1
00:00:00.350 --> 00:00:15.250
على رسول الله هلأ اخواني الكرام السلام عليكم ورحمة الله نرحب بكم في حلقة اليوم من مسابقتنا تبيانا لكل شيء بحب بداية اخواني واخواتي ان اعلن اسماء الفائزين في مسابقة امس

2
00:00:15.850 --> 00:00:30.850
الاول فاز فيه اه اخونا محمد عصام واخونا محمد اه مهند عادل عفوا مهند عادل السؤال الثاني الاخ معد جبارة السؤال الثالث الاخ صالح علي والسؤال الرابع الاخت سيرين علي

3
00:00:31.150 --> 00:00:47.850
طيب فهؤلاء هم الفائزون في مسابقة امس وكما ذكرت امس الله تعالى سوف نجمع عدد النقاط في النهاية ونرسل هدية رمزية لصاحب اكبر عدد نقاط باذن الله تعالى طيب اخواني اليوم في النا معكم اه ست اسئلة

4
00:00:47.900 --> 00:01:07.850
ان شاء الله نبدأ بالسؤال الاول بس حاب اتأكد بداية انه البث المباشر طلع على الصفحة حتى اتمكن من متابعة التعليقات. وبالمناسبة ان امس سلكنا طريقة اننا اه يعني نجري البث المباشر ثم اضع نص السؤال كصورة ونتابع التعليقات على الصورة

5
00:01:08.200 --> 00:01:29.550
جاءتنا يعني شكاوى انه هذه الطريقة مربكة بعض الشيء. وطالب الاخوة بان يكون التعليق مباشرة على البث المباشر. وباذن الله تعالى سوف نتبع هذه الطريقة. راح يكون التعليق عالبث المباشر. فالان لما اطرح السؤال يا اخوانا الله يكرمكم يا ريت انه تضعوا تعليقاتكم اجاباتكم على البث المباشر

6
00:01:29.800 --> 00:01:46.150
طيب ساعدوا اخواني واخواتي نبدأ بالسؤال الاول. السؤال الاول نصه كالتالي من مظاهر الحيود عن دين الله في الخصومات العشائرية انك تجد من اذا قتل منهم شخص حرصوا على ان يقتلوا من عشيرة القاتل

7
00:01:46.150 --> 00:02:10.450
شخصا اوجه مكانة او اكثر من شخص اذكر اية تخاطب بها هؤلاء وتبين لهم ان الله تعالى ينهاهم عن ذلك. ان الله تعالى ينهاهم عن ذلك انتظروا اجابات حضراتكم هناك شكوى من الصوت ونحاول نعلي الصوت ان شاء الله

8
00:02:11.400 --> 00:02:26.150
من ابو البراء. السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله. سيرة اخوانا الله يجزيكم الخير. نحاول قدر الامكان نحصل مشاركات والتعليقات باجابة السؤال حتى ما يضيع الاجابة. البعض يقول الصوت واطي جدا. ان شاء الله يكون هيك الصوت افضل

9
00:02:26.300 --> 00:02:44.800
اه الاخ محمد ضياء ولكم في القصاص حياء ليست هذه الاية. ان افضلكم عند الله اتقانكم عيدا ايضا لا. النفس بالنفس اه او في الاية واكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس هذه ليست في سورة البقرة. اذكركم يا اخواني اننا اه نسأل عن جزء اليوم

10
00:02:45.200 --> 00:03:01.300
يعني اه الجزء اليومي اللي هو اه الجزء الثاني. الاخ اه ابو زينب برهامي جاء بالاجابة الصحيحة. فخلاص الله يعطيكم العافية. الاخ ابو زينب برهامي جاء بالاجابة الصحيحة الاخ ابو زينب قال اظن انه من اه افغانستان ما شاء الله

11
00:03:01.450 --> 00:03:20.650
فالحمد لله عندنا يعني اخوة في الصفحة من كل مكان وهذا يشعر بمعنى الامة الواحدة الاخ ابو زينب ابو هرامي قال الاجابة في قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلى. الحر بالحر والعبد

12
00:03:20.650 --> 00:03:43.350
والانثى بالانثى. وهي الاية مية وثمانية وسبعين من سورة البقرة. الان ما مناسبة هذه الاية اخواني كانوا في الجاهلية عندهم مبدأ معروف بالتكايل في الدماء. التكايل في الدماء كما قال الشيخ محمد الطاهر في التحية والتنوير قالوا يسمون ذلك بالتكايل في الدم اي كان دم الشريف يكال بدماء كثيرة. فربما قدره

13
00:03:43.350 --> 00:03:55.600
باثنين او بعشرة او بمائة القبيلة الاولى قتلت شخصا من القبيلة الثانية او العشيرة او العائلة في ايامنا قتلت شخصا من العائلة الثانية. العائلة الثانية بتقول والله هذا بالنسبة لنا اننا غالي

14
00:03:55.600 --> 00:04:15.400
ودمه غالي وبالتالي بدل الواحد حنقتل عشرة او ممكن يكونوا قتلوا امرأة فيقولون بهذه المرأة سنقتل رجلا بهذه المرأة سنقتل رجل هذا يسمى التكايل في الدماء. هذا يا اخواني نهى الله عنه في هذه الاية. لاحظوا نص الاية يا ايها الذين امنوا

15
00:04:15.400 --> 00:04:32.750
عليكم القصاص في القتلى. ترى الاية لا تعني انه واجب عليكم. كما انه واجب عليكم الصلاة والصيام فكذلك واجب عليكم القصاص. بل الاية  تعني انه اذا اردتم ان يكون هناك قصاص فعليكم كتب عليكم ان تلتزموا بالعدل

16
00:04:32.800 --> 00:04:52.800
فلا يقتل بالرجل الا قاتله. ولا يقتل بالمرأة الا قاتلتها. ولا يقتل بالعبد الا العبد الذي قتله. ما بصير ابدا انه امرأة تقول بدي اروح اقتل رجلا بها لانه طبعا كانوا يعني يعتبرون دم الرجل اثمن وهذا منفي في الاسلام. او لان رجلا قتل فسنقتل به عشرة هذا

17
00:04:52.800 --> 00:05:09.000
تكيل في الدماء نهى الله عنه. طب ما دليلنا ان القصاص ليس واجبا؟ تتمة الاية فمن عفي له من اخيه شيء فاتباع بالمعروف واداء اليه باحسان. اذا اولياء المقتول عفوا عن القاتل فلهم

18
00:05:09.000 --> 00:05:27.600
وعلى القاتل ان يأتي بالدير. طيب اخوانا. الان اه اذا وايضا قرطبي كفائدة القرطبي قال اي ان الحر اذا قتل فدم القاتل كفء لدم القتيل. والقصاص منه دون غيره من الناس. ما بطلع لك تروح تتعدى تقتص من حدا اخر

19
00:05:27.900 --> 00:05:43.500
فلا تتجاوزوا بالقتل الى غيره ممن لم يقتل فانه حرام عليكم ان تقتلوا بقتيلكم غير قاتلين. وايضا في هذا المعنى قول النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم المسلمون تتكافأ دماءهم

20
00:05:43.500 --> 00:05:54.500
تتكافئ دماؤهم. ما في واحد دمه اغلى من واحد ولا الذكر دمه اغلى من انثى. بل تتكافئ دماؤهم اجمعين. اذا كان هذا السؤال الاول واجاب عنه اخونا ابو وزينب بوهرامي

21
00:05:55.050 --> 00:06:12.300
من افغانستان السؤال الثاني نصه كالتالي اخواني يكثر في الناس انهم اذا تخاصموا فانهم يتعامون عن اوامر الله في التعامل مع الخصومة مبررين لانفسهم بانهم غاضبون. وان الطرف الاخر يستحق هذا التعامل

22
00:06:12.350 --> 00:06:35.850
وكانه ليس مطلوبا منهم ان يلتزموا امر الله اذا كانوا متكدرين او غاضبين او منفعلين اذكر اية مخيفة جعل الله فيها هذا السلوك استهانة بامره ونهيه لتنتقل المسألة من تعامل بين خصمين الى تعامل مع الله سبحانه. نتلقى الاجابات واذا ما اجانا الجواب

23
00:06:36.950 --> 00:06:51.750
بنعيد معنا سؤال باذن الله تعالى اذا يا اخوانا ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدوا لاخواننا كمان مرة. الاسئلة هي من الجزء الثاني من سورة البقرة. الجزء اليوم الجزء الثاني

24
00:06:51.900 --> 00:07:08.400
هذه الاية ولا يجرمنكم شنآن قوم هذه في سورة المائدة  طيب البعض يطلب اه نشر السؤال انا ساضع السؤال في التعليقات عشان ما يصير ارباك زي امس ما تكثر المنشورات. هاي راح اضع السؤال في التعليقات

25
00:07:08.600 --> 00:07:25.100
ايش السؤال يا جماعة للتبسيط الان آآ كانت اعمالها تيجي اجابات لكنها غير صحيحة بين اخوانا اه الناس اه في الخصومات يعني مرات بتلاقيهم انهم وكأن القرآن لم ينزل عليهم. وكأن الله لم يخاطبهم

26
00:07:25.150 --> 00:07:40.950
انا معصب انا زعلان فلان بستاهل هذا التعامل. فلانة تستحق مني هذا التعامل وبالتالي وكأن الله عز وجل لم يخاطبه بهذا القرآن. فالله سبحانه وتعالى تنبيها على خطورة هذه المسألة على خطورة الفجور في الخصومة عند الغضب. الله سبحانه وتعالى نقل

27
00:07:40.950 --> 00:08:03.750
من خصومة بين طرفين الى خصومة معه سبحانه. ان صح التعبير. يعني جعلها الله عز وجل جعلها يعني استهانة بحقه. استهانة بامره ونهيه لحد الان ما اجا جواب الاجوبة بصراحة بعيدة اليوم. يعني على هذا السؤال الاجوبة بعيدة

28
00:08:06.250 --> 00:08:30.800
انا وضعت السؤال يا جماعة وضعته في التعليقات مثلا الاخوة اللي بقولوا واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم اه ماشي لكن ما فيها المعنى اللي ذكرناه انه الله سبحانه وتعالى جعلها اه جعل في هذا السلوك استهانة بحقه سبحانه بامره ونهيه

29
00:08:31.750 --> 00:08:46.100
الاخوة بجاوبوا بهذا الجواب واذا قيل له اتق الله اخذته العزة بالاثم الان ليس فيه المعنى الذي نبحث عنه. ان الله سبحانه وتعالى جعل هذا السلوك الفجور في الخصومة. وما تحكيش معي انا معصب. فلان بستاهل مني هذا التعامل. جعله

30
00:08:46.100 --> 00:09:09.300
اهانة بامره ونهيه واياته. هاي قربنا لكم الجواب او تبقى بعيد نعم لكن الاملاء الاخت دعاء رجب. الاخت دعاء رجب والله يكرمها ويجزيها الخير اه مكتوب ولا ولا اتخذ به طبعا ولا تتخذه اظن انه خطأ مطبعي. الاخت دعاء رجب اجابة السؤال

31
00:09:10.150 --> 00:09:20.150
اللواء الاخواني هو في قول الله عز وجل وقبل ما اذكر قول الله خليني كمان مرة ولخص ما هو السؤال. السؤال انه يكثر في الناس انهم اذا تخاصموا يتعاملون عن اوامر الله عز وجل

32
00:09:20.150 --> 00:09:34.250
في التعامل مع الخصومة ببرروا لحالهم. انا غاضب. الطرف الثاني بستاهل ما بستاهل الا هذا التعامل يعني بتعامل وكأن القرآن لم ينزل عليه وكأن اوامر الله لا تخاطبوه. ليش؟ لانه متكدر وزعلان وغضبان. ومعصب

33
00:09:35.300 --> 00:09:56.150
كان سؤالنا اذكر اية مخيفة جعل الله فيها هذا السلوك مش استهانة بحق الطرف الاخر مش معصية عادية بل جعلها استهانة باياته وامره هي ولا هي عشان المسألة تصير مش بس تعامل بين خصمين بل تعامل مع الله سبحانه وتعالى. انت لما تعمل هيك تستهين بامر الله. تستهين بنهي الله تستهين بايات الله. ما هي الايات

34
00:09:56.150 --> 00:10:18.850
اخواني الاية هي الاية ميتين وواحد وثلاثين من سورة البقرة. قول الله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف اوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا. ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه. ولا تتخذوا ايات الله هزوا. شف

35
00:10:18.850 --> 00:10:34.850
سبحان الله! اية مخيفة. ولا تتخذوا ايات الله هزوا. الى تتمة الاية نتم الاية واذكروا نعمة الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شيء عليم

36
00:10:35.400 --> 00:10:50.100
قال الامام القرطبي رحمة الله عليه روي عن عائشة رضي الله عنها ان الرجل كان يطلق امرأته ثم يقول والله لا اورثك ولا ادعك قالت وكيف ذاك؟ قال اذا كنت تقضين عدتك راجعتك. يعني بطلقها

37
00:10:50.300 --> 00:11:10.450
طيب بعدين هل ستنقضي العدة وتفارقه وتشوف ابن حلال غيره وتشوف ابن بنت حلال غيرها لأ لما يقرب من نهاية العدة خلاص راجعتك. رجعتك على ذمتي بعدين بيطلقها لما تقرب من نهاية العدة راجعتك. يعني اضرارا يريد ان يضر بها ان يؤذيها يعكر عليها حياتها

38
00:11:10.900 --> 00:11:26.350
قال القرطبي فنزلت ولا تتخذوا ايات الله هزوا قال القرطبي يقال لمن سخر من ايات الله اتخذها هزوا. ويقال ذلك لمن كفر بها ويقال ذلك لمن طرحها ولم يأخذ بها وعمل بغيرها

39
00:11:26.350 --> 00:11:41.950
ركزوا يا اخواني ويقال ذلك يعني مين كمان بدخل تحت مسمى المستهزئ بايات الله؟ من طرحها ولم يأخذ بها وعمل بغيرها. قال وايات الله وامره ونهيه ترى يا جماعة ظاهرة محزنة حقيقة

40
00:11:42.050 --> 00:11:57.700
في مجتمعاتنا الاسلامية بين قوسين مسائل الطلاق لما يصير في خصومة بين الزوجين حقيقة وكأن القرآن لم ينزل عليهم. لم ينزل عليهم انا يعني تقصيت الايات والاحاديث اللي بتكلم عن احكام الطلاق وما قبل الطلاق

41
00:11:58.200 --> 00:12:12.900
ويعني حصلت اكثر من ثلاثين حكم اكثر من ثلاثين ادب وحكم شرعي من اداب الطلاق وما قبله. وللاسف الشديد رأيت ان اكثرها غير معمول به. والله المستعان. وخلوا في بالكم يا اخوانا مش حكينا مبارح

42
00:12:12.900 --> 00:12:22.900
نتلمس بعض المعاني في القرآن ترى هذا المعنى راح نطلبه كمان وكمان ان شاء الله. فضيفوا على قائمة المعاني اللي بنتلمسها في هذه الختمة. هذا المعنى. انه يعني الاستهانة باحكام

43
00:12:22.900 --> 00:12:38.400
الطلاق والفجور في الخصومة ومعلش هي بتستاهل وانا زعلان هذا استهانة بايات الله ديروا بالكم يا اخواني والعياذ بالله طيب اذا الاخت دعاء رجب من مصر اجابت السؤال الثاني. يا ريت الان كل واحد لما يجاوب يضع البلد اللي هو منها

44
00:12:38.650 --> 00:12:55.850
طيب السؤال الثالث الاعياد في الاسلام مواسم شكر لله تعالى على الهداية والتوفيق للطاعات وليس كما يريد المفسدون ان يجعلوها مواسم معصية وغفلة اذكر اية تدل على الجملة الاولى. كيف يعني الجملة الاولى

45
00:12:56.050 --> 00:13:14.450
يعني الاعياد في الاسلام هي مناسبة حتى نشكر الله سبحانه وتعالى على ما هدانا وعلى طاعتنا له سبحانه وفي المقابل ترى ان المفسدين يريدون ان يجعلوا من الاعياد الدينية مواسم رقص وطرب ومجون واختلاط وما الى ذلك وتهتك

46
00:13:14.450 --> 00:13:28.100
كذب والعياذ بالله انا طالب منكم يا اخواني اية تدل على القسم الاول انه الاعياد هي مناسبات لاظهار الطاعة لله سبحانه وتعالى. ما شاء الله الاخت عائشة الحريري نالت الجواب مباشرة

47
00:13:29.900 --> 00:13:44.050
اه الاخت عائشة الحريري تقول ولتكبروا الله على ما هداكم. الاخ احمد ابراهيم لكن اختك عائشة سبقتك الاخت عائشة الحريري قالت ولتكبروا الله على ما ذاك. يا ريت اختنا عائشة من اي بلد

48
00:13:44.200 --> 00:14:08.700
كما قلنا حتى نلهب الحماس بين المناطق المختلفة. اذا بتحب الاخت عائشة تضع اه من اي بلدية الاخت عائشة هل تحبين ان تضعي من اي بلد حضرتك على كل. اذا الاخت عائشة الحريري والشيخ عبد الحميد

49
00:14:09.200 --> 00:14:24.100
هي التي جاءت بجواب هذا السؤال الان يا اخوانا لاحظوا قول الله عز وجل شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن شهد منكم الشهر فليصمه

50
00:14:24.150 --> 00:14:43.150
ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم ولعلكم تشكرون. شايفين تكبيرات العيد؟ الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا. هذه التكبيرات لماذا نكبرها

51
00:14:43.300 --> 00:15:01.100
هذا على سبيل الشكر لله عز وجل على ان هدانا ووفقنا لطاعة الصيام والقيام وتلاوة القرآن عيد الفطر مناسبة شكر لله تعالى على التوفيق للطاعات في رمضان وعيد الاضحى مناسبة شكر لله تعالى على الهداية والطاعة في العشر

52
00:15:01.100 --> 00:15:14.300
من ذي الحجة وليس كما يريدها المفسدون مناسبات رقص وغناء ومجون وتهتك وما الى ذلك. وانا حقيقة يعني يؤلمني بليلة العيد سواء عيد الفطر او عيد الاضحى اذهب الى الاسواق في الليلة

53
00:15:14.600 --> 00:15:29.600
الليلة اللي تسبق يوم العيد يعني وانظر الى حال الشباب والفتيات والله المستعان. شباب مبثوتون في كل مكان يعني كثير منهم يريد نظرة محرمة وشهوة محرمة والفتيات بعضهن كذلك يعني اقول لك اخي الشاب واختي الشابة

54
00:15:29.750 --> 00:15:44.300
يعني اذا كنت مسرفا على نفسك في المعاصي فليتك على الاقل تعظم شعائر الله هذه الليلة هي من شعائر الله هذه ليلة العيد ذلك ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب

55
00:15:44.600 --> 00:16:01.600
فيا ريتك تحرص على انك لا تهتك هذه الحرمات ولا تذهب بتعظيم شعائر الله لعل الله عز وجل يرحمك اذا رأى منك تعظيما لشعائره طيب يا اخوان الان قبل ما نتابع وننتقل السؤال الرابع ما هو القاسم المشترك بين الاسئلة الثلاثة الماضية

56
00:16:02.400 --> 00:16:21.450
راح تلاحظوا ان القاسم المشترك هو وجوب طاعة الله على كل حال طاعته سبحانه في في شدة الغضب اذا ما قتل لك قتيل. تصور يقتل ابوك. اخوك ابنك ومع ذلك عليك ان تطيع الله عز وجل ولا تتعدى في القتل بالتكايل في الدماء كما كان يفعل اهل الجاهلية

57
00:16:22.350 --> 00:16:43.500
طاعة الله عز وجل عند الخصومة كالذي يكون بين الازواج عند الطلاق وطاعته سبحانه عند الفرح كالاعياد فالاسلام خضوع تام لله تعالى واخضاع للمشاعر وردود الافعال له سبحانه والمسلم لا يبرر لنفسه معصية الله بانه معصب او غضبان او يريد ان يفرح

58
00:16:44.650 --> 00:17:02.100
في الحديث المتفق عليه عن عباد ابن الصامت رضي الله عنه قال بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر والمكرة. على كل احوالك لازم تطيع الله سبحانه وتعالى. وما بطلع لك تقول والله انا معصب انا غضبان. فلان بستاهل؟ لأ

59
00:17:02.350 --> 00:17:21.100
ويدعو الله عز وجل في المنشط والمكره والعسر واليسر. طيب السؤال الرابع يا اخوانا نصه كالتالي راعى الاسلام الحاجات الفطرية للمرأة كما راعاها للرجل والزواج من مقاصده تحقيق السكن والاستقرار النفسي لكليهما

60
00:17:21.200 --> 00:17:39.800
وليس كما يدعي مروجو النسع النزعة النسوية التي تصف الاسلام بانه دين ذكوري يعني ساوضع نفس السؤال على البث المباشر ننتظره من حضراتكم مباشر وبسألوك وين يجاوبوا؟ اه اللي بسأل وين يجاوب عالبث المباشر اخوانا

61
00:17:40.000 --> 00:18:03.400
تعلقوا على نفس الفيديو اللي عملناه. نخاطبكم من خلال فيديو البث البث المباشر وجعل بينكم مودة ورحمة هذه في سورة الروم ولا تحمل المعنى الذي ذكرناه الاخ وليد مطري بتابعك حاليا من سطح الحرم المكي خصنا بدعوة بارك الله فيك

62
00:18:06.750 --> 00:18:19.150
ايوه الاخ المهند حمزة الاخ المهند حمزة يا ريت اخواننا كمان مرة باكد تكتبوا لنا البلد اذا احببتم حتى يصير في منافسة المهند حمزة ذكر الاية ذكر الاية ما هي الاية

63
00:18:20.500 --> 00:18:35.250
هن لباس لكم وانتم لباس لهن. تبدأ الاية بقوله تعالى احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم. العلاقة الزوجية هن لباس لكم وانتم لباس لهن. ايش يعني هن لباس لكم وانتم

64
00:18:35.350 --> 00:18:55.750
مازن لهن يعني انتم هن مصدر سكينة وطمأنينة واستقرار نفسي لكم واشباع غريزي وميل فطري. وانتم لهن كذلك. انتم ايضا معاشر الرجال سكن واستقرار وراحة نفسية لزوجاتكم تجد في بعض الايات ذكر جانب الرجل

65
00:18:55.850 --> 00:19:15.850
قول الله عز وجل وجعل منها زوجها ليسكن اليها. القرآن يفسره بعضه بعضا. فان كان ذكر الرجل وحده في بعض المواضع فهذا الموضع يذكر الرجل والمرأة. طبعا اخواننا النزعة النسوية التي انتشرت في الغرب واصابت لوثاتها بعض بنات المسلمين. للاسف الشديد يعني وكأن المرأة في حلبتها

66
00:19:15.850 --> 00:19:31.950
المصارعة مع الرجل وتريد ان تنتزع حقوقها منه وان تضع له حدا وتحجمه وهذه العبارات للاسف الشديد التي قد تكون مبررة في مجتمعات ليس عندها اسلام احق الحق وعدل بين الجميع

67
00:19:32.000 --> 00:19:48.200
يعني قد نفهم لماذا يتصرف النسوة هناك بهذه الطريقة ما اقول مبرر لكن نفهم لماذا اذا صرفنا بهذه الطريقة اما في اسلامنا العظيم فالعلاقة علاقة تكامل ومودة ورحمة وتعاون على البر والتقوى وليس مشاحنة وندية وخصومة ومصارعة

68
00:19:48.450 --> 00:20:08.700
طيب  الاخ مهند من سوريا. طيب ما شاء الله السؤال الاول اجابته كانت من اه افغانستان الثاني من مصر الثالث لم تحدد الاخت والرابع من سوريا السؤال الخامس اذا لم يهتم المسلمون بامر الجهاد فان ذلك مدعاة لدمارهم

69
00:20:08.800 --> 00:20:35.150
وضياع شأنهم بس هذا هو نص السؤال. سؤال سهل اتوقع ان تأتي الاجابة سريعا ان شاء الله اذا لم يهتم المسلمون بامر الجهاد فان ذلك مدعاة لدمارهم وضياع شأنهم وانا في اخوة بسألوا

70
00:20:35.500 --> 00:20:50.550
اسئلة مفصلة ليس هذا مقام اجابتها يعني يريدون تفصيلا ليس هذا مقاما وقاتلوهم حتى لا لا تكون فتنة ليس فيها المعنى الذي نتكلم عنه. كتب عليكم القتال وهو كره لكم

71
00:20:50.600 --> 00:21:01.200
ليس فيه المعنى الذي نسأل عنه الاخ بدر بن ابراهيم وما ذكر من اي بلد اذا بحب الاخ بدر يذكر لنا ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة جواب صحيح. الاخ بدر

72
00:21:01.300 --> 00:21:22.650
بن ابراهيم من اين انت اخ بدر لم يجبنا. طيب على كل يا عبد الحميد اذا لخبذ الحكال ما هي بلد خلينا نشعل الحماسة في نفسك بين الابطال كلنا اخوة امة واحدة. طيب

73
00:21:22.850 --> 00:21:32.850
لا يا اخواننا اذا كان نص السواه اذا لم يهتم المسلمون بامر الجهاد فان ذلك مدعاة لدمارهم وضياع شأنهم. تذكرت ايات تتكلم عن قتال اخوانا. ماشي لكن ما في هذا المعنى

74
00:21:32.850 --> 00:21:46.900
وترك الجهاد يؤدي الى الدمار وضياع الشأن الان ما هي الاية قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة عجيب. هذه الاية بالعادة يستدل بها البعض على ترك الجهاد

75
00:21:47.200 --> 00:22:02.950
انه لا تناطح القوى العظمى والنظام العالمي. اسمعوا لهم واطيعوا. فاطيروا رؤوسكم. دعوه ينحرون رقابكم ولا اتركوا بايديكم الى  كأن الاسلام يأمر بالذل. حاش لله وحاش لكتاب الله ودين الله

76
00:22:03.650 --> 00:22:18.950
طيب ما الدليل على ان هذا هو معنى الاية اصالة روى الترمذي في الحديث الذي صححه الامام الالباني عن اسلم ابن عمران او اسلم ابن ابي عمران قال كنا بمدينة الروم فاخرجوا الينا صفا

77
00:22:18.950 --> 00:22:33.050
من الروم مجموعة كبيرة. فحمل رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل فيهم. ترى الرواية ما وضحت ايش حصل مع هذا الرجل. المهم رجل طالع لحاله داب نفسه على مجموعة كبيرة من الروم

78
00:22:33.150 --> 00:22:55.350
فصاح الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيديه الى التهلكة يلقي بيديه الى التهلكة فقام ابو ايوب الانصاري فقال يا ايها الناس انكم تتأولون هذه الاية هذا التأويل وانما انزلت هذه الاية فينا معشر الانصار. لما اعز الله الاسلام وكثر ناصروه

79
00:22:56.100 --> 00:23:12.850
فقال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت. وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصروه في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها. يعني احنا خلص عملنا اللي علينا معاشر الانصار

80
00:23:13.000 --> 00:23:27.450
زروعنا المزارع خربت تراجعت التجارات تراجعت. خلينا نعيش دنيانا شوي نستقيل من الجهاد والانفاق على الجهاد. خلاص الاسلام عز وكثر ناصروه الحمد لله. يعني مش واقفة علينا خلينا نشوف دنيانا شوي

81
00:23:27.700 --> 00:23:44.050
قال ابو ايوب فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى فكانت التهلكة الاقامة على الاموال واصلاحها وتركا الغزو

82
00:23:44.300 --> 00:24:06.050
فكانت التهلكة الاقامة على الاموال واصلاحها وتركن الغزو. قال الراوي فلم يزل ابو ايوب يجاهد في سبيل الله حتى دفن قسطنطينية اذا اخواني التهلكة المذكورة في هاي الاية طبعا العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب لكن المعنى الاولي الذي يدخل اصالة دخولا اوليا يعني اولى المعاني

83
00:24:06.050 --> 00:24:22.450
ان يدخل في هذه الاية هو ترك الجهاد والانفاق في سبيل الله والاشتغال بالدنيا. فهذا هو الهلاك المحدق باية امة او واي مجتمع مسلم كما نرى في وقتنا الحالي طيب اذا مين كان الفائز يا عبد الحميد

84
00:24:22.500 --> 00:24:48.000
من طنجة عفكرة الاخ بدر. الاخ بدر من طنجة ما شاء الله عندنا من المغرب. هاي الجوائز خامس من بلد مختلفة طيب الان يا اخوانا السؤال السادس والاخير السؤال السادس يقول نحن مأمورون ان نلتزم امر الله بكل تفاصيله وفي كافة مناحي الحياة وترك شيء منها من من اوامر

85
00:24:48.000 --> 00:25:30.800
هو بداية الانحراف المودي الى الهلاك. ساضع نص السؤال تعليقات لكم يا كرام الاخ دعاء تقول الصوت منخفض سامحوني يا جماعة اه يعني بنحاول نعلي اكثر من هيك شوية نعم ابو زينب محمد بوه رامي اليوم ينتصر بواقع نقطتين في قبلي اخ حسن مروان. الاخ حسن مروان جاء بالاية قبلها؟ يا ايها الذين امنوا ادخلوا

86
00:25:30.800 --> 00:25:49.750
الاخ حسن مروان. مم. من وين اخونا حسن مروان؟ البعض يقول يوجد صورة على قميصك صورة ايش بمقياس ضو يعني واضح يا جماعة كان في انعكاس او شيء طيب الاخ حسن مروان اسمه

87
00:25:50.750 --> 00:26:11.950
طيب اه الاخ حسن مروان من اين من المغرب ما شاء الله اليوم المغرب تغلبوا على الاخرين. يعني ما شاء الله اجابتين من المغرب طيب يا اخوانا اذا مرة اخرى ماذا كان السؤال؟ نحن مأمورون ان نلتزم امر الله بكل تفاصيله وفي كافة مناحي الحياة. وترك شيء منها هو بداية الانحراف المؤدي الى الهلاك

88
00:26:12.150 --> 00:26:29.650
اين الاية التي تدل على هذا المعنى؟ قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة ولا تتبعوا خطوات الشيطان قال ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين. البعض سيقول وين اوامر الله

89
00:26:29.900 --> 00:26:50.500
السلم هنا هو الاسلام والامام الطبري ابن جرير الطبري بين في بحث مطول عند هذه الاية ان معناها الاسلام ذكر اقوال اخرى لكن انتصر لهذا القول وبطريقة مقنعة الان قد يقول البعض لا السلم هو السلام المهادنة. اخوانا المهادنة والسلام هذه تأتي بفتح السين

90
00:26:50.800 --> 00:27:07.450
فتح السين. انظروا الى قول الله عز وجل فلا تهنوا وتدعوا الى السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمالكم فلا تهنوا بتضعفوش تنكسروش وتدعو الى السلم لا تدعو الاطراف الاخرى الى المهادنة. طبعا مبرر شرعي

91
00:27:07.500 --> 00:27:23.750
وانتم الاعلون والله معكم ولن يطيركم اعمالكم. فالسلم هو المسالمة والمهادنة. بينما السلم هو الاسلام. السلم هو الاسلام. واذكر انه للاسف الشديد وحسبنا الله على من يحرف كتاب الله. طبعا هناك تحريف

92
00:27:23.900 --> 00:27:48.100
بتغيير الايات رسما وهناك تحريف بتغيير معانيها اذكر في احدى الاتفاقيات المهينة مع الصهاينة قبل سنوات طويلة قام قارئ لا خلص بلش ندعوا على الناس في رمضان قام قارئ مزور وقرأ في بداية هذه الاتفاقية المخزية المهينة. قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة

93
00:27:48.500 --> 00:28:07.150
سبحان الله العظيم كيف يستخدمون الاية لعكس معناها ارضاء لاسيادهم لاحظوا اخوانا الان اخر سؤالين ايضا يعني تتذكر اول ثلاث اسئلة قلنا تدور حول طاعة الله عز وجل في المنشط والمكره والعسر واليسر والغضب والحزن والفرح وفي كل الاحوال

94
00:28:07.400 --> 00:28:26.700
طيب اخر سؤالين لاحظوا السؤال الماضي كان يتكلم عن الانفاق في الجهاد في سبيل الله وعدم الالقاء بالنفس الى التهلكة وهذه الاية تتكلم عن طاعة الله عز وجل بالدخول في الاسلام في كافة تفاصيله واحكامه وعدم ترك شيء منها لان ترك شيء من الاسلام هو اتباع لخطوات

95
00:28:26.700 --> 00:28:48.550
الشيطان وخطوات الشيطان لن تقودك الا الى الهلاك. لاحظوا يا اخوانا ايش العنصر المشترك ايضا هنا؟ ان هناك تعليمات ربانية قد يظهر منها ان فيها مشقة وان ترك شيء منها يحافظ على السلم المجتمعي او يحافظ على ارواح الناس. هكذا يفعل عادة المبطلون المزورون المفسدون

96
00:28:48.850 --> 00:29:05.650
يقولون نحن لا نريد ان نلتزم بهذه الاية طبعا لا يقول ذلك صراحة وانما يقولون من باب المصلحة والمفسدة ومصلحة المجتمعات والسلم المجتمعي وهذه العبارات الطنانة الرنانة من باب هذه الاشياء سوف لن نعمل بهذا الحكم لانه لا ينطبق في هذا الزمان. مثلا

97
00:29:05.700 --> 00:29:19.800
لاحظوا كيف ان الله عز وجل انزل هذه الايات لتبين ان ترك الجهاد في سبيله طبعا الجهاد المشروع بشروطه وضوابطه وليس بالطريقة التي لوثوا بها الجهاد كثير من الناس والعياذ بالله. ولا شك ان

98
00:29:19.800 --> 00:29:39.800
في كل زمان هناك طائفة قائمة على الحق. لكن اي اساءة للجهاد تحسب على اصحابها ولا تحسب على هذا التشريع. وكذلك لاحظوا كيف ان الامر بدخول الاسلام بكافة تفاصيله واحكامه قد يبدو في ذلك مشقة. قد يزين العقل او الهوى بالاصح ان تترك شيئا من الاسلام او تترك الدفاع عن الاسلام تحت

99
00:29:39.800 --> 00:29:53.800
مسميات براقة كالتي ذكرنا بينما الله عز وجل يبين لنا ان ترك الجهاد تهلك وان ترك شيء من تعاليم الاسلام هو اتباع لخطوات الشيطان التي سوف تقود الى الهلاك لانه عدو لنا مبين

100
00:29:54.850 --> 00:30:04.850
اه اعتقد هذه الاسئلة كفاية اليوم ست اسئلة هناك ايات كثيرة كنت اود ان اطرحها لكن لعله في رمضان القادم ان بلغنا الله رمضان القادم ووفقنا لاجراء مسابقة من هذا النوع

101
00:30:04.850 --> 00:30:17.250
سيكون معنا ايات اخرى ان شاء الله. اذا اليوم عبد الحميد ما عندنا ست فائزين هلأ بالنسبة للسؤال الخامس الاخ محمد ضياء الشاش بحكي انه هو جاوب قبل الاخ بدر فازا بتحب نضيف الاسمنت

102
00:30:17.800 --> 00:30:32.000
هو مين اللي كان اول ترتيبا؟ بصراحة انا ما انتبهت يعني ممكن نراجع الاسئلة ونشوف بالرجا اسيدي نراجع باذن الله تعالى واذا حضرتك سبقت وذكر ان شاء الله اليوم عندنا ما شاء الله من اه

103
00:30:32.200 --> 00:30:44.600
اربع بلدان عالاقل صح؟ نعم. نعم طيب الحمد لله. نسأل الله عز وجل ان يجمعنا في الاخرة في ظل عرشه كما جمعنا في هذه الدنيا في هذه المسابقة. وبارك الله فيكم وجزاكم خير المتابعة

104
00:30:44.650 --> 00:30:45.400
السلام عليكم ورحمة الله