.150 --> 00:36:00.600
ما شاء الله بهالسرعة    الاخ محمد البرناموطي اجاب طيب في عدم الفيسبوك يا فاروق خمس كلمات يعني لانه محمد كان سريعا جدا ما شاء الله بدنا نعطي كمان هيك تلت اربع ثواني كمان من

110
00:36:05.400 --> 00:36:21.000
لا خلاص طيب اذا اخ محمد الارنغوطي من اين الاخ محمد يا تورة؟ اذا حب يجاوبنا؟ اكيد  طيب قال الله تعالى لا يزال بنيانهم الذي بنوا ريبة في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم والله عليم حكيم

111
00:36:21.150 --> 00:36:33.850
تعلمون المنافقين بنوا مسجد ضرار والله سبحانه وتعالى امر نبيه بهدم هذا المسجد وعدم الصلاة فيه. طيب الان هذا الفعل الخبيث الذي فعلوه انهم بنوا مسجدا في الظاهر عمل نبيل لكن قصدوا به

112
00:36:34.000 --> 00:36:50.650
الارصاد لمن حارب الله ورسوله. والتفريق بين المؤمنين. وكفرا وقصدوا به اعمالا خبيثة هذا المسجد الذي بنوه هذا البنيان حتى ان الله عز وجل لم يسمه مسجدا اه سماه بنيانا

113
00:36:51.600 --> 00:37:08.700
او سماه مسجدا قالوا الذين بنوا اه والذين اتخذوا مسجدا ضرارا. لكن هنا سماه بنيانا. هذا البنيان الله سبحانه وتعالى بين انه سيكون سبب ريبة في قلوبهم سيبقى يحدث نفاقا في قلوبهم اعمال سيئة تورث نفاقا في القلب الا ها هذا المناسب

114
00:37:08.700 --> 00:37:25.350
فاذا سمع الا ممكن يطمع انه يعني ها سيعفى من اثر هذا العمل الخبيث الذي فعله. الا ان تقطع قلوبهم يعني لحد ما تتقطع هذي القلوب بالموت. فهذا ايضا من الاستثناء التهكمي الذي يقطع امل السامع بعد ان تأمل

115
00:37:26.100 --> 00:37:41.600
من مصر. محمد الارنقوطي من مصر ما شاء الله. طيب. السؤال الثاني عشر والاخير يا اخواني واخواتي الاسئلة  الاخوة اللي بسألوا اسئلة متنوعة يا جماعة احنا مش ملاحقين على الاجابات فسامحونا يعني

116
00:37:42.250 --> 00:37:57.550
طيب اه الان السؤال الثاني عشر انا ما لحقتش مع ضيق الوقت اصومه فلا سأصومه لكم الكلمة يا ابو نبيل ويا فاروق هذه الكلمة يا شباب تتحمسش دير بالك هاي الكلمة تمام

117
00:37:57.700 --> 00:38:20.850
طيب كلمة واحدة الان صياغة السؤال على النحو الاتي قال الله تعالى واذا حييتم بتحية فحييوا باحسن منها او ردوها فحيوا باحسن منها او ردوها نحن نقرأ قصة لنبي من الانبياء عليهم الصلاة والسلام ولا نلاحظ انه كان ممن حيا باحسن مما حيي به

118
00:38:21.300 --> 00:38:39.850
رد التحية باحسن منها كلمة واحدة تبين ذلك كلمة واحدة تبين ان هذا النبي عليه الصلاة والسلام حي باحسن مما حيي به ما يسمع اسماء شاهين. الاخت اسماء شاهين ما شا الله عليك يا اخت اسماء

119
00:38:40.250 --> 00:39:03.600
اسامة صندوقة اسامة صندوقة بده يكون يمكن اخوي الاصحاب يمكن الاخت اسماء شاهين واسامة صندوقة اسامة كان معنا برضه في مسابقة ليتدبروا اياته لليافعين اظن او متأكد طيب فالاخت اسماء شاهين والاخ اسامة صندوقة. الاخت اسماء من اين يا ترى؟ الاخ اسامة من الاردن معروف. لكن الاخت اسماء من اين يا ترى

120
00:39:04.400 --> 00:39:24.350
الجواب الكلمة هي سلام سلام ما القصة؟ قال الله تعالى ولقد جاءت رسلنا ابراهيم بالبشرى قالوا سلاما شوف كيف نصب تنوين فتح قال سلام سلام تنوين ضم. فما لبث ان جاء بعجل حنيذ. الان اعرابيا

121
00:39:24.400 --> 00:39:43.600
تقدير كلامهم قالوا سلامة يعني نسلم سلاما نسلم سلاما فهذا يسمى في اللغة العربية رولا مطلقا طيب الان الفعل لما يكون هذي جملة فعلية نسلم سلاما الفعل يفيد التجدد والتغير وعدم الثبات

122
00:39:44.250 --> 00:40:06.700
بينما عندما رد عليهم ابراهيم عليه السلام سلام فهذا السلام جملة اسمية والاسم يفيد الاستمرار والثبات. يفيد الاستمرار والثبات كما قال ابن رحمه الله في تفسيره فطبعا وابراهيم عليه السلام كانت لغته الكلدانية. لكن الله سبحانه وتعالى ذكر تعريب سلامه او تعريب التحية التي رد بها. بما يدل على ان

123
00:40:06.700 --> 00:40:28.350
ابراهيم عليه السلام سلم عليهم بخير مما سلموا عليه. لان الجملة الاسمية تفيد الاستمرار والثبات. وكانه يقول حال ام حالي تجاهكم؟ سلام. او انا لكم سلام فحالي سلام هذه جملة اسمية تفيد الثبات والاستمرار فرد عليهم باحسن مما سلموهم عليهم

124
00:40:28.400 --> 00:40:45.750
طيب اه وبهذا نكون قد انتهينا من اسئلة اليوم. جزاكم الله خيرا على حسن المتابعة وعلى امل اللقاء بكم بعد غد باذن الله. وبارك الله فيكم جميعا ودعائكم لنا ولاخواننا الذين يساعدوننا في هذه الامور. والسلام عليكم ورحمة الله

125
00:40:48.850 --> 00:40:50.050
الكارت دي