بسم الله الرحمن الرحيم اسوق بالهم نفسي وارتمي بالولاد كالغيث اجري وخلفي وخلفي ماء بارض لها من الموت الذي تركه المسلمون من الكتب لخدمة الكتاب والسنة لو وضعت كتابا بجنب كتاب لغطى الكرة الارضية
وعلم الحديث هو علم خادم اي ان كل العلوم تحتاج اليه وهو لا يحتاج الى شيء من العلم فنحن مع اشرف بيت عرفته الدنيا واعظم زوج عرفته الدنيا وهو النبي صلى الله عليه وسلم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم لها لعائشة كنت لك كابي زرع لامك اني اراكم اسودا انا لما ذهبت الى الشيخ الالباني زهبت آآ يحملني الشوق عيني كانت كالكاميرا المسجلة. اذني التقطت كل شيء حتى المجلس الذي
رفض ان اسجله في داره وآآ فيه قصة انا احفظه عن ظهر قلب احفظ كلماته واحفظ آآ تعبيرات ووجهه وهو يتكلم انتم دمار ركود. لا اعلم نبيا من انبياء الله صلوات الله وسلامه عليهم
رزق باصحاب كنبينا الناس رجلان رجل متبع للوحي ورجل متبع لهواه وما ثم الا وحي او هوى واحدة من الاتنين ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا ادي الوحي واتبع هواه. وكان امره فرطا
ضفدعة وجمال الضفدعة وحلاوة الضفدعة دعوة هي مقرفصة كده وتبرق لك كده والكلام ده كل ده ايه موجود هناك زي آآ مسلا ابتسامة اجمل معزة ها اه مش في مسابقة جمال المعيز وعين المعيز وملكة جمال المش عارف الخرفان والكلام ده. الله المستعان
لدرجة ان في مرة واحد كان بيقرأ بيصلي المغرب بالناس فالمهم بيقرأ ايه؟ الهكم التكاثر يقول رد يا ابني الهاكم الهكم الهاكم في الاخر قالوا ايه احنا غلطنا في البخاري قال لي يا ابني ده قرآن. الله! الله غلط في البخاري ايه! ده قرآن يا ابني
طيب هو لما يقول كده بتلقائية هو احنا يعني غلطنا في البخاري؟ ده اشارة الى ايه اشارة الى مكانة الكتاب بسبب اجلال اهل العلم لكتاب البخاري اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف المرسلين سيدنا ونبينا وحبيبنا محمد وعلى اله واصحابه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد ايها الاخوة الكرام يسر المراقبة الثقافية
مساجد العاصمة ان تقيم هذا الاسبوع الثقافي والذي جاء بعنوان تحت راية السنة كما يسرنا يسعدنا يشرفنا ويسند صدورنا ان يكون ضيفنا هو شيخنا الفاضل المحدث العلامة اخونا الاكبر فضيلة الشيخ
اسحاق الحويني اسأل الله تبارك وتعالى العلا ان يمد لنا في عمره وان يبارك في علمه وان يبارك له في اهله وماله وولده وان ينفعنا به انه ولي ذلك والقادر عليه
نشهد الله تبارك وتعالى اننا نحبه في الله وانا اتكلم بالاصالة عن نفسي وبالنيابة عن اخواني جميعا الحاضرين والغائبين اننا نحب شيخنا في الله فاسأل الله عز وجل ان يجمعنا به في مستقر رحمته
في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظلك انه على ذلك قدير ودروس الشيخ ستكون باذن الله لمدة اربعة ايام ستبدأ من اليوم كان من المفترض ان تبدأ بالامس لظروف خارجة عن ارادة الشيخ وعن ارادتنا جميعا
تأخر الشيخ بالامس وهذا امر لا قدرة لنا على دفع ستبدأ من اليوم وبعد كل عصر في هذه الايام المتبقية بعد كل صلاة عصر في هذا المسجد سيكون هناك درس
في مصطلح الحديث لطلبة العلم الشرعي ثم بعد صلاة المغرب ان شاء الله يكون هناك درس عام يصول فيه شيخنا ويجول الى صلاة العشاء او الى ما بعد صلاة العشاء
ثم هناك لقاءات اخرى للشيخ ولا شك ان مشاغله كثيرة فاسأل الله عز وجل ان يعينه وان يبارك في علمه وان ينفعنا به انه ولي ذلك والقادر عليه. والان تفسح المجال لشيخنا
ليمتعنا بما من الله تبارك وتعالى عليه وليسعدنا ليشرح صدورنا له المجال مفتوحا واسعا محجورا باذن الله تبارك وتعالى وجزاكم الله خير الجزاء فليتفضل شيخنا جزاك الله خير ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره
ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم
العالمين انك حميد مجيد آآ انا اعتذر نيابة عنكم في هذا المدح والثناء الذي ذكره اخونا خيري من وصفي بالمحدث ونحو ذلك انا لست كذلك واعوذ بالله من خشوع النفاق
اه المدة المفسوحة امامي قليلة ولا استطيع ان اتكلم في مصطلح الحديث ان هذا يحتاج الى وقت طويل لكنني ساتحدث عن اهمية مصطلح الحديث انا اعتقد انه لم يمر زمان
المسلمون احوج فيه الى علم الحديث مثل هذا الزمان فديننا دين سمعي سمعي اي جاءنا عن طريق النقل والنقل له قوانين النقل هو الخبر والخبر يدخله الصدق والكذب ولابد حينئذ من الاعتماد على
ثقة المخبر وعلى هذا دار علم النقل اجمع وعلم الحديث في الحقيقة هو علم خادم اي ان كل العلوم تحتاج اليه وهو لا يحتاج الى شيء من العلوم واهمية الخادم
حتى بالنسبة للسيد لا تخفى على احد يعني السيد لا يستطيع ان يخدم نفسه انما هو بالخادم. فاذا لم يوجد خادم توقفت حياته علم العقيدة لابد فيه من صحة الاخبار
وهذا دور علم الحديث تفسير الفقه العربية اي علم من العلوم لابد ان يحتاج الى صحة النقل وصحة النقل من عدمه هذا هو موضوع علم الحديث كما قال السيوطي في الالفية
علم الحديث ذو قوانين حد يدرى بها احوال متن وسند هذانك الموضوع والمقصود ان يعرف المقبول والمردود علم الحديث ذو قوانين لا تحد اي له قوانين وله حدود وله تعريفات
في الحديث الصحيح تعريف كذا الحديث الحسن تعريف كذا الحديث الشاذ المنكر الباطل الموضوع اي لقب من القاب الاحاديث له تعريف فهو ذو قوانينات حد يدرى بها اي بهذه القوانين احوال متن وسند
هذان كالموضوع. اذا ما هو موضوع علم الحديث دراية السند والمتن طيب ما هو المقصود من هذا العلم؟ وما هي ثمرته؟ والمقصود ان يعرف المقبول والمردود اذا قام هذا العلم
