يطالب من الناس تحديد اما اجباري في بعض البلاد اللي كنت تمكن الحاكم الظالم منها تمكنا امكن يجبره يقول للرجل يطلق المره والمره تطلق الرجل. ما في فرق والمرأة حتى بعضهم صار يصادق المرأة ما دام تقول بعض النسوان ليش
تبيحون للرجل اربع نسوان واحنا مذبوح لنا اربع رجال طب يا بنت العفريت الاربع رجال دول يطلع الولد لمن؟ لكن لو الواحد رجل واحد عنده اربعة نساء معروف ان هذا ماءه وهذي عياله. صيانة الانساب. خلقكم من نفس واحدة وجعلنا من اليها
كيف يصر للمرأة زوجين او ثلاثة او اربعة؟ كان موجود في اوروبا الى وقت قريب. يروحوا يتعدوا فئاتنا وغيرها. تعدد الازواج للمرأة الواحدة. يبيحون شريعة الحق العدل اللي نزل بها ادم ثم ادريس ثم نوح ثم هود ثم صالح ثم ابراهيم والازهر والانبياء من بعده اذا ختم الحسن ما يذبحون هذا
كلهم على ملة واحدة وشريعة واحدة في حفظ الكليات الخمس. حفظ النفس حفظ العرض حفظ الدين حفظ المال حفظ المال حفظ حفظ الدين حفظ حفظ الدين حفظ النفس حفظ العرض حفظ
نعم؟ حفظ العقل. من اجل حفظ العقل حرم الخمر. ومن اجل حفظ المال حرق قطع يد السارق. ومن ومن اجل حفظ النسب حرم الزنا. وحرم الزنا وحرم القذف ومن اجل حفظ الدين وجب شرع الردة حد الردة اللي اشتد عن دين من بدل دينه فاقتلوه
ومن اجل حفظ النفس شرع القصاص. والرصاص حج الباب هذا دين وفي شافي كامل. هؤلاء الان اذا دخلوا بلد بدوا ايه؟ شوية في الصحف تحديد النت تنظيم النت وكل بنت بتدرس لها كم سنة تبدأ تعلو برأسها وتقول انا ودي
نظم الناس. انا ودي ما يصير عندي الا ولدي. ثلاثة. خليهم اربعة خليهم خمسة. خليهم عشرة تركبي ترى انتم وتنقلب بك السيارة يصدمك واحد مقبول وتروحي انت وعيالك كلهم. لو تكاثروا كان احسن لي كلهم. لو تكاثر الناس
لكن لو عندك اثنين وخصوصا اذا قد يصيبها عقم بسبب ما من الادوية قد يصيبها العقم وقد يصيب زوجها العقم ايضا. فموضوع تحديد الناس هذا في شريعة عكس الفطرة وعكس شريعة الاسلام. فالان باشروهن وابتغوا ما كتب اطلبوا الولد
يعني ما وجدت مسألة ابن كثير وهو ينقل يفسر هذه الاية يذكر عدد غير قليل من ائمة السلف من ائمة السلف اللي يقول المراد يعني طلب الولد. وطلب الولد هذا من من سنن الفطرة. ومن شريعة الاسلام
العين وانت قد يعني حالتك المادية قد تقول انا حالتي المادية ضيقة او مرتي ما تتحمل تربية العيال او اذا ما اقدر عليهم. انت اذا اعتمدت على الله كفاك الله ما اهمك. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. اذا اعتمدت على الله
اتكلت على الله ما تدري ان كل نفس منفوسة تكتب ومعها رزقها معها رزقها وقد يوسع الله عليك وعلى زوجتك وعلى اقاربك بسبب ولدي. بسبب ولدي دي ما خطر على بالك ولا دار في خيالك. فليش تحرم نفسك؟ وتقول انا احدد الناس
اما تحط لك اللي هو ايهاب ولا يحط لها رباط ولا تحط لها مدري ايش او تحط لها ايش ولا هذي كلها كلها من اعمال الشيطان ولا يحل لمسلم العالم ان يفتي بها. اللهم اذا كانت امرأة ما تتحمل الولادة على البتة ما هو بالهوا والشهوة. ما تتحمل
يعني يقول لها طبيب مسلم حادق لبيب الولد يضرك. عند ذلك حزن الرجل ان يعزل عنها. ان يعزل عن لمصلحة المرأة ما هو شيء ما هو شيء متوهم المصلحة حقيقية موجودة. يعالج علاج موجود مرض موجود يعالجه. فله الحق ان يعزل وله الحق ان تضع شيئا يمنعه
لانها بشرط ان يفتيها بذلك ما هو عالم شيخ ان يفته طبيب مسلم حاذق بان الولد يضرك اما اذا لم تكن بهذه المثابة فلا يحل لرجل ولا لامرأة الا تطلب الرزق اذا كانت قدرة عليه. الله يقول عز وجل فالان
وابتغوا ما كتب الله لكم