1
00:00:00.200 --> 00:00:15.700
بارك الله فيكم الان اذا الالية كمان مرة يا جماعة انه راح اذكر المعنى واطلب منكم الاية في الجزء الاول. احنا اليوم قرأنا الجزء الاول من القرآن فسأطلب منكم الاية التي تدل على هذا المعنى او تجيب عن هذا التساؤل

2
00:00:16.700 --> 00:00:32.200
بعدين بنزل نص السؤال كمنشور صورة وحضراتكم بتعلقوه اول تعليق بيجينا بنص الاية او برقمها بنقول خلص حصلنا الجواب ثم نناقش هذا الجواب. ممكن البعض يأتي باجابة غير صحيحة فنبين للاخوة

3
00:00:32.200 --> 00:00:46.950
جميعا. لماذا هذه الاجابة ليست هي المقصودة نبدأ على بركة الله وبالمناسبة ما الجوائز؟ يعني الجائزة المعنوية في كل حلقة انه الفائز او الفائزة اه نعلن اسمه اذا ما بيرغب باعلان اسمه يحكي لنا انه لاعلان اسمي

4
00:00:47.000 --> 00:00:56.300
يعني مع الاجابة يكتب انه لا ارغب لا ارغب. بنعرف ساعتها انه لا يرغب او لا ترغب الاخت في اعلان اسمه او اسمها. مع انه ان شاء الله ما في حرج لو اعلنا الاسماء

5
00:00:57.250 --> 00:01:13.050
وفي نهاية الشهر الكريم باذن الله سنرى ايها الاخوة او الاخوات جمع اكبر عدد من النقاط ونبعث له درع تكريمي اه وتقديرا لجهده معنا ومشاركته في المسابقة طيب نبدأ على بركة الله

6
00:01:13.900 --> 00:01:23.900
الان يا اخواني السؤال الاول نصه كالتالي. وترى الاسئلة فيها دقة لاحظوا يعني يمكن جيبوا ايات قريبة من معنى لكن احنا في اية معينة بتكون هي التي يعني نص في

7
00:01:23.900 --> 00:01:40.100
محل النزاع السؤال يقول يا اخواني حين خلق الله ادم كان سبحانه يعلم. شوي بقولوا الصوت ضعيف. والله تسألهم طيب الصوت هيك احسن يا جماعة. يا ريت تيجيني تغذية اولا باول تجربتنا مع البث المباشر لا زالت جديدة نسبيا

8
00:01:40.500 --> 00:01:58.450
هل الصوت الان افضل اوضح ولا لسا مش واضح في تعليقات بيجينا ولا لسا يا عبد الحميد؟ اه في تعليقات. احنا يا ريت نحصر الان من قلل تعليقاته انه هاي بقولوا الصوت واضح. طيب. الصوت ممتاز الحمد لله. طيب يا جماعة. نعم

9
00:01:58.600 --> 00:02:15.950
الان السؤال الاول يقول حين خلق الله ادم كان سبحانه يعلم احط في الصورة الان خط تحت العبارات المفتاحية اللي بتساعدك في البحث عن الاية حين خلق الله ادم كان سبحانه يعلم ان ادم سيهبط من الجنة

10
00:02:16.000 --> 00:02:37.550
وما حصل مع ادم وحواء من تعليم ثم من التعرض لوسوسة الشيطان الذي اغراهما بالاكل من الشجرة كان كله تهيئة لما همة عظيمة ونركز على لمهمة عظيمة. تتطلب ان يكون لديهما حرية الاختيار وان ينتبها لعداوة الشيطان ومقاومة

11
00:02:37.550 --> 00:02:53.800
نوازع الشهوات. اذكر الجزء من الاية الذي يدل على هذا المعنى. الجزء الجواب في جزء من الاية في عشر كلمات مع مع احرف الجر والواو في عشر كلمات. الان يا جماعة اذكركم ما بنتظر الجواب الله يكرمكم ما بنتظره على البث

12
00:02:53.800 --> 00:03:09.150
مباشر بصراحة ما عندنا الية لمتابعة الاجوبة على البث المباشر وانما ننتظره على المنشور اللي هينا الان نزلناه مباشرة نزلت نص السؤال كصورة وبنتظر منكم الجواب الله يكرمكم على اه على الصورة

13
00:03:11.000 --> 00:03:31.300
انا اللي راح يحصل الان يمكن بعض الاخوة يجيب باجابات بعيدة بعض الشيء عن المطلوب. فسنوضح في اخ محمد عصام ما شاء الله ما شاء الله واخ احمد زيد ما شاء الله ما شاء الله. طيب هاي اثنين من الاخوة ابو بكر عبد الله. ما شاء الله ما شاء الله. علوان. كمان. ومحمد احمد

14
00:03:31.550 --> 00:03:47.200
طيب ممتاز. خمسة ما شاء الله. ما شاء الله كلهم اخ احمد مقداد كمان. خلص بيكفي العام. وهم باي باي ما شاء الله. طيب معناته شكلنا ان شاء الله راح نسحب في هالمسابقة راح يكون معنا مجال نسأل اكثر من ثلاث اربع اسئلة. نعم. طيب

15
00:03:47.750 --> 00:04:04.400
الان الاخ عبده اه برهومي يقول جزء من الاية هو اني جاعل في الارض خليفة. نعم احسنت بارك الله فيك اه الاخ نزار للشهابي يقول ايضا اني جاعل في الارض جاعلين. كاتب الاخ هي جاعل في الارض خليفة. برضو نعم صحيح

16
00:04:04.900 --> 00:04:25.600
اه مثلا الاخ اه كروان او الاخت كروان احمد قال اهبطوا منها. لأ اهبطوا منها آآ لا تحمل المعنى الذي نتكلم عنه اخواني. والان ان شاء الله بوضح بس انا عماني بلاحظ كانه الاجوبة عمالي تيجي عالبث المباشر. يا ريت الله يكرمكم كمان مرة لاني انا حتزغلل عني الان. الاجوبة عمالها بتنزل تروح وبتطلع. ما بعرف كيف اتابعها عالبث المباشر. فخلينا

17
00:04:25.600 --> 00:04:37.900
الله يكرمكم على الصورة وعلى كلن الصورة هاي نعمل نشوف اذا باخوة اخرين برضه جاوبوا على الصورة نضع الجواب على الصورة ومش عالبث المباشر البث المباشر صعب المتابعة حقيقة فسامحوني

