1
00:00:03.200 --> 00:00:21.350
بسم الله الرحمن الرحيم اليوم السبت الموافق خمسة ربيع الاول سنة الف وتلتمية وتمانين هجرية الموافق سبعة وعشرين اغسطس سنة الف وتسعمية وستين ميلادية المكان المركز العام لجماعة انصار السنة المحمدية

2
00:00:22.350 --> 00:00:59.400
وحاضرنا اليوم ضيفنا الكريم فضيلة استاذ الشيخ عبدالرحمن نصري الدين الالباني ورحمة الله وبركاته    فاضطرني ايها الاخوان ان اقدم اليكم مهاجرا في سبيل الله ومجاهدا في سبيل الله والاخ السلفي

3
00:00:59.900 --> 00:01:26.850
العالم الجليل الشيخ عبدالرحمن  محمد ناصر الدين الالباني هذا الرجل المعروف من سلفيته الوثيقة وجهاده في سبيل الكتاب والسنة هذا الا ان يشرف داركم الليلة ويسعى اليكم سعي الاخ المشتاق

4
00:01:27.350 --> 00:01:52.700
الى اخوانه المشتاقين ايضا اليه وسيقول لكم تحية اه هو يقول انه ما دور في نفسه كلاما يقوله الليلة ولكنه ان شاء الله واقول لكم شيئا عن شعوره نحوكم فاسأل الله ان يقرب دائما

5
00:01:52.850 --> 00:02:15.200
بين المسلمين في جميع اقطار الارض واحب ان اقول يا اخي الجليل كما ان صارت سنتها هنا قائمون على كتاب الله حفاظا على سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام ورغم ما يشيعه عنهم الخراطون مثلا لانهم وهابيون وبانهم مجسمة

6
00:02:15.450 --> 00:02:35.450
وبانهم يضغطون اولياء الله رب العالمين وحاشى لانصار السنة ان يكونوا وهابيين بالمعنى المفهوم في اذان الناس فاولى ان يقال عن انصار السنة انهم مسلمون فهم لا يقلدون احدا في دينهم غير رسول الله عليه الصلاة والسلام

7
00:02:35.750 --> 00:02:54.200
يا محمد ابن عبد الوهاب على جلاله وعلى تفقهه في الدين ولا ابن تيمية ولا خلاف هؤلاء العلماء الاجلاء يقلدهم في ديننا انما نقلب رسول الله عليه الصلاة والسلام فلسنا مجسمة كما يقول الناس اننا نصف الله بما وصف به نفسه

8
00:02:54.500 --> 00:03:11.250
ونسميه بما سمى به نفسه ولسنا نبغض اولياء الله وكيف والله تعالى يقول الا ان اولياء الله لا حرم عليهم ولا هم يحزنون كل الخلاف بيننا وبين هؤلاء الذين يتهموننا بذلك انهم يسمون الاصنام اولياء لله

9
00:03:11.400 --> 00:03:31.000
فنحن نقول للناس قولة الحق الصريحة ان هذه الاصنام اصنام تعبد من دون الله. فنسمي الاشياء باسمائها لهذا نكافح ولهذا نجاهد مهما كان في طريقنا من عقبات فنحن نؤمن ان الذين يدافعون عن الله سيدافع الله عنهم

10
00:03:31.450 --> 00:03:48.900
وكما دافع الله عن الاكل الضيف الكبير فيدافع الله عن كل مؤمن والان اقدم لكم الاخ الجليل ونشكره واشكره شكرا جزيلا باسمكم جميعا اه الخايف يفتكروا باسمكم يعني ان واحد برضك عاكب لي عليها من اخواننا انصار السنة

11
00:03:48.950 --> 00:04:02.000
يعني باسمكم يعني بالنيابة عنه بالنيابة عنكم احسن لا عندهم دقة شديدة جدا اه بالنيابة عنكم جميعا اشكر الاخ الضيف الكبير واسأل الله لي وله ولكم التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

12
00:04:02.900 --> 00:04:33.750
ايها الاخوان ان الامر كما ذكر الاستاذ الكريم انني حضرت هنا لكي استمع كلمة استفيدها من اخوتي في المذهب السلفي الطاهر ولم ازور في نفسي كلاما اقدمه الى اخواني. اما وقد احرجت

13
00:04:34.200 --> 00:04:53.750
فلننظر ماذا يلهمنا الله عز وجل به من الكلام. وخير ما اقدم به ما قد اه اتقدم به من الكلام بين يديك  هو ان افتتحه بخفة الحاجة التي كان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يعلمها اصحابه

14
00:04:54.450 --> 00:05:19.650
هذه الخطة الجليلة التي مع الاسف الشديد يجهلها اكثر الناس ولا اعني بهم العامة فحسب بل الخاصة كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمها اصحابه ليتقدموا بها بين بين ايدي كل خطبة وكلام ديني يتقدمون به بين اخوانهم

15
00:05:20.350 --> 00:05:39.550
فاقول اتباعا لسنة الرسول عليه الصلاة والسلام بين يدي هذه الكلمة ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له

16
00:05:39.800 --> 00:06:01.300
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها

17
00:06:01.450 --> 00:06:23.750
وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليما حكيما ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز

18
00:06:23.750 --> 00:06:46.750
فوزا عظيما ثم اتلي هذه الخطبة المباركة بالجملة الطيبة التي كان رسول الله صلى الله تعالى عليه واله وسلم كثيرا ما يقدمها بين يدي خطبه خاصة يوم الجمعة فكان عليه الصلاة والسلام يقول بعد الحنبلة

19
00:06:48.550 --> 00:07:05.100
اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله تعالى عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

20
00:07:06.100 --> 00:07:31.100
هذه الكلمة اعتقد انها هي الفصل الحاكم بين باخواننا في سائر العالم الاسلامي انصار السنة او السلفيين او المحمديين وبين الاخرين ممن ينتمون الى الاسلام قولا او فعلا مع ما في ذلك من الخطأ والبعد عن التحقيق العملي للقول الصادق

21
00:07:32.550 --> 00:07:52.300
لان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول في هذه الكلمة كل بنات ضلالة وكل ضلالة في النار ولقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه على علم طبعا من الله عز وجل لاننا كلنا نعلم ان الرسول عليه السلام من حيث العلم بالغيب هو كسائر البشر

22
00:07:52.900 --> 00:08:11.350
آآ ولو كنت عالم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء الى اخر الايات الواردة في نفس الالم عن الرسول عليه السلام علم الغيب ولكننا نعلم ايضا في الوقت نفسه ان الله عز وجل كان يطلع نبيه عليه الصلاة والسلام على بعض المغيبات التي اه تتحقق مصلحة

23
00:08:11.350 --> 00:08:25.450
في اذان رسول الله صلى الله عليه وسلم بها اياهم فكأن الرسول عليه الصلاة والسلام اريد ان اقول كان يعلم ما سيقع فيه المسلمون من الاحداث في الدين والابتداع فيه سواء كان هذا

24
00:08:25.450 --> 00:08:45.450
اذا في العقائد او كانت العبادات. ولذلك كان تحقيقا لما وصفه الله تبارك وتعالى به. من انه بالمؤمنين رؤوف رحيم كان ينبههم في كل مناسبة وخاصة المناسبة التي يجتمع فيها اكبر عدد من المسلمين وهي مناسبة خطبة الجمعة

25
00:08:45.450 --> 00:09:03.950
فكان يخطب عليه السلام بهذه الجملة الكريمة اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير هدي هدي محمد صلى الله تبارك وتعالى عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار

26
00:09:04.450 --> 00:09:21.700
ما هذا؟ والاسف الشديد نجد المسلمين قد غفلوا او جهدوا هذه الحقيقة بل قتلوها وعكسوها فرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل بدعة ضلالة وهذه كما هو معلوم في علم الاصول من عام صيغ

27
00:09:21.700 --> 00:09:44.750
والشمول كل بدعة ضلالة مع زلك هم يأتون الى هذه الكلية فيعطلونها بقولهم ليس كل بدعة ضلالة هذه مشاقات الحقيقة لله والرسول  فنحن يجب ان نظل ونتمسك بهذا المبدأ ففيه تخفيف

28
00:09:45.050 --> 00:10:10.500
الصنفان هو المتمم للاصل الاول والاصل الاول والثاني يساوي في مفهومنا هو الاسلام هذا هذان الاصلان مما يشرحهما يقررهما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول ان الاسلام يقوم على عبادة الله تبارك وتعالى وحده

29
00:10:10.750 --> 00:10:29.600
وبالطبع كما تعلمون المقصود بالعبادة هو توحيد الله عز وجل في عبادته وفي الوهيته وليس المقصود فقط اعتقاد ان الله هو خالق وحده لا شريك له في ذاته فان هذا كما تعلمون شيء يشترك فيه المشركون. المشركون كانوا يعتقدون ان الخالق واحد

30
00:10:29.650 --> 00:10:48.400
ولئن سألته من خلق السماوات والارض ليقولون الله. ولكنهم ما كفروا ولا اشركوا الا لانهم آآ جحدوا عبودية الله وحده عبدوا غير الله مع اعترافهم بان الله هو الخالق الرازق المحي المميت. كما يزعمون عن اه من

31
00:10:48.400 --> 00:11:07.250
ينتمي الى الاسلام يقولون هؤلاء لا يعتقدون انهم يخلقون ويرزقون والى اخره فيجهلون هذه الحقيقة هم اذا قالوا عن بعض الجهال من المسلمين انهم لا يعتقدون ان هذا الميت الذي يستغيثون به هو يضر وينفع فما يصفونهم

32
00:11:07.250 --> 00:11:25.450
مما يصف المسلم العالم اي مشرك المشرك كان يعتقد ان الضار والنافع والرازق والوحي المميت هو الله عز وجل. اذا لم كفر هؤلاء المشركون لجحدهم لتوحيد العبودية وتوحيد الالوهية القصد

33
00:11:25.700 --> 00:11:41.500
ان ابن تيمية رحمه الله يقرر ان الاصل الاول الذي يقوم عليه الاسلام هو توحيد الله في عبادته والاصل الثاني هو عبادة الله تبارك وتعالى بما شرع لا بما ابتدع المنتمون للاسلام

34
00:11:41.950 --> 00:12:04.900
فهذان اصفان عظيمان جدا من فهمهما ثم حققهما عمليا فهو مسلم. ومن اخل باحدهما فقد اخل باصله من الاسلام باعتبار انه لا يكون مسلما في دينه وانتم تعلمون ان كل ذنب لانصار السنة في جميع بلاد الاسلام عند المخالفين لهم

35
00:12:05.100 --> 00:12:32.850
هم هو تمسكه بهذين الاصليين هو دعوتهم بصراحة وبقوة الناس جميعا مسلميهم المنتمين لطبائع الاسلام وكافريهم الى ان يوحدوا الله تبارك وتعالى في الوهيته وفي عبادتهم  ونحن لسنا بحاجة كما ان قدوتنا محمدا صلى الله عليه وسلم لم يكن بحاجة الى ان يدعو الناس الى توحيد الله عز وجل في ذاته

36
00:12:33.250 --> 00:12:52.050
فالبشرية باعتبار ان الله عز وجل خلقهم على الفطرة وخلقهم على انهم لا يمكنهم ان يعقلوا وجود ذاتين اه تتصرفان في القول لذلك كان من قبيل كما يقول بعض الفقهاء تحصيل الحاصل ان يدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس خاصة الذين وجد بينهم

37
00:12:52.050 --> 00:13:05.150
من المشركين ان يدعوهم الى ان يوحدوا الله في ذاته. هذا امر تحصين حاصل. لان المشركين كانوا كما ذكرنا انفا يعتقدون بان الله كذاك خالقه هي واحدة لا شريك لها

38
00:13:06.400 --> 00:13:28.200
وانتم تعلمون ولستم بحاجة الى مثلي ان اه يفيض في مثل هذه الامور الاعتقادية لانكم والحمد لله اصبحتم من معالمكم الى طالبكم العلم دعاة في مثل هذه المواضيع والحمد لله. ولكن هي قبل كل شيء تبادل الاراء والافكار. وثانيا قد يكون

39
00:13:28.200 --> 00:13:45.550
هناك في بعض الناس ممن يسمعون كلامنا الان من هم بحاجة الى ذكرى وذكرى تنفع المؤمنين ان شاء الله فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن ليدعو الناس الى ان يوحدوا الله في ذاته لانهم بالواقع كانوا يوحدون الله تبارك وتعالى في بلاده

40
00:13:45.750 --> 00:14:05.750
انما دعاهم الى توحيد الله عز وجل في الوهيته اي انه ليس هناك ذات اخرى تستحق الخضوع والخشوع. واذا وفي الناس في عبادته بحيث لا يعبد سواه. وفي الحقيقة كل من التوحيدين الذين سميان بتوحيد الالوهية وتوحيد الالوهية

41
00:14:05.750 --> 00:14:22.600
ينفذان الى معنى واحد لان الالوهية وهي الخضوع لله عز وجل ليس شيئا قلبيا فقط وانما هو شيء عملي يظهر ما ما كمنة القلب من توحيد او من شرك فهذه العبادات

42
00:14:22.650 --> 00:14:41.500
يجب ان تصرف ويخاص بها الله عز وجل فدعاة السنة في كل البلاد كما قلنا هذا هو ذنبهم الاول عند الاخرين. انهم هم قبل كل شيء في انفسهم لا يسمحون مطلقا ان يعبدوا ان يعبدوا غير الله انما يعبدون الله وحده لا شريك له

43
00:14:42.200 --> 00:15:04.200
والمشركون هذا الذي كانوا ينكرونه ويجحدونه وهذا ما هو الصريح في الكتاب والسنة واذا قيل لا اله الا الله يستكبرون وكان احدهم اذا طاف في البيت يقول اللهم لبيك اللهم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والملك لك

44
00:15:04.200 --> 00:15:18.600
اه لا شريك لك الا شريك تملكه وما ملكت فما هذا هو الشريك الذي يملكه وما ملك؟ هذه عقيدة المشركين. حيث يعتقدون ان مالك الحقيقي هو الله تبارك وتعالى. وهذا صريح للاية الكريمة

45
00:15:18.600 --> 00:15:38.750
والذين آآ اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جنسى فهذه الاية نص صريح بان المشركين كانت غايتهم هي الله عز وجل وان الذين يعبدونه يعبدونه من دون الله عز وجل كانوا يتخذونه من وطائف لا غايات

46
00:15:38.800 --> 00:15:54.950
الغاية حتى عند المشركين هو ان يصلوا الى مرضاة الله عز وجل. ولكنهم ضلوا الطريق حينما اتخذوا هذه الوصائب توصلهم تقربهم الى الله الكثير من الناس اليوم مع الاسف الشديد لا يفقهون معنى العبادة

47
00:15:55.000 --> 00:16:10.300
ولا يدرون كيف اشرك المشركون. هذه الاية بالذات لا يفقهون لها معنى ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله جلسا. ايش معنى هذه العبادة التي اثبتوها لانفسهم بغاية انها توصلهم الى الى مرضاة الله عز وجل؟ اكثر المسلمين

48
00:16:10.300 --> 00:16:25.400
مع انه من الثابت في الكتاب والسنة كما تعلمون ان هذه العبادة هي دعوة الله خاصة في الشدائد والمضايق وهي النذر عفوا آآ دعوة غير الله عز وجل في الشدائد

