1
00:00:02.850 --> 00:01:20.350
السلام عليكم ورحمة حياكم الله اخواني  هذه الجلسة السابعة  اخواني عبدالحميد في سيذكر ان الذين فازوا في امس   طيب بكرة بنحكيهم مع بعض ان شاء الله اذا اخواني نبدأ اليوم

2
00:01:21.550 --> 00:01:47.100
رح يكون في عندي   اربعة من جزء اليوم من السابقة وسؤال من القرآن كله كثير من الاخوة يعلقوا بانه   من هالمرة فترى الان الصوت افضل يا اخوانا هل الصوت افضل الان

3
00:01:52.650 --> 00:02:15.250
الصوت افضل ام لا زال ضعيفا ضعيف خلينا نشيل   طيب يا اخواني الان الصوت جيد يا ريت تتابعوا معنا نفس الشيء طيب شيل الان الصوت جيد يا اخوانا الصوت جيد ان شاء الله

4
00:02:15.800 --> 00:02:37.100
هل لا زال منخفضا من هيك جيد صح؟ طيب اخواني ما زال ضعيفا والله المستعان منخفض جدا. الان الصوت جيد يا اخوانا ان شاء الله. طيب البعض يقول جيد الان جيد طيب خلص اه نشيل ضعيفا. طيب الان ان شاء الله نتكلم بصوت عال. الان اخواني واخواتي نبدأ بالسؤال الاول نبدأ مع

5
00:02:37.100 --> 00:02:51.850
بالسؤال الاول. يقول السؤال الاول يقول السؤال الاول قد تحصل معك طبعا السؤال الاول من الجزء اليوم من الجزء السابع قد تحصل معك مواقف يتضح فيها عناية الله عز وجل بك

6
00:02:52.800 --> 00:03:13.000
واستجابته لدعائك بشكل يستعصي على التفاسير المادية المعتادة. فتسر بها تسر بهذه المواقف. لكن عليك كتذكر ان واجب الشكر يعظم واثم كفران هذه المواقف يعظم كذلك. هات اية تدل على هذا المعنى يا اخواني

7
00:03:20.200 --> 00:03:51.100
الجواب يا عبد الحميد تمام مم اه نعم حياك الله اخي تمار او تمرة من الجزائر وحياكم الله جميعا الاخ عمر صباح وينك عمر اخ عمر الصباح والاخت اسراء محمود في نفس الوقت

8
00:03:53.250 --> 00:04:05.100
الاخ عمر صباح الاخت اسراء محمود ما شاء الله يعني في اسماء تتكرر كنت جاي من الاردن الاخ مصطفى. الاخ عمر والاخت اسراء من الاردن صح؟ نعم. ما شاء الله. طيب الجمهور الاردني يعني بدأ اه يعوض

9
00:04:05.700 --> 00:04:27.100
السابق الان الجواب اخواني هو في قول الله في قول الله عز وجل قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. ايش كان السؤال يا جماعة؟ انه انت تتمنى احيانا انه تلمس العناية الربانية والاستجابة العجيبة. تتمنى ذلك بالفعل يحصل

10
00:04:27.100 --> 00:04:47.900
يحصل لك تكون في ضيق وتدعو الله سبحانه وتعالى وبطريقة رحمانية عجيبة تلمس الاستجابة التي لا يمكن ان تفسرها تفسيرا ماديا معتادا. يعني هي على غير المعتاد فهذا شيء طيب وجميل لكن تذكر انك بذلك قامت عليك حجة جديدة من الله عز وجل عليك بخصوصك

11
00:04:48.450 --> 00:05:07.000
ما الدليل تعرفون في سورة المائدة في اواخرها ان اتباع عيسى عليه الصلاة والسلام طلبوا منه مائدة فلما دعا عيسى عليه السلام ربنا سبحانه وتعالى اه ربنا انزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا

12
00:05:07.000 --> 00:05:24.050
واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين. قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين. لماذا؟ قامت عليهم حجة بخصوصهم واضحة مبهرة بينة

13
00:05:24.400 --> 00:05:45.200
فاذا كفروا بعد ذلك فان كفرهم ليس ككفر غيرهم. وان كان الكفر كله قبيحا وكله مرفوضا لكنه قامت عليهم حجة بخصوصهم. طبعا يا اخوان  تلاحظون اي واحد فينا سبحان الله قد يحصل هذا مع الكثير منا انه تحس انه استجابة عجيبة. يعني انت بتكون مجمع في قلبك انه اذا استجاب لي ربي في هذه المسألة

14
00:05:45.200 --> 00:06:04.200
خلاص بصراحة يعني قامت علي الحجة يعني مسألة واضحة جدا. يستجيب الله لك. فيأتيك الشيطان والنفس الامارة بالسوء من بابين الباب الاول انه يوجد لك تفاسير مادية لما حصل. له اصلا المسألة كانت حاصلة حاصلة. هذي مش استجابة ربانية ولا شيء. وانما اصلا الامر كان سيحصل بهذا الشكل

15
00:06:04.200 --> 00:06:21.700
بالاسباب المادية المتعارفة. واكيد تعرفون معا ماذا اتحدث وكثير منكم حصل ومعه ذلك. انه بعدما استجاب الله له وبطريقة بهية وعظيمة وجميلة بيجيك تفسيرات مادية انه لا هذا هذه المسألة معتادة عادية جدا جدا ليست استجابة بخصوصها

16
00:06:22.500 --> 00:06:42.500
او وهذه حيلة شيطانية قد تكون اسوأ من الاولى. ان الشيطان يوقعك في المبالغة في اعتبار النعم استدراجا. وهذي ان شاء الله لانها عندها وقفة انه احيانا ربنا سبحانه وتعالى بيستجيب لك. ويعني يحب لك ان تقف موقف الشكر ان تبلغ مقام الشكر لله عز وجل وهو من اعلى المقامات كما ذكر

17
00:06:42.500 --> 00:07:05.100
ابن القيم في كتابه مدارج السالكين. لكن الشيطان يشغلك انه لأ. من انت اصلا حتى يستجيب الله لك؟ انت صاحب معاص وذنوب وتقصير فلان الفلاني افضل منك بكثير ولم يستجب الله له. طبعا بكون في عندنا خلل في تعريف الاستجابة. وبالتالي هذا الذي حصل ليس استجابة من الله لك. مش لانه يعني قدرة الله تضيق عن ذلك. لكن

18
00:07:05.100 --> 00:07:22.500
الا انك انت لا تستحق هذه الاستجابة. هذا مدخل شيطاني تظن نفسك انك تحقر نفسك التحقير الواجب وتتواضع امام الله وانك تعترف بتقصيرك لكن هذه وسيلة شيطانية حتى من مقام الشكر لله عز وجل فانتبه

19
00:07:22.550 --> 00:07:35.250
انتبه. اخي جميل انك يعني تستشعر ان الله سمع لك واحبك واستجاب دعائك فتقف موقف الشكر لله عز وجل. وهذي ان شاء الله لنا عندها وقفة اطول طيب السؤال الثاني

20
00:07:36.250 --> 00:07:58.350
السؤال الثاني يقول هي الجواب يا عبد الحميد تكون معانا في متابعة الاجابات تمام طيب حياك الله اخي عامر واصدقائك جميعا والاخ ورد السلام عليكم فلسطين وعليكم السلام ورحمة الله. هل المسلم مخلد بالنار

21
00:07:58.550 --> 00:08:12.200
آآ لا المسلم لا يخلد في النار لكن ما بدنا نبعد عن موضوع المسابقة طيب السؤال يقول على المسلم ان يوطن نفسه على ان جزاء الاعمال والخصال الخير بتمامه هو في الاخرة لا في الدنيا

22
00:08:12.650 --> 00:08:30.300
بدك تعود نفسك جزاء اعمالك وخصالك الخيرة بتمامها هو في الاخرة لا في الدنيا  اي جزء بيسألا الاخ زيرو حصان؟ جزء اليوم جزء اليوم. و اللي هو الجزء السابع. الجزء السابع

23
00:08:32.500 --> 00:09:00.550
الجزء السابع لسفيان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انت واهل تونس الكرام حياك الله اخي حسان واخي عبد الحميد لحد الان ما جاءنا الجواب ما جاءنا الجواب ايوة الاخت منار من اين

24
00:09:08.150 --> 00:09:20.750
الاخت منار والاخت حنان ابو رمان. الاخت منار من الاردن. والاخت حنان ابو رمان من الاردن ما شاء الله. الاخت منار منار ايش منار دويك. منار دويك من اخوالي من الخليل

25
00:09:20.850 --> 00:09:41.300
ما عندناش عنصرية ان شاء الله لكن دويك اعتقد انه مدويك الخليل الاخت منار الدويك والاخت حنان ابو رمان اه حنان ابو رمان. نعم. نعم. اجابتا بالاجابة الصحيحة الا وهي قول الله عز وجل في الاية مية تسعتاش من سورة المائدة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم

26
00:09:41.400 --> 00:09:54.200
قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. رضي الله عنهم ورضوا عنه. ذلك الفوز العظيم. الله يجعلني واياكم من اهل هذه الاية

27
00:09:54.450 --> 00:10:08.850
ما هو محل الشاهد محل الشاهد قول الله عز وجل هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. يعني يا رب في الدنيا وقبل ذلك اليوم قبل يوم القيامة لا ينفع الصادقين صدقهم وينفعهم. لكن هذا اليوم

28
00:10:08.850 --> 00:10:24.300
من نفع التام الشامل الكامل باجمل ما يكون احنا يا اخوانا ترى لدينا خلل تربوي في عدم توطين انفسنا واولادنا على انتظار اجر الاخرة. لاحظوا انفسنا احنا كيف بنعود اولادنا يا ابي قوم صلي

29
00:10:24.300 --> 00:10:44.700
يابا عشان الله يوفقك في حياتك اه اذا درست اذا اه سمعت كلام امك اذا بريت والديك راح الله يوفقك في امتحاناتك حتى نتعامل مع انفسنا حتى في الوعظ الديني وفي المساجد وفي الفتاة الدعوية كثيرا ما نركز على انه اذا اخرجت زكاة مالك فسوف يبارك الله لك في مالك. جميل

30
00:10:44.700 --> 00:10:59.800
كقاعدة عامة نعم ولكن مع ذلك مش ممكن انسان يكون صادق اه يبتلى بسبب صدقه باناس مفسدين يكرهون الصدق. مش ممكن يطرد من وظيفته يحبس يضيق عليه. لانه صادق؟ نعم ممكن

31
00:10:59.850 --> 00:11:17.000
لذلك اخواني واخواتي المنفعة التامة للخصال الحميدة والاعمال الخيرة انما هي يوم القيامة قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. يعني المنفعة التامة. ترى الكثير من الاخوة والاخوات اجابوا باللي احنا كنا جايبينه كسؤال ثالث الا وهو اذكر

32
00:11:17.000 --> 00:11:26.600
من الاجزاء السابقة اية بنفس المعنى. وهم قد جاءوا بتلك الاية لكن انا كنت ذكرت في هذا السؤال الثاني انه احنا طالبين من اية اليوم. صح يا عبد الحميد من جزء اليوم

33
00:11:26.800 --> 00:11:40.850
الاخوة والاخوات الاخرين الله يكرمهم ذكروا قول الله تعالى وانما توفون اجوركم يوم القيامة في سورة ال عمران. في سورة ال عمران نفس المعنى. الاية مية وخمسة وثمانين. كل نفس ذائقة الموت

34
00:11:40.850 --> 00:12:00.850
وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. لاحظوا تركيبة الاية وانما توفرنا اجور توفونا اجوركم يوم القيامة. التوفية التامة للاجر لن تكون الا يوم القيامة. في الدنيا هناك جزاء نعم هناك جزاء. لكن

35
00:12:00.850 --> 00:12:16.150
جزاء اخواني واخواتي ليس شرطا من ان يكون دعوت الله برزق فجاءني رزق واسع دعت الله بعريس ابن حلال فجاء العريس ابن حلال مش شرط يا اخوان مش شرط يعني نقول المؤمن التقي يقبل دعاؤه

36
00:12:16.250 --> 00:12:38.850
لكن قبول الدعاء قد يكون بحط من السيئات برفعة في الدرجات بعمل قلب يلقيه الله في قلبه محبة وشوقا اليه سبحانه وتعالى خير لك مما كنت تتمناه بوجوه كثيرة من القبول وقد يحقق الله لك ما تتمناه. لكن علينا ان نوطن انفسنا وابنائنا ومجتمعاتنا على ان انتظار الجزاء يعني يكون اكثر

37
00:12:38.850 --> 00:12:52.850
نظام الجزاء في الاخرة ومع ذلك الله سبحانه وتعالى من كرمه وحلمه يستجيب لنا وينفس عنا في هذه الدنيا هنا لفت يا اخوانا لفتة لاحظوا الايات التي تعد بنعيم دنيوي. هي ايات مكية

38
00:12:53.100 --> 00:13:16.550
ايات مكية وتصور وضع الصحابة في المرحلة المكية. التعذيب والاضطهاد ومش شايفين متى سينتهي هذا المشوار من الالام. متى سيخرجون من هذا المأزق العظيم  مش عارفين ومع ذلك الله سبحانه وتعالى يعدهم بنعيم دنيوي في ايات مكية مثل قوله عز وجل من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن

39
00:13:16.550 --> 00:13:36.150
فلنحيينه حياة طيبة فلنحيينه حياة طيبة. كثير من المفسرين على ان هذه الحياة طيبة في الدنيا او في الدنيا والاخرة. الصحابة سمعوا هذه الاية ولم يعترضوا على النبي صلى الله عليه وسلم بان يقولوا يا رسول الله نحن لا نرى هذه الحياة الطيبة

40
00:13:36.250 --> 00:13:56.350
ايضا فالله عز وجل انزل في اية مكية ان الابرار لفي نعيم قد يقول قائل هذا عن يوم القيامة. لا يا اخي هذه العبرة بعموم اللفظ ابن القيم في كتابه العظيم الداء والدواء قال ولا تظن ان قوله تعالى ان الابرار لا تألفي نعيم وان الفجار لفي جحيم يختص بيوم المعاد

41
00:13:56.350 --> 00:14:16.350
فقط بل هؤلاء في نعيم في دورهم الثلاثة. وهؤلاء في جحيم في دورهم الثلاثة واي لذة ونعيم في الدنيا اطيب من بر القلب وسلامة الصدر ومعرفة الرب تعالى ومحبته والعمل على موافقته. وهل عيش في الحقيقة الا عيش القلب السليم؟ الى ان قال ابن القيم

42
00:14:16.350 --> 00:14:32.100
قلبه السليم هو الذي سلم من الشرك والغل والحقد والحسد والشح والكبر وحب الدنيا والرياسة فسلم من كل افة تبعده من الله سبحانه وتعالى وسلم من كل شبهة تعارض خبره

43
00:14:32.150 --> 00:14:51.750
ومن كل شهوة تعارض امره وسلم من كل ارادة تزاحم مراده وسلم من كل قاطع يقطعه عن الله فهذا القلب السليم في جنة معجلة في الدنيا وفي جنة في البرزخ وفي جنة يوم الميعاد. البعض بيحس هذا الكلام كلام شاعري بيقول لك بصراحة هذا الكلام ما بيجيبش رز على كلام البعض

44
00:14:51.800 --> 00:15:11.800
او على على حسب تعبير البعض. المؤمن الذي ذاق هذه المعاني او شيئا منها يعلم عن ماذا نتكلم. وانظروا في وصف ابن القيم ايضا لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية ابحثوا عن علم الله ما رأيت احدا اطيب عيشا منه قط. ابحثوا عن هذه العبارة يقول بعدها كلاما عظيما في ابن تيمية

45
00:15:11.800 --> 00:15:27.450
الذي قاله ايضا عن نفسه ان جنتي وبستاني في صدري. متى قالها؟ في احدى حبساته. دخلوه السجن سكروا عليه. قال ماذا يفعل اعدائي بي؟ انا جنتي وبستاني في صدري فاخواني سنضع لكم هذا الكلام العظيم لابن القيم. تعالوا نلملم اطراف الموضوع

46
00:15:28.950 --> 00:15:46.200
لماذا ذكرت هذا الكلام لابن القيم؟ تفسيرا لقوله تعالى ان الابرار لفي نعيم. هذا في الدنيا وفي البرزخ في القبر وفي الاخرة وكذلك من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة. ايات مكية. طب ما الصحابي كانوا يعذبوا وكان وضعهم صعب. ومع ذلك كانوا في هذا النعيم

47
00:15:46.650 --> 00:15:56.650
اذا نوطن انفسنا واولادنا انه نعم يا ابي انت تكون في نعيم. لان الله يرضيك بقدره. وتلمس معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم. عجبا لامر المؤمن ان امره كله

48
00:15:56.650 --> 00:16:06.650
له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن اذا اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. نعم قد يستجيب الله لك ويعطيك ما تتمنى لكن قد يستجيب لك

49
00:16:06.650 --> 00:16:20.800
باوجه اخرى من الاستجابة وطن نفسك يا بني على هذه المعاني العظيمة وستكون لك خيرا من الماديات التي يبحث عنها الناس. طيب يا اخواني السؤال الرابع لانه الاخوة اجابوا عن السؤال الثالث سلفا

50
00:16:21.800 --> 00:16:35.450
بدي امهد لكم للسؤال الرابع يقول السؤال الرابع انا ترى كنت اجريت استبيانا في عدة مساجد وذكرت لكم هذا الاستبيان يمكن في المرة قبل الماضية. حول اسباب الوقوع في المعاصي والمخالفات الشرعية

51
00:16:35.550 --> 00:16:45.550
وهذا الاستبيان وضعنا فيه اخوانا كما ذكرت اثنين وخمسين او اربعة وخمسين. سببا من سبب من اسباب الوقوع في المعاصي. اذا فاكرين كان السبب رقم واحد بلا منازع حوالي اربعة وخمسين

52
00:16:45.550 --> 00:17:05.800
ونص يمكن في المية انه كثرة الشهوات وضغط المجتمع والفتن اكبر من قدرتي كبشر من لحم ودم ونوازع واجبنا عن هذا السبب بالاية في حينه تاني اكثر سبب يا اخواني اختاره معبئو الاستبيان هو اعتمادهم على رحمة الله عز وجل

53
00:17:06.150 --> 00:17:28.350
يعني كنا صايغين هذا السبب بعبارة تقول كثرة الايات والاحاديث التي تدل على سعة رحمة الله عز وجل تشعرني انني لن اعذب حتى لو وقعت في هذا الذنب اذا كثير منا يا اخواني ليس عنده توازن بين الخوف من الله والرجاء في رحمته. طبعا كمان لازم نتكلم عن الحياء من الله. حتى لو ما كان فيه عذاب. لكن على كل كثير منا

54
00:17:28.350 --> 00:17:44.200
ليس عنده توازن بين الخوف من الله والرجاء في رحمته. كثير عنا ترى نفسية كويس مني. كثير من الناس بتقول لك كويس مني انا احسن من غيري وانا ما شاء الله علي بعمل كثير من الطاعات. اذا ما قالها بلسانه يقولها بلسان حاله

55
00:17:44.300 --> 00:18:06.700
طيب الان سنعطيكم السؤال قبل ما نعطي السؤال لانه سؤال سهل يا عبد الحميد نشوف لو سمحت الجواب. شف ارقام الايات امامك تمام؟ نعم طيب الان ما هو السؤال؟ السؤال اذكر ايتين متتاليتين تبينان ان الواحد منا قد يعمل عملا عظيما فيه الكثير

56
00:18:06.700 --> 00:18:30.250
التضحيات. لكن ان تهاون اثناءه بامر من اوامر الله عز وجل فهو معرض لعقوبته تعالى  وهاي الكلام امامكم ولئن رددت الى ربي مش ولا رددت ولئن رجعت الى ربي. وهذه ليست من جزء اليوم

57
00:18:30.300 --> 00:18:51.050
اخي عبدالعليم السؤال عن جزء اليوم اسواق عالجزء اليوم الاخوة اللي بحطوا ارقام الايات اذا سمحتوا انه تحطوا الاية افضل. افضل لكن هو عشان طوال بصراحة اليوم بالذات ممكن نمشي له مع ابطال يعني اليوم لانه

58
00:18:51.050 --> 00:19:22.800
الايتين طويلتين وبعود باكد هما ايتان متتاليتان ده حد الاقامة من الحديد صح هاي كمان مرة الاجابات بعيدة يا جماعة الاجابات صراحة بعيدة لانه سؤال سهل والسؤال مثبت عندكم باعلى التعليقات

59
00:19:27.200 --> 00:19:51.650
الاجابات بعيدة بصراحة يعني حتى مش انه تحمل جزءا من المعنى لا يحمل جزءا من المعنى ركزوا معنا يا جماعة اها طيب محمد جاب الله. الاخ محمد جاب الله خلص

60
00:19:52.050 --> 00:20:11.950
اه الاخ مزمل نفس السؤال اجاب ولا مش نفسه نفس الاية ولا الاية اللي هي بعدها  مش نفس الاية الضيف الاخ محمد عبد الحميد محمد ايش؟ اخ مزمل عبدالله. الاخ مزمل عبد الله والاخ محمد جاب الله صح؟ نعم. نعم

61
00:20:12.500 --> 00:20:31.400
اذكركم بسؤال يا اخواني قلنا انه في كثير منا ما عندهوش توازن بين الخوف والرجاء ويعني عنده نفسية كويس مني اني وانا احسن من غيري فكان السؤال اذكر ايتين متتاليتين. تبين ان الواحد منا قد يعمل عملا عظيما فيه الكثير من التضحيات

62
00:20:31.900 --> 00:20:50.500
لكنه ان تهاون اثناء هذا العمل بامر من اوامر الله عز وجل فهو معرض لعقوبته تعالى. معقول طب وانا مضحي اضحيات كبيرة في هذا العمل نعم لكنك تهاونت في هذا الامر فاياك ان يدخل اليك الشيطان من مدخل ربك غفور رحيم وبالتالي استهن بهذه المعصية

63
00:20:50.600 --> 00:21:04.950
ما هو الجواب؟ الجواب الايتان اربعة وتسعين وخمسة وتسعين من سورة المائدة. بدي اضعكم في جو الايتين يا جماعة. الان احنا في ايامنا هذا الحج نسبيا سهل سهل يعني اذا طلع لك موافقة على الحج نسبيا سهل انك تروح تحج

64
00:21:05.600 --> 00:21:15.600
يمكن الا اخوانا اللي بيجوا من اقاصي الارض. لكن في المنطقة هاي مش بينسهل. تصور معي الان الحج في الزمان القديم ايام تنزل الايات اللي راح نقرأها. ممكن الواحد يطلع من بيته

65
00:21:16.250 --> 00:21:30.100
في اي مكان كان ويسافر سفرا طويلا وقد يتعرض فيه لقطاع الطرق قد يتعرض فيه لانقطاع الزاد قد تحصل معه اشياء كثيرة فيودع اهله وداع من قد لا يعود ما في

66
00:21:30.550 --> 00:21:43.200
ما فيش مي باردة والشمس تخبط بها الروس على مدار الساعة والاستظلال منها ليس متاحا في كل الاوقات. يعني ما فيش دش في الطريق بهاي السهولة تصوروا معي كم كان الحج صعبا

67
00:21:43.600 --> 00:22:06.000
طيب انسان حج في اثناء هذا الحج وتأديته المناسك لبيك اللهم ويعني فعل كل ما هو مطلوب منه في اثناء هذا الحج يعني خطر في باله يصير طيد برة وهو يعلم ان صيد البر محرم. لكن قال يعني انا ضحيت كل هالتضحيات. مش معقول انه الله يعاقبني على اني بس صدت اثناء هذا الحج. اكيد حسناتي هذه

68
00:22:06.000 --> 00:22:26.700
ستمحو هذه السيئة البسيطة تعالوا الان نرى كيف عامل الله هذه السيئة التي يظنها البعض بسيطة تابعوا معي اخوانا الايتين اربعة وتسعين وخمسة وتسعين من سورة المائدة يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله بشيء من الصيد تناله ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب

69
00:22:27.150 --> 00:22:42.250
راح الله سبحانه وتعالى يقرب على ايديكم ورماحكم يكون في منتهى السهولة انكم تصيدوا بعض الصيد البر غير صيد البحر ليعلم الله من يخافه بالغيب الله غيب عنا. فالله يريد ان يرى ما الذي يخاف الله وان كان لم يره

70
00:22:42.750 --> 00:22:55.800
فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم. الله اكبر. بس على هالمسألة اني صرت صيد. نعم. فله عذاب اليم الاية اللي بعديها. يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم

71
00:22:55.850 --> 00:23:18.600
ومن قتله منكم متعمدا فجزاء مثل ما قتل من النعم يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة مساكين او عدل ذلك صياما ليذوق وبال امره ليدوق وبال امره عفا الله عما سلف. ومن عاد فينتقم الله منه. والله عزيز ذو انتقام

72
00:23:18.800 --> 00:23:38.800
وما الله غفور رحيم. نعم. الدين يسر. اي نعم. لكن ان نصل الى مرحلة الاستهانة وكويس مني. فتذكروا هذه الايات حينئذ وتذكروا لو ان الله قال بعدها بايات في نفس السورة اعلموا ان الله شديد العقاب وان الله غفور رحيم. فلازم يكون في عندنا توازن

73
00:23:39.650 --> 00:23:57.850
طيب الاخوين اه من مصر صح الله اكبر راحة بس الاخ حمد جاب الله وهم الاخين اه الإخوة اه نعم مزمل عبد الله من اه مصر تمام. والاخ محمد جاب الله

74
00:23:58.000 --> 00:24:18.450
مش موجودين اسم من مصر على كل حي الله واخواننا واخواتنا في مصر عفوا الاخ مزمل عبدالله من اليابان من اليابان من اليابان ما شاء الله اه حياك الله فاطمة الزهراء. الاخ محمد جاب الله برضه جاوب يعني الاخ وين جاوبه من زمان. يعني قبل نعم ما شاء الله. طيب. الان اخواني السؤال الخامس اللي بتابع معنا

75
00:24:18.700 --> 00:24:38.700
اه سلسلة اه رحلة اليقين بعرف انه الان مركزين على بناء المنهجية الناقدة والتفكير السليم وفهم المغالطات المنطقية. ومتخذين لذلك نموذج ما يسمى بنظرية التطور والتي متابعونا يعلمون او على الاقل كثير منهم والحمد لله اصبح يتفق معي على انها خرافة التطور. طيب

76
00:24:38.700 --> 00:24:58.500
فالسؤال يقول من اكثر ما يعول عليه اتباع خرافة التطور. ظاهرة الشبه بين كثير من الكائنات. فنقول لهم من اصناف الكائنات ما يصعب التفريق بينها جدا لشدة شبهها مع انها مختلفة في حقائقها. اختلافا معتبرا. اذكر

77
00:24:58.550 --> 00:25:15.000
ادل كلمة في اية على هذا المعنى. كلمة واحدة شفتها يا عبد الحميد اذكر ادل اية ادل كلمة في اية على هذا المعنى وها هو السؤال امامكم. المطلوب يا اخواني مش اية المطلوب كلمة واحدة

78
00:25:15.000 --> 00:25:34.150
فقط كلمة واحدة فقط محمد جاب الله من مصر كمان اه حياك الله اخي محمد وسلامي للاخوة جميعا في مصر الاخ كمال يقول دكتور كنا جيران في الاشرفية غششنا  يا سيدي بعزمك على شيء لكن ما بنغششك

79
00:25:38.500 --> 00:25:59.950
رياح النصر اخ اخ ام اخت  اه رياح النصر اخ ام اخت ومن اين ان احب ان يذكر لانه ما شاء الله اجاب السؤال. نعم لا بالجواب مباشرة طيب اذا جاوبنا

80
00:26:01.150 --> 00:26:17.650
رياح النصر خلص انت جاوبت بالكلمة قلنا كلمة واحدة وهي مشتبها بالفعل. اذا احببت ان تخبرنا من اين يكون شيء طيب. طيب  الجواب هو كلمة مشتبها وركزوا معي يا اخوانا الله يكرمكم اه هنا ترى في معنا ان شاء الله انه معنا لطيف للغاية

81
00:26:17.700 --> 00:26:32.850
وانا ساتعرض لهذا المعنى بالتفصيل مع المراجع والصور في سلسلة اه رحلة اليقين باذن الله تعالى بعد عدة حلقات السؤال مرة اخرى من اكثر ما يعول عليه اتباع خرافة التطور واولهم دارون. ظاهرة الشبه بين كثير من الكائنات. فنقول لهم

82
00:26:33.000 --> 00:26:47.900
من اصناف الكائنات ما يصعب التفريق بينه جدا لشدة شبهها مع انها مختلفة في حقائقها اختلافا معتبرا. اذكر ادل كلمة في اية على هذا المعنى والكلمة هي مشتبها طيب تعالوا الان نقرأ والله انا يا جماعة لما

83
00:26:47.950 --> 00:27:00.950
تأملت هذا التأمل وخرجت بالنتيجة راح احكي لكم اياها اصبحت هذه الاية لها وقع في نفسي عظيم جميل الله هذا من جمال القرآن انك كلما تعلمت العلم النافع الشرعي والتجريبي والدنيوي

84
00:27:01.200 --> 00:27:19.200
كلما جمل القرآن في حسك اكثر قال الله عز وجل في سورة الانعام وهو الذي انزل من السماء ماء فاخرجنا به نبات كل شيء فاخرجنا منه خضرا نخرج منه حبا متراكبا

85
00:27:19.300 --> 00:27:47.750
ومن النخل من طلعها عنوان دانية وجنات من اعناب والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابها انظروا الى ثمره اذا اثمر وينعه ان في ذلكم لايات لقوم يؤمنون تفكرت مليا في قول الله تعالى مشتبها وغير متشابه. الان اخواننا ايش هي الاشياء المشتبهة؟ هي التي تلتبس عليك من شدة تشابهها حتى تظنها شيئا

86
00:27:47.750 --> 00:28:00.850
واحدا مع انها مختلفة في الحقيقة تقول اشتباه في الاشخاص ليش تأخرت في في المطار؟ بقول لك والله اوقفوني لماذا اشتباه ليش بيحصل اشتباه؟ بكون في شبه شديد بحيث يصعب التمييز

87
00:28:00.900 --> 00:28:17.300
طيب يعني انتقد تظن ان شخصا ما هو المطلوب لشدة تشابهه مع المطلوب الحقيقي فنقول الاشتباه فقلت انا في نفسي لعل الاية تشير الى ان الاصناف المذكورة من الفاكهة الزيتون والرمان منها اصناف مشتبهة الى دجر الى درجة الالتباس

88
00:28:17.300 --> 00:28:36.600
حيث يظنها الناظر شيئا واحدا وهي مختلفة في الحقيقة. مش بس انه في بعض الشبه لأ. ما بتستطيع تفرقها عن بعضها. مع انها فعليا مختلفة فرحت انا يعني كباحث بحثت في الموقع الذي نرتاده دائما. موقع التابع الامريكي المعروف

89
00:28:36.750 --> 00:29:07.500
اه هذا الموقع موقع للعلوم الصيدلانية والطبية والحيوية والبيولوجي الوراثية وما الى ذلك. البيولوجي الجزئي فكتبت عبارات مفتاحية يعني التنوع الجيني للزيتون وعبارة يعني التنوع الجيني اللي هي الرمان وجدت ابحاثا علمية كثيرة يا اخواني تنص على التنوع الهائل في الزيتون. يعني مثلا في ايطاليا وحدها اكثر من خمسمائة صنفا مختلفا من الزيتون. طيب

90
00:29:07.500 --> 00:29:25.750
ايش سووا علشان يخرجوا من هذه الازمة؟ جامعة اكسفورد وهناك ورقة منشورة كبيرة في هذا الموضوع. جامعة اكسفورد انشأت قاعدة بيانات داتا بليز اصناف الزيتون العالمية لشدة اشتباهها وسهولة خلط زيوتها باصناف اقل جودة. يعني بصير في سهل يصير في غش في الزيوت

91
00:29:26.050 --> 00:29:44.850
وتنص هذه الدراسة على ان الجامعة اضطرت لذلك لان الاصناف تشتبه في الشكل بل والمكونات بطريقة تصعب تمييزها. مما اضطرهم الى التمييز بينها بحسب ووجدت ابحاث بنفس المعنى عن اصناف الرمان وكلها ابحاث ترى حديثة جدا

92
00:29:44.950 --> 00:30:04.700
فالشبه الى حد التطابق الشكلي مع الاختلاف الكبير في الحقائق هو مظهر اخر من مظاهر القدرة التي يباهي بها الله عز وجل فشوف سبحان الله كيف هم يقول لك هذه الاصناف متشابهة بيناتها شبه وبالتالي اتت من اصل واحد بمجموعة من الطفرات العشوائية والانتخاب الطبيعي الاعمى بطريقة

93
00:30:04.700 --> 00:30:23.500
لا قصدية. مع انها عند التأمل هذا دليل جديد. هذا الشبه الشديد مش بس شبه بل تطابق اشتباه والحقائق مختلفة هذا وكأنه تفنن الهي اية من ايات عظمة الله وقدرته. سنتكلم عن ذلك ان شاء الله في حلقة نعنونها في حينه

94
00:30:23.500 --> 00:30:42.300
ذيلك الذي لا تعرف عنه الكثير سامحونا على العنوان لكن ستعرفون سبب العنوان ان شاء الله في حينه. وسنتكلم في حلقة اخرى عن الشيء العكسي التطابق التام في المادة الوراثية مع الاختلاف الكبير في انواع الخلايا. انا ما اقول تشابه نسبة ثمانية وتسعين ثمانية بالعشرة بيتكلموا عنها بين الانسان والشمبازي وهذه لها قصة مضحكة سنتكلم عنها ان شاء

95
00:30:42.300 --> 00:31:02.300
بل اقول تطابق في الانسان الواحد. الجناد فيك انت في كل خلاياك هي نفسها مائة بالمائة متطابقة. ومع ذلك خلاياك في غاية التباين فيما بينها. فسبحان من جعل اشياء متطابقة في الشكل الى حد الاشتباه مختلفة في التفاصيل اختلافا كثيرا

96
00:31:02.300 --> 00:31:21.900
حينما جعل الخلايا في الجسم الواحد متطابقة تطابقا تاما في الشيفة الوراثية. مختلفة غاية التباين. مختلفا غاية الاختلاف بوظائفها واشكالها. صنع الله الذي اتقن كل شيء انه خبير بما تعملون

97
00:31:22.100 --> 00:31:36.950
قال بما تصنعون يا عبد الحميد ليش نخطأ زي ديك المرة اظن بما بما تعملون والله اعلم ويعني يا ريت تتأكدوا من الاية طيب الان اه هذا السؤال هو اجابة الاخت او الاخ رياح النصر من اين

98
00:31:37.200 --> 00:31:53.500
ما زال يبدو ما ما اجى طبعا في ناس اعترضوا انه هم قبل الاخت والاخ يحيى الناصر لكن فعليا رجعت الفيديو انا بصراحة برضه كانت عيني معهم سامحوني يا اخواني. يمكن البعض اللي بشكوا من هذا الشيء يعني يمكن يكون ذكر متشابها

99
00:31:54.000 --> 00:32:04.000
لا بكون ذكر مشتبه لكن بصراحة بجوز اخيه فرق التوقيت بتأخر اه هو فرق التوقيت سامحونا احنا نفسنا بصراحة يكون في طريقة لنكون اعدل في في المسابقة لكن هذا المتاح يعني

100
00:32:04.000 --> 00:32:19.050
سامحونا يا جماعة فيعني لاحظوا كمان كلمة مشتبها اشتباه تطابق في الشكل لحد الالتباس ولم يمكنه من تفريق الا من اقول ان هذا هو التفسير الوحيد للاية ولكن اعتقد باذن الله تعالى وراجعت من اعتقد انه اعلى مني

101
00:32:19.050 --> 00:32:33.600
بالتفسير واقرني على هذا التفسير. طيب الان يا اخواني سؤاله من القرآن كله واظن فيه بعض الصعوبة فهذا بيعطي فرصة للاخوة انه ما يكون في اكثر من واحد بجاوبه بنفس الوقت ان شاء الله هذا السؤال اللي بجاوب عنه بكون عن جد كدع

102
00:32:33.750 --> 00:32:49.450
او جدع عبد الحميد رقم الاجابة الان الاربع كلمات هذي تحكيهاش الله يسترها عليك بحكيهاش دير بالك. هاي الاربع كلمات راح نسأل عنها الجواب المطلوب هو اربع كلمات فقط طيب

103
00:32:50.100 --> 00:33:03.950
آآ رياح النصر من العراق ما شاء الله طيب اذا هاي جانا اول مشاركة من العراق. صح عبد الحميد هذي اول مرة نعرضها حيا الله اخوانها واخواتنا في العراق وجبر كسوركم

104
00:33:04.200 --> 00:33:20.400
وفرج همومنا وهمومكم طيب الاخت شيماء تقول بالفعل حلقات من افضل برامج رمضان الحمد لله هذا فضل ربي وحده لا شريك له السؤال السادس يا اخواني وركزوا معي الله يكرمكم السؤال مش سهل

105
00:33:21.300 --> 00:33:40.750
الانسان يشتد غضبه اذا احس بانه غدر والله تعالى منزه عن ذلك لاحاطة علمه بكل شيء فلا يتصور ان يغدر به تعالى ليكون هذا سببا في اشتداد غضبه من اقوام. بل هو تعالى يعلم اصلا ان سيقع منه

106
00:33:40.750 --> 00:34:00.300
ما وقع. يعني دير بالك انت وانت بتقرأ القرآن وترى ان الله سبحانه وتعالى يتكلم بغضب عن اقوام خاصة وانهم وعدوا فاخلفوا لا يخطر في بالك يا اخي انه يعني انه هذه انفعال كالانفعالات النفسية البشرية. الله منزه عن ذلك

107
00:34:00.550 --> 00:34:21.000
ان يغضب لانه غدر. الله لا يغدر. الله يعلم عز وجل ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون فالسؤال تحديدا هو كالتالي هناك ايتان تذكران القصة نفسها يعني ايتين بيتكلموا عن نفس القصة لكن قد يتوهم متوهم المعنى الذي ذكرنا

108
00:34:21.000 --> 00:34:44.050
من احداهما فجاء في الاخرى فجاء في احدى هاتين الايتين عبارة من اربع كلمات احترازا لهذا الظن في حق الله تعالى اما هي هذه العبارة مع احد الاخوة يقول فقد خانوا الله من قبل ليست هذه ليست هذه العبارة لا تحمل على وجه

109
00:34:44.200 --> 00:35:08.900
تدقيق المعنى الذي ذكرناه الاخ يقول وهو القاهر فوق عباده. وين يا اخي؟ انه الاية واية اخرى ايضا تتكلمان عن القصة نفسها عن الحادثة نفسها ما في الاجابات بعيدة مثلا احاط بكل شيء علما طيب انا لكن هذا

110
00:35:08.950 --> 00:35:34.700
هذا النص ليس عن ايتين مختلفتين في احداهما احتراز باربع كلمات تابع معهم يا عبد الحميد مع الاخوة الله يكرمهم علشان بدي ابين السؤال اكثر اه اجيب لك العبارة كمان مرة

111
00:35:35.850 --> 00:35:52.600
اللي عليها كان مظللة تمام طيب اعيد السؤال اه ما شاء الله ما شاء الله ما شاء الله الاخ اسحاق صندوق والله ما شاء الله عليك يا اخ اسحاق اسحاق صندوق ما شاء الله عليه يعني ما شاء الله هاي تالت مرة بجوز بجانب

112
00:35:52.650 --> 00:36:14.150
انا بدي اسأل اخ اسحاق هل بامكاننا ان نحدثك الان بمكالمة على الماسنجر ولا صعب يعني انا حابب يعني بنعطي نكهة جديدة للبرنامج اه يقول الاخ ابو زينب بوغرامي ارجو التحدث بالفصحى بالكامل لان عدد الاخوة الذين يتابعونكم ليسوا من العرب

113
00:36:14.600 --> 00:36:33.700
ويعني بصراحة انا احاول ان ابسط لاخواننا اللي بيشكوا من صعوبة السؤال صعوبة اللغة. فسامحني اخي ابا زينب حياك الله وحي اخواننا حيث كانوا من غير العرب من اخواننا المسلمين. لكن يعني هذا عذري حتى نقرب الكلام لكثير من الاخوة الذين يتابعون

114
00:36:34.200 --> 00:36:46.300
آآ طيب الاخ اسحاق هل بامكاننا ان نكلمك على الماسنجر؟ اذا كان اه بيقول ما في مشكلة. طيب يشرفنا ان نكلمه. نستضيفه معنا على الماسنجر. ضفته عندنا يا عبد الحميد

115
00:36:46.500 --> 00:37:09.450
انا عندي فضول اعرف اه اخونا اسحاق من اين جاء بهذا الجواب حقيقة خاصة وانه يعني اجاب اسئلة نسبيا صعبة من قبل برن عليك يا اسحاق  اذا اذا ممكن يرسل رقمه الشخصي لو سمحت على

116
00:37:09.500 --> 00:37:26.500
الفيسبوك. والله يعني يمكن خلينا الان على عشان بدنا نتكلم يعني اه طيب طب انا خليني اجرب هاي اسحب صندوقها  اخي اسحاق اضافة صديق اقبل الصداقة الله يكرمك بلني صديقا لك

117
00:37:28.050 --> 00:37:59.450
ونود ان نكلمك على الماسنجر يعني حابين نعمل هذي الحركة في اكثر من حلقة بحيث يكون في تفاعل واضافات من اخواننا واخواتنا باذن الله تعالى  عم بترن عليه فقدن علينا. مم السلام عليكم ورحمة الله

118
00:38:02.350 --> 00:38:30.000
السلام عليكم ورحمة الله كيف حالك اخينا اسحاق    وعليكم السلام ورحمة الله حياكم الله يا دكتور حياك الله وبياك كيف حالك يا اخي الله يسلمك بخير الحمد لله الله يكرمك. اسمح لي اسألك فضولا كيف عرفت الاجابة

119
00:38:30.100 --> 00:38:56.650
والله الصحيح انك دققت شوي في الكلمات الموجودة في السؤال آآ اول شيء قلت انت لا يظن الله انه غدر فبحثت عن آآ انت بتقطع صوتك كده فين كنت اقول اني دققت شوي في الكلمات الواردة بالسؤال. نعم

120
00:38:56.800 --> 00:39:11.900
آآ المكتبة كنت تقول انه آآ الله عز وجل لا يغدر. نعم. وبحثت في آآ ذهني موضوع نقسم العهد وبحثت عن ايات ممكن تكون متكهربة يعني في القبة وانت بتكون قصتين متشابهتين. نعم

121
00:39:12.000 --> 00:39:26.150
اه فتبقى بادرت هذه النهاية الاية واول اية بحثت فيها اية بني اسرائيل اللي هي ادخلوا البابا سجدة ما وجدت ماشي؟ نعم. الصوت لما بيني موضوع قوم فرعون اللي هم كشفنا عنهم العذاب بلا اجر المغادرين

122
00:39:27.200 --> 00:39:45.450
طب اخي يعني ما شاء الله هذا الكلام البحث كلياته اخد منك دقيقة انت صرت فوق يمشي؟ بحاول اتذكر يعني هاي الفكرة حضرتك اه انا مبرمج كمبيوتر الان بستكمل دراسات عليا

123
00:39:45.500 --> 00:40:03.050
تركيا. واظن ان ما شاء الله الله يفتح عليك. واظن انه برمجة الكمبيوتر ساعتك هي اجابة الاسئلة صح اه صحيح يعني هي بتعطي منهجية تضييق منطقة البحث. يعني هاي المنهجية الحمد لله تعلمناها. ما شاء الله ما شاء الله. طب بتعطينا نصيحة الي

124
00:40:03.050 --> 00:40:18.600
ولاخوانا واخواتنا اللي بيسمعوك يعني ما شاء الله هذي القدرة على استحضار الايات بهذي السرعة اه اعطنا مفتاحا رئيسا لهذه القدرة. ايش تعتقد انه يعني من اهم الاسباب اللي الله عز وجل وفقك من خلالها الى اكتساب هذه القدرة

125
00:40:20.100 --> 00:40:34.350
فيعني ان شاء الله ان الله يكون وفقنا فعلا اه لاستحضار الايات من خلال اه يعني مداومة التدبر يعني ومداومة القراءة بشكل مستمر بحيث انه المعاني تظلها نزرة الذهن يعني ان شاء الله. كم جزءا تقرأ في اليوم اخيك

126
00:40:35.400 --> 00:40:49.550
اه في رمضان اقرأ تدبرا جزء ولا كان عندي ورد للمراجعة مراجعة الحفظ يعني. كم؟ اه احيانا يعني يصل الى ثلاثة اجزاء في اليوم ما شاء الله ما شاء الله فتح الله عليكم ورزقنا مثل ما رزقك

127
00:40:49.800 --> 00:41:03.400
وجزاك الله خيرا يا اخي على المشاركة وبارك فيك. والله ما شاء الله يعني برنامج رائع وبنام واحرز اني اتابعه في الوقت يعني. الله يبارك فيك والله اجيب لك برنامج زي هيك ونصير نجاوب اسئلتك وبتعطينا جائزة ان شاء الله

128
00:41:04.300 --> 00:41:15.700
الله يسر الله يكرمك يا دكتور. واخونا عبد الحميد يحييك انه يحبك في الله. جزاك الله خيرا. تحياتي للاخ عبد الحميد والله احبكم الله. الله يسعدك طيب اخي بارك الله فيك وجزاك خيرا

129
00:41:16.050 --> 00:41:28.400
الله يكرمك شكرا السلام عليكم وعليكم السلام هاي اخوانا الان نعود للسؤال يعني عشان نضعكم في الجواب. تفضل. ازا ممكن تحكي لهم كمان مرة انه شو كيف عملهم باذن الله

130
00:41:28.500 --> 00:41:44.050
الان يا جماعة السؤال كان الانسان يشتد غضبه اذا احس بانه غدر والله تعالى منزه عن ذلك لاحاطة علمه بكل شيء فلا يتصور ان يغدر به تعالى ليكون هذا سببا في اشتداد غضبه من اقوام

131
00:41:44.450 --> 00:41:55.700
بل هو تعالى يعلم اصلا ان سيقع منهم ما وقع. يعني لما تقرأ الله يتكلم بغضب طبعا غضب يليق بجلاله سبحانه وتعالى. يتكلم بغضب عن اقوام ما يقع في نفسك

132
00:41:55.800 --> 00:42:10.450
انه يعني مثل ما احنا بنغضب لما يغدر بنا ويحصل على خلاف المتوقع بتكون احسنت لانسان. ومتوقع انه هو يعني يتقبل هذا الاحسان ويكون عنده عرفان والشكر لك ومع ذلك

133
00:42:10.450 --> 00:42:34.250
يغدر بك فانت تغضب جدا. الله عز وجل لا يغدر  كان السؤال ان هناك ايتان تتكلمان عن السياق نفسه والقصة نفسها احدى الايتين قد يتوهم قارئها هذا المعنى الذي ذكرناه انه يعني حاشا لله انه يعني كان الله غدر وكأن الكافرين

134
00:42:35.700 --> 00:42:48.950
فعلوا شيئا لم يكن في علم الله تعالى الله عن ذلك فجاء في الاية الاخرى عبارة من اربع كلمات كانها احتراز لهذا الظن. احتراز احد الاخوة سأل احتراز يعني حتى تمنعك من هذا الظن في حق الله تعالى

135
00:42:49.500 --> 00:43:02.050
وسبحان الله هذا من جمال القرآن انه بعضه يكمل بعضا. بتصير تقرأ هيك قراءة شمولية مثل ما اخونا اسحاق الله يكرمه عامل. وبتصير تفسر القرآن بعضه ببعض عبد الحميد بيهز راسه بالعين معجبا معجب حقيقة ما شاء الله

136
00:43:02.250 --> 00:43:21.200
وكان سؤالي ما هي هذه العبارة؟ العبارة الى اجل هم بالغون طيب تعالوا نشوف الاية الاولى اللي ممكن الانسان لما يقرأها يفهمها خطأ فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون. الاية في سورة الزخرف الاية خمسون تتكلم عن

137
00:43:21.500 --> 00:43:35.500
ال فرعون لما الله سبحانه وتعالى عذبهم باصناف العذاب المعروفة. ويعني صاروا يترجون انه يا رب اكشف عنا هذا العذاب ويطلبون من سيدنا موسى ان يطلب من الله عز وجل ان يكشف عنهم

138
00:43:35.500 --> 00:43:55.450
عذاب استكانوا فالله عز وجل كشف عنهم العذاب. فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون. طب الله عز وجل هل يعني هذا كان خارجا عن علمه ام كان يعلم سبحانه كان يعلم سبحانه وتعالى؟ كيف نعرف؟ طبعا من صفات الله لكن هناك اية تنص على انه كان يعلم الا وهي

139
00:43:55.450 --> 00:44:10.250
الاية مية وستة وثلاثين. عفوا مية وخمسة وثلاثين في سورة الاعراف. تعالوا ناخدها في سياقها. ناخد اية قبلها واية بعدها. ونقرأ الموضوع بكمالية ولما وقع عليهم الرجز على مين؟ على قوم فرعون

140
00:44:10.400 --> 00:44:33.000
ولما وقع عليهم الرجز قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك لان كشفت عنا الرجس لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل ولنرسلن معك بني اسرائيل. يا موسى ادع لنا ربك. اذا كشف عنا الرجس سوف نؤمن لك ونرسل معك بني اسرائيل

141
00:44:33.200 --> 00:44:50.900
قال تعالى فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم ينكثون شوف هذي العبارة الى اجل هم بالغ. فلما كشفنا عنهم الرجز الى اجل هم بالغون. اجل مؤجل من الله سبحانه وتعالى موجود في اللوحة

142
00:44:50.900 --> 00:45:06.800
المحفوظ يعلم الله عز وجل انهم سيترجونه ويعلم انهم سينكثون ويعلم انه سيعذبهم هذا كله لا يغيب عن قدرة الله وعن علم الله عز وجل. قال تعالى بعدها فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم

143
00:45:06.800 --> 00:45:20.850
كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين وهذا من سورة الاعراف. حقيقة اخواني سؤال مهم. هل هي من الجزء السابع؟ الاخ عامر بدران بحكي انه مش من الجزء. انا حكيت لكم انه سؤال من القرآن كله

144
00:45:21.150 --> 00:45:32.000
صح ذكرنا ان هذا السؤال هو من القرآن لكل اصح ما حكينا ان هناك ايتان مختلفتان اه عن نفس الموضوع. فانا ارجو ان يكون حكيت انه السؤال من القرآن كله واذا ما

145
00:45:32.000 --> 00:45:44.900
احكوا لي عشان اخذ فيتامين يا ريت اخوانا اه اللي متابعين معي يأكدوا لي انه انا حكيت ولا انه هاد السؤال من اه من كل القرآن واذا ما واذا ما حكيت فسامحوني الله يكرمكم

146
00:45:45.300 --> 00:46:05.300
طيب يعني يا ريت نتأمل هذه الاية يا اخوانا نتأمل هذه الاضافة هاي العبارة. وشوفوا كيف سبحان الله العظيم كل كلمة كل حرف كل حركة في القرآن لها معناها وعن حكمة سبحان الله العظيم. طيب اه من يقال من بركة العلم عزوه الى اصحابه. من بركة العلم عزوه لاصحابه

147
00:46:05.300 --> 00:46:22.850
انا ما احب ان احمد بما لم افعل هذه اللفتة الاخيرة يا اخواني ليست من عندي وانما انا فرض علي خلوة لم اخطرها من وقت من بضع سنوات وفي هذه الخلوة كنا نتدارس القرآن مع بعض الاخوة

148
00:46:22.900 --> 00:46:38.550
اه في عبر الاثير فاحد الاخوة يقول لي في يوم من الايام يا ايادنا عندي الفكرة الفلانية ما رأيك ان هذه العبارة هي كانها تحرز لتلك الاية؟ فقلت والله يعني كلامك مقنع جدا. فهذه العبارة

149
00:46:38.550 --> 00:46:50.650
من اخ اسأل الله ان يفرج عنه وعن كل مظلوم وعن كل اسير في بلاد المسلمين وخارج بلاد المسلمين طيب ايش معنا اسماء اليوم عبد الحميد مين الاخوة والاخوات اللي فازوا معنا اليوم

150
00:46:51.700 --> 00:47:04.800
اليوم معنا الاخ عمر صباح من الاردن والاخ الاخت اسراء محمود من الاردن. مهم. الاخ مر منا الاخت منار الدويك من الاردن وحنان ابو رمان ايضا من الاردن. ما شاء الله اربعة من الاردن. اه اه الاخ محمد جاب الله

151
00:47:04.800 --> 00:47:23.300
من مصر اها والاخ مزمل عبدالله من اليابان من اليابان ورياح النصر ويخلصوا من العراق اهو الاخ اسحاق صندوقة من الاردن. خمسة من الاردن. ما شاء الله. والاخ اسحاق الله يكرمك. ويرزقنا واياكم جميعا الفهم والتدبر للقرآن

152
00:47:23.300 --> 00:47:34.300
طيب يا جماعة بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ودعائكم لنا ونسأل الله عز وجل ان يجمعنا في الدنيا على طاعته ويجمعنا في الاخرة في ظل عرشه والسلام عليكم ورحمة الله