18
00:04:38.450 --> 00:04:51.250
الان عالصورة يا اخوانا صورة السؤال مين الاخوة اللي جاوبوا اه الاخ محمد يوسف قلنا اهبطوا منها جميعا مش هادي الاية الاخ محمود عطية وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك. برضه مش هذه الاية

19
00:04:51.700 --> 00:05:05.100
والان راح ابين لش باذن الله تعالى اه الأخت ميس نابلتي جاعل في الأرض خليفة؟ نعم تقصد اه واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الأرض خليفة. صحيح الاخ ماهر الجعبوري

20
00:05:05.550 --> 00:05:27.100
اه ايضا الاجابة الصحيحة الاخ حمد عقرباوي اه الاخ يونس الرجوب الاخ محمد اه رجوب اه الاخ الاخت هداية الله الهداية اه ايضا حاتم خاطر احمد ابراهيم يا يمن عودة

21
00:05:27.550 --> 00:05:39.600
اه لانا محمد كل الاسماء ما شاء الله ما شاء الله حقيقة بداية مشجعة واضح انه معنا ناس ما شاء الله عليهم يعني آآ راح يجيبوا الدواء مباشرة محفوظ ابو العز

22
00:05:39.750 --> 00:05:52.100
اسامة الدلة يوسف اه غالب اه راح نصير نصعب الاسئلة شوي شوي ان شا الان اخوانا يعني اتفقنا انه احنا منعطي الاجابة بعدين بنعطي تتمة للفائدة الان كتمة لهذه الفائدة

23
00:05:53.650 --> 00:06:06.200
لتتم لهذه الفائدة اقول لحضراتكم آآ احنا بنلاحظ ما بنلاحظ في القرآن او في هذا الموضع في سورة البقرة غضبا شديدا من الله عز وجل على ادم وحواء حين اكلا من الشجرة. بل اعتبرها الله

24
00:06:06.200 --> 00:06:20.850
او زلة. شف كيف؟ فاذلهما الشيطان عنها. الزلة يعني غلطة بسيطة. فاذلهما الشيطان عنها وكانت توبة الله عليهما سريعة جدا وتلطفا وطمأنهما فتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه شوف بكل هال بكل بساطة

25
00:06:21.000 --> 00:06:38.600
هذا الكلام يشيرك اخي ان الذي حصل هذا كله كان ضمن ارادة الله. باعدادهما لهذه المهمة. ايش المهمة؟ مهمة الخلافة في الارض الان يعني ستفهم الايات فهما جديدا وتعيشها بطريقة رائعة جدا اذا تابعت هذه المحاضرة بنصح فيها جدا جدا

26
00:06:38.800 --> 00:06:56.950
للدكتور الامريكي المحاضر اه في كلية الرياضيات او في قسم الرياضيات في جامعة امريكية وهو دكتور جيفري لانك له محاضرة بعنوان يعني الهدف من الحياة هذه المحاضرة طبعا هو الدكتور جفري كان نصرانيا

27
00:06:57.200 --> 00:07:11.450
ثم دخل اه الالحاد الحد لفترة من الزمان ثم اسلم لكنه يتكلم عن قصة اسلامه بطريقة رائعة جدا جدا حقيقة انصح جميع الاخوة والاخوات بمتابعة هذه المحاضرة اذا مش اليوم

28
00:07:11.450 --> 00:07:26.350
الله يكرمكم محاضرة من ساعة ونص انا الرابط اللي حطيت لكم اياه الان عالتعليقات اخوانا. مترجم المحاضرة المترجمة. بصراحة اللي بيتقن الانجليزية حيفهم ويستفيد من محاضرة اكثر اللي ما بتقن الترجمة بتوصل لنا ثمانين خمسة وثمانين في المية من المعنى

29
00:07:26.550 --> 00:07:45.500
اه ما راح اعطيكم عشان ما ما يروح رونق المحاضرة لكن باختصار شديد الدكتور جفري بتكلم عن تقلباته هذه لما كان طفل وكان يعيش في بيت الاب شرير سيء عنيف يشرب طوال الوقت يؤذي امهم الام العطوف الحنون الممرضة الرحيمة

30
00:07:45.500 --> 00:08:02.000
الناس يؤذيهم يؤذيها ومرارا يكاد يقتلها. وكيف عاشوا في نزاع نفسي وصراع رهيب ادى بالدكتور جيفري لانج وهو طفل الى ان  في رحمة الله ثم يشك في وجود الله. يعني صار عنده ما يسمى بسؤال الشر انه ليش بيحصل هذا الشر

31
00:08:02.150 --> 00:08:18.850
في الدنيا ثم بعد ذلك الحد وبعد سنوات طويلة من الحاده اه احد زملائه المسلمين في الكلية اعطاه وهو معيد في الجامعة يعني كان احد زملائه اعطاه نسخة من ترجمة القرآن الكريم يروي قصته مع

32
00:08:18.850 --> 00:08:37.800
ترجمة القرآن شيء عجيب وجميل جدا. ومعلش طولوا نفسكم يا اخوانا ترى الدكتور جفري بيعطيك اه يعني قطعة من البزل بعدين بركبها في اخر عشر دقائق او ربع ساعة من المحاضرة بطريقة رائعة جدا. انا بالنسبة لي كانت من العلامات الفارقة في الحياة سبحان الله. هذه المحاضرة انا حضرتها. رمضان الماضي

33
00:08:37.800 --> 00:08:52.650
واعطتني نظرة جديدة للحياة حقيقة فانصح جدا بمتابعتها ووضعت لكم اياها يا اخوانا اه في التعليقات. طيب الان احنا اه ذكرنا اول سؤال واجابته اه واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة

34
00:08:53.050 --> 00:09:09.600
الله سبحانه وتعالى كان يعلم ان ادم سينزل على الارض وسيكون خليفة في الارض وهذي مهمة عظيمة ان يكون خليفة الله في الارض قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك. قال اني اعلم ما لا تعلمون وعلم ادم الاسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة

35
00:09:09.600 --> 00:09:27.900
الان لاحظوا بعد ذلك كيف الشيطان ازلهما وربنا سبحانه وتعالى يعني اه تكلم عن هذه الزلة دون غضب ودون تعنيف بينما قارنوا وراح تشوفوا هذه المقارنة عند الدكتور جفريلانك المحاضرة اللي نزلنا لكم اياها. قارنوا بما يسمى بالكتاب المقدس

36
00:09:27.900 --> 00:09:47.900
كيف ان الله سبحانه وتعالى يغضب غضبا شديدا على ادم وغضب اشد على حواء ويعني آآ وكأنه حصل شيء مأساوي لا لا لا في القرآن الذي حصل هذا الشيء وزل تهيئة لمرحلة عظيمة. الله سبحانه وتعالى يتكلم عنها. قلنا اهبطوا منها جميعا. فاما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف

37
00:09:47.900 --> 00:09:59.850
عليهم ولا هم يحزنون فهذه اجابة السؤال الاول. الاخوة اللي اجابوا بايات اخرى لاحظوا يا اخوانا هي تجيب عن جزئيات من السؤال. لكن ركزت على جزئيتين اللي هم الله كان يعلم بدلالة

38
00:09:59.850 --> 00:10:16.550
لانه عز وجل قال واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض اذا قبل ما يخلق ادم كان سبحانه يعلم انه سينزل الى الارض. اني جاعل في الارض خليفة بعدين قلت لكم ركزوا يا جماعة على العبارة المفتاحية الثانية لمهمة عظيمة. شو المهمة العظيمة

39
00:10:17.250 --> 00:10:31.500
خليفة خليفة الله في ارضه ما معنى كلمة خليفة الاخاه نعم. خليفة يعني قال بعض المفسرين اه انه يخلف بعضهم بعضا هذا الجنس البشري. وقال بعضهم بعض المفسرين انه يخلف الله عز وجل يعني انه

40
00:10:31.500 --> 00:10:46.950
انه يقيم امر الله عز وجل في ارضه ولها معاني ذكرها المفسرون. طيب الان السؤال الثاني يا جماعة السؤال الثاني نصه كالتالي الادلة على صحة دين الله تعالى واضحة شافية كافية لكل طالب حق

41
00:10:47.250 --> 00:11:07.250
فاذا رفضها احد فهذا دلالة على سوءه وعلى ان الخروج عن طريق الخير شأنه ودأبه. لان ذلك يهيئه للكفر بمثل هذه الادلة. وفي ذلك رد وفي ذلك رد على من يدعي ان الملحد المسكين قد تعرض عليه ادلة الاسلام فلا يقبلها ويكون مع ذلك مع

42
00:11:07.250 --> 00:11:24.350
لانه لم يقتنع بها فنقول هذا الكلام باطل بنص القرآن بل اذا رفض اي احد ادلة الاسلام فهذا لعيب فيه لا لعيب في ادلة الاسلام ام كما تخبرنا هذه الاية التي نسأل عنها؟ يا ريت الله يكرمكم اخوانا واخواتنا

43
00:11:24.400 --> 00:11:42.000
تنزلوا الاجابة على صورة السؤال. سورة السؤال حتى يسهل علينا متابعتها الله يكرمكم ها هاي يا جماعة نشرنا   اه بعض الناس بدوش يرد علي بده ينشر ينشر اجابة مباشرة عالبث

44
00:11:43.600 --> 00:12:01.100
صح ولا لا اجا قلبة امم لا طيب الانتظار يا اخوان الان ما دام في ناس عندنا ما شاء الله عليهم يعني شو هلأ سريعين حنصعل ورجيني وشو الاية قال اية طيب هديك الاية

45
00:12:01.200 --> 00:12:37.450
هاي الاية  هيقامها ويبقى كده التانية هاي   اين اللشاوس اين اهل القرآن في اخ حكى وما يبتغي غير المدينة ما فيها المعنى اللي ذكرناه اما ثمود فهديناهم فاحنا يا جماعة بنعد بنأكد ترى اسئلتنا كل يوم عن جزء اليوم

46
00:12:37.800 --> 00:12:54.550
اسئلتنا اليوم عن الجزء الاول من القرآن الكريم بها واستيقنت هذا ليس من الجزء الاول اخت اه اخت تمارا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فليقبل منه برضه هذا ليس الاية ليس مش الاية اللي بنتكلم عنها و مش المعنى اللي بنتكلم عنه بصراحة

47
00:12:55.400 --> 00:13:20.550
لا ها اخيرا آآ الاخ او الاخت ما عاد  بعتذر اذا كان اللفظ خطأ لكن هي الاخ اه او الاخت معد دبارا ذكر الجواب الصحيح وما يكفر بها الا الفاسقون. ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. تعالوا شوية قبل ما

48
00:13:20.550 --> 00:13:40.550
اه نفصل في الاية. مثلا الاخوات والاخوة اللي قالوا ومن انه الاية هي ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. هذا حق لكن المعنى ندور عليه يا جماعة. المعنى ان الادلة على صحة دين الله واضحة. شافية كافية لكل طالب حق. اذا واحد برفضها العيب فيه مش في ادلة الله سبحانه وتعالى. مش في ادلة الاسلام

49
00:13:40.550 --> 00:13:53.500
الان جواب الصحيح كما اخبر الاخ او الاخت اه مع الدبرة وما يكثر بها الا الفاسقون. ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. لاحظوا يا جماعة تركيبة الاية

50
00:13:53.500 --> 00:14:13.000
ايات الله يعني الايات هي العلامات الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صحة الاسلام وعلى وحدانية الله عز وجل هذه الايات بينات واضحات شافيات كافيات طيب ليش بكفروا فيها بعض الناس؟ هلا انهم ملاحدة مساكين ما اقتنعوش؟ يعني هم معذورين ما اقتنعوش؟ لأ

51
00:14:13.200 --> 00:14:30.450
وما يكفر بها الا الفاسقون ما الفاسق لما قالوا في اللغة العربية فسقت التمرة يعني خرجت عن قشرتها الفاسق هو الخارج عن طريق الخير. الخارج عن طريق الخير. فكما قال الشيخ محمد الطاهر بن عاشور

52
00:14:30.550 --> 00:14:51.450
في كتابه آآ تفسير التحرير والتنوير اه ذكر يعني هو ضريره ان الفسق هنا بمعنى انهم خرجوا عن طريق الحق وانهم من دأبهم وعادتهم رفض الحق وتجاوز حده وبالتالي هذا اهلهم لان يعصوا الله سبحانه وتعالى ويرفضوا ادلتهم