49
00:16:25.600 --> 00:16:45.150
هذا العبادة المخلة بعبادة توحيد الله عز وجل. وكذلك النزل لهؤلاء فالعبادة التي عبدها المشركون لعظمائهم واوليائهم في هذه الاشياء خصوهم بالاستغاثة بغير الله وخصوهم بالنذر لهم وحطوهم بالذبح عندهم وهكذا الى ما هو معلوم لديكم

50
00:16:45.300 --> 00:17:01.450
هذا هو الاصل الاول الذي يدعو اليه انصار السنة ان يعبد الله وحده وان يكفر بما سوى ذلك من الوسائط والاصل الثاني وهو مهم ايضا جدا وكثير من الناس لا يعرفونه هو ان لا يعبد الله

51
00:17:01.500 --> 00:17:23.050
الا بما شرع الله وهذه جملة قصيرة لكنها تحوي شطر الاسلام ومعلومة ويعجبني بهذه المناسبة كلمة للشيخ المصريزي في رسالته تجريد التوحيد المفيد ولعلها ولعله اقتبسها من كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله او تلميذ ابن القيم

52
00:17:23.300 --> 00:17:41.650
يقول حينما يتكلم عن توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد ثم يقسم الناس الى اقسام بذكر موقفهم في توحيد العبادة يقول في اثناء ذلك اذ ليس الشأن ان يعبد الله وحده فقط

53
00:17:42.200 --> 00:17:54.700
ولكن الشأن ان يعبد الله بما شرع الله هذه جملة عظيمة جدا يعني ليس المقصود فقط ان يعبد الله وحده. نحن ندعو الى عبادة الله وحده لكن هذا لا يكفي

54
00:17:54.850 --> 00:18:11.150
لا يتم التوحيد الصحيح الا بان نعبد الله بما شرع الله ولذلك تجدون الله عز وجل يصف المشركين لقوله تبارك وتعالى اتصلوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله. والمسيح ابن مريم

55
00:18:11.800 --> 00:18:24.950
وتعلمون سبب نزول القصة التي حدثت عند نزول هذه الاية وهي ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية وتلاها على مسامع الصحابة كان فيهم عدي بن حاتم الطائي

56
00:18:25.150 --> 00:18:44.700
وقد كان نصرانيا وهو من نصارى الخليلين الذين اسلموا وكانوا متعلمين او علماء لانكم تعلمون ان العرب كانوا اميين وكانوا قريب منهم من يفتي القراءة والكتابة وهذا عديم الحاكم من هؤلاء القليل الذي تعلم القراءة والكتابة ثم وجد

57
00:18:44.700 --> 00:19:03.950
المشركين على ضلال مبين فرأى ان النصرانية خير من الشرك تتلفظ ثم لما جاء الله بالاسلام على يدي محمد عليه الصلاة والسلام امن بمحمد رسولا نبيا وكان حين نزلت الاية السابقة في مسجد الرسول عليه السلام

58
00:19:04.000 --> 00:19:27.750
فلم نستمعها استغرب ما فيها طبعا لا يستنكر لانه مسلم فقال يا رسول الله كيف اتخذناهم اربابا من دون الله قال الستم كنتم اذا حرموا لكم حلالا حرمتموه واذا حللوا لكم حراما حللتموه؟ قال بلى. قال فذاك اتخاذكم اياه الاروى من دون الله. بهذا معنى هذا تأييد الاصل الثاني وهو ان

59
00:19:27.750 --> 00:19:46.100
الا نعبد الله الا بما شرع الله. فاي مسلم يحرم من عنده بدون نص من كتاب الله ورسوله. او يحلل بدون نص من كتاب الله ورسوله او يحسن كما يقول الامام الشافعي رضي الله عنه في اول آآ رسالته

60
00:19:47.700 --> 00:20:10.300
نعم اي نعم. رسالتي معروف باسم الرسالة. رسالة الامام الشافعي يقول من استحسن فقد شرع. هذا المعنى عظيم ومأخوذ من الاية السابقة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله فهذا الاصل الثاني هو الذي يسمم الاصل الاول. وبمجموع ما يتحقق اسلام المسلم

61
00:20:10.800 --> 00:20:27.850
ولذلك نجد مع الاسف الشديد ان كثيرا من المنتمين للاسلام اليوم هم بعيدون كل البعد عن الاسلام. في الاصل الاول وفي الاصل الثاني. ليس الامر وقف في الخلاف في الاصل من هذين الاصلين ولكن مع الاسف الشديد ان الخلاف في الاصلين معا

62
00:20:27.950 --> 00:20:41.800
فهم يسمون مثلا توسل الاغاثة بغير الله يسمونه توسلا اي تقربا الى الله عز وجل. ونحن وان كنا من الجهة العلمية نفرق بين ما يسمى بالاستغاثة وهو طلب الغوص من غير الله عز وجل

63
00:20:41.850 --> 00:21:04.150
وبين التوسل بالمعنى العلمي الذي وجد فيه بعض الاختلاف وهو ادخال واسطة بينك وبين الله ولكنك في الوقت نفسي تطلب من الله تطلب من الوسيط نفرق بين هذا وذاك ولكننا نعتقد ان هذه الوسيلة العلمية لا الوسيلة التي هم يفهمونها بمعنى الاستغاثة تؤدي الى الاستغاثة التي هي

