1
00:00:03.500 --> 00:00:20.600
السلام عليكم ورحمة الله حياكم الله اخواني في هذه الحلقة الثالثة من مسابقة تبيانا لكل شيء بداية احب ان اعيد اسماء اخوانا واخواتنا الفائزين والفائزات في حلقة امس اه السؤال الاول فاز فيه اخونا ابو زينب بوهرامي

2
00:00:21.000 --> 00:00:37.100
اه من افغانستان الثانية الاخ دعاء رجب من مصر. السؤال الثالث الاخت عائشة الحريري. السؤال الرابع الاخ المهند حمزة من سوريا والسؤال الخامس الاخ بدر ابن ابراهيم المغرب. والسؤال السادس الاخ حسن مروان من المغرب ايضا

3
00:00:37.300 --> 00:00:49.950
طيب يا اخواني اذكركم ان المسابقة اه اليتها هي المطرح معنى معين من جزء اليوم. يعني اطلب منكم ان تأتوني باية تحمل هذا المعنى تدل على هذا المعنى من جزء اليوم. احنا اليوم

4
00:00:49.950 --> 00:01:15.800
الثالث من رمضان وبالتالي نريد ايات من اه الجزء الثالث من القرآن الكريم. المتضمن جزء من سورة البقرة وكذلك جزء من سورة ال عمران نبدأ على بركة الله ويا ريت انه اللي عنده الاجابة انه يضعها في التعليقات على البث المباشر. في التعليقات مباشرة على البث المباشر. طيب اخواني

5
00:01:15.800 --> 00:01:39.250
نص السؤال الاول كالتالي سؤال شوية صعب شوية صعب اذكر اية يعجل الله فيها من الضلال الذي يضل اليه او يصل اليه. من حرم من هداية الله وتوفيقه بحيث قولوا اقوالا لا يقولها عاقل تدل على استهانة بصفات الله تعالى. مرة اخرى

6
00:01:39.900 --> 00:01:56.650
اذكر اية يعجب الله فيها من الضلال الذي يصل اليه من حرم من هداية الله وتوفيقه بحيث يقول اقوالا لا يقولها عاقل تدل على استهانة بصفات الله عز وجل طيب ننتظر منكم الاجابات اخواني

7
00:02:10.000 --> 00:02:32.300
عمال بيطلع عندك اجابات الم ترى حدحك بس انا احيي واميت اية ميتين وتمانية وخمسين في اخر عن سورة البقرة؟ ما حكى ما ذكر شو  وما قدروا الله حق قدره

8
00:02:32.700 --> 00:02:52.400
الله ولي الذين امنوا انا انا احيي واميت هاي اربعة وعشرين من سورة ال عمران ومن الناس من يعجبكم قوله وان تعجب فعجب قولهم اخوانا من جزء اليوم وضرب لنا مثلا ونسي خلقه؟ لا

9
00:02:52.600 --> 00:03:14.750
يعني مثلا الاخ الذي يقول المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يدعون الى كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولى فريق منهم وهم معرضون. نعم يعجل الله من الضلال لكن لاحظوا نص السؤال قلنا بحيث يقول هذا الضال اقوالا لا يقولها عاقل تدل على استهانة بصفات الله. في قول يقوله هؤلاء هناك قول

10
00:03:14.750 --> 00:03:40.250
يقول هؤلاء الذين حرموا من هداية الله وتوفيقه خليني اضع السؤال امام حضراتكم حتى تتأملوه اذا رغبتم حبك الذي احببتني فيه يا اخي طيب اه  وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات. اين

11
00:03:41.200 --> 00:03:58.750
يعني الاية تتضمن ان هؤلاء حرموا من هداية الله وتوفيقه يا اخوانا فالاجوبة لساتها بعيدة. لحظة الان الاخ الاخت سعاد زهير. الاخت سعاد زهير لأ. لأ مش مش الاية التي يسألنا عنها

12
00:04:03.200 --> 00:04:26.650
بس قربت بالنسبة لرقم الاي. ما بدناش نغششهم اكتر من اخواني لاحظوا عناصر السؤال يعجل الله فيها من الضلال الذي يصل اليه من حرم من هداية الله وتوفيقه وهم فيه شيء مفتاح بحيث يقول اقوالا لا يقول

13
00:04:26.650 --> 00:04:40.050
عاقل تدل على استهانة بصفات الله وعلم الله عز وجل بالنهاية تجمع نعم الاخت اثنان محمد الله يفتح عليك الاخت افنان الاخت عثمان محمد اية ثلاثة وسبعين من ال عمران

14
00:04:40.100 --> 00:05:08.950
اذا احببتي اخت افنان اخبرينا من اي بلد حضرتك حتى كما قلنا يعني نعمل اه حماس في المنافسة بين الاخوة والاخوات جميعا الاخت اثنان اثنان ايش حكينا عثمان محمد من غزة ما شاء الله من غزة المحاصرة فك الله حصارها وفرج عنها وعن بلاد المسلمين اجمعين. من قلب الحصار

15
00:05:09.050 --> 00:05:28.300
يعني يبدو ان الاخت اثنان قلبها محلق مع القرآن الكريم. ما شاء الله الله يفتح عليك وعلى الان هنا في غزة. ويفرج عنا وعنكم اجمعين اه صحيح. الاية هي قول الله عز وجل وقالت وركزوا معي اخواني. وقالت طائفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجها

16
00:05:28.300 --> 00:05:41.750
النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون. الان الاية اللي بعديهم فيها محل الشاهد. ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. قل ان الهدى هدى الله معلش يا اخوانا هذا الموبايل مش انا اللي وقعت

17
00:05:42.650 --> 00:05:57.100
ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم قل ان الفضل بي الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

18
00:05:57.700 --> 00:06:10.000
ستقول لي طب وين الدلالة في هذه الاية على ان الله يعجب من الضلال الذي يصل اليه من حرم من هداية الله وتوفيقه. لاحظوا يا اخوانا تركيبة الاية. هذه الاية تكلم فيها المفسرون كثيرا. وقال

19
00:06:10.000 --> 00:06:22.800
الامام القرطبي هي اشكل اية في السورة يعني تفسيرها من اصعب او هي اكثر اية يعني قصده بذلك اكثر اية يصعب تفسيرها في سورة ال عمران. لماذا يا ترى؟ لاحظوا تركيبة الاية

20
00:06:23.500 --> 00:06:35.050
ولا تؤمنوا بعض اهل الكتاب يقولون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم قل ان الهدى هدى الله ان يؤتى احد مثل ما اوتيتم او يحاجوكم عند ربكم. سبحان الله! كان يقع في نفسي ان

21
00:06:35.050 --> 00:06:50.450
قول الله عز وجل قل ان الهدى هدى الله هذه جملة معترضة. وجدت الشيخ محمد الطاهر بن عاشور نص على ذلك قال ابن عاشور وفائدة الاعتراض في اثناء كلامهم المبادرة بما يفيد ضلالهم لان الله حرمهم التوفيق

22
00:06:51.100 --> 00:07:08.300
طيب تعالوا الان نشوف تركيبة الايات. الاية اثنين وسبعين وثلاثة وسبعين وقالت طائفة من اهل الكتاب هم من اليهود امنوا بالذي انزل على الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره. يعني تظاهروا بانكم اسلمتم ودخلتم في دين محمد صلى الله عليه واله وصحبه وسلم

23
00:07:08.300 --> 00:07:25.850
بداية النهار عامة النهار. وفي اخر النهار اكفروا ارجعوا عن دين محمد لعلهم يرجعون ليكون ذلك سببا في تخذيل المسلمين عن دينهم. فيقول يعني يبدو ان هؤلاء رأوا من ديننا شيئا لم يقنعهم

24
00:07:25.850 --> 00:07:46.250
فلعل في ديننا خطأ فيرتد المسلمون عن دينهم يتابع اهل الكتاب فيقولون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. دينكم ايش يعني لا تؤمنوا الا لمن؟ ما قال الا بمن تبع دينكم. وانما قال عز وجل ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. قال ابن كثير في تفسيره ولا

25
00:07:46.250 --> 00:08:09.800
تؤمن الا لمن تبع دينكم اي لا تطمئنوا وتظهروا سركم وما عندكم الا لمن تبع دينكم ولا تظهروا ما بايديكم الى جميل. ما ما سرهم؟ وما عندهم اه الذي عند اهل الكتاب من اليهود هو صفة نبينا صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. مما يدعو الناس الى التصديق به. اذا كانوا يقولون

26
00:08:10.550 --> 00:08:23.000
امنوا وجه النهار واكفروا اخره لعلهم يرجعون ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم. يعني لا تظهروا سركم وما عندكم من العلم الا لمن تبع دينكم من اهل ملتكم من اليهود

27
00:08:23.300 --> 00:08:44.600
الله سبحانه وتعالى يعجب من حال هؤلاء قبل ان يكمل عز وجل حكاية اقوالهم يعجب من حالهم فيقول قل ان الهدى هدى الله يعني انظر يا محمد وانظروا يا ناس اذا حرم الانسان من هداية الله الى اي حد من الضلال يصل. قل ان الهدى هدى الله ثم يتابع الله حكاية قوله

28
00:08:45.500 --> 00:08:55.500
لماذا قالوا ذلك؟ ولا تؤمنوا الا لمن تبع دينكم لا تظهروا هذا العلم الا لاتباع دينكم. اي يؤتى احد مثل ما اوتيتم. يعني حتى لا يؤتى احد مثل ما اوتيتم

29
00:08:56.500 --> 00:09:17.900
ما الذي اوتوه قال ابن كثير يقولون لا تظهروا ما عندكم من العلم للمسلمين فيتعلموه منكم ويساووكم فيه ويمتاز به عليكم لشدة الايمان به او يحاجوكم به عند الله. يعني اذا اظهرتم ما عندكم من العلم للمسلمين فانهم سيتلقون هذه العلوم الكتابية الوحيية. وينافسونكم فيها ولعلهم

30
00:09:17.900 --> 00:09:37.450
يكتسبون من الدنيا مثل ما اكتسبتم طبعا هذا تفكير اليهودي. انهم بهذا العلم الذي اتاهم الله اياه يبتزون اتباعهم من العوام يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. فاليهود كانوا يخافون ان يتعلم

31
00:09:37.450 --> 00:10:02.900
من علمهم فينافسوهم على هذه المرتبة العظيمة. مرتبة العلم بالوحي الالهي. مرتبة العلم بالكتب المنزلة. فينافسونهم على الدنيا او يحاجون اليهود امام الله عز وجل ان ايها اليهود ها قد اعترفتم لنا ان صفة محمد صلى الله عليه وسلم موجودة في كتبكم. فلماذا لم تؤمنوا؟ يعني خاف اليهود

32
00:10:02.900 --> 00:10:22.900
ان يحاج ان يحاجهم المسلمون امام الله يوم القيامة اذا ما هم اطلعوهم على هذا العلم الذي عندهم. بالله عليكم يا اخوانا هل يقول هذا الكلام عاقل للاسف نحن نرى من ابناء المسلمين في هذه الايام بل ومن المنتسبين الى الدعوة والعلم من يقول اقوالا تدل على ان الله عز وجل قد اعمى بصيرته وختم

33
00:10:22.900 --> 00:10:41.400
على قلبه بما قدمه من معاص ورياء وحيود عن دين الله عز وجل. اذا لاحظوا اليهود يأمرون اتباعهم ان يؤمنوا تارة ويكفروا تارة حتى يصدوا المسلمين عن دينهم. والا يظهروا ما عندهم من علم للمسلمين حتى لا ينافسهم المسلمون على

34
00:10:41.400 --> 00:11:01.400
مرتبة الشرف بالعلوم الوحيدة. وحتى لا يقولوا امام الله لهؤلاء اليهود ها انتم قد علمتم ان محمدا حق. فلماذا لم تؤمنوا به؟ طب يعني الله عز وجل لا يطلع على كلامكم هذا؟ هل استهنتم بصفات الله وبعلم الله وبقدرة الله وبسمع الله وبصر الله الى هذا الحد الى حد انكم

35
00:11:01.400 --> 00:11:21.400
تقولون لاتباعكم اياكم ان تطلعوا المسلمين على ما عندكم فانهم اذا علموا ان صفة محمد في كتبنا فانهم سوف يحاجونكم امام الله ويقولون يا رب هؤلاء قد علموا ان محمدا حق فلماذا لم يتبعونا؟ اذا هم يتعاملون وكان الله عز وجل لا يسمعهم ولا يبصرهم ولا يعلم عنهم سبحانه

36
00:11:21.400 --> 00:11:35.700
ولهذا ترى ان الله بجملة معترضة يعني في الوسط في وسط حكاية كلامهم عجب من ضلالهم فقال عز وجل في معرض في معرض حكاية اقوالهم قل ان الهدى هدى الله. يعني يا محمد

37
00:11:35.950 --> 00:11:52.700
اذا اهتدى احد فانما هو بهداية الله. وانظر حال من حرم هداية الله وتوفيقه الى اي حد من الضلال والخبل يصل به ضلاله بحيث يقول كلاما لا يقوله عاقل يدل على انه يستهين بالله عز وجل وبصفاته

38
00:11:52.850 --> 00:12:19.100
اذا كان هذا اه السؤال الاول وجوابه اجابت عنه اختنا من غزة. السؤال الثاني يا اخواني السؤال الثاني يقول الاصل في العلم ان يحدث تواضعا للحق والفة بين الناس لكن من الناس من اتخذه سببا للاختلاف ومادة للتحاسد والظلم فعملوا بعكس مقصده اذكر

39
00:12:19.100 --> 00:12:43.200
اية بهذا المعنى. سنضع السؤال بالتعليقات يا اخواني ومرة اخرى الاصل في العلم ان يحدث تواضعا للحق والفة بين الناس لكن من الناس من اتخذه سببا للاختلاف ومادة للتحاسد والتظالم. فعملوا بعكس مقصده. اذكر اية بهذا المعنى. اخت اسراء محمود

40
00:12:43.200 --> 00:13:10.100
الاخت اسراء محمود تقول ان الدين عند الله الاسلام. يا ريت الاخت اسراء آآ اعطنا اذا كان اذا كانت هذه هي الاية فاعطنا محل الدلالة فيها تحديدا الان الاخت اسراء ننتظر منك جوابا. هل الاية تلاتة وعشرين من ال عمران

41
00:13:11.600 --> 00:13:29.000
هل الاية ثلاثة وعشرين من ال عمران؟ لا اه مين قابل اخت بطل الندى ايش اسمها ابلغ قطر الندم وهاجر هاجر وما اختلف الذين اوتوا الكتاب. هاجر هاجر اه. الاخت هاجر هاجر من اي بلد

42
00:13:34.750 --> 00:13:53.150
الاخت هاجر من اي بلد طيب اه ترى احدى الاخوات ذكرت مطلع الاية وما ذكرت محل الشاهد من الاية يعني لو انها اقتصرت على محل الشاهد وما اختلف لقلنا لها صحيح

43
00:13:54.100 --> 00:14:10.850
اه اظن الاخت اثنان هي ولكن يا اختي سامحينا بدنا نعطي الاجابة للاخت هاجر هاجر من المانيا. الاخت هاجر هاجر من المانيا. طيب الان اه يعني احد الاخوة ايضا ذكر وما اختلفوا الا هي وما اختلفوا الا ليست في ال عمران

44
00:14:11.250 --> 00:14:28.450
في ال عمران وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اذا الاجابة الصحيحة اجابتها الاخت هاجر هاجر يا ريت اللي بجيبنا باية اه طويلة بعض الشيء. يأتي بمحل شهد تحديدا حتى نتأكد انه عارف وين محل الشاهد من الاية

45
00:14:28.500 --> 00:14:45.200
اذا يا اخواني السؤال مرة اخرى الاصل في العلم ان يحدث تواضعا للحق والفة بين الناس. لكن من الناس من اتخذه سببا للاختلاف ومادة بتحاسد والظلم فعملوا بعكس مقصده اذكر اية بهذا المعنى. الجواب قول الله عز وجل

46
00:14:46.450 --> 00:15:00.050
ان الدين عند الله الاسلام وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ومن يكفر بايات الله ان الله سريع الحساب. اين محل الدلال يا اخوانا

47
00:15:01.050 --> 00:15:17.300
قول الله عز وجل وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم الاصل انه عندما ينزل الوحي على الناس فانهم ينتفعون به ليحلوا اشكالاتهم وخلافاتهم وليعمقوا المودة بينهم كما يحب الله عز وجل

48
00:15:17.300 --> 00:15:40.700
العجيب ان بعض اهل الكتاب عندما انزل عليهم هذا الوحي اتخذوه مادة للتحاسد يعني صار سببا للخلاف بدل ان يحول الخلاف طار هذا الوحي هذا العلم سببا عندهم للخلاف ليس العيب في الوحي وليس العيب في العلم ولكن العيب في حملة هذا العلم. انهم بهذا العلم اختلفوا

49
00:15:40.700 --> 00:15:55.600
وبهذا العلم تحاسدوا وتباغضوا. وما اختلف الذين اوتوا الكتاب الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم. يعني ظلما من بعضهم لبعض وتحاسدا فيما بينهم ترى يا اخوانا بشكل عام

50
00:15:56.300 --> 00:16:16.300
ان احيانا ينقدح معنى معين من تأملي في بعض الايات فاخاف ان اقول بهذا المعنى ما لم اجد لي سلفا فيها في هذا المعنى. فابحث حثيثا طويلا حتى اجد من قال بهذا المعنى او قريبا منه. فاطمئنوا ان شاء الله انه ما في شيء من هذه المعاني التي اذكرها من بناتي افكاري. وانما اتلمس لدى المفسرين

51
00:16:16.300 --> 00:16:35.800
سيرين وغيرهم من ائمة الاسلام المعروفين. من قال بمثل هذا المعنى؟ ابن كثير قال في تفسير هذه الاية فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم وتدابرهم. فحمل بعضهم بغض البعض الاخر على مخالفته في جميع اقواله وافعاله وان كانت حقا

52
00:16:35.900 --> 00:16:59.450
شوف كيف فحمل بعضهم بغض البعض الاخر على مخالفته في في جميع اقواله وافعاله وان كانت حقا. وهذا للاسف واقع بين بعض لمن ينتسب الى العلم والدعوة في زماننا هذا من ابناء المسلمين. من المسلمين للاسف الشديد انك تجد بعض اهل العلم عندهم علم كبير نعم. لكن للاسف الشديد

53
00:17:00.250 --> 00:17:19.800
يحسد بعضهم بعضا. ينافس بعضهم بعضا على الدنيا بهذا العلم الا من رحم ربي. فتجد انه يرفض الحق الذي لدى الاخر ويعميه الحسد والبغضاء عن تأمل قول الشخص الاخر العالم الذي خالفه فبدل ان يكون العلم سببا لجمع القلوب

54
00:17:19.800 --> 00:17:43.000
اصبح مادة للتحاسد والتعالي والمنافسة في هذه الدنيا والله المستعان. طيب الان اه رح نجيب سؤال سهل السؤال يقول اذكر اية من سورة البقرة بهذا المعنى بما اننا اه قرأنا سورة البقرة في هذه الختمة في هذا الرمضان اذكر اية من سورة البقرة بنفس المعنى تقريبا. يعني تحمل نفس المعنى

55
00:17:43.100 --> 00:18:05.050
مين يجاوبنا ايوة فتح الله عليك. اخ محمد حنفي الاخ محمد حنفي من اين اخونا؟ من اين اخونا محمد من وين يا محمد طيب الى ان يجيبنا محمد يا ريت نتابع يا عبد الحميد. هذا السؤال

56
00:18:07.050 --> 00:18:26.550
رابع هذا السؤال الثالث الاخ محمد اجابنا الجواب هو قول الله عز وجل في سورة البقرة وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات بغيا بينهم. الاية تبدأ بقوله عز وجل كان الناس امة واحدة

57
00:18:26.550 --> 00:18:43.250
بعث الله النبيين مبشرين ومنذرين الى ان قال عز وجل وما اختلف فيه الا الذين اوتوه من بعد ما جاءتهم البينات لماذا؟ بغيا بينهم. بغيا بينهم تحاسدا وظلما من بعضهم لبعض

58
00:18:43.400 --> 00:18:57.500
نعم صحيح نعم صحيح. هذا هو الجواب. طيب اه اذا اخواني كان هذا هو جواب السؤال الثالث. اخونا محمد ما ذكر من اي بلد كنا نحب ان نرى التنوع في اخواننا على الصفحة. طيب السؤال الرابع السؤال

59
00:18:57.500 --> 00:19:14.350
يقول اذا ضحى المسلم في سبيل دينه وبذل من مصر. طيب ما شاء الله من غزة من المانيا من مصر والحمد لله السؤال الرابع يا اخواننا يقول يقول السؤالها ساضعه لكم في التعليقات حتى تتابعوا معنا

60
00:19:14.500 --> 00:19:32.950
اذا ضحى المسلم في سبيل دينه وبدل له الغالي والنفيس فان ذلك يزيده تمسكا بدينه وثباتا عليه. اذكر اية تدل  اذا اذا ضحى المسلم في سبيل دينه وبذل له الغالي والنفيس فان ذلك يزيده تمسكا

61
00:19:33.100 --> 00:19:56.950
بدينه واصرارا عليه وثباتا عليه منين يجاوبني اخوانا تأتي اسئلة اجوبة ولكن لأ يعني اكثر من اخ قالوا ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. اين المعنى الذي نبحث عنه

62
00:19:57.150 --> 00:20:13.350
ما في المعنى الذي نبحث عنه حقيقة انتوا لاحظوا يا اخوانا بعض الاخوة لما يجيب عمالكم يعني تأتوا باحدى جزئيات السؤال بكلمة معينة من السؤال اها طيب الاخت نور عملوا الاخت او الاخ نور عملوا

63
00:20:16.300 --> 00:20:42.150
من اين الاخ او الاخ نور؟ الاخت نور من اي بلد هي اجابت الجواب الصحيح تابعنا يا عبد الحميد الله يكرمك الاخت نور عمل طيب الى ان تجيبنا الاخنود اه السؤال كان اذا ضحى المسلم في سبيل دينه وبذل له الغالي والنفيس فان ذلك يزيده تمسكا بدينه وثباتا عليه اذكر اية تدل على ذلك. الجواب

64
00:20:42.150 --> 00:21:02.150
قول الله عز وجل في سورة البقرة الاية ميتين وخمسة وستين. ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما

65
00:21:02.150 --> 00:21:20.800
تعملون بصيرة. تحديدا محل الشاهد ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم تثبيتا من انفسهم لانفسهم. يعني هو ينفق هذا المال يريد بذلك مرضات الله عز وجل ويريد بذلك ان يثبت نفسه على الايمان

66
00:21:20.850 --> 00:21:30.850
وهذا اخوانا يعطينا قاعدة عامة الانسان اذا ضحى في سبيله في سبيل مبدأ ما ترى حتى غير الاسلام. حتى غير الاسلام. اذا ضحى في سبيل مبدأ ما في سبيل دين ما في

67
00:21:30.850 --> 00:21:55.800
الى عقيدة ما فان هذه التضحية تزيده ثباتا وتمسكا. بصير في عندنا مثل كرة الثلج. قناعة تضحية تزيد القناعة واليقين والثبات فهذا يزيد التضحية كمان وكمان لذلك حتى اعيد واقول حتى في غير المبادئ الصحيحة تجد بعض الناس متمسكا غاية التمسك بالمبادئ الضالة منحرفة من داخل الدائرة المحسوبة على الاسلام او

68
00:21:55.800 --> 00:22:11.400
الخارجية. حتى عند اهل الاديان الاخرى حتى الالحادية والشيوعية تجده يعني اه يرفض تماما ان يغير مبدأه. اذا نقبت وبحثت عن السبب من اهم الاسباب يعني وكانه يقول انا صرفت من حياتي اربعين

69
00:22:11.400 --> 00:22:28.150
خمسين ستين سنة على هذا المبدأ انا ضحيت بوقتي وجهدي واعصابي واموالي وراحتي في سبيل هذا المبدأ تقنعني انه خطأ فما بالك عندما يكون هذه التضحية وهذا البذل في سبيل الله عز وجل؟ وفي سبيل الدين الصحيح

70
00:22:28.350 --> 00:22:40.150
تصور اخي انك في غربة وترسل ما لك لاخيك وتقول له يا اخي اريد ان تبني لي بيتا حتى استريح فيه عندما اعود من الغربة. واخوك هذا اشترى لك ارضا

71
00:22:40.150 --> 00:22:56.950
عمر لك دارا واثث فيها الاثاث. وعمل لها حديقة من اجمل ما يكون وانت لم تطلع عليها بعد. ويعني تشتاق وتتلمظ تنتظر هذا اليوم الذي تأتي فيه الى بلدك وترى فيه هذا القصر الذي بناه اخوك

72
00:22:57.600 --> 00:23:17.600
كلما بذلت اكثر كلما اشتقت اكثر. كذلك الانسان كما قال احد الصالحين قيل له اني اراني آآ اكره الاقبال على الاخرة. قال الك مال؟ قال قال نعم. قال فانفقه فان العبد اذا انفق مالا احب ان يلحق به. انت اذا انفقت المال في سبيل الله عز وجل احببت ان تلقى اثر هذا المال عند الله

73
00:23:17.600 --> 00:23:39.000
عز وجل. وبالتالي هؤلاء ينفقون اموالهم حتى يثبتوا انفسهم على هذه العقيدة وعلى دين الله الحق. طيب اذا هذا السؤال الرابع السؤال الخامس يا اخوانا يدرك المؤمن ان الصبر في الشدائد والمواقف الصعبة لا ينبع من ثنايا نفسه الضعيفة لذلك فهو يستمده دوما من الله تعالى اذكر

74
00:23:39.000 --> 00:24:16.150
اية تدل على هذا المعنى وها سنضع السؤال  التعليقات الاخ سليم قصيباتي. قصيباتي الاخ سليم قصيباتي من اين اخ سليم  جاوب مثلا الاخ محمد يقول واصبر وما صبرك الا بالله

75
00:24:16.300 --> 00:24:29.200
وان مش في سورة البقرة مش في الجزء الثالث اقصد يعني الاخت دينا ايضا لكن سبقك الاخ ولا سليم؟ سليم قصيباتي الاخ سليم قصيباتي اذا احببت اخانا اخبرنا من اي بلد

76
00:24:29.650 --> 00:24:52.100
طيب الاية هي قول الله عز وجل في سورة البقرة ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا ربنا افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين. من المانيا. من المانيا ما شاء الله اليوم من المانيا يعني الاخوة شغالين

77
00:24:52.100 --> 00:25:04.150
طيب اذا ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. كيف يعني افرغ علينا صبرا؟ شف انت لما تمسك الدلو وتفرغ الماء الذي فيه. يعني كأنهم يقولون يا رب

78
00:25:04.150 --> 00:25:27.300
صب علينا الصبر صبا صب علينا الصبر صبا. هؤلاء لم يثقوا بانفسهم ولم يتكلوا عليها ولا وثقوا بقدراتهم وانما تعلق بالله عز وجل قالوا ربنا افرغ علينا صبرا. يا رب نزل الصبر علينا من عندك. هؤلاء جيش صغير انتم تعرفون القصة. قصة طالوت وجالوت. طالوت

79
00:25:27.350 --> 00:25:42.450
عندما استنفر الناس للجهاد قعد كثير منهم. ثم تبعه عدد من الناس ثم لما مر بنهر شرب منه اكثرهم الا قليل منهم هؤلاء القليل سيلقون جيشا عظيما عرمرما كبيرا. تصور جيش صغير امام جيش كبير جدا

80
00:25:43.000 --> 00:25:55.000
ده وضع صعب شدة شديدة. فهؤلاء قالوا ربنا يعني كأنهم يقولوا يا ربنا والله ليس لنا حول ولا قوة. فلا حول ولا قوة الا بك ربنا افرغ علينا صبرا لذلك اخواني

81
00:25:55.050 --> 00:26:16.150
يعني احيلكم على حلقة كنت عملتها ضمن سلسلة بعنوان فن واحسان الظن بالله. الحلقة بعنوان استعن بالله ولا تعجز. استعن بالله ولا تعجز اه يعني فكرتها انك قد تخاف من المستقبل وتقول انا اذا تعرضت للظرف الفلاني اذا فقدت ابني فقدت بصري تعرضت لحادث والعياذ بالله فقدت

82
00:26:16.150 --> 00:26:31.750
طرفا من اطراف او طرفين كما يحصل مع كثير من الناس ان لم اصبر انا لن اصبر انت لن تصبر اذا وكلك الله الى نفسك لكن اذا ادركت هذا المعنى ان الصبر انما يتنزل من عند الله عز وجل بل حتى رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

83
00:26:31.900 --> 00:26:47.650
خير الناس واعظم الناس واصبر الناس. قال الله له واصبر وما صبرك الا بالله واصبر وما صبرك الا بالله. اذا ادركت هذا المعنى فانك تحسن الظن بالله. انه اذا ابتلاك فانه سيصبرك على قدر هذه البلوى. كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام

84
00:26:47.650 --> 00:27:03.600
في الحديث الصحيح ان المعونة تأتي من الله على قدر المؤونة. على قدر الحمل وان الصبر يأتي من الله على قدر المصيبة طيب اذا اسم الاخ كمان مرة سليم قصيباتي. سليم قصيباتي من طيب

85
00:27:03.950 --> 00:27:28.850
السؤال السادس اخواني لنضع لكم السؤال مباشرة في التعليقات ونقرأه معا. دكتور هاي الاسئلة كلياتنا عن الجزء الثالث صح؟ كل الاسئلة الجزء الثالث. نعم. تسهيلا عليها طيب الاخ جمال علي يقول تنبيه صغير هذه الاية في الجزء الثاني. يا ريت نراجع يا عبد الحميد نتأكد. راح نراجع برضه كمان راح نراجع ان شاء الله اه مين اللي بجاوب

86
00:27:28.850 --> 00:27:45.950
قبل لانه في ناس بيعترضوا انه في اخوانا واخوات جاوبوا قبل. اها. نحن ان شاء الله راح ان شاء نراجع الفيديوهات وازا ما قدرنا اه نلقط الاسم لانه اوراثهم بكون صعب فبنتمنى انه تسامحونا. نعم سامحونا يا اخوان الله يكرمكم

87
00:27:46.250 --> 00:28:01.950
طيب اه الان السؤال السادس وهو اكيد ان شاء الله من الجزء الثالث. يقول عادة ما يخذل الشيطان عن طاعة الله بالتخويف من عواقب هذه الطاعة اذكر اية تدل على ذلك

88
00:28:02.100 --> 00:28:14.800
ايوه الاخ محيي الدين الاخ محيي الدين ما شاء الله عليك اخ الاخ محي الدين من وين الاخ محي الدين من وين الاخت هند من الجزائر تقول تحية طيبة حياك الله يا اختي

89
00:28:19.650 --> 00:28:31.800
الاخت افنان الاية ميتين وثمانية وستين آآ انا صراحة الان لا احفظ القمع لكن هو الاخ محي الدين هو اول من؟ الاخ محي الدين اول من اجاب السؤال. اذا حبيت اخي اذكر لنا حضرتك من اين

90
00:28:32.100 --> 00:28:47.300
على كلنا من المانيا برضو. من المانيا. مش معقول يا جماعة. شو مال المانيا علينا اليوم ما شاء الله. الاخ الماني كمان اه من المانيا؟ نعم. ليكون في تسريب اسئلة. انا حضرت الاسئلة قبل المسابقة مباشرة

91
00:28:47.350 --> 00:29:01.500
ليكون فيها كاس في المانيا يا وحيد لأ يعني احنا طبعا نثق بالاخوة انهم ما شاء الله عليهم يعني ما شاء الله عليهم الان السؤال كان عادة ما يخذل الشيطان عن طاعة الله بالتخويف من عواقب هذه الطاعة. اذكر اية تدل على ذلك

92
00:29:02.200 --> 00:29:19.300
الاية هي قول الله عز وجل في سورة البقرة الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء. والله يعدكم مغفرة منه وفضل والله واسع عليم يؤتي الحكمة من يشاء ومن يؤتى الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا

93
00:29:19.450 --> 00:29:44.900
طيب الشيطان يعدكم الفقر ايش يعني يعني الشيطان يخوفكم ان تفخروا اذا اديتم زكاة اموالكم ويأمركم بالفحشاء ما هي الفحشاء في هذه الحالة؟ الامتناع عن اداء الزكاة والله يعني في المقابل يعدكم مغفرة منه وفضلا. اذا التزمتم امره واديتم زكاة اموالكم. هاي الاية نزلت اصالة فيما يتعلق باداء زكاة الاموال. وهي

94
00:29:44.900 --> 00:30:04.350
تصبح قاعدة عامة في حياتك اخي وقتي هذي سبحان الله شوف التركيبة هذي التركيبة نزلها على كل حياتك الشيطان يعدكم الفقر يعيده يخوفكم من الفقر اذا اذا اديتم زكاة المال. طيب لماذا يأمركم اذا؟ ويأمركم بالفحشاء في هذه الحالة الامتناع عن اداء الزكاة

95
00:30:04.700 --> 00:30:18.500
والله عز وجل في المقابل يعدكم مغفرة منه وفضلا فضل في الدنيا والاخرة ومغفرة تنفعكم في الدنيا والاخرة ايضا. اذا غفر الله للعبد اذا هذه التركيبة يا اخوانا هذه قاعدة عامة. مثلا

96
00:30:19.000 --> 00:30:34.100
بتشيل مكان الفقر تضع الاخت التي لا تريد ان تتحجب لماذا هي خائفة من فقدان صديقاتها خائفة من استهزاء محيطها خاصة اذا كانت من بيئة غير محافظة اذا كان اهلها غير متدينين

97
00:30:34.100 --> 00:30:57.400
او العياذ بالله يعني يعني منسلخين من الاسلام جملة وتفصيلا. فالشيطان يخوفك اختي المسلمة من فقدان الانس بالمجتمع. فقدان الانس بصديقاتك  يخوفك من استهزاء الناس بك. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. هو الشيطان يأمركم بالفحشاء. يأمركم في هذه الحالة بترك

98
00:30:57.400 --> 00:31:17.400
الحجاب والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. الشيطان يخوفك ايها الطالب من الرسوب في المادة ما بخذلك عن الدراسة بعدين بخذلك عن الاجتهاد و بعدين بخوفك من الرسوب ويأمرك بالغش في الامتحان. وبعدين تتخرج وانت غير فاهم لاختصاصك وقد تتسبب باذية للناس

99
00:31:17.700 --> 00:31:36.150
من جراء هذا الاهمال لعلمك والله يعدكم مغفرة منه وفضلا اذا انتم التزمتم بامره سبحانه وتعالى في الاخذ باسباب النجاح الدنيوي مع النجاح الاخروي ايضا اذا هي قاعدة عامة. شيل الفقر وضع مكانها ما تريد. ولذلك اخي

100
00:31:36.200 --> 00:31:56.200
دائما عود نفسك اذا درست مسألة ما ووصلت الى قناعة ان الله عز وجل يريد منك الفعل الفلاني فاعلم ان اي تفكير بعد ذلك ليس تفكيرا منطقيا ليس حسابا عقلانيا انما هو نزغات شيطان. خلاص انت وصلت بالقناعة الشرعية ان هذا هو امر الله عز وجل

101
00:31:56.500 --> 00:32:16.500
التخذيلات التي تأتيك بعد ذلك طب ماذا سيحصل لي اذا فعلت كذا وكذا؟ هذا من تخدير الشيطان هذا من عمل الشيطان وليس عقلانية ولا توازنا ولا هدوءا اعمل هذه العقلانية والتوازن في ادراك حكم الله عز وجل. اما اذا وصلت الى قناعة ان هذا هو حكم الله فاعلم ان اي تفكير بعد ذلك انما هو

102
00:32:16.500 --> 00:32:34.350
هو نزغات من الشيطان يعدك بمصير سيء التزمت بامر الله ويأمرك بالفحشاء في معصية الله عز وجل طيب اظن نقتصر على هذه الاسئلة الستة ما شاء الله اليوم في تميز كبير لاخوانا من المانيا. نسأل الله عز وجل ان كان اخواننا هؤلاء ممن يعني فقدوا

103
00:32:34.350 --> 00:32:51.100
بلدانهم وهجروا من بلادهم ان يردهم الى بلادنا بلاد المسلمين وكلها بلاد المسلمين ما نعترف بالحدود المصطنعة بينها. ونسأل الله ان يردهم الى اهلهم سالمين غانمين في دينهم ودنياهم. وجزاكم الله خيرا على صحبتكم

104
00:32:51.100 --> 00:32:57.950
انا في هذه المسابقة اليوم على امل ان نلتقي بكم غدا باذن الله تعالى والسلام عليكم ورحمة الله