حتى نعرف الصدق من الكذب وطبيعة النقل او كيف انتقل الينا هذا العلم انتقل عن طريق مثل هذه المجالس انا الان احدثكم فانت بدورك اذا ذهبت الى مكانك في بلدك او في الحي الذي تعيش فيه
وعقدت مجلسا للتحديث مثل هذا تقول حدثني فلان انه حدث كذا وكذا تلميزك هو بدوره اذا جلس في مجلس يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان وهكذا تنتقل الاخبار شيئا فشيئا. في الزمن الاول
لم يكونوا في حاجة الى معرفة صدق الناقلين لقلة الكذب ومتانة الديانة ان اذ ما بدأ الكذب يظهر بصورة واضحة في هذه الامة الا في حدود سنة اربعين هجرية بدأ الكذب يفشوا بعد الفتنة التي حدثت. وبعد ظهور اكبر فرقتين اسلاميتين الشيعة. والخوارج
بدأ يحصل نوع من الافتراء طبعا يقل ويكثر على حسب الفرقة نفسها فاعظم فرقة على بسيط الارض كذبا على النبي صلى الله عليه وسلم هم الروافض وهذا باتفاق ائمة السنة جميعا
واقل الفرق كذبا هم الخوارج لانه كانوا يعتقدون ان الكذب ناقل عن الاسلام كبيرة من الكبائر فما كانوا يكذبون بدأت تظهر هنا الايه الاحاديث الموضوعة. اما قبل ذلك فمسألة الكذب لم تكن موجودة انذاك
قال اه ابن عباس رضي الله عنهما كان القائل كان الرجل اذا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصغت اليه الاذان وامتدت اليه الاعناق فلما وقع الكذب قلنا سموا لنا رجالكم
ما بدأوا يسألون عن الرجال من الذي نقل هذا فلان طيب فلان ده ما عدالته ما ضبطه؟ اذا وجد من اهل العلم من يزكيه يقبلون خبره اذا لم يوجد من اهل العلم من يزكيه يردون خبره او على الاقل يتوقفون في خبره
آآ هنا في هذا الزمان حدث نوع من اللوثة بسبب الفوضى العلمية التي تجتاح ديار المسلمين تحت شعار حرية الفكر والفكر هذا مقلوب الكفر ولا ازعم ان كل قائل بفكر كافر يعني حتى لو كان فكرا منحرفا
لكن سبحان الله يعني الكفر لما الفكر لما تقلبه يبقى كفر ما الذي جرى صاروا يهملون علم الاسناد جميعا. لا ينظرون اليه ولا يلتفتون ويصلون الى الكلام فاذا راقهم الكلام واعجبهم
يبقى حديث صحيح. حتى لو كان الاسناد مكذوبا على النبي صلى الله عليه وسلم واجمع اهل الحديث على كذب هذا الكلام طالما ان عقولهم قبلت الكلام يقول لك هذا حديث صحيح
ولو كان الاسناد اصح اسناد على وجه الارض والكلام ليس مقبولا عندهم يردونه ويقولوا هذا حديث باطل لا يصح عن النبي عليه الصلاة والسلام وهكذا قلبت الدنيا وقلبت المعايير مع ان علماء الحديث اجمعوا انه لا يقبل اسناء لا يقبل كلام الا بعد صحة الاسناد
ده اجماع منه حتى قال امام اهل البصرة انذاك يحيى ابن سعيد القطان احد مشايخ الامام احمد ابن حنبل كما ذكره الذهبي في سير اعلام النبلاء في اخر ترجمة يحيى القطان. يقول يحيى
لا تنظروا الى الكلام الا بعد النظر في الاسناد فاذا صح الاسناد صح الكلام ليه لانه ليس كل كلام حسن يصلح ان يكون حديثا لان الحجة قائمة بكلام النبي صلى الله عليه وسلم دون كلام غيره
فمش كل كلام جميل اسيره حديثا وانسبه الى النبي عليه الصلاة والسلام والزم الامة به والعكس بالعكس فمثلا امرأة كتبت كتابا سمته هل هل النساء اكثر اهل النار طبعا واضح من عنوان الكتاب طالما اللي كاتباه امرأة يبقى طبعا لأ
النار ليه ما هو احنا في عصر الحريم انا سمعت بعض مشايخي قديما من حوالي تلاتين سنة يقول وكنا نتندر بكلامه ونضحك كان يقول سيأتي اليوم الذي يطالب فيه الرجال بالمساواة مع النساء
كأن هذا العصر اقترب نسونة المجتمع هو ده الشعار اللي هو بيجتاح العالم الان وده الغزو الجديد لبلاد المسلمين. ان تدخل المرأة في كل شيء حتى في الذي لا تحسنه
فحتى في الجنة والنار المرأة بتقول ايه جايبة حديس في الصحيحين وهو الحديث المعروف ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى المصلى يوم عيد وبعض النساء وذكرهن وقال يا معشر النساء تصدقن فاني رأيتكن اكثر اهل النار
فقالت امرأة من صفة النساء لم يا رسول الله؟ قال تكفرن العشير وتكفرن الاحسان ولو احسن الرجل اليكن الدهر ثم رأيتن منه يوما سوءا ما رأينا منك خيرا قط فقالت يعني
بالعقل كده يوم عيد بدل ما يقول لهم كل سنة وانتم طيبين. بعودة الايام ونشوفكم السنة الجاية على خير والكلام بيقول لهم انتم اكثر اهل النار الرسول ابو الذوق وابو الاخلاق
والذي لا يواجه احدا بما يكره وما فيش حد سمع منه كلمة تؤذي ابدا سمعه. ييجي في يوم العيد ويقول الكلمتين دول الحديس ده مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام
مين الاولى ان يدخل النار ده كلام المرأة اللي عمله القنبلة الذرية واللي عمل الصواريخ عابرات القارات والعام القنبلة الهيدروجينية اللي بتهلك الالوف المؤلفة. مين اللي عمل قنبلة نجازاكي هيروشيما ومش عارف ايه الرجال ولا النساء الغلابة اللي قاعدين في
كل السلاح اللي في ايديهم سكينة مضة هتعمل ايه المرة بالسكينة؟ يبقى الاولى انه يدخل النار وبئس المصير الرجالة والكتاب كله عبارة عن وصلة ردح واحدة ست بتردح انا لما انظر الى الاحاديث بهذا الاعتبار كلام الله عز وجل يعترض عليه ايضا بمثل هذا
وضرب الاحاديث بعضها ببعض هذا من صنيع الجهلة اهل العلم لهم مسالك حتى لو كان الكلام ظاهره التعارض لكن ما فيش تعارض. انا لو حبيت ان انا انظر الى هذا الحديث
هل هذا الحديث منكر فيه نكارة النبي عليه الصلاة والسلام علم وهذا لا يكاد يعترض او يعارض فيه احد. حتى اكبر المتعصبين للحركة النسائية الا اذا كان ديوثا والعياذ بالله
النهاردة الرسول عليه الصلاة والسلام لما قال تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار انا بتكلم من جهة المتن السند كالشمس سبيك الدهب. السند بتاع الحديث لكن انا هتكلم على المتن نفسه
اني رأيتكن اكثر اهل النار. المرأة سألت لم يا رسول الله؟ فرن العشير والزوج وتكفرن الاحسان وده مسألة اي رجل متزوج يعرف الحدوتة دي اذا غاضبتك المرأة مسحت حسناتك وعندها الايه الصيغ الكلية صيغ العموم
ها اللي عند الموجود عند المرأة بصفة الدال بتقول انا عمري ما شفت معك يوم راحة ايه ده كل اللي انت عملته ولا حاجة. باقول لك صيغ العموم عند المرأة يعني هي ايه يعني بتتكفر بصيغ العموم
ده حتى بيقول لك مرة الرشيد زمان يعني مراته بتقول له ايه ؟ بتقول له انا نفسي نفسي امشي في الطين حافية في حد نفسه في الطين حافي! هي بقى لانها مرات بقى الرشيد وبتاع لا عمرها شافت الطين ولا مشيت حافية ولا الكلام ده دول الجواري بيشيلوها
شيلوا بقى على فحب بقى يحقق لها الامنية فقام جايب لها ايه عجينة مسك جاب نشارة خشب ولا جاب اي حاجة زي كده وحط عليها بقى المسك اللي هو بقى يعني خالص والكلام ده وعمل لها عجينة ولا امشي بقى في الطين
في يوم من الايام غاضبته ما رأيت منك خيرا قط. قال لها ولا يوم الطين المتين اللي كل اللي كلفني الوف مؤلفة عشان خاطر تمشي حافية به. ولا حتى يعني هذا اليس هذا يوم من ضمن جملة الايام ولا الكلام ده
المرأة على طول ازا غضبت المرأة اذا لم يردها ورع ودين على طول نمسح جميل الراجل وذكر النبي صلى الله عليه وسلم المفارقة الغريبة العجيبة في المسألة دي واذا احسن الرجل اليكن الدهر
الدهر ده بقى تأويله ايه؟ هل هو الدهر الذي لا نهاية له لأ الدهر اللي هو ايه عمر الرجل مع المرأة ده اسمه دهرا لان الرجل ازا مات خلاص الدهر بتاعه راح
فهنفترض رجل مسلا متزوج سنه عشرين سنة وامرأته قالت له وهو سنه ستين سنة ما رأيت منك خيرا قط يبقى متجوز بقى له قد ايه ؟ اربعين سنة اربعين سنة
بيختم في المرأة ومش مخليها محتاجة حاجة قالت له ما رأيت منك خيرا قط يبقى اربعين سنة الا يوم مكتوب في الدفاتر الرسمية محسن واليوم ده فقط مسيء يقوم اليوم ده برغم ان الحسنات يذهبن السيئات لأ دي السيئة الواحدة تاكل اربعين سنة الا يوم
اربعين سنة الا يوم كل ما رأيت منك خيرا خطوة مسحله لاربعين سنة. العدل يقتضي ان يوم اساءة خدي قباله يوم احسان يتفضل لي اربعين سنة الا يومين محسن ما ليش سيئة
خلاص خدي نص عمري معك عشرين سنة قبال اليوم الاخبر بتاعك دهو عشرين سنة قبال يوم يتفضل لي انا عشرين سنة محسن برضو خدي تلاتين سنة يتفضلي عشر سنين لو خدت حتى اربعين سنة الا يومين انا لي يوم اسمه محسن بلا اساءة
ولذلك تجد المرأة صوامة قوامة بكاءة وتدخل النار من اوسع ابوابها علشان ايه تكفرن العشير وتكفرن الاحسان فانا لما اجي عشان ارد الخبر التجاوز الاسناد بتاعه اللي هو موضوع علم الحديث موضوع النقل كله اقوم راكنه على جنب الاسعاف يقول لك سيبك من العنعنات دي اركنها على جنب
وخلينا في الكلام طب ما في احاديس مكذوبة على النبي عليه الصلاة والسلام معناها جميل زي مسلا اياكم وخضراء الذمم قالوا وما خضراء الدما يا رسول الله؟ قال المرأة الحسناء في المنبت السوء. اهو ده مكذوب على النبي عليه الصلاة والسلام. ما قاله النبي قط
والرجل الذي كذبه معروف محمد بن عمر الواقدي احد الكذابين كما قال النسائي وغيره انا لما اجي عشان افسر الحديث اياكم وخضراء الدما الدمن اللي هي اللي زي المستنقعات. ساعات وانت ماشي كده جنب المستنقع تسد مناخيرك من الريحة بس يا اخي شايف وردة
زهرة طالعة كده اصفر في احمر جميلة جدا جدا. وطالعة في قلب المستنقع ده فتلاقي ساعات امرأة وضيئة اول ما تشوفه تفتح بوقك من جمالها وخطفت قلبك والكلام ده وهي ابوها ايه ابوها حشاش وامها قوي
ومش عارف مين ايه وايه وايه وايه والكلام ده. قال لك اوعى تمشي وراها وتجوزها ليه ؟ علشان المنبت السوء واحدة زي دي واحد زمان سنة الف وتسعمية خمسة وستين
كان شغال في آآ بعض البلاد الاجنبية نزل ميدان العتبة في القاهرة عندنا لقى واحدة من الطراز ده اول ما شافها لقى نفسه زي المسحور ماشي وراها كان لسة ما اتجوزش وبدور عليه يكمل نص دينه والكلام ده
فلما شف ما عرفش هو بيعمل ايه فضل ماشي وراها ماشي وراها فتحت الباب. دخلت قفلت الباب قام مخبط على الباب فتحت ايه ؟ قال لها انا جاي اطلب القرب
وانا كزا وكزا وعندي كزا ومش عارف ايه والكلام ده وكل ما املك تحت رجليك وبتاع والكلام ده الولد ده لم يكن كان وحيد امه امه ما خلفتش غيره بعد ما بذل الاموال في زواج هذه المرأة
وهذه قصة حقيقية اكتشف ان المرأة تلبيت لسفرانسيه والكلام ده وبدأت كل ريحة الاغين. لما تحب تكرشه تقول له اطلع برة ها اخرج من هنا. كده يعني كل شغلها بالايه؟ بالغين يعني
واول فرمان اصدرته المرأة دي قالت له هدوم امك ما تتحطش مع هدومي في غسالة واحدة وبدأ يحصل ايه؟ يحصل تجاوزات ورته النجوم في عز الضهر. او الضهر. ها؟ عشان نبقى ماشيين بقى تبع المزهب يعني. ها
اه في الاخر خالص بعت مشكلته لواحد كان اسمه حلال العقد زمان في الجرايد زي آآ الجماعة اللي بيكتبوا في الاجتماعيات والمشاكل والكلام ده وقال له القصة فعلا كانت قصة دامية
ما احبش اخد فيها لان مش ده موضوعنا يعني المهم الراجل فعلا اللي حلال له العقد ده يعني جاوبه اجابة تلات كلمات قال له ايه ؟ قال له اهض بجلدك يا امور. ها؟ هو دا ايه ؟ دا الحل حل الموضوع. الله! طب النهاردة
في واحدة منها وضيئة اهوة خطفت لدرجة انه ماشي ده المسحور وراها وخبط على الباب وانا طالب القرب واللي انتم عايزينه والكلام ده. ما هي دي خضراء الدمن اهي. وانت عارف دي جاية منين ولا متربية ازاي ولا الكلام ده؟ وانت بتتزوج لابد انك انت تبحس
عن اسرة المرأة قبل المرأة ليه المرأة لو نص ملتزمة واهلها ناس اصلة هيعينوك عليها اذا نشزت يقفوا معك انما لو الاسرة مش ملتزمة كل ما تغضب تعالي ونجوزك ست سيده. تعالي وهنربيه
عشان كده يعني الشباب يحذر من لان كان زمان زمان يعني كنا نقول للواحدة اتجوز البنت ولا اهلها انا هتجوز البنت مش مش هتجوز اهلها. لا اكبر غلطة. انك انت ما يبقالكش ما يبقاش فيه مردود. ما فيش راجل تكلمه
النهاردة انا لما اجي اقول اياكم وخضراء الدما. طب ما الكلام ده كلام صحيح بس انا اقدر انسبه للنبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اياكم وخضراء الدما عشان الكلام مزبوط
او الكلام التجربة اثبتت ان هو آآ منضبط؟ لأ صدق الكلام شيء ونسبته الى النبي صلى الله عليه وسلم شيء اخر هم الجهلة اللي بيكتبوا في الاخبار النهاردة وكل يوم يكذبوا البخاري والبخاري والبخاري. والمهم ما لهمش غير البخاري
لا بيتكلموا عن مسلم ولا بيتكلموا عن احمد ولا بيتكلموا عن ابي داود ولا بيتكلموا عن النسائي ابدا هو البخاري بس وطبعا الكلام عن البخاري لما يأتوا صدفة لا لان البخاري
فيما يتعلق بكتب السنة هو قبة الفلك فاذا سلمنا لهم في البخاري سقط الباقي من باب اولى لان البخاري شرط البخاري شرط متين دخول الخلل منه مسألة صعبة ليه؟ لانه اشترط في قبول الرواية شروطا تسامح فيها غيره
فانا كل ما اضيق الشرط كل ما احصل على ما اريد. يعني انا النهاردة لو هاعمل مسابقة عايزين موزفين لشركة فبيتقدم عشر تلاف. انا عايز مية ما تقدم عشر تلاف. اقول لأ
ده انا طالب بكالوريوس هندسة مسلا هندسة الكويت هيطير كل اللي خرج من هندسة اخرى لكن لقيت العدد سبع تلاف اقول ويشترط ان يكون حاصل على جيد جدا مع مرتبة الشرف
هلاقي العدد تلات تلاف ما انا عايز اوقع اقول ويكون دفعة خمسة وتمانين او موقع عدد ويكون معه شهادة خبرة تلات سنين قمت موقع لي برضو شوية ويكون من جامعة كزا كزا كزا
اهو موقع شوية يعني انا كل شوية بضيق ولا بوسع كل شوية بدايق كل ما تفضل تضيق في الشرط بتاعك كل ما ينتفي دخول الخلل من هو البخاري عمل فيما يتعلق بالمرويات عمل حاجة زي كده
ضيق الشرط بتاعه حتى اجمع اهل العلم ان اقوى الشروط في ارباب الكتب كتب السنة هو شرط الامام البخاري رحمه الله عشان كده البخاري اخذ مكانته ومن كثرة يعني اجلال العلماء في على مدار القرون للامام البخاري صار عنده صار للبخاري قداسة كده عند الناس
حتى لما واحد يغلط في حاجة ويقول لك انت غلطان يقول عن غلط في البخاري؟ البخاري دي كلمة ما جتش كده عفو الخاطر ما جاءت الا بثناء العلماء على البخاري لدرجة ان في مرة
واحد كان بيقرأ بيصلي المغرب بالناس فالمهم بيقرأ ايه؟ الهكم التكاثر يا ابني الهاكم الهكم الهاكم في الاخر قال له احنا غلطنا في البخاري قال له يا ابني ده قرآن. الله
غلط في البخاري ايه؟ ده قرآن يا ابني. طيب هو لما يقول كده بتلقائية هو احنا يعني غلطنا في البخاري؟ ده اشارة الى ايه اشارة الى مكانة الكتاب بسبب اجلال اهل العلم لكتاب البخاري
وحتى ذكر العلماء ان الحملة الفرنسية لما جاءت على مصر كان طلبة العلم في جامع الازهر يقرأون صحيح البخاري لتدفع الحملة الفرنسية بيصدوا الحملة الفرنسية بقراءة ايه؟ صحيح البخاري جلبا للبركة وان ربنا عز وجل ينزل بقى النصر والكلام ده
فطبع كل هؤلاء يعرفون قدر هذا الكتاب فكل المشاكل لكل المناوشات انما هي على صحيح البخاري دون غيره. مع ان الحديث قد يكون في مسلم كمان. وقد يكون في النسائي قد يكون مسلا متفق عليه من البخاري
مسلم او منتفع قريب من الائمة الستة كمان. ما يجيبش سيرة اي واحد من الائمة الستة الا البخاري فقط لا غير ففي هناك هجوم كاسح على مصادرنا الاصلية ان لم يوجد حرس الحدود الذي الذين يحمون مصادرنا الاصلية هتبقى فيه كارثة اعظم من غزو بلاد المسلمين عسكريا
انا باتكلم بمنتهى الصراحة لو جاز ان يسقط كتاب زي البخاري هذا اعظم الف مرة من ان تحتل بلاد المسلمين جميعا عسكريا ليه لان اسهل حاجة في الدنيا الغزو العسكري لبلاد المسلمين. يستطيع المسلمين بما لهم من جرعة القلب ان يخرجوا عدوهم
وان يذيقوه سوء العذاب والكلام ده واضح جدا لمن يقرأ التاريخ قراءة جيدة متأملة بعد سقوط القسطنطينية ودخول محمد الفاتح علم اعداؤنا انه لا قبل لهم مع المسلمين عسكريا فتوقفت الحملات الصليبية على بلاد المسلمين وبدأ شيء
اسسوا له جهازا كاملا سمي بعد ذلك بجهاز الاستشراق المستشرقون دول لما بينظروا في كتب المسلمين لا ينظرون نظرة بريئة ولا يكتبون كتابة بريئة لا هذا الجهاز كله قائم على التشكيك في علوم المسلمين
الذي اصطلح اصطلح عليه حديثا باسم الغزو الفكري الجهاز ده كيف نشأ بعد ما سقطت قسطنطينية في يد محمد الفاتح واتحولت كنيسة اية صوفيا لمسجد وكنيسة صوفيا دي كانت بالنسبة النصارى الشمال
تساوي قد لا اكون مبالغا اذا قلت تساوي المسجد الحرام بالنسبة للمسلمين فلما تتحول الى مسجد ما عادتش قضية رجال الدين اصبحت قضية العوام اجتمع الحكام مع الرهبان مع علماء الملة
وسألوا سؤالا واحدا قالوا عايزين اجابة عليه بس نريد اجابة واضحة هذا الاسلام نضغط عليه ونضغط حتى نظن انه مات فاذا استيقظ يستيقظ عملاقا لا يمر بمراحل النمو ان يبقى طفل وبعدين يبقى صبي وبعدين يبقى غلام وبعدين مش عارف يكبر. لأ. يطلع كده عملاق فجأة
