والله لا شك ان الخطأ الاخر يقول من الناس تشكوا دائما اه على اهل الحسبة دون غيرهم هذا غلط ينبغي للانسان اذا رأى على اهل الحسبة زللا وخطأ ان يسد الخلل ويسد الخطأ ولا سيما
اه هيئات الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الذين هم صمام المجتمع الواجب علينا ان نقوم معهم وان نساعدهم وان نسد الخلل يقطع اخطأوا فيه وان نوجهه. لا يعني هذا انك لن تفكر في المجالس
احد الطرفين اما ان نقضي على الباطل الخطأ مطلقا. او ان نتكلم في المجلس لا. نقضي عن الخطأ ولكن نسك الخلل ونوجه ونعلم ونرشد. اما كوننا الان نتفكر ويكون حديثنا في المجالس هو عيب فلان والاخر الثالث والرابع لا هذا غلط
للتفكر في اعراض حتى بالفسقة ما اراد الانسان يشتغل فيها. فليعمل الدين وان يوجههم ويعلمهم. ربما هذا الفاسق المزدر خير منك عند الله جل وعلا هذا غير بعيد. هذا من
اسم الاسلام رفع عنده يقول تقصير ومعاصر قلنا خير منك عند الله جل وعلا وكما في المرأة التي زلت في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قد توبة توبة اهل المدينة لا وسعتهم فرضنا عنده اعمال صالحة وربما انت قد اعطيت ريحتك وخسرت عندك من الغل والحسد وهذا الذي قد
اذا رأيت عند النظر والحسد. ومعلوم باجماع على العلم ان الغل والحسد والاعجاب اشد حرمة من حلق اللحية واسبال الازهار. ولكن ابن الجواز يتعجب من من زمانه يقول يعتنون في الظواهر يهملون البواطن
سئل رحمه الله تعالى ايهما افضل الاستغفار اما التسبيح والتهليل فقال عمرجي ارادة قال اذا كانت توبة سخانة ايهما افضل؟ تنظفه تطيبه. الطيب ما يعلق بالتيار الوسخة اذا نظفته حين تهيئه لتقبل
الطيب هكذا الان حين قلوبنا متلطخة الرية والاعجاب ينبغي ان نطهرها نودع فيها من الخير لكن اذا اودعنا فيها الخير مع ما يكون للخير وقع قوي ولا صفا ولا تحقيق لما قام آآ التوحيد ومعنى لا اله الا الله