53
00:14:51.650 --> 00:15:08.500
يعني اخوانا هناك اية اخرى برضو في سورة البقرة برضو في الجزء اللي قرأناه اليوم قريبة من هذا المعنى احنا ذكرنا ادل اية هي هذه الاية الاية تسعة وتسعين من سورة البقرة ولقد انزلنا اليك ايات بينات وما يكفر بها الا الفاسقون. يا ريت الله يكرمكم

54
00:15:08.500 --> 00:15:21.700
دوروا لنا على كمان اية. مين في التعليقات الان ممكن يضع لنا كمان اية بنفس المعنى. يعني الاية ذكرناها هي الادل. الاوضح بس في ايتين متتاليتين ترى بنفس المعنى مين ممكن يضيف

55
00:15:22.050 --> 00:15:44.300
ان الذين  ترى فيها عن الفسوق برضه. واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض لا لا هاي عبد الحميد هذا الرقم وهاي الايتام فيها كلمة فسوق برضه الايتين اتعرض للفسوق وايش صفات الفاسقين اللي برفضوا

56
00:15:44.500 --> 00:16:09.850
كتاب الله او يضلون بكتاب الله ايش صفاتهم يا ترى الايتين تكلم عن هذا الموضوع بتذكروها يا جماعة تبتعد عن المعنى بصراحة عبدالسلام او كلما جاء موضوع وكل برضو لا

57
00:16:18.850 --> 00:16:35.600
الى الاخ بلال سأشرف الذين بدنا عاد بنأكد احنا ساصرف عن اياتي اية في سورة الاعراف. احنا يا جماعة كل سؤالنا عن جزء اليوم وما يضل به الا الفاسقون وما يكفر بها الا الفاسقون ذكرناها. بس انا بذكر الان يا جماعة في كمان ايتين متتاليتين

58
00:16:36.050 --> 00:16:50.550
بنفس المعنى انه يعني جزء من القرآن لا يضل بها الا الفاسقون وذكر القرآن بعد ذلك من هم هؤلاء الفاسقون الذين بالقرآن ما بستفيدوا منها. الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاق. مين ذكرها

59
00:16:51.000 --> 00:17:05.900
اه اخ صالح عليه الاخ صالح عليه الذين يكونون معه ينقضون عهد الله تمام الله يفتح عليك اخ صالح الان نرجع للاية اللي قبلها ان الله لا يستحيي ان اضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها

60
00:17:06.100 --> 00:17:17.950
بالمناسبة يعني كفائدة اجمل تفسير لفما فوقها وجدته ايضا عند الشيخ محمد الطاهر بن عاشور الشيخ محمد الطاهر رحمة الله عليه تفسيره فيه عجائب وفيه اشياء ان لا اتفق معه فيها رحمة الله عليه لكن فيه

61
00:17:17.950 --> 00:17:31.950
يعني لطائف من اجمل وابدع ما يكون. رحمة الله عليه واحسن الله اليه التفسير لي فما فوقها كان جميلا. الخلاصة يعني فما فاق عنها صغرا او كبرا فما فوقها في الحجم بيندرج تحت فما فوقها. وفما فوق

62
00:17:31.950 --> 00:17:49.700
في الحقارة او القلة ايضا يعني فما فاقها في هذه الصفة ينطبق عليها. اما تكلف الناس بورجيك حشرة على ظهر البعوضة لغة ما بتزبط يا جماعة على كل ان الله لا يستحي ان يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها فاما الذين امنوا فيعلمون انه الحق من ربهم

63
00:17:50.500 --> 00:18:00.500
واما الذين كفروا فيقولون ماذا اراد الله بهذا مثلا لما الله سبحانه وتعالى ذكر حشرات في القرآن قال العنكبوت مثلا ماذا اراد؟ ذباب ماذا اراد الله بهذا مثلا؟ هذا كلام خالق

64
00:18:00.500 --> 00:18:15.800
نعم نعم ما المانع؟ يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا. وما يضل به الا الفاسقين اللي اللي بيقرأ ايات قرآن وبضل بعديها هذا بكون فاسق. طب ما صفاتهم يا رب؟ مش ممكن يكونوا انسانيين وناس خيرين لا لا لا

65
00:18:15.950 --> 00:18:32.700
هذا قشور ظاهرة قد يكون عنده انسانية في جانب ما لكن صفاته الحقيقية التي يستحقها الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما امر الله به ان يوصل ويفسدون في الارض. اولئك هم الخاسرون

66
00:18:32.800 --> 00:18:46.300
فاذا يا جماعة كل هذه الايات بتدل على معنى انه حجة القرآن واضحة وبينة والذي يكفر بها المشكلة عنده مش في كتاب الله سبحانه وتعالى. بالمناسبة يا جماعة المناسب يا اخوان. الان يا ريت ندرب حالنا على شيء

67
00:18:47.200 --> 00:19:07.750
اه بدي اطلع النقاط اللي كنت واضحها. نعم اول شيء اطلب من حضراتكم  طبعا الاية يعني هذا المعنى مبثوث في ايات كثيرة جدا في القرآن مثلا قول الله عز وجل في سورة العنكبوت الاية تسعة واربعين. بل هو ايات بينات في صدور الذين

68
00:19:07.750 --> 00:19:25.750
قوة العلم وما يجحد باياتنا الا الظالمون اذا الفاسقون الظالمون اللي بيرفض ادلة الاسلام اللي بالفعل قامت عليه الحجة عرضت عليه ادلة الاسلام بعديها بيرفضها هذا ظالم فاسق ما بكون انسان والله يعني وحاول اجتهد فاخطأ لا انسان ظالم فاسق

69
00:19:25.900 --> 00:19:44.600
وبهذه المناسبة ارجو من حضراتكم انكم يعني اللي ما اطلع على هذه الحلقة القصيرة كان تسجيل بسيط بعنوان سوء الظن بالله وحسن الظن بمن كفر بالله. هذه نشرناها قبل اه يمكن شهر شهر ونص. فارجو اللي ما تابعها هاي بضاعة في التعليقات انه يتابعها الله يكرمكم

70
00:19:45.000 --> 00:20:04.850
سنضعها لحضراتكم هنا هاي رابط الفيسبوك الحلقة. ونقطة ثانية اه حاب ادعوكم اخواني لفكرة ان شاء الله مميزة وتعينك على تدبر القرآن وهي انك عندما تقرأ كتاب الله بالاضافة الى تدبر اياته بشكل عام كما نفعل الان. تتلمس معاني مفصلية مهمة معينة. وجميل حتى لو تكتبها على ورقة. معنى

71
00:20:04.850 --> 00:20:19.950
بدي ان اتلمس في القرآن في هذه الختمة بدي اتلمس المعنى الفلاني والفلاني خاصة المعاني يا جماعة اللي يراد تشويهها تمييعها تغيبها عن حياة المسلمين مثلا مثلا خذوا عندكم الان ممكن اقترح عليكم سبع معاني تكتبوها على ورقة يا جماعة

72
00:20:20.000 --> 00:20:37.200
و ضعوها بجانبكم اثناء قراءة القرآن. وفي هذي الختمة انا بدي اطلع الايات اللي بتتكلم عن هذا المعنى المفصلي المهم. مثلا هذا المعنى الذي ذكرناه ان ايات ان ايات الله عز وجل واضحة بينة آآ جلية مفحمة شافية للصدور

73
00:20:37.500 --> 00:20:52.900
فاذا كفر به انسان فهذا لمرض في قلبه. الايمان يقوم على سلامة على العقلية. من فقدها مجنون مرفوع عنه القلم لا مؤاخذة عليه ولكن ايضا الركن الثاني السلامة القلبية. اللي برفض ادلة الاسلام عنده خلل في قلبه. عنده مرض في قلبه تسبب فيه بمعاصيه

74
00:20:53.150 --> 00:21:03.150
هذا معنى. المعنى الثاني اللي ممكن نتلمسه ايضا جماعة اثناء الختمة. الايات التي تدل على ان القرآن خطاب رب لعبد ولا يمكن ان يكون من تأليف بشر يريد ان يزعم لنفسه

75
00:21:03.150 --> 00:21:18.050
هي مجدا مصطنعا هذا المعنى باذن الله لما نختم محور ادلة وجود الله سبحانه وتعالى اه في رحلة اليقين ننتقل الى ادلة صحة القرآن وادلة نبوة محمد عليه الصلاة والسلام. ستجد هذا المعنى حاضرا بقوة جدا

76
00:21:18.050 --> 00:21:28.050
في القرآن في ايات كثيرة ان القرآن لا يمكن ان يكون الا خطاب رب عظيم لعبد متلقي. مثلا خذ عندك الاية قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. بالله

77
00:21:28.050 --> 00:21:48.050
عليكم هذا. هل انسان يريد ان يريد ان يصطنع لنفسه مجدا ذاتيا خالدا بغض النظر عن افعاله. ولا يرهن مجده هذا وكرامته باي شيء لا يرهنها بتغيرات المستقبل. هل يكتب مثل هذا الكلام؟ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم. ولو تقول علينا بعض الاقاويل لاخذنا منه باليمين. ثم لقطعنا

78
00:21:48.050 --> 00:22:00.250
منه الوتين فما منكم من احد عنه حاجزين ايات كثيرة جدا تلمسها في القرآن ايضا مثلا بمعنى ثالث تتلمس في هذه الختمة ان المفاضلة بين البشر هي على اساس الايمان بالله ووحدانيته

79
00:22:00.300 --> 00:22:19.800
لا على اسس اخرى مثل الانسانية بتعريفها الفضفاض ولا على اساس الوطنية والحدود المصطنعة. فالاسلام يشتمل على كل ما في هذه المعايير الاخرى من خير لكن وفق ضوابط الحق والعدل. هذا المعنى المس اخي وهو حاضر بقوة. معنى رابع الذي تتلمسه في هذه الختمة في هذا الرمضان مثلا

80
00:22:20.550 --> 00:22:35.100
الفرق الكبير بين المؤمن والكافر. في الزمان اللي بيحسسونا انه الايمان يعني ناطأ بكديل. مش قضية كبيرة يعني. انت اذا كنت اخلاقك كويسة. كنت مسلم بوذي ري هندوسي نصراني مسلم لا ديني ملحد. كله واحد كله محصل بعضه

81
00:22:35.200 --> 00:22:55.200
اعوذ بالله من هذا الكلام. اين نذهب بقول الله عز وجل افمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون. وهذا المعنى حاضر بقوة جدا في كتاب الله. معنى خامس ان القرآن نزل ليهيمن على حياة الناس بكافة تفاصيلها لا ليزوى او يحصر في الجوانب الشعائرية

82
00:22:55.200 --> 00:23:15.450
والصيام. المعنى السادس اه صفات المنافقين يعني باذن الله سنتكلم عن مؤلف كنت قد جمعته بعنوان هذا النفاق فاحذروه اه يعني حاولت في ان اجمع صفات المنافقين في القرآن الكريم وفي السنة. وخرجنا بحوالي يعني يمكن خمسة وعشرين صفة مع بعض اللطائف الجميلة. فتتلمس صفات

83
00:23:15.450 --> 00:23:25.450
وتستحضر بعضها قول الله عز وجل تستقطر بعدها قول الله عز وجل لن نؤمن لكم يعني يا منافقين لن نؤمن لكم قد نبأنا الله من اخباركم خلاص حيلكم لن تنطلي

84
00:23:25.450 --> 00:23:43.550
انا قد نبأنا الله من اخباركم معنى سابع ان الله تعالى خلق الخلق بارادة واتقان. لا بعشوائية موجهة او بعشوائية من ناحيتنا وليس عشوائية من ناحيته كما يقول بعض المخربطين من اتباع وانصار وعرابي الخرافة في بلادنا الذين يريدون ان يوفقوا

85
00:23:43.550 --> 00:24:03.550
وبين السود والساينس العلمي وهمي وبين كتاب الله عز وجل. يعني هؤلاء حقيقة كانهم لا يقرأون كلام الله عز وجل ابدا. باذن الله في حلقة سنتكلم عن هذه الايات باستفاضة. لكن ابحث عن هذا المعنى ان الله خلق الخلق بارادة واتقان. مش انه ترك العشوائية تخلق الخلق كما يقول هؤلاء. ومعاني اخرى

86
00:24:03.550 --> 00:24:18.600
مسها وستجد في تلمس هذه المعاني متعة عظيمة اخي واختي باذن الله تعالى. طيب مستعدين ان شاء الله للسؤال الثالث السؤال الثالث يا كرام السؤال الثالث يقول تكاليف الاسلام ثقيلة على ضعيف اليقين

87
00:24:18.850 --> 00:24:41.800
وكلما زاد يقينك بالله وباليوم الاخر سهل عليك القيام بها. الجواب في ايتين متتاليتين. الجواب ينتظم في ايتين ورا بعضيهم. هاد يعني هدول الايتين استدللت بهما على اه شب اه يعني كنت اظن انه بصلي. واذا بي افاجأ انه لا يصلي. قلت له تعال انت شكلك اه يعني

88
00:24:41.850 --> 00:24:53.550
تكفي وجود الله قال لا طبعا. طب شاك انه في يوم اخر في الجنة والنار؟ لأ طبعا سامحني اصدقك ولا اصدق كلام الله؟ ما هو الله عز وجل يقول وذكرت له هاتين الايتين. بفضل الله تعالى الاخ

89
00:24:53.550 --> 00:25:04.600
بدأ يصلي من اول مبارح ان شاء الله يكون معه قطع ولا فرض ان شاء الله عز وجل اخت اسراء انهتها واستعينوا بالصبر ما شاء الله وانها لأ هي بس حكت واستعينوا بالصبر

90
00:25:04.700 --> 00:25:19.500
خلص يعني لعبة المطلوبة الاخت اسرائيل محمود. الاخت اسراء محمود ترى احنا لازم نلهب الحماس ونصير نشوف كم من الاردن بجاوبوا السؤال. كم من مصري بيجاوبوا السؤال عشان نحاول نعمل منافسة شديدة ان شاء الله. الاخ حسن مروان كمل

91
00:25:19.500 --> 00:25:33.250
هو انها لكبيرة طيب الاخ حسن مروان انقذ معشر الرجال واثبت ايضا انه بيستطيعوا اجابة السؤال بسرعة. وانها طيب. اذا الايتين يا جماعة واستعينوا بالصبر والصلاة وانها لكبيرة الا على الخاشعين

92
00:25:34.050 --> 00:25:51.500
الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم وانهم اليه راجعون. نقف وقفات سريعة مع هاتين الايتين حتى ما نطول عليكم واستعينوا لان الانسان في حياته امام الفتن والشهوات في البلايا والمصائب امام فتنة السراء فتنة الضراء يستعين بماذا يستعين؟ بالصبر

93
00:25:52.000 --> 00:26:11.900
وبالصلاة وانها لكبيرة المفسرون قالوا انها يا ترى عائدة على الصبر والصلاة تغليبا يعني القرآن اقتصر على اه ضمير الانثى ولا انه اه على الصلاة تحديدا؟ يعني بغض النظر هذا قول المعتبر وهذا قول المعتبر لو قلنا الصلاة وانها يعني هذه الصلاة بصراحة كبيرة ثقيلة نعم ثقيلة

94
00:26:11.950 --> 00:26:29.250
الكلام مش مستنكر كيف ما تكون ثقيلة اذا انسان يقف الله اكبر وبينتظم ووضوء والطهور من الجنابة واوقات محددة وبترك اشغاله وبترك وشهواته والله عادي اذا انت ما عندك يقين انك تقف امام رب العالمين والله انها صعبة. بصراحة صعبة. خمس صلوات في اليوم الاصابع بصراحة

95
00:26:29.350 --> 00:26:40.850
احد اصدقائي يقول لي والده والحمد لله والده تاب والحمد لله والدي وصارحه مرة قالوا يا فلان انا بصراحة مش عارف اصلي لاني حاس اني ما بصلي امام حد. شاك اني بصلي امام حد

96
00:26:40.950 --> 00:26:55.700
فالصلاة بصراحة صعبة انا معكم الصلاة صعبة اذا انت مش موقن انه في الله وفي دار اخرة والله ما صعبة لكن متى تكون سهلة بل ومتعة ولذة عند الخاشعين الخاشعين ايضا ابن عاشور الله يرحمك يا ابن عاشور يحسن اليك

97
00:26:55.750 --> 00:27:15.750
اه ما ما فسرها بانها الذين يخشعون في الصلاة وعنده وجهة نظر وجيهة بصراحة. يقول المراد بالخاشع هنا الذي ذلل نفسه وكسر ثورته كبريائها وعودها ان تطمئن الى امر الله وتطلب حسن العواقب بفكر لبعدين. وان لا تغتر بما تزينه الشهوة الحاضرة فهذا الذي كانت تلك

98
00:27:15.750 --> 00:27:28.900
صفته قد استعدت نفسه لقبول الخير وكأن المراد بالخاشعين هنا الخائفون الناظرون في العواقب فتخف عليهم الاستعانة بالصبر والصلاة مع ما في الصبر من القمع للنفس ومع ما في الصلاة

99
00:27:28.900 --> 00:27:44.800
من التزام اوقات معينة وطهارة في اوقات قد يكون العبد فيها اشتغال بما يهوى او بما يحصل منه لذة او مالا اذا هذا معنى الخاشعين. اذا الصلاة بالفعل ثقيلة لكن مش ثقيلة على مين؟ عاللي كسر نفسه امام الله سبحانه وتعالى وعرف حجمه الحقيقي

100
00:27:44.950 --> 00:28:00.550
والذي عود نفسه ان ينظر في عواقب الامور من هؤلاء؟ ربنا يعطي صفات اخرى لهم؟ الذين يظنون انهم ملاقوا ربهم هل معنى الاية يعني اللي بيظن يمكن في الله ويمكن سنرجع الى الله؟ لا اعوذ بالله

101
00:28:00.650 --> 00:28:17.250
هذا ليس ايمانا هذا شكل طب ايش معنى الذين يظنون؟ الذين يوقنون حتقول لي طب يعني الاية واضحة يظنون. نقول لك يا اخي يظنون من الكلمات المشتركة التي تحمل بحسب السياق على اليقين الجازم او على غلبة الظن

102
00:28:17.350 --> 00:28:27.350
طبعا عندي دليل عندنا ادلة مش دليل. طبعا يعني المفسرون نصوا على ذلك ان بل يروى عن عائشة رضي الله عنها ولا يحضرني الان صحة السند انها قالت كل ظن في القرآن فهو يقين

103
00:28:27.350 --> 00:28:52.250
على الاثر لكن نأتي بايات القرآن يفسر بعضه بعضا. عندما تقرأ قول الله عز وجل ورأى المجرمون النار هذه بسورة الكهف. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعها فهل يعني هذا انهم ظنوا يعني شكوا انه لأ خلص شافوها امامهم وراح يندبوا فيها. ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها ولم يجدوا عنها مصرفا. ايضا المؤمن الذي

104
00:28:52.250 --> 00:29:09.850
يؤتى كتابه بيمينه واما من اوتي كتابه بيمينه فيقول هاؤم اقرؤوا كتابي. مبسوط ها هم اقرأوا كتابي. اني ظننت اني ملاق حسابيا. ظننت يعني انا شكيت؟ لا طبعا ظمنت يعني ايقنت اني ملاق حسابي فالحمد لله حصلت ما ايقنت بي

105
00:29:10.700 --> 00:29:25.050
فاذا الذين يوقنون بانهم عائدون الى الله وانهم ملاقونه سبحانه الصلاة سهلة عليهم يا جماعة مش تقيل عليهم ولا كبيرة عليهم طيب اذا هذا كان السؤال الثالث ما شاء الله عليك يا اخت اسراء وميناء

106
00:29:25.150 --> 00:29:43.700
طالع اه حسن صالح يمكن الله يجزيكم الخير وما شاء الله عليكم  اه كثير ثلاث اسئلة بتتحملونا سؤال رابع. طيب عبد الحميد يعطيني اشارة انه خلص بكفي اليوم. بتحملوا السؤال الرابع ولا لا؟ اعمل تصويت يا عبد الحميد. اعطيني

107
00:29:43.700 --> 00:30:04.100
نقاط الاخوة هيك على البث المباشر اه بصراحة ما شاء الله يعني كتير تعليقات ويباركوا لك طبعا بشهر رمضان والله يبارك فيكم ويجزيكم الخير طب وجوابا عن سؤال نتابع ولا خلاص بك في اليوم؟ نعم نريد سؤال رابع الاخبار بحكي

108
00:30:04.300 --> 00:30:22.500
وها الرابع واحد. لسا بدري الاخ عبد الله الشواكي طيب مصطفى حازم نتحمل خليك كمان  السؤال الرابع مش راح ارد عليكم اياها كصورة كنص ما حضرتهوش  اه اقرأوا اولا بعدين نضعه كصورة. الاخ اندلسي عبدالرحمن تحية من طنجة المغرب

109
00:30:22.950 --> 00:30:34.350
حياك الله اخي وحيا اهل المغرب الكرام كل مؤمن تقي صالح وارع فيهم. وفي اخ من ليبيا بقول لك متى بدك تزورنا على ليبيا الله يفرج نسأل الله عز وجل ان ييسر

110
00:30:34.550 --> 00:30:56.850
طيب اخوانا السؤال الرابع والاخير من عادة الظالمين والمتآمرين على المسلمين انهم يعملون بعض الاعمال الخيرية بين قوسين لضحايا ظلمهم وتآمرهم فلا يقال في هذه الحالة احسن في هذا الجانب وان كانوا اساءوا في غيره بل هم مذمومون بالتسبب في الاذية للناس

111
00:30:56.950 --> 00:31:19.550
ولا يحمدون على تخفيف اثار اذيتهم بعد ذلك. وهي نشرنا سؤال بنشوف مين بده يجيب لنا السؤال ويا ريت يا عبد الحميد تعطينا انه بلد كمان  المختلفة وان كان المؤمنون اخوة وان هذه امتكم امة واحدة وانا ربكم فاتقون. لكن كما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقسم الجيش فصائل. ويصير في تنافس ما بين الفصائل المختلفة

112
00:31:19.550 --> 00:31:36.700
فبدنا نلهب الحماسة بين البلدان المختلفة ان شاء الله مين جاب الجواب نعيد السؤال كمان مرة للي بحب يسمع سؤال. من عادة الظالمين والمتآمرين على المسلمين انهم يعملون بعض الاعمال الخيرية لضحايا ظلمهم وتآمرهم فلا يقال في

113
00:31:36.700 --> 00:31:48.650
الحالة احسنوا في هذا الجانب وان كانوا اساءوا في غيره بل هم مذمومون بالتسبب في اذية الناس ولا يحمدون على تخفيف اثار اذيتهم بعد ذلك هي الاجابة عبد الحميد في حدا جابها

114
00:31:50.150 --> 00:32:07.600
ما تسمعهمش طيب. اه اه في ايوه مين؟ في الاخ اخت سيرين علي واذا اخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم. من اي بلد مختصرين؟ طبعا اه يا ريت. الاخت سيرين من اي بلد

115
00:32:10.150 --> 00:32:35.700
نعيمة للاخسرين وضحت ولا بعدها قد ما تكتب بدي اشوف اذا كان في حدا يا اختوانا هي من بريطانيا جزاك الله اخي وحيا كل مسلم في بريطانيا طيب الاخت سيرين مع انها خالفت

116
00:32:36.200 --> 00:32:49.300
مطلوب ووضعت يده على البث المباشر صح؟ نعم. بس بنمشي لها اياه لانه ما شاء الله سرعة بديهة ممتازة جابت الجواب على طول فالايتان اخواني اسمعوا معي الله يكرمكم. اذا المعنى ايش كمان مرة؟ ايش كان السؤال يا جماعة؟ كمان مرة

117
00:32:49.650 --> 00:33:03.700
عشان اه نفهم الايات مع بعضينا ان شاء الله. من امريكا الاخت شيرين من امريكا سبحان ما شاء الله ما شاء طيب السؤال كان من عادة الظالمين والمتآمرين على المسلمين انهم يعملون بعض الاعمال الخيرية بين قوسين

118
00:33:03.950 --> 00:33:18.950
لضحايا ظلمهم وتآمرهم تطور انسان يعني يحبس امرأة وتتعرض لكل انواع الظلم والقهر. ثم بعد ذلك يسبب لها شيئا من الطعام او شيئا من الكسوة. هل هل نقول له والله انت احسنت في هذا الجانب ونشكرك يعني من باب

119
00:33:18.950 --> 00:33:37.100
نشكرك على هذا وان كان تركها تغتصب وتعذب يعني هذا جانب لا نتفق معك فيه لا ما نقول ذلك بل هم مذمومون بالتسبب في الاذية للناس ولا يحمدون على تخفيف اثار اذيتهم بعد ذلك. وكذلك كل من تآمر على بلد من بلاد المسلمين تنحر من الوريد الى الوريد

120
00:33:37.600 --> 00:33:53.150
ما الاية التي تذكرنا بهذا المعنى؟ قال ربنا عز وجل واذ اخذنا ميثاقكم يعني يا بني اسرائيل لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون انفسكم من دياركم يعني لا يسفك احدكم دم اخيه

121
00:33:53.200 --> 00:34:09.700
ولا يخرج احدكم اخاه من داره ثم اقررتم وانتم تشهدون. حاضر يا رب ثم انتم هؤلاء تقتلون انفسكم يعني يقتل بعضكم بعضا في الحروب. وتخرجون فريقا منكم من ديارهم يخرج بعضكم بعضا بيعملوهم

122
00:34:09.700 --> 00:34:25.800
اجير بطلعوهم من بلادهم بصيروا نازحين تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان. اذا اعنتم اناسا عليهم باهرتم اناسا على اخوانكم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان يأتوكم اسارى شوف كيف اللي صار الان

123
00:34:25.900 --> 00:34:43.300
قبيلة من اليهود حالفت مشركين قاتلت آآ اخوانها من اليهود فهؤلاء وقع عدد منهم في الاسر قال لك اه طب اه ايش يأمر الله سبحانه وتعالى؟ الانت انت والله عن جد والله كثير بهمك ايش يأمر الله؟ رايح الان تحرر اخاك من الاسر

124
00:34:43.550 --> 00:34:55.950
وان ياتوكم اسارى تفادوهم تدفعوا الفدية عشان تحرروا هؤلاء اليهود من الاسر. وهو محرم عليكم اخراجهم وهو اصلا كان حرام عليكم لانكم تخرجوهم من ديارهم افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض

125
00:34:56.100 --> 00:35:14.300
كنت تؤمن بمسألة فدية اخوانكم من الاسر وتكفرون بانه ما بجوز تقاتلوهم ولا تقتلوهم ولا تهجروهم من ديارهم ولا تحالفوا الوثنيين عليهم فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا شف الان شف الغضب الرباني. ما قالوا الله انتم احسنتم في هذا الجانب يعني وتحمدوا. لا لا لا

126
00:35:14.400 --> 00:35:39.250
فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب. وما الله بغافل عما تعملون نصيحة لكل انسان بحالة الكفار والمجرمين والمنافقين على اخوانه المسلمين. وهو بذلك يخرج من اخوتهم اصلا. بعدين بصير الفلوس اللي حصلها من هذا بده يطلعها في

127
00:35:39.250 --> 00:35:55.050
اعمال خيرية ممكن يكون بعين على المسلمين بالسلاح ويأخذ اموالا من صفقات السلاح بعدين بروح بتبرع لبناء مسجد. اعوذ بالله من هذا الحول الفكري النفسي والله عز وجل طيب لا يقبل الا طيبا لن يقبل منك مالك هذا

128
00:35:55.150 --> 00:36:09.250
فهاتان الايتان هما الاجابة عن السؤال الذي طرحناه والله يا اخوانا ما شاء الله بداية طيبة جدا. وهيك بتحفزوني اصعب الاسئلة شوية. ويمكن كمان اكثرها شوية. علشان يعني نستمتع مع بعضنا باذن الله اكثر. واسأل الله عز وجل

129
00:36:09.250 --> 00:36:29.250
ان تكون يعني هذه الجلسة اعانتنا على تدبر القرآن وعلى ان نعلم انه بحق كما قال الله عز وجل تبيانا لكل شيء تبيانا لكل شيء تسير في هذه الحياة بنور القرآن فتعلم ان فيه الجواب الشافي الكافي عن كل موقف تتعرض له وعن كل فكرة

130
00:36:29.250 --> 00:36:40.600
قدحوا في ذهنك تابعونا وغدا ان شاء الله سيكون هناك اه حلقة ثانية في الجزء الثاني. تفضلوا بسألوك متى رحلة اليقين رح نحن ثقين يا اخواننا سامحوني اني صار في انقطاع

131
00:36:40.700 --> 00:37:00.700
في الحلقة القادمة حلقة ان شاء الله مميزة ومهمة جدا وممتعة باذن الله تعالى. وبدها شغل بصراحة. وانا في اخر الفصل الدراسي عمالنا بنخلص للطلاب المحاضرات. تصليح والزات وعمل الامتحانات وعارفين انتم اخر الفصل. بس باذن الله ابشركم باذن الله تعالى. بعد ما ننشر الحلقة القادمة ونخلص الفصل. يعني بنتكلم عن اسبوع عشر تيام

132
00:37:00.700 --> 00:37:10.700
باذن الله سيكون الحلقات متتابعة بوتيرة اسرع. وان شاء الله تكون يعني اجمل. نسأل الله عز وجل ذلك. فالحلقة القادمة اذا ربي عز وجل يسر ان شاء الله ان شاء الله لعله

133
00:37:10.700 --> 00:37:22.150
يوم الاحد او اقصى حد اقصى حد الاثنين تابعوها ستكون باذن الله مميزة. واحنا مستمرين ترى في رحلة اليقين مستمرين في رمضان. باذن الله تعالى وسعدت جدا بصحبتكم. اليوم بتعيد

134
00:37:22.400 --> 00:37:36.650
اه ونعيد التذكير بانه البث اليومي باذن الله بيكون الساعة الخامسة. اليوم تأخرنا عليكم شوي لانه انا واخونا عبد الحميد الله يجزيه الخير عملنا سيت اب اه تجهيزات لكن باذن الله بنحاول نلتزم الوقت اه غدا. الساعة الخامسة

135
00:37:37.150 --> 00:37:48.700
وسعادته جدا بصحبتكم واسأل الله عز وجل ان يجمعنا في الدنيا على طاعته وفي الاخرة في ظل عرشه وفي جنته سبحانه وتعالى. واؤكد لكم جميعا اني احبكم بالله السلام عليكم ورحمة الله