فقولوا لنا ما هو سر حياة هذه الامة والعملاق ده بيطلع ازاي مرة واحدة كده علماء الملة قالوا لهم طيب ادونا مهلة واجتمعوا وآآ آآ انفرد كل انسان يبحث عن هذه الظاهرة وبعدين اجتمعوا مع الامراء واتفقوا
على ان هذه الامة تميزت بشيء لم لم يعرف لامة من الامم الا وهو العلم العلم الذي تركه المسلمون من الكتب لخدمة الكتاب والسنة لو وضعت كتابا بجنب كتاب لغطى الكرة الارضية
يعني السيوطي يذكر في ترجمة شيخه محي الدين كافياجه امام النحو واللغة يقول دخلت عليه يوما فقال لي اعرب زيد قائم فقلت له يا استاذ رددتنا الى زمان الكتاتيب فيه زيد قائم ده ابتدأ خبره
فبيقول له رجعتني لزمن الكتابة ايام ما كنا لسة صبية صغار لسة بنتعلم الف به فقال له شيخه في زيد قائم مائة وسبعة عشر وجها في العربية ازاي تيجي يعني انت لو فصصت الحرف حتت حتت كده عشان تطلع منه او تطلع منه ايه ؟ مية وسبعتاشر وجها في العربية تطلعها من زيد قائم
هذه امة مجيدة خدمت كتاب ربها جل ثناء سنة نبيها صلى الله عليه وسلم خدمة لا يعرف عشر عشر معشار هذه الخدمة لاي امة من الامة الامة دي حياتها العلم. ده اللي ميزها عن سائر الامم. قال لك بس انتهت ولقيناها. نلعب لهم في العلم
خلاص طالما العلم ده هو السر سر الحياة ندخل السم في العلم طب ازاي هتدخلوا السم في العلم وهذه لغة عربية صعبة عشان تتعلمها وتتكلم كلام بقى يعني كلام ناس من اهل العربية
ده يحتاج الى همم الى همم عالية لان اي واحد اجنبي بيتكشف على طول الكشف على طول. يتعارف انه ليس من اهل اللسان مهما كان مجيدا فيه تكات معينة كده. يعني انا ممكن ادخل معكم قافية
بالبلدي كده ادخل معكم قافية. اقول لك مسلا ايه اه زي مسلا واحد بيقول لشيخ من الشيوخ يعني. بيقول له يا شيخ انا عازمك على ديك الو هل جرى هذا في عرفكم؟ طب انتم ضحكتم ليه
عشان في مناسبة بين العرف والديك خليني بقول الكلمة دي مع جماعة اجانب تعلموا اللغة العربية. حد هيلقطها منهم ولا يفهمها؟ ما يعرفش يفهمها. في حاجة اسمها روح اللغة غير الفاظ اللغة تفرق. يعني ممكن تجد الرجل الاجنبي الذي تعلم اللغة العربية باصولها ونحوها وصرفها
منك في اللغة وفي اعرابها والكلام ده. انت تلحن وهو لا يلحن لكن روح اللغة نفسها لا توجد الا عند اهل اللسان فقط يعني مرة كنت في بعض كنت في امريكا سنة تلاتة وتسعين وباخطب الجمعة ففيه اخ
آآ ابوه مصري وامه مصرية ومولود في كندا يعني مولود على اللسان الانجليزي يعني وفي نفس الوقت بيتكلم عربي كويس جدا. فازا فاهم ده وفاهم ده فبعد ما قلت تلت ساعة كده وقعدت على حسب البروتوكول عندهم يعني بعد تلت ساعة تقعد علشان الراجل يترجم لمين
جانب الموجودين فانا ذكرت حديث النبي صلى الله عليه وسلم ارواح الشهداء في جوف طير خضر وانا ما عنديش انجليز يعني عندي بس ايه يعني آآ حاجات بسيطة كده لاقطها من ايام ما كنت بدرس اسباني وفرنساوي وبتاع وفي الكلية. فلقض شوية انجليزي جنبهم يعني
فالمهم لاحظت ان هو لما جه يترجم الحديث ما اعرفش يلاقي ترجمة لحوصلة تمام فترجمها بودي بوز الدنيا لان الجسم ده فيه المصارين وفيه المش عارف ايه طب الروح دي في انف في مصر ان الطائر ولا في جوف الطائر ده الحواصل دي اشرف ما في الطير
عشان كده ارواح الشهداء في جوف الحوصلة دي. مش لا في مصارين الطائر ولا الكلام ده. فلما يقول الكلام ده ضيع المعنى. وده بقى له خمسة وتلاتين سنة يتكلم الانجليزية بطلاقة
انا ممكن اعرف انه ليس من اهل اللسان لو انا ماهر يعني في اللغتين يعني اعرف ليس من اهل لسان بحاجة زي كده اللغة لها روح لها روح طب ازاي الجماعة الاجانب دول هيتعلموا اللغة العربية واللغة العربية فيها حروف يعني حتى دايما الخواجة يقول لك ايه اه خبيبي ومش عارف ايه
ما بيعرفش يجيب من حروف الحلقة لازم آآ روحها تطلع عشان يجيب الحق فيقوم يبان على طول. طب ازاي يتعلموا لغة بخلاف لغتهم علشان يضللني انا يا صاحب اللغة. لازم يكون هو امتن مني
فدي كانت اكبر عقبة تحول تحول دون اللعب في علوم المسلمين فقام جهاز للاستشراق بقى. جماعة من حرس الحدود بقى لشرطة الموت كوماندوز ها رجال العمليات الخاصة. انت عارف رجالة العمليات الخاصة ده ما فيش حاجة اسمها يقول ما قدرتش
لا انا باعتك تعمل مهمة. يا تعملها يا تموت. ما اشوفش وشك. ما تجيش تقول لي انا اصلها كانت صعبة علي. اصل انا ما قدرتش. اصلهم آآ مش عارف ايه
ما تجيليش انا عايز واحد فدائي يروح يموت او ينفز المهمة كان عندهم الطراز ده جماعة من الرهبان الذين احرقت اكبادهم نار تحويل كنيسة آآ صوفيا الى مسجد في الوقت في هذا الوقت كانت العصور الوسطى انتهت وكان عصر النهضة الاوروبية بدأ يظهر. وبدأ اوروبا تتمتع بالخلاص من سيطرة الكنيسة
والتقدم العلمي والتقدم التكنولوجي والبتاع بدل اوروبا تشم النسيم في هذا الوقت رضي هؤلاء الرهبان بالحبس الاختياري في قلب الصحراء يدرسون لغة ليست لغتهم ويعالجون احرفا ويعالجون معان كانوا بينحطوا في الصخر
تحركهم يحركهم هذا الغيظ المكبوت بسبب ما جرى من تحويل كنيسة ايا صوفيا الى مسجد ناس عايشين عشان كده بيفكرني الموقف ده بيفكرني به رجل من آآ بخارى لقيته في مكة سنة الف وتسعمية وتسعين
آآ رجل آآ تجاوز التسعين كان حواليه بتاع عشرة خمستاشر اه رجل رجل اخر وكلهم لحى اقل واحد فيهم تلميزه كان سنه خمسة واربعين سنة فتلميزه ده بيتكلم ان آآ يعني في ايام الاتحاد السوفيتي والكلام ده وكانوا بيقتلوا العلماء وما تركوا عالما الا ذبحوه والى اخره
انا شايف الراجل ده فوق التسعين قلت فقلت له طب كيف نجا هذا ولا زال حيا حتى الان فهو لم يجبني انما سأله هو وقال له ان انا بسأل السؤال الفلاني كزا كزا كزا
كانت قصته عجبا من العجب هو ده الطراز الذي نحتاج اليه في هذا الزمان قال ان هو وقف حياته على تعليم الطلبة او الاطفال الصغار لعلم الشرعية يتفق مع اهل قرية
يأجروا له بيت وبالليل خالص يدخل القرية دي ويدخل هذا البيت وبالليل يسربوا له الاولاد الصغار يعلمهم الخط والحساب والكتابة ويحفظهم القرآن ويعلمهم العلوم الشرعية ياخد شهر شهرين سنة سنتين في هذا البيت لا يخرج ولا يسمع به احد
فاذا انشأ كوادر في هذه القرية اتخذ الليل جملا وذهب الى قرية اخرى ولا زال هكذا حبيسا باختياره ستين سنة ما اصبره على هذا الحبس الاختياري. مسجون لمدة ستين عاما باختياره
بس آآ تلاميذه يملئون البلد اه مثل هذا الطراز امة فيها هذا الطراز امة لا تغلب ففي هذا الوقت جلسوا بقى علشان يدرسوا لغة غير لغتهم علشان ينشروا الكتب الاسلامية ويكتبون فيها مقدماته يشككون فيها في هذه الكتب. زي ما عمل الرجل الذي نشر كتاب المصاحف
ابن ابي داود السجستاني الطبعة الاولى خالص اول طبعة لهذا الكتاب كانت طبعة كتبها احد المستشرقين ابن ابي داود في هذا الكتاب يؤرخ المصحف جايب روايات ان كان قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم يعرض عليه العرض الاخير او قبل ما يعرض العرض الاخير على جبريل عليه السلام يعرض القرآن مرتين في السنة دي
وقبل ما عثمان يجمع الامة على المصحف الامام كان كل صحابي له مصحف آآ تنزل بضع ايات من النبي صلى الله عليه وسلم يقول ايه؟ يضعوها في سورة كذا فكان فيه بعض الصحابة كعائشة مسلا رضي الله عنها ساعات تكتب بعض تفسير الايات جنب الايه في سياق الايات
زي لما ايه قالت للكاتب اذا وصلت لهذه الاية فاذني حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. وقوموا لله قانتين فلما الكاتب جاء عند الاية دي راح لها قالت له اكتب حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. صلاة العصر
وقوموا لله قانتين فكتبت صلاة العصر او امرت الكاتب ان يكتب صلاة العصر في وسط الكلام وفي بعض الصحابة كان بيرتب الايات ترتيب على غير المعهود على غير العارضة الاخيرة. او يضع صورة قبل سورة
ابن ابي داود كان قصده ان يؤرخ للمصحف ويجيب روايات مثلا حتى بعد ما المصحف الامام جمع ابن آآ عثمان الناس عن مصحف الامام. كان ابن مسعود كما في الصحيحين ينكر
وان يكون المعوذتان من القرآن قل اعوذ برب الفلق. قل اعوذ برب الناس. قال ليست من القرآن. انما هما عوذتان كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ بهما الحسن والحسين
فيقوم يجيب حاجة زي كده ويقول لك ايه ازا قولهم ان الامة اجمعت على ان المصحف ليس فيه اختلاف ده كلام مش مزبوط. بدليل ايه؟ بدليل الرواية الفلانية والرواية الفلانية والرواية الفلانية. فيأتي من لا علم عنده لا بتاريخ المصحف ولا بالمرويات ولا بمعرفة صحة السند. يقول لك اي والله
عمالين يقولوا لنا لا لا اختلاف في المش عارف ايه ولا اختلاف في الايه ولا اختلاف في الايه. يبتدي بقى الجماعة اللي هم ايه انصاف المتعلمين ياخدوا الكلام ده يكتبوه صف الجرايد
المقالات وبالتشكيكات والى اخره يبقى ازا هو نال ما تمنى وعملوا الحقيقة خطة محكمة انا يعني ساقصها عليكم ان شاء الله. يعني في الغد باذن الله تعالى. ازاي وصلوا الى قعر الكتب
في الوقت الذي كان اعظم المحدثين في العالم الاسلامي يعجز عن الوصول الى قعر هذه الكتب ازاي ازاي وينسينك يقدر يعرف ان هذا الحديث في مسند الامام احمد والشيخ احمد شاكر
اللي هو كان يعني محدث الزمان في ذلك الوقت ما يعرفش يوصل للحديث في مسند احمد الشيخ احمد شاكر كان بيشرحه كمان بل صرح الشيخ احمد شاكر في مقدمة كتاب مفتاح كنوز السنة. يقول انا انا ظللت خمس سنوات اطلب حديثا معينا في سنن الترمذي
ولم اعصر عليه وده احمد شاكر يعني المحدث الكبير يوم يوصلوا المستشرق يوصل للحديث في سنن الترمذي او في مسند الامام احمد وهو مش مرتب لا على الابواب الفقهية ولا مرتب على الاداء مسانيد وخلاص
حديث ابي هريرة على بعضها احاديث آآ عبدالله بن عمر على بعضها عايشة على بعضها بدون ترتيب ازاي يوصل للمستشرق ويعجز اكبر محدث في في القرن ان يصل الى الحديث
عمل كتاب اشترك فيه عدة مئات بعد ما تعلموا العربية في سنوات طويلة وعرفوا ازاي يدخلوا الى الكتب ويعرفوا ازاي يفهموا الكتب. بدأوا يعملوا حاجة اسمها مفاتيح الكتب فعملوا كتاب مفتاح كنوز السنة
موضوعية لاربعتاشر كتاب من كتب السنة موضوعية يعني على حروف الهجاء حرف الالف مسلا حرف البه البه مسلا يقول لك ايه مادة بدعة يجيب لك كل كلام يتعلق بالبدعة والابتداع والابداع في اربعتاشر كتابا
من كتب السنة تحت عناوين بحيس لو انت عايز تحضر درس لو عايز تحضر خطبة او تعمل موضوع عن طريق العناوين دي يشير لك الى اين مواضع الاحاديث في الكتب الاربعتاشر دي التي تتحدث عن
الجزئين اردف هذا بكتاب مطبوع في ثماني مجلدات اسمه المعجم المفهرس لالفاظ الحديث النبوي برضه مرتبينه على المادة اللغوية الحديث الواحد تستطيع انك انت تجيبه من اي مادة وردت في هذا الحديث. يا سلام
كل عمل لا نخليها مثلا انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله هجرته الى الله ورسوله الى اخر الحديث انت عايز تكشف عن الحديس ده
تجيب اي فعل او اسم ترده للفعل الثلاثي اذا كان اصله ثلاثيا او رباعي اذا كان اصله رباعية وتكشف في مادة هذا مد الفعل او الكلمة تلاقي الايه؟ الحديث. يعني
انما الاعمال تجيب عمل مادة عمل هتلاقي الحديس تحتها يقول لك الحديس ده موجود في البخاري في سبعة مواضع في كتاب كزا باب كزا وكتاب كزا باب كزا وكتاب كزا باب كزا ومسلم ويجيب لك كل الكتب
كل مواضع الحديث من كتب التسعة اللي هي مادة هذا الكتاب انما الاعمال بالنيات. ما لقيتوش في عمل تلاقيه في نوى نيات نوى نوى ينوي نوى. خلاص وانما لكل امرئ فمن كانت هجرته تجيب هجرة من لا لا الى هنا ولا هنا هتجيب هجرة
الى الله ورسوله تجيب الها ورسوله تجيب رساله كانت هجرة الى دنيا تجيب دنا يدنو دنا تجيب دنوة تلاقي الحديس برضو الى دنيا يصيبها تجيب اصاب يصيبه اصاب يصيبه او امرأة تجيب مرة
المرء ينكح ويجيب لك ازا كل فعل كل مادة من هذه المواد تلاقي كل الحديس ده لو تكرر اكثر من عشرين تلاتين مرة تلاقي برضو الحديد اشارة اليه في كل موضع من المواضع دي
بحيس انه ازا فلت منك الموضع الاولاني تلاقي التاني. فلت التاني وتلاقي التالت. فما بالك بالاحاديث اللي هي صفحتين وتلاتة واربعة ده بيتكرر فيها الفعل قد ايه وبيتكرر الحديس ازاي
صبر ودأب غاب عدة سنوات كله يشتغل انت تمسك البخاري وانت تمسك مسلم او خمسة يمسكوا البخاري مية يمسكوا البخاري. وفي الاخر ضموا الشغل لبعض وكانوا لا يطبعون ازيد من خمسمية نسخة
علشان يوزعوها على الاديرة علشان يوفروا الجهد لحد ما النسخة دي وقعت في يد رجل مسلم ام باعتها ديار المسلمين فترجموها اتكشف الكتاب والا ما كانش المستشرقين لهم اي فضل في نشر الكتب الاسلامية. ما كانوش بينشروا عشان خاطر سواد عيونك. لا عشانهم هم. بس الكتاب وقع في
ايدينا فلما وقع في ايدينا ركبوا الموجة بقى. قال لك ما احنا برضو لازم استشراق ولازم آآ معارف الامم ونتبادل المعارف. وده يدل على ان احنا برضو ناس عندنا انصاف وبننشر الطراز بتاعكم فايه المانع انتم كمان تنشروا الطراز بتاعنا ونبقى حبايب ومش عارف ايه والكلام ده. ركب الموجب
لكن ما فيش كتاب اساسا المستشرقون صنعوه لينشر في بلاد المسلمين. ابدا. كان يترجم او كان يحقق يطبع منه كما قلت لا ما لا يزيد على خمسمائة نسخة ويوزع على الاديرة وكل الباحثين علشان خاطر يقدروا يوصلوا الى المعارك الاسلامية
بدأ بقى التشكيك. اذا حياة هذه الامة حقيقة في العلم فلما بدأوا يلعبوا في العلم غزو الفكر بقى ويلعبوا في الدماغ. وقصة بقى انت لو انا عايزكم تقرأوا تاريخ الجبرتي
تاريخ الجبرتي. الجبرتي رجل يعني شيخ مؤرخي العصر الحديث. وتشوف التاريخ ده وهو بيحكي كيف استطاع اعداؤنا ان يأخذوا النخبة ويودوها الى بلادهم هناك في اوروبا لحد ما غيروا الادمغة. وجاءت الادمغة دي لفت لفت من كثرة ما رأوا
التقدم المدنية ويرجع في الاخر لبلده اذا به يشوف ده ساحب الجاموسة وده ساحب المش عارف ايه وده ساحب الايه يعني ما فيش اي نسبة ما بين كان عند الاوروبيين وما كان عند الشرق. حصل نوع من اللوسة الفكرية
بدأ هذا الغزو الفكري يتسلل الى غير المسلمين وده اللي احنا بنعانيه الان كل ما تيجي تتكلم يقول لك حرية الفكر يا اخي الرأي والرأي الاخر انت قل هو يتكلم وانت ترد عليه
هو احنا نفضل نعجن في المعجنة دي لحد امتى ما هو ده بيعمل ايه غار في الصدور. فيه حاجات كانت مسلمات الان بقت مجال للاخذ والرد على صفحات الجرائد الان والمجلات ناس بيطالبوا ان تصلي المرأة الحائض
بيقول لك هذا امر كتبه الله على بنات ادم ايه زنب المرأة في المسألة ديت ؟ والحديس اللي ورد الينا مش قرآن عشان نصدقه ممكن الراوي يغلط في الحديس ايه الاشكال؟ هو الراوي معصوم يعني؟
ازا كان المرأة في فترات الحيض بتبقى تعبانة نفسية. لا سيما المرأة المتدينة. بتفزع الى الصلاة دون الصلاة تخفف عنها شوية والكلام ده. ليه تحرموها من الصلاة ليه تحرموها من الصيام تصوم زي خلق الله
لامر كتبه الله على بنات ادم وايه زنبها في الموضوع ده ؟ لأ احنا نرفض الحديس ده القرآن والقرآن فقط طيب بعد ما الامر ده ما كان مستقرا عند الامة اربعتاشر قرنا لا احد يجادل فيه. الان بدل ما انا هاخد خطوة للامام اخدت خطوة للخلف عشان
ادافع عن الذي كان موروثا عند رجعنا الى خط الدفاع الاول. يبقى ده في اهدار للجهود ولا لا اقعد اعجن مع بعض. وبعدين يحصل نوع من الاحن والعداوات بين افراد المسلمين. اقول ده مبتدع. اضربه على يديه. يقول له انت اللي
منحل انت اللي متشدد انت اللي مش عارف ايه انت اللي ايه انت اللي ايه يبتدي الناس كلها يبتدي يحصل نوع من المعاداة بين الناس ما فيش سلطان شرعي كل واحد يتكلم كما يريد. كما يحب. يقول لك الرأي والرأي الاخر. مش عاجبك الكلام رد عليه. هنفضل نرد على بعض لحد امتى
في حاجات اهل الاختصاص يقول لك ما فيش حد يقرب منها خلاص لا يجوز لغير المتخصص ان اتكلم في غير فنه احنا اللي حصل عندنا في مصر يعني كان فيه استاذ آآ جراحة الجهاز الهضمي وكان ده رجل عالمي
نبحث في المجلات العلمية ورجل له وزن تقيل في العالم. فيما يتعلق بتخصصه وكان عقليته بقى عقلية بتفكر على طول وبتاع عمل دواء للروماتويد وبدأ يجرب هذا الدعاء الدواء على المرضى بدون استئذان او اخذ ترخيص وزارة الصحة
والدكتور احمد شفيق وتوفي لم يمنعهم لا منصبه العلمي ولا مكانته العالمية. ان هم يوقفوه من التدريس ويقفلوا له العيادة بتاعته ويقدموه للمحاكمة طب انتم ليه بتقدموا لي المحاكمة وده رجل يعني يعتبر آآ قبة في فنه
قال لك ارواح الناس مش لعبة. الله! امال دين الناس هو اللي بقى لعبة اعتقاد الناس هو اللي بقى لعبة؟ فهذه الفوضى التي ترتاح ديار المسلمين لابد ان يكون هناك حرس حرس حدود
اي بني ادم يريد ان يتسلم عشان يدخل عرين هذه الدولة يلاقي واحد واقف وهذا لا يكون الا بدراسة علوم الالات علوم الالات اللي هي علوم الاصول سواء كان اصول الحديث او اصول الفقه اصول العربية
فلابد ان يكون هناك شباب انتدب نفسه عايش حاسس بنفس المرارة نفس المرارة التي شعر بها غيرهم وانتجت المرارة دي جهازا كاملا. الان هو الذي يعبث بعقول المسلمين ظل يعبث اكثر من
مائة سنة لعقول المسلمين حتى صارت النخبة والصحوة هم اللي بيشكلوا ضمير الامة وهم الرواد وهم القادة الفكريين الى اخره فاحنا بنتعرض او مصادرنا الاصلية الان بتتعرض الى نوع من المسخ
احنا بصراحة نحتاج الى هذا النوع الذي اطلقت عليه شرطة الموت واخذت هذا الاسم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه في صحيح الامام مسلم لما الروم يحصل قتال ما بين المسلمين والروم في اخر الزمان
يبدأ الروم يغدر بالمسلمين قال فينتدب المسلمون شرطة للموت لا ترجع الا غالبا شرطة الماء الشرطة هي القطعة من الجيش الروب دول كانوا بالمليارات قطعة من الجيش يعني ميت الف مسلا
قال لك فيتقاتلون اللي هي شرطة الموت اللي هو الجماعة المسلمين قطعة من جيش المسلمين مع جيش الروم فيحجز بينهم الليل فيرجع فيفيئ هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة
الشرطة تموت كلها فينتدب المسلمون في اليوم الثاني شرطة للموت لا ترجع الا غالبا فيقتتلون فيحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة فينتدب المسلمون في اليوم الثالث شرطة للموت لا ترجع الا غالبا
فيقتتلون حتى يحجز بينهم الليل فيفيء هؤلاء وهؤلاء كل غير غالب وتفنى الشرطة وفي اليوم الرابع ينهد اهل الاسلام جميعا فيقومون للروم قومة واحدة فيقتل الروم مقتلة لم يرى مثلها قط
حتى ان الطير يمر لا يتجاوز جسس القتلى حتى يخر ميتا من تعفن جسس الروم. الشاهد الشرطة التي فنيت في مقابل جيش الروم هزمت ام انتصرت انتصرت لانها اوقفت زحف الروم
ميت الف يوقفوا مليار دي تحصل فين دي لا تجد اشجع قلوبا من المسلمين. ولزلك انا قلت لكم الغزو العسكري بالنسبة لديار المسلمين غزو فاشل. لان المسلمون يمكن ان يستيقظوا ولو قاتلوا بعرجون. لو كل واحد منهم مسك عصاية
ممكن يغلب لما يتميزون به من جرأة القلب. فهم عرفوا انهم لا يستطيعون مع المسلمين يدا. قال لك ندخل في جهة الفكر والفكر ده مطاط اصبح في قول وقولين وتلاتة ومذهب ومذهبين وتلاتة. كل ما تقول لي مذهب ابي حنيفة اقول لك مذهب احمد ابن حنبل مذهب مش عارف مين اقول لك مذهب مين. وآآ المذاهب
كثيرة ولا تحجر على المش عارف ايه ولا نفضل نغط واللغ في القضية دي ومش عارفين نحسبها وده الواقع الان. كل ما نيجي نتكلم يقول لك تعال نتناقش. نفضل نتناقش النقاش البيزنطي زي ما باقول لك في زي ما انت بتشوف كده في الاتجاه المعاكس
يبين للعالم اننا امة من الغجر ما بيسمعوش لبعض. جايين يصرخوا في بعض. لا ده بيسمع ولا ده بيسمع ولا ممكن الاتنين يحسموا قضية ولا ممكن الاتنين يتعاملوا بطريقة حضارية زي ما بيقولوا
لأ شوية بتوع عمالين يشتموا في بعض وهيشيلوا الكراسي ويضربوا بعض. هي دي الصورة بتاعتنا احنا قدام العالم. يقول لك اهي فعلا شف اهم اهم. هم دول بقى اللي انتم عايزين تقولوا له يا حكم العالم ودينهم ده اللي يحكم العالم ومش عارف ايه والكلام ده وبتاع
لما انت تحب تناقش القضية دي والكلام ده هناخد اخد ورد لكن لكن ضرب السيف هنخلص هنخلصه في نهاية النهار. هنخلط ضرب السين عشان كده قلت لكم المحنة صارت جسيمة علينا
صارت جسيمة. فالنهارده سقوط لو جاز يعني ان يسقط كتاب زي البخاري؟ لأ ده ارض المسلمين لو سقطت كلها لا يساوي سقوط كتاب البخاري. لان كتاب البخاري هذا هو الدين
واذا جاز ان يسقط دين المرء فلا قيمة لحياة البتة يبقى الدفاع عن المصادر الاصلية مش علشان هو البخاري. وان كان هو على مستواه الشخصي امام قل ان تجد له نظيرا عقدت عليه الخناصر
واسمه يجري مع الشمس عبر القرون دين خير عالم. عقمت ارحام النساء ان تلد مثله. بس احنا ما بناقش البخاري كشخص وانا لما اقول للبخاري اناقش البكاء للبخاري كشخص انما اناقش كتابا
لم يوجد فجأة مش واحد بيفتح صندوقا. قال الله! ده فيه كتاب اسمه البخاري اهو. اكتشفت كتاب اسمه البخاري. هو البخاري كان كده؟ ولا البخاري قرئ على ملايين العلماء في كل عصر
اذا البخاري ده هو عقل الامة جميعا مش مش البخاري لو كان فيه خلل بتلاقي واحد بيتعقبه واحد بيرد عليه والتاني يدافع عنه وده يشرح وده يقرب وده ينظم. مر هذا الكتاب على ملايين العلماء لا نعلم عالما قط
يدري ما يقول ويعرف قوانين الرواية قال ان البخاري مليان بالاسرائيليات والمكذوبات على النبي عليه الصلاة والسلام دي ما نعرفهاش. ما فيش عالم قالها. وحاشا لله ان يتورط انسان ينسب الى العلم يقول مثل هذا الكلام. يقوله الجاهل اه
لكن ما يقولوش حاجة البخاري حينئذ مش البخاري وله عقل البخاري وحده. انما هذا عقل الامة جميعا انا لما اجي اطعن على كتاب زي البخاري انا لا اطعن على البخاري ككتاب ولكن اطعن على الامة كلها. وهذا فيه من الشر ما لا يخفى على احد منكم
والحديث له بقية ان شاء الله. وانا باستغل زي ما قلت لكم يعني هذه المجالس في تحفيز الطالب على دراسة هذا العلم الجليل ونضع ان شاء الله بعض المفاتيح العامة لدراسة هذا العلم وكيف تنتفع بالكتب آآ ان شاء الله تبارك وتعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين