السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ان الحمد لله نحمده تعالى ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده ربي لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما اما بعد اعلموا ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ايها الناس يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ولئن اذقن منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور ولئن اذقناه نعماء بعد ظراء مسته
ليقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور في هذه الايات يبين الله تعالى حال الانسان من حيث هو انسان وهذا شامل لكل الناس الا من استثناهم الله انه كما اخبر الله تعالى عنه
ولئن اذاقنا الانسان منا رحمة اذا كان في رحمة الله في نعم في صحة وعافية في امن وامان في رزق واسع وحال طيب في نعم متوفرة من كل جانب ولئن اذقن الانسان منا رحمة
ثم نزعناها منه ثم سلب تلك النعمة واخذت منه تلك الرحمة صار في بلاء او في شدة صار في فقر بعد ان كان غنيا او صار في مرض بعد ان كان صحيحا
او صار في خوف بعد ان كان امنا تبدلت به النعم قال الله تعالى عنه انه ليؤوس كفور يكون حاله يؤوس كفور ييأس من تبدل هذا الحال في المستقبل يظن ان هذا الامر
لا يزول عنه يظن ان هذا الحال الذي هو فيه لا يمكن ان يتغير ولا ان يتبدل وهكذا كفور لما مضى من نعم الله عليه منكر لها متناس لما كان فيه من نعم الله جل وعلا
هذه حال الانسان اذا اصابته الشدة اذا اصابه البلاء اذا اصابته الامور الصعبة في حياته يا يس من رحمة الله يظن انه سيبقى على هذا الحال الى ان يموت بسبب يأسه وقنوطه
يظن انه لن يتبدل به الحال وهكذا كفور منكر لنعم الله التي كان فيها لا يتذكرها ولا تطرأ على باله وانه كان في نعمة الله قال الله تعالى ولئن اذقناه
نعم بعد ضراء مسته اي عكس الحال الاول كان في ضراء وفي شدائد فاصابته النعم والخيرات ولئن اصابته ولئن ذقناه نعما بعد ضراء مسته لا يقولن ذهب السيئات عني انه لفرح فخور
يظن انه لن يصيبه بلاء يظن انه لن تسلب عنه النعمة يصيبه الاشر والبطر يفرح فرحا مذموما قال الله تعالى الا الذين صبروا وعملوا الصالحات استثنى الله تعالى المؤمنين الصابرين العاملين للصالحات فليسوا كذلك
اذا اصابتهم الشدائد صبروا وطمعوا في فرج الله وطمعوا ان الله تعالى يزيل عنهم هذه الشدائد فلا يصيبهم يأس ولا قنوط واذا اصابتهم النعم اذا اصابتم الخيرات لم يغفلوا ولم يبتروا
بل يشكرون الله تعالى عليها ويخافون ان تسلب عنهم ويخافون ان تزول النعم اما الصنف الاول ففي الشدة قانط وفي الرخاء غافل بطر اشر ذم الله تعالى هذا الصنف وقال الله سبحانه
لا يسأم الانسان من دعاء الخير اي من الدعاء بالخير بالغنى بالمال بالصحة لا يسأم وان مسه الشر كان يا اوسا وقنط من رحمة الله سبحانه وتعالى واذا مس الناس ضر
كما اخبر الله سبحانه وتعالى انه اذا مسهم الضر قنطوا من رحمة الله ويأسوا من فرج الله سبحانه وتعالى واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها وان تصبهم سيئة بما قدمت ايديهم
اذا هم يقنطون كل هذا عباد الله سم الله تعالى فيه من يصيبه اليأس ومن يصيبه القنوط اذا اصابته الشدائد فالمؤمن اذا اصابته الشدة اذا اصابه البلاء اذا تبدلت به النعم
لا ييأس لا يقنط من رحمة الله بل يكون على طمع في فرج الله بل يكون على امل في رح الله ورحمته ويصبر على الحال الذي هو فيه ويسأل الله تعالى ان يعينه عليه
فان قنوط المؤمن ويأسه عند حصول الشدة ييأس انه تأتيه الرحمة ييأس ان الله تعالى يفرج عنه ذلك الحال ييأس ان الله تعالى يكفر عنه تلك الذنوب فيزداد شرا ويزداد سوءا
ويبتعد من الله جل وعلا بسبب هذا القنوط الذي قام في قلبه وكم والله قنط الشيطان من ناس كم قنط الشيطان ناسا من رحمة الله كم قنط عصاة من التوبة
تظنوا انهم لا توبة لهم كم ظن كم قنط مرظى من الشفاء ومن الفرج كم قنط اناسا من الفقراء من حصول الفرج والسعة كم ان كم قنط من هو في ضيق
ان الله تعالى يفرج عنه ذلك الظيق. الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء هذا عمل الشيطان يعدكم الفقر يخوفكم به ويأمركم بالمعاصي. والله يعدكم مغفرة منه وفضلا والله واسع عليم فالشيطان يعدك الفقر
والله تعالى يعدك الفضل الشيطان يأمرك بالفحشاء ثم يقنطك من رحمة الله وانك لا توبة لك والله تعالى يعدك المغفرة ويعدك الرحمة فمن الخطأ العظيم ان ينسى الانسان وعد الله
وان يأخذ بتخويف الشيطان. الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء والله يعدكم مغفرة منه وفضلا. والله واسع عليم القنوط من رحمة الله واليأس من رح الله من الذنوب العظيمة ان يكون في قلبك يأس من رحمة الله
تيأس ان الله تعالى يزيل عنك الشدة. تيأس ان الله تعالى ينصر الاسلام على الكفر من ان الله تعالى يذهب عنك هذا البلاء او هذا المرض تيأس من ان الله تعالى يفرج عنك هذا العدو الذي اذاك
كل هذا من الذنوب العظيمة التي هي اساءة ظن بالله سبحانه وتعالى جاء عند عبد الرزاق والطبري من طرق هو بها صحيح عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
اكبر الكبائر الاشراك بالله والامن من مكر الله والقنوط من رحمة الله واليأس من رح الله فالقنوط من رحمة الله واليأس من رحم روح الله ونصره هذا من اكبر الكبائر
بل قد يكون كفرا وينقل العبد عن الاسلام لما امر يعقوب اولاده ان يبحثوا عن يوسف قال يا بني اذهبوا وتحسسوا من يوسف واخيه ولا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون
لا تيأسوا من روح الله سيأتي الله بالفرج سيجعلكم تقفون على اخيكم الذي فارقتموه ستجدونه لا تيأسوا من روح الله انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون لا ييأس من روح الله وفضله ورحمته الا القوم الكافرون
إبراهيم عليه الصلاة والسلام لما بشرته الملائكة بالولد بعد ان جاوز الثمانين عاما قال ابشرتموني على ان مسني الكبر فبم تبشرون قالوا بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين قال ومن يقنط من رحمة ربه الا الضالون. لا يقنط من رحمة الله الا ظال
واما المؤمن فقلبه معلق بالله وهو منتظر لفرج الله مهما اصابه لا ييأس ولا يقنط بل يظن بالله تعالى ظنا خيرا فان القنوط من رحمة الله سبحانه وتعالى وكذلك اليأس
ليس بالامر السهل يتسلط الشيطان على الانسان بذلك حتى يكفر كما قال الطحاوي رحمه الله والامن والاياس ينقلان عن ملة الاسلام وطريق الحق بينهما فالامن من مكر الله يعمل الانسان الذنوب
ويعمل المعاصي ويعمل العظائم ويعمل الكبائر ولا يبالي امن من مكر الله لا يظن ان الله سيأخذه سينتقم منه بل عنده امن وفي الطرف الاخر انسان يقنط يعمل بعض الذنوب فييأس من رحمة الله
ويظن ان الله تعالى لن يغفر له ولن يذهب عنهما به فيصيبه اليأس والقنوط هذان الامران قد يوصلان العبد الى نقله من ملة الاسلام وطريق الحق بينهما فلا يأمن الانسان مكر الله
ولا يتساءل بالمحرمات وهكذا لا ييأس من رحمة الله لا ييأس من رحمة الله في جانب الرزق اذا كان فقيرا ليس عنده الشيء الذي يغنيه لا ييأس خزائن السماوات والارض بيد الله
قال الله سبحانه من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد قد يصيب الانسان قنوط ويأتي فرج الله فلا ييأس ان الله تعالى يغير حاله ويزيل فقره وحاجته هكذا اذا كان مريضا
لا ييأس من فرج الله وان الله تعالى يذهب ما بي من المرض ويزيل ما بي من الشدة وتأمل الى انبياء الله كيف كان رجاء في الله؟ ايوب عليه الصلاة والسلام الذي اصابه البلاء الشديد
والمرض العصيب والذي استمر به لسن طويلة ما يأس وايوب اذ نادى ربه اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين قال الله تعالى فاستجبنا له وكشفنا ما به من ضر. واتينا واهلا ومثلهم معهم فرج الله عنه
فمن اصابه بلاء في جسده او مرض في جسده يعلم ان الامر بيد الله. وان الله تعالى هو الشافي فلا ييأس من شفاء مرضه وهكذا لا ييأس الانسان من نصر الله لدينه
اذا رأى تكالب الكافرين واذا رأى تآمر المجرمين على الاسلام والمسلمين يريدون ليطفئوا نور الله فلا ييأس وليحسن الظن بالله فان الله تعالى ناصر دينه ومعلن كلمته حتى اذا استيأس الرسل
وظنوا انهم قد كذبوا جاءهم نصرنا فنجي من نشاء ولا يرد بأسنا عن القوم المجرمين فالنصر بيد الله جل وعلا فلا ييأس المؤمن من رح الله وهكذا ان فقد حبيبا او فقد قريبا
لا ييأس منه كما كان يعقوب عليه الصلاة والسلام يا بني اذهبوا فتحسس من يوسف واخيه فقده وهو صبي وهو غلام صغير ولا يزال في التعلق برحمة الله ولا يزال طمعا في روح الله الى انصار يوسف رجلا
كبيرا لا تيأسوا من روح الله. انه لا ييأس من روح الله الا القوم الكافرون. وهكذا اذا اصاب العبد ذنوبا اذا ارتكب خطايا فلا يقنط لا ييأس يصدق في التوبة مع الله. والله جل وعلا هو التواب الرحيم. قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
لا تقنطوا من رحمة الله لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا. انه هو الغفور الرحيم لا تقنط من رحمة الله نبينا عليه الصلاة والسلام لما عانده المشركون وكفروا به واذوه ورجموه حتى اغمي عليه
اتاه ملك الجبال قال يا محمد ان شئت ان اطبق عليهم الاخشبين اناس كفروا بك ردوا دعوتك ضربوك رجموك حتى اغمي عليك. اكثر من عشر سنين وانت تدعو من الاسلام وهم معرضون
ان شئت اطبق عليهم هذين الجبلين هل يأس الرسول هذه امة الرسل هذه همة الانبياء. ما كان عندهم يأس من رحمة الله. قال لا ارجو ان الله يخرج من اصلابهم
من يعبد الله ولا يشرك به شيئا وفعلا اخرج الله من اصلابهم من عبد الله ولم يشرك به شيئا بل امن منهم الاف واسلم منهم يوم الفتح الفان رجل خرجوا مع النبي عليه الصلاة والسلام يجاهدون بعد اسلامهم بايام الى غزوة حنين
ما كانت الرسل تيأس من روح الله ونصر الله وفضل الله جل وعلا ما يأس الرسول عليه الصلاة والسلام من هؤلاء المذنبين فمن اصاب ذنبا يصدق في التوبة مع الله. لا يأمن مكر الله فيتمادى في الذنوب
وفي المقابل لا ييأس بل يصدق في توبته والله سبحانه وتعالى سيتوب عليه. نسأل الله تعالى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا ايها الناس ان القنوط من رحمة الله سبحانه وتعالى لهو ذنب عظيم فيه سوء ظن بالله
كيف يقنط الانسان والله تعالى الذي بيده الامر كيف يقنط الانسان اذا اصابه بلاء اذا اصابه مرض اذا اصابه فقر اذا اصابته ذنوب كيف يقنط والله سبحانه وتعالى القائل ورحمتي وسعت كل شيء
كيف يقنط والله سبحانه وتعالى ارحم بالعبد من الوالدة بولدها كانت امرأة في بعض الغزوات من السبي من سبي المشركين اضاعت ولدها وصارت تبحث عنه بحثا شديدا والنبي عليه الصلاة والسلام عرف انها فقدت شيئا
فلما وجدت الولد اخذته والصقته ببطنها وارضعته فقال النبي عليه الصلاة والسلام وهو يشاهد هذا الموقف العظيم اترون هذه المرأة طارحة ولدها في النار قالوا لا يا رسول الله لا يمكن انها تطرح ولدها في النار
قال لله ارحم بعبده المؤمن من هذه بولدها الله تعالى ارحم بعبده المؤمن من هذه المرأب بولدها فكيف يقنط مؤمن يعرف رحمة الله ويعرف فضل الله جل وعلا ويعرف كرم الله ويعرف صفات الله العظيمة
فالقنوط من رحمة الله سوء ظن بالله سوء ظن بما له من الاسماء العظيمة والصفات الجليلة القنوط من رحمة الله يحمل العبد على التمادي في المعاصي كم من انسان عصى الله
وظن ان الله لن يغفر له ظن انه قد صار من المغضوب عليهم الذين هم من اهل النار فتمادى في الذنوب وابتعد عن المعاصي. وترك وابتعد عن الطاعات. وتركها ظنا منه ان الله لن يغفر له
فان الانسان اذا ظن ان الله لن يغفر له ازداد شرا الرجل الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ذنب لا يكاد يوجد على وجه الارض مثله تسعة وتسعون تسعة وتسعون نفس قتلها بغير حق
معنى انه قد قتل بلدا باكمله فجاء يسأل المه هذا الذنب جاء يسأل رجلا عابدا ولكنه ليس عنده علم. قال هل له توبة قتل تسعة وتسعين نفس قال انى له التوبة
من اين لمثل هذا التوبة يأسه من رحمة الله بسبب جهله فماذا صنع هذا المجرم قاتله وكمل به المئة اذا ظن الانسان ان الله تعالى لن يغفر لازداد شرا وازداد اجراما
فقتلوا فكمل به المياه ولكن الله اراد به خيرا ذهب يسأل فوفقه الله لسؤال عالم العالم عنده نور العالم عنده معرفة بمراد الله جل وعلا جاء يسأل قال قتلت مئة نفس هل لي توبة
قال نعم من يحول بينك وبين التوبة باب التوبة مفتوح مهما عظم الذنب ولكن اخرج من ارضك ارض سوء اذهب الى ارض فيها اناس يعبدون الله كن معهم فمات ودخل الجنة
فاليأس من رحمة الله والقنوط يحمل العبد على التمادي في الذنوب يحمل العبد على الازدياد من الاجرام فمن الخطأ ان ييأس الانسان من رحمة الله بل يرجو رحمة الله ليزداد قربا من الله
يرجو رحمة الله ليزداد طاعة لله هكذا القنوط من رحمة الله يجعل العبد في ضيق في قلق في توتر لا يطيب له حياة عنده قنوط من رحمة الله. ويأس من فضل الله جل وعلا
فلا يهنأ له عيش ولا تطيب له حياة بسبب ما في قلبه الى غير ذلك من المفاسد العظيمة التي تحصل للانسان اذا اصابه اليأس من رحمة الله فاحذر ان يصيبك اليأس من رحمة الله مهما اشتد بك البلاء. مهما اشتد البلاء فاعلم ان الفرج بيد الله
الثلاثة الذين دخلوا الغار ثلاثة لا يعلم بهم احد في جوف جبل وصخرة عظيمة لا يكاد يحركها عشرات الرجال. سدت عليهم الغار انقطعت السبل اشتد البلاء عظم الكرب لم يبقى الا طريق واحد. وهو طريق حسن الظن بالله
فلما احسنوا الظن بالله ولم ييأسوا من فرج الله حرك الله تلك الصخرة حتى سقطت في دعوات وبكلمات دون ان يعملوا شيئا بايديهم. فالمؤمن مهما اشتد به البلاء ومهما بلغ به الحال لا ييأس من رحمة الله ولا يقنط من فضل الله بل رجاؤه في الله عظيم وظنه
بالله حسن وهذا الطريق يقوده باذن الله الى القرب من الله اكثر. والى الازدياد من الله تعالى فما كان عبد حسن الظن بالله عظيم الرجاء به الا كان اقرب اليه
الا كان اقرب اليه سبحانه وتعالى. نسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته اللهم اعنا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك اللهم انا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى
اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اعز الاسلام والمسلمين اللهم اذل الكفر والكافرين اللهم اغفر لنا ولابائنا وامهاتنا ولجميع المسلمين
ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين والحمد لله رب العالمين