64
00:21:04.150 --> 00:21:20.800
الشرك صريح فقراصية القول ان الناس اليوم في جاهلية جهلاء في جهل يبادروا مع الاسلام كل البعد وهذا تصويره انهم يجهلون الاصل الاول والاصل الثاني ولو ان الامر وقف ايضا عند الجهل

65
00:21:20.850 --> 00:21:48.950
لهاني الخطب بعض الشيء ولكنه يقفون في صف المحاربين والمعادين لمن يدعو الى عبادة الله وحده ولمن يدعو الى عبادة الله الله يقفون موقف الاداء وليس هذا العناء يقف كما يقف كل عدو تجاه عدو الاخر ولكنهم يعادون دعاة السنة ودعاة التوحيد ودعاة محاربة البدعة يعادونهم اشد

66
00:21:48.950 --> 00:22:14.950
معاداتهم للملاحدة والكفار ما هنالك من احزاب وقرف وهذا مما يجلي وضع المسلمين اليوم ويحمل دعاة السنة على ان يجندوا انفسهم ليكونوا صفا واحد واحدا وعونا ويدا واحدة لتوجيه هؤلاء الضالين الى معرفة ما دعاهم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم. الذي يتظاهرون

67
00:22:14.950 --> 00:22:29.850
بتعظيمه لاقامة حفلات ما يرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي في الواقع تدخل فيما ينافي الاصل الثاني اي عبادة الله بما شرع الله فهم يعبدون الله بغير ما شرع الله

68
00:22:31.650 --> 00:23:00.600
ونحن والحمد لله لا نزال ندعو وسنظل ندعو الى اخر نفس من حياتنا باذن الله تبارك وتعالى وان كنا نحن نغبطكم انكم تجدون الحرية المطلقة بالدعوة الى دعوة الحق بينما نحن لا نجد مجالا لذلك الا مع الاغتيال الشديد على ما يسمونه بالقوانين وبالاوامر الادارية وما اشبه ذلك

69
00:23:00.600 --> 00:23:15.050
وانا شخصيا نظرا لاني اعلن الجو الذي اعيش فيه لا استطيع حتى اليوم ان اتحدث بكلمة قد تصل الى خارج هذه الدار. هناك في دمشق لا استطيع ان افعل هذا

70
00:23:15.350 --> 00:23:31.600
ولا استطيع ان اتكلم بكلمة في مسجد وقد فعلنا مرارا تكلمنا في المساجد مش خوفا ولكن درعا للمكتبة وللفتنة وتحقيقا فيما نظن لحديث السيدة عائشة التي تكون ان الرسول عليه السلام

71
00:23:31.700 --> 00:23:48.400
لما رآها تعزم على ان تدخل الكعبة جوف الكعبة لتصلي شيخ قال لها صلي في الفجر فانه من الكعبة الحجل تعلمونها هو مكان خارج بناء الكعبة قال لا اصلي في الفجر فانه من الكعبة

72
00:23:48.500 --> 00:24:07.200
ولولا ان قومك حديث عهد بالشرك لهدمت الكعبة ولبنيتها على اساس ابراهيم عليه السلام ولجعلت لها بابين باب يدخلون منه وبابا يخرجون منه الى اخر الحديث فنحن لا نستطيع اليوم ان نتكلم بكلمة الحق

73
00:24:07.350 --> 00:24:22.250
مع اننا نتعاطى كل الوسائل التي تدخل في عموم قول الله عز وجل ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة ما نستطيع ان نتكلم بكلمة الحق في نفسك من المساجد

74
00:24:22.650 --> 00:24:35.850
وان كنا حاولنا كما قلنا ولكن كان نتيجة ذلك يعني صوبرت المساجد من ايدينا وسلمت للاوقاف وبعضها جعلت مثل التفية. يقوم بعض الناس فيها بما يسمونهم بالذكر. ونسميه نحن بالرقص

75
00:24:35.850 --> 00:24:57.650
اي نعم وكان نتيجة امر ان لم يجعل لا دار للتوحيد ولا دار للصلاة صلاة خمس على الاقل اغلق وكتب بالشام الاحمر ومسجد اخر اكبر من ذلك فودر بطريق ما يسمونه المقاومة الشعبية لما حصلت بعض الحوادث في الصدر التمرن في بعض المساجد

76
00:24:57.750 --> 00:25:15.550
قد صدروه منا هذا في حلب وبقينا الى ان نتدارس الكتاب والسنة في بيوتنا الخاصة لن يقف الامر عند هذا الحد ايها الاخوان  انما منعنا ايضا حث الاجتماع في دار خاصة

77
00:25:16.350 --> 00:25:34.750
وانا شخصيا اقطم دمشق ولاجتماعهم في كل اسبوع يوم الخميس ويوم الجمعة وادرس في يوم الاتنين كتاب الترغيب والترهيب وهذا اعتقد هو كتاب مفيد وموجه وبحاجة لجماعة انصار السلم كلهم

78
00:25:34.850 --> 00:26:01.200
ان يتثقفوا بهذا الكتاب لانكم تشعرون بمعناه الترغيب والترهيب ولكن هذا الكتاب فيه سيئة وهو انه ممتلئ بالاحاديث الضعيفة وبعض الموضوع ولكن الله عز وجل امتن علينا وفضلنا والحمد لله على كثير من العالمين حيث مكننا من معرفة الحديث الضعيف والموضوع وتمييز المعاني الصحيحة. ولذلك قبل ان

79
00:26:01.200 --> 00:26:22.100
في درس هناك من الترغيب والترهيب اخرج الاحاديث التي انا عازم على القائها وشرحها شرحا مختصرا لاخواننا  اقرأ عليهم فقط الاحاديث الصحيحة والحسنة اما الاحاديث الضعيفة فاطوي عنها صفحا واقول للاخوان ان يشيروا اليها بحرف ضاد على الهامش

80
00:26:22.300 --> 00:26:36.950
حتى في المستقبل يكون هذا كمذكر له هذا يوم الاثنين ويوم الجمعة نقرأ له حسب المناسبات والظروف كنا نقرأ لهم في المدة الاخيرة الروضة النبية شرح الدرة الالهية للشيخ حسن الصديق خالد

81
00:26:37.250 --> 00:26:56.900
وانتهينا منه الان نقرأ لهم بدل هذا الكتاب الاجسام التي سنتذكرها تجريد التوحيد ونقرأ لهم بعد درس في مصطلح الحديث ولكنه درس غير الدروس التي يقرأها او يسمعها طلاب العلوم الشرعية في مدارس

82
00:26:56.950 --> 00:27:12.950
اعلن مدارس رسمية يعني شرعية مش للحلقات هذه امثال هذه الحلقات درس في مصطلح الحديث يقترن معه التطبيق العملي يستخرج لهم حديثا من اي كتاب السنة ونسدده في اللوح لسنده

83
00:27:13.250 --> 00:27:29.600
ونطبق ما قرأناه من تعريف الحديث الصحيح والحسن والضعيف على هذا الحديث الذي امامنا. ونفتح لهم كتابا من كتب التراجم ونتخرج لهم ترجمة كل رجل وما قيل فيه من توثيق او تشبيه كضيف

84
00:27:29.700 --> 00:27:45.800
ولذلك يكون الدرس قبل كل شيء افضل اشد قبولا في نفوسهم واشد رسوخا في قلوبهم هذا الدرس الثاني يكون درسين في يوم الجمعة درس من تجويد التوحيد المقيم الدرس الثاني في المصطلح الحديث

85
00:27:45.950 --> 00:28:08.300
هذا في دمشق لي كل شهر تقرأ سافرها الى المنطقة الشمالية من سوريا الى حلب وادلب والحصبة واللاذقية هنا الشاهد بدأت الدعوة بصورة خاصة تنتشر بعد حلب في ادلب وهي تبعد عن حلب نحو ستين كيلو مترا

86
00:28:09.500 --> 00:28:31.150
وكما تعلمون انقسم الناس الى طائفتين سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا فاخذ بعض الغوغاء يداعمهم بعض من يتزين به العلماء اخذوا يشيعون ويجزعون امثال القراءات التي سبق ان تحدث الاستاذ الكريم عنها

87
00:28:31.550 --> 00:28:50.950
فلان وهابي فلان ينكر الرسول فلان ينكر الكرامات فلان الذي ينكر الائمة الى اخره هنالك من ابتغاءات وكان نتيجة ذلك ان تقدم مفتي منطقة ادلب لمضابط عديدة الى المحافظ في حلب ثم الى

88
00:28:51.100 --> 00:29:13.350
العاصمة وهي دمشق وهو يعود بخفي حنين الا في المرة الاخيرة نجح وذلك من طريق نص الجمهورية السورية هذا المفتي هو فضيلة الشيخ انا في مذهب متعصب جدا ومن هنا يظهر لكم انه لا يمكن ان يلتقي معي ولا يمكنني حتى ان التقي معه

89
00:29:14.200 --> 00:29:29.800
فمجرد ما جاءت منضبطة اليه انه فلان يأتي الى ادلب كل شهر ويقضي فيها ليلة ثم ينتقل الى منطقة كذا وكذا كتب امرا الى وزارة الداخلية يطلب بمنع الرجل من التدريس

90
00:29:30.250 --> 00:29:46.250
وبالفعل استنجدت الى الوزارة يعني الى مدير الشرطة وقرأ على مسامع المظبطة وما فيها من افتراءات واكاذيب وشهادة المفتي بذلك وهو يطلب امورا غريبة جدا ويطلب قبل كل شيء تدريس

91
00:29:46.500 --> 00:30:10.100
ويكتفي بذلك منعني من الكسوة العلمية وهذي كسوة العلمية لا هذا دين فلاحين تقريبا عندنا وهالشي الاغرب من هذا يطلب اه من الوزارة الداخلية نفي من البلد الى منطقة نارية

92
00:30:10.800 --> 00:30:31.700
ويظهر ان المسؤولين هناك عقلاء وهم فوق من يطلب مثل هذا الطلب في عقلهم فاكتفوا بتنفيذ الامر الاول من المفتي وهو منهج التدريس فانا بحثت مع الطالب الموظف الكبير القضية هذه تمنعني من التدريب

93
00:30:31.850 --> 00:30:47.350
انا لست موزفا في الدولة ولست موظفا في الاوقاف حتى امنع التدريس وحتى يكون المصلح سلطة عليه طالبت له امر وهو موظف رسمي وله ان يمنع ما من شاء ويأمر من شاء

94
00:30:47.500 --> 00:31:00.900
قلت طيب انا لو اعمل دروس في المساجد قد يقال والله هذا معقول. لكن انا اعمل دروس في الدور. لانه اعرف انه ازا عملت دروس في المساجد ابرمنا بالكلية بالكلام. صلاة القول بالفعل منعت

95
00:31:01.600 --> 00:31:18.400
من التدريس لكن والحمد لله ما هناك من السخط يعني هذا بغض النظر عنه يعني ولذلك انا مع الاسف الشديد اقول لكم مضطر ان اسافر شهرا وادع شهرين لانه اذا سافرت الغاية هو الاجتماع

96
00:31:19.300 --> 00:31:37.500
واذا اجتمعت فالعيون الجماعة طبعا حاضرة فاريد ان نتحاشى الاصطدام مع الامر القانوني حتى اتمكن من الخير في هذه الدعوة وجرى في الاخير نعم جرى في الاخير اني ذهبت في شهر منذ شهرين

97
00:31:38.400 --> 00:32:02.450
ففي الحقيقة جاءت الشرطة تطلب اسماء الحاضرين لاننا مجرمين وفي ادلب يا رئيس المفخر يطلب فض المجلس وفيه نحو نصف هذا الحج المبارك  ولكن الحمد لله المجلس منفظ واستمر في يعني

98
00:32:02.800 --> 00:32:16.250
الفحص في ايه؟ والنصح والارشاد حتى الساعة الثانية عشر تقريبا ولكن لا يزال بصفة قانونية ممنوعة من التدريس في البيوت مش في المساجد مش في حفل عام كحفلكم هذا مبارك

99
00:32:16.400 --> 00:32:38.450
ولذلك نحن في الحقيقة اقول مرة اخرى نربطكم على انكم تستطيعون ان تجتمعوا بصراحة وان تذيعوا الحق الى ابعد مكان ممكن ان ان يصل اليه صوت الحق وعسى الله عز وجل ان يرفع عنا ذلك القيد. حتى نستطيع ان نحذو حذركم ونسير سيرتكم. ولعل في هذا القدر

100
00:32:38.450 --> 00:32:59.250
كفاية والليل طبعا ليل نهار شديد الحرب لاحظت بانني التقي بكم ونحن على عقيدة واحدة وعلى مشرب واحد واخواننا بالتظاهرات جميعا اه يهنئونكم السلام المسلم السلفي النقي الطاهر وسلام الله ورحمته وبركاته عليكم

101
00:32:59.250 --> 00:33:26.950
سمعتم؟ استمعتم الى هذه الكلمة الطيبة التي القاها الاخ المحدث السلفي الجليل الشيخ محمد ناصر الدين الالباني محدث الديار الدمشقية وما اظنكم الا قد احسستم كانما كنتم تعيشون مع الاخ منذ زمن طويل

102
00:33:27.250 --> 00:33:45.100
وما اظن ايضا الا ان الاخ قد احس انه يعيش معكم منذ زمن طويل وهكذا الاسلام الصادق رحم قوي بين اهله. بل هو اقوى الارحام بين المسلمين جميعا لا يفرق بين المسلمين والمسلم دار ولا وطن ولا صحراء ولا تيم ولا غير ذلك

103
00:33:45.250 --> 00:34:03.650
ما داموا يلتقون جميعا على كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام واقول لاخي الكريم نعم ولله المنة ولله الفضل الكبير اننا هنا في القاهرة آآ ننشر دعوة الله بحرية تامة كاملة

104
00:34:03.850 --> 00:34:22.450
نسير هنا وهناك ونكتب ونخطب ونجد العون بحمد الله رب العالمين في كل مكان لا يقف في طريقنا عقبة الا هذه الشائعات المفتريات التي يشيعها عباد الاوثان وهي ليست بعقبات ان شاء الله

105
00:34:22.800 --> 00:34:44.300
اما الادارة ورجال الادارة وغيره وغيره كلهم في دعوة الله وفي خدمة وفي سبيل الله رب العالمين نسير في كل مكان ونخطب ونكتب بحرية تامة مكفولة ونسأل الله ان يهب لكم هنالك ايضا ذلك الخير الوفير العميم باذن الله. وفقنا الله واياكم الى ما يحبه ويرضاه

106
00:34:44.300 --> 00:35:25.700
عليكم ورحمة الله وبركاته نعم. انه بسم الله الصلاة والسلام على رسول الله    اني سعدت الليلة مرتين مرة للقاء الاخ ناصر الدين ومرة اخرى حيث تعرفت عليه بالغيب وقد تعرفت عليه في مكة المكرمة

107
00:35:26.750 --> 00:35:56.700
اذ حدثني عنه اخوكم كيف نسيب الرفاعي رئيس انصار السنة في حلب وحدثني عن شدة بلائه وعن قوة يقينك وعن طهر قلبه وعن زكاة نفسه وعن قوة ارادته وعن وقوفه في مجال الحق

108
00:35:56.900 --> 00:36:26.300
مكافحا ومجاهدا اولئك الذين يجعلون من انفسهم جنودا للشيطان يحاربون جنود الرحمن ولكن الغلبة باذن الله لمن ينصرون سنة رسول الله صلوات الله وسلامه عليه ومهما اشتد البلاء ومهما زاد الكرب

109
00:36:27.500 --> 00:36:51.950
فان الله ناصره وان الله باذنه مؤيده وانه معزره وموقره عرفته في اخباره في بلائه عرفته ايضا في كتابه فقد بدأ في سلسلة تأليف كتاب عن سلسلة الاحاديث الضعيفة والموضوعة

110
00:36:52.850 --> 00:37:12.800
وقد قرأت اول عدد اول نسخة منه واستفدت منه كثيرا اسأل الله ان يعينه على اتمام تأليف هذا الكتاب ونشره لما فيه من خير وبركة نعم تعرفت عليه بالغيب وها انا ذا اتعرف عليه

111
00:37:13.400 --> 00:37:35.850
عن قرد نعم احببته عن بعد وها انذاك اؤكد الحب له عن كسب وها انا ذا ايضا اتعرف عليك واعرفكم به ونتعرف جميعا عليه لاننا امرنا ان نتعارف وكيف لا نتعارف

112
00:37:36.100 --> 00:38:04.550
مع من احبهم الله اذ احبوا الله فاتبعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم كلنا ناصرون للسنة وكلنا مدافعون عن التوحيد لماذا لخير البشرية لماذا؟ لمصلحة الانسانية لماذا لسعادة الدنيا. لماذا؟ لرغد العيش. لماذا؟ لنعمة الحياة. فلن تنعم الحياة

113
00:38:04.600 --> 00:38:25.100
ولن تسعد الدنيا ولن تطمئن البشرية ولن تهدأ الانسانية الا اذا اتجهت الى التوحيد الا اذا التجأت الى الله وحده تعبده فتأخذ حظها من كتابه وتتبع رسوله وبذلك تطمئن القلوب

114
00:38:25.150 --> 00:38:51.400
وبذلك تهدأ النفوس وبذلك تستريح. يستريح البال. وبذلك يستقر الحال. وبذلك يستقر الامن ويسود النظام فان كان لامة او لحكومة او لدولة هدف ان تنشد السلام فلابد لها ان ترجع الى كتاب الله تستكفيه

115
00:38:51.550 --> 00:39:15.650
والى رسول الله تستهديه اليس هناك ايتها الدولة او ايتها الامة او ايها الشعب انكم تشكون اليوم من الحوادث انكم تعلمون انكم تفجعون في كل يوم قتلة في كل ساعة صبيحة وفي كل لحظة تمزيق لشرف

116
00:39:15.750 --> 00:39:41.800
وهتك للعنف وفساد في الارض الحكومة تشتكي والامة تبكي والشعب كله يحزن ويفزع من تلك الحوادث ما السبيل الى منعها؟ ما السبيل الى نستبين الى القضاء عليها ان توقظ الضمير وان تحيي القلوب وانت تروي فزرة الايمان

117
00:39:41.800 --> 00:40:01.100
ولا ري لبذرة الايمان الا من كتاب الله والا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك يحدثنا رسول الله عليه الصلاة والسلام عن القرآن فيجعله او يصوره بالماء فيقول

118
00:40:01.100 --> 00:40:24.350
مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارض لان مسله بالماء بان القرآن والماء ينزلان من السماء كم بالماء لان الماء ينزل غيثا على الارض لان القرآن ينزل غيثا على النفس والقلب

119
00:40:24.600 --> 00:40:54.400
نعم ينزل على النفس والقلب فيحيي ما اكتهما يبعث فيهما الحياة منا الحياة من جديد ويوقظ الضمير فيبقى ويفتح ويفتح العيون العمي فيفتح الاذان الصم ويرقق القلوب الغلب ثم يجعل من فوق النفس عقلا ويجعل من فوق العقل قلبين ويجعل من فوق القلب ضمير

120
00:40:54.500 --> 00:41:21.700
انما دفعتك النفس الى شهوة او الى لذة او الى عرب من اعراض الدنيا كان العقل من فوقها رقيبا فان ضحكت على العطش رقبته كان القلب من فوقهما حسيبا فان كان القلب ايضا غافلا كان الظهير متيقظا ولا يوقظ الضمير

121
00:41:21.750 --> 00:41:40.650
ولا يطهر القلب ولا يزكي النفس لا نسبة ولا قانون ولا شنق ولا سواه انما يوقظ الضمير الذي خلق الضمير انما النفس والخلف الله لا اله الا هو الحي القيوم

122
00:41:41.700 --> 00:42:02.750
اتقوا الله في انفسكم واتركوه امثال سنة رسول الله يبعثون في القلوب حياة كريمة من جديد حياة لا تعرف الجريمة حياة لا تعرف الفتاة حياة لا تعرف الا الخير تندفع اليه

123
00:42:02.850 --> 00:42:32.100
فتنتفع بكليتها بكل مشاعرها وبكل احاسيسها نحو الخير ونحو البر ونحو الحق ونحو الصدق ونحو السعادة ونحو الهناء فلن تسعد الامة ولن يستقر الامن ولن يستتب النظام ولن وتحقق العبد ولن يسود السلام الا اذا حققنا كتاب الله والا اذا حكمنا الواحد الديان. والسلام عليكم ورحمة

124
00:42:32.100 --> 00:42:40.150
رحمة الله خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة