بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين. قال الامام ابن القيم رحمه الله تعالى في الكافية الشافية في الانتصار للفرقة الناجية فصل في كلام الرب جل جلاله مع اهل
في الجنة. الله اكبر. الله اكبر من اعظم نعيم اهل الجنة او اعظم نعيمهم نظرهم الى وجه وسماعهم لكلامه فهذا اعظم نعيم يا اهل الجنة. نعم لا اله الا الله. رب العالمين
اكلمهم يمتل عليهم بما اعطاهم ويذكرهم فضله عليهم ويزيدهم خيرا وفضلا ونعيما نعم. احسن لك الفصل الذي بعده آآ اخر يوم في الاخيرة ما حضرت سوق الجنة تفضل يا قال رحمه الله تعالى يعني هذا في كلام الرب هذا كنت قرأته
قول يا شيخ من قرأ حسين لا في غيره فصل في سوق الجنة الذي ينصرفون اليه من ذلك المجلس. هذا الترتيب يعني بعد زيارة لرد ودروسهم عنده وسماعهم لكلام ينصرفون لهذا السوق
وهذا السوق ذكره ابن القيم آآ في ذكر الادلة على انه من جملة نعيم يا اهل الجنة فيه تحف وفيه المطالب التي يحتاجها يحبها الناس كما يذهب الناس للسوق لحاجاتهم ويشترون الحاجات المتنوعة لكن باثمان
ذاك السوق ليس فيه البيع ولا الشراء ولا اثمان. يأخذون من تلك التحف وتلك الهدايا ما يشاء وفي هذا السوق ايضا يلتقون ويتعارفون يعني فرصة تتلاقي وتعارف وهذا من اعظم نعيمهم
لعلهم في هذا السوق يلتقي بعض اهل الدرجات العليا واهل الدرجات الاخرى ان يلتقوا بمن لم نلتق به من من معارفهم واصدقائهم ومن ومن يحبون ان يلقوا كالانبياء والله اعلم
نعم فيقول جل جلاله قوموا الى ما قد ذخرت لكم من الاحسان. يأتون نسوقا لا يباع ويشترى فيه فخذ منه بلا اثمان. يأخذون من محتوى هذا من شاء من التحف والهدايا
من مطعوم او مشروب او ملبوس او غير ذلك والله اعلم. نعم قد اسلف التجار اثمان المبيع بعقدهم في بيعة الرضوان. لله سوق قد اقامتها الملائكة الكرام بكل ما احسان. لكل بكل
ما احسان؟ نعم. فيها الذي والله كانه يعني يصرح لان هذا الثوب من من التجار الذين يعرضون ما فيهم الملائكة فالملائكة هم الذين تحت ايديهم تلك تلك الهدايا والتعب والمطار النفيسة
هذا البيت لله سوق قد اقامتها الملائكة الكرام بكل ما احسان. نعم. فيها الذي والله لا عين رأت كلا ولا سمعت به اذناني. الله اكبر قال الله في الحديث القدسي اعددت لعبادي ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر
وعلى قلب بشر ولكن هذا المعنى لا يختص بهذا السوق وما يحتويه هل هذا يشمل يعني نعيم الجنة انواعه. نعم سواء هذا السوق او غيره من المساكن او غيره من الانهار او غيره او غيره
اعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر نعم كلا ولم يخطر على قلب امرئ فيكون عنه معبرا بلساني. نعم ترى فيرى فيرى فيرمرم من فوقه في هيئة. فيروعه ما تنظر
نعم فاذا عليه مثلها اذ ليس يلحق اهلها شيء من الاحزان. هذا على هذين البيتين ما ذكر الشيخ محمد يعني ظاهر الكلام انه مما يحصل له في هذا السوق ان احدهم يرى من فوقه او من
فوقه يرى عليه حلة في غاية من الحسن والجمال فلا يلبث الا وعليه مثلها يقول ابن القيم اه ذلك حتى لا يحزن المؤمن ان انه لن يلبس هذا اللباس فلا يلبث قليلا الا وعليه مثلها
فيرى امرأ من فوقي في هيئة فيروعه ما تنظر العينان. من الحزن نعم. فاذا عليه مثلها اذ ليس يلحقها لها شيء من الاحزان نال التاني كلها بامان يدعى بسوق تعارف ما فيه من صخب ولا غش ولا ايمن
ما فيه صخل وزيز وازعاج ولا غش ولا ايمان كاذبة كما هي حال سوق الدنيا الدنيا مشتمل على هذه القذائف وغش في في المبايعات وايمان كاذبة نعم وهل لذا السوق الذي من حله نال التهادي كلها باماني. يدعى
وقت تعارف ما فيه من صخب ولا غش ولا ايمان. نعم. وتجار ليس تلهي تجارات ولا وتجاره. وتجاره من ليس تليه والا هو يريد تجاره. وتجاره للوزنين من اجل الوزن
