1
00:00:02.200 --> 00:00:18.200
اخواني واخواتي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واهلا ومرحبا بكم في الجلسة التاسعة من جلسات المسابقة تبيانا لكل شيء وكما عودناكم سيكون معنا اليوم ان شاء الله مجموعة من الاسئلة

2
00:00:18.250 --> 00:00:33.800
اليوم قد تكون الجلسة مختصرة عندي محاضرة بعديها بصراحة لكن ان شاء الله يكون فيها فائدة اه ونبدأ ايضا بذكر اسماء الاخوة والاخوات المتصدرين في الايام الماضية عندنا يا عبدالله الشقلبون

3
00:00:34.250 --> 00:00:53.100
ست نقاط مريم ست نقاط دعاء احمد خمس نقاط عبدالسلام الجروشي خمس نقاط بديني احيا واحمد السيد وضياء فارس ومحمد الله اربع نقاط طيب محمد عبدالله جمع نقاط كثيرة امس ما شاء الله وكان ايضا من النشطين

4
00:00:53.150 --> 00:01:19.050
في الموسم الماضي على بركة الله نبدأ وعندنا اليوم اول سؤال يا كرام يقول الداعي الى الله يستفظع التراجع عن دعوته يستفظع يراها فظيعة يسترضع التراجع عن دعوته واقرار الجاهليات على ما هي عليه لانه بذلك كانه يثبت على نفسه

5
00:01:19.150 --> 00:01:36.100
تهمة امام الناس ان ما كان يدعو اليه ما كان الا تقويلا لله عز وجل ما لم يقل فالذي يتجرأ ان يفعل ذلك مع الله فكيف يستأمنه الناس؟ اذكر اية تدل على هذا المعنى

6
00:01:36.600 --> 00:02:25.050
اذكر اية تدل على هذا المعنى وننتظر اجاباتكم ايها الكرام ونختصر سؤال قليلا علشان ما مجلس يسمح لنا  الداعي الى الله عز وجل يستبضع التراجع عن دعوته واقرار الجاهليات على ما هي عليه

7
00:02:25.500 --> 00:02:39.800
لانه بذلك كانه يثبت على نفسه تهمة امام الناس ان ما كان يدعو اليه من قبل ما كان الا تقويلا لله عز وجل ما لم يقل. فالذي يتجرأ ان يفعل ذلك مع الله فكيف يستأمنه الناس

8
00:02:39.850 --> 00:02:53.600
اذكر اية تدل على هذا المعنى اه ما شاء الله في اجابات بس انا مش ملاحظها. طيب الفيسبوك عبدالسلام الجاروشي اجاب عند بداية ذكر سؤال على الفيسبوك ما شاء الله

9
00:02:53.900 --> 00:03:14.800
واليوتيوب الاخت اسماء شاهين ومحمد ارام  جميل ممتاز ما شاء الله. طيب الان يا كرام الجواب هو قول الله تعالى حكاية عن شعيب عليه السلام قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. قد افترينا على الله

10
00:03:14.800 --> 00:03:31.300
كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. الان هذه الاية عندما تقف معها يعني قوم شعيب عليه السلام هددوا شعيبا ومن امن معه ان ارجعوا الى ديننا والا اخرجناكم من قريتنا

11
00:03:31.300 --> 00:03:52.800
فيرد عليهم شعيب عليه السلام قد افترينا على الله كذبا ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها. ابن عاشور لفت لفتة جميلة ومقنعة ان هذا الكلام ما معناه؟ يعني ان عدنا في ملتكم فهذا يعني ان دعواي الرسالة واتباع المؤمنين لي على ذلك

12
00:03:52.800 --> 00:04:18.200
دعوتهم للدين كان كله افتراء يدل على هذا المعنى قد الممحضة للفعل الماضي وتقديم قد افترينا على ان الشرقية وهو ما لا يناسب تمحيض الافتراء للاستقبال يعني لو كان المعنى المراد ان عدنا في ملتكم فهذه العودة الى ملتكم ستكون افتراء منا على الله فلا يتوقع ان يكون السياق

13
00:04:18.200 --> 00:04:40.850
قرآني بهذا الشكل وانما ان عدنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها فقد افترينا على الله كذبا. لكن هذا التركيب في الاية قد للماضي وتقديم قد افترينا على ان عدنا قال معنى هذه الاية والله تعالى اعلم اننا ان عدنا في ملتكم بعد ان نجانا الله منها فماذا يعني هذا؟ يعني

14
00:04:40.850 --> 00:04:57.750
ان ادعاء النبوة ان دعواي النبوة وان الله ارسل لي ان اؤمر قومك بالتوحيد وبان يوفوا الكيل والا يكونوا من المخسرين واتباع المؤمنين لي على ذلك ودعوتهم الناس الى هذا الدين كان هذا كله افتراء على الله

15
00:04:58.000 --> 00:05:16.600
لاحظوا يا اخواني ما معنى هذا الكلام؟ معناه ان السير في طريق الدعوة الى الله لا رجعة عنه. فمن تراجع عنه بتكبير ما كان يقوله من قبل سيسقط من عين الناس لا من عين الله فحسب. اذ الذي يفتري على الله سبحانه وتعالى فلماذا لا يفتري على الناس فيما يستقبل من ايام

16
00:05:16.700 --> 00:05:34.750
فاذا خلاص انت اذا وضعت رجلك على طريق الدعوة لا تستطيع التراجع. الان ممكن الانسان احيانا يجبن يخاف يستكين يضعف لكن ان يبدل دعوته مية وثمانين درجة. ويقر بما عليه اهل الباطل. اذا انت تقر بانك كنت قد قد افتريت على الله عز

17
00:05:34.750 --> 00:05:55.950
عز وجل فيما سلف من ايام وفي دعوتك التي دعوت الناس فيها طيب اه اذا عبدالسلام واسماء ومحمد ارام السؤال الثاني يصل الغرور والجهل ببعض الطغاة الى الظن بان الناس الذين تحت حكمهم هم ملك لهم اجسادهم واوقاتهم

18
00:05:55.950 --> 00:06:39.050
اقوالهم بل وحتى قلوبهم اذكر اية من جزء اليوم تشير الى هذا المعنى تشير الى هذا المعنى ننتظر اجاباتكم ايها الاكارم الى الان اجوبة بعيدة طيب جاء الجواب اليوتيوب الاخ احمد السيد

19
00:06:39.300 --> 00:07:06.150
ما شاء الله ننتظر من الفيسبوك من الفيسبوك ضياء فارس. طيب ممتاز اذا احمد السيد وضياء فارس الجواب يا كرام امنتم به قبل ان اذن لكم في سورة الاعراف قال فرعون امنتم به يعني بموسى قبل ان اذن لكم ان هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها فسوف

20
00:07:06.150 --> 00:07:26.150
وتعلمون. ابو بكر الجزائري رحمه الله قال قبل ان اذن لكم اي في الايمان به بموسى عليه السلام. وهي عبارة فيها رائحة الهزيمة والحمق الحماقة يعني. والا فهل الايمان يتأتى فيه الاذن وعدمه؟ واحد بيؤمن بان هذا نبي الله. بده يستأذنك يا فرعون؟ هو الايمان بان

21
00:07:26.150 --> 00:07:49.600
قال رسول الله يحتاج اذنا منك وكأن فرعون ظن له سلطانا ليس على اجساد الناس واوقاتهم واموالهم بل وعلى قلوبهم انه ينبغي ان يكون مستأذنا في اعمال قلوبهم قال ابو بكر الجزائري فالايمان ادعان باطني لا علاقة له بالاذن الا من الله تعالى. فشوف الغرور لما يصل بالطغاة الى هذه

22
00:07:49.600 --> 00:08:10.050
المرحلة ان استأذنوني قبل ان تؤمنوا بالله ربكم وبانبيائكم طيب السؤال الثالث يا كرام الداعي الى الله رحيم بالناس يحب لهم الهداية لكنه يشتد قلبه على المعاندين بقدر ما يبذل من جهد في ايصال دعوته

23
00:08:10.250 --> 00:08:25.750
لانه يعلم يقينا ان عذرهم قد انقطع بل واقيم عليه من الحجة اكثر مما اقيم على غيرهم ممن لم تصله الدعوة اذكر خمس كلمات من اية فيها هذا المعنى فيها هذا المعنى

24
00:08:34.750 --> 00:09:04.050
ما شاء الله في حدا اجاب على طول هناك من اجاب على الفور وها هو السؤال امام حضراتكم طيب عندنا هدى لابابيد يعني اه مقبول الجواب. الجواب مقبول وان كان ليس محل شاهد بالضبط لكن مقبول. وكنانة جمال الدين

25
00:09:05.500 --> 00:09:26.100
ودعاء احمد دعاء احمد اجابت عند بداية السؤال يعني ما شاء الله لانها مستحضرة الجواب مباشرة يعني من بدايته من دعاء احمد وهدى الابابيدي وكنانة جمال الدين. الاخوات فقط طيب

26
00:09:28.450 --> 00:09:50.300
الجواب يا كرام فكيف اسى على قوم كافرين؟ فكيف اسى على قوم كافرين؟ الان شعيب عليه الصلاة والسلام عندما نزل العذاب بقومه ماذا قال الله فيه؟ فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي كما وقف النبي عليه الصلاة

27
00:09:50.300 --> 00:10:09.650
والسلام يحدث المشركين عندما القوا في كليب بدر وفي الابار يوم معركة بدر فتولى عنهم وقال يا قومي لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم. فكيف اسى على قوم كافرين؟ كانه يثبت قلبه ان لا تحزن عليه

28
00:10:09.650 --> 00:10:28.600
لا يستحقون هذا الحزن. لماذا؟ لاني قمت بواجبي تجاهكم ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف اسى بعد ذلك عليكم؟ لا داعي ان احزن عليكم. شوفوا يا اخوان الداعي الى الله عز وجل يجب ان يكون رحيم القلب رؤوفا كما كان محمد صلى الله

29
00:10:28.600 --> 00:10:57.150
عليه وسلم. لكن على قدر ما تخالط المنكرين. وتقيم عليهم الحجة. وتلين معهم وتحاول انصح لهم وبكل الوسائل وترى مع ذلك عنادهم وجحودهم واستكبارهم فانه يقسو قلبك عليهم ولذلك يا جماعة احنا يعني مرات انا اطلق اطلاقات البعض يعتب علي مثلا كان هناك كلمة بعنوان الصين ليست اولى منا وفي هذه الكلمة

30
00:10:57.900 --> 00:11:12.150
قلت اننا كمسلمين علينا ان نقدر النفس البشرية والصين ليست اولى منا في السعي الى اكتشاف علاج للكورونا او في اتخاذ اجراءات لوقف انتشار الكورونا. بل الانسان المسلم ينظر الى كل نفس

31
00:11:12.150 --> 00:11:34.400
بشرية على انها مشروع مؤمن قد يكون مقدرا عليه ان يموت كافرا وهذا ليس بايدينا. لكن ما دام حيا يدب على الارض فهذا حل دعوتك انت كمسلم فعليك ان تنظر الى هذه النفس البشرية بنظرة الاهتمام والحفاوة ان تحاول جلبها الى الحق. طيب لكن هذا لا يعني في الوقت ذاته لا يعني

32
00:11:34.400 --> 00:11:56.400
ان اذا مات احد من المكابرين المعاندين الجاحدين المعادين للدين انني ساحن له وارأف عليه واترحم عليه كما يفعل البعض ابدا من حارب الاسلام بعد ما بلغته الحجة تقسو قلوبنا عليه. تقسو قلوبنا عليه. لاننا نعلم ان عذره قد انقطع. والحجة قد قامت عليه

33
00:11:56.400 --> 00:12:16.400
تماما لكن الانسان حقيقة مرات يشفق على اناس في اماكن نائية او اناس مشغولين بالكدح في حياتهم ولم يصلهم من الاسلام الا صورة مشوهة ليست ممثلة للاسلام البتة. هؤلاء نشفق عليهم. ونحرص ان نوصل الهداية والحق لهم ما استطعنا. ونسأل الله ان يستعملنا فيه

34
00:12:16.400 --> 00:12:36.950
هداية الناس. طيب الان يا كرام. السؤال الرابع اية تشير الى ان فهم كلام الله وتدبره نعمة محروم منها من لا خير فيه. سؤال سهل سؤال سهل وسريع ما هو السؤال امامكم

35
00:12:39.650 --> 00:13:08.300
اية تشير الى ان فهم كلام الله وتدبره نعمة محروم منها من لا خير فيه. من لا خير فيه بعده ما اجا جواب سؤال سهل طيب وسنفرع على هذا السؤال بسؤال من السنة

36
00:13:08.800 --> 00:13:28.550
نعطي علامة لمن يأتي به ان شاء الله هيا يا شباب اللي بتابعوا معي التعليقات هذا هو الجواب من السنة المتعلق بالاية على احد الاقوال عشان تخلوها في بالكم اذا واحد جاب هذا الحديث الشريف الكريم

37
00:13:28.850 --> 00:13:46.050
طيب عندنا من اليوتيوب الاخت اسيا اسيا اسيا اسيا من اليوتيوب ننتظر من الفيسبوك على كل الى ان ياتي الجواب من الفيسبوك ماذا كان السؤال؟ اية تشير الى ان فهم كلام الله وتدبره نعمة محروم منها من لا خير فيه

38
00:13:46.050 --> 00:14:08.150
ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم لتولوا وهم معرضون. قال السعدي رحمه الله وهذا دليل على ان الله تعالى لا يمنع الايمان والخير الا لمن لا خير فيه. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم. ولو اسمعهم يعني على حالهم

39
00:14:08.150 --> 00:14:28.150
هذا من انعدام الخير في قلوبهم لتولوا وهم معرضون. وهذا قريب من معنى قوله تعالى واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورا. وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. واذا ذكرت ربك في القرآن وحدك

40
00:14:28.150 --> 00:14:45.650
له ولوا على ادبارهم نفورا. الان يا جماعة هذا يعني يؤكد المعنى الذي ذكرناه من قبل انه ما تظن قلبك بايدك تقول انا هلا مش مستجيب للحق لكن قلبي كبسة زر اذا اردت ان اهتدي اهتدي لا مش بايدك واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه

41
00:14:45.650 --> 00:15:00.400
وهذا يؤكد على المعنى الذي ذكرناه في الاشارة الى قوله تعالى ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة ونذرهم في طغيانهم يعمون. الانسان يحذر اشد الحذر من ان يرفض الحق. لا ممكن تقر بين

42
00:15:00.400 --> 00:15:15.500
انه الحق وتقر بان الاسلام دين الحق وتقر بان التعاليم هي حق ولكن مع ذلك تكون عاصيا مقرا على نفسك بالمعصية. ما بتكابر وما بتبرر الحرام هذا ارجى لك عند الله عز وجل. اما ان نرد الحق ونبطره

43
00:15:15.650 --> 00:15:28.450
ونبرر المعصية ونبرر الباطل وندافع عنه قد تصل الى مرحلة انك لا تعود تفهم ايات الله سبحانه وتعالى ولا تهتدي للحق ولا تميزه عن الباطل والعياذ بالله. اذا يا كرام

44
00:15:29.350 --> 00:15:48.350
هذه الاية ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو اسمعهم يعني على حالهم الذي الذي هم عليه لتولوا وهم معرضون فالقرآن عزيز يحرم من فهمه من عاند واستكبر وجحد. طبعا الان هم اه يعني يفهمون القرآن كالفاظ. يفهمون

45
00:15:48.350 --> 00:16:10.000
الفاظه لكنهم حرموا من السماع النافع. من السماع الهادي من السماع التدبر والا كالفاظهم يفهمون هذه الالفاظ طيب الان السؤال الاضافي هناك حديث يشهد لهذا المعنى الذي في الاية على احد الاقوال في تفسير الاحاديث على احد الاقوال

46
00:16:10.100 --> 00:16:26.150
الوجيهة في تفسير الحديث. كلمة وجهها النبي صلى الله عليه وسلم لصحابي اسلم بعد فترة لم يسارع الى الاسلام. من يأتي بهذا الحديث؟ الحديث من واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ست كلمات

47
00:16:26.700 --> 00:16:48.400
حديث نبوي شريف يشهد لهذا المعنى المذكور في الاية ان من علم الله فيه خيرا اسمعه ان من علم الله فيه خيرا اسمعه على فكرة اللي جاوب السؤال اه بالنسبة للاية هديل الارجي

48
00:16:48.600 --> 00:17:07.300
الارجى آآ او الاراء الارجى نعم. ومن الفيسبوك فاطمة الوايلي يبدو ان الاخوة عدوا في الاجابات لان هناك من سبق الذي كنا ذكرنا اسمه. الاخت اسيا اسيا ونؤكد يا كرام بانه باذن الله يتم دائما

49
00:17:07.500 --> 00:17:26.900
التأكد من الاجابات من الاسبق في الاجابة طيب لا اليوتيوب اسيا اسيا لا زالت اه اليوتيوب اسيا اسيا لا زالت لكن من الفيسبوك هدية للاراجي وفاطمة الويلي. طيب بقي عندنا الان بالنسبة لسؤال

50
00:17:26.900 --> 00:17:46.950
الحديث ابو نبيل الان الاخت اسيا اجابت عن الحديث نريد اجابة عن الحديث السؤال ما هو الحديث الذي يشهد لهذه الاية؟ يعني يشهد لهذا التفسير لهذه الاية والحديث كلام وجهه نبينا صلى الله عليه وسلم

51
00:17:47.000 --> 00:18:06.750
لصحابي اسلم بعد حين تأخر في اسلامه فقال له النبي كلاما يدل على ان من علم الله فيه خيرا اسمعه سماعا نافعا اه فقط للاية طيب اذا ما حدا جاب الجواب عن الحديث. طيب ونسهل عليكم مزيدا عشان الوقت يضيق بصراحة

52
00:18:07.050 --> 00:18:28.000
الحديث موجه لحكيم ابن حزام كلمة النبي صلى الله عليه وسلم وجهت لحكيم ابن حزام رضي الله عنه طيب عبدالله شكلاوين اجاب يا عبد الحميد اجاب عن الحديث اكتب لي نعم اذا تكرمت اذا عن الحديث

53
00:18:30.100 --> 00:18:48.550
اكتب لي نعم يا عبد الحميد اذا تكرمت اذا عن الحديث اجل طيب يبدو عبدالله شكله اجاب عن الحديث. الان الحديث يا كرام الحديث يا كرام عن حكيم بن حزام رضي الله عنه انه قال لرسول الله

54
00:18:48.550 --> 00:19:08.150
صلى الله عليه وسلم اي رسول الله. يعني ايه يا رسول الله؟ ارأيت امورا كنت اتحدث بها في الجاهلية من صدقة او عتاقة او صلة رحم افيها اجر؟ افيها اجر؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسلمت على ما اسلفت من خير

55
00:19:08.300 --> 00:19:09.150