1
00:00:00.150 --> 00:00:20.150
بالنظر الى اسانيد الحديث. واما بالنظر الى معناه فانه لا يقال من قبل الرأي. لانه خبر عن جزاء قائمة. اذ اخبر ان رضا الله يكون برضا الوالدين وان سخط الله يكون في سخط

2
00:00:20.150 --> 00:00:40.150
والديه والخبر عن الجزاء لا يقال من قبل الله. وانما يعلم بالوحي فيكون من قبيل ما يسمى بالمرفوع حكم. قال العراقي رحمه الله تعالى في انديته وما ابدى عن صاحب بحيث لا يقال

3
00:00:40.150 --> 00:01:20.150
وفيه بيان جلالة قدر بلوغ الرضا في نفس الابوين وانه يبلغ العبد رضا الله سبحانه وتعالى وشؤم عاقبة سخطهما وانه يبلغ العبد سخط الله سبحانه وتعالى واصل السحب شدة الغضب. المقرونة المقرونة بالكراهية

4
00:01:20.150 --> 00:01:50.150
واصل الصبي شدة الغضب المقرونة. فسخط الوالدين وبال على صاحبه ثم ختم بحديث خامس وهو حديث ابي اسيد الساعدي وفيه قوله هل بقي من بر ابوي شيء ابرهما به بعد موتهما؟ فقال نعم الصلاة عليهما والاستغفار

5
00:01:50.150 --> 00:02:20.150
لهما وانفاد عهدهما من بعدهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما واكرام صديقهما فذكر خمسة انواع من البر التي تلحق الوالدين بعد وفاتهما. وهذا الحديث رواه ابو داوود وابن ماجة واسناده حسن. لانه من رواية علي ابن عبيد الانصاري

6
00:02:20.150 --> 00:02:50.150
عن ابي الحسين الثاعبي. وعلي بن عبيد من جملة المجانين. الا انه في طبقة متابعيه وليس له كبير رواية وانما يعرف له حديث قليل اشهره هذا الحديث صحح حديثه ابن حبان والحاكم. ومتى وقع هذا في هذه الطبقة؟ اقتضى ذلك

7
00:02:50.150 --> 00:03:20.150
من الحديث ذكر معنى ذلك الذهبي في الموقظة وغيره فاذا وجدت رجلا من هذه الطبق جهد وكان حديثه مستقيما وصححه من الحفاظ الاوائل من صححه كابن خزيمة او الحالة او او الحاكم علم حينئذ ان حديثه من قبيل الحسن في ادنى مراتب

8
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
وغالب ما يكون من حديث هؤلاء ما لا يتعلق باصول الدين وقواعد العظام انما في ابواب البطائق والزهد والاداب والاخلاق كهذا الحديث فتقسيمه اقرب الى الصواب من تضعيفه والله اعلم

9
00:03:40.150 --> 00:04:00.150
لكن ينبغي ان يتنبه الى علة يهملها المتكلمون على اسانيد هؤلاء وهي علفة الانقطاع. فان انه كما ينظر الى حاله في تعديله وتجريحه ينبغي النظر الى ثبوت سماعه من الصحابي

10
00:04:00.150 --> 00:04:20.150
بين المجهول يحتاج الى القطع باخذه عمن اخذ عنه بعدم انتفاع جهالته بتعديل او بتجريف وهذا الراوي علي بن عبيد ثبت سماعه من ابي اسيد الساعدي عند البخاري في الادب

11
00:04:20.150 --> 00:04:40.150
المفرد فهذا الحديث من الاحاديث اللسان. وهذه من الاحاديث الخمسة المذكورة كلها في بيان معنى بر الوالدين ثم قال المصنف ختما لما اراده من البيان في هذا المقام والاحاديث في هذا المعنى

12
00:04:40.150 --> 00:05:10.150
كثيرة جدا اي الاحاديث الواردة في بر الوالدين كثيرة جدا ولابي عبدالرحمن عبد الله ابن المبارك كتاب مفرد اسمه البر والصلة. ذكر فيه طرفا من بر الوالدين وكذلك لابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري كتاب اسمه

13
00:05:10.150 --> 00:05:40.150
بر الوالدين. اخرجه في هذا الشأن في اوله. ثم الحق به احاديث اخرى او تتعلق بادابك واخلاقك. وهذا الكتاب وهو بر الوالدين مما كان الى وقت قريب مفقود وقد وجد من حمد الله سبحانه وتعالى في احدى خزائن المغرب وعندي نسخة منه. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعينني

14
00:05:40.150 --> 00:06:00.150
او غيري على اخراج هذا الكتاب اللطيف للامام البخاري الى عالم النشر والطباعة. وهذا مما يزيد العبد يقينا بان كثيرا من نفائس العلاء المصنفة في ابواب العلم لا تزال محبوسة في خزائن

15
00:06:00.150 --> 00:06:20.150
الكتب وصل الناس الى بعضها وبقي كثير لم يصلوا اليه بعد ففي اطراف هذه الارض من الكتب ما هو موجود لكن لم يظهر بعد. ومن اخبار هذا المقام مما يذكر استفرادا ان

16
00:06:20.150 --> 00:06:40.150
علامة ابا الخير العطار المكي ذكر في النفل المسكي انه رأى في مكتبة احد علماء الهند مسند الحالف بن ابي اسامة كاملا. ثم انقطع خبر هذه النسخة. والرجل المذكور في

17
00:06:40.150 --> 00:07:00.150
سنبدأ تسع وعشرين بعد ثلاثمائة والالف. فعهده قريب. ثم ذكر ففي اخبار حبيب الرحمن الاعظم انه مات وقد فرغ من نسخ مسند الحارث بن ابي اسامة لما وقف على نسخته

18
00:07:00.150 --> 00:07:20.150
عند احد الناس في الهند لكن لم ينشر بعده عمله. فمسند الحاج ابن ابي اسامة مثلا موجود في الهند قطعا هذين الخبرين لكن لم ينشر بعد بتمامه وانما نشرت زوائد منه مما اخرجه

19
00:07:20.150 --> 00:07:50.150
الهيكل في الباحث عن زوائد مسند الحادي. وكذا غيره من الكتب التي اتصل خبر وجودها قريبا لكن مضت من اجل الناس الان. كما اخبرني الشيخ ابن احد علماء الكويت انه قرأ كتاب الكبائر لابن القيم الذي نقل منه ابن النحاس في تنفيذ الغافلين رآه

20
00:07:50.150 --> 00:08:10.150
في مجلدين في مكتبة شيخه عبد الله بن خلف الدحيان المتوفى سنة تسع واربعين بعد الثلاث مئة والالف ان شاء الله موجود لكنه حبيس في مكتبة ها هنا وهناك وهذا مما يحفز طالب اهل العلم على الحرص

21
00:08:10.150 --> 00:08:30.150
على بحثه في خزائن الكتب لاستخراج مثل هذه الجواهر والكنوز نفع الله عز وجل بها المسلمين البيان على هذه الجملة من الكتاب ونستكمل بقيته باذن الله سبحانه وتعالى بعد صلاة العصر

22
00:08:30.150 --> 00:08:36.969
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد واله وصحبه اجمعين