يعني اخفف اه الحرف بدل تجاره وتجاره. نعم مضمومة؟ نعم يا شيخ ها وتجارة وتجارة للناس الممترفين. لا وخلوا الكلام الحسن ال حسين نعم وتجاره الالهاء مضمومة التاء مكسورة الاولى. اي تجارة. نعم احسنت
نعم تجارة بمعنى التجار هنا وتجاره من ليس تلهيه تجارات ولا بيع عن الرحمن. كما قال الله رجال لا تريد تجارتك ولا بيع عن ذكر الله واقامة الصلاة. نعم اهل المروءة والفتوة والتقى والذكر للرحمن كل اوان. نعم
يا من تعوض عنه بالسوق الذي ركزت لديه راية الشيطان لو كنت تدري قدر ذاك السوق لم تركن الى سوق الكساد الفاني مقاومة بين ذاك الثوب الذي سبق وصفه وبين هذا السوق الذي يعرفه الناس
سوق التجارة الفاسدة سوق التجارة الفاسدة سوق الصخب والغش والايمان الكاذبة نعم قال رحمه الله تعالى فصل في حالهم عند رجوعهم الى اهلهم ومنازلهم. الله اكبر الله اكبر نسأل الله من فضله
اسأل الله الكريم رب العرش العظيم الا يحرمنا فضله. امين. لذنوبنا لا حول ولا قوة الا بالله جاء في الحديث ما رأيت كالجنة نام طالبها سبحان الله نعم فاذا هم رجعوا الى اهليهم بمواهب حصلت من الرحمن. قال
لهم اهلا ورحبا ما الذي اعطيتم من ذا الجمال الثاني. والله اه اذا ازددتم جمالا فوق ماء كنتم عليه قبل هذا الان. قالوا وانتم والذي ينشاكم قد زدتم حسنا على الاحسان. الله اكبر لا
لا اله الا الله نعيم نعيم فوق نعيم والسرور فوق السرور ملذات اللهم من فظلك اللهم انا نسألك من فضلك اللهم انا نسألك الجنة وما تقرب اليها من قول وعمل. ونعوذ بالله من النار وما قرب اليها من قول وعمل. نعم
لكن يحق لنا وقد كنا اذا جلساء رب العرش ذي الرضوان بسبب ما حصل لنا من الجمال والحزن الذي يعني زدناه لصدد مجالستنا لرب العالمين لانهم جلسوا عنده ويسمع كلامه
وتمتعوا بالنظر اليه. نعم لكن يحق لنا وقد كنا اذا جلساء رب العرش ذي الرضوان. الله اكبر. فهم الى يوم المزيد اشد شوقا من محب للحبيب الداني. الله اكبر يا ولا المزيد يوازي يوم الجمعة في الدنيا
كما جاء في حديث ان ان جبريل يقول نسمي هذا اليوم عندنا يوم المزيد. نعم قال رحمه الله تعالى فصل في خلود اهل الجنة فيها ودوام صحتهم ونعيمهم. الله الله اكبر هذا هذا هو الذي يجعل هذا هو كمال نعيم من اهل الجنة
كمال ذي الخلود انهم يأمنون من الموت ومن الخروج او الاخراج ومعهم منها بمخرجين لا يذوقون فيها الموت بل هم فيها خالدون ابدا. خالدين فيها ابدا وكلها دائم وظلها. ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ. عطاء غير مجدود
وهذا من حسن اختيار ابن القيم وترتيبه للمعاني. حيث جعل هذا الفصل هو الختام الان. هذا الفصل اختم به حديثه عن الجنة نعم قال رحمه الله تعالى فصل في خلود اهل الجنة فيها. ودوام صحة ونعيم
وشباب واستحالة الموت والنوم عليهم. كما جاء في الحديث ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا وتكبوا فلا تهرموا. وتصحوا فلا تبأسوا فلا فلا مرض ولا موت ولا هرب وحياة الدنيا لهذه الافات
الدنيا معوضة. اما الموت ثم المرض والا هرب. ان طال العمر فالهرب نعم هذا وخاتمة النعيم خلودهم ابدا بدار الخلد والرضوان. اوما اسمعت منادي الايمان يخبر عن مناد بحسن بيان
حياة ما بها موت وعافية بلا سقم ولا احزان. ولكم نعيم ما به بؤس وماء لشبابكم هرم مدى الازمان. ماذا قال يشير الى الحديث ماذا قال ذكر الحديث والمحققون الاخرون
اه قال يشير الى الحديث الذي رواه مسلم في كتاب الجنة عن ابي سعيد الخدري وابي هريرة رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ينادي مناد ان لكم ان تصحوا فلا تسقوا
ابدا وان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا. وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا. وان لكم ان تنعموا فلا تبأسوا ابدا فذلك قول الله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون
يا الله يا الله واما النوم فيشير الى ما رواه الطبراني في الاوسط والبزار عن جابر قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم فقيل اينام اهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم النوم اخو الموت. اهل الجنة لا ينامون. الله اكبر. النوم نحتاج
في الدنيا للاستجمام للاستجمام والراحة. والجنة ليس فيها كلف ومشاق ولا تعب ولا سام ثلاثة دون الى النوم والنوم اخو الموت نعم اوما سمعت منادي الايمان يخبر عن مناديهم بحسن بيان لكم
اية النابية موت وعافية بلا سقم ولا احزان. ولكم نعيم مديد في بؤس وماء لشبابكم هرم مدى الازمان. يا الله يا الله يا حي يا قيوم لا اله الا الله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. والله ذو الفضل العظيم
نسأل الله من فضله يا الله. نعم كلا ولا نوم هناك يكون اذ نوم وموت بيننا اخوان. نعم النوم الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تموت في بنانها نعم
هذا علمناه اضطرارا من كتاب الله ففهم مقتضى القرآن. نعم كهم شيخ القوم افناها وافنى اهلها تبا لذا من مقولات اهل ان الجنة افنى وكذلك النار كلاهما لان عنده ان ان الله تعالى
لا يا لا لا يدوم فعله لافعال الرب نهاية وهو يقول بامتنان دوام الحوادث في الماظي والمستقبل. بامتناء دوام الحوادث في الماظي والمستقبل والافعال حوادث. لان كل فعل يقع بعد ان لم يكن
من فروع مذهبه هذا ان الجنة والنار تفنيان نعم والجهم شيخ القوم افناها. شيخ المعصية هم القوم. نعم والجهم شيخ القوم افناها وافنى اهلها تبا لذا الفتان. طردا لنفسي في دوام فعل الرب في الماضي وفي مستقبل الازمان. وابو الهزيل يقول
خويفنا كل ما في ايامنا الحركات للسكان. هذا المعنى سبق في اول النية وتلطف العلام من اشيائه فاتى لضحكة جاه من جاره. قال الفناء يكون للحركات لا للذات ايكون اهل الخلد في جناتهم
سيكون اهل الخلد في جناتهم وجحيمهم كحجارة البنيان. نعم وابو الهزير يقول يفنى كل ما فيها من الحركات للسكان. وتصير دار الخلد مع سكانها وثمارها كحجارة البنيان. نعم. قالوا ولولا
ذاك لم يثبت لنا رب لاجل تسلسل الاعيان. فالقوم اما جاحدون او منكرون حقائق الايمان. نعم قال رحمه الله تعالى فصل في ذبح الموت بين الجنة والنار والرد على من قال
ان الذبح لملك الموت او ان ذلك مجاز لا حقيقة. احسن الله اليك الله المستعان لا اله الا الله لا اله الا الله كلام الله ابلغ. تقرأ الايات في في
في وصف الجنة تجدون العجب العجاب ان الله يغفر للذين امنوا وعملوا الصالحات جناتها الانهار. يحلون فيها من اساور من ذهب ولغة ولباسهم فيها حرير وهدوا الى الطيب من القول وهدوا الى الصراط الحميد
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا خالدين فيها لا يبون عنها حولا ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحظرون. يصاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب. وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الادم
فيها خالدون. وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. لكم فيها فاكهة كثيرة منها تأكلون. نعم لا اله الا الله يفعل ما يشاء. لا اله الا الله الحكيم العليم الكريم لا اله الا الله
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل عبر الشبكة هل السلام على على الجار الغير مسلم من باب تأليفي قلبه الجائز لا تبدأه بالسلام. لكن رد عليه اذا سلم فقلوا عليه
هكذا قال النبي قال لا تبذلوا اليهود والنصارى بالثلاث واذا قال اذا سلم عليكم اهل الكتاب فقولوا عليه قال السلام عليكم وقلوا عليه او قل وعليكم السلام تحية بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها
لكن الكافر لا فقط. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل انا اه في دولة كندا ويوميا استمع لتعليقاتكم على النونية المسجلة سابقا وبعد ذلك اقرأ الشرح المناسب للابيات من شرح الشيخ ابن عثيمين فهل هذه منهجية صحيحة؟ في دراسة النونية؟ نعم منهجية صحيحة
الا بمثل هذا تسمع النص وتقرأ كلام الشراح ومن خيرها تعليق شيخنا الشيخ محمد ابن عثيمين نعم احسن الله اليكم. يقول السائل قوله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله الحديث
هل هذا يشمل صلاة السنة مثل التراويح؟ اي نعم ما ينبغي ان اولى الناس بالادابة هو الاقرأ. يؤم القوم اقرأوا في الفرظ او النفع. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يسن تطبيق يوم آآ ابي بكر
نعم اذا اذا كان تجمع بين هذه الخطايا الثلاث تزور تعود مريضا وتسير جنازة يقول وهل يصح اه تأخير اتباع الجنازة فيه آآ للمغرب لاباس داخل المغرب داخل في اليوم
تابعوا اليوم صلاة المغرب وان كانت في اول الليل لكنها طيب يعني متصلة بالنهار نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل اضافة النعمة لغير الله مع كونه اه سببا صحيحا شرعا او قدرا
من هو شرك اصغر باظافتك النعمة الى انت تشكر السبب وتنسى المسبب يمثل السلف لهذا يقولون كما يقول الرجل كانت الريح طيبة والملاح حاذقا اذا وصل الانسان يعني واليسر ووصل كما كما يقدر وقيل لهما كيف ما شاء الله وصلتم في هذا الوقت؟ يقول كانت الريح
طيبة يعني الريح التي تسوق السفينة. والملاح قائد السفينة حاذق. فيظيف النعمة الى الريح والى والى الملاح كما يمكن ان يقول قائل والله كانت السيارة ما شاء الله جديدة والسواق ماهر يعني هذا هو هذا
فهو الذي جعلنا نصل مبكرين وفي الوقت المناسب فاظاف النعمة الى الاسباب. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل يقول بعض المفسرين ان في الجنة نوم لذة لا نوم تعب. فهل لقولهم وجه؟ هذا يحتاج الى دليل والاصل الاصل ان هذا
الباطل النوم اخو الموت والله تعالى قال لا يذوقون فيها الموت وما وما كان النوم في الدنيا لذة الا الا لوجود الجهد والتعب عندما يكون النوم لذة بعد الجهد وبعد المشقة وبعد الاعياء
نعم فمن الذي زعم ذلك؟ اذكره نعم احسن الله اليكم. يقول السائل حديث الراكب شيطان في عصرنا هذا بعد كل آآ مئة كيلو توجد محطة فهل ينهى عن السفر للرجل
اه وحده ام لا؟ بلى الاحاديث عامة. الشريعة عامة في عهد النبي وبعده لا ينبغي للرجل ان يسافر وحده وما يدريه لعله يعرض له عارض في اثناء طريقه. فيقع في ورطة او في
مشكلة او يتعرض لحادث او ما اشبه ذلك نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يشرع صوم المحرم كاملا؟ نعم جاء في الحديث افضل الصيام بعد شهر رمضان صيام شهر الله المحرم
نعم احسن الله اليكم يقول السائل هل ورد عن السلف قولهم عند المصافاة عند المصاحفة المصافحة عند المصاحفة. ايش هي المصاحبة المصافحة. نعم مصابحة باليد يعني. نعم. نعم. يغفر الله لنا ولكم. لا اذكر
لكن دعاء المسلم لاخر بالمغفرة والرحمة امر حسن نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما الرد على شبهة امتناع الحوادث مرت علي يقول ما الرد على شبهة امتناع الحوادث وما سبب نشأة قول آآ وما سبب نشأة
هذا القول اما الرد فلان الله تعالى لم يزل على كل شيء قدير ولم يزل فعالا لما يريد واذا كان كذلك فلا بد ان تكون الحوادث دائمة في الماضي وفي المستقبل
يعني بمعنى لان ما دام الله لن يزل على كل شيء قدير ولم يزل فعالا لما يريد يدل هذا على ان ان انه يمكن دوام الحوادث واما الذين زعموا بامتناء دوام الحذر الحوادث فمن شبهتهم الباطلة ان هذا يستلزم
المخلوقات وليس كذلك اذان مخلوق الا وهو محدث بعد عدم فليس شيء من العالم لله ليس شيء من المخلوقات قديم الله. وكلمة مخلوق تكفي في الدلالة على ان هذا الشيء
كان معدوما ثم وجد نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اعتدت على سفري لوحدي لاداء العمرة. ولا اريد احد غدا ان يعلم اني ذاهب للعمرة اه فهل في اه سفري لوحدي لهذا السبب اشكال
الحمد لله حمدنا الله لا يظر ان ان يعلم الناس انك ذاهب للعمرة لا تبالغ في الحذر من الرياء الناس يعتمرون وغيرك يعتمر. وليس في هذا ما يوجب التكتم الحمد لله
للعمرة اذا اذا طهر قلبك من الرياء فلا يضرك ان يعلم الناس بانك سافرت للعمرة نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل السنن الرواتب لها وقت محدد او نعم السنن الرواتب لها وقت
وقفة تابع لوقف الصلاة وقتها تابع لوقت الصلاة الفجر هي في وقت الفجر بعد طلوع الفجر. لو صليت ركعتي الفجر قبل طلوع الفجر لم تقع صحيحة. لم لم تفعل السنة
راتبة الظهر القبلية والبعدية كلها في وقت الظهر وهكذا سنة المغرب وسنة العشاء كلها. تبدأ لوقت الفريضة. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل اذا اتيت الجماعة وهم في اخر الصلاة
في التحيات الافضل الدخول مع الجماعة او انتظار جماعة اخرى ادخل معهم هذا الجزء من الصلاة حصلت جماعة فاجعل صلاتك نافلة ثم ادخل مع الجماعة الطالعة الجديدة وان قضيت ما فاتك فالحمد لله. ما فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا
نعم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم قول آآ لا لا تقطع رزق فلان لا تقطع رزقه يعني لا لا تتسبب في حرمانه من الرزق الذي تعرض له وتسبب له
كل الرزق المكتوب لا احد يستطيع قطعه لكن هذا يذكر في بعض المعاملات وقد يدخل فيه البيع على البيع لا يدعو بعضكم على بيع بعض لان هذا لان الذي يبيع على بيع اخيه كأنه يسعى في حرمانه من الربح والفائدة
وفي هذا ظلم له انسان باع سلعة عشرة فتأتي للمشتري وتقول انا عندي لك مثل بثمانية ليفشخوا من الاول ليفسخ عقد الاول ويعقد معك. فهذا جاءت الشريعة بالنهي عنه نعم
احسن الله اليكم يقول السائل هي افضل في صيام التطوع الجمع بين صيام داوود عليه السلام وصيام الاثنين والخميس ام الاكتفاء باحدهما افضل ما في اذا اذا صمت سيارة داوود صمت الاثنين والخميس وغيرها
افضل الصيام صيام داوود بنص السنة صيام يوم وفطر يوم افظل من صيام الاثنين والخميس فقط نعم احسن الله اليكم يقول السائل عبارة البسه الله لباس الصحة والعافية هل فيها شيء؟ لا ما فيها شيء
دعاء لاخيك بالصحة والعافية ويعبر عن الامور المعنوية للاشياء الحسية. قال الله وضرب الله مثلا قرية كانت امنة مطمئنة يأتيها رزقها رغدا من كل مكان. فكفرت بانعم الله فاذاقها الله لباس الجوع والخوف. فسمى الجوع الخوف لباس
فاذاقها الله لباس الجوع والخوف عبر عن الصحة والعافية باللباس نعم احسن الله اليكم. يقول السائل هل يجوز اعطاء الكافر ترجمة القرآن اذا ظنيت انه ينتفع به وظهر لك انه يرغب في الاطلاع على القرآن فاعطه الترجمة نعم
احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم الصلاة خلف الماتوريدي الصلاة خلف غيرها احوط وافضل الصلاة خلف السني خير وافضل لاجل الصلاة خلف الماء تريد الصحيحة نعم احسن الله اليكم
قولوا اه تقول السائلة عبر الشبكة انا اه اكره اه التعدد لكني لا اعترض على شرع الله مقتنعة ان الله حلل ذلك لحكمته لكني لا احب هذا الامر. فهل هذا يعتبر من ضعف الايمان؟ لا. هذا طبع النساء. لا يظر فيه
هذه الكراهة لا تضرك ولا حرج عليك بذلك. لان هذا طبيعة البشرية ما دمت انك لا تعترظين على شرع الله ولا تطعنين في حكمة الله فلا يظرك ما ما تجري من كراهة التعدد
خلاص احسن الله اليكم. يقول السائل بعض طرق السفر اه لا تخلو من مسافرين فهل بهذا لا يعتبر الراكب منفردا في الطريق لا هو منفرد. ولو كان في الطريق مسافرون
الاشياء المحظورة او الاخطار التي يخشى عليها مع الانفراد صحيح ان الطرق المسلوكة امن من الطرق المهجورة والله اعلم وصلى